ENSAYO
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\u00a9 \ue000 A R T + D G \ue000 B y \ue000 A n d r\u00e9 s \ue000 G u s ta v o \ue000 F e rn \u00e1 n d e z \ue000 2 0 0 9 \ue000 /\ue000 a d n c re a d o re s @ g m a il .c o m
CHAMANISMO
II POR
K ARINA\ue000MA
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CHAMANISMOS I \u00a9\ue000POR\ue000KARINA\ue E Mail:\
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comunicados; u\u00e1les los las caracter\u00edsticas de un cham\u00e1n? 6) penetran en mundos paralelos; 7) trabajan con una sensaci\u00f3n de gran poder; Fred Alan Wolfes un investigador cient\u00edfico poco convencional, que de mago ilusionista pas\u00f3 a 8) utilizan el amor y la energ\u00eda sexual como energ\u curativa; convertirse en doctor en f\u00edsica te\u00f3rica. Este 9) penetran en el mundo de la muerte para alterar su estadounidense es autor de diversos libros como percepci\u00f3n en este mundo. Parallel Universes,y ha pasado varios a\u00f1os de su vida conviviendo con chamanes e investigadores del Alan Wolf tema en Gran Breta\u00f1a, Suiza, Estados Unidos, La interesante forma narrativa que escogi\u00f3 para contrastar estas hip\u00f3tesis con sus experiencias Brasil, Per\u00fa y M\u00e9xico. vivenciales fue entretejer tres historias distintas: la tramaelde una pel\u00edcula que vio en Lima basada en las Despu\u00e9s de un viaje a Per\u00fa en 1989, durante cual ayahuasca; aventuras de dos personajes que toman tuvo diversas experiencias con ayahuasca, escribi\u00f3 su propia historia, la cual describe en funci\u00f3n de los un nuevo libro titulado La b\u00fasqueda del (12). \u00e1guila lugares a los que fue, lo que vio e hizo en ellos; m\u00e1s el En \u00e9l reconstruye sus relaciones con el chamanismo y da cuenta de su comprensi\u00f3n paulatina de las desarrollo de la idea de una nueva f\u00edsica de la conciencia para explicar algunos de los aconte coincidencias que encontr\u00f3 entre \u00e9ste y la F\u00edsica cimientos que observ\u00f3 y experiment\u00f3. Cu\u00e1ntica, la psicolog\u00eda y la ciencia moderna en general. Esta comprensi\u00f3n lo llev\u00f3 a formular nueve Wolf dice que aunque tal vez se vea en aprietos al hip\u00f3tesis acerca de los chamanes: \u201cdebe sugerirlo, le parece que el mundo occidental empezar a tener un punto de vista m\u00e1s tolerante con 1) ven el universo como hecho por vibraciones; a las substancias sagradas y productoras de que 2) ven el mundo en t\u00e9rminos de mitos y visiones respecto en un principio parecen contrarias a las leyes de la visiones, en particular cuando dichas substancias se toman bajo la gu\u00eda de un cham\u00e1n; una persona co f\u00edsica; (12) 3) perciben la realidad en un estado de concienciaconocimiento sobre el mundo de las plantas.\u201d alterada; Wolf advierte 4) utilizan cualquier truco para alterar las creenciasAnticip\u00e1ndose a sus posibles cr\u00edticos, que no puede\u201csiquiera concebir la ingesti\u00f3n de del paciente sobre la realidad; 5) escogen lo que es f\u00edsicamente significativo Plantas , ya que desde su y ven como algo recreativo\u201d perspectiva ser\u00eda peligroso hacerlo. Sin embargo cre todos los acontecimientos como universalmente
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que laayahuascapuede ser utilizada por la profesi\u00f3n , m\u00e9dica, \u201ccon la participaci\u00f3n de Ayahuasqueros\u201d para sanar muchas enfermedades mentales/ corporales graves:\u201cMis pensamientos se dirigen al gran n\u00famero de adictos a las drogas de nuestras sociedades modernas. Creo que un programa controlado de viajes con ayahuascapara los adictos a las drogas podr\u00eda llevar a la cura de la adicci\u00f3n a \u00e9stas. Creo tambi\u00e9n quepuede la ser \u00fatil ayahuasca para curar la depresi\u00f3n. Pienso en especial en la recuperaci\u00f3n de muchos veteranos de la guerra de Viet Nam, a los que entiendo, sufren graves tensiones mentales\u201d. (12)
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Este f\u00edsico galardonado con el American Book Award por su obraTalking the Quantum Leap encuentra que\u201cel estado cham\u00e1nico de conciencia, u tal como lo ponen a nuestro alcanceayahuasca la otros medios de inducir una conciencia cham\u00e1nica, permite a la persona verse a s\u00ed misma bajo una luz m\u00edtica. Dicha visi\u00f3n proporciona un sentido de la compasi\u00f3n, una conexi\u00f3n con toda la vida; una nueva raz\u00f3n de existir.\u201d (12) \u00bfDe d\u00f3nde vienen los poderes de un cham\u00e1n?
Pachita fue una de las m\u00e1s grandes chamanas de M\u00e9xico. De peque\u00f1a fue abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles. Durante 14 a\u00f1os Charles cuid\u00f3 de Pachita y la ense\u00f1\u00f3 a ver las estrellas y a curar. B\u00e1rbara Despu\u00e9s, Guerrero, \u201cPachita\u201d , luch\u00f3 al lado del general Francisco Villadurante la revoluci\u00f3n Mexicana, fue cabaretera, vendedora de billetes de loter\u00eda y cantante en camiones de paso... Tantas experiencias la conectaron con lo que trascend\u00eda de todas ellas. De alguna manera,Pachitahab\u00eda logrado dejar atr\u00e1s muchas ilusiones y eso la colocaba en un punto de contacto \u00edntimo con la Realidad No Ordinaria, desde donde ella actuaba.
Wolf\ue000dice\ue000que\ vez\ue000se\ue000vea\ue000 sugerirlo,\ue000le\ue000pa mundo\ue000occidental \u20 empezar\ue000a\ue0 de\ue000vista\ue000m\ En su libro Pachita (15), el desaparecido inves respecto\ue000a\ tigador mexicano Jacobo Grinberg- Zylberbaum describe las experiencias que tuvo la oportunidad de sagradas\ue000y vivir al lado de esta extraordinaria mujer cuyo \u00fanico visiones,\ue motivo para vivir era ayudar a su pr\u00f3jimo. Pachita pose\u00eda un control extraordinario sobre la materia y cuando\ue000 la energ\u00eda. Era capaz de realizar operaciones quir\u00fargicas tales como transplantes de \u00f3rganos en se\ue000toman\ue000bajo\ue0 las cuales objetos y \u00f3rganos biol\u00f3gicos se materializaban y desmaterializaban aparentemente cham\u00e1n;\ue00 de la nada. conocimient Pachita dec\u00eda que Hermano el Cuahut\u00e9moc , el esp\u00edritu del \u00faltimo emperador azteca, actuaba a mundo\ue000de\ue -
trav\u00e9s de su cuerpo realizando su trabajo cuando ella entraba en trance transformando su personalidad y efectuando las prodigiosas operaciones que se describen con lujo de detalles en el mencionado
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Jacobo Grinberg-Zylberbaumestudió personalmente con diversos chamanes mexicanos, además de la famosa Pachita y a raíz de este contacto escribió una serie de seis libros llamada , Los Chamanes de México y publicó también diversos libros acerca del estudio Teoría de la conciencia en los que fue desarrollando la Sintérgica como un intento para explicar científicamente el poder y la actuación de los chamanes. En el libro dedicado Pachita a , este prolífico y enigmático autor (de quien se dice que “desapareció” misteriosamente del plano físico hace algunos años), desarrolló una teoría acerca de la estructura del espacio para explicar las habilidades de Pachita y otros chamanes utilizando conceptos de la Física Cuántica: El concepto de lalattice considera que la estructura fundamental del espacio es una red o matriz energética hipercompleja de absoluta coherencia y total simetría. A esta red se le denomina lattice y se considera que en su estado fundamental contribuye al espacio mismo omniabarcante y penetrado de todo lo conocido. Lalatticepermanece totalmente invisible hasta que alguna de sus porciones (por cualquier causa) altera su estado de coherencia. Una partícula elemental es precisamente una desorganización elemental de la lattice en cualquiera de sus localizaciones. Cualquier átomo o compuesto químico es una particular conformación estructural de lalatticecon respecto a su estado fundamental de máxima coherencia.
El concepto de la lattice considera que la estructura fundamental del espacio es una red o matriz energética concepción delattice surgió de los estudios de hipercompleja de absolutaLa cristolografía, porque la estructura de cualquier cristal es una lattice de alta coherencia que se coherencia y total simetría. asemeja a lalatticedel espacio. A esta red se le denomina A partir deEisntein, el concepto de espacio ha sido lattice y se considera queinseparable del tiempo, por lo que la consideración de la lattice del espacio tiempo se refiere a ambos en su estado fundamentalunificándolos. Si lalatticedesapareciera, el espa c io y contribuye al espacio el tiempo harían lo mismo. objeto “material” es en realidad una mismo omniabarcante y Cualquier organización irrepetible de la structura delattice la . En su estado fundamental de total coherencia, fuera penetrado de todo lo de la misma lattice no existen ni objetos ni alteraciones temporales. Es únicamente cuando la conocido. La lattice lattice cambia su estructura fundamental que el permanece totalmente tiempo transcurre y los objetos aparecen. invisible hasta que alguna[...]El nivel de conciencia dePachita era o rdinariamente diferenciado. Durante las de sus porciones (por extra operaciones que realizaba ella era capaz de y desmaterializar objetos, órganos y cualquier causa) altera sumaterializar tejidos. El manejo de las estructuras orgánicas, le estado de coherencia. permitía realizar transplantes de órganos a voluntad, e
curaciones de todo tipo y diagnósticos a distancia con
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A continuación presento una síntesis de una charla pronunciada porJuan Ruiz Naupariacerca de los Todos estos portentos pueden ser explicados si se distintos chamanismos y la cosmovisión andina en acepta la posibilidad de que las modificaciones de latorno al chamanismo esencial : de latticeproducidas por el campo neuronal Pachita eran capaces de modificar sustancialmente aquélla [...]El chamanismo antiguamente fue practicado por una élite sacerdotal y lo que conocemos como produciendo conformaciones similares a la de los objetos (en caso de las materializaciones) o retornos chamanismo, sobre todo en Perú, después de a la estructura de la latticede los objetos (en el caso quinientos años, no es el chamanismo auténtico, porque este chamanismo está desprovisto de lo que es de las desmaterializaciones). el trabajo de autodescubrimiento. Podríamos decir que el chamanismo que se practica ahora es como la Pachita poseía un control único sobre su campo neuronal transformándolo y modificando con él a la medicina oficial, donde el paciente va al médico para lattice. Aunque sus efectos parecían que le solucione el problema y el doctor intenta estructura de la solucionarle su afección a través de unas sustancias ser milagrosos se basan, de acuerdo con esta químicas sin llegar a la esencia de la enfermedad. En hipótesis, en el mismo mecanismo que todos utilizamos para crear nuestras imágenes o nuestros el trabajo del autodescubrimiento debemos saber que el hombre, de acuerdo a la concepción andina, tiene pensamientos. (15) tres niveles, para tener la oportunidad de descubrirse: el primer nivel que se llama Hanan ¿Qué es el Chamanismo Esencial? Pacha o un mundo espiritual; el segundo nivel o Kay Pacha, el mundo del aquí y ahora, de los , es un chamán y psicólogo Juan Ruiz Naupari transpersonal peruano que actualmente trabaja en pensamientos y los actos volitivos de la vida diaria; y colaboración conStanislav Grof(Ver más acerca de un tercer nivel, el Uku Pacha, que es el nivel denso, el nivel del ego. Entender y conocer esto es muy él en Entrevista con Juan Ruiz). importante en la visión chamánica. El chamán sabe Ruiz Nauparicoincide plenamente con la visión de que existen esos tres mundos, externamente y también internamente. Fericgla acerca de los chamanismos. Para él la verdadera esencia del chamanismo en sus orígenes El chamán moderno, se quedó en el mundo del Kay fue el autodescubrimiento y no la brujería o la Pacha, es decir, el mundo del aquí y del ahora, de los simple sanación de síntomas físicos sin atender al problemas cotidianos y de los problemas físicos, pero origen espiritual de la enfermedad que es la no aborda el tema de fondo. Se quedó en el Kay Pacha. desconexión del hombre con Dios. Tampoco tiene un gran conocimiento de lo que es el mundo del Hanan Pacha o mundo espiritual... En este sentido,Ruiz Naupari asegura que el chamanismo original coincidía completamente con Cuando uno entra a estudiar y a trabajar con el chamanismo, esto nos da una visión que nos permite las enseñanzas deBuda, Krishna, Jesucristoy los el conocimiento de otro tipo de energía. Percibir el demás destacados estudiantes y graduados en la ancestral tarea de regresar a la divinidad mediante aura, por ejemplo, ya no es una cuestión el camino espiritual que sintetiza la clásica máxima extraordinaria sino más bien ordinaria cuando se está t con el chamanismo. Ocurre como con la del Templo del Oráculo de Delfos: “Conócete a ti rabajando sociedad tibetana donde se habla tranquila y mismo”. alegremente sobre cuestiones de reencarnación. Es algo cultural. Para este chamán,“Las plantas tienen un espíritu y sus espíritus son inteligentes y tienen una gran Y en chamanismo también es algo cultural hablar de misión y es la de ayudar... las llamadas plantas de poder o plantas Maestras, que en el desarrollo de la las energías. Las energías que curan, las energías que enferman. Pero otra cosa distinta dentro de lo que es evolución, son plantas más evolucionadas, son grandes adiestradoras o adiestradores de lo que es la el contexto chamánico es el Espíritu y los diferentes niveles espirituales. Otra cosa también es el abordaje mente y la conexión con el espíritu.” un poder y exactitud colosales. [...]
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que se hace a los diferentes elementos o departamentos de nuestro subconsciente para descubrir al ego. Entonces esto es lo que ya no existe en el chamanismo moderno, ya no existe la parte superior de la espiritualidad... Algo sucedió en las esferas chamánicas y ese algo fue precisamente que abandonaron el autodescubrimiento, abandonaron el trabajo psicológico y espiritual, porque el trabajo psicológico y espiritual requieren de un esfuerzo. Y para lanzarnos a la búsqueda del autodescubrimiento y a tocar otras esferas espirituales, necesitamos energía y si no tenemos energía, no tenemos esa pasión con la cual investigar y hacernos acreedores de esos misterios que están en el Universo. El chamanismo esencial va mucho más allá de lo que es una acción de sanar, de curar el cuerpo físico. Podría decir sin temor a equivocarme, por ejemplo, que el príncipeGautama Sakyamuni, el Buda, era un chamán. Su labor la enfocó realmente a lo que es el autodescubrimiento. El propio Jesús, el Cristo, su actitud, su trabajo, era eminentemente chamánico. El trabajo, la obra que le enseña Krishna a Arjunaes chamánico también. El trabajo del propio Krishnamurti, también es un trabajo chamánico en el sentido de que es un camino que nos permite lo que es el autodescubrimiento. La espiritualidad no solo está ligada a la idea del Espíritu, a la propia palabra del Espíritu, ni tampoco a la adquisición de ciertas facultades para percibir la energía o tener cierta intuición ante ciertos eventos. Podríamos decir que eso son los rudimentos de lo que podría ser una espiritualidad exitosa en la vida del hombre. Entonces, es en el chamanismo esencial donde nosotros podemos encontrarnos a nosotros mismos... Lo que quiero dejar bien asentado es que hubo un chamanismo de un alto nivel y que estaba basado fundamentalmente en el autodescubrimiento, más allá de esas acciones de magia o de brujería o de hechicería que se practican comúnmente hoy día y que nada tienen que ver con lo que fue el chamanismo esencial o aristocrático que existió en las épocas antiguas en todos los confines del planeta Tierra. Entonces, el trabajo del chamanismo esencial no es simplemente para tener la anécdota de haber estado allí. No, la orientación que personalmente tengo y que los maestros con los que trabajo me dan, es precisamente que nosotros tengamos una percepción acerca de nuestro trabajo espiritual y acerca de aquello que nos resta energía y que nos corta las fuerzas necesarias en la investigación y el conocimiento de esa otra parte de nuestro universo
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Algo sucedió en las esferas chamánicas y ese algo fue precisamente que abandonaron el autodescubrimiento, abandonaron el trabajo psicol ógico y espiritual, porque el trabajo psicológico y espiritual requieren de un esfuerzo. Y para lanzarnos a la búsqueda del autodescubrimiento y a tocar otras esferas espirituales, necesitamos energía y si no tenemos energía, no tenemos esa pasión con la cual investigar y hacernos acreedores de esos misterios que están en el Universo.
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que no hemos conocido; para que de manera conciente y sistemática hagamos de nuestro trabajo 7 espiritual, nuestro propósito fundamental. Tenemos tantas tentaciones en el mundo físico, tantas ocupaciones o preocupaciones que nos sacan fuertemente de lo que es nuestro propósito de trabajo interior, pero debemos hacernos un propósito y ese propósito debe ser inquebrantable... Si no hay un propósito que nosotros consideremos como algo sagrado, sepan bien que nos morimos todos sin haber experimentado lo bello, sin haber experimentado el amor y aquí a la Tierra hemos venido a experimentar el amor. Cuando en el chamanismo no se trabaja con estas Lo primero que nos pautas, entonces el chamán sólo podrá ver serpientes, sólo podrá ver jaguares, sólo podrá ver musas, pero preguntamos es ‘¿Será malo no podrá ver la Esencia del Espíritu, no podrá realizar entrar en contacto con un excelente trabajo de autodescubrimiento. plantas sicointegradoras oNuestro interés debe ser directamente el Espíritu, porque el Espíritu es la llave, es la clave, es como un enteógenos, tendrá ubicarse en un lugar estratégico y desde allí observar y desde esa observación, desde esa contemplación contraindicaciones?’ Y resolver, desde el Espíritu mismo, desde el corazón. curiosamente jamás nos Ese es nuestro ideal como seres humanos y a eso llegaremos tarde o temprano y si no es en esta existencia, no importa, llegaremos en otra, pero hemos preguntado si el ego llegaremos. Esta noticia es una noticia que les servirá tiene contraindicaciones. para todas sus existencias, es una noticia que ha sido dicha antiguamente y va a ser pronunciada continuamente.
Seguro que lo han escuchado más de una vez, pero más de una vez no hemos escuchado realmente. Un Trabajo Místico podríamos decir que es como aquella capacidad que nos califica para poder conocer otros ámbitos del Espíritu . Un ejemplo de ello son las experiencias con enteógenos. De pronto yo medito, comulgo con la abuelitaayahuasca ( ) o con el venadito (peyote) y empiezo a sentir unas sensaciones raras y extrañas. Como son sensaciones raras y extrañas mi mente no las tiene registradas y lo que hace la mente inmediatamente es producir miedo. Miedo ante esa sensación rara y extraña. Lo primero que nos preguntamos es ‘¿Será malo entrar en contacto con plantas sicointegradoras o enteógenos, tendrá contraindicaciones?’ Y curiosamente jamás nos hemos preguntado si el ego tiene contraindicaciones. Y el ego es el causante de un gran porcentaje de todas las enfermedades humanas... Entonces cuando empezamos a sentir ese tipo de experiencias viene nuestro temor, pero cuando uno ya ha recorrido ese camino muchas veces, entiende que ese color, que esa emoción o que esa atención obedece al pensamiento del miedo o a un pensamiento negativo, que está en esos momentos invadiendo nuestra mente y nuestra alma y que está impidiendo que nosotros aflojemos los músculos, la mente, la
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emoción y podamos fluir con tranquilidad hacia el mundo espiritual. Es como cruzar un puente de una orilla a otra. Sabremos que hay una serie de elementos amenazantes, pero sin embargo esos elementos, esas serpientes o dragones, son aspectos ilusorios, son espejismos que están allí precisamente, para apartarnos del camino, para seleccionar a los caminantes...
Hacia aquello que nosotros no deseamos, pero también está poniendo a prueba nuestra inteligencia. Si nosotros nos achicamos ante el ego, si nos achicamos ante la vida, le damos poder al ego, y la mejor forma de enfrentarse al ego es observarle, porque c uriosamente en la investigación que se hace del análisis del ego lo que no le gusta precisamente al ego es que le vean.
Entonces cuando uno entra en contacto con una experiencia transpersonal y observa en primer lugar una serpiente, por ejemplo, que uno no comprende, que no entiende, qué está amenazando, entonces uno puede tener miedo y el cobarde se retira y el cobarde acaba. Pero sin embargo cuando uno reconoce que es un espejismo o también cuando uno puede decodificar esa información, decir esta serpiente me está engendrando miedo y yo me relajo, entonces el Espíritu entra a través de la intuición y nos dice: “¡Ah, esta serpiente, esta relacionada con un miedo a enfermar”, por ejemplo.
Con la abuelita se llega precisamente al centro del Espíritu... Pero ese regalo se nos da simplemente para que nosotros después vayamos haciendo conscien temente ese camino y vayamos construyendo el Camino del Espíritu de una manera consciente, con nuestra experiencia, con la energía de nuestras manos, con nuestro propósito, con nuestra voluntad para que podamos llegar a tener un acceso fác il a nuestro Espíritu interior. [...]
Pero como estamos desde el corazón, haciendo el viaje desde el corazón, sabremos que no es necesario ese miedo a enfermar, es simplemente un temor irracional que se ha incorporado en nuestra mente, en nuestra sicología, de alguna manera porque quizás nuestra abuela se acaba de morir de cáncer y nosotros también pensamos que nos va a dar cáncer y que nos vamos a morir de la misma manera y que vamos a morir jóvenes. Entonces lo primero que aparece es el temor más fresco, más reciente: una serpiente, un dolor, un duelo. Son cosas que no existen, no son reales, son una locura. Pero otro hombre inteligente diría: “A ver ¿qué es esta serpiente?”, y descubre que es un temor al miedo, es un ejtemplo simplemente, de acuerdo. Pero también tiene en ese momento la oportunidad de desbaratar ese miedo hacia la enfermedad y entonces continúa caminando y llega a la otra orilla y tiene una experiencia con el Espíritu. Luego si otra vez aparece la misma serpiente se dirá, “Bueno ya conozco a esta serpiente, ya tengo un recuerdo de lo que es el miedo a enfermar pero continúo adelante”, y ese continuar y esa comprensión hace que esa serpiente en la próxima experiencia ya no aparezca. Entonces son como guardi anes de nuestros propios egos y curiosamente se constituyen en guardianes de nuestro caminoespiritual pero también como señales de que estamos en ese camino... Es interesante su estudio, el ego es un amo, es un jefecillo que está ordenándonos constantemente
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¿Qué es el Neochamanismo?
Joan B. Townsend, una antropóloga y profesora canadiense especialista en la gama de nuevos movimientos religiosos y actividades de la “Nueva Era” en Occidente, define el neochamanismo como un movimiento “que combina aspectos específicos del chamanismo tradicional, procedente de diversas sociedades alrededor del mundo, con un nuevo complejo de práctica s y creencias”. (19) En su ensayo Neochamanismo y el movimiento místico moderno, que a mi juicio tiene un destacado lugar en la valiosa compilación de Gary Doore: El viaje del chamán, curación, poder y crecimiento personal, Joan Townsend asegura que el neochamanismo está ejerciendo una gran influencia en la mística moderna: Este resurgimiento tiene lugar primordialmente en un pequeño pero importante segmento de la población que experimenta u na nueva espiritualidad caracterizada por su interés en sistemas religiosos no occidentales. Y resulta especialmente significativo este interés por cuanto incluye gente educada, de clase media alta, personas que ocupan posiciones desde las que pueden influ ir, a su vez, sobre las ideas y tendencias de su sociedad. En dicho grupo se están redefiniendo y modelando distintos sistemas de creencias que cobran apariencia de un nuevo movimiento místico. (19) Esta profesora enmarca los orígenes del Neochamanismo en la década de los sesenta del siglo
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pasado, cuando el movimiento hippie impulsó la idea de buscar el contacto directo con lo trascendente y 9 cuando algunos antropólogos estudiaron con chamanes indígenas que habían conservado sus sistemas tradicionales, convirtiéndose en sus aprendices, en un intento por asimilar de primera mano los sistemas chamánicos, alejándose del punto de vista teórico y anecdótico de sus antecesores.
Para Joan Townsed, lo fundamental del chamanismo “es el acceso a una realidad alternativa, En este sentido, ella destaca los trabajosMichael de Harner con los chamanes sudamericanos, los de distinta a la realidad sobre el chamanismo Peter Fursty Barbara Myerhoff cotidiana en la que todos huichol en el norte de México y los polémicos estudios deCarlos Castaneda , sobre su aprendizaje funcionamos”, donde el con el chamán-brujo yaqui llamado donJuan, también en el norte de México. Y aquí yo incluiría chamán es capaz de también los estudios deJosep Maria Fericgla , de losshuar (jíbaros) ecuatorianos; los de penetrar a voluntad y aprendiz , seguidor de Pachita y Jacobo Grinberg-Zimmerman chamanes mexicanos; y los estudios de por lo realizar cosas que afecten otros menos dos de los destacados discípulos de la mítica directame nte la realidad oaxaqueñaMaría Sabina, que son los doctores SalvadorRoquety RichardYensen. ordinaria, con ayuda de Para Joan Townsed, lo fundamental del chamanismo espíritus, guías, maestros “es el acceso a una realidad alternativa, distinta a la , realidad cotidiana en la que todos funcionamos” sin cuerpo físico o donde el chamán es capaz de penetrar a voluntad y realizar cosas que afecten directamente la realidad animales de poder. ordinaria, con ayuda de espíritus, guías, maestros sin cuerpo físico o animales de poder. Hasta aquí señala coincidencias, sin embargo le parece que las diferencias comienzan en la búsqueda de trascen dencia que caracteriza a los neochamanes, en su forma de integrar los conceptos de la medicina occidental con la sabiduría de la medicina tradicional y en general, en el hecho de que las ideas de un neochamán son mucho más eclécticas que las de un chamán clásico.
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Muchos neochamanes son individuos en busca de trascendencia, que no suelen afiliarse a organizaciones duraderas o claramente definidas, como las iglesias o los grupos de “culto”. En realidad, sus “grupos” no son más que pequeñas aglomeraciones de gente que se reúne en talleres y asambleas locales. Estos grupos, raramente dotados de una estructura social, son amorfos y relativamente de poca duración. La gente participa con frecuencia en varios grupos de este género simultáneamente, en uno de los cuales puede que se haga hincapié en el neochamanismo, en otro en la curación, en otro en el desarrollo psíquico y en otro en sesiones espiritistas. [...]
A veces los neochamanes utilizan técnicas del chamanismo clásico para curar, tales como la de succionar para eliminar el objeto intruso en esta realidady en la realidad alternativa, o la de viajar a la realidad alternativa para rescatar un alma perdida o
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o un espíritu de poder. Sin embargo, su interpretación de la enfermedad es más amplia. La mayoría acepta la teoría de los gérmenes, así como otros modelos occidentales contemporáneos sobre las causas de las enfermedades, y reconoce el valor de las técnicas de la medicina moderna. En la mayoría de los casos, la curación chamánica (psíquica o espiritual) se considera adjunta a la medicina occidental, más que una opción alternativa. No obstante, existe un sentimiento, compartido por los miembros del sistema de creencias neochamánico y los del movimiento místico en general, de decepción con respecto a la medicina pero son muchos los que opinan que ha ido demasiado lejos. Con frecuencia se perjudica a los pacientes, en lugar de ayudarles. (19)
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En su completo ensayo, Townsend advierte que gran parte, los neochamanes, los videntes, los espiritistas y los curanderos, tanto hombres como mujeres, practican las mismas actividades y comparten las mismas creencias por lo que hoy en día resulta peligroso establecer una distinción rigurosa entre “chamán” y “no chamán”: Técnicas tales como la imposición de manos, la curación del aura, la curación por meditación a distancia y con la asistencia de ayudantes espirituales, o los viajes chamánicos y la extracción de la enfermedad, se consideran como suplementos útiles a las terapias ortodoxas. A veces éstas pueden triunfar donde ha fracasado la medicina convencional y curar a paciente desahuciado. La curación no es sólo física. Incluso cuando no se cura la enfermedad física, la curación del espíritu y la armonía del paciente consigo mismo y con “el universo” se consideran de una importancia igual o mayor. [...] Claramente, la línea que separa a los chamanes tradicionales y neochamanes contemporáneos por una parte, de los videntes y espiritistas por otra, es sumamente sutil. (19)
Otras coincidencias queJoan señala entre el neochamanismo y el movimiento “nueva era” se hayan en “el supuesto esencial de que todo está interrelacionado”, lo cual conduce a un enfoque profundamente ecológico en el neochamanismo, “reminiscente de las primeras creencias hippies” ,y la idea recurrente de la necesidad de “despertar un espiritual colectivo” que detenga no sólo el deterioro ecológico, sino los problemas derivados de las desigualdades sociales y la violencia entre grupos raciales y entre naciones. En este sentido: Se considera que el trabajo neochamánico constituye un instrumento para pone r fin a dichas
Técnicas tales como la imposición de manos, la curación del aura, la curación por meditación a distancia y con la asistencia de ayudantes espirituales, o los viajes chamánicos y la extracción de la enfermedad, se consideran como suplementos útiles a las terapias ortodoxas. A veces éstas pueden triunfar donde ha fracasado la medicina convencional y curar a paciente desahuciado. La curación no es sólo física.
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pautas y dirigir el rumbo del desarrollo humano presuradamente, y también debemos hacerlo nosohacia la supervivencia, en lugar de la destrucción.tros. Es preciso despertar a la gente, o puede que [...] Existe también una esperanza y una fe duerma eternamente. Y no sólo es preciso que compartidas en que cuanta más gente ingrese en despierte al conocimiento de la realidad ordinaria, dicha espiritualidad, mayor será la probabilidad de por importante que ésta sea, sino a una efectuar un cambio en el mundo, que lo convierta en comprensión personal, profundamente un lugar mejor y más seguro donde vivir. La unión de convencional. Se respetan los éxitos alcanzados por todos los pueblos puede convertirse en realidad y la la medicina occidental, espiritual, de la paz en un hecho consumado. Es preciso que tenga interconexión de todo lo existente. Trabajemos lugar un despertar espiritual y éste es el fin al que se unidos y tan rápido como podamos. (19) encamina la totalidad del movimiento místico. (19) Según Townsend, la respuesta deHarner es típica Por último, Townsend se refiere al futuro del de los sentimientos de muchos miembros del neochamanismo y descarta la posibilidad de que sea neochamanismo y del movimiento místico en sólo una moda “instantánea” de consumo en general: Occidente. Es posible cambiar radicalmente la actitud y por Frente a las críticas que señalan que el éxito del consiguiente el rumbo de la historia mundial por neochamanismo encarna el vacío y “la medio del trabajo místico, conforme prolifere entre superficialidad de gran parte de la sociedad actual la población del planeta. Sin un cambio de rumbo de supermercado que demanda versiones importante, el mundo se encamina a la destrucción. abreviadas de trascendencia espiritual”, la autora Por el camino de la mística y conscientes de la unión cita a Michael Harner , quien respondió con las de todo cuanto existe, se conseguiría un mundo siguientes palabras a las críticas dirigidas contra sus nuevo y mejor en esta realidad, además de la paz que aporta la trascen dencia. “cursos intensivos” sobre chamanismo, poco [...] El chamanismo posee después del accidente de 1986 en la central nuclear importantes verdades místicas y el potencial de de Chernobyl, en la Unión Soviética: experiencias trascendentes que mucha gente en la sociedad occidental anhela con ahínco. [...] ...si las grandes naciones del mundo trabajan día y noche en sus propios cursos intensivos para nuestra Así pues, creo que el neochamanismo y el resto del aniquilación mutua, no podemos permitirnos ir más movimiento místico no constituyen una moda despacio en nuestro trabajo en dirección opuesta. La pasajera de una sociedad seglar y consumista, sino pausada enseñanza que fue posible en las antiguas que suponen una tendencia importante, en culturas tribales ha dejado de ser apropiada. Las potencia, capaz de cambiar radicalmente las Fuerzas de destrucción nuclear y ecológica avanzan creencias de la sociedad occidental. (19)
FUENTE: Karina Malpica: www.mind-surf/karinamalpica/ Http://mind-surf.net/drogas/index.html
