BIOGRAFIA Immanuel Kant fue un filósofo alemán que nació en Königsberg, en el Reino de Prusia el 22 de abril de 1724. Es considerado, junto con Platón y Aristóteles, uno
de los filósofos que más ha contribuido en asentar las bases del pensamiento occidental, fue uno de los más influyentes durante el periodo periodo de la Ilustración y Es el creador y máximo exponente del idealismo trascendental. . IK era de origen humilde, su padre fue talabartero y con muchos sacrificios logro costear la educación de su hijo, pero IK demostró grandes dotes intelectuales y no tardo en encontrar benefactores para costear sus estudios en la universidad. Criado en un hogar más que modesto, , y rigurosamente cristianos protestantes, su filosofía recibió la influencia de su propia religiosidad. se dice que en la Universidad de Königsberg, pudo adquirir los conocimientos que no recibía en casa, debido al pietismo de su familia, que insistía en el valor de la religión por encima de las ciencias.Ó ÍEstudio lógica, metafísica, ciencias naturales, geografia y teología en la universidad de konisbert al completar sus estudios se empleo como preceptor en un par de familias nobles. Ya para esa época había escrito algunos textos que le fueron dando prestigio académico. Como maestro privado dicto numerosos cursos acerca de materias muy variadas, era un profesor excelente además de un lector voraz y apasionado. Pero no fue hasta 1770 que fue nombrado finalmente profesor EN LA UNIVERSIDAD DE KoNISBERT DONDE ENSENo matemáticas, metafísica, lógica, ética y hasta geografía física, describiendo con tal exactitud aldeas y pueblos que no parecía ser un hombre que nunca salió de su ciudad natal.
APORTES GENERALES: SUS OBRAS Hubo en su producción escrita un gran periodo de receso que daría como resultado su obra principal. Cuando la comenzó pensó que la redacción le consumiría unos 3 meses, pero trabajo en ella durante 11 anos. La obra se publico en 1771. Su titulo era Critica de la razón pura.
Aunque hoy sea reconocida unánimemente como una de las más importantes obras en la historia de la filosofía, fue ignorada en el momento de su publicación inicial. El libro era largo, más de 800 páginas en la edición original en alemán, y escrito en un estilo seco y académico.
Reconociendo la necesidad de clarificar el tratado original, Kant escribió los Prolegómenos a toda metafísica futura en 1783, como un resumen de sus principales puntos de vista. Publico además otras 2 criticas que le valieron el nombre de padre del criticismo, las cuales fueron Crítica de la Razón Práctica y la Crítica del Juicio Otras de sus obras fueron: el ensayo Respuesta a la pregunta: ¿Qué es Ilustración? en 1784; la Fundamentación de la metafísica de las costumbres de 1785 (su primera obra sobre filosofía moral), y Principios metafísicos de la ciencia natural de 1786. Continua publicando Obras como , La Religión dentro de los límites de la Razón y otros libros de menor repercusión.
APORTES A LA FILOSOFIA: Kant dió un giro a la filosofía, delimitando los límites del conocimiento humano, restringiendo el alcance de las preguntas de la metafísica y estableciendo el triple cánon de la razón pura, compuesto por tres preguntas esenciales para la filosofía : ¿qué puedo saber? ¿qué cabe hacer? ¿qué puedo esperar?. LA RESPUESTA A la primera pregunta SERIA la Metafísica, a la segunda la Moral, a la tercera la religión. Í KANT INICIA UNA REVOLUCIÓN
FILOSÓFICA PARA ENTENDER CÓMO ES POSIBLE EL
. DICHAREVOLUCION DA LUGAR AL IDEALISMO TRASCENDENTAL E INICIA CON LO QUE EL MISMO llamó el "giro copernicano". CONOCIMIENTO SINTÉTICO A PRIORI
Kant explica el cambio que supone su filosofía en la concepción del conocimiento basándose en una analogía con la revolución copernicana. En astronomía, Copérnico comprendió que no se podía entender el movimiento de los objetos celestes con la tesis según la cual la Tierra está en el centro del Universo y el Sol y los demás objetos celestes giran a su alrededor, comprendió que para entender el movimiento de los objetos celestes era necesario cambiar la relación poniendo al Sol en el centro y suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor. Kant considerará que en filosofía es preciso una revolución semejante a la copernicana : la filosofía anterior a Kant suponía que en la experiencia de
conocimiento el Sujeto cognoscente es pasivo, que el objeto conocido influye en el Sujeto y provoca en él una representación fidedigna. Con esta explicación
podemos entender, en todo caso, el conocimiento empírico, pero no el conocimiento a priori pues lo extraordinario de este último es que con él podemos saber algo de las cosas antes de experimentarlas, es decir, antes de que puedan influir en nuestra mente. Kant propone darle la vuelta a la relación y aceptar que en la experiencia cognoscitiva el Sujeto cognoscente es activo, que en el acto de conocimiento el Sujeto cognoscente modifica la realidad conocida.
Según Kant, podemos entender el conocimiento sintético a priori si negamos que nosotros nos sometemos a las cosas, si aceptamos que son más bien las cosas las que se deben someter a nosotros: dado que para conocer un objeto antes ha de someterse a las condiciones de posibilidad de toda experiencia posible, es decir a las condiciones formales –a priori – impuestas por la estructura de nuestras facultades cognoscitivas, es posible saber a priori alguno de los rasgos que ha de tener cuando esté presente ante nosotros, precisamente los rasgos que dependen de dichas condiciones. Por ejemplo, a priori no podemos saber nunca si la figura que vamos a ver en la pizarra es un triángulo, ni las características contingentes de dicha figura (como su tamaño, su forma concreta, ...) pero sí podemos saber a priori que si es un triángulo ha de poseer todas las propiedades descritas por la geometría. Estas ideas las resume Kant con la siguiente frase: sólo podemos conocer a priori de las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas. En resumen, el giro copernicano hace mención al hecho de que sólo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que sólo conocemos los fenómenos y no las cosas en sí mismas o noúmenos, si admitimos el Idealismo Trascendental como la filosofía verdadera .
A Kant se le considera precursor del Personalismo por sus aportes en torno a la concepción de persona como valor absoluto, distinguiéndola radicalmente de las cosas u objetos. Aún cuando Kant no logró trazar una Antropología que contemple al hombre completo, hizo importantes aportaciones principalmente contenidas en su obra titulada Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785) “obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda siempre valer como principio de una legislación universal”. “obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como fin, nunca simplemente como medio”. “Obra de manera que la voluntad de todo ser racional pueda considerarse a sí misma, mediante su máxima, como legisladora universal”.
Kant no hace otra cosa, que colocar a la persona como centro de la reflexión, como un valor absoluto, radicalmente distinto de las cosas y como criterio de juicio
determinante para adecuar el obrar del hombre, evitando los subjetivismos, acentuándose finalmente la autonomía del hombre. Ó APORTES A LA EDUCACION Durante toda su vida profesional Kant estuvo relacionado con la pedagogía, puesto que fue profesor universitario. En su época la Universidad de Koenisberg había incorporado a todos sus académicos que en forma rotatoria dictasen clases relacionadas con la enseñanza. A Kant le correspondió en el año académico 17861787. Esas clases dieron origen a UN PEQUENO libro SENCILLAMENTE titulado Pegagogía (1803) POR EL QUE Se le recordará siempre EN el campo de LA EDUCACION Y donde expresa sus ideas. …El hombre es la única criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educación los cuidados (sustento, manutención), la disciplina y la instrucción, juntamente con la educación Según esto, el hombre es niño pequeño, educando y estudiante. …. La educación es un arte, cuya práctica ha de ser perfeccionada por muchas generaciones. Cada generación, provista de los conocimientos de las anteriores, puede realizar constantemente una educación que desenvuelva de un modo proporcional y conforme a un fin, todas las disposiciones naturales del hombre, y conducir así toda la especie humana a su destino.
Otra idea importante en la pedagogía kantiana está en considerar que la educación es el problema más grande al que tiene que enfrentarse el ser humano; tanto así que si los problemas esenciales del ser humano se pudieran reducir a dos, éstos serían el ya indicado y el otro es el de gobernarlo. Kant AFIRMA que el hombre llega a serlo solamente por la influencia de la educación: el hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación, el por qué es difícil la tarea se debe a que el hombre debe perfeccionarse a sí mismo, pasando la tarea a las nuevas generaciones, por lo cual la pedagogía trasciende a la historia. La racionalidad de Kant ante este fenómeno humano da paso a los sentimientos, lo que no vemos en otras de sus obras. Kant se emociona, y ante la pedagogía se transforma en idealista, porque gran parte de su vida la dedicó a la enseñanza, que fue desde muy joven su trabajo y su forma de vida. Para los educadores de profesión hay una idea fundamental en Kant, que es bueno tenerla presente en quienes forman a los maestros y se refiere a que la pedagogía es una ciencia que se debe cultivar y mejorar continuamente: El arte de la educación o pedagogía, necesita ser razonado' si ha de desarrollar la naturaleza humana para que pueda alcanzar su destino. Los padres ya educados son ejemplos, conforme a los cuales se educan sus hijos, tomándolos por modelo. Si éstos han de llegar a ser mejores, preciso es que la Pedagogía sea una disciplina; sino, nada hay que esperar de ellos, y los mal educados, educarán mal a los demás.
Immanuel Kant falleció en la misma ciudad el 12 de febrero de 1804.
REFERENCIAS http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm http://filosofia.laguia2000.com/el-idealismo/kant-immanuel-biografia-y-obra http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant http://es.wikipedia.org/wiki/Personalismo http://filo-edu.blogspot.com/2007/12/kant-y-la-educacion.html
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