¿QUE ES FILOSOFÍA? La Filosofía es un conjunto de contenidos (conceptos, ideas, tesis, teorías) y también una actividad, un modo de pensar o reflexionar sobre esos contenidos. En cierto sentido, cualquier tema puede ser abordado filosficamente, siempre que esa reflexi reflexin n present presente e cierta ciertass caract caracterí erísti sticas! cas! entre entre otras, otras, las de ser crític crítica, a, racional, dispuesta al di"lo#o. $ero al#unos temas %an sido objeto de especial interés en la %istoria de la Filosofía& 'Existe ios '*ué es lo que realmente existe en el mundo exterior '+mo decidimos qué est" bien y qué est" mal '*ué es el arte 'En qué consiste el conocimiento '+mo raonar correctamente '+mo pro#resa la ciencia e ellos nos ocuparemos en esta materia. El pensamiento filosfico exi#e abandonar la actitud cotidiana que acepta lo dado sin revisarlo, para asumir una actitud crítica que cuestione lo obvio (lo que se da por supuesto o se considera evidente). La Filosofía inda#a reflexivamente los problemas, e intenta realiar esta b-squeda de modo preciso y ri#uroso, fundado en ar#umentos racionales. in embar#o, toda respuesta filosfica es a su ve, susceptible de discusin y an"lisis, porque no %ay soluciones -nicas y definitivas a los problemas filosficos.
¿QUÉ ES LA ÉTICA? La ética es una rama de la filosofía filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, deber, la felicidad felicidad y el buen vivir. La ética es sin lu#ar a dudas lo que define #ran parte de la personalidad de un ser %umano, y en ella se involucran los valores, es decir, su escala de par"metros importantes, a los cuales, se supone, nunca renunciaría, '$ero cmo establece el %ombre esa escala de valores que forman su ética, sencillamente a través del juicio y el discernimiento! desde peque/os nuestros padres son los encar#ados de formarnos como personas, de ense/arnos aquello que est" bien o mal, y a partir de allí crecemos aplicando nuestro juicio con respecto a actitudes y acciones. $ero para empear a %ablar de ética es necesario que definamos técnicamente qué es! entendemos por ella los principios y pautas de la conducta %umana a la cual, en ocasiones, se la denomina moral.
CARACTERISTICAS La ética que es ciencia, dentro del "mbito de la filosofía, tiende a determinar la si#n si#nifific icac aci in n de la vida vida %uma %umana na,, obli obli#a #a al estu estudi dio, o, a la inve invest sti# i#ac aci in n y al raonamiento sobre, la biolo#ía moral, en cuanto al %ombre se refiere. Estas circunstanci circunstancias as nos conducen a tocarlos tocarlos amplios campos de la %istoria, %istoria, la filosofía filosofía en sus variados aspectos, la sicolo#ía, etc.
1
La ética est" en relacin con el %ombre, por ser ener#ía de la personalidad %umana, que es #eneradora del pro#reso y la civiliacin. La ética es deber y obli#acin de la moralidad, conforme la vo interior del individuo que raona, lo que nos demuestra que es la base del saber y la voluntad %umana.
¿QUE ES BIOÉTICA? La bioética es la rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la correcta conducta %umana respecto a la vida. La bioética no se limita al "mbito médico, sino que incluye todos los problemas éticos que tienen que ver con la vida en #eneral, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones. 0elaciona con la conducta %umana respecto a la valoracin de la vida promoviendo el desarrollo de principios y valores.
ORIGEN DE LA BIOETICA El término 1bioética1 tuvo un doble nacimiento& por un lado se la entendi como una disciplina #lobal cuyo énfasis residía en la ecolo#ía y por otro se la interpret como una materia referida exclusivamente a la medicina.
El doble nacimieno del !"mino #Bio!ica#$ %oe" & 'elle(e") La 2ioética naci en Estados 3nidos, y el primero en nombrar este término fue el onclo#o, 4an 0ensselaer $otter, quien en la década del 56 detect el peli#ro que corría la supervivencia de todo el ecosistema por la ruptura entre dos "mbitos del saber& el científico y el %umanístico.
La bio!ica )e(*n %oe" La supervivencia era el problema %umano predominante que %io que $otter pusiera atencin sobre la nueva "rea llamada bioética. u objetivo era identificar y promover un ptimo cambio ambiental y una ptima adaptacin %umana en ese ambiente, para mantener y mejorar el mundo civiliado. El mérito de $otter reside en que él cre la palabra bioética y fue el primer partidario de establecer la bioética como disciplina. e#-n él, la bioética estaba avanando como una nueva disciplina que combinaba el conocimiento biol#ico con el conocimiento de los sistemas de valores %umanos. Eli#i bío para representar el conocimiento biol#ico, la ciencia de los sistemas vivos, y et%ics para representar el conocimiento de los sistemas de valores %umanos. 7sí, la bioética sería un puente entre la ciencia y las %umanidades 8que en ese momento estaban separadas8 y tendría por tarea ense/ar cmo usar el conocimiento en el campo científico8biol#ico. 2
La bio!ica )e(*n 'elle(e") 7simismo, en la 3niversidad de 9eor#eto:n, la palabra bioética fue utiliada por el obstetra %olandés 7ndré ;elle#ers. Este autor super la introduccin del término en el mundo académico, en las ciencias biomédicas, en el 9obierno y en los medios, ya que él estableci y diri#i el primer instituto que se dedicaba a la bioética& el nstitutefort%etudy of ;uman 0eproduction and 2ioet%ics. Este se#undo uso de la palabra no conserv el si#nificado que $otter le %abía dado, ya que, si bien ;elle#ers crey, como $otter, que la bioética sería una disciplina -nica que combinaría la ciencia y la ética, esa ciencia a la que %acía referencia era puntualmente la medicina. El término bioética, se#-n él, %acía referencia a los dilemas médicos concretos tales como& los derec%os y los deberes de los pacientes y los profesionales de la salud, los derec%os y deberes de los investi#adores y la formacin de una política p-blica de principios #enerales para el cuidado clínico y la investi#acin biomédica. La bioética, en el sentido propio del término, sur#i en Estados 3nidos. $otter detect en sus escritos el peli#ro que corría la supervivencia de todo el ecosistema por la ruptura entre los dos "mbitos del saber& el científico y el %umanístico. El -nico camino de solucin posible ante la cat"strofe inminente fue establecer un puente entre las dos culturas, la científica y la %umanística8moral. ?sta fisura %unde sus raíces en la asimetría existente entre el enorme desarrollo tecnol#ico actual que otor#a al %ombre el poder de manipular la intimidad del ser %umano y alterar el medio, y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que %abría de obli#arse a sí mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio %ombre y de su entorno natural
3
