Clasificación De Valores Propios De La Cultura Guatemalteca Guatema Guat emala la po pose see e un una a gr gran an ri riqu quez eza a cu cult ltur ural al,, po porq rque ue es está tá for forma mado do po porr dist di stin inta tass cu cult ltur uras as y ca cada da un uno o ti tiene ene su suss pr prop opio ioss va valo lore res, s, pr prin inci cipi pios os y elementos que practican de diferentes dife rentes formas. Pero en la actualidad poco a poco se están debilitando a la pérdida de algunos valores quizá por la falta de sensibilización a la práctica de las mismas. VA!"#$ %# A &'!$!&(A )A*A+ #l co conc ncep epto to de Val alor or se e epr pres esa a com omo+ o+ #l -o -ora razó zón n y en ener erg ga a de dell pensamiento y la $abidura, que es el con/unto de valores que fundamentan la identidad de la persona en su convivencia social y su relación con la natu na tura ralez leza, a, su sust sten enta tan n la vi vida da de la fa fami milia lia y la co comu muni nida dad, d, mo moti tiva van n la actitud para crear, construir y resolver0 mani1estan la espiritualidad. os valores se aprenden y se intercambien entre comunidades porque se considera que tienen relación directa con la libertad y dignidad de las personas. os valores son fundamentales en la vivencia de la paz y /usticia, en el sostenimiento del traba/o creativo y productivo, en el desarrollo del arte, de la ciencia y del pensa pensamiento miento.. #s decir, que los valores, valores, en el marco de esta cultura sustentan la dignidad y libertad del pueblo maya. os Valores mayas se dividen en dos partes. #n la primera parte están los valores sobre la 2aturaleza y son los siguientes+ #l carácter sagrado de la 2aturaleza+ #ste valor consiste en el concepto de que todo es sagrado, porque tiene vida y cada elemento tiene sus funciones y propósitos que cumplir por lo que es necesaria la protección y el respeto a la misma tal como fue creada, por eso cuando se toma un elemento de la naturaleza se pide permiso y se da agradecimiento mediante ceremonia especia esp ecial, l, est este e valo valorr se man mani1e i1esta sta med mediant iante e ep epre resio siones nes com como+ o+ el maz sagrado, la madre tierra, corazón del cielo, corazón del aire, y otras. #l carácter sagrado del universo+ #ste valor se epresa en el reconocimiento de la eistencia del corazón del cielo, que es el centro y la energa del universo. %el universo nos viene la fuerza de nuestra eistencia y somos parte de él /untamente con la naturaleza. #l universo indica lo inmenso y lo orde or dena nado do de su e eis iste tenc ncia ia,, po porr es eso o lo loss an anima imales les y lo loss se sere ress 3u 3uma mano noss platicamos y aprendemos del universo. a segunda parte lo conforman los valores sobre la vida y son los siguientes+ 2uestra estrella, nuestra misión+ #l ser 3umano desde su fecundación trae una misión que cumplir y un destino guiado por el nivel de energa de acuerdo al da de su fecundación y nacimiento, as también permite el desarrollo y reconocimiento de la dignidad de toda persona durante su vida, es decir, que el da de su concepción y nacimiento de1ne su desenvolvimiento en el mundo y su destino. #n otras palabras la vida es regida por la ayuda sobrenatural divina del de l A/a4. A/a4. #l valor de la gratitud y el agradecimiento+ a gratitud y el agradecimiento es un valor central e importante en nuestra vida que que consiste en reconocer reconocer
que todo lo que tenemos es por la ayuda de alguien y se mane/a en ambas culturas. a diferencia es que nuestros antepasados decan, 3ay que sentir gratitud y agradecer al A/a4 mediante ceremonias, dirige agradecimiento al corazón de todo el universo por los elementos que nos da cada da, tales como+ el sol, la lluvia, la tarde, la noc3e, etc., y a nuestro pró/imo por conse/os, saludos, reuniones familiares y de grupo, por todo, porque todo in5uye en nuestra vida, si uno no 3ubiera, pues no estaramos completos. #l alcance de la plenitud, el cumplimiento de los traba/os y compromisos+ #s un valor que epresa y motiva permanentemente en las personas y las comunidades el alcance de la plenitud, el cumplimiento de lo6s traba/os, los compromisos y las aspiraciones. 7omo conse/o, tomar conse/o+ #l valor de aconse/arse y de recibir conse/o, también quiere decir, dar conse/o o guiar a otra persona. a vivencia del valor se sustenta en los siguientes principios de la comunidad que son+ a8 cada palabra que eponemos, tiene su origen y contiene su importancia, b8 cada concepto que presentamos tiene su signi1cado y deviene en consecuencia, c8 cada eposición que compartimos tiene su conteto y mani1esta una aspiración. d8 -ada persona que 3ace consulta y celebra conse/o. #s decir que cada persona que participa tiene su dignidad y su valor en la construcción de la vida y la vivencia social. #l valor del traba/o en nuestra vida+ a organización social, familiar y la base moral maya se sustenta principalmente en el respeto a los mayores, la solidaridad entre las personas, el sentido de interrelación con la naturaleza, y el valor del traba/o diligente y responsable. #ste 9ltimo concepto tiene relación con el valor de la misión o de las misiones que toda persona debe cumplir en la vida. #l valor de proteger todo, porque tiene vida+ as ense:anzas sobre la protección de todo lo que tiene vida que dan los ancianos a las familias en las comunidades se agrupan en las siguientes recomendaciones+ a8 %ebes proteger y cuidar tu vida y tu persona. b8 %ebemos protegernos y tenernos consideración entre nosotros los seres 3umanos. c8 %ebes proteger y considerar a tu pró/imo. d8 %ebemos proteger y cuidar todo lo eiste sobre la faz de la tierra. e8 %ebes cuidar y conservar tus instrumentos de traba/o. f8 %ebes proteger las cosas que te sirven a ti y a tu comunidad. #l respeto de la palabra de nuestros padres y abuelos+ #s un valor que fundamenta la vida familiar y comunitaria maya, sustenta la dignidad de la persona. ;na persona es mayor porque sabe traba/ar, sirve a su familia y a su comunidad, también es capaz de tomar iniciativas o cooperar en la solución de problemas. a palabra verdadera en todas nuestras palabras+ a palabra es un instrumento de interrelación e identidad de las personas, donde eiste la verdad y permanecer en ella, un e/emplo es cuando alguien presta un dinero, cumplirá en pagarlo el da en que se compromete pagar, es decir que lo que se dice, es lo que vale y es lo que se cumple, no 3ay necesidad de alg9n documento que lo ampara. Ayudarse mutuamente0 cooperar con el pró/imo y la comunidad+ #n la cultura maya la ayuda y cooperación es una base de organización en las comunidades, que consiste en la comunión de las personas para su desarrollo personal y comunal. #ste valor mantiene la
unión de los pobladores. $e mani1esta mediante actividades de una familia como+ construcciones, siembra, cosec3as y otras, donde toda la comunidad ayuda para 3acer el traba/o, luego en com9n 3acer el traba/o de otra familia y as sucesivamente. ;n e/emplo claro y actual es cuando alguien fallece en una familia, todos los comunitarios llagan al velorio y cada uno lleva productos que servirán para alimentación, las mu/eres llegan a cocinar, los 3ombres a ra/ar le:a, en 1n, todos llegan para 3acer algo. a belleza y limpieza en nuestra vida+ ;na de las producciones más elaboradas de la cultura )aya es el arte del te/ido para la belleza y la limpieza se re5e/a en el orden y la estética en la colocación y distribución de los 9tiles y bienes de la casa. Alrededor de la casa se abundan plantas del 3uerto familiar.
DENTIFICACION DE LOS VALORES !E S!STENTA ACCIONES DE !N S!"ETO A!TONO#A $ RESPONSA%LE
#l presente traba/o tiene como 1nalidad sustentar epistemológicamente al su/eto
man8, fenomenológica <$c3utz, ?usserl,8, 3ermenéutica crtico@social lFren8 y esto constituye la base de la llamada ciencia modernaB que se va fortaleciendo desde el siglo ''' al V'. #n HIEJ Galileo cristaliza el nuevo método cient1co. #l mundo es visto como una sucesión de fenómenos que obedecen a leyes 3eim con sus precisiones metodológicas0 en la primera mitad del siglo al positivismo lógico o 2eopositivismo con "usell, Nittgestein, el denominado -irculo de Viena, -arnap y su b9squeda de un lengua/e cient1co universal para los postulados, a Popper y su raciolismo crtico y en la segunda mitad del siglo a ?empel y yotard
deductivo, en un segundo momento. $u pretensión es encontrar la causa 1nal de un fenómeno. #l mundo se entiende como un con/unto de sustancias con propiedades y poderes. Propone un dualismo metodológico seg9n el cual las ciencias sociales son capaces de dise:ar e implementar un método propio que les permita rescatar las especi1cidades propias de su ob/eto lFren8 sino de la comprensión esto en palabras de %roysen. A lo que Nindelband denomina ciencias ideográ1cas, que buscan comprender 3ec3os particulares o propiedades 9nicas de cada ob/eto. A esta tradición pertenecen la 3ermenéutica del siglo ' con Nildenban, %roysen, Neber y su $ociologa -omprensiva0 en la primera mitad del siglo la teora crtica o escuela de &ran>furt con Adorno y ?or>3eimer0 y en la segunda mitad del siglo la fenomenologa de ?usserl y $c3utz, y la 3ermene9tica critico@social de ?abermas. %esde 1nales del siglo ', la tradición aristotélica se revela contra el predominio del positivismo. $in embargo actualmente se entiende que la eplicación cient1ca no es, ni sólo causalista, ni sólo 3ermenéutica, predominando los enfoques centrados en la complementariedadB <)ardones y ;rsua, CDDE+EC8. Para 3acer ciencia 3ay que escribir ciencia, el pensamiento se epresa a través del discurso plasmado en forma de teto, cuando éste logra su autonoma e independencia propia decimos que 3a llegado a su máima epresión. 'niciemos entonces con distinguir el discurso cient1co del discurso 1losó1co+ #l discurso cient1co aborda problemas sustantivos
estrategias cognitivas. Planea y distribuye sus propias metas de aprendiza/e. #stá interesado en conocimiento nuevo para apropiarse de él e integrarlo en su proceso de formación. !bserva su propio proceso de comprensión.
DIFERENCIACI&N ENTRE VALORES 'TICOS E(PLICACI&N DE LAS DI#ENSIONES #ORALES DE LA PERSONA #n cuanto conocimiento cient1co, la ética 3a de aspirar a la racionalidad y ob/etividad plena, y a la vez 3a de proporcionar conocimientos sistemáticos, metódicos y, 3asta donde sea posible, veri1cables.. as proposiciones de la ética deben tener el mismo rigor, co3erencia y fundamentación que las proposiciones cient1cas. os principios, normas o /uicios de una moral determinada no tienen ese carácter. 2o 3ay una moral cient1ca, pero si 3ay o puede 3aber unconocimiento de la moral que pueda ser cient1co. a ética no es la moral, y por ello no puede reducirse a un con/unto de normas y prescripciones0 sumisión es eplicar la moral efectiva, y, en este sentido, puede in5uir en la moral misma. $u ob/eto de estudio lo constituye un tipo de actos 3umanos+ los actos conscientes y voluntarios de los individuos que afectan a s mismo y a los demás, agrupos o a la sociedad en general. a ética y la moral se relacionan, veamos desde sus orgenes etimológicos+ moral procede del latn mos o mores TcostumbreT, en el sentido de con/unto de normas adquiridas por 3ábito. 7iene que ver con el comportamiento adquirido, o modo de ser conquistado por el 3ombre. Utica proviene del griego et3os, que signi1ca Tmodo de serT o TcarácterT, TcostumbreT, el modo de conducta no responde a una disposición natural, sino que es adquirido o conquistado por 3ábito.
A U7'-A * $; "#A-'2 -!2 !7"!$ -A)P!$ %# -!2!-')'#27! a ética trata de dar eplicación en forma ob/etiva a la conducta moral, se ve en la necesidad de recurrir a otros campos del saber, es decir la moral no se eplica por s misma+ requiere del auilio de otras disciplinas del conocimiento a 1n de que sus eplicaciones tengan cierta importancia, como productosde investigaciones y re5eiones interdisciplinarias. 7odo tipo de conocimiento cient1co@ social que aspire a tal, deberá tener una metodologa deinvestigación, abierta al con/unto multidisciplinario, dialógico, inclusive, polémico que requiere la ética. a ética y sociedad $i a1rmamos que la conciencia y la moral fáctica, no 3an surgido de la nada, sino que se nutren siempre de un entorno social e 3istórico, 3abrá que indagar sobre la naturaleza lógica de equis determinaciones para aceptarlas, criticarlas o rec3azarlas. LPor qué la moral que se dice o proclama como buena en cierta estimativa de la sociedad, no es la misma moral que se practicaML%ónde están las fallas de este tipo de contradiccionesMTPor qué, siendo nuestra sociedad, en general, tan católica, en un gran sector de la población, actos tan reprobados en la conciencia moral cristiana, como el aborto y lacorrupción practicados en amplios sectores de la población, 3oy por 3oy, 5orecen y se desarrollan en forma alarmanteML$e debe acaso a que la moral cristiana se asume de palabra y no de 3ec3oMLPor qué tal moral, en muc3os casos resulta estéril, al no resolver tan inmorales comportamientos de acuerdo con el sentir generalM L2o será, más bien que se tendra que a1rmar, que la relación moral@ sociedad, es s9per comple/a y difcil y en consecuencia, debera estar en condiciones de plantear el problema ventilando unas relaciones m9ltiples, de sistema y subsistemas sociales, materiales, y culturales, que pueden ser capaces, si no de destruir, s de reducir la marcada inmoralidad vigente en nuestra sociedadM. a conducta moral, siempre es un 3ec3o de la vida social+ familiar, cultural, poltica, etc. As, se puede a1rmar que los individuos no inventan ni la sociedad ni su moralidad. #l propio comportamiento individual, es determinado por la vida del 3ombre en sociedad0 cultura, creencias, odios, amores, tienen su origen en el comple/o de las diferentes prácticas sociales. ;n individuo fuera de la sociedad y de la 3istoria, no se podra decir que act9a moral o inmoralmente. a moral y sus prácticas son un acontecimiento de los seres 3umanos que viven en sociedad, un individuo aislado, el e/emplo de "obinsón -rusoe, no se podra decir que act9a bien o mal, ya que no 3abra quien lo di/era. a realidad es que no sera posible vivir en una sociedad y al mismo tiempo, no pertenecer a ella. APLICACION DE TECNICAS ADECUADAS PARA EL DESARROLLO DE LA RESPONSABILIDAD Para aprender a vivir de manera responsable es necesario que cambiemos nuestra manera de pensar. #n lugar de lamentarnos por nuestras acciones o circunstancias, debemos preguntarnos por qué suceden y cómo podemos cambiarlas. Por e/emplo, en lugar de lamentarnos porque la gente abusa de nosotros, debemos preguntarnos qué conductas realizamos que 3acen que la gente crea que puede abusar de nosotros. #n vez de que/arnos de que nadie nos comprende, debemos preguntar qué 3acemos para que a la gente le resulte tan difcil entendernos. !tra técnica para aumentar nuestra responsabilidad es la de completar oraciones. %ebemos apuntar cada frase en un papel e ir escribiendo entre
cinco y diez 1nales diferentes, escribiendo lo primero que nos venga a la cabeza. ;na vez 3ayamos rellenado todo, revisaremos lo que 3emos escrito y re5eionaremos sobre ello. as frases para este e/ercicio son las siguientes+ o bueno de comportarme como una persona indefensa esW 7rato de evitar la responsabilidad culpando aW $i actuara con más responsabilidad en el traba/oW $i actuara con más responsabilidad en mis relacionesW $i me 3iciera responsable de mis sentimientosW $i me 3iciera responsable de todas mis accionesW $i me 3iciera responsable de todo lo que digoW $oy más responsable de mi vida cuandoW #vito la responsabilidad sobre mi vida cuandoW -uando soy responsable sientoW -uando evito la responsabilidad sientoW #ste e/ercicio te permitirá ver en qué áreas de tu vida te comportas responsablemente y en cuáles podras me/orar. !tro e/ercicio para valorar este aspecto es puntuar del H
IDENTIFICACIÓN DEL SER COMO SUJETO AUTÓNOMO Y RESPONSABLE DE SUS ACTOS #l presente traba/o tiene como 1nalidad sustentar epistemológicamente al su/eto man8, fenomenológica <$c3utz, ?usserl,8, 3ermenéutica crtico@social
<yotard8. #n la vida cotidiana utilizamos in1nidad de términos sin detenernos a re5eionar sobre su signi1cado o las implicaciones a las que nos llevan. 7al es el caso de las ciencias socialesB. #l cuestionarse si son realmente una cienciaB, aun cuando no compartan las caractersticas de las ciencias naturalesB, como su ob/eto de estudioB y método de investigaciónB, nos 3ace incursionar necesariamente en el ámbito 1losó1co para intentar darle eplicación a esta situación que 3a prevalecido durante siglos como el debate epistemológico de las ciencias sociales y 3a dado origen a diversas corrientes de pensamiento de las cuales abordaremos en este ensayo algunas de ellas. as ciencias sociales todava no 3an llegado a obtener un consenso acerca de su fundamentación cient1ca. #n el debate predominan dos posturas <)ardones y ;rsua, CDDE+EC8+ la que pretende seguir el modelo de las ciencias naturales lFren8 y esto constituye la base de la llamada ciencia modernaB que se va fortaleciendo desde el siglo ''' al V'. #n HIEJ Galileo cristaliza el nuevo método cient1co. #l mundo es visto como una sucesión de fenómenos que obedecen a leyes 3eim con sus precisiones metodológicas0 en la primera mitad del siglo al positivismo lógico o 2eopositivismo con "usell, Nittgestein, el denominado -irculo de Viena, -arnap y su b9squeda de un lengua/e cient1co universal para los postulados, a Popper y su raciolismo crtico y en la segunda mitad del siglo a ?empel y yotard lFren8 sino de la comprensión esto en palabras de %roysen. A lo que Nindelband denomina ciencias ideográ1cas, que buscan comprender 3ec3os particulares o propiedades
9nicas de cada ob/eto. A esta tradición pertenecen la 3ermenéutica del siglo ' con Nildenban, %roysen, Neber y su $ociologa -omprensiva0 en la primera mitad del siglo la teora crtica o escuela de &ran>furt con Adorno y ?or>3eimer0 y en la segunda mitad del siglo la fenomenologa de ?usserl y $c3utz, y la 3ermene9tica critico@social de ?abermas. SENSIBILIDAD ANTE FACTORES ACTITUDES Y PRÁCTICAS DE POSIBLES VIOLENCIAS a violencia estudiantil afecta las aulas en todo el mundo. #s un fenómeno que 3a adquirido desde los a:os setenta, gran importancia en pases como#stados ;nidos, $uecia, 2oruega, "eino ;nido, #spa:a y, por supuesto, en las aulas de los -olegios de atinoamérica, como consecuencia de la crisissocial, cultural y familiar que están sufriendo. #n pases de América y de #uropa, las autoridades 3an invertido en planes disuasorios, llegando, en los casos más etremos, a la instalación de detectores de metales, cámaras de seguridad, credenciales de identi1cación, medidas disciplinarias y epulsiones temporales. $e 3an establecido programas con la poltica de tolerancia cero, que impone determinados castigos para ofensas espec1cas como llevar armas de fuego o de otro tipo, beber alco3ol, usar drogas o protagonizar actos de violencia. Ante esta problemática es necesario que los docentes se detengan a pensar cuál es la solución al problema de la violencia des3acerse de los /óvenes violentos, indudablemente que no0 más si es posible encontrar una solución al encarar acciones positivas. #s posible que las soluciones, estén orientadas a programas espec1cos o a un fortalecimiento de la democracia económica y social. #s necesario entonces sacarle a la institución escolar su fortaleza, a 1n de que ésta no se convierta en la encarnación de una sociedad ecluyente. #n los 9ltimos a:os, se 3a escuc3ado 3ablar de la violencia estudiantil, y a9n se continua, pero casi siempre entendida como la violencia de los estudiantes entre ellos, con sus profesores, o 3acia sus instituciones. -ontinuamente los medios de comunicación, las /ornadas y congresos internacionales, la cantidad de publicaciones y sitio de 'nternet re1eren noticias sobre esta violencia, la cual crece y se agrava, y además, propicia unamatriz de opinión, dentro de la institución educativa, donde se generan los 3ec3os y en la sociedad en general. Venezuela no escapa a los problemas de violencia que afectan al mundo, y que se mani1esta en las instituciones educativas del estado )onagas, donde se observa una marcada sintomatologa de padecer de esta violencia, debido a la eistencia de muc3os factores sustanciales como la carencia de valores,principios y normas en el seno de la familia. #n la actualidad eiste gran preocupación por el incremento de la violencia estudiantil, la cual traspasa las fronteras de la #ducación )edia %iversi1cada y Profesional. #n tal sentido, =arroso citado por )artnez, .
familia y la sociedad en general. $i estos procesos no están bien alineados, eso eplota y se epresa con violencia y ocurre en todos los niveles económicos de la sociedad. #n la familia se puede observar una apata total en algunos /óvenes, estos parecieran no reaccionar ante las solicitudes familiares. 7anto los castigos como estmulos les resultan indiferentes, y por regla general, pasan muc3o tiempo fuera del 3ogar. $e trata pues de un problema multifactorial, donde entran en /uego componentes sociales, la conformación familiar, la escuela, el entorno social, factores biológicos y de personalidad. #n algunos 3ogares, se presentan epresiones de agresión y violencia, y las sociedades actuales limitan cada vez más el campo de acción familiar en la formación de los 3i/os. a constante violencia en los 3ogares venezolanos contribuye a la inducción y retroalimentación de las conductas violentas enni:os y /óvenes. Por eso los padres deben evitar+ la rigidez ecesiva, el uso de castigo como una forma de educación, ya que los /óvenes pueden llegar a sentirse frustrados por no cumplir las eigencias de sus padres y fuera de casa buscar la aprobación de un lder que los valore, como por e/emplo, el /efe de una pandilla, y cuando tenga la ocasión impondrá su autoridad sobre los más débiles. Por tal motivo, es necesario fomentar la tolerancia y rec3azar todo tipo de violencia fsica y verbal, sin olvidad que los ni:os y /óvenes aprenden más que todo por imitación. a violencia que con frecuencia se rese:a en los medios de comunicación impresos protagonizadas por estudiantes de los diferentes liceos p9blicos de la ciudad, tales como+ a #scuela 7écnica Agropecuaria, ubicada va a Pica y la #scuela 7écnica 'ndustrial T"ómulo =etancourtT de )aturn, ;nidad #ducativa T&éli [ngel ozadaT de )aturn, #scuela =ásica TVictoria "am rez )olinosT, ubicada en &undemos, iceo 2acional T)iguel osé $anzT, ;nidad #ducativa T&rancisco 'snardiT, de )aturn, iceo =olivariano T$imón =olvarT, de =oquerón, muy conocidas por sus cierres de vas p9blicas, quema de cauc3os y gran tendencia agresiva por enfrentamiento entre pandillas rivales de diferentes liceos, generan un gran caos en las principales arterias viales del municipio y un gran malestar en las comunidades aleda:as. ;n e/emplo que permite ilustrar esta problemática es la referida por $alas, .
Por otra parte, 3ay ni:os y /óvenes que no controlan sus niveles de ira en el momento en el que pretenden epresar lo que piensan de sus docentes. A esto se suma que gran cantidad de /óvenes y a9n ni:os llevan armas a la escuela, con lo que generan situaciones de difcil aborda/e por parte de los docentes y de las autoridades. a familia e/erce en su seno violencias de distinto orden que afectan a los ni:os y /óvenes de muc3as maneras. Por todo esto, puede decirse que el ámbito escolar se desarrolla en un conteto comple/o donde intervienen factores que interact9an dinámicamente. %e igual modo ocurre a nivel universitario. Por e/emplo la ;niversidad de !riente <;%!8 29cleo )onagas <-ampus os Guaritos8, la ;niversidad Pedagógica #perimental ibertador \ 'nstituto Pedagógico de )aturn <;P#\'P)8 de )aturn, la ;niversidad de los Andes <;A8 29cleo )érida, la ;niversidad 7écnica de Virginia <;7V8 en ##.;;., donde recientemente un estudiante protagonizó una masacre. Al respecto, el periódico #l 2acional
ineistente poltica institucional, basada en principios de la realidad, tendente a ayudar e1cientemente al tratamiento caracterstico de los factores generadores de violencia, que redunde en bene1cio para el resto de la población estudiantil. as decisiones que se toman eventualmente, para contrarrestar la violencia en cualquiera de sus aspectos, nunca tendrán una trascendencia si no se dise:an, con una intención de1nida para problemas igualmente espec1cos. ;no de los aspectos denigrantes, de lo que debera ser un ambiente de armona escolar, son las constantes que/as realizadas por los alumnos 3acia sus docentes y 3acia la dirección del plantel, al igual que las de los docentes 3acia sus alumnos, padres y representantes, y la dirección. #s posible que estos descontentos se produzcan por las frecuentes transgresiones que ocurren entre estudiantes de la misma institución, o entre estudiantes de un liceo y otro en forma de ri:as, como cuando los estudiantes de la #scuela 7écnica 'ndustrial T"ómulo =etancourtT de )aturn se dirigen al iceo 2acional T)iguel osé $anzT, a la ;nidad #ducativa T&éli [ngel ozadaT, ;nidad #ducativa T&rancisco 'snardiT o al iceo T"afael Pe:a $aavedraT en abierto y claro comportamiento agresivo para cometer abusos fsicos o causando da:os materiales a estas instituciones. Al respecto, #l !riental
3acen abuso de autoridad, castigan, provocan climas de tensión y no saben resolver los problemas provocados por los estudiantes. Por tal motivo resulta imperioso ofrecer a alumnos y docentes técnicas que le permitan asumir me/or la responsabilidad de resolver los con5ictos que se generan dentro de escuelas, liceos y universidades, teniendo en cuenta que la resolución de problemas dentro de la escuela no resuelve los que se generan fuera de ella0 por eso se 3ace necesario una formación pedagógica que aminore la violencia o que permita una convivencia más armónica, sin que desconozca los con5ictos in3erentes a la condición 3umana. #ntonces es necesario que en las instituciones educativas promuevan acciones con el 1n de lograr y conservar una atmósfera estudiantil agradable para sus miembros, lo contrario y debido al clima de tensión y violencia que vive el pas, los problemas internos de los liceos y universidades p9blicas podran acrecentarse proporcionalmente. Además, es importante saber+ L-uál es el factor que no permite a los docentes atacar los problemas de desafueros en sus 'nstituciones de una forma efectiva. a autora de esta investigación considera que el problema planteado es motivo de profunda re5eión debido, a que los 3ec3os de violencia escolar en la ciudad de )aturn van en aumento da a da. #s as, como surge la necesidad de investigar y analizar los factores generadores de violencia en estudiantes de #ducación )edia, %iversi1cada y Profesional, espec1camente en el iceo =olivariano T$imón =olvarT de =oquerón, del )unicipio )aturn del #stado )onagas, en la b9squeda de contribuir con posibles soluciones a los problemas que viven las instituciones educativas. DEFINICIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA Y MORAL #n conteto 1losó1co, la ética y la moral tienen diferentes signi1cados. a ética está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guan el comportamiento 3umano en la sociedad, mientras que la moral son las costumbres, normas, tab9es y convenios establecidos por cada sociedad. #stos términos tienen diferente origen etimológico. a palabra TéticaT viene del griego "ethos" que signi1ca Tforma de serT o TcarácterT. a palabra TmoralT viene de la palabra latina "morales", que signi1ca Trelativo a las costumbresT. a ética es un con/unto de conocimientos derivados de la investigación de la conducta 3umana al tratar de eplicar las reglas morales de manera racional, fundamentada, cient1ca y teórica. #s una re5eión sobre la moral. a moral es el con/unto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los ciudadanos las utilizan continuamente. #stas normas guan a cada individuo, orientando sus acciones y sus /uicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo. #n un sentido práctico, el propósito de la ética y la moral es muy similar. Ambas son responsables de la construcción de la base que guiará la conducta del 3ombre, determinando su carácter, su altruismo y sus virtudes, y de ense:ar la me/or manera de actuar y comportarse en sociedad.
REGLA DE ORO DE LA MORALIDAD Y DE LAS ALTERNATIVAS MORALES
"egla de oro o ley de oroH son denominaciones para un principio moral general que puede epresarse+ trata a los demás como querras que te trataran a ti e propuso los derec3os a Tla vida, la libertad y la propiedadT. Para oc>e, el propio cuerpo es parte de los bienes de un 3ombre y, por tanto, sobre él se e/erce un derec3o a la propiedad que teóricamente garantiza la seguridad de las personas al igual que la de sus posesiones. #l 1lósofo alemán ?ans "einer ler desarrolló un código de ética universal,6 en el que la regla de oro está incluido como un mandamiento para las relaciones interpersonales en ausencia de empata+ "espete al otro como a ti mismo_ George =ernard $3a4
el 3indusmo antiana, la regla de oro está presente en las tradiciones intelectuales del liberalismo y el iusnaturalismo racionalista, en las obras de ?umboldt, ?abermas, o3n $tuart )ill, etc. -3arles %ar4in también la menciona con entusiasmo y admiración, como culminación y necesaria consecuencia de los instintos sociales 3umanos.CH Por su parte, `arl Popper también se apoya en ella para /usti1car el ámbito de actuación de un #stado mnimo al enunciar, en a sociedad abierta y sus enemigos, su principio del utilitarismo negativo+ el #stado no debe imponer a1rmativamente determinadas conductas a los 3ombres, sino que sólo debe impedir que éstos se causen mal los unos a los otros
2''&, as también al tipo de propietario individual o /urdico y a las diferentes aplicaciones contables en actividades comerciales, industriales, bancarias, gubernamentales, de servicios, agrcolas, cooperativas, entre otros. %e la misma manera se analizan, los aspectos generales del rol del profesional de la -iencia -ontable en la relación /urdico@tributario entre el #stado como su/eto activo y los contribuyentes como su/etos pasivos de la referida relación, siendo a estos 9ltimos a quienes presta sus servicios0 además puede constituirse en un modelo de actuación profesional propiciando en todo momento el protagonismo ético en todas sus actuaciones. As mismo se abordan los principios básicos de Auditora, enfocada desde la vertiente eterna que se dedica a la revisión y veri1cación de los estados 1nancieros por epertos independientes con el ob/etivo de informar sobre su 1abilidad y razonabilidad para que sean una base para la toma de decisiones. Por otro lado la vertiente interna, que torna a la Auditoria como un instrumento de apoyo a la %irección, al revisar veri1car e informar sobre los distintos aspectos de la gestión de las operaciones y el control interno.
Competencias del área
"ealiza los procedimientos, técnicas y registro de las operaciones contables generadas por el giro de las empresas, mane/ando los principios y las 2ormas 'nternacionales de -ontabilidad \2'-@ y las 2ormas 'nternacionales de 'nformación &inanciera \2''&@ "ealiza los procesos, registros e informes contables, auiliándose de los preceptos legales que contienen el -ódigo de -omercio de Guatemala, en cuanto a la clasi1cación de las empresas, las leyes tributarias y las obligaciones que corresponden a las empresas. Aplica el registro de operaciones derivadas de la contratación y remuneración de personal de las empresas, considerando las normativas laborales vigentes.
Apuntes metodológicos #n el desarrollo de los aprendiza/es de -ontabilidad, el docente debe tener presente que no eiste una manera 9nica de aprender0 por lo tanto, debe estar en la capacidad de desarrollar estrategias pedagógicas diferenciadas y adaptadas a los distintos ritmos y estilos de aprendiza/e de sus estudiantes. a metodologa para el proceso aprendizaje@evaluación@ense:anza de la -ontabilidad 3a de basarse siempre en la aplicación de los principios contables, las 2ormas 'nternacionales de -ontabilidad y en las 2ormas 'nternacionales de 'nformación &inanciera, en técnicas de registro apropiadas, en el uso de los libros principales y auiliares, por procedimientos manuales o computarizados y 3ábitos de eactitud, limpieza, orden y calidad en la presentación de reportes. $e sugiere intercalar 3ec3os 3istóricos de la -ontabilidad y de los diferentes sistemas conocidos más destacados, con sus aportes trascendentes al avance de esta ciencia, sin que el tema se convierta en una enumeración de fec3as y nombres, esta información es complementaria de naturaleza cultural y no debe ser ob/eto de evaluación. #l uso de instrumentos como calculadoras, procesadores, soft4are de contabilidad, debe ser incentivado por el docente, con el propósito de poner a los estudiantes en venta/a competitiva en el desempe:o ocupacional y en los estudios universitarios, as como en la activad personal cotidiana. %entro de la metodologa también, está el análisis y resolución de casos de apertura, registro y cierre de contabilidades de empresas peque:as que
permitan el conocimiento de un e/ercicio completo y el análisis de sus resultados. as prácticas aisladas por tema son recomendables durante el perodo de adquisición de conocimientos, procedimientos y técnicas0 en la etapa de integración se recomiendan particularmente el portafolio, el estudio de casos, el dise:o y e/ecución de proyectos contables para empresas individuales o sociedades de diferente naturaleza, los cuales se realizan en libros de contabilidad fsicos o virtuales
