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Calamus es es una publicación periódica de frecuencia anual que se propone como órgan

de difusión externa de la Sociedad Argentina de Estudios Medievales (SAEMED dirigido a la comunidad académica nacional y del exterior. Incluye artículos que refleja la producción de sus socios y/o de los participantes de sus encuentros académicos en amplio marco de los estudios medievales en sus diferentes disciplinas (historia, literatur filosofía, arte). Los artículos publicados provienen de procesos de selección llevado adelante por un Comité de Publicaciones y la Comisión Directiva de entre las ponencia presentadas durante las Jornadas de Estudios Medievales organizadas por la Sociedad y/ los workshops auspiciados y cofinanciados por la Sociedad. En todos los casos s requiere de los autores la ampliación de sus contribuciones originales y su adecuación los formatos de una publicación periódica. Los artículos resultantes son evaluados por referato con las características usuales (versión anónima examinada por dos especialista pertinentes designados por el Comité de Publicaciones).

Sociedad Argentina de Estudios Medievales / Varela 229, Buenos Aires, Argentin +54+1135337871 - [email protected]. ISSN: 2545-627X Lidia Amor Alejandro Morin Ana Basarte Carolina Fernández María Laura Montemurro Santiago Barreiro (armado) Luciana Cordo Russo (corrección)

Iñaki Bazán Díaz (Universidad del País Vasco - Euskal Herriko Unibertsitatea) Paul Freedman (Yale University) Michèle Goyens (Katholieke Universiteit Leuven) Teodoro Manrique Antón (Universidad de Castilla - La Mancha) Joseph Morsel (Université Paris 1 - Panthéon Sorbonne) Jesús Rodríguez Velasco (Columbia University) Teófilo Ruiz (University of California, Los Angeles) Sign up to vote on this title  Daniel Russo (Université de Bourgogne Franche-Comté)  Useful  Not useful Michelle Szkilnik (Université Paris 3 - Sorbonne Nouvelle) Alfredo Stork (Universidade (Universidade Federal do Rio Rio Grande do Sul)

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TABLA DE CONTENIDOS SOBRE C ALAMUS About Calamus

DOSSIER : SOCIEDAD Y CULTURA EN LA ALTA EDAD MEDIA OCCIDENTAL Society and Culture in the Western Early Middle Ages CONFERENCIA

IAN WOOD ¿LA CAÍDA ROMANO?

DEL IMPERIO

R OMANO

O LA TRANSFORMACIÓN DEL MUND

The Fall of the Roman Empire or the Transformation of the Roman World You're Reading a Preview

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ELEONORA DELLʼELICINE LOS PARIENTES, EL MUERTO Y EL CLERO : ECLESIOLOGÍA Y RITOS FUNERARIO ENTRE AGUSTÍN E ISIDORO DE SEVILLA

Kinsmen, the Corpse and the Clergy: Ecclesiology and Funerary Rites betwee Augustine and Isidore of Seville Sign up to vote on this title

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HERNÁN GARÓFALO L

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ANALÍA A. GODOY LOS PRESBÍTEROS

LOCALES Y SUS ESTRATEGIAS DE ASCENSO SOCIAL EN LA COMUNIDADES CAMPESINAS LEONESAS DEL SIGLO X

Strategies for Upwards Social Mobility of Local Presbyters in Leonese Peasan Communities during the Tenth Century

10 LUKAS GABRIEL GRZYBOWSKI A IDEIA DE PAGANISMO

DE

ADAM

BREMEN

DE

EM SUAS GEST

H AMMABURGENSIS

Adam of Bremen's Idea of Paganism in his Gesta Hammaburgensis

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RENAN MARQUES BIRRO CUMMING, K ERMODE E O NACIONALISMO MANX: UM BALANÇO DA ERUDIÇÃ SOBRE SIGURÐR F ÁFNISBANI NAS CRUZES DE PEDRA DA ILHA DE MAN

Cumming, Kermode and Manx Nationalism: A Survey of the Scholarship abou Sigurðr Fáfnisbani in the Stone Crosses of the Isle of Man

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OTÁVIO LUIZ VIEIRA PINTO Unlock full access with a free trial. AS IF FROM THIS PEOPLE I TDownload RACED MY ORIGIN: HYPOTHESES ON THE LIFE O With Free Trial JORDANES

Como si de esta gente yo trazase mi origen: hipótesis sobre la vida de Jordanes

19 R ESÚMENES Summaries


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SOBRE C ALAMUS

La Sociedad Argentina de Estudios Medievales (SAEMED se complace en presentar el primer número de su revista Calamu Esta iniciativa constituye un nuevo jalón en la historia de lo estudios medievales en la Argentina desde su implantación, en lo inicios de la década de 1940, y su desarrollo en distintos centro académicos del país, dependientes, en su mayoría, de la universidades nacionales públicas y privadas. En este panorama, l fundación de la SAEMED, en el año 2000, se planteó como u espacio extrauniversitario donde confluyeran distintos grupos d trabajo y una orientación multidisciplinaria que superara lo peligros del aislamiento a los que habitualmente conducen la especializaciones y las lógicas institucionales. En función de est exigencia, los socios de You're SAEMED propusieron la creación d Reading ase Preview distintos espacios de comunicación. Unlock full access with a free trial. En un primer momento, previo a la existencia formal de l With Free Trial Sociedad, se realizaron Download los Cursos de Actualización en Histor Medieval organizados por el Programa de Investigacione Medievales del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas Técnicas 1 Dichos cursos buscaban mantener a los socio actualizados sobre las publicaciones y tendencias más recientes e  Sign up to vote on this title nuestro campo. El impacto que estos tuvieron a nivel nacional  Useful  Not useful regional condujo a sumar otra dinámica de encuentros, por lo qu se crearon las Jornadas Internacionales de Estudios Medievale

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Desde 2007, tanto por las exigencias curriculares de la instancias de investigación del país como por la intención d registrar la actividad científica de la medievalística argentina comenzaron a publicarse las Actas de dichos encuentros, cuy difusión se realiza hasta la actualidad a través de la página web d la Sociedad no solo a fin de dar amplia visibilidad a lo conocimientos que generan los socios sino también par suministrar, libre y gratuitamente, bibliografía en españo procedente de centros académicos periféricos. Como nuevo hito en este proceso, la Comisión Directiv (2014-2016) impulsó la creación de un Comité de Publicacione encargado de implementar una renovada política editorial de l Sociedad, cuyo objetivo principal fue dinamizar e incrementar l oferta de publicaciones en las distintas especialidades qu conforman el amplio campo disciplinar, con la voluntad d profundizar y expandir la producción científica de los socios, apt para la docencia universitaria y con proyección general hacia e mundo cultural y académico de habla hispana. La revista Calamus ocupa ocupa una posición destacada dentro d los lineamientos editoriales generales. Se propone complementar enriquecer la tarea de transmisión de saberes que desempeñan otras publicaciones nacionales de la especialidad, entre ellas particularmente, la revista Temas Medievales que que edita desde 199  Sign up toPero, vote on this title el IMHICIHU y que cofinancia SAEMED. a diferencia d  Useful  Not useful esta última, Calamus se plantea estrictamente como órgano d difusión de la Sociedad y, de este modo, recoge artículo

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finalidad última nuclear a todos los investigadores y docentes d este campo de estudios en la Argentina y propiciar el intercambi de conocimientos, no solo con instituciones similares de lo centros tradicionales, sino, muy especialmente, con organismo análogos de América Latina. About Calamus

The Argentine Society of Medieval Studies (SAEMED) is pleased t announce the first issue of Calamus , a scholarly journal devoted exclusive to the Middle Ages. This endeavour marks a new milestone in the history of mediev studies in Argentina, whose origins can be traced back to the decade of 194 Since then, they have been continuously developing within many academ centres until the present time. The SAEMED, founded in 2000, wa conceived as a professional association that could exist beyond th university system and where different research groups could meet. It aim to encourage dialogue within an interdisciplinary dialogue that seeks t overcome the risks of isolation that excessive specialisation and institution dynamics may produce. In keeping with that goal, the SAEMED sought t create different channels of communication and diffusion. Prior to the formal existence of the Society, the Program of Mediev Research (1990-2000) at the National Scientific and Technical Researc Council2 organised Cursos de Actualización en Historia Medieval. The courses kept members updated on the most recent publications and researc trends within our field. Due to the impact of Sign these attitle boththe loc up tocourses vote on this and regional levels and in order to spread among its members  Useful  Not usefulthe ongoin research on medieval topics, the Executive Board decided to organize th first Jornadas Internacionales de Estudios Medievales in 2000. They too

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Publications Committee in order to define the Society's new editorial polic Its main goal is to promote both the quantity and quality of publication offered by the SAEMED in the different disciplines of Medieval studies. seeks to foster the scholarly production of our members and to make available to academics and the general public in Spanish-speaking countries Calamus plays a prominent role in this new policy. It intends t complement and facilitate access to knowledge about the medieval perio along with other national journals within the field. Amongst them, speci mention should be made to the journal Temas Medievales , edited by th since 1991 an Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas since partially financed by the SAEMED, and which is open for submissions b all scholars within the field. In contrast with it, Calamus is is conceived as ou main house organ. As such, it will gather contributions presented at th various activities organized by our Society, such as the aforementione Jornadas (held during even years), and the workshops sponsored by th Society, which take place in uneven years. We hope that Calamus w reflect the vitality of Medieval Studies in Argentina and that it will make valuable contribution to publicise the scholarly endeavours of our members As an academic association, our primary goals are to bring together a Argentine researchers and teachers working on this field, and to promo the exchange of knowledge with established centres of research an especially, with similar institutions in Latin America.


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DOSSIER SOCIEDAD Y CULTURA EN LA ALTA EDAD MEDIA OCCIDENTAL

El VI Coloquio Medieval “Sociedad y cultura en la Alta Eda Media Occidental” tuvo lugar del 7 al 9 de octubre de 2015 en e Museo Roca de la Ciudad de Buenos Aires. Al igual que los cinc coloquios previos (llevados a cabo en 2010 y 2013), esta edició tuvo como principal objetivo generar un ámbito de discusión entr investigadores argentinos y extranjeros sobre temas específicos d la historia tardoantigua y medieval, planteándose reuniones d trabajo alrededor de tópicos concretos con el fin de propiciar u intercambio mutuamente valioso sobre diversos problemas metodologías. En este sentido, el VI Coloquio Medieva contribuyó a consolidar lazos entre colegas argentinos latinoamericanos y europeos con vistas a la creación de una re dinámica de intercambio científico sobre la Alta Edad Medi Occidental. Por último, la apertura del evento a todo públic permitió la puesta en circulación de las nuevas lecturas sobre e periodo entre estudiantes y miembros de la comunidad en general El VI Coloquio Medieval reunió a dieciocho investigadores estudiantes que abordaron diferentes problemas y aspectos de l sociedad, la cultura, la historia y la literatura de Europa Occidenta en el periodo comprendido entre los siglos V y X. Las actividade  Sign up to vote on this title se desarrollaron en seis paneles durantelos tresdías. Las palabra Useful Not useful de apertura estuvieron a cargo de Pablo Ubierna, presidente de l Sociedad Argentina de Estudios Medievales, quien les dio l

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producción campesina en la Galia de los siglos V y VI en u contexto de guerra sistémica" ofreció una extensa argumentació respecto al hecho de que el estado de guerra en la Galia no afectó l producción campesina, sino que la reducción de la activida económica fue consecuencia de la crisis del estado romano y l subsecuente desestructuración política. Por su parte, Vieira Pint ofreció una discusión pormenorizada de las hipótesis acerca de origen de Jordanes y de su carrera política para proponer una ide mucho más líquida y mixta de su trasfondo étnico, que implica un resignificación de la Getica en "Quase como que se deste povo e traçasse minha origem. Hipóteses acerca do passado e da carreir política de Jordanes". Finalmente, Ruchesi, en "Los bárbaros, e ejército y la unidad: bárbaros y cohesión social" exploró la diversas maneras de cohesión social en el ejército bárbaro y s relación en el siglo V con la necesidad de resolver conflictos y co la proximidad profesional entre guerreros. You're Reading a Preview El segundo panel reunió contribuciones dentro del ámbito d Unlock full access with a free trial. la eclesiología y los textos religiosos. En primer lugar, Eleonor Download Free Trial Aires / Universida Dell´Elicine (Universidad deWithBuenos Nacional de General Sarmiento) problematizó cuestione vinculadas a la especificidad de la eclesialización visigoda a part de la arqueología y los enterramientos ad sanctos en s presentación titulada "Los parientes, el muerto y el clero  Sign up toevote on this title eclesiología y ritos funerarios entre Agustín Isidoro de Sevilla"  Useful  Not useful En segundo lugar, la Luján Díaz Duckwen (Universidad Naciona del Sur) reflexionó sobre las representaciones sonoras de l

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El tercer panel comprendió trabajos dedicados al estudio d temas germánicos y, más específicamente, escandinavos. Santiag Barreiro (CONICET), en su comunicación "Las ideas sobre e origen de la riqueza en dos poemas en antiguo nórdico Arinbjarnarkviða y Hávamál ", relevó las dos nociones sobre e origen de la riqueza presentes en dichas composiciones, a saber sobrenatural, mágico o divino, y la riqueza proveniente del trabajo Por su parte, Lukas Grzybowski (Universidade de São Paulo exploró las ideas sobre el paganismo en Adán de Bremen e función de sus intereses misionarios y políticos en "A ideia d paganismo de Adán de Bremen em suas Gesta Hammaburgensis Renan Marques Birro (Universidade de São Paulo / Universidad Federal do Amapá) en "Memórias encarnadas em paisagen políticas: novas perspectivas sobre as representações iconográfica de Sigurðr Fáfnisbani na Ilha de Man" propuso reinterpretar la imágenes escandinavas You're sobreReading la leyenda del matador del dragó a Preview cruzándolas con textos y en su ubicación concreta par Unlock full access with a free trial. comprender el patrón de ocupación simbólica del espacio, lo qu Download With Trial en la Isla de Man. permite establecer una topografía delFree poder En el panel cuatro se reunieron presentaciones relativas a ámbito de la Península Ibérica y la Francia carolingia. Alfons Hernández (CONICET) en "El Melquisedec de san Pablo en lo comentarios carolingios a Hebreos" analizó la doble función d  up to vote on thisde titleJerónimo Melquisedec, real y sacerdotal, en los Sign comentarios  Useful  Not useful Isidoro de Sevilla, Beda, Pseudo-Primasio, Alcuino, Casiodoro Claudio. Analía Godoy (Universidad de Buenos Aires) examinó l

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El quinto panel giró en torno de problemáticas asociadas a periodo visigótico. Dolores Castro (Universidad de Buenos Aires CONICET) trató sobre las diversas formas de lectura de l Palabra Sagrada propuestas por el obispo hispalense e "Instrucciones para leer. La Biblia en las Sentencias de Isidoro d Sevilla”. Por su parte, Hernán Garófalo (Universidad Nacional d Córdoba) estudió las manifestaciones de la violencia y s utilización para la salvación de las almas en "Las alusiones a l violencia, la lucha y la fe como parte de la 'construcción' de creencia en la Alta Edad Media en las obras de Gregorio Magno Isidoro de Sevilla". Por último, Michael Kelly (University o Leeds) presentó una lectura historiográfica de la construcción de l historia del reino visigodo en "Who Read Pierre Pithou?: Th Impact of the French Renaissance on Visigothic History an Modern Representations of the Early Medieval Past". A continuación, el You're panelReading seis movió el eje de la discusión a la a Preview Islas Británicas. Luciana Cordo Russo (Universidad de Sa Unlock full access with a free trial. Martín) consideró las referencias a la risa en un corpus compuest por poemas heroicos enDownload galés, With porFreeunTriallado, como símbolos d triunfo, hostilidad y desdén y, de este modo, gestos de agresió que implican la reafirmación del código heroico y, por otro lado como símbolos de felicidad y prosperidad en "Los guerrero fueron a Gododdin con risa ansiosa: representaciones de la risa e  SignElton up to voteOliveira on this title Souza d la poesía galesa antigua". Por su parte, el Useful  Not useful Medeiros (University of Winchester /Faculdade Sumaré) en "A Linhagem Sagrada de Sceaf: Reflexões metodológicas sobr

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Imperio Romano y las migraciones bárbaras, ofreció un panoram de la evidencia que sustenta las diferentes explicaciones y defendi el concepto de "transformación" para pensar dicho fenómeno. E texto de la conferencia, traducido al castellano especialmente par esta ocasión, condensa una trayectoria de más de cuarenta año dedicada a los estudios medievales de uno de los principale referentes de la Historia de la Alta Edad Media Occidenta SAEMED se honra en iniciar con su trabajo el primer número d la revista Calamus . Las contribuciones reunidas en el presente dossier sintetiza las discusiones presentadas durante el VI Coloquio Medieval indican la vitalidad de los Estudios Medievales en Sudamérica. N dudamos de que constituyen un aporte sumamente valioso a la discusiones nacionales e internacionales y esperamos qu contribuyan al fortalecimiento de investigaciones en curso y a surgimiento de nuevos ámbitos de discusión. You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.

Dossier: Society and Culture in the Western Early Middle Ages Download With Free Trial

The VI Coloquio Medieval “Sociedad y cultura en la Alta Eda Media Occidental” was held from 7 to 9 October 2015 at the Museo Roca i Buenos Aires. Like the previous colloquia (which took place in 2010 an 2013), this meeting sought to generate a space of exchange and deba between Argentine and foreign scholars on specific topics related  to th Sign up to vote on this title history of the Antiquity and the Middle Ages. Useful The VI Coloquio Mediev   Not useful thus contributed to strengthen the ties between local, Latin-American an European researchers with the aim of creating a network of scientif

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Estudios Medievales, welcomed all the participants and celebrated th meeting of so many national and international colleagues. The first panel, dedicated to the Barbarians of Late Antiquit included presentations by Diego Santos from the Universidad de Bueno Aires and the Universidad Nacional de La Plata, Otávio Vieira Pinto fro the University of Leeds, and Fernando Ruchesi from the Universida Nacional del Nordeste and the CONICET. In his paper “Peasant Exchang and Production in Gaul during the Fifth and Sixth Centuries within Context of Systemic War”, Santos argued extensively that war did not affe peasant production, but that its reduction was the consequence of the cris of the Roman Empire and its political decay. Later, Otávio Vieira Pint offered a detailed discussion on the different hypothesis about the origins o Jordanes and its political career in order to propose a more fluid assessmen of his ethnical identity, which aims to resignify his Getica in his pape “ Almost as if I traced my origin from this folk . Hypotheses about the Pa and the Political Career of Jordanes”. Finally, Ruchesi in his “Barbarian the Army and Unity” explored the different modes of social cohesion with the Barbarian armies and assessed how such cohesion could be base You're Reading a Preview bothoin the need to solve conflicts and on professional closeness betwee Unlock full access with a free trial. warriors during the fifth century. The second panel gathered contributions on ecclesiology an Download With Free Trial religious texts. The opening presentation, by Eleonora Dell´Elicin (Universidad de Buenos Aires / Universidad Nacional de Gener Sarmiento) problematised issues of the constitution of the Visigoth Church through archaeological sources and the ad sanctos burials in a pape titled “Kinsmen, the Corpse and the Clergy: Ecclesiology and Funerar  Rites between Augustine and Isidore of Seville”. Luján Díaz Sign up to vote on this title Duckwe (Universidad Nacional del Sur) pondered  onUseful the soundscapes  Not useful in Lati hagiography in her paper “The Sensory Landscape of Hagiographies: Vitas Sanctorum Patrum Emeritensium ” using recent theoretic

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present in those poems and synthesised two main trends: wealth as concession from divine and supernatural forces, on the one hand, and valu derived from labour on the other. Lukas Grzybowski (Universidade de Sã Paulo) analysed ideas about paganism in Adam of Bremen as derived from his missionary and political interest in his paper " Adam of Bremen's Idea Paganism in his Gesta Hammaburgensis ". In his “Memories Embodied i Political Landscapes: New Perspectives on the Iconograph Representations of Sigurðr Fáfnisbani in the Isle of Man”, Renan Marque Birro (Universidade de São Paulo / Universidade Federal do Amap proposed a reinterpretation of Scandinavian depictions of the dragon-killin hero through their comparison both with texts and their specific spati placement, aiming to understand a pattern of symbolic occupation of th landscape entwined with the topography of power in the Isle of Man. The fourth panel reunited contributions on the Iberian peninsula an Carolingian Francia . Alfonso Hernández (CONICET), in “Th Melchisedech of Saint Paul in the Carolingian Exegesis of the Epistle to th Hebrews" analysed the double function of that character, royal and priestl in commentaries written by Jerome, Isidore, the Pseudo-Primasius, Alcuin Reading a Preview Cassiodorus and Claudius.You're Analía Godoy (Universidad de Buenos Aire Unlockof full access with a free and trial. their strategies for soci examined the social influence presbyters mobility in both economic and socio-cultural terms in Northern Spain i Download With Free Trial her paper “The Strategies for Upwards Social Mobility of Local Presbyte in Tenth Century Peasant Communities”. The last paper, by Patrici Zamora Navía (Universidad Andrés Bello), entitled “Society and Culture i Jonas of Orléans' De Institutione Regia ”, explored how that autho expressed Episcopal struggles against disorder during the reign of Louis th  Pious. Sign up to vote on this title The fifth panel was concerned with themes related to useful the study of th  Useful  Not Visigothic era. Dolores Castro (Universidad de Buenos Aires / CONICET explored the different ways of reading the Holy Scripture proposed by th

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Pierre Pithou?: The Impact of the French Renaissance on Visigoth History and Modern Representations of the Early Medieval Past". The last panel shifted the focus of attention to the British Isle Luciana Cordo Russo (Universidad de San Martín) considered aspects o laughter in a corpus composed of Welsh heroic poetry, placing them a either aggressive symbols of triumph, hostility and scorn (which reaffir the heroic ethos) or as signs of happiness and prosperity in her pape “Warriors went to Gododdin with eager laughter: Representations o Laughter in Early Welsh Poetry”. The last paper, by Elton Oliveira Souz de Medeiros (University of Winchester / Faculdade Sumaré) and title “The Lost Lineage of Sceaf: Methodological Thoughts on Christia Exegesis, Political Imagination and Ethnogenesis between Mediev England and Scandinavia” compared different genealogical tables of th legendary king and their use in Norse and Insular sources. The closing conference, entitled “The Fall of the Roman Empire o The Transformation of the Roman World” was delivered by Ian Wood Professor of Early Medieval History at the University of Leeds. He offere a survey of the main historiographical stances on the fall of the Roma Reading a Preview Empire and the barbarian You're migrations, an assessment of the evidence o access with ain free trial. which these are based, Unlock andfullargued favour of the concept “transformation” to understand this phenomenon. The text of h Download With Free Trial conference synthesises more than four decades of scholarship by one of th leading historians of the Western Early Middle Ages. We are honoured th a Spanish translation of this text opens the first issue of the journal Calamu The articles reunited in this dossier reflect the presentations an debates held during the VI Coloquio Medieval and indicate the vitality o  Medieval studies in South America. We haveSign noupdoubt that to vote on thisthey title constitu a valuable contribution to discussions both locally and we hop Not useful  Usefulandabroad that they will strengthen current research and create new spaces fo academic exchange.

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LA CAÍDA D EL IMPERI

¿LA

CAÍDA DEL IMPERIO R OMANO O LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO ROMANO?

The Fall of the Roman Empire or the Transformation of th Roman World?

IAN WOO UNIVERSITY OF LEEDS, REINO U [email protected]

Los cambios que tuvieron lugar en Europa Occidental y e You're Reading a Preview Mediterráneo en los siglos IV, V y VI han llamado durante much full access with a freeUno trial. tiempo la atención de losUnlock historiadores. puede, naturalmente retrotraerse hasta los autores de historias de los siglos V y VI, e Download With Free Trial particular el hispano Orosio o el bizantino Zósimo. Uno pued igualmente volver a autores de los siglos XVI y XVII, incluyendo François Hotman. Pero el debate que existe hoy tuvo de hecho su orígenes en el siglo XVIII con las ideas de Boulainvilliers, qu fueron seguidas, a su vez, por las de Du Sign Bos, Montesquieu,Mabl up to vote on this title y Gibbon. Es importante estar al tanto de estos debates  Useful  Not usefuly del mod en que el estudio de los siglos IV, V y VI se ha desarrollado par entender el estado actual de las investigaciones dedicadas a

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aristocracia francesa, ciertos derechos –derechos, sin embargo, qu en siglos posteriores habían sido usurpados por la monarquía. D Bos replicó que no había habido derrota del Imperio Romano po los bárbaros, sino más bien una serie de concesiones imperiales veía así una continuidad desde el Imperio Romano tardío hasta gobierno de la première race de Francia, los merovingios, y su sucesores. Su argumento estaba basado en un notabl conocimiento de las fuentes, pero se lo consideraba contaminado por ser en algunos aspectos portavoz de la monarquía Borbón aunque fue al mismo tiempo miembro de la burguesía y puede se entendido como autor de una crítica antiaristocrática Boulainvilliers. A su vez, el gran crítico de Du Bos, Montesquieu fue un exponente de las ideas aristocráticas: ofreció una versió modificada del argumento de a Preview Boulainvilliers pero, má You're Reading significativamente, recalcó males Imperio. Roma era ya u Unlocklos full access with adel free trial. despotismo antes de que fuera destruida por los bárbaros amante Download With Free Trial de la libertad. En esencia, la posición de Montesquieu, como la d Boulainvilliers antes que él, era una justificación del privilegi aristocrático y una crítica a la monarquía. A pesar de l propaganda revolucionaria, los historiadores franceses posteriore tendieron a seguir al aristocrático Montesquieu antes que a Sign up to vote on this title burgués Du Bos, pero al hacerlo enfatizaron las virtudes de lo  Useful  Not useful bárbaros y presentaron lo que se veía como la destrucción de Imperio en términos positivos. Fue contra esto que Gibbo

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surgimiento del cristianismo, el cual para Gibbon carecía de la virtudes cívicas de la República Romana y el Alto Imperio. En lugar, promovió el individualismo, en términos de búsqueda de l salvación personal: esto también privó al Imperio de considerabl mano de obra, en la medida en que los hombres pasaron de servi al Estado a servir a la Iglesia y a sus propias almas. Com resultado, el cristianismo volvió al Imperio incapaz de enfrentar l amenaza bárbara. En el curso del siglo XVIII, casi todas las principales líneas d interpretación de la caída de Roma habían sido expuestas. El sigl XIX comenzó con lo que en gran parte es un conjunto d repeticiones de la posición de Montesquieu, aunque de un versión que había sido modificada por Mably. Este era argumento que podía serYou're presentado tanto en términos de derech Reading a Preview como de izquierda. Aristócratas volvieron a l Unlock full accesscomo with a freeMontlosier trial. noción de Boulainvilliers de que los francos eran los ancestros de l Download With Free Trial aristocracia. Los radicales, y sobre todo Augustin Thierry enfatizaron la naturaleza bárbara de los francos, presentándolo como los opresores de la población indígena y, debido al desarrollo de la ciencia de la fisiología, esto comenzó a categorizarse tanto en términos biológicamente étnicos como en términos de clase. E  up to vote on this title Imperio Romano había sido, en efecto,Sign unUseful régimen despótico qu  Not useful oprimía a la gente común y especialmente a los nativos de la provincias. Cuando fue destruido, sin embargo, la opresión n

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bárbaros debía ser vista con buenos o malos ojos y, en gra medida, la posición elegida reflejaba la postura política de historiador: los historiadores de derecha decidieron enfatizar la virtudes de la conquista germánica; los radicales, sus vicios. La preocupación de Gibbon por la Iglesia fue discretament olvidada, al menos hasta los años de 1840, cuando su posición fu revertida por Frédéric Ozanam y, en menor grado, po Montalembert, el gran historiador del monacato. Para Ozanam lo bárbaros destruyeron en efecto el Imperio pero por accidente y que, aunque no tuvieran la intención de ser completament destructivos, no tenían nada para poner en su lugar. La salvació de Europa vino del cristianismo y, sobre todo, del cristianismo d Irlanda y las Islas Británicas, que habían sido menos perjudicada que el continente por You're las invasiones bárbaras. Este argument Reading a Preview sería cada vez más importante durante siglo XX, aunque poco Unlock full access with a freeel trial. lo desarrollaran en los años posteriores a la muerte de Ozanam. Download With Free Trial La siguiente contribución de importancia a los debates sobre l caída de Roma se dio en el período que siguió a 1870, cuando lo prusianos invadieron Francia y tomaron el control de extensa partes del este del país. Luego del fin de la Guerra Franco Prusiana, Fustel de Coulanges emprendió una extens Sign up to vote on this title reevaluación del período posromano, planteando un argument Useful  Not useful similar al de Du Bos: los bárbaros habían tenido muy poc impacto. En cambio, hubo una evolución continua de la socieda

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otorgar relevancia a los bárbaros fue seguramente modelado por s reacción a la Guerra Franco-Prusiana: de algún modo, estab borrando a los alemanes de la historia. Con Fustel tenemos un reafirmación de lo que se ha considerado la interpretación romanista. A pesar del peso de las investigaciones de Fuste muchos estudiosos, incluyendo a Gabriel Monod, adoptaron un lectura germanista, enfatizando la importancia de las invasione bárbaras –aunque habría que recordar que la lectura germanista n necesariamente aprobaba a los bárbaros: simplemente hacía d ellos los agentes principales del cambio en los siglos IV a VI y e cambio en sí mismo podía considerarse de manera positiva negativa. Puede parecer extraño que al hablar de lecturas germanistas n haya mencionado investigadores quea Preview eran, de hecho, alemanes. Lo You're Reading alemanes habían escrito, pora free trial.supuesto, sobre e Unlock full access with Völkerwanderungszeit;1 en verdad, en el siglo XVIII Johann Download With Free Trial Jacob Maskov había inventado eficazmente el concepto. Desd Savigny, había habido considerable interés en el derech germánico y Jacob Grimm había situado, por supuesto, a l filología alemana en el centro de los estudios. Sin embargo, lo investigadores alemanes contribuyeron poco al estudio de  la caíd Sign up to vote on this title de Roma. Incluso Mommsen, a pesar de las ediciones preparada  Useful  Not useful para la MGH, publicó poco sobre el tema. Por un lado, el últim volumen de su Römische Geschichte nunca apareció. Por otr

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clases no sugieren que haya encontrado atrayente al período. E todo caso, sus clases terminaron con Alarico. El más importante d los investigadores alemanes del siglo XIX que trabajaron sobre e período de las migraciones, Felix Dahn, estaba más interesado e las instituciones que en la narrativa. Entre ellos, Mommsen Dahn pueden quizá considerarse epítomes de la aproximació alemana al período: para los clasicistas, la caída de Roma fue un final bastante desagradable, mientras que para los medievalistas d la Temprana Edad Media fue el punto de partida para l Verfassungsgeschichte 2 . No intentaré recorrer todo el desarrollo del siglo posterior Fustel. Hubo, sin embargo, varios puntos de inflexió historiográficos importantes. Uno, relacionado con la reevaluació del Imperio Romano You're en Gran ReadingBretaña. a Preview Como la Francia d Napoleón en sus variasUnlock encarnaciones setrial.proclamaba un Imperio full access with a free hasta la caída de Napoleón III, en 1871, los británicos tendieron With Free Trial considerar con recelo laDownload noción de Imperio. Después de 187 admitieron tener uno y lo vieron con buenos ojos. Fue entonce cuando comenzaron a examinar la caída de Roma por lo que est pudiera revelar sobre los futuros peligros que enfrentaría e Imperio Británico.  Sign up to vote on this title Por supuesto, los siguientes acontecimientos en el continent  Useful  Not useful tuvieron un considerable efecto en los debates en torno de la caíd de Roma. La Primera Guerra Mundial mostró claramente l

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idea a la que se aferraron hasta 1945. Otros la viero negativamente o negaron que hubiera tenido alguna relevancia posición adoptada por Pirenne en su Mahomet et Charlemagne También fue la posición desarrollada por el historiador austríac Alfons Dopsch, cuyo trabajo puede ser leído como una cuidados modificación del de Fustel. Incluso otros volvieron sobre lo argumentos de Ozanam: Christopher Dawson sostuvo en 193 que la civilización europea había sido salvada por la Iglesia despué de la destrucción causada por los bárbaros. La Segunda Guerra Mundial trajo un final abrupto para l mayoría de estos debates (excepto para la posición de Dawson) Los alemanes, conscientes del alcance con el que la propagand nazi había utilizado la Völkerwanderung , tendieron a omit mencionar la caída de Roma, pese ala Preview significativo desarrollo de lo You're Reading estudios sobre la RomaUnlock tardía, quewithhabían full access a free trial. sido de alguna maner desalentados por los nazis. Quizá con una excepción notabl Download With Free Trial (Christian Courtois), los franceses tendieron a ignorar la líne romanista de Du Bos, Fustel y Pirenne, y a tratar el período de la invasiones bárbaras como una autoevidente ilustración de l brutalidad germánica: como es bien sabido, Piganiol afirmó qu los germanos habían asesinado al Imperio, mientras queAndr up to vote on this title Loyen sostuvo que el siglo V había sidoSign un período de resistenci Useful  Not useful y colaboración, palabras con una obvia referencia a la historia Francia en la Segunda Guerra Mundial. Si los estudiosos francese

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Romano durante su auge más que en su caída: el período bárbar temprano quedaba así relativamente incontaminado por la polític reciente. Como resultado de ello, se creó el Centro Italiano d Studi sull'Alto Medioevo en Spoleto, aunque los estudioso italianos tendieron a concentrarse en los tardíos siglos VI, VII VIII y no en los siglos IV y V, es decir, se concentraron en lo lombardos más que en los ostrogodos. En Gran Bretaña, despué de 1945, solo un puñado de investigadores estudió el Bajo Imperio y los que lo hicieron, siguiendo el modelo propuesto po Rostovtzeff, que reflejaba sus experiencias en Rusia en las década iniciales del siglo, tendieron a enfatizar su estructura instituciones, que aparecían como cada vez más burocráticas inflexibles. El panorama más detallado de este período, Late H. Reading M. Jones, Roman Empire de A.You're a Previewpublicado en 1964, s concentraba en la estructura Unlock fulldel accessImperio with a free trial.con un nivel de detall que más bien oscurecía toda interpretación de conjunto. Download With Free Trial Aún menos investigadores se dedicaron al estudio de bárbaros tempranos, pese a que Edward Thompson, que se acerc a ellos a través del lente del marxismo, arrojó luz sobre un estructura social en vías de desarrollo cada vez más influida po Roma. La influencia romana también dominó la lectura d  up to vote on this title Wallace-Hadrill, más conocido por suSign trabajo sobre los francos Useful  Not useful pero que también examinó más ampliamente el mund postromano en su Barbarian West de 1952 y su Early Germani

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of Late Antiquity de Peter Brown. De pronto, el período tardo

postromano no era solo un período de interés, sino también d logros. Naturalmente, la posición de Brown no era completament nueva: debía algo a generaciones de romanistas y también historiadores de la Iglesia aunque, a diferencia de su mayo precursor inmediato Marrou, vio la civilización cristiana de lo siglos IV a VI en términos extremadamente positivos, posició que el propio Marrou iba a asumir más tarde. Quizá l contribución más significativa de Brown haya sido mirar e período con lo que, en gran parte, fue el ojo de un antropólog (era un colega cercano de Evans-Pritchard y Mary Douglas). N estaba interesado en patrones de declinación, caída o destrucción sino en cómo funcionaban las cosas en términos de religión sociedad. La obra de Brown nunca se interesó por la narrativ You're Reading a Preview política directa y menosUnlock por la narrativa full access with a free trial.política del Occidente aunque sí hizo lo que llamó una amende honorable en The Rise o Download With Free Trial Western Christendom , señalando hasta qué punto The World o Late Antiquity había desatendido la historia narrativa de l Völkerwanderung . Para Brown, lo más llamativo fue el desarrollo de un nuev ethos religioso y lo que este tenía para revelar sobre las relacione  Sign up to vote on this title de los hombres y las mujeres de la Antigüedad tardía con l Useful  Not useful sociedad y, más ampliamente, con el mundo y hasta con el cosmos Su obra tenía y tiene dos centros particulares: inicialmente com

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trazar una distinción entre religión de élite (es decir, basada en l teología) y religión popular. El surgimiento del hombre sant marcó un punto de inflexión en las actitudes socio-religiosas d toda la comunidad tardoantigua. Brown no fue el único estudioso en revolucionar las mirada sobre el mundo tardo y postromano. Muy cercana a su obra en muchos aspectos fue la de Robert Markus, quien también habí comenzado como estudioso de Agustín pero tendió a enfocars más tarde en la Iglesia del siglo VI y sobre todo en Gregori Magno. Al mismo tiempo, nuevas visiones de los pueblos bárbaro fueron desarrolladas, en particular, por Herwig Wolfram y su alumnos en Viena. Ellos evitaron la lectura germanista que habí sido desacreditada como consecuencia del nazismo, definiendo los grupos bárbaros a partir una acultura You'rede Reading Preview compartida más que l biología o la pertenencia y asubrayaron el desarrollo d Unlockétnica, full access with free trial. tradiciones grupales, dejando en gran parte sin contestar l Download With Free Trial cuestión de si esas tradiciones eran antiguas o no. Siguiendo Reinhard Wenskus, enfatizaron el concepto de etnogénesis, l formación de un pueblo alrededor de un núcleo de tradición Siguieron también las historias narrativas de los grupos bárbaros, en especial de los godos, a través de una meticulosa acumulación  Sign up to vote on this title de detalles. El efecto de todo esto fue ver a los bárbaros, meno Useful  Not useful como forasteros que derrocaron el mundo romano, que como vecinos que se integraron cada vez más luego de la migración

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historia constitucional francesa que buscaba continuidad entre e mundo clásico y el carolingio, Goffart negó la importancia de lo bárbaros minimizando efectivamente su escala, de modo que l Völkerwanderung devenía una cuestión sin importancia. Tambié vio el acomodamiento imperial de los bárbaros, cuyos número eran, en su opinión, mínimos, no en términos de su asentamiento en la tierra, sino más bien de concesión de ingresos fiscales. Goffart y Wolfram pueden parecer mundos aparte en s reconocimiento, o no, de los bárbaros, y esta es en efecto un distinción significativa, pero en un punto sus posiciones so similares: para ellos, el establecimiento de los llamados estado sucesores en lo que había sido el Imperio Romano de Occident no era un enorme acto de destrucción sino más bien un desarroll político que implicaba dosis considerables de continuidad. You'remuy Reading a Preview Fue contra este telón fondo intelectual que en 1989 l Unlockde full access with a free trial. Fundación Europea de la Ciencia decidió establecer un proyect Free Trial sobre el periodo romanoDownload tardíoWith y postromano a ejecutarse entr 1992 y 1998 con la intención de atraer a estudiosos de todos lo países de la Unión Europea, así como de otros, incluyendo po ejemplo a Polonia, que por entonces no eran miembros sino qu simplemente tenían asociaciones fuertes y en vías de desarroll  Sign up to vote on this title con la Unión Europea. El proyecto fue llamado “L  Useful  Not useful transformación del mundo romano”. Vale la pena ofrecer un explicación del título. La palabra “transformación” no fue elegida

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evolución continua: su alcance semántico cubre amba posibilidades. Estaba bastante claro, no obstante, que la mayorí de los implicados en el proyecto (aunque no todos), y eran uno doscientos, compraron la visión de cambio lento, expresada d modos diferentes por Brown, Wolfram y Goffart. Este sentido de consenso, sin embargo, fue desafiad radicalmente casi al mismo tiempo en el que el proyecto “L transformación del mundo romano” llegaba a su fin y de hecho fu desafiado por tres estudiosos que habían estado involucrados en é La más sutil de las críticas, y en efecto la menos inclinada impulsar una imagen general de cambio dramático (admitiendo sin embargo, que había una considerable diversidad regional), er la de Chris Wickham, quien abogó por una extremadament compleja inflexión enYou're lasReading estructuras a Preview sociales, políticas institucionales –aunque una inflexión que ignorab Unlockfuera full access with a free trial. completamente la cuestión del cambio religioso planteada po With Free Trial Brown. En el corazónDownload del argumento había una lectura de derrocamiento de la élite romana y su sustitución por un aristocracia bárbara mucho más débil que implicaba un cambio e cada nivel de la sociedad y que podía haber llevado a una fas relativamente benigna en la historia de las clases serviles.  Sign up to vote on this title Igualmente ajeno al cambio religioso era Peter Heather, cuy  Useful  Not useful desacuerdo principal era con Goffart –aunque también se vio a s mismo en desacuerdo con Wolfram. Para Heather, los huno

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destrucción fue demasiado grande para que mucho pudies preservarse. Aún más dramática fue la posición de Bryan Ward-Perkin basada más bien en evidencia de la cultura material. Para Ward Perkins, quien significativamente es hijo de un important arqueólogo especializado en Roma, la diferencia entre la calida del material arqueológico del Alto Imperio y el del period posromano era tal, que solo se podía hablar del “Final d Civilización”. A diferencia de Wickham y Heather, Ward-Perkin sí prestó atención a la evidencia religiosa, pero en gran parte par mostrar cuánto más pobre era la construcción de iglesias en e período postromano que en el siglo IV. Un mayor énfasis en l religión se puede hallar en el trabajo más reciente de Guy Halsal quien, habiendo presentado previamente una lectura de lo You're Reading a Preview cambios de los siglos IV setrial. focalizaba en cuestione UnlockafullVI accessque with a free militares y en el consecuente crecimiento del regionalismo With Free Trial actualmente enfatiza laDownload centralidad creciente de la Biblia com punto de referencia social y cultural. Se podría añadir que los investigadores británicos no han estad solos al cuestionar la lectura relativamente optimista de la caída d Roma que se había vuelto dominante en las últimas tres década Sign up to vote on this title del siglo XX. En los Estados Unidos varios estudiosos ha  Useful  Not useful prestado particular atención a la noción de “fin de Imperio”, en algunos casos invitando bastante específicamente a los lectores

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inclinados que la mayoría a tomar en serio los problemas de plaga y cambios de clima que han sido destacados, por un lado, por análisis de datos geográficos y biológicos y, por el otro, por la preocupaciones ambientales actuales. Como muchos estudiantes sin duda habrán descubierto, cad uno de los autores que he citado presenta argumento convincentes, pero está claro que no pueden ser todo completamente correctos porque los desacuerdos son demasiad profundos. De alguna manera, es necesario encontrar un balanc dentro de la nueva historiografía. Comencemos con la cuestión bárbara, que está en gran parte ausente de la obra de Brown Markus pero es central para la de Wolfram, Goffart, Heather Ward-Perkins. En gran medida, ahora hay un aacuerdo You're Reading Preview sobre la escala de la incursiones bárbaras, aunque varios negarían esto Unlock full access with ainvestigadores free trial. Una cifra recurrente que aparece en nuestras fuentes al describi Trial los grupos ingresantes esDownload 80.000.With PorFree supuesto, esta podría ser un ficción literaria (Tácito habló de 80.000 britanos muertos durant la rebelión de Boudica, y Orosio, II, 8, 6, siguiendo a Justino afirmó que Darío I había perdido ese mismo número durante l invasión de Grecia), pero merece consideración siempre qu  Sign up to vote on this title prestemos atención a los cálculos que  subyacen a esta cifra. Est Useful  Not useful más claramente establecida para los vándalos, pues sabemos, tant por Víctor de Vita como por Procopio, que este er

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vándalos, alanos, etcétera, sino también de romanos desertores esclavos, y que estaban compuestos por jóvenes y viejos, hombre y mujeres. En otras palabras, la cifra ci fra es poco más que un símbolo símbolo que pretendía impresionar. Por lo tanto, podemos esta seguros de que el número real de migrantes vándalos, e inclus germánicos, fue considerablemente menor. Lo más que podemo decir es que los seguidores de Genserico fueron un grupo grand de migrantes: no eran étnicamente puros y, aunque podrían se descritos como un ejército, el número de combatiente probablemente no habría superado los 20.000 de un total d 80.000: eran esencialmente un grupo de gente en marcha. Incluso si admitimos que los otros grupos mayores de bárbaro que entraron en el Imperio, los visigodos y ostrogodos, eran grupos de tamaño similar, enfrentarse con esos números no habrí estado más allá del poder de Roma, cuyo ejército, dividido en partes iguales entre el Este y el Oeste en el siglo IV, se calcula en 400.00 a 600.000 hombres (Elton, 1996: 120; Jones, 1964: 683). Lo burgundios pueden haber sido igualmente numerosos cuand llegaron a la ribera oriental del Rin en la década del 360 (y en verdad Orosio, VII, 32, 11, decía, siguiendo a Jerónimo, que era 80.000), pero claramente su número se redujo de forma radica up to vote on this title después de su derrota ante los hunos enSign laUseful década del 430, antes d  Not useful que estuvieran establecidos dentro del Imperio. La arqueología d los territorios burgundios en Francia Oriental y Suiza no sugier

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Welt, 11 de septiembre de 2015) y Michael Borgolte (Arn Widman, “Völker sind niemals gewandert”: Interview mi Historiker Michael Borgolte zu Flüchtlingsströmen, Berline Zeitung, 11 de noviembre de 2015). Vale la pena detenerse par señalar las limitaciones de los puntos de comparación. Parec razonable pensar que 80.000 proporciona el límite superior para l cifra de cada uno de los principales grupos bárbaros que entraro en el Imperio en los siglos IV y V. Dejando de lado la migració anglosajona, que con seguridad difirió en tipo y probablemente e escala simplemente porque involucró cruzar un mar, podemo hablar de tres principales grupos migratorios en dos siglos: lo visigodos de 376, los vándalos, alanos y suevos de 406, y ostrogodos de c. 455. En contraste con estos números, aproximadamente 1.000.000 d refugiados ingresó en la UE en 2015. Por supuesto, el Imperi Romano y la UE no son territorialmente equivalentes. Más aún son incomparables en cuanto a que el Imperio Romano en el sigl IV tenía una población que ha sido estimada en 55 millones mientras que la población de la UE está cerca de los 507 millones Esto significa que la densidad poblacional de los dos er radicalmente diferente, pero también lo eran las capacidade  Sign up to vote on this title agrícolas e industriales. Sin embargo, elnúmero de refugiados en Useful  Not useful 2015 parece ser bastante más de diez veces el número de bárbaro que ingresaron en el Imperio Romano en 376, mientras que l

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que entran a la UE: así, de acuerdo con las estadísticas oficiales hubo 1,7 millones de inmigrantes en 2013 (“Migration an migrant population statistics”). Por supuesto, los pueblo ingresantes de los siglos IV y V difirieron de los refugiados de siglo XXI en un aspecto principal: estaban armados y eran capace de actuar como ejércitos. Pero como amenaza al orden establecido la llegada de los visigodos en el 376 no haya sido necesariament mayor que la crisis de refugiados de 2015, y lo mismo pued afirmarse respecto del cruce del Rin por los vándalos, alanos suevos en 406 o por los ostrogodos después de 455. Como estamos viendo en Europa actualmente, sin embargo, ta importante como los números de los ingresantes es la cuestión d cómo se lidia con ellos. Aquí uno puede tomar dos enfoques. E primero es seguir directamente la histoire événementielle ; e segundo es mirar lo que Goffart llamó las técnicas de alojamiento Si observamos la narrativa, lo más sorprendente es l incompetencia romana, que comenzó con el fracaso de Valente en hacer frente a la llegada de los godos en 376, fracaso que empeor tras la división del Imperio después de la muerte de Teodosio, en 395. El resultado fueron dos cortes rivales en Constantinopla Roma que resultaron totalmente incapaces de colaborar para lidia  Sign up to vote on this title con los bárbaros y, de hecho, las dos cortes usaron a Alarico y su  Useful  Not useful godos dentro de sus propios conflictos. Aunque se tuvo l impresión, en la década posterior a 415, de que Roma habí

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