SEJARAH PERADABAN ISLAM DI NUSANTARA
Makalah Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Sejarah Peradaban Islam
Oleh: Anis Lutfi Masykur
JURUSAN AQIDAH-FILSAFAT FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1431 H 2010 M
1
KATA PENGANTAR
Puji syukur syukur kita panjatkan panjatkan kehadirat kehadirat Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat serta hidayah-Nya sehingga penyusunan penyusunan tugas ini dapat dapat diselesaikan. Tugas ini disusun disusun untuk diajukan diajukan sebagai tugas mata kuliah Sejarah Peradaban Islam Islam Nusantara” di Fakultas Ushuluddin UIN Syarif dengan judul “Sejarah Peradaban Islam di Nusantara”
Hidayatullah Jakarta Jurusan Aqidah Filsafat. Terima Terima kasih kasih disamp disampaik aikan an kepada kepada Ibu Marzuq Marzuqoh, oh, MA. selaku selaku dosen dosen mata mata kuliah kuliah Sejarah Peradaban Islam yang telah membimbing dan memberikan kuliah demi lancarnya tugas ini. Demikianlah Demikianlah tugas ini disusun disusun semoga bermanfaat, agar dapat memenuhi memenuhi tugas mata kuliah. Menyadari makalah ini jauh dari kesempurnaan, kami mengharapkan saran dan kritik.
Jakarta, 12 Juni 2010
Penulis
2
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR................................ PENGANTAR....................................................... .............................................. .............................................. ................................ ......... ii DAFTAR ISI........................................... ISI.................................................................. .............................................. .......................................................... ................................... iii PENDAHULUAN............................. PENDAHULUAN.................................................... .............................................. ............................................... ......................................... ................. 1 PEMBAHASAN............................... PEMBAHASAN...................................................... .............................................. ..................................................... .............................. ........... 2 A. Kedatangan Islam di Indonesia................................... Indonesia.......................................................... ....................................... ............................. ................. .... 2 B. Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia.................................... Indonesia........................................................... ............................................. ...................... 3 C. Islam di Indonesia Pada Zaman Zaman Modern dan Kontemporer.. Kontemporer....... .......... .......... .......... .......... .............. ..................... ............ 1. Gerakan Modern Islam ........................................... .................................................................. ..................................................... .............................. ... 2. Organisasi Politik dan Organisasi Sosial Islam........................................ Islam............................................................... ....................... ............................................. .................................................................... .............................................. .............................................. ....................................... ........................... ........... A. Masa Revolusi dan Demokrasi Liberal............................................. Liberal...................................................................... ......................... B. Masa Demokrasi Terpimpin.................................... Terpimpin........................................................... ................................................... ............................ C. Masa Orde Baru...................................... Baru............................................................. .......................................................... ................................... ......... D. Kebangkitan Islam di Masa Orde Baru...................................... Baru...................................................................... ................................
3 3 4 4 4 4 5
D. Peradaban Islam di Indonesia...................................... Indonesia............................................................. ........................................................ ................................. 1. Sebelum Kemerdekaan................. Kemerdekaan........................................ .............................................. ........................................................... .................................... A. Birokrasi Keagamaan.................. Keagamaan......................................... .............................................. ........................................................ ................................. B. Ulama dan Ilmu-Ilmu Pengetahuan...................................... Pengetahuan............................................................. ...................................... ............... C. Arsitek Bangunan................................... Bangunan.......................................................... .............................................. ............................................. ...................... 2. Setelah Kemerdekaan................... Kemerdekaan.......................................... .............................................. ....................................................... ................................ ..... A. Departemen Agama....................................... Agama.............................................................. .............................................. ...................................... ............... B. Pendidikan.................................. Pendidikan......................................................... .............................................. ......................................................... .................................. C. Hukum Islam......................................... Islam................................................................ ............................................... .............................................. ...................... D. Haji.............................................. Haji..................................................................... .............................................. .............................................. ................................. .......... E. Majelis Ulama Indonesia Indonesia (MUI)...... (MUI)........... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ......... .............. ...................... .................... ........
5 5 5 5 6 6 6 6 7 7 8
PENUTUP................................. PENUTUP........................................................ .............................................. .............................................. ................................................. .......................... 9 Simpulan...................................... Simpulan............................................................. .............................................. .............................................. ............................................... ........................ 9 DAFTAR PUSTAKA.................. PUSTAKA......................................... ....................... ....................... ....................... ....................... ............ 10
3
PENDAHULUAN
Islam dan pembentukan peradaban dunia bermula dengan adanya gerakan rohaniah yang meresap pandangan hidup Islam dalam jiwa yang bermula dari zuhur Islam itu sendiri sebagai sebuah agama rahmat ke seluruh alam. Tidak ada lagi zaman yang lain selepas kemunculan kemunculan Islam, dengan bersumber bersumber ke Al-Quran dan Sunnah Sunnah Rasul SAW, Islam jadi satu kekuat kekuatan an besar besar yang yang melimp melimpahk ahkan an rahmat rahmatnya nya dari dari tanah tanah Arab Arab yang yang kering kering dan berdeb berdebu u menjai hijau dan subur. subur. Bahkan terus merambat merambat ke berbagai penjuru dunia, dari Bumi Farsi yang sekarang dikenal dengan Iran melintasi Bilad al-Sham mencakup Jordania, Syria dan Irak yang pernah dijajah imperium Romawi sampai ke Mesir dan Bilad al-Sudan atau Afrika dan terus terus menyeb menyeberan erang g ke Mawara Mawara al-Nahr al-Nahr Negara Negara yang yang kini kini bernam bernamaa Turkme Turkmenis nistan tan,, Uzbekistan, dan Goergia ke Al-Hind yang kini dikenal dengan India tempat para ahli ilmu alam Islam. Peradaban Peradaban Islam ini akhirnya menginjak menginjak Tanah Besar China dan seterusnya seterusnya ke Bilad al-Jawi yang lebih dikenal dengan Tanah Melayu yang mencakup semenanjung Malaysia, Borneo, Indonesia, Philipina, dan sebagian dari Thailand dan Kamboja. Merambahnya Islam ke semua semua tempat tempat sekalig sekaligus us membaw membawaa peruba perubahan han alamia alamia kepada kepada keilmu keilmuan, an, peta peta dunia, dunia, ekonomi, politik, dan social dan budaya dunia ketika itu. Jalan-jalan pedagangan menjadi garis garis penent penentu u yang yang memisa memisahka hkan n Bandar Bandar-ba -banda ndarr utama utama di Dunia, Dunia, sekalig sekaligus us memper memperkay kayaa peradaban dan juga bahasa. Islam telah dikenal ke Nusantara atau Indonesia pada abad pertama Hijriyah atau 7 Masehi, meskipun dalam frekuensi yang tidak terlalu besar melalui perdagangan dengan para pedagang muslim yang berlayar ke kawasan ini singgah untuk beberapa waktu. Pengenalan Islam lebih intensif, khususnya di Semenanjung Melayu dan Nusantara, berlangsung beberapa abad kemudian. Bukti Bukti pening peninggal galan an pertam pertamaa arkeol arkeologi ogi Islam Islam di Asia Asia Tengga Tenggara ra adalah adalah dua makam makam muslim yang ada sekitar akhir abad ke-11 M di dua tempat yang sebenarnya agak berjauhan, di Padurangga (sekarang Panrang di Vietnam) dan di Leran, Gresik, Jawa TImur). Makam di Gresik adalah makam Fatimah binti Maimun, Maimun, pada tahun 1082 M, yang diperkirakan diperkirakan adalah putri raja Gedah (Kedah).
4
PEMBAHASAN SEJARAH PERADABAN ISLAM DI INDONESIA A. Kedatangan Islam di Indonesia Islam masuk di Indonesia pada abad ke-7 M dengan berimannya orang perorang. 1 Akan tetapi menurut Taufik Abdullah, belum ada bukti bahwa pribumi Indonesia di tempat yang disinggahi disinggahi oleh pedagang Muslim itu beragama beragama Islam, Islam, diduga diduga pedagang pedagang Arab tersebut tersebut 2 hanya berdiam untuk menunggu muslim yang baik bagi pelayaran saja . Saat itu sudah ada jal jalur ur pela pelaya yara ran n yang yang rama ramaii dan dan bers bersif ifat at inte intern rnas asio iona nall mela melalu luii sela selatt Mala Malaka ka yang yang menghubungkan Dinasti Tang di Cina, Sriwijaya di Asia Tenggara dan Bani Umayyah di Asia Barat sejak abad ke-7. Menurut sumber-sumber Cina menjelang akhir perempatan ketiga abad 7, seorang pedagang Arab menjadi pemimpin pemukiman Arab muslim di pesisir pantai Sumatera. Raja Sriwijaya Jambi yang bernama Srindravarman mengirim surat kepada Khalifah ‘Umar bin ‘Abdul ‘Abdul ‘Aziz ‘Aziz (berku (berkuasa asa pada pada 717-72 717-720 0 M) dari dari Khalif Khalifah ah Bani Bani Umayya Umayyah h (661-7 (661-750 50 M). “…..Saya ingin Anda mengirimkan kepada saya seseorang yang dapat mengajarkan Islam kepada saya dan menjelaskan kepada saya tentang hukum-hukumnya.” Maka pada tahun 720 M, Raja Srindravarman, yang semula Hindu, masuk Islam. Sriwijaya Jambi pun dikenal dengan nama Sribuza Islam.3 Cikal bakal kekuasaan Islam telah dirintis sejak periode abad 1-5 H / 7-8 M, tetapi tenggelam oleh hegemoni maritim Sriwijaya di Palembang dan Kerajaan Hindu Jawa seperti Singasari dan Majapahit. Pada masa itu, pedagang dan mubalig Islam membentuk komunitas Islam yang berkembang dengan pesat dan damai karena ajarannya disukai oleh penduduk setempat. Kemajuan politik dan ekonomi Sriwijaya berlangsung sampai abad ke-12 M. Pada akhir abad ke-12 M. Sriwijaya mulai mengalami kemunduran dan dipercepat oleh usaha-usaha kerajaan Singasari yang sedang bangkit, yang mana melakukan ekspedisi Pamalayu pada tahun 1275 M. Sedangkan di pesisir Aceh, pemukiman muslim sudah ada sejak menjelang abad ke-13 dan pada pertengahan abad ke-13 didirikan kerajaan Islam Samudera Pasai, diiringi dengan berdirinya kerajaan Islam pada abad ke-15 M di Malaka Kemudian bersamaan dengan mulai memuncakny memuncaknyaa kekuasaan kekuasaan kedua kerajaan kerajaan tersebut, tersebut, kerajaan kerajaan Singasari Singasari dan Majapahit Majapahit pun meng mengal alam amii kemu kemund ndur uran an kare karena na keka kekacau cauan an-k -kek ekac acau auan an yang yang terj terjad adii akib akibat at pereb perebut utan an 4 kekuasaan. Kedata Kedatanga ngan n Islam Islam dan penyeb penyebaran arannya nya kepada kepada golong golongan an bangsa bangsawan wan dan rakyat rakyat,, umumnya dilakukan secara damai. Mereka berhubungan dengan pedagang-pedagang Muslim yang posisi ekonominya kuat karena menguasai pelayaran dan perdagangan. Apabila kerajaan Islam sudah berdiri, penguasanya melancarkan perang terhadap kerajaan non-Islam. Hal itu bukanlah bukanlah karena persoalan persoalan agama tetapi karena dorongan dorongan politis untuk menguasai menguasai kerajaankerajaan disekitarnya. Proses Proses Islamisasi Islamisasi memang tidak berhenti sampai berdirinya berdirinya kerajaan-kerajaan kerajaan-kerajaan Islam, tetapi terus berlangsung intensif dengan berbagai cara dan saluran. 5 Saluran dan cara-cara 1
http://www.syariahpublication.com
2
Dr. Badri Yatim, M.A. Sejarah Peradaban Islam (Dirasah Islamiyah II). (Jakarta : PT Raja Grafindo
Persada, 2007). Hal 193 3
Http://www.syariahpublication.com.
4
Dr. Badri Yatim, M.A. Op Cit. Hal 194-195
5
Uka Tjandrasaamita (Ed.). Sejarah Nasional Indonesia III. (Jakarta : Balai Pustaka, 1984). Hal 26-27 5
Islamisasi di Indonesia, yaitu : Saluran perdagangan, saluran pekawinan, saluran tasawuf, saluran pendidikan, saluran kesenian, dan politik. 6 Adapun Adapun faktor faktor-fak -faktor tor yang yang memban membantu tu terseb tersebarn arnya ya agama agama Islam Islam dengan dengan cepat cepat di Indonesia dan pulau-pulau sekitarnya dapat diringkas dengan beberapa hal berikut ini: 7 - Muda Mudahn hnya ya agam agamaa Isla Islam, m, tida tidak k terd terdap apat at halhal-ha hall yang yang rumi rumitt bagi bagi sese seseor oran ang g yang yang berkeinginan memeluk agama Islam. - Jernihnya Jernihnya hati hati pendudu penduduk k Indonesi Indonesiaa dan fitrah mereka mereka yang siap untuk memeluk memeluk agama agama Islam. - Pernikahan Pernikahan yang terjadi terjadi antara antara orang-orang orang-orang Arab dengan dengan pendud penduduk uk Indon Indonesia. esia. - Akultu Akulturas rasii bangsa bangsa Arab dengan dengan pendu penduduk duk Indon Indonesi esiaa dan pergaul pergaulan an mereka mereka dengan dengan penduduk Indonesia seperti saudara kandung B. Kerajaan-Kerajaan Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia Kerajaan Islam di Indonesia diperkirakan kejayaannya berlangsung antara abad ke-13 sampai dengan abad ke-16. Timbulnya kerajaan-kerajaan tersebut didorong oleh maraknya lalu lintas lintas perdag perdagang angan an laut laut dengan dengan pedaga pedagangng-ped pedaga agang ng Islam Islam dari dari Arab, Arab, India, India, Persia Persia,, Tion Tiongk gkok ok,, dan dan lainlain-lai lain. n. Kera Kerajaa jaan n ters terseb ebut ut dapa dapatt diba dibagi gi berd berdas asar arka kan n wila wilaya yah h pusa pusatt 8 pemerintahannya, yaitu di Sumatera, Jawa, Maluku, Kalimantan, dan Sulawesi. Beberapa kerajaan islam tersebut adalah:
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Kerajaa Kerajaan n Samud Samudera era Pasa Pasaii ( Suma Sumatera tera ) Keraj Kerajaa aan n Dema Demak k (Jaw (Jawa) a) Keraj Kerajaa aan n Ban Bante ten n (Ja (Jawa wa)) Keraj Kerajaa aan n Banjar Banjar (Kali (Kalima mant ntan an)) Keraj Kerajaa aan n Isl Islam am di di Malu Maluku ku Kerajaan Kerajaan Islam di di Sulawesi Sulawesi (Gowa-Tallo (Gowa-Tallo,, Bone, Wajo, Soppeng Soppeng,, dan Luwu) Luwu)
C. Islam di Indonesia Pada Zaman Modern dan Kontemporer 1. Gerakan Modern Islam Pembar Pembaruan uan dalam dalam Islam Islam atau atau geraka gerakan n modern modern Islam Islam merupa merupakan kan jawaba jawaban n yng ditujukan terhadap krisis yang dihadapi umat Islam pada masanya. Kemunduran progresif Kerajaan Usmani yang merupakan pemangku Khilafah Islam, setelah abad ke-17, telah melahirkan kebangkitan Islam di kalangan warga Arab di pinggiran imperium itu. Yang terp terpen enti ting ng dian dianta taran ranya ya adala adalah h gerak gerakan an Wa Waha habi bi,, sebu sebuah ah gera geraka kan n refo reform rmis is puri purita tani niss (Sal (Salafi afiyy yyah ah). ). Gerak Gerakan an ini ini meru merupa paka kan n saran saranaa yang yang meny menyia iapk pkan an jemb jembata atan n ke arah arah pembaruan Islam abad ke-20 yang lebih bersifat intelektual. Gerakan yang lahir di Timur Tengah Tengah itu telah telah member memberika ikan n pengar pengaruh uh besar besar kepada kepada geraka gerakan n kebang kebangkit kitan an Islam Islam di Indonesia. Bermula dari pembaruan pemikiran dan pendidikan Islam di Minangkabau, yang disusul oleh pembaruan pendidikan yang dilakukan oleh masyarakat Arab di Indonesia, keba kebang ngki kita tan n Islam Islam sema semaki kin n berk berkem emba bang ng memb memben entu tuk k orga organi nisa sasi si-o -org rgan anis isas asii sosi sosial al keagam keagamaan aan,, sepert sepertii Sarekat Sarekat Dagang Dagang Islam Islam (SDI), (SDI), Muhamm Muhammadi adiyah yah,, Persat Persatuan uan Islam, Islam, Nahdlatul Ulama (NU), Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Perti), dan partai-partai politik, seperti seperti Sarekat Sarekat Islam Islam (SI), (SI), Persat Persatuan uan Muslim Muslimin in Indone Indonesia sia (Permi (Permi), ), dan Partai Partai Islam Islam Indonesia (PII). Organisasi-organisasi sosial keagamaan Islam dan organisasi-organisasi
6
Ibid. Hal 188
7
http://www.salafi.or.id
8
Yusuf Mundzirin (Ed.). Sejarah Peradaban Islam di Indonesia. (Yogyakarta : Penerbit Pustaka, 2006) 6
yang didirikan kaum terpelajar baru, menandakan tumbuhnya benih-benih nasionalisme dalam pengertian modern.9 2. Organisasi Politik dan Organisasi Sosial Islam A. Masa Revolusi dan Demokrasi Liberal Moh. Hatta dalam sidang PPKI setelah kemerdekaan berhasil dengan mudah menyakinkan anggota bahwa hanya suatu konstitusi “sekular” yang mempunyai peluang untuk diterima oleh mayoritas rakyat Indonesia. Tujuh kata dalam anak kalimat yang tercantum dalam sila Pertama Pancasila dengan segala konsekuensinya dihapuskan dari konstitusi. Keputusan tentang penghapusan tujuh kata-kata dari Piagam Jakarta itu sama sekali sekali tidak tidak mengak mengakhir hirii konfli konflik k ideolo ideologi gi yang yang telah telah berlan berlangsu gsung ng lama lama pada pada masa masa sebelum kemerdekaan. Para nasonialis Islam harus menerima kenyataan itu, Karena mereka mereka menyad menyadari ari bahwa bahwa masa masa revolu revolusi si bukanl bukanlah ah saat saat yang yang tepat tepat untuk untuk mendes mendesak ak terlaksananya cita-cita Islami mereka. Dalam Dalam masa-m masa-masa asa revolu revolusi, si, konfli konflik k ideolo ideologi gi tidak tidak begitu begitu jelas, jelas, tetapi tetapi dapat dapat dirasakan dan disaksikan melalui pergantian-pergantian kabinet yang silih berganti. Dan dari dari tiga tiga kekuat kekuatan an ideolo ideologi gi itu, itu, muncul muncullah lah tiga tiga altern alternati ative ve dasar dasar Negara Negara : Islam, Islam, Pancasila, dan Sosial Ekonomi. Tetapi, dalam perjalanan sidang-sidang Konstituante itu, perdebatan ideologis mengenai dasar Negara terkristal menjadi Islam dan Pancasila. Usaha partai-partai Islam untuk menegakkan Islam sebagai ideologi negara di dalam konstituante mengalami jalan buntu. Demikian juga dengan Pancasila, yang oleh umat Islam waktu itu, dipandang dipandang sebagai milik kaum “anti-Muslim”, “anti-Muslim”, setidak-tidakny setidak-tidaknyaa di dalam konstituante. Memang, kesempatan untuk menyelesaikan tugas konstituante masih terluang, namun pekerjaannya diakhiri dengan Dekrit Presiden 1959, konstituante dinyatakan bubar dan UUD 1945 dinyatakan berlaku kembali. B. Masa Demokrasi Terpimpin Di masa Demokrasi Terpimpin ini, Soekarno kembali menyuarakan ide lamanya Nasakom, suatu pemikiran yang ingin menyatukan nasionalis, “sekular”, Islam, dan komunis. Akan tetapi, idenya itu dilaksanakan dengan caranya sendiri. Pancasila pun ditafsirkan sesuai dengan pemikirannya. Masa ini, karena lebih didominasi oleh PKI, memendam ketegangan antara Islam dan komunisme. Masa Demokrasi Terpimpin itu bera berakh khir ir deng dengan an gaga gagaln lnya ya Gerak Gerakan an 30 Sept Septem embe berr PKI PKI Tahu Tahun n 1965 1965.. Umat Umat Isla Islam m bersama ABRI dan golongan lainnya bekerjasama menumpas gerakan itu. C. Masa Orde Baru Setelah Orde Lama hancur, kepemimpinan Indonesia berada di tangan Orde Baru. Baru. Tumban Tumbangny gnyaa Orde Orde Lama Lama member memberika ikan n harapa harapan-h n-hara arapan pan baru baru kepada kepada kaum kaum Muslimin. Namun, kekecewaan pun muncul dalam diri umat Islam. Mereka merasa, mesk meskip ipun un komu komuni niss tela telah h tumb tumban ang, g, keny kenyat ataa aan n berk berkem emba bang ng tida tidak k sepe sepert rtii yang yang diha dihara rapk pkan an.. Reha Rehabi bili lita tasi si Masyu Masyumi mi,, parta partaii Isla Islam m berp berpen enga garu ruh h yang yang dibu dibuba bark rkan an Soekarno, Soekarno, tidak diperkenankan. diperkenankan. Bahkan, tokoh-toko tokoh-tokohnya hnya juga tidak diizinkan aktif dalam Partai Muslimin Indonesia (Parmusi) yang didirikan kemudian. Orde Baru memang sejak semula mencanangkan pembaruan sistem politik. Pada tangg tanggal al 26 Novemb November er 1966, 1966, ditetap ditetapkan kan RUU keparta kepartaian ian,, RUU pemilu pemilu,, dan RUU Susunan MPR, DPR, dan DPRD. Yang kedua dan ketiga ditetapkan 22 November 1969. 9
Ibid. Hal 257-258 7
Pada Pada 9 Maret Maret 1970, 1970, fraksifraksi-frak fraksi si parpo parpoll di DPR dikelomp dikelompokk okkan. an. Pada Pada tangga tanggall 5 Februari 1973, Parpol difusikan ke dalam PPP dan PDI . Pada 14 Agustus 1975 RUU kepartaian dipisahkan. Penataan kehidupan kepartaian berikutnya adalah penetapan asas tunggal, Pancasila, untuk semua Parpol, tidak ada lagi ideologi Islam, jadi tidak ada lagi partai Islam.10 D. Kebangkitan Islam di Masa Orde Baru Seja Sejak k deka dekade de 1970 1970-a -an, n, bany banyak ak berm bermun uncu cula lan n inte intele lektu ktual al muda muda Musl Muslim im,, melo melont ntark arkan an ide-i ide-ide de sega segarr untu untuk k masa masa depa depan n umat umat.. Keba Kebany nyak akan an merek merekaa adala adalah h intelektual Muslim berpendidikan “umum” dan merupakan buah dari kegiatan-kegiatan organisasi organisasi-organ -organisasi isasi mahasiswa mahasiswa Islam seperti Himpunan Himpunan Mahasiswa Mahasiswa Islam (HMI), Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII), dan Ikatan Mahasiswa Muhammdiyah (IMM). Disamping itu pula, Departemen Agama yang dibentuk sebagai konsesi bagi umat Islam juga banyak dalam membentuk dan mendorong kebangkitan Islam tersebut. Empa Empatt bela belass Inst Instit itut ut Agam Agamaa Islam Islam Nege Negeri ri (IAI (IAIN) N) indu induk k deng dengan an seki sekian an bany banyak ak cabangnya sangat berjasa menyiapkan guru-guru agama, pendakwah dan mubalig dalam kuantitas besar. Demikian juga dengan kebijaksanaan pemerintah mendirikan Majelis Ulama Indonesia (MUI). Deng Dengan an asas asas tung tungga gal, l, mema memang ng wada wadah h poli politi tik k umat umat Isla Islam m hila hilang ng.. Islam Islam nampaknya menarik diri dari dunia politik. Namun, dengan pembaharuan politik bangsa ini, ini, umat umat Isla Islam m terle terlepa pass dari dari ikat ikatan an yang yang semp sempit it menu menuju ju duni duniaa yang yang lebi lebih h luas luas.. Perjuangan kultural adalah lahan yang sangat luas dibandingkan dengan dunia politik saja, aspek ini merupakan pusat perhatian umat Islam di masa lalu. 11 D. Peradaban Islam di Indonesia 1. Sebelum Kemerdekaan A. Birokrasi Keagamaan Ibu kota kerajaan disamping merupakan pusat-pusat politik dan perdagangan, juga merupa merupakan kan tempat tempat berkum berkumpul pul para para ulama ulama dan muballi muballig g Islam. Islam. Sultan Sultan Iskand Iskandar ar Muda Muda (1607-1636 (1607-1636 M) mengangka mengangkatt Syaikh Syaikh Syamsuddi Syamsuddin n Al-Sumatran Al-Sumatranii menjadi menjadi mufti kerajaan Aceh dan begitu pula terjadi pada raja-raja yang lain. Kedudukan ulama disamping sebagai penasihat raja, juga duduk dalam jabatan jabatan keagamaan yang tingkat dan namanya berbeda antara satu daerah dengan daerah lainnya. Tetapi penerapan hukum Islam terkuat ada pada kerajaan Aceh dan Banten. B. Ulama dan Ilmu-Ilmu Pengetahuan Ada dua cara yang dilakukan oleh para ulama untuk menyebarkan kebudayaan Islam : Membentuk kader-kader ulama yang akan bertugas sebagai muballig. • Melalui karya-karya yang tersebar dan dibaca di berbagai tempat yang jauh. • Ilmuwa Ilmuwan n Muslim Muslim terkena terkenall pertam pertamaa di Indone Indonesia sia adalah adalah Hamzah Hamzah Fansur Fansurii yang yang menulis Asrarul-‘Arifin fi Bayan ila Suluk wa Al-Tauhid. Kemudian, Syamsuddin AlSumatr Sumatrani ani mengar mengarang ang buku buku Mir’atu Mir’atull Mu’mi Mu’minin nin (1601 (1601 M); Nurud Nurudin in Al-Rani Al-Raniri ri yang yang menulis banyak buku diantaranya al-Shirath, al-Mustaqim berisi uraian tentang hukum kitab-kitab suluk di Jawa bersifat mistik yang terambil dari tradisi mistik (tasawuf) Islam. 10
Ibid. Hal 265-271
11
8
Di Sulawes Sulawesi, i, pemiki pemikiran ran tasawu tasawuff dikemb dikembang angkan kan oleh oleh Syaikh Syaikh Yusuf Yusuf Makass Makassar ar (1626-1699 M) yang berlayar di Timur Tengah. Pada abad ke-19 M, pemikiran tasawuf mulai bergeser kepada pemikiran fiqih seperti tergambar dalam karya-karya ulama pada masa itu. Syaikh Syaikh Muhammad Muhammad Arsyad Al-Banjari Al-Banjari misalnya (1710-1812 (1710-1812 M) menulis menulis kitab fiqih Sabilal Muhtadin dan kitab Perukunan Mellayu. C. Arsitek Bangunan Hasi Hasil-h l-has asil il seni seni bang bangun unan an pada pada perk perkem emba bang ngan an dan dan pert pertum umbu buha han n Isla Islam m di Indone Indonesia sia,, antara antara lain lain : mesjid mesjid-mes -mesjid jid kuno kuno Demak, Demak, mesjid mesjid Agung Agung Banten Banten,, mesjid mesjid Baiturrahman di Aceh, Sendang Duwur Agung Kasepuhan di Cirebon, dan di daerahdaerah lain. Beberapa masjid kuno, bangunannya mengingatkan kita kepada seni bangunan Candi selain dari itu, pintu gerbang baik di keraton maupun pemakaman berbentuk Candi bentar, kori agung, jelas menunjukkan corak pintu gerbang yang dikenal sebelum Islam. Demikian Demikian pula, nisan-nisan nisan-nisan kubur di daerah Tralaya, Tuban, Madura, Demak, Kudus, Kudus, Cirebon, dan Banten menunjukkan unsur-unsur seni ukir dan perlambang pra-Islam. Di Sula Sulawes wesi, i, Kali Kalima mant ntan an,, dan dan Suma Sumate tera ra terd terdap apat at bebe bebera rapa pa nisa nisan n kubu kuburr yang yang lebi lebih h menunjukkan unsur seni Indonesia pra-Hindu dan pra-Islam. 2. Setelah Kemerdekaan Kemerdekaan A. Departemen Agama Departe Departemen men Agama Agama (dulu (dulu namany namanyaa Kement Kementria rian n Agama) Agama) didiri didirikan kan tangga tanggall 3 Januar1 1946 pada masa Kabinet Syahrir. Menteri Agama pertama adalah M. Rasyidi yang dian diangk gkat at pada pada tang tangga gall 12 Maret Maret 1946 1946.. Berd Berdiri iriny nyaa Depart Departem emen en Agam Agamaa meru merupa paka kan n penye penyesua suaian ian pemeri pemerinta ntah h kala kala itu dengan dengan keingi keinginan nan mayori mayoritas tas Muslim Muslim.. Menuru Menurutt B. J. Boland walaupun banyak pendapat yang saling bertentangan tentang kementrian, secara bertahap bertahap makna yang positif positif dari kementrian kementrian akan tampil ke depan yang meliputi hal-hal sebagai berikut : Bahwa kementrian rian itu itu menawark arkan kem kemu ungkinan bag bagi agama ama, khususnya Agama Islam, untuk berperan seefektif mungkin dalam negara dan masyaraqat. Dala Dalam m seb sebua uah h nege negeri ri yang yang sang sangat at berc bercor orak ak Musl Muslim im,, kem kemen entr tria ian n ini ini meru merupa paka kan n suatu jalan tengah antara negara sekular dan negara Islam. Dalam Dalam jangk jangkaa wakt waktu u bebe bebera rapa pa tahu tahun n di awal awal berd berdir irin inya ya keme kement ntria rian n ini, ini, telah telah dikeluarkan berbagai peraturan yang menentukan tugas serta ruang lingkup kementrian agama. B. Pendidikan Salah Salah satu satu bentuk bentuk pendid pendidika ikan n Islam Islam tertua tertua di Indone Indonesia sia adalah adalah pesant pesantren ren yang yang terseb tersebar ar di berbag berbagai ai peloso pelosokny knya. a. Pada Pada awal awal abad abad ke-20, ke-20, persoa persoalan lan admini administr strasi asi dan organi organisas sasii pendid pendidika ikan n mulai mulai mendap mendapat at perhat perhatian ian setelah setelah berkem berkemban bangny gnyaa pemiki pemikiran ran pembaharuan dalam Islam. Hal ini untuk memperbaiki, tidak ada kurikulum yang jelas dalam pesantren untuk tingkat lanjutan. Setelah Indonesia merdeka, Badan Pekerja Komite Nasional pusat dalam bulan Desember 1945 menganjurkan agar pendidikan madrasah yang ada pada masa sebelumnya diteruskan. Pada tahun 1946 Departemen Agama mengadakan latihan 90 guru agama, dan pada tahun 1948, didirikanlah sekolah guru dan hakim Islam di Solo. Beberapa sekolah agama Islam direncanakan direncanakan dan didirikan didirikan oleh Departemen Departemen Agama. Sementara, Sementara, perguruan Islam swasta masih berjalan. Bentuk lembaga pendidikan swasta tersebut adalah sebagai berikut : 1. Pesantren Pesantren Indonesia Indonesia klasik klasik 2. Madras Madrasah ah diniya diniyah h (agama) (agama) 9
3. Madrasah-ma Madrasah-madrasah drasah swasta swasta (negeri) (negeri) Kaum muslimin sejak awal berpikir untuk membangun Perguruan Tinggi Islam, akhirnya Mahmud Yunus membuka Islamic College pertama tanggal 9 Desember 1940 di Padang, Padang, terdiri dari Fakultas Syari’ah, Fakultas Pendidikan Pendidikan dan Bahasa Bahasa Arab. Pada tahun 1945, 1945, muncul muncul Universitas Universitas Islam Indonesia Indonesia (UII) yang merupakan perguruan perguruan tinggi tinggi Islam pertama yang memiliki fakultas-fakultas non agama. Pada tanggal 26 Sepetember 1951 dibuka perguruan tinggi dengan nama Perguruan Tinggi Agama Islam Negeri (PTAIN), dan pada tahun 1957 di Jakarta didirikan Akademi Dina Dinass Ilmu Ilmu Agam Agamaa (ADI (ADIA) A).. Gabu Gabung ngan an kedu keduan anya ya memb memben entu tuk k IAIN IAIN yang yang teru teruss 12 berkembnag pesat. C. Hukum Islam Sala Salah h satu satu lemb lembag agaa Isla Islam m yang yang sang sangat at pent pentin ing g yang yang juga juga dita ditang ngan anii oleh oleh Departemen Agama adalah hukum atau syariat. Pengadilan Islam di Indonesia membatasi dirinya pada soal-soal yang bersifat pribadi. Keberadaan lembaga peradilan agama di masa Indonesia merdeka adalah kelanjutan dari masa colonial Belanda. Sete Setela lah h Indo Indone nesi siaa merd merdek ekaa juml jumlah ah peng pengad adil ilan an agam agamaa bert bertam amba bah h teta tetapi pi administrasinya tidak segera dapat diperbaiki. Para hakim Islam tampak ketat dan kaku, karena hanya berpegang pada mazhab Syafi’i. Sementara itu, belum ada kitab undangundang yang seragam yang dapat dijadikan pegangan para hakim dan Pengadilan Agama. Karena itulah, sekolah Pendidikan Hakim Islam Negeri (PHIN) dan Fakultas Syariah di perguruan-perguruan tinggi Islam didirikan. Baru pada tahun 1974, hukum perkawinan diundangkan, setelah Dewan Perwakilan Rakyat menyetujui pada bulan Desember 1973. Pada tanggal 21 Maret 1984 diterbitkan Surat Keputusan Bersama (SKB) antara Ketua Mahkamah Agung dan Menteri Agama yang yang meneta menetapka pkan n terbent terbentukn uknya ya sebuah sebuah paniti panitiaa dengan dengan tugas tugas menang menangani ani pelaks pelaksana anaan an kompil kompilasi asi.. Dan akhirn akhirnya ya paniti panitiaa kompil kompilasi asi itu telah telah mengha menghasil silkan kan tiga tiga buku buku hukum, hukum, masing-masing tentang Hukum Perkawinan (Buku I), Hukum Kewarisan (Buku II), dan Hukum Perwakafan (Buku III). Ketiga buku tersebut dilokakaryakan pada bulan Februari 1988 dan mendapat dukungan yang luas. Kemantapan posisi hukum Islam dalam sistem hokum nasional semakin meningkat setela setelah h Undang Undang-Un -Undan dang g Peradi Peradilan lan Agama Agama diteta ditetapka pkan n tahun tahun 1989. 1989. Undang Undang-Un -Undan dang g Peradilan Agama ini merupakan kelengkapan dari UU No. 14/1970 tentang ketentuanketentuan pokok kekuasaan kehakiman. 13 D. Haji Semenj Semenjak ak zaman zaman penjaj penjajaha ahan n Beland Belanda, a, umat umat Islam Islam Indone Indonesia sia ingin ingin mempun mempunyai yai kapal laut untuk dipergunakan dalam penyelenggaraan perjalanan haji. Iuran dikumpulkan, saham saham diedar diedarkan kan,, tetapi, tetapi, selama selama zaman zaman jajaha jajahan, n, keingi keinginan nan ini tidak tidak terwuj terwujud. ud. Setelah Setelah Indonesia merdeka, usaha ini dilanjutkan. Pada tahun 1964, Dewan Urusan Haji mengajak PHI untuk kembali kembali mengurus mengurus jamaah haji, tetapi campur campur tangan tangan pemerintah pemerintah di dalamnya dalamnya semakin semakin besar, karena tanggung tanggung jawab penyelengg penyelenggaraan araan haji terletak terletak pada pemerintah setempat. Namun, semua usaha yang dilakukan itu tidak ada yang berhasil baik. Setelah Soekarno jatuh tahun 1966, organisasi-organisasi swasta mulai lagi melakukan kegiatannya menyelenggarakan perjalanan haji. Dianta Diantara ra alasan alasan mengap mengapaa pemerin pemerintah tah melaku melakukan kan monopo monopoli li dalam dalam perjala perjalanan nan penyelenggaraan haji adalah sebagai berikut : 12 13
10
Pem Pemerin erinta tah h mera merassa berta ertan nggun ggung g jawa jawab b atas atas peny penyel elen engg ggar araa aan n perj perjal alan anan an haji haji agar masyarakat merasa tentram dan terjamin. Kemu Kemung ngki kin nan fak faktor tor lab labaa jug jugaa men menja jadi di perh perhat atia ian n pem pemer erin inta tah. h. Untuk meningkatkan mutu pelayanan, pemerintah menyediakan Tim Pembimbing Haji Haji Indone Indonesia sia (TPHI), (TPHI), Tim Pembim Pembimbin bing g Haji Haji Daerah Daerah (TPHD) (TPHD),, Tim Keseha Kesehatan tan Haji Indonesia (TKHI), dan Tim Kesehatan Haji Daerah (TKHD). Di samping itu, pemerintah masih merasa perlu untuk mengangkat Tim Pembimbing Ibadah Haji (TPIH). 14 E. Majelis Ulama Indonesia (MUI) Di samp sampin ing g Depa Depart rtem emen en Agam Agama, a, cara cara lain lain peme pemeri rint ntah ah Indo Indone nesi siaa dala dalam m menyelengg menyelenggarakan arakan administras administrasii Islam ialah mendirikan mendirikan Majelis Majelis Ulama. Suatu program program pemerintah pemerintah,, apalagi apalagi yang berkenaan dengan agama, hanya bisa berhasil dengan baik bila disokong oleh ulama. Karena itu, kerja sama antara pemerintah dan ulama perlu terjalin dengan baik. Pertama kali Majelis Ulama didirikan pada masa pemerintahan Soekarno. Majelis Majelis ini pertam pertama-ta a-tama ma berdir berdirii di daerah daerah-dae -daerah rah karena karena diperlu diperlukan kan untuk untuk menjam menjamin in kemajuan. Majeli Majelis-ma s-majel jelis is ulama ulama di provin provinsi si lain lain didirik didirikan an jauh jauh kemudi kemudian, an, yaitu yaitu setelah setelah majelis pusat berdiri pada bulan Oktober 1962. Pada tahun 1975, usaha-usaha dimulai untuk mendirikan majelis ulama yang baru. Majelis-majelis ulama di tiap ibu kota provinsi dibentuk atau bagi yang masih aktif diteruskan dalam rangka pembentukan majelis ulama yang baru. Sementara itu, di Jakarta dibentuk panitia Musyawarah Nasional I Majelis Ulama seluruh seluruh Indonesia. Indonesia. Musyawarah itu sendiri sendiri dilangsung dilangsungkan kan pada tanggal 21-27 Juni 1975, 1975, dihadiri oleh wakil-wakil Majelis Ulama provinsi. Ketika itulah Majelis Ulama Indonesia dalam Pedoman Dasar Majelis Ulama Indonesia yang disahkan dalam kongres tersebut, disebutkan bahwa, Majelis Ulama Indonesia berfungsi : Memb Member erii fat fatwa wa dan dan nas nasih ihat at meng mengen enai ai mas masal alah ah keag keagam amaa aan n dan dan kema kemasy syar arak akat atan an kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi mungkar, dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Memp Memper erku kuat at ukhu ukhuwa wah h isl islam amiy iyah ah dan dan mem memel elih ihar araa sert sertaa men menin ingk gkat atka kan n sua suasa sana na kerukunan antarumat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. Mewa Mewak kili ili um umat Isla Islam m dal dalam am kons konsu ultas ltasii an antaru taruma matt ber berag agam ama. a. Penghubung antara ulama dan umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyuksekan pembangunan nasional. 15
14
Http://www.syariahpublication.com
15
Dr. Badri Yatim, M.A. Sejarah Peradaban Islam (Dirasah Islamiyah II). (Jakarta : PT Raja Grafindo
Persada, 2007). Hal 193 11
PENUTUP Simpulan Islam masuk di Indonesia pada abad ke-7 M dengan berimannya orang perorang. Saat itu sudah ada jalur pelayaran yang ramai dan bersifat internasional melalui selat Malaka yang menghubungkan Dinasti Tang di Cina, Sriwijaya di Asia Tenggara dan Bani Umayyah di Asia Barat sejak abad ke-7.Kerajaan- kerajaan Islam yang ada di Indonesia adalah : - Sumatera Sumatera : Kerajaan Samudera Samudera Pasai, kerajaan Malaka, Malaka, dan kerajaan Aceh. - Jawa Jawa : Kerajaa Kerajaan n Demak, Demak, kerajaan kerajaan Pajang Pajang,, keraja kerajaan an Mataram Mataram,, keraja kerajaan an Banten Banten,, dan kerajaan Cirebon. - Kalimantan Kalimantan : Kerajaan Banjar Banjar dan kerajaan kerajaan Kutai. - Sulawesi Sulawesi : Kerajaan Kerajaan Gowa-Tallo, Gowa-Tallo, kerajaan Bone, kerajaan Wajo, kerajaan Soppeng, Soppeng, dan kerajaan Luwu. Pada zaman modern kebangkitan Islam semakin berkembang di Indonesia membentuk orga organ nisas isasii-or org ganis anisas asii sosial sial keag keagam amaa aan n, seper eperti ti Sare Sarek kat Dag Dagang ang Isla Islam m (SDI (SDI), ), Muhammadiya Muhammadiyah, h, Persatuan Persatuan Islam, Islam, Nahdlatul Nahdlatul Ulama (NU), Persatuan Persatuan Tarbiyah Tarbiyah Islamiyah Islamiyah (Perti), dan partai-partai politik, seperti Sarekat Islam (SI), Persatuan Muslimin Indonesia (Permi), dan Partai Islam Indonesia (PII). Organisasi-organisasi sosial keagamaan Islam dan organisasi-organisasi yang didirikan kaum terpelajar baru, menandakan tumbuhnya benih benih nasionalisme dalam pengertian modern. Peradaban-peradaban Islam sebelum kemerdekaan adalah birokrasi keagamaan, ulama dan ilmu-i ilmu-ilmu lmu penget pengetahu ahuan, an, dan arsitek arsitek bangun bangunan. an. Sedang Sedangkan kan perada peradaban ban Islam Islam setela setelah h kemerdekaan adalah Departemen Agama, Pendidikan, hukum Islam, haji, dan Majelis Ulama Indonesia (MUI).
12
DAFTAR PUSTAKA
Mundzirin Yusuf (Ed.). Sejarah Peradaban Islam di Indonesia. Penerbit Pustaka. Yogyakarta. 2006 Tjandrasaamita Uka (Ed.). Sejarah Nasional Indonesia III. Balai Pustaka. Jakarta 1984. Yatim Badri, Dr. M.A. Sejarah Peradaban Islam (Dirasah Islamiyah II). PT Raja Grafindo Persada. Jakarta. 2007
13
