Vargas Gómez Mariana “Inscrita”
[email protected] La mentira desde la moral Kantiana
Kant desarrolla sus ideas dentro de la corriente corriente de ensamiento ensamiento !undamentada en la razón" or lo #ue lantea #ue lo imortante es $i$ir % comortarse desde las &ases de la razón roia. 'igado a esto" (ace una cr)tica a todas las doctrinas #ue e*erzan alg+n tio de autoridad so&re las ersonas #ue no est, !undamentada en la razón. -s) mismo" el conocimiento % la organización social social ara Kant se !undamentan !undamentan en la razón. 'os cuales de&en &asarse en conocimientos concretos de la eeriencia eeriencia % le%es racionales #ue diri*an nuestro comortamiento en sociedad. /or lo #ue ara este !ilóso!o la moral de&e ser guiada or la racionalidad" es decir" desde la lógica del ensamiento. -ntes de Kant se ensa&a #ue la moral esta&a determinada determinada or 0ios" o #ue esta&a arraigada a los seres (umanos or#ue (a&)a sido uesta a() or alguna di$inidad. n contraarte" Kant roone #ue la moral no $iene de alguna !uerza di$ina" sino #ue reside en la razón. ntonces" ara sa&er lo #ue es correcto se de&e de&e usar usar la razón razón.. /ode /odemos mos ser ser &uen &uenos os % moral morales es sin necesi necesida dad d de una una di$inidad o una autoridad eterna #ue nos gu)e" %a #ue somos seres racionales % autónomos % ,stas caracter)sticas or s) mismas nos gu)an a ser &uenos. n otras ala&ras Kant one la moral a la luz de la lógica. deduce #ue si se es (umano" se es racional" % si se es racional entonces se uede ser moral" lo #ue se traduce en #ue si se es moral se es autónomo" % or lo tanto se es li&re. /ara entender la moral 3antiana" se de&e de!inir lo #u, signi!ica ser &ueno la &uena $oluntad de (acer lo correcto. ue ara nuestro autor" autor" es la +nica !orma de ser moral. 'a $oluntad de (acer las cosas or#ue es lo correcto % no or las consecuencias #ue se ueden o&tener de ello. acer las cosas or#ue alguien te diga #ue de&es #ue (acerlas" no es &ueno ni moral or#ue se (acen siguiendo
órdenes" re$iendo las consecuencias de (acer o no (acer las cosas. 'a $oluntad de (acer lo correcto" de&e $enir de uno mismo. /ara Kant la moralidad es un sistema de reglas autoimuesto or la razón. 7esetar % (acer cumlir las reglas de sociedad" las reglas eternas" se dan or la ertenencia a un gruo" ero las reglas morales $ienen de nosotros como resultado de ser seres racionales % autónomos. Kant (ace una distinción entre decisiones morales de las #ue no lo son. 'os imerati$os (iot,ticos" son comandos &asados en lo #ue se desea % se #uiere conseguir % no son decisiones morales. n cam&io la moral se &asa en los imerati$os categóricos" #ue son comandos #ue de&es seguir sin imortar si lo deseas o no. 8on o&ligaciones morales #ue se deri$an de la razón. Kant one a la moral dentro de la lógica como algo #ue se de&e (acer todo el tiemo sin imortar las consecuencias" sin imortar las circunstancias % sin imortar si deseas ser moral o no. a #ue la moral est9 suscrita a la lógica" % la lógica est9 suscrita a la moral" la cual est9 ad(erida a nosotros. 0entro de la !iloso!)a de Immanuel Kant" la moral se &asa en imerati$os categóricos" los cuales son *uicios sint,ticos a riori #ue son uni$ersales. 8e catalogan como *uicios a riori or#ue son indeendientes % re$ias a la eeriencia. 8on sint,ticos or#ue enuncian algo nue$o acerca de las cosas. /or +ltimo son uni$ersales or#ue son $erdaderos. n este sentido" las $erdades morales son una constante en los seres racionales. 8in em&argo" no siemre actuamos de acuerdo a lo #ue es &ueno o correcto or#ue somos imer!ectos % caemos en satis!acer nuestros roios deseos. /ero actuar de acuerdo a la $oluntad de (acer el &ien es la +nica manera de ser morales. /ara Kant lo imortante no son las consecuencias de nuestros actos sino #ue lo (agamos or las razones correctas" resetando las reglas morales. /ara guiar la moralidad" Kant roone dos rinciios imortantes" el rimero es so&re la uni$ersalidad no actuar sino es #ue todos de&er)an (acerlo. 0e&es actuar si tiene sentido ara ti #ue los dem9s act+en de esa !orma en cual#uier
circunstancia sin contradicción. /or lo #ue antes de actuar de&er)amos reguntarnos :cu9l es el rinciio de mi acción;" :cu9l es la regla general detr9s de la acción singular #ue deseo lle$ar a ca&o; 8i t+ uedes (acerlo" entonces los dem9s tendr)an #ue oder (acerlo. 8i (a% una contradicción entre lo #ue t+ crees #ue es correcto en otras circunstancias % ara otras ersonas" entonces no de&es (acerlo. /or#ue los rinciios morales no acetan contradicciones" son a&solutos % uni$ersales. l siguiente rinciio es el de tratar a la (umanidad" %a sea a ti o a otras ersonas siemre como !in % no como medios. 'o #ue signi!ica resetar a los dem9s % no limitar la autonom)a de las ersonas ara nuestro roio &ene!icio. 'os imerati$os categóricos Kantianos nos a%udan a darnos
una nue$a
ersecti$a" $er nuestro comortamiento en situaciones menos inmediatas a nosotros % reconocer nuestras limitaciones. /ara Kant la moral $iene de la razón % de&e ser consistente si alguien cree #ue mentir est9 mal % miente" entonces est9 $iolando rinciios lógicos % eiste una inconsistencia moral. s una $iolación a los imerati$os categóricos de la moralidad" % no se de&e (acer nunca.
son me*ores reresentaciones de la $erdad si estas ermiten ilustrar una $erdad ma%or" o si la mentira e$ita algo (iriente o anti,tico" or lo #ue la mentira ser)a ara tratar a los dem9s con la $irtud #ue se merecen. 8in em&argo" estas consideraciones contradicen la ostura 3antiana de la mentira como algo #ue nunca en ninguna situación de&er)a de realizarse. =on(oe!!er lantea #ue eisten mentiras de emergencia #ue se ueden decir si el mantenernos !ieles a la $erdad nos eone a la maldad de otros #ue #uieran aro$ec(arse de nuestra $erdad. 'as mentiras de emergencias son necesarias ara e$itar una corrución o un da>o. a #ue decir la $erdad signi!ica ser $ulnera&les" % si (a% alguien #ue #uiera a&usar de nuestra $erdad" a $eces es necesaria la mentira" en tanto esta de!ienda nuestra autonom)a % nuestra $irtud. s mu% oco ro&a&le encontrar a una ersona #ue nunca en su $ida (a%a mentido" or lo #ue se odr)a ensar #ue mentir es adatati$o. Mentimos ara no ser $ulnera&les" ara #ue se siga cre%endo % con!iando en nosotros" lo #ue a su $ez nos ermite mantener una con$i$encia con las dem9s ersonas. 'o m9s imortante siemre es tener en cuenta la $oluntad de (acer lo correcto" % a #ui,n se le dice la $erdad o la mentira" siemre en consideración del uso #ue se le d, a lo #ue se diga" como lantea =on(oe!!er" decir la $erdad no es solo una consideración moral sino #ue tam&i,n es sa&er (acer una correcta e$aluación de las situaciones % re!leionar so&re ellas. Referencias:
Kant" I. ?2AB. Crítica a la razón pura . M,icoC Dondo de Eultura conómica. 7ussell" =. ?1A45B. The history of western philosophy . F8-C 8tart!!ord /ress.
