BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Istilah etnometodologi, yang berakar pada bahasa yunani, berarti “metode” yang digunakan orang dalam menyelesaikan masalah kehidupan sehari-hari. Etnometodologi dengan analisis percakapannya tidak dapat dipungkiri juga memberi pengaruh besar dalam agenda penelitian komunikasi. khususnya menyangkut konsep percakapan sebagai suatu bentuk interaksi. orang sering mengira metodologi adalah suatu metodologi baru dari etnologi, sering juga dipertukarkan dengan et nografi. Etnometodologi yang diperkenalkan Harold Grafinkel adalah suatu ranah ilmiah yang unik, sekaligus radikal dalam kajian ilmu sosial. dikatakan radikal karena keras dalam mengkritik cara-cara yang dilakukan para sosiolog sebelumnya. Etnometodologi berperan penting dalam memahami, mencari tahu, dan bertindak berdasarkan dimana mereka menemukan didrinya sendiri. dalam pemikiran etnometodologi, para sosiolog yang menitik beratkan pada fakta sosial, sebab kalangan etnometodologi melihat fakta sosial sebagai prestasi anggota, sebagai produk aktivitas metodologi anggota, bersifat lokal dan dihasilkan secara endogenous unruk mengatasi masalahnya sendiri.
B. Permasalahan Dari latar belakang diatas dapat di buat permasalahan. Permasalahan inti dalam analisis teori ini adalah “ bagaimana analisis teori etnometodologi?” etnometodologi?” Sedangkan permasalahan yang di analisis adalah sebagai berikut: 1. Bagaimana mazhab teori Harold Garfinkel? 2. Bagaimana kekuatan dan kelemahan teori etnometodologi? 3. Bagaimana penerapan etnometodologi terhadap kasus?
1
C. Tujuan Dari permasalahan di atas dapat di ambil tujuan analisis teori etnometodologi inti adalah untuk mengetahui analisis teori etnometodologi. Tujuan yang akan di analisis adalah sebagai berikut: 1.
Untuk mengetahui mazhab dari teori Harold Garfinkel
2. Untuk mengerahui kekuatan dan kelemahan teori etnometodologi 3. Untuk mengetahui peranan etnometodologi terhadap kasus
2
BAB II TINJAUAN KRITIS ANALISIS TEORI ETNOMETODOLOGI
A. Latar Belakang Teori Seperti orang-orang besar di mana Perang Dunia II dan Depresi, Garfinkel menempuh studi yang berliku-liku. Etnometodologi mula-mula “diciptakan” oleh Garfinkel di akhir tahun 1940an, tetapi baru menjadi sistematis setelah diterbitkan karyanya yang berjudul Studies in Ethnomethodology pada 1967. Setelah beberapa tahun etnometodologi tumbuh pesat dan berkembangan ke berbagai arah yang berbeda. Hanya satu dekade setelah terbitnya Studies in Ethnomethodology, dan Zimmerman menyimpulkan bahwa ada beberapa etnometodologi yang hanya dibahas dua saja antara lain etnometodologi tentang seting institusional dan analisis percakapan (Ritzer, 2010). Meski etnometodologi ini merupakan teori sosiologi yang sangat bersemangat, namun mengidap penyakit yang makin parah di tahun belakangan ini. Bagaimanapun masalah pokok yang menjadi sasaran studi etnometodologi adalah berbagai jenis kehidupan sehari-hari yang terbatas.
B. Mazhab Teori Etnometodologi Etnometodologi adalah sebuah aliran sosiologi Amerika atau mazhab Chicago yang lahir tahun 1960-an dan dimotori oleh Harold Grafinkel (1917). Etnometodologi lebih memperhitungkan
kenyataan
bahwa
kelompok
sosial
mampu
memahami
dan
menganalisis dirinya sendiri. Etnometodologi adalah sebuah analisis terhadap metode yang dipakai manusia untuk merealisasikan kegiatan sehari-harinya. Etnometodologi merupakan ilmu tentang etnometode, sebuah prosedur yang disebut Grafinkel sebagai “penalaran sosiologi praktik”.(Wardah, 2012) Etnometodologi bergerak dengan konsep-konsep khasnya, seperti indeksikalitas, reflektivitas, akuntabilitas, subjektivitas, pengambilan data yang lebih terbatas pada manuskrip yang belum diterbitkan, catatan kuliah, atau catatan harian penelitian. Etnometodologi adalah salah satu teori yang dipayungi oleh paradigma definisi sosial. Paradigma ini dilandasi analisis Weber tentang tindakan sosial (social action). Garfinkel melukiskan sasaran perhatian etnometodologi adalah realitas objektif fakta sosial, fenomena fundamental sosiologi karena merupakan setiap produk masyarakat setempat 3
yang diciptakan dan diorganisir secara alamiah, terus menerus, prestasi praktis, selalu, hanya, pasti dan menyeluruh, tanpa henti dan peluang menghindar, menyembunyikan diri, melampaui atau menunda. Garfinkel mememunculkan etnometodologi sebagai bentuk ketidaksetujuannya terhadap pendekatan-pendekatan sosiologi konvensional selalu dilengkapi asumsi, teori, proposisi, dan kategori yang membuat peneliti tidak bebas didalam memahami kenyataan social menurut situasi dimana kenyataan sosial tersebut berlangsung. (Kontemporer & Wardana, 2014) Garfinkel
sendiri
mendefenisikan
etnometodologi
sebagai
penyelidikan
atas
ungkapan-ungkapan indeksikal dan tindakan-tindakan praktis lainnya sebagai kesatuan penyelesaian yang sedang dilakukan dari praktek-praktek kehidupan sehari-hari yang terorganisir. Etnometodologi Grafinkel ditujukan untuk meneliti aturan interaksi sosial sehari-hari yang berdasarkan akal sehat. Apa yang dimaksudkan dengan dunia akal sehat adalah sesuatu yang biasanya diterima begitu saja, as umsi-asumsi yang berada di baliknya dan arti yang dimengerti bersama. Etnometodologi Grafinkel ditujukan untuk meneliti aturan interaksi sosial sehari-hari yang berdasarkan akal sehat. Apa yang dimaksudkan dengan dunia akal sehat adalah sesuatu yang biasanya diterima begitu saja , asumsi-asumsi yang berada di baliknya dan arti yang dimengerti bersama. Inti dari etnometologi Harold Granfikel adalah mengungkapkan tentang dunia akal sehat dari kehidupan sehai-hari. (Ritzer, 2012) Garfinkel mememunculkan etnometodologi
sebagai
bentuk
ketidaksetujuannya
terhadap pendekatan-pendekatan sosiologi konvensional selalu dilengkapi asumsi, teori, proposisi, dan kategori yang membuat peneliti tidak bebas didalam memahami kenyataan social menurut situasi dimana kenyataan sosial tersebut berlangsung. Dengan demikian, etnometodologi bukanlah makrosoiologi dalam arti yang dimaksud Durkheim, tetapi bukan juga sebagai mikrososiologi. Sehingga etnometodologi memusatkan perhatian pada aktivitas sehari-hari individu.(Umarella, 2005)
C. Profil Tokoh Harold Garfinkel lahir di New Jersey pada 29 oktober 1917, dan meninggal di Los Angeles pada 21 april 2011, pada usia 93. Garfinkel adalah Profesor Emeritus sosiologi di University of California, Los Angeles (UCLA), di mana dia telah bekerja sejak 1954.(Lynch, 2011). Ayahnya, seorang pedagang mebel, berharap anaknya akan mengikutinya ke dalam bisnis keluarga. Meskipun ia lakukan membantu ayahnya dengan bisnis keluarga, Garfinkel memutuskan untuk juga menghadiri kuliah dan Studi 4
Akuntansi di Universitas Newark. Di Universitas Newark, kursus terutama diajarkan oleh mahasiswa pascasarjana Columbia, yang membawa pengalaman lebih teoritis ke kelas. Pendekatan teoritis ini dipandu Garfinkel nanti dalam teori ia membentuk. Pada musim panas mengikuti wisuda, Garfinkel sukarela di kamp kerja Quaker di Cornelia, Georgia. Ini adalah pengalaman membuka mata untuk Garfinkel. Ia bekerja dengan siswa dari latar belakang yang menunjukkan berbagai kepentingan, mempengaruhi keputusannya untuk kemudian mengambil sosiologi sebagai karier. Sementara sukarela di Georgia, Garfinkel belajar tentang sosiologi program di University of North Carolina. Program ini Khusus difokuskan pada proyek-proyek pekerjaan umum seperti Garfinkel satu bekerja pada. Garfinkel selesai tuannya pada 1942 di University of North Carolina di Chapel Hill setelah menulis tesis pada interracial pembunuhan. Sebelum lulus, ia bekerja di bawah pengawasan Profesor pascasarjana nya, Howard W. Odum. Garfinkel menulis cerita pendek "Masalah warna" yang pertama kali diterbitkan dalam jurnal, kesempatan, pada tahun 1940. "Warna masalah" dibahas korban terpisah hitam wanita bepergian di dalam bis di Virginia. Dengan awal Perang Dunia II, ia direkrut menjadi Korps udara Angkatan Darat dan disajikan sebagai pelatih di sebuah pangkalan di Florida. Sebagai upaya perang luka ia dipindahkan ke Gulfport, Mississippi, dimana dia bertemu istrinya dan mitra seumur hidup, Arlene Steinback.(Rawls, 2008)
D. Isi teori Etnometodologi Etnometodologi mempuyai akar kuat pada disiplin sosiologi mikro dan antropologi. Tokoh yang paling berjasa dalam mengembangkan teori ini adalah Harold Garfinkel yang menulis buku induk berjudul Studies in Ethnometodology (1967). Ethnometodologi merupakan bagian dari paradigm naturalistic, oleh karena itu tentu saja bersinggungan dengan
fenomenologi
dan
interaksionisme
simbolik.
Lebih
lanjut,
Garfinkel
menyimpulkan bahwa studi. etnometodologi berarti kita menaruh perhatian pada bagaimana memahami rasionalitas kehidupan sehari-hari melaui ungkapan- ungkapan indeksikal yang diterapkan secara mekanik dalam kehidupan masyarakat. Ahli lain, Bogdan dan Biglen menyatkan istilah etnometodologi dijumpai ketika Garfinkel mempelajari arsip silang budaya di Yale University yang memuat kata-kata seperti etnomatoni, etnomusik dan etnoastronomi. Istilah-istilah seperti itu mempunyai
5
arti bagaimana warga suatu kelompok memahami, menggunakan, menata segi-segi lingkungan mereka (Kurniawan, 2014)
E. Kekuatan dan Kelemahan Teori Etnometodologi Adapun kekuatan dan kelemahan teori etnometodologi Garfinkel adalah sebagai berikut: (staff Gunadarma, 2009) 1. Kekuatan: a. Longitudinal Sebagai suatu metode observasi yang sedang berlangsung, etnometodologi dapat merekam perubahan-perubahan apa yang terjadi dan tidak harus menyandarkan diri pada ingatan partisipan. b. Perilaku verbal dan non verbal dipelajari dalam et nometodologi c. Memberikan suatu pemahaman tentang bagaimana responden menyadari atau merasa benar-benar dalam keadaan sadar dan mengerti terhadap kegiatan penelitian dan bagaimana mereka menjawab pertanyaan yang ada. d. Etnometodologi memberikan suatu pemahaman tentang kekonsistenan Reliabilitas 2. Kelemahan:Untuk studi skala luas atau sikap masyarakat dalam skala besar lebih cocok dengan menggunakan metode survey dibandingkan etnometodologi.
6
BAB III Penerapan Teori pada Suatu Kasus
A. Gambaran Kasus Gambaran kasus teori etnometodologi adalah sebagai berikut: Contoh: kasus Wanita PSK dan Penyakit Infeksi Seksual. Prostitusi merupakan masalah sosial ekonomi yang sangat dilematik dirasakan oleh bangsa kita. Masalah ekonomi merupakan salah satu alas an seorang wanita memilh untuk menjadi Wanita PSK. Penyakit infeksi seksual dan HIV/AIDS merupakan momok bagi para penjaja dan pengguna seks bebas. Penyakit Infeksi Seksual adalah setiap mikroba yang ditularkan seseorang kepada orang lain melalui kontak yang dekat dan intim. Dengan adanya profesi dan penyakit tersebut teori ini akan menjadi salah satu proses penyadaran baik dari segi kesehatan, profesi, dan tanggung jawab. B. Penerapan Teori Etnometodologi terhadap Kasus melalui Teori dan pendekatan Etnometodologi ini PSK akan mengutarakan peran melalui pengalamannya dalam upaya mencegah penularan penyakit sebagai dampak dari profesinya. mereka dapat menjelaskan dunianya, belajar menghadapi masalah, memilih alternatif, dan melaksanakan pilihannya dengan bertanggungung jawab. untuk mencegah resiko penularan PSK adalah dengan menggunakan kondom, melakukan skreening dan VCT rutin, serta membersihkan daerah kemaluan dengan menggunakan sebun khusus serta minum vitamin dan jamu untuk kebugaran (Machmudah, Tri Hartini, 1989).
7
BAB IV Kesimpulan dan Saran
A. Kesimpulan Etnometodologi adalah studi tentang praktik sehari-hari yang dilakukan oleh anggota masyarakat biasa dalam menjalani kehidupan sehari-hari mereka. Etnometodologi membantu menyelesaikan masalah-masalah kebiasaan yang terjadi pada masyarakat, tidak melihatbaik atau buruknya kebiasaan, tetapi bagaimana memecahkan dampak negatif yang timbul dari kebiasaan masyarakat tersebut. Studi ini biasanya secara tidak langsung mengungkap kejelekan dari kebiasaan-kebiasaan yang menyimpan dan setelah ada pemaparan tersebut masyarakt diharapkan lebih bertanggung jawab atas kebiasaan yang mereka lakukan.
B. Saran Tulisan ini hanya menganalisis teori dari Harold Garfilkel yaitu Etnometodologi, diharapkan para pembaca secara kritis mengkritik tulisan ini dengan kritikan yang membangun. Penulis sadar masih banyak kekurangan dalam analis teori ini, semoga ada tindak lanjut untuk mendalami analis teori ini sehingga lebih mendalam dan valid. Tulisan ini menggambarkan proses perkembangan Etnometodologi dan Peran Garfinkel dalam membuatnya menjadi sebuah studi yang falid. Diharapkan tulisan ini dapat menjadi penunjang bagi para pembaca untuk mempermudah sebagai awal atau pengantar dalam mendalami teori etnometodologi.
8
DAFTAR PUSTAKA
Kontemporer, T. S., & Wardana, A. (2014). Fenomenologi I : Etnometodologi Garfin gkel Materi : Warisan Husserl : Kesadaran, 1– 9. Kurniawan, D. F. (2014). BUKU AJAR INSTITUT SENI INDONESIA, 1 – 116. Lynch, M. (2011). Harold Garfinkel (29 October 1917 - 21 April 2011): A remembrance and reminder. Social Studies of Science, 41(6), 927 – 942. https://doi.org/10.1177/0306312711423434 Machmudah, Tri Hartini, dan A. S. (1989). No Title, 188 – 202. Rawls, a. W. (2008). Harold Garfinkel, Ethnomethodology and Workplace Studies. Organization Studies, 29(5), 701 – 732. https://doi.org/10.1177/0170840608088768 Ritzer, George. (2015). Teori Sosiologi Modern. Jakarta. Prenadamedia Group. staff Gunadarma. (2009). Etnometodologi. Umarella, F. H. (2005). Jicomm-02-01-2005Etnometodologi_Suatu_Penelitian_Kualitatif.Pdf. Wardah. (2012). mazhab-frankfurt-dan-chicago1.
9
