BAB I
PEND NDA AHULUAN
A. A. Latar Belak an g Sejak zaman pras prasejarah ejarah,, pendu penduduk duk kep kepulauan ulauan Indonesia Indonesia dikena dik enall
sebaga seb agaii
pelaya pel ayarpe rpelay layar ar yan yang g sanggup mengarungi
lautan lepas. Sejak awal abad masehi sudah ada ruterute pelayaran
dan
perdagangan
antara
kepulauan
Indonesia
dengan denga n berbagai daer daerah ah di daratan Asia Tengga Tenggara. ra.1 ilayah barat
!usantar !usa ntara a
dan dan
sekitar sekit ar
"alaka "alak a
sejak sejak
masa mas a
kuno kun o
meru me rupa pak kan wilayah yang menjadi titik perhatian, terutama karena hasil bumi yang di jual di sana menarik bagi para pedagang dan menjadi daerah lintasan penting antara #ina dan India. $elabuhanpelabuhan penting Sumatera dan %awa antara abad ke1 dan ke& sering disinggahi pedagang asing, seperti Lamuri 'A(eh), Barus dan $alem $alembang bang
di Suma mate terra, Sunda
*elapa *elap a dan +resik +resik di %awa. "ereka yang datang ke Indonesia bertujuan
berdagang
sekaligus
menyebarkan
agama
yang
mereka anut yaitu Islam. -uslan Abdulgani berkomentar bahwa Islam
datang
ke
Indonesia
tidak
dalam
kultural/peradaban, kar karena ena di situ sudah ada
keadaan
akum
kerajaan besar
baik kerajaan 0indu maupun kerajaan Budha. 2leh karena itu, wajarlah jika terjadi akulturasi dalam bidang budaya dan sinkretisme dalam bidang akidah.
B. -um umusa usan n "as "asala alah h 1. Bagaimana Islamisasi di Indonesia3 Indonesia3 . Bagaimana Strategi penyebaran Islam di Indonesia3 Indonesia3 1 Marwati Djoened Poeponegoro dan Nugroho Notosusanto (Ed.), Sejarah Nasional Indonesia II, (Jakarta !alai Pusataka, 1"#$), hl%. & '5d.),, Sejarah 6mat Is & Tau4ik Abdullah '5d.) Isllam Indonesia, '%akarta7 "ajelis
6lama Indonesia 1881), 0lm. 9 ' -oeslan abdulgani, sejarah perkembangan islam di indonesia 'jakarta7 pustaka antar kota, 18:), hlm. ;
1
. Bagaimana Akulturasi dan Asimilasi Islam terhadap budaya lokal di Indonesia3
#. Tu ju an 1. "engetahui proses Islamisasi di Indonesia. . "engetahui strategi penyebaran Islam di Indonesia. . "engetahui proses Akulturasi dan Asimilasi terhadap budaya lokal di Indonesia.
&
BAB II
PEMBAHASAN
A. Islamisasi di Ind on esia Islamisasi di Indonesia sebagai 4ase pengembangan dan proses adaptasi ditentukan oleh dua 4aktor, yaitu 4aktor intern dan 4aktor ekstern.
4aktor
ektern
meliputi
suasana
dan
kondisi
Indonesia pada masa itu. Agama 0indu yang datang dari India masuk ke Indonesia ditujukan untuk kepentingan istana, seperti teknik pembuatan (andi, pengaturan upa(ara istana, dan teknik tata pemerintahan. 2leh sebab itu, agama tersebut hanya berpengaruh di kalangan istana saja, sedangkan untuk rakyat bawah tidak terasakan maknanya.9 Sebaliknya agama Islam datang dari bawah dan mengisi lapisan bawah dan islamisasi di Indonesia berlangsung lebih (epat karena kehidupan petani (enderung kolekti4 dan menetap.= >i
samping
itu
4aktor
intern
'"ubaligh)
dan
4aktor
ekstern 'kondisi Indonesia masa itu), sebenarnya ada 4aktor lain yang juga sangat mendukung islamisasi, adaptasi dan pengembangan Islam di Indonesia, yaitu 4aktor ajaran Islam itu sendiri. Adapun 4aktor ajaran tersebut adalah7 $ 0.% ?an >en Berg, >ari panggung peristiwa sejarah dunia, %.B. olters@
+roning, %akarta, 18=1, 0al. 18; >rs. 0.A. "usto4a, >rs.Abdullah Aly, Sejarah $endidikan Islam >i Indonesia, Bandung7 $utaka Setia,188:. 0lm. 8
'
a. Agama Islam memiliki ajaran yang tidak memberatkan. 6ntuk memeluk Islam, seseorang (ukup mengu(apkan syahadat, sebagaimana
dalam
artinya7 “Allah tidak menjadikan kesempitan bagimu dalam agama.” Tugas dan kewajiban Islam hanya sedikit Islam mengajarkan kebijaksanaan
dalam
penyiaran Islam
mengajarkan
agar
penyiaran agama dilakukan dengan perkataan yang mudah di pahami oleh umum, dapat dimengerti oleh segala golongan, dari golongan elit sampai golongan marginal.
B. Strategi $en yeb aran *edatangan Islam dan penyebarannya kepada golongan bangsawan dan rakyat umunnya, dilakukan se(ara damai. Islam
masuk
dan
berkembang
di
nusantara
tanpa
ada
perlawanan sehingga Islam dengan mudah masuk ke beberapa wilayah pesisir di nusantara karena ajarannya mudah di pahami dan masuk akal. Islam yang disebarkan oleh para wali songo Indonesia menggunakan strategi atau saluran agar agama Islam mudah di terima oleh rakyat Indonesia. Adapun saluran atau strategi para wali songo yang di gunakan dalam penyebaran islam. "enurut 6ka Tjandrasasmita, saluransaluran islamisasi yang berkembang ada enam,& yaitu7
a) Saluran $ erd agan gan $ada
tara4
permulaan,
saluran
islamisasi
adalah
perdagangan. *esibukan lalu lintas perdagangan pada abad ke& hingga ke1 ". "embuat pedagangpedagang "uslim 'Arab,
$ersia
dan
India)
turut
ambil
bagian
atim, >r. Badri, >irasah Islamiyah7 Sejarah *ebudayaan Islam. * Ibid, 0lm. 1::@18=
$
dalam
perdagangan dari negerinegeri bagian barat, tenggara dan timur benua asia. Saluran Islamisasi melalui perdagangan ini sangat menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta dalan kegiatan perdagangan, bahkan mereka menjadi
pemilik
kapal dan
saham. "engutip pendapat
Tome $ires berkenaan dengan saluran Islamisasi melalui perdagangan ini di pesisir $ulau %awa, 6ka Tjandrasasmita menyebutkan bahwa para pedagang "uslim banyak yang bermukim di pesisir $ulau %awa yang penduduknya ketika itu masih kaCr. "ereka berhasil mendirikan masjidmasjid dan mendatangkan "ullah"ullah dari luar sehingga jumlah mereka sangat banyak, dan karenanya anakanak muslim menjadi
orang
penguasa
%awa.
%awa,
>i
yang
beberapa
menjabat
tempat,
sebagai
penguasa@
BupatiBupati
"ajapahit yang di tempatkan di $esisir 6tara %awa banyak masuk Islam, bukan hanya karena 4aktor politik dalam negeri yang sedang goyah, tetapi terutama karena 4aktor hubungan >alam
ekonomi
dengan
perkembangannya
pedagangpedagang "uslim.
selanjutnya,
mereka
kemudian
mengambil alih perdagangan dan kekuasaan di tempet@ tempat tinggalnya.
b) Saluran $ erkawin an. $erkawinan
>ari
sudut
ekonomi,
para
pedagang
"uslim memiliki status ekonomi yang lebih baik, sehingga para putri bangsawan tertarik untuk menjadi istri saudagar@ saudagar itu
dan
sebelum nikah
mereka
di Islamkan
dahulu. Ada pedagang yang berasal dari luar seperti +ujarat, $ersia dan Arab yang sudah lama menetap, kedudukan sosial ekonominya lebih baik lalu kemudian berinteraksi dengan
penduduk setempat dan akhirnya menikah dengan gadis@ gadis setempat. Sehingga dengan sendirinya, gadisgadis tersebut masuk agama Islam. Banyak
(ontoh
dari jalan
ini
dan
sampai
bisa
mempengaruhi jika yang dikawini adalah anak saudagar atau anak adipati. %alur pernikahan ini lebih menguntungkan apabila
terjadi
antara
saudagar
muslim
dengan
anak
bangsawan atau anak raja atau anak adipati, karena raja, adipati atau bangsawan itu kemudian turut memper(epat proses
islamisasi.
Akhirnya
timbul
kampungkanpung,
daerahdaerah dan kerajaankerajaan muslim. >emikianlah yang terjadi antara -aden -ahmat atau
Sunan Ampel
dengan !yai "anila, Sunan +unung %ati
dengan $utri
*awunganten,
Brawijaya
dengan
putri
#ampa
yang
menurunkan -aden $atah '-aja $ertama >emak).
() Saluran T asawu 4 $ara pengajar tasawu4 atau suC adalah guruguru pengembara dengan suka rela mereka manghayati, mereka juga
seringkali
berhubungan
dengan
perdagangan,
mengajarkan apa yang telah ber(ampur dengan ajaran yang dikenal luas masyarakat Indonesia. "ereka mahir dalam hal megi( dan memiliki kekuatan menyembuhkan. >i antara mereka juga ada yang menikahi gadisgadis para bangsawan setempat. >engan tasawu4 bentuk Islam yang diajarkan kepada
para
penduduk pribumi
mempunyai persamaan
dengan alam pikiran mereka yang sebelumnya memeluk agama 0indu. Sehingga ajaran Islam dengan mudah dapat diterima mereka. >i antara para suC memberikan ajaran yang
mengandung
pesamaan
dengan
alam
pikiran
masyarakat
Indonesia. di antara ahliahli tasawu4
yang
memberikan ajaran yang mengandung persamaan dengan alam pikiran indonesia praislam itu adalah 0amzah
d) Saluran * esen ian $enyebaran Islam
di
Indonesia juga
menggunakan
mediamedia kebudayaan, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di $ulau %awa. Saluran islamisasi melalui kesenian yang paling terkenal adalah pertunjukkan wayang. "isalnya Sunan *ali %aga dengan pengembangan kesenian wayang. Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang yang bertema 0indu dengan ajaran Islam. Sunan "uria dengan tersebut
pengembangan masih
gamelannya.
digunakan
dan
*edua
digemari
kesenian
masyarakat
Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Sedang Sunan +iri men(iptakan banyak sekali mainan anakanak, seperti jalungan, jamuran, ilirilir dan (ublak suweng dan lainlain. $enyebaran Islam di Indonesia juga melibatkan seni budaya. "isalnya seni bangunan pada mesiji, seni pahat, seni musik, tari dan seni sastra. >alam seni bangunan masjid, banyak ukirukiran masih menunjukkan moti4 budaya 0indu Budha. *ita bisa menyaksikan di "asjid Agung *esepuhan #irebon, "asjid >emak, "asjid "enara *udus. >alam seni budaya kita bisa lihat atau jumpai dalam perayaan
+rebek
agung
di
keraton
Surakarta
serta
%ogjakarta dan #irebon. %uga dalam seni wayang dalam setiap pertunjukkannya
juga
diselipkan
*
nilainilai
islami
dan
pahamnya agar mudah diresapi oleh masyarakat pada saat itu.
#. Akulturasi, Asimilasi dan *ebudayaan di Ind on esia Sebelum membahas lebih lanjut bagaimana akulturasi
da
islamisasi di nusnatara antara budaya islam dengan budaya indonesia, terlebih dahulu di uraikan apa yang di maksud dengan akulturasi, islamisasi dan kebudayaan. a) * ebud ayaan $ada
umumnya,
kebanyakan
orang,
mengartikan
kebudayaan dengan kesenian atau hasil karya manusia. Seperti seni tari, seni suara, seni lukis, dan seni drama. Bahkan
karya
manusia
sperti
(andi
borobudur,
masjid
demak, istana raja dan relie4 (andi. >emikian juga tingkah laku manusia yang dilakukan dalam lingkup yang luas juga dikatakan kebudayaan. %adi kebudayaan dalam pengertian umum, seperti ini, lebih bersi4at material.: 6ntuk memperjelas pengertian kebudayaan tersebut mari kita lihat deCnisideCnisi berikut7 1. "enurut koentjaraningrat '18:1), kebudayaan merupakan keseluruhan kegiatan yang meliputi tindakan, perbuatan, tingkah laku manusia, dan hasil karyanya yang didapat dari belajar . "enurut 5.B. Taylor, kebudayaan merupakan sesuatu yang
kompleks
yang
men(akup
pengetahuan,
keper(ayaan, moral, hukum adat istiadat, kesenian, dan kemampuankemampuan lain serta yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat. . $ara ahli kebudayaan indonesia lebih banyak menganut deCnisi
yang
bersi4at
idealistis,
sehingga
melihat
# Islam dan budaya lokal, pokja akademik uin sunan kalijaga, ogyakarta 7
;;=, hlm.&:
#
kebudayaan
sebagai
meme(ahkan
persoalan
>engan
demikian
pengetahuan,
pedoman yang
dalam
dihadapi
masyarakat.
adalah7
seperangkat
kebudayaan
keper(ayaan,
bertindak
moral, hukum, kesenian,
yang dijadikan pedoman bertindak dalam meme(ahkan persoalan yang di hadapi dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. b) Aku ltu rasi Arti kata akulturasi menurut kamus psikologi adalah proses mengenai adat, keper(ayaan, ideologi dan tatanan dengan
peralihan
tingkah
laku
dari
satu
kebudayaan
menuju budya yang lain, seperti dua kelompok sosial yang bebas bertemu dan bergabung.8 Akulturasi menurut kamus Antropologi
'Aryono,18:=)
adalah
pengambilan
atau
penerimaan satu atau beberapa unsur kebudayaan yang berasal dari pertemuan dua atau beberapa kebudayaan yang saling berhubungan atau saling bertemu.1; >alam
konsep
akulturasi
ini
Islam
di
posisikan
sebagai kebudayaan asing dam masyarakat lokal sebagai penerima kebudayaan asing tersebut. "isalnya masyarakat jawa yang memiliki tradisi DslametanE yang (ukup kuat, ketika islam datang maka tradisi tersebut masih tetap jalan dengan mengambil unsur unsur
islam
terutama
dalam
doFadoFa yang diba(a. adah slametanya masih ada teapi isinya mengambil ajaran islam. #ontoh7 Akulturasi Islam dan %awa Salah satu temuan studi "uhadjirin Thohir '1881,188) terhadap masyarakat >esa Sukodono dan Senen, %epara. " A. Budiardjo, *amus $sikologi, 'Semarang7 >ahara $ress), hlm. 11. 1+ $okja akademik, Islam >an Budaya Lokal, $okja Akademik 6I! Sunan
*alijaga7 ogyakarta, ;;=, hlm.1
"
"enunjukkan adanya satu tindakan ritual 'Islam dan tradisi jawa) yang diartikan dengan aktiCtas ekonomi seperti yang nampak dalam upa(ara slametan yang disebut -asulan. () Asim ilasi Asimilasi 'assimilation) merupakan proses sosial yang timbul bila ada golongangolongan manusia dengan latar belakang kebudayaan yang berbedabeda
saling bergaul
langsung se(ara intensi4 untuk waktu yang lama, sehingga budayabudaya
golongangolongan
tadi
masingmasing
berubah si4atnya yang khas, dan juga unsur unsurnya masingmasing
berubah
wujudnya
menjadi
unsurunsur
kebudayaan (ampuran.11 #ontoh7 Asimilasi Islam dan %awa Setelah Islam datang ke %awa, dan membawa paham monoteisme,
lambat
laun
mengikis
habis
keper(ayaan
keper(ayaan lokal, yang masih menyakini adanya dewadewa dan dayang desa yang diekspresikan dalam bentuk upa(ara@ upa(ara keagamaan lokal seperti7
bersi desa, nyadran,
tingkepan, dll. *alaupun upa(ara itu masih dijalankan, tetapi isinya
sudah
hampir
semua
islam.
*eper(ayaan@
keper(ayaan lokal itu, sekarang sudah di ganti dengan hanya beriman kepada allah yang maha esa, sehingga upa(araupa(ara peribadatan
itu
telah
menurut
keper(ayankeper(ayaan
digantikan
ajaran
islam.
asli
tersebut
dalam $roses
bentuk hilangnya
melalui
proses
panjan, dengan interaksi yang intensi4 antara islam dan kebudayaan jawa. $roses tersebut bahkan sampai sekarang masih terus berlangsung setelah berjalan enam abad lebih. 6pa(ar
sesaji
dan
slametan
11 Ibid., hlm. 8@&;
1+
sudah
jarang
dilakukan,
diganti dengan sholat sunat dan ibadahibadah lain menurut ajaran Islam.1
BAB III
PENUTUP
A. * esimpu lan $eranan para wali songo dalam menyebarkan agam Islam sangat dinamis sehingga islam sangat mudah di terima oleh masyarakat Indonesia. $ara wali songo dalam penyampainnya menggunakan beberapa pendekatan atau saluran agar Islam dapat di anut oleh masyarakat antara lain7
saluran
perdagangan, saluran
perkawinan, saluran
tasawu4, saluran pendidikan, saluran kesenian dan saluran politik.
$adahal pada saat
kekosongan
itu
kultural/peradaban
Indonesia tidak dalam karena
pada
saat
itu
terdapat dua kerajaan besar seperti kerajaan 0indu dan kerajaan
Budha.
*arena
kerajaan
keluarga
kerajaan 'lapisan
hanya
memikirkan
atas) sedangkan orangorang
1& $okja Akademik, Islam >an B udaya Lokal, $okja Akademik 6I! Sunan
*alijaga7 ogyakarta,;;=, hlm.18@;
11
yang berada dalam lapisan bawah 'petani, budak, buruh) tidak mendapat perhatian dari kerajaan. Sehingga Islam yang mempunyai ajaran yang tidak memberatkan, luwes dan mengajarkan keadilan dan kebijaksanaan mudah masuk dalam lapisanlapisan masyarakat. Agama yang masih kuat di anut oleh masyrakat sebelum Islam datang ke Indonesia, para wali sanga menggabungkan kedua ajaran agama tersebut. Sehingga sampai sekarang masih ada tradisi agama 0indu maupun agama Budha yang di kerjakan sebagian masyarakat indonesia.
B. Saran Agama Islam yang mengajarkan sikap toleransi terhadap sesama agama menjadikan Islam yang berkembang di indonesia mempunyai beragam budaya. *elestarian budaya yang terdapat di Indonesia yang mengandung ajaran Islam sampai sekarang, tradis tersebut tetap lestari agar Islam pada saat itu mudah di terima oleh masyarakat.
>A
>r.
Badri
yatim,
".A,
Sejarah
$eradaban Islam, '>irasah
Islamiyah II, %akarta7 $T -aja +raCndo $ersada),;; >r. Abdul karim, double ".A, Islam !usantara, 'ogyakarta7 $ustaka Book $ublisher), ;;& $okja akademik, Islam dan Budaya Lokal, $okja Akademik 6I! Sunan *aljaga, ogyakarta, ;;=
1&
>rs. 0.A "usto4a, >rs. Abdullah Aly, Sejarah $endidikan Islam >i Indonesia, 'Bandung7 #?. $ustaka Setia), 188:
1'
