Diskursus Islam Nusantara Oleh Naimah Pendahuluan
Istilah ‘Islam Nusantara’ dimunculkan dalam Muktamar NU ke-33 di Jombang ang pada tanggal 1-5 Agustus !15 "ang memba#a tema $Meneguhkan Islam Nusantara untuk %eradaban Indone Indonesia sia dan &unia &unia'( '( &engan &engan tema tema itu NU memilik memilikii cita-c cita-cita ita tinggi untuk kehidupan dan peradaban bangsa dan dunia "ang lebih baik( )agasan tersebut tercipta disaat pergolakan bangsa indonesia ataupun negara * negara Islam di dunia mengalami ban"ak kon+ik antar kelompok kelompok "ang mengatasnamakan mengatasnamakan Islam( Isla Islam m Nusa Nusant ntar ara a men, men,ad adii sang sangat at pent pentin ing g seti setida dakn kn"a "a karena karena dua hal %ertama. konteks konteks global( Islamic /tate o0 Ira and /"ria 2I/I/ men,adi momok global "ang makin menakutkan( &i tengah protes keras dunia terhadap I/I/. namun mereka tidak men"usutkan aksi brutaln"a( 4ulan ramadhan "ang hakikatn"a suci dan mulia ,ustru digunakan I/I/ untuk menebarkan teror di u#ai u#ait. t. 6unis unisia ia.. dan dan Mesi Mesirr( 4ahk 4ahkan an.. saat saat takb takbir ir Idul Idul 7itri itri berkuman berkumandang dang sebagai sebagai simbol simbol ke kemenan menangan gan dan ke kebaha bahagiaan. giaan. I/I/ ,ustru terus melancarkan aksin"a untuk membunuh #arga sipil di Irak( 8ari suci nan bahagia bahagia disulap oleh I/I/ men,adi men,adi hari kelabu elabu nan nestap nestapa a dengan dengan membun membunuh uh sesama sesama Muslim Muslim "ang "ang sedang mera"akan kebahagiaan Idul 7itri( onteks onteks global global ini harus men,adi keprihat keprihatinan inan bersama. bersama. karena Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamin telah dicema dicemark rkan an sedemi sedemikia kian n rupa rupa oleh oleh I/I/ I/I/ dan kelompo elompok k ekstr ekstrem em lainn" lainn"a a dengan dengan menamp menampilk ilkan an #a,ah #a,ah Islam Islam "ang "ang bering beringas as dan men"eramkan( Mereka Mereka menganggap han"a paham dan kelompok mereka "ang paling benar. sedangkan paham dan kelompok lain dianggap sesat dan ka9r. sekalipun sesama Muslim( elompok ini kemudian dikenal dengan al-takfriyyun. /ebaga /ebagaima imana na ,amak ,amak diketa diketahui hui.. I/I/ I/I/ mencit mencitrak rakan an Islam Islam "ang murni. keras dan barbar( &ikha#atirkan ideologi semacam itu akan masuk pula ke tanah air( 8arus ada penegasan kembali akan corak islam di tanah air "ang berbeda dengan I/I/ dan selama selama ini telah telah terbuk terbukti ti meneba menebark rkan an kedamai edamaian an di tanah tanah air selama berabad-abad( edua. edua. konteks onteks nasion nasional( al( 8arus 8arus diaku diakui. i. bah#a bah#a konte konteks ks global tersebut ,uga men,alar ke ruang republik( /ecara ideologis dan teologis. paradigma $Negara Islam'. "ang ingin mendirikan
negara negara khila0 khila0ah ah di Indone Indonesia sia.. bukanl bukanlah ah hal "ang "ang baru baru dalam dalam per,alanan per,alanan se,arah se,arah republik republik(( Mereka Mereka "ang mengamini mengamini ideologi ideologi terseb tersebut ut sudah sudah tumbuh tumbuh benihbenih-ben benihn ihn"a "a se,ak se,ak lama lama dan dan terus terus berkembang berkembang meskipun secara sembun"i-sembun"i( )agasan Islam Nusantara tidak han"a sekedar pedoman:petun,uk dalam kehidupan( 6api gagasan tersebut bisa men, men,ad adii alat alat poli politi tik k untu untuk k mena menand ndin ingi gi gaga gagasa san n polit politik ik Isla Islam m kelompok ektrimis tertentu( ehadiran Islam Nusantara sebagai alat politik Islam tidak seperti gagasan politik Islam kelompok ektrim ektrimis is di indone indonesia sia(( Islam Islam Nusant Nusantara ara tidak tidak harus harus mengub mengubah ah labe labell nega negara ra indo indone nesi sia a * neg negara ara panc pancas asil ila a * untu untuk k bisa bisa berpol berpoliti itik( k( 6api bagaim bagaimana ana prinsi prinsip. p. nilai. nilai. norma. norma. tradis tradisi. i. ritual ritual keaga eagama maan an khas khas indo indone nesi sia a "ang "ang terk terkan andu dung ng dala dalam m Isla Islam m Nusantara disebarkan tanpa harus mengubah label negara kita( 4erbed 4erbeda a dengan dengan kelompo elompok k ektrim ektrimis is "ang "ang memba# memba#a a gagasa gagasan n poli politi tik k Isla Islam m deng dengan an cara cara meng mengub ubah ah nega negara ra indo indone nesi sia a "ang "ang berlan berlandas daska kan n pancas pancasila ila men,ad men,adii negara negara Islam: Islam:khil khila0a a0ah h "ang "ang berlandaskan /"ari’at Islam( &alam era internet "ang kian memudahkan seseorang seseorang dan kelomp elompok ok men" men"eb ebar arlu luas aska kan n ideo ideolo logi gi $Neg $Negar ara a Isla Islam' m'.. maka maka sudah hampir dipastikan ideologi ini akan terus membahana di ,agat republik( 7aktan"a. mereka relati0 berhasil memasarkan ideologi $Negara Islam'. sehingga mampu merekrut para rema,a "ang "ang belum belum mempun mempun"ai "ai pemaha pemahaman man ke keisl islama aman n "ang "ang kokoh. okoh. sebagaimana la"akn"a kalangan pesantren( pesantren( &ari permasalahan tersebutlah gagasan Islam Nusantara muncul muncul dengan dengan memba# memba#a a pemiki pemikiran ran politi politik k Islam Islam "ang "ang khas khas deng dengan an ke-in e-indo done nesi siaa-an an sehi sehing ngga ga mamp mampu u untu untuk k menc menceg egah ah poli politi tik k Isla Islam m dari dari kelom elompo pok k ek ekst stri rimi mis s tert terten entu tu di indo indone nesi sia( a( %raktik politik Islam Nusantara tidak sama ,uga dengan praktik polit olitik ik Isla Islam m kelo elompok pok ek ekttrimis imis di indo indon nesia esia(( &alam alam hal pen"eb pen"ebara arann" nn"a a tidak tidak melalu melaluii kek ekera erasan san sepert sepertii perang perang sipil sipil dala dalam m mene menega gakk kkan an Agam Agama a Isla Islam( m( 6api api baga bagaim iman ana a dala dalam m pen" pen"eb ebar araa aan" n"a. a. Isla Islam m Nusa Nusant ntar ara a meng menggu guna naka kan n ,ala ,alan n cint cinta a damai damai dalam dalam berpoli berpolitik tik dengan dengan menun, menun,ukk ukkan an bah#a bah#a gagas gagasan an politik politik tersebut tersebut adalah gagasan gagasan politik politik Islam "ang rahmatan lil alamin. /etidakn"a dari konteks tersebut cukuplah men,adi alasan kuat uat bagi bagi NU agar agar menc mencar arii ter terobos obosan an untu untuk k mene menega gask skan an iden identi tita tas s keisl eislam aman an "ang "ang dapa dapatt memb member erik ikan an hara harapa pan n bagi bagi Indonesia dan dunia(
Namun demikian. tern"ata tema ini menuai debat public "ang menuai pro dan kontra( 4agi kalangan NU. Islam Nusantara bukanlah sekte dan aliran baru. dan tidak dimaksudkan untuk mengubah doktrin Islam( mereka mengartikan Islam Nusantara sebagai keislaman "ang toleran. damai dan akomodati0 terhadap buda"a Nuantara. karakter itu sebagian terbentuk karena dalam se,arahn"a dak#ah Islam di Nusantara tidak dilakukan dengan memb member eran angu gus s trad tradis isii mela melain inka kan n ,ust ,ustru ru mera merang ngk kuln" uln"a a dan dan men,adikann"a sebagai sarana pengembangan Islam( /edangkan bagi "ang kontra. Islam Nusantara dianggap memperhadapkan Isla Islam m di Nusa Nusant ntar ara a deng dengan an Isla Islam m di Arab Arab.. rasi rasial al sehi sehing ngga ga menimbulk menimbulkan an 0anatisme 0anatisme primordi primordial. al. mengotak-k mengotak-kotak otakkan kan Islam. Islam. bahkan dituduh sebagai strategi baru Jaringan Islam ;iberal 2JI;. 4arat .
Genealogi Islam Nusantara
)ene )eneal alog ogii peng penget etah ahua uan n men, men,ad adii basi basis s utam utama a untu untuk k merangkai benang merah dan tu,uan mendasar dari transmisi Islam ke #a#asan Nusantara( &engan melacak genealogi. akan muncul pola. corak. dan struktur dari keimuan "ang terkandung le#at tradisi Islam Nusantara( Meskipun terdapat ban"ak teori tentang kapan dan dari mana asal muasal pen"ebaran agama Isla di Nusantara. tetapi tak dapat dipungkiri. semua teori itu sepakat bah#a masukn"a Isla Islam m ke Nusa Nusant ntar ara a lebi lebih h ban" ban"ak ak meng mengan anda dalk lkan an ,alur ,alur-, -,al alur ur kultu ultura rall diba diband ndin ingk gkan an deng dengan an ,alu ,alurr mili militer ter(( Nusa Nusant ntar ara a "ang "ang seca secara ra geog geogra ra9s 9s di bagi bagian an u,un u,ung g duni dunia a musl muslim im.. sala salah h satu satu #ila"ah "ang paling ,auh dari 6imur 6engah. membuat Islamisasi di nusantara sangat berbeda dengan Islamisai "ang ter,adi di 6imur 6engah. A0rika A0rika Utara atau Asia /elatan. "ang keban"akan keban"akan meng mengal alam amii isla islami misa sasi si seca secara ra ek eksp span ansi si mili milite terr dan dan kek ekua uata tan n poli politi tik k Isla Islam m dari dari Asia Asia 4arat arat(( /ehi /ehing ngga ga mens menski kipu pun n ter, ter,ad adii perbed perbedaan aan tentan tentang g teori teori masukn masukn"a "a Islam Islam ke Nusant Nusantara ara tetapi tetapi
para peneliti sepakat Islamisasi di ka#asan Nusantara umumn"a ter,adi melalui ,alan damai(1( AbadAbad-aba abad d pertam pertama a Islami Islamisas sasii Nusan Nusantar tara a berbar berbareng engan an deng dengan an masa masa mer merebak ebakn" n"a a tasa tasa#u #u00 abad abad pert perten enga gaha han n dan dan pertumbuh pertumbuhan an tarekat tarekat(( Al )ha=ali )ha=ali misaln"a. misaln"a. telah menguraik menguraikan an konseponsep-k konsep onsep modera moderatt tas#u0 tas#u0 akhlak akhlaki. i. #a0at #a0at pada pada 1111 1111 M. Abdul >adir Jaelani. #a0at 11?? M. Ibn Al 7arabi #a0at 1@! M. NA,mu NA,mudin din ubro. ubro. #a0at #a0at 11 11 M. Abu 8a 8asan san al-/"a al-/"ad=a d=ali. li. #a0at #a0at 15 dan masih ban"ak lagi para su9 su9 "ang hidup hidup pada masa masa ini( 8al ini men,adikan proses Islamisasi di Nusantara pun tidak bisa lepas dari pengaruh su9sme( Usah Usahaa-us usah aha a isla islami misa sasi si "ang "ang bers bersi0 i0at at asim asimil ilat ati0 i0 dan dan sinkr sinkreti etik k dalam dalam pros proses es Islami Islamisas sasii "ang "ang dilak dilakuk ukan an #aliso #alisongo ngo.. secara secara teorit teoritik ik maupun maupun 0aktul 0aktul dapat dapat disimp disimpulk ulkan an sangat sangat sulit sulit dila dilak kukan ukan oleh oleh muba mubali lihg hg-m -mub ubal alig igh h dari dari golo golong ngan an saud saudag agar ar maup maupun un ulam ulama a 9kih 9kih deng dengan an berb berbag agai ai mad= mad=h habn" abn"a( a( Bang ang menun,ukkan ,e,ak-,e,ak dak#ah ala Calisongo itu ,ustru kaum su9 "ang sangat terbuka. lu#es. dan adapti0 dalam men"ikapi keberadaan a,aran selain Islam( salah satu 0akta "ang menun,ukkan itu adlah terdapatn"a naskah-naskah su9stik dan kisah-kisah tokoh suci "ang memiliki karomah luar biasa "ang dikait dikaitka kan n dengan dengan se,uml se,umlah ah nama nama tokoh tokoh su9 termas termashur hur sperti sperti serat Walisana, Serat Sastra Gending, Syair Perahu, suluk Syeh Mala Malaya ya,, Sera Seratt cent centin inii dan dan lain lain seba sebaga gain in"a "a(( /ela /elain in itu itu ,uga ,uga dibuktika dibuktikan n dengan dengan ditandai ditandai oelh keberada keberadaan an se,umlah se,umlah tarekat tarekat "ang diamalkan mas"arakat hingga saat ini( Melalui pendekata su9sme. dak#ah era Cali songo memasuki ranah adat istiadat "ang "ang ber berhubu hubung ngan an deng dengan an trad tradis isii keaga eagama maan an baru baru sepe sepert rtii N"adran. N"adran. Upacara Upacara peringatan peringatan ke kematian matian.. nis"0u nis"0u /"a’ban. /"a’ban. Debo Cekasan dan lain sebagain"a( /trategi "ang kemudin oleh para se,ar e,ara# a#an an lebi lebih h dik dikenal enal den dengan gan strat trateg egii ako akomoda modatti0 ini ini
1 A="u A="uma marrdi A=ra A=ra.. Jari Jaring ngan an )lob )lobal al dan dan ;oka ;okall Isla Islam m Nusa Nusant ntar ara. a. 2bandung Mi=an. !! hal(1
Agus /un"oto. /un"oto. Wali Songo: Rekonstruksi Sejarah yang isingkirkan, 2Jakarta 6ranshop %rinting. !11 hal( E1-E3
merupa merupaka kan n keari0an eari0an para para pen"eb pen"ebar ar Islam Islam men"ik men"ikapi api prose prosessproses inkulturisasi dam akulturasi( %ada periode berikutn"a. ketika imprealisme 4arat mulai datang datang di Nusan Nusantar tara. a. mas"ar mas"arak akat at muslim muslim men,ad men,adii tantan tantangan gan strategi bagi mereka( Namun dalam konteks pen"ebaran Islam tetap tetap melakuk melakukan an proses proses-pr -prose oses s akult akultura urasi si dengan dengan buda"a buda"a setempat dan tidak men,adi masalah "ang berarti( %ersoal ersoalan an muncul muncul ,ustr ,ustru u dari dari keberad eberadaan aan secara secara politi politis s men" men"ik ikap apii para para kolon olonis is(( /epe /epert rtii "ang "ang ditu ditun, n,uk ukk kan ketik etika a pengu enguas asa a suatu atu ker era, a,aa aan n di Nusan santara ara ber erpi pih hak kepad epada a kepenti ke pentingan ngan kolonia kolonialis. lis. ke kemudia mudian n memba#a memba#a mas"arak mas"arakat at Islam terp terpec ecah ah bela belah( h(k keter eterpe peca caha han n "ang "ang semu semula la seca secara ra poli politi tis s kemud emudai ain n meng mengar arah ah kea rah rah perb perbed edaa aan n keber eberag agam aman ann" n"a( a( 4erdirin"a Muhammadi"ah dan NU sserta organisasi "ang lain dapat di baca dalam kontek ini( Akibatn"a terlihat ,elas ketika ter,adi ter,adi perdebat perdebatan an sengit sengit pen"usunan pen"usunan dasar dasar Negara Negara Indonesia Indonesia tentang penerapan s"ariat( Namun demi kemerdekaan Indonesia mereka mereka harus harus men"atuk men"atukan an Fisi ke arah per,uanga per,uangan( n( arena"a arena"a hubu hubung ngan an Isla Islam m dan dan poli politi tik k men, men,ad adii ka,ia a,ian n pent pentin ing g dala dalam m keran erangk gka a pemi pemiki kira ran n untu untuk k meng mengan anal alis isa a iden identi tita taas as Isla Islam m 3 Nusantara( /ecara substansi Islam Nusantara sebenarn"a kelan,utan dari dari ide pribum pribumisa isasi si Islam Islam "ang "ang dilont dilontark arkan an 8 Abdur Abdurrah rahman man Cahid. dan ke kemudia mudian n diterusk diteruskan an etum etum %4NU berikutn"a. berikutn"a. 8 8as"im 8as"im Mu=adi. Mu=adi. dalam bentuk bentuk menolak menolak gerakan gerakan 6ransnasi ransnasional onal Islam Islam sebaga sebagaii gerak gerakan an Islam Islam impor impor "ang "ang tidak tidak cocok cocok dengan dengan buda"a Indonesia. dan kemudian 8 /aid Ail /irad, melan,utkan gagasan pendahulun"a dengan men"odorkan Islam Nusantara( &ari sudut keilmuan. Islam Nusantara ini kelan,utan dari gagasan %ro0 8a=airin akan ma=hab nasional dan ide 7ikih Indonesia dari %ro0 8asbi As-/hiddie". serat 9kih sosialn"a 8 /ahal Mah0udh beberapa dekade silam( 3 &r( &r(
%ada ada &ies &ies Natal atalie ies s pert pertam ama a IAIN IAIN /unan /unan ali, ali,ag aga. a. Bog"akart Bog"akarta a tahun 1E?1. %ro0 ( 8asbi Ash-shiddiie. pada pidat idaton on"a "a tela telah h dilon ilonta tarrkan ide ide tenta entan ng per perlun" lun"a a $9ki $9kih h Indonesia'. "akni 9kih "ang ditetapkan sesuai dengan keper eperib ibad adia ian n Indo Indone nesi sia. a. sesu sesuai ai deng dengan an tabi tabiat at dan dan #ata #atak k Indonesia( Ia merasa perlu merumuskan ‘9kih Indonesia’ karena ia meli meliha hatt 9kih 9kih "ang "ang berk berkem emba bang ng di Indo Indone nesi sia a lebi lebih h ban" ban"ak ak @ didominasi oleh ‘9kih 8i,a=’. ‘9kih Mesir’ atau ‘9kih 8indi’ Ide pribumisasi Islam "ang dilatarbelakangi keresahann"a atas atas adan"a adan"a golong golonganan-gol golong ongan an "ang "ang mendes mendesak ak agar agar hukum hukum agam agama a dise disera raga gamk mkan an dan dan di0o di0orm rmal alka kanG nG haru harus s ada ada sumb sumber er pengambilan 0ormaln"a. Al >ur’an dan 8adis. serta pandangan keneg enegar araa aan n dan dan ideo ideolog log" " poli politi tik k tida tidak k kala kalah h ditu ditunt ntut ut haru harus s ‘uniFersal’G "ang benar han"alah paham /a""id >utb. Abul A’la al Maududi atau homaeni( %endapat lain "ang sarat dengan latar bela belak kang ang loca locall masi masing ng-m -mas asin ing g . mutl mutlak ak din" din"at atak akan an sala salah( h( eadaan "ang dapat mengakibatkan kehidupan kaum muslimin ter tercerab cerabut ut dari dari akar akar-a -ak kar buda buda"a "a lok lokaln"a aln"a(( en"a en"ata taan an ini ini memba#akan tuntutan untuk membalik arus per,alanan Islam di Nusant Nusantara ara dari dari 0ormal 0ormalisa isasi si berben berbentuk tuk ‘arabi ‘arabisai sai total’ total’ men,ad men,adii kesadaran akan perlun"a dipupuk kembali akar-akar buda"a local dan kerangka kese,ahteraan kita sendiri dalam mengembangkan kehidupan beragama Islam di negeri ini. hingga mengundang 8 Abdurrahman Cahid untuk mengemukakan iden"a tersebut( &ala &alam m konte onteks ks inil inilah ah mene menegu guhk hkan an Isla Islam m Nusan usanta tara ra dimaks dimaksudk udkan an untuk untuk memper memperku kuku kuh h dan upa"a upa"a terusterus-men meneru erus s menemuka menemukan. n. mereko merekonsilia nsiliasi. si. mengkomuik mengkomuikasik asikan. an. mengan"am mengan"am dan dan meng mengha hasi silk lkan an konst onstru ruks ksii-k konst onstru ruks ksii baru baru(( onst onstru ruks ksii tersebut tidak harus merupakan perubahan total atau kembali ke trad tradis isii masa masa lalu lalu seca secarra tota total. l. mela melain ink kan bisa bisa sa,a sa,a han" han"a a pembaruan pembaruan terbatas( terbatas( 6idak 6idak han"a mengkopi mengkopi apa "ang pernah dilakukan. melainkan bagaimana tradisi local itu men,adi suatu "ang dapat dimodi9kasi ulang sehingga dalam kontek kekinian ,adi releFan dan kontekstual( kontekstual( &engan demikian Islam Nusantara merupakan suatu proses "ang berkelan,utan dan tidak berhenti dalam menemukan bentuk dan manha, berpikir dan bertindak @ 7ikih 8i,a= maksudn"a adalah 9kih "ang terbentuk atas adat istiadat dan ‘ur+ "ang berlaku berlaku di 8i,a=( 7ikih 7ikih Mesir adalah 9kih "ang "ang terbentuk terbentuk atas adat adat istiada istiadatt dan dan ‘ur+ "ang berlaku di Mesir( 7ikih 8indi adalah 9kih "ang terbentuk atas adat istiadat dan ‘ur+ "ang "ang berlaku di India(
dalam keberisalaman "ang selalu mengkotektualisasikan dalam gerak se,arah(5 Epistemologi Islam Nusantara
6ak 6ak bisa dimungkiri Islam agama "ang lahir di Arab dan kita kitab b suci sucin" n"a a berb berbah ahas asa a Arab Arab(( 4ahk 4ahkan an.. kita kitab b klas klasik ik "ang "ang dia, dia,ar ark kan di pesa pesant ntrren umum umumn" n"a a berb berbah ahas asa a Arab Arab(( &i dala dalam m tradisi NU. salah satu ukuran untuk disebut sebagai ulama pun ,ika ia menguasai bahasa bahasa Arab dengan baik( baik( Namun. bukan berarti kita harus menelan mentah-mentah seluruh #acana "ang bersumber dari Arab. khususn"a #acana kek ekera erasan san "ang "ang mengat mengatasn asnama amaka kan n Islam( Islam( Ibarat Ibarat lautan lautan "ang "ang sangat luas. Arab ,uga men"impan se,arah dan realitas kekinian "ang kelam( %eradab eradaban an Islam Islam.. termas termasuk uk dunia dunia pemiki pemikiran rann"a n"a.. tidak tidak mungkin mungkin dipahami dipahami tanpa tanpa memperhi memperhitungk tungkan an setting kultural dah geogr eogra9 a9s s "ang "ang men,a en,ad di cir ciri daer daerah ah ter tertentu entu(( aren arena a itu. itu. mas" mas"ar arak akat at Isla Islam m tida tidak k sa,a sa,a meru merupa paka kan n pe#a pe#ari ris s lang langsu sung ng mas"arakat-mas"arakat mas"arakat-mas"arakat kuno sebelumn"a di daerah tertentu( Ibn al-MuaHa. seorang Iran Ma,usi "ang pindah agama ke Islam. misa misaln ln"a "a.. ia meng mengis isla lamk mkan an kar" kar"aa-k kar"a ar"a lite literrer /asa /asani ni dan dan mengungkapkann"a kembali dalam bahasa Arab( &emikian pula "asiha hatt al Muluk Muluk 2Nasihat-nasihat Al )ha=a )ha=ali li dengan dengan kar"an kar"an"a "a "asi untuk untuk ra,a. ra,a. "ang "ang mengam mengambil bil contoh contoh-co -conto ntoh h butir butir nasiha nasihatn" tn"a. a. ke,adia e,adian n dan pengal pengalama aman n kuno kuno %ersia. ersia. khusun khusun"a "a Da,a /unan /unan husra Anus"ir#an. sebagai suri teladan bagi umat Islam karena #reach ch dan keadila eadilann" nn"a( a( /emua /emua itu me#aki me#akili li ken"ata en"ataan an unik unik #rea continuity pera perada daba ban n Isla Islam m deng dengan an pera perada daba bann-pe pera rada daba ban n ? sebelumn"a( &i sini sini terl terlih ihat at ulam ulama a sebe sebesa sarr Al )ha= )ha=ali ali ,uga ,uga menampilkan ilmu %ersian"a. ilmu negerin"a. dalam membicarakan etika dan moral politik dan tidak mesti sumbern"a itu berasal berasal dari sumber sumber-sumb -sumber er Islam( Islam( pengalama pengalama %ersia "ang pun"a tradisi keadilan dalam politik ,uga patut disuarakan karena karena mema memang ng sesu sesuai ai deng dengan an misi misi Isla Islam m di duni dunia a "ait "aitu u seba sebaga gaii pen"ebar kebaikan dan keadilan atau rahmatan lilalamin. Imam /"a9’I dalam kitabn"a. Al-Umm. ,uga menandaskan tentan tentang g ilmu ilmu "ang "ang dimili dimiliki ki masing masing-ma -masin sing g bangsa bangsa dan negeri negeri 5 &r(
? Nurcholis Nurcholis Mad,id. !slam )emodernan dan )eindonesiaan. 24andung Mi=an. 1E hal( 31
dalam mena0sirkan dan mengamalkan Islam( dengan 0at#an"a "ang "ang arti artin" n"a a di seti setiap ap Ne Nege geri ri umat umat Isla Islam m itu itu ada ada ilmu ilmu "ang "ang di,ala di,alani ni dan diiku diikuti ti oleh oleh pendud pendudukn ukn"a. "a. dan ilmu ilmu itu kemudia emudian n men,adi pega egangan para ulaman"a dalam keban"akan pendapatn pendapatn"a( "a( Ini menun,ukk menun,ukkan an bah#a bah#a pertimbang pertimbangan an geogra9s geogra9s men,adi sesuatu "ang penting( &engan demikian di kalangan ulama kita. Nusantara pun dapat memiliki ilmu sendiri "ang diikuti oleh mas"arakan"a itu( Ilmu itu diproduksi oleh ulama-ulama Nusantara dan bahkan di a,arkan ke dunia( Islam Nusantara dapat didibaratkan pertemuan dua bibit tanaman unggulan "ang berbeda ,enis. namun ketika dipersilangkan. akan menghasilkan bibib baru "ang lebih unggul( %ersilangan Islam dan Nusantara diperlukan untuk memperoleh geni genius us baru baru deng dengan an kara karakt kter er atau atau si0a si0att-si si0a 0att ungg unggul ulan an "ang "ang diinginkan( )enius baru itu bernama &in Arab Ja#i atau Islam Nusant Nusantara ara(( )enius )enius baru baru ini dihara diharapk pkan an mampu mampu member memberik ikan an solusi solusi pada pada masala masalah-m h-masa asalah lah kemanus emanusaan aan secara secara umum umum dan masalah-masalah kebangsaaan pada khususn"a( Metodologi Islam Nusantara
Pengertian Islam Nusantara
%ada hakikatn"a hakikatn"a Islam Islam Nusantar Nusantara a bukanlah bukanlah istilah istilah "ang baru( /ebelumn"a. meskipun dengan bahasa "ang berbeda. para ulama bahkan se,ak dari masa Calisanga. istilah dan pengertian Islam Nusantara sudah pernah muncul "aitu agama "ang dianut oleh Umat Islam di Nusantara( Islam Nusantara meru,uk pada 0akta 0akta se,ara se,arah h pen"eb pen"ebara aran n Islam Islam di #ila"a #ila"ah h Nusan Nusantar tara( a( 4ah#a 4ah#a Islam di Nusantara telah didak#ahkan dengan cara merangkul buda"a. men"elaraskan menghormati serta tidak memberangusn"a( &alam serat Suryo Rojo, ditulis putra 8amnegku 4u#ono I. "ang sekarang men,adi pusaka raton Bog"akarta. dari abad kea/i. onteksn"a 1. 1. di dala dalamn mn"a "a ter terdapa dapatt isti istila lah h in ra# a/i. naskah itu mengungkap kisah tentang pembaiatan /unan )iri ‘)imudin din ra# /i, /i, dalam kepada epada seoran seorang g ra,a ra,a dengan dengan gelar ‘)imu penger pengertia tian n sekara sekarang ng dapat dapat diarti diartika kan n ra,a-r ra,a-ra,a a,a di Ja#a Ja#a harus harus memeliki komitmen menegakkan Islam Nusantara( 4ah#a Islam Ahmad 4aso. !slam "usantara0 hal. 12 -13
itu bukan han"a Arab atau din ra# tapi perlu pengalaman dan in ra# ra# a/i a/i adalah Islam dari Arab suar suaran an"a "a dari dari a/i. Ja Jadi in tetapi engan karakter a/i. Istilah a/i munc muncul ul pada pada masa masa Calis alisan anga ga seb sebagai agai pengganti pengganti istilah istilah Nusanta Nusantara( ra( /ehingga /ehingga "ang sebelum sebelumn"a n"a ada se,a se,ak k masa masa Ma,a Ma,apa pahi hit( t( /ehi /ehing ngga ga "ang "ang dima dimaks ksud ud a/i pada nask naskah ah itu itu adal adalah ah teri terito tori ri Nusa Nusant ntar ara a "ait "aitu u cak cakupan upan pusa pusatt pen"eb pen"ebara aran n Islam Islam "ang "ang mencak mencakup up Malak Malaka. a. %asai. asai. /uraba /uraba"a. "a. Minang. %alembang 4an,ar. ;ombok Makasar hingga Ambon( 8adratuss"aikh 8 8asim As"’ari pernah menggambarkan keislaman Ja#a di a#al abad ke-! dalam kitabn"a Risalat hl al Sunnah /a al jamaah( %enggunaan &iksi ‘negeri Ja#a’ dalam kita kitab b ters terseb ebut ut buk bukan ek eksp sprresi esi poli politi tik k sekt sekter eria ian n di teng tengah ah mas" mas"ar arak akat at Nusa Nusant ntar ara a "ang "ang mult multii kultu ultura ral. l. teta tetapi pi han" han"a a mengikuti kebiasaan para ulama 6imur 6engah. ,a=irah Arab dan A0rika ika dalam rentang #aktu abad ke-1 hingga ke-1E( %enggunaan"a %enggunaan"a untuk mendeskripsika mendeskripsika sebuah negeri kepulauan di Asia 6enggara( Meru Meru,u ,uk k pada pada maks maksud ud ‘neg ‘neger erii Ja#a Ja#a’’ deng dengan an cak cakupan upan #ila"ah Asia 6enggara dalam se,arah ka#asan kepualuan ini ,uga popular diksi ’Nusantara’( &inamika keislaman di Indonesia dan kondisi muslim &unia terkini mendorong %4NU dalam muktamar ke-33 NU !15 mengankat tema $Meneguhkan Islam Nusantara untuk %eradaban Indonesia dan &unia'( Meskipun sepertin"a konsep Islam Nusantara memang masih dalam tahap dibang dibangun, un, under construction, construction, bahkan mungkin belum ada definisi resmi yang representatif dari NU sendiri, sehingga status ontologis Islam-Nusantara rada buram: apakah ia diperlakukan sebagai suatu deskripsi deskripsi atau seba sebaga gaii ideologi. Sebagai suatu deskripsi, Islam-Nusantara adalah Islam sebagaimana diamalkan oleh oleh semua semua orang orang di kawasan kawasan Nusanta Nusantara ra dengan dengan berbag berbagai ai varian varian tafsirn tafsirnya; ya; sehingga sehingga Islam-Nusantara Islam-Nusantara berarti berarti Islam di Nusantara. Sebagai ideolo ideologi, gi, Islam Nusantara ialah Islam yang telah didialogkan dengan budaya Nusantara; sehingga Islam slam-N -Nu usanta antarra berarti rti Isl Islam yang Nusantarawi, Nusantarawi, Na Namu mun n demi demiki kian an
beber eberap apa a pengg enggag aga as Islam slam Nusan santar tara seben ebenar arn" n"a a telah elah mencob mencoba a mende9 mende9nis nisik ikan an Islam Islam Nusan Nusantar tara a dengan dengan bebera beberapa pa Fariann"a( Menu Menuru rutt /aid /aid Ail /ira /ira,. ,. sepe sepert rtii "ang "ang dik dikutip utip oleh oleh &r( &r( Muhammad Muhammad /olton /olton 7atoni. atoni. Islam Nusantara Nusantara itu bukan bukan $agama $agama baru' ,uga bukan $aliran 4aru'( Islam Nusantara adalah #a,ah Ahmad 4aso. 4aso. !slam "usantara "usantara !jtihad enius !jma %lama %lama !ndonesia !ndonesia. 2Jakarta %ustaka A9d. !15 hal( @-5
keislam eislaman an "ang "ang ad di Asia Asia 6enggar enggara. a. termas termasuk uk Indone Indonesia sia di dalam alamn" n"a( a( A,ar A,aran an Islam slam "an "ang ter terimpl implem emen enta tasi si di teng tengah ah mas"arakat "ang mental dan karaktern"a dipengaruhi struktur #ilaa"ah kepulauan( %raktik keislaman tersebut tercermin dalam per eril ilak aku u socia ociall bud buda"a a"a muslim slim Indo Indon nesia esia "ang "ang moder oderat at 2ta# 2ta#ss ssut uth h.. men, men,ag aga a kesei eseimb mban anga gan n 2ta/a4un. dan dan tole tolerran 2tasamuh( etig etiga a sik sikap ini ini meru merupa pak kan pi,a pi,aka kan n mas" mas"ar arak akat at pesa pesant ntrren untu untuk k menc mencar arii solu solusi si atas atas prob proble lema ma soci social al "ang "ang ditimbulk ditimbulkan an oleh liberalism. liberalism. kapitalis kapitalisme. me. sosialisme sosialisme.. termasu termasuk k E radialisme agama-agama( /ela /elan, n,ut utn" n"a a /aid /aid Ail il /ira, /ira, ,uga ,uga mend mende9 e9ni nisi sika kan n Isla Islam m Nusantara adalah Islam "ang khas ala Indonesia. gabungan nilai teologis dengan nilai-nilai tradisi local. buda"a. dan adat istiadat di 6anah anah Air( Air( arak arakter ter Islam Islam Nusan Nusantar tara a menun, menun,ukk ukkan an adan"a adan"a keri0an local di Nusantara "ang tidak melanggar a,aran Islam( namun ,ustru men"inergikan a,aran Islam dengan adat istiadat local "ang tersebar di #ila"ah Indonesia( ehadiran Islam tidak untuk untuk merus merusak ak atau atau menant menantang ang tradis tradisii "ang "ang ada( ada( /ebali /ebalikn" kn"a a Islam datang untuk memperka"a dan mengislamkan tradisi dan buda"a "ang ada secara tadriji 2bertahap(1! Menu Menuru rutt Ahma Ahmad d 4aso 4aso.. Isla Islam m Nusa Nusant ntar ara a adal adalah ah cara cara ber bermad= mad=ha hab b seca secara ra auli auli dan dan manh manha,i a,i dala dalam m beri berist stim imba bath th tentang Islam dari dalil-daliln"a "ang disesuaikan dengan teritori. #ila"ah. kondisi alam. dan cara pengamalann"a penduduk kita( Atau Islam Nusantara adalah mad=hab berpikir "ang dilakukan oleh para ulama Nusantara dalam mengamalkan dan mener,emahkan Islam ke dalam bahasa-bahasa Nusantara untuk memberikan ta0siran keagamaan normatiFe normatiFe ke dalam a,aran atau 11 dalil-dalil Islam itu sendiri( /ehi /ehing ngga ga dapa dapatt disi disimp mpul ulka kan n Isla Islam m Nusa Nusant ntar ara a adal adalah ah 0aham dan praktik keislaman di bumi Nusantara sebagai hasil diale ialekt ktik ika a anta antarra tek eks s s"ar "ariat iat den dengan gan relit elita a dan buda" uda"a a setempat( E Muhamma Muhammad d /ulton /ulton 7atoni. atoni. "% dan !slam "usantara. dalam Ahmad /ahal dan Muna#ir A=i= 2ed. !slam "usantara, ari %shul &i'h (ingga )onse* hal( 35 (istoris, 24andung Mi=an. !15 hal(
1!
11 Ahmad 4aso. !slam "usantara, 0 hal( 1
Karakteristik Islam Nusantara
&alam membangun karakteristik Islam Nusantara. peran para para Calis alison ongo go dala dalam m men" men"eb ebar ark kan Isla Islam m di Nusan usanta tara ra.. sepert sepertin" in"a a dapat dapat di,adi di,adika kan n model model dalam dalam pemben pembentuk tukan an kultu kulturr Islam di Nusantara( Mereka telah mengembangkan Islam dengan rama ramah h "ang "ang bers bersi0 i0at at kultu ultura ral( l( /aat /aat ber berdak# dak#ah ah.. para para #ali #ali mensen"a#akan keislaman sebagai esensi dengan kenusa ke nusaantar antaraan aan dengan dengan #arisan #arisan buda"a buda"a dan tradisin"a tradisin"a(( Islam "ang turun di Arab dan berbahasa Arab telah di-Ja#a-kan. di/unda-kan atau di-Maluku-kan( &engan demikian. niali-nilai Islam uniF uniFer ersa sall dan dan inkl inklus usi0 i0 dapa dapatt dite diteri rima ma deng dengan an dama damaii oleh oleh 1 mas"arakat( %enerapan nilai-nilai Islam Nusantara boleh ,adi tidaklah sama( Ada tradisi "ang berbeda di setiap #aktu dan tempat "ang berb berbed eda a "ang "ang dila dilak kukan ukan untu untuk k pen" pen"es esua uaia ian( n( aren arena a pada pada dasar dasarn"a n"a Islam Islam Nusan Nusantar tara a memakn memaknai ai ke keber berag agama aman n sebaga sebagaii sebuah keka"aan "ang perlu di,aga agar men,adi kekuatan "ang memba# memba#a a man0aa man0aatt dan maslah maslahat( at( are arena na itu ke ketik tika a nilainilai-nil nilai ai Islam Islam terseb tersebut ut diimpl diimpleme ementa ntasik sikan an di ranah ranah lokal. lokal. maka maka akan akan menun,ukkan kekhasann"a tersendiri( Islam Nusantar Nusantara a merupaka merupakan n per#u,uda per#u,udan n nilai-nilai nilai-nilai Islam "ang sudah berakulturasi dengan buda"a local( Indikasi ini dapat di lihat antara lain relasi "ang kuat antara agama dengan tradisi local( A,aran agama Islam dia,arkan para ulama tidak membra membrangu ngus s tradi tradisi si "ang "ang sudah sudah mengak mengakar ar pada pada mas"ar mas"arak akat. at. melainkan menciptakan ruang-ruang dialog dan negoisasi "ang beru,ung pada kesepakatan bersama untuk salin berasimilasi dan menerima dengan lapang dada( /ehingga muncullah ritual-ritual agama agama "ang "ang sudah sudah ka#in ka#in dengan dengan buda"a buda"a mas"ar mas"arak akat at sepert sepertii kenduri. tahlilan. selamatan. muludan dan lain sebagain"a( Namun sebelum"a perlu ditegaskan di sini bah#a Islam Nusantara tidaklah anti buda"a Arab. tetapi untuk melindungi dari arabisasi dengan memahamin"a secara konstektual( Islam Nusantar Nusantara a tetaplah tetaplah berpi,ak berpi,ak pada akidah tauhid tauhid sebagaima sebagaimana na esensi dari a,aran Islam "ang di ba#a Nabi Muhammad sa#. sement sementara ara Arabis Arabisasi asi bukanl bukanlah ah esens esensii a,aran a,aran Islam( Islam( kehadir ehadiran an kara karakte kteris ristik tik Islam Islam Nusan Nusantar tara a bukanl bukanlah ah respon espon dari dari Arabi Arabisa sasi si atau atau percam percampur puran an buda"a buda"a Arab Arab dengan dengan a,aran a,aran Islam. Islam. tetapi tetapi menegaskan pentingn"a sebuah keselarasan dan 1 Masdar Masdar 7Arid 7Arid Mas’udi. Mas’udi. !slam 5di; !ndonesia Abdullah Ubaid Ubaid dan !ndonesia,, Abdullah Mohamad 4Akir 2ed. "sionalisme dan !slam "usantara, 2Jakarta 2Jakarta %6 ompas ompas Media Nusantara. Nusantara. !15 hal( hal( ?
konte onteks kstu tual alis isas asii ter terhada hadap p buda buda"a "a loca local. l. sepa sepan, n,an ang g tida tidak k melanggar a,aran Islam( tentun"a dengan memperhatikan bah#a ada a,aran Islam "ang tidak dapat dibuda"akan atau dilokalkan(13 &engan demikian Islam Nusantara memiliki karakteristik "ang khas seperti "ang disampaiakan /aid Ail /ira,( Menurutn"a ada ada bebe bebera rapa pa kara karakt kter eris isti tik k dari dari Isla Islam m Nusa Nusant ntar ara a %erta ertama ma.. semangat keagamaan 2al-ruh al-diniyyah( /emangat keagamaan keagamaan "ang "ang dimaks dimaksudk udkan an bukan bukan untuk untuk menged mengedepa epank nkan an 0ormal 0ormalisa isasi si akhla'ul karimah. karimah. Ini se,alan agama. agama. melainkan melainkan mengutamak mengutamakan an akhla'ul deng dengan an misi misi utam utama a kedat edatan anga gan n Na Nabi bi Muha Muhamm mmad adi" i"ah ah "ang "ang memba#a misi untuk men"empurnakan akhla'ul karimah. al-ruh al-/athani al-/athaniyyah yyah. edua edua.. sema semang ngat at keban ebangs gsaa aan n 2al-ruh berpi,akan agama terhadap tanah air( 8al ini dibuktikan dengan ger erak akan an ulam lama-u a-ulama lama Islam slam Nusa Nusant ntar ara a dalam alam memb membel ela a kemer emerde deka kaan an.. mend mendir irik ikan an Ne Nega gara ra.. dan dan meng menga# a#al al tran transi sisi si kepemim epemimpin pinan( an( Merek Mereka a menola menolak k kehadir ehadiran an pen,a, pen,a,ah ah bangsa bangsa asing( %esantren di,adikan basis perla#anan imprelialisme. baik imperi imperiali alism sm politi politik k maupun maupun ke kebud buda"a a"aan an ,uga ,uga turut turut men"us men"usun un konst onstitu itusi si nasi nasion onal al deng dengan an teta tetap p berp berpi, i,ak ak pada pada agam agama a dan dan tradisi(
/etiap umat Islam di negeri ini hendakn"a mempun"ai nasionalisme. cinta 6anah Air( 8al tersebut sudah terbukti dalam se,ara se,arah h pra-k pra-keme emerrdekaan dekaan.. para para ulama ulama bersam bersama a para para pendir pendirii bang bangsa sa "ang "ang lain lain sali saling ng-b -bah ahu u memb memba# a#u u untu untuk k me#u me#u,u ,udk dkan an kemer ke merdeka dekaan an dan bersama-s bersama-sama ama untuk melahirka melahirkan n %ancasila ancasila sebagai sebagai 0alsa0ah 0alsa0ah bernegar bernegara( a( 4ahkan. 4ahkan. para ulama ulama menegask menegaskan an %ancasila %ancasila sebagai dasar negara sudah bersi0at 9nal( %ancasila "ang digali dari buda"a Indonesia diterima dan disepakati dari buda"a bangsa Indonesia diterima dn disepakati untuk men,adi dasar Negara Indonesia. meskipun pada a#aln"a kaum kaum musl muslim imin in keber eberat atan an deng dengan an itu. itu. kar karena ena "ang "ang mer merek eka a idea idealk lkan an adal adalah ah Isla Islam m ek eksp spli lisi sitt "ang "ang men, men,ad adii dasa dasarr Ne Nega gara ra(( Namun Na mun akhir akhirn"a n"a merek mereka a sadar sadar secara secara substa substansi nsial al %ancasi ancasila la sanga angatt isla islam mi( /ila /ila per pertam tama "ang ang men,i en,i# #ai sila sila-s -sil ila a alin alin mencerminkan tauhid dalam akidah keislaman( /edangkan silasila berikutn"a merupakan bagian dari repreaentasi repreaentasi s"araiat(
13 &r( &r(
/ean /eanda dain in"a "a pada pada saat saat itu itu kaum kaum musl muslim imin in bers bersik iker eras as dengan Islam 0ormaln"a sementara "ang lain dengan skula skularis rismen men"a. "a. barang barangka kali li sampai sampai saat saat ini Negara Negara Indone Indonesia sia belum lahir seperti saaat ini( Itulah pentingn"a berpegang pada kaidah LOPQ RS T VWXYWZ[OPQ\]^ 2Meno 2Menolak lak mudara mudaratt lebih lebih didahu didahuluk lukan an daripa daripada da menari menarik k maslahat( etiga. semangat kebhinnekaan 2al-ruh al-taaddudiyyah( /etiap umat Islam harus mengenali dan menerima keragaman buda buda"a "a.. agam agama a dan dan baha bahasa sa(( 6uhan uhan past pastii bisa bisa ,ik ,ika hend hendak ak men,adikan makhluk-N"a seragam. tetapi 6uhan sudah memilih untuk menciptakan makhluk-N"a beragam agar diantara mereka saling mengenali. menghormati. serta mera"akan kebhinnekaan( al-ruh al-insaniyy al-insaniyyah ah( eempat. eempat. semangat semangat ke kemanu manusiaan siaan 2al-ruh /etiap umat Islam hendakn"a mampu men,adi prins insip keman emanu usiaa siaan n seb sebagai agai pi,a pi,ak kan utam utaman an"a "a(( %er ersa sau udaraa araan n kemanusiaan harus diutamakan dalam rangka men,aga tatanan sosial "ang damai dan harmonis( Islam pada hakikatn"a adalah agama "ang men,un,ung tinggi kemanusiaan( Penutup
Mesk Meskip ipun un demi demiki kian an.. tant tantan anga gan n di masa masa kini kini dan dan masa masa mendatang tidaklah mudah( )lobalisasi telah mengubah ban"ak hal. karena intensitas interaksi dan pertukaran pemikiran begitu tinggi. tinggi. maka maka diperluka diperlukan n upa"a-upa upa"a-upa"a "a serius serius untuk untuk reFitalis reFitalisasi asi %ribumisasi Islam. terutama dalam rangka membumikan paham keagamaan keagamaan "ang makin dinamis( google le,, setiap orang mempun"ai kebebasan dan &i era goog kemer emerde deka kaan an untu untuk k meng mengan angg ggap ap diri dirin" n"a a seba sebaga gaii $mus $musli lim m se,ati'( /etiap orang mempun"ai kemungkinan "ang sama untuk meng menget etah ahui ui ban" ban"ak ak hal hal tent tentan ang g pema pemaha hama man n keisl eislam aman an.. meskipun han"a di permukaan. sehingga muncul istilah $muslim google' dan $muslim #ikipedia'( Maka dari itu. para penggiat studi studi ke keisl islama aman n harus harus mampu mampu mengar mengartik tikula ulasik sikan an pemiki pemikiran ran-pemikiran keislaman kontemporer "ang konstrukti0 dan mampu men,a#ab beberapa problem kemanusiaan( kemanusiaan(
/etidakn"a ada empat hal "ang harus dilakukan %ertama. perlun perlun"a "a mengem mengemban bangk gkan an paham paham keislam eislaman an "ang "ang senati senatiasa asa mendialogkan antara teks dengan konteks( %ergulatan teks dan konteks onteks "ang "ang dinami dinamis s akan akan melahi melahirk rkan an pemiki pemikiran ran-pe -pemik mikira iran n
konst nstrukti ukti00( Inter ntera aksi ksi anta antarra tek eks s den dengan kontek teks akan akan memb membeb ebas ask kan pena pena0s 0sir ir dari dari 0ana 0anati tism sme e ter terhada hadap p teks teks dan dan 0anatisme 0anatisme terhadap terhadap konteks konteks(( %ergu %ergulatan latan teks dengan dengan konteks konteks akan melahirkan pemikiran alternati0 guna men,adikan teks agar senantiasa releFan dengan konteks( konteks( edua. mengembangkan paham keislaman "ang mend mendor oron ong g ter# ter#u, u,ud udn" n"a a kemas emasla laha hata tan n publ publik ik(( %emik emikir iran an keislaman harus mendorong dan merespon kebi,akan-kebi,akan publik publik "ang "ang berka berkaita itan n langsu langsung ng dengan dengan ke kemas maslah lahata atan n publik publik(( /e,uml /e,umlah ah isu-is isu-isu u konte kontempo mporrer. sepert sepertii terori terorisme sme.. lingk lingkung ungan. an. kemis emiski kina nan. n. buru buruh h migr migran an.. per perdaga dagang ngan an anak anak.. pend pendidi idik kan. an. pela"anan pela"anan ke kesehat sehatan an dan lain-lain( lain-lain( %emikira %emikiran n ke keislam islaman an harus harus lebih peka dalam merespon persoalan kerak"atan dan keumatan. sehingga pemikiran keislaman tidak berada di menara gading( etiga. mengembang angkan paha aham keislaman "ang mendorong pada kesadaran ke#arganegaraan dan multikul multikultura turalisme( lisme( 7aktan"a. aktan"a. di se,umlah se,umlah negara-neg negara-negara ara "ang ma"oritas pendudukn"a seperti di tanah air. problem perl perlin indu dung ngan an terha terhada dap p kala kalang ngan an mino minori rita tas s masi masih h men, men,ad adii perso persoalan alan(( %emikir emikiran an ke keisl islama aman n kontemp ontempor orer er harus harus mampu mampu memecahkan problem raibn"a hak-hak kalangan minoritas dan mendorong terciptan"a ke#arganegaraan( eempat. eempat. pemikiran keislaman kontemporer kontemporer harus mampu me#u,u me#u,udk dkan an kesetar esetaraan aan dan keadila eadilan n ,ender ,ender(( %robl %roblem em dunia dunia Islam modern. "aitu perlakuan diskriminati0 terhadap perempuan masih masih men,ad men,adii 0enome 0enomena na "ang "ang mengem mengemuk uka( a( /ebab /ebab itu. itu. perlu perlu pemi pemiki kira ran n keisl eislam aman an "ang "ang seca secara ra seri serius us meng mengk konst onstru ruks ksii pentingn"a kesetaraan dan keadilan ,ender( _mpat hal tersebut merupakan langkah untuk mereFital mereFitalisasi isasi %ribumis %ribumisasi asi Islam "ang pernah pernah digelorak digelorakan an oleh )us &ur &ur dalam dalam konteks onteks menemu menemuka kan n kembali embali eksist eksistens ensii Islam Islam Nusantara "ang telah berhasil membangun keberagamaan "ang tolera toleran n terhad terhadap ap tradis tradisii lokal lokal dan adapti adapti00 terhad terhadap ap nilai-n nilai-nilai ilai kemoder emodernan nan(( &i masa masa mendat mendatang ang $%rib $%ribumi umisas sasii Islam' Islam' harus harus mampu merespon isu-isu kontemporer. terutama dalam rangka memp memper erta taha hank nkan an trad tradis isii dan dan meng mengad adop opsi si mode moderrnitas nitas "ang "ang releFan bagi kema,uan umat( &an ini mutlak tugas dari Islam Nusantara( arak arakter ter Islam Islam Nusan Nusanta tara ra dengan dengan basis basis dialek dialektik tika a dan pribum pribumisa isasi si Islam Islam ,uga ,uga memili memiliki ki napas napas peg0er peg0erak akan an "ang "ang tidak tidak han"a sebatas pemikiran . akan tetapi semangat anti kolonialis maupun maupun anti anti kek ekera erasan san(( `leh `leh kare karena na itu bidang bidang garap garap ka,ia ka,ian n
Islam Nusantara tidak berhenti pada ranah keilmuan sa,a. akan tetapi tetapi memliki memliki ke kepenti pentingan ngan bagi kemaslah kemaslahatan atan umat( umat( &engan &engan demikian ka,ian-ka,ian "ang dilakukan harus terintegrasi antara hubungan intelektual dan spiritual(
&A76AD %U/6AA !slam m "usan "usanta tara ra !jtih !jtihad ad eniu enius s 4aso. Ahmad. !sla !ndonesia. 2Jakarta %ustaka A9d. !15
!jma !jma %lam %lama a
"usantara, a, ari ari /aha /ahal. l. Ahma Ahmad d dan dan Muna Muna#i #irr A=i= A=i= 2ed 2ed.. !slam "usantar %shu %shull &i'h &i'h (ing (ingga ga )onse onse* * (ist (istor oris is,, 24andu 24andung ng Mi=an. Mi=an. !15 !slam m )emod emoder erna nan n Mad,id. Nurcholis. !sla 24andung Mi=an. 1E
dan dan
)eind eindon ones esia iaan an.
4i=a#i 4i=a#ie. e.
yang ang
A=ra A=ra A="uma A="umarrdi. Jaring Jaringan an )lobal )lobal dan ;oka ;okall Islam Islam Nusan Nusantar tara. a. 2bandung Mi=an. !! !yumardi !ra, Jaringan !ra, Jaringan Ulama Timur Timur Tengah Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII , ! "andung "andung : #i!an, $%%%& 'im Nasional (enulisan Se)arah Indonesia, "e#arah Nasional Indonesia, Jilid III, *+akarta: "alai (ustaka, etakan elima, /$/.& ')un )un Sur) Sur)um uman an *ed *ed&, $ukum Islam di Indonesia, %emikiran dan %raktek, *"andung; (' 0ema)a 0osdakarya& 1inar #artahan Sitompul, NU dan %ancasila, *+akarta: *+akarta: (ustaka (ustaka Sinar 2arapan, $%3%&
Diskursus Islam Nusantara
oleh Naimah
Mata Kuliah : Studi Islam Kontemporer Dosen Pengampu : DR. Ad. Mo!sith Gha"ali# MA
PROGRAM S$%DI SE&ARA' KE(%DA) KE(%DA)AAN IS*AM IS*AM KONSEN$RASI IS*AM N%SAN$ARA PROGRAM PAS+ASAR&ANA SEKO*A' $INGGI AGAMA IS*AM NA'DA$%* %*AMA &AKAR$ &AKAR$A
4ersamaan dengan munculn"a organisasi social keaga eagama maan an "ang "ang 0ocu 0ocus s gera gerak kann" ann"a a pada pada per, per,ua uang ngan an dan dan pers persia iapa pan n kemer emerde deka kaan an DI. DI. mak maka konse onsent ntra rasi si ter terhada hadap p isu isu epistemolog" ini semakin redup dan gaung"a pun menghilang( 8al ini dubuktikan dengan ,arang sekali ditemukann"a pemikiran hukum Islam "ang cukup berbobot. sebagaimana "ang ter,adi pada masa-masa sebelumn"a( 8al ini dapat dimaklumi kala itu tenaga dan pikiran kalangan Islam n"aris tak tersisa. baik karena mengu engurrusi usi lah lahirn" irn"a a baru. aru. maup aupun mem membah bahas mass massal alah ah khilafyahkhilafyah-+uru +uruiayah iayah,, "ang notabenan" notabenan"a a dilatar dilatar belakangi belakangi oleh sem semanga angatt prim primor ordi dial al orga organi nisa sasi si keag eagamaa amaan n "ang "ang mer merek eka a dukung( /eir /eirin ing g deng dengan an peru peruba baha han n situ situas asii soci social al poli politi tik k "ang "ang ter,adi. keadaan kontra-produkti0 seperti ini telah mengantarkan pemiki pemikiran ran ke keisl islama aman n ,atuh ,atuh ke titik titik terrr terrrend endah ah dalam dalam kuali kualitas tas peng pengem emba bang ngan an dan dan peme pemebr brda da"a "aan ann" n"a( a( uran urang g empir empiris isn" n"a a #acana #acana pemiki pemikiran ran ke keisl islama aman. n. telah telah mengge menggerak rakka kan n /oeka /oekarn rno o untk menggerakkan menggerakkan kritik terhadap terhadap paradigm "ang selama selama ini dipak dipakai ai para para ulama( ulama( ungku ungkunga ngan n pola pola pikir pikir ulama ulama "ang "ang +ahm al-‘ilm li-in'iyad 2pemahaman ilmu dalam rangka kepasr ke pasrahan: ahan:ket ketunduk undukan an beribadah beribadah ke ketik tika a memahami memahami hukum hukum Islam "ang terdapat pada kha=anah literature klasik membuat hukum hukum Islam Islam tampak tampak resis resista tan. n. "ang "ang terka terkadan dang g mengan mengangga ggap p semua "ang ada pada literature klasik itu sebagi kebenaran "ang mutlak tanpa memeprtimbangan dimensi se,arah(
ondisi dan situasi ini mengundang keprihatinan dari dari tokoh tokoh 8sb" 8sb" Ash-/ Ash-/hid hidi" i" "ang "ang menuli menulis s artik artikel el $memud $memudahk ahkan an pengertian Islam'( didalamn"a dikatakan perlun"a pengambilan ketet etetap apan an 9kih 9kih dari dari hasi hasill i,ti i,tiha had d "ang "ang lebi lebih h coco cocok k deng dengan an kebu ebutuh tuhan nus nusa dan bang angsa Indo Indon neisi eisia a agar agar 9kih kih tida idak diperlak diperlakuka ukan n sebagai sebagai barang barang antik( Menurutn Menurutn"a. "a. pengkultu pengkultusan san terhad terhadap ap hukum hukum Islam Islam harus harus ditin, ditin,au au ulang dalam dalam kerangk erangka a dasa dasarr mele meleta takk kkan an send sendii i,ti i,tiha had d baru baru(( onse onsep p dan dan pemi pemiki kira ran n huk hukum Isla Islam m "ang "ang tera terasa sa tida tidak k releF eleFan an dan dan asin asing g dica dicari rika kan n alternatiFe baru "ang lebih memungkinkan untuk dipraktekan di Indonesia( 8ingga 8ingga interF interFal al #aktu #aktu "ang "ang cukup cukup lama. lama. hingga hingga tahun tahun 1E?1. tern"ata gagasan a#al 9kih Nusantara belum mendapat respon "ang memadai(
