artigo Sofrologia

• Volume 6 • Nº 1 • janeiro/março de 2010 Neurociências •

Atualização

Introdução à sofrologia William Bonnet

Introdução Atualmente, o homem contemporâneo é exposto a situações diversas que podem desencadear estresse físico e mental. As representações mentais que temos de determinadas realidades, muitas vezes potencializam esse estresse e podem dificultar nossas relações sociais, afetivas, além de forma de nos relacionarmos com nós mesmos. A sofrologia é a ciência que busca a compreensão desse estresse e desenvolve ferramentas capazes de trazer a harmonia entre o corpo e a mente. Foi desenvolvida em 1960, pelo neuropsiquiatra colombiano Afonso Caycedo, tendo como principio fundamental o pensamento positivo. Hoje, a sofrologia é utilizada em várias áreas de conhecimento, principalmente na Europa, onde tem muito sucesso. Na medicina e psicologia é utilizada como método profilático. Esse artigo foi produzido a partir do material de estudo da Escola Francesa de Somatoterapia e Sofrologia, localizada na cidade de Tours, França e apresenta ao público brasileiro uma introdução aos conceitos iniciais, definições, métodos, aplicações e práticas da sofrologia. Histórico

Psicólogo, diretor da École de somatothérapies et de sophrologie appliquées, França Correspondência: E-mail: contact@

sophrologie.net, www.sophrologie. net www.sofrologiabrasil.blogspot. com

A sofrologia é uma ciência que nasceu da hipnose e abriu as vias da psicanálise. Franz-Anton Mesmer (1734-1815), através de suas pesquisas sobre o magnetismo, foi seu precursor. Foi o padre José Custódio de Faria (1756-1819) que desmistificou o poder sobrenatural do magnetizador, ressaltando que o praticante age pela sugestão verbal. Ainda que suas teorias tenham sido desacreditadas durante vários anos, ele foi o primeiro codificador da hipnose. A primeira intervenção cirúrgica sob anestesia por sugestão foi f oi realizada em 1814 por Jules Choquet. Em 1859 Paul Broca (1824-1880) opera um abscesso de ânus sob hipnose. Hippolyte Bernheim (18431917) e Ambroise Auguste Liébault (1823-1904) fundaram a Escola de Nancy (França), onde eles reconheceram a importância da sugestão nos fenômenos hipnóticos. Jean Martin Charcot (1825-1893), neurologista no Hospital La Salpêtrière (França), estudou a histeria e tentou demonstrar o poder do espírito sobre o corpo. Josef Breuer (1842-1925) (1842- 1925) descobriu que no caso dos histéricos o traumatismo inicial provocado provocad o por uma emoção anterior

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desaparecia quando o paciente vivia novamente a situação traumatizante. Ele é o inventor do conceito de catarse. Sigmund Freud (1856-1939), discípulo de Charcot criou a psicanálise em 1896. Em 1932, Johannes Schultz (1884-1970) divulgou seu método de relaxamento, conhecido como Training autogênico . Trata-se de uma técnica que se baseia no yoga e na hipnose. William Reich (1897-1957) inspirou, através dos seus trabalhos, a vegetoterapia, depois o suporte teórico das Somatoterapias. Sua obra originou os conceitos de base da sofrologia. Alexander Lowen criou a Bioenergia. Definição

Interessado pelas técnicas orientais de relaxamento, o neuropsiquiatra colombiano Alfonso Caycedo (1932-), esteve na Ásia para descobrir os diferentes métodos praticados. Suas observações permitiram-lhe chegar à seguinte conclusão: todas essas práticas têm em comum “a busca do domínio do corpo pelo espírito”. Inspirado por suas formidáveis descobertas, ele retorna ao Ocidente e cria seu próprio método de relaxamento, ocidentalizado e desprovido de todo misticismo. O aperfeiçoamento deste método resulta de uma premissa científica onde cada hipótese de trabalho é verificada antes de ser aplicada. Caycedo deu o nome de Sofrologia a essa nova ciência. Em 1960, ele fundou a Escola de Sofrologia e deu ao seu método a seguinte definição: a sofrologia é uma ciência, ou melhor, uma Escola científica que estuda a consciência, suas modificações e os meios físicos, químicos ou psicológicos que podem modificá-la, com o fim terapêutico, profilático ou pedagógico em medicina. A palavra Sofrologia vem do grego sos phren logos onde: sos = harmonia; phren = consciência; logos = estudo. Portanto, a sofrologia é a ciência do espírito sereno aplicada à consciência humana. Ela estuda a modificação dos estados de consciência, a modificação dos níveis de vigilância e os meios de produzir essas modificações. Para isso, a sofrologia utiliza as técnicas denominadas sofrônicas passivas ou ativas, saídas da hipnose e da sugestão. Além dos métodos de relaxação tradicional como o Training autogênico de Schultz, que são igualmente utilizados. Desta forma, o indivíduo pode se encarregar da sua totalidade psicossomática por uma vivência direta da sua própria consciência, alcançando o do-

mínio dessa consciência, sendo capaz de modificar o seu conteúdo, assim como, os diferentes estados e níveis de vigilância, através do autocontrole do corpo e do espírito. Caycedo define a consciência segundo três estados qualitativos e três níveis quantitativos. A consciência segundo Caycedo

A consciência apresenta três estados qualitativos e três quantitativos. Os três estados qualitativos são o estado patológico; o estado ordinário; o estado sofrônico. Os três níveis quantitativos são: a vigília; o sono; o nível sofroliminar. O nível sofroliminar se situa entre a vigília e o sono. Trata-se de uma zona sensível utilizada para reforçar a consciência. Segundo Caycedo, o indivíduo pode permanecer nesse estado de consciência comum, se instalar no estado de consciência patológica ou então progredir na consciência sofrônica positiva. A escola francesa impôs a tomada de consideração do inconsciente na sofrologia. Em destaque estão o Dr. Jean Pierre Hubert, o Dr. Jacques Donnars e o Dr. Roland Cahen. A somatoterapia Historia e fundamentos da somatoterapia

Vivemos uma época de grande audácia no domínio das curas, nos garantindo uma fusão espantosa de terapias, muitas das quais podemos achar graça. Porém é mais sensato considerarmos algumas dessas terapias com interesse. Esta multiplicação de práticas simplesmente responde à diversidade da demanda, assim como a particularidade de cada terapeuta. O verdadeiro praticante sabe que precisará criar uma terapia própria para cada terapeuta e a cada encontro terapêutico; a diferenciação que se fazia, durante muito tempo, espontânea e silenciosa, se sistematiza agora, se inscreve em um quadro estruturado. Existem causas históricas para a eclosão dessas novas práticas. A sociedade evolui cada vez mais rapidamente, abrindo novos campos aos terapeutas. Quando foi preciso reagir a todas as descobertas recentes na medicina, em técnica e organização, na metade do século XIX, no tempo de Claude Bernard, foi pela psique, pelo discurso e pelos processos intra-psíquicos, como fizeram Charcot, Freud ou Pierre Janet (1859-1947). A época não era ainda do uso do


corpo. Mesmo Sándor Ferenczi (1873-1933) e Reich ainda resistiram e só o reconhecerem 50 anos mais tarde, entre as duas guerras. O trabalho em grupo nascia, a aproximação franca e aberta do corpo deram-se após a derrota do totalitarismo. Mas agora a grande liberação é a possibilidade que o homem tem de explorar todas as suas potencialidades. Enquanto isso, o inconveniente desta geração quase espontânea, reside na denominação muitas vezes incoerente das terapias. Uma classificação metódica e segura das bases científicas ajudaria provavelmente a situar cada etapa em razão aos critérios objetivos, respeitando o toque inventivo pessoal. É nesse estado de espírito que desde 1989, a somatoterapia tenta se situar. A ciência do corpo em terapia, que nós podemos chamar somatologia, é a ciência do corpo qualitativa. Assim o corpo em terapia não é somente anatômica, biológica e psicológica, ele é dotado de uma qualidade suplementar: a vivência. O nosso corpo vivencia experiências qualitativas e singulares: cada pessoa vive o novo e original a cada instante. A somatologia é a ciência desse corpo às vezes anatomo-bio-psicológico e vivido em situações. Como a psicanálise há cem anos dava acesso à palavra, as somatoterapias abrem hoje o acesso ao corpo para lhe dar a palavra. A somatoterapia é, com a psicoterapia e a socioterapia, uma das três grandes categorias de terapia. Enquanto que a psicoterapia estuda mais precisamente os processos psíquicos individuais e a socioterapia estuda a dinâmica relacional, a somatoterapia trabalha sobre o funcionamento e a vivência corporal. Essas três vias são interativas e inseparáveis, mas a prática conduz cada terapeuta a privilegiar uma ou outra. A somatoterapia reúne em um só termo todas as terapias corporais e as situa no seu verdadeiro lugar. Ela não se interessa pelo corpo plástico, mas transfere toda sua atenção sobre a reatividade do corpo às estimulações psíquicas, as obrigações da vida social e profissional e a vida afetiva. Esse conceito é destinado a introduzir o rigor metodológico e uma nova exigência teórica. Desde 1960, teoria e prática do corpo se multiplicam e hoje necessitam de uma classificação. Essa classificação pode se orientar essencialmente para dois pontos. Nós podemos distinguir as terapias ditas estruturadas e as terapias analíticas. Assim

como a psicoterapia e a socioterapia, a somatoterapia pode ser estruturada ou analítica. No primeiro caso, o tratamento é curto, visa um sintoma com um meio bem circunscrito, por exemplo: a sexoterapia. No segundo, o tratamento visa o sujeito na sua globalidade e pode durar anos, utilizando meios muito mais amplos. A relação com o terapeuta se torna transferível, mas tudo isso não é elaborado de maneira formal. Da mesma forma, uma psicanálise pode permanecer estruturada por anos, uma ciência terapêutica pode ser analítica desde o início. Com o objetivo de classificação científica das terapias, nós devemos considerar quatro critérios principais: • Primeiro critério: a duração. As terapias estruturadas são geralmente curtas, atingindo uma média de 10 a 15 sessões. As terapias analíticas têm uma duração longa e indeterminada, não definitiva de início. • Segundo critério: finalidade da terapia. Com efeito, o primeiro tipo de terapia se estrutura em torno de um sintoma preciso e termina quando esse sintoma desaparece. Trata-se geralmente de um sintoma limitado mais funcional que orgânico abordável em 10 a 15 sessões precisamente. O segundo tipo de terapia contorna o sintoma imediatamente para analisar o terreno, considerando que somente uma mudança mais geral pode curar, isto é, eliminar toda recaída e a transferência do sintoma. • Terceiro critério: consideração dos meios utilizados. Se tomarmos o exemplo da insônia, utilizamos uma terapia curta, algumas sessões de relaxamento, por exemplo, para eliminar o sintoma, o qual é bem circunscrito. Nós utilizaremos (de preferência) uma análise bioenergética de duração indeterminada quando a insônia representa apenas a ponta do iceberg. • Quarto critério: o tipo da relação terapêutica. Em uma terapia estruturada, a relação continua hierarquizada entre um terapeuta e um paciente, entre o que se sabe e o que se aprende, entre aquele que pode e aquele que fracassou até o momento, entre o professor e o aluno. Porém, não podemos dizer que esta relação estruturada não é transferível. Existe certamente uma transferência, mas se trata de uma forma imposta de transferência, desta forma hierarquizada precisamente.

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Em uma terapia estruturada, não é preciso sair desta forma de relação desejada. A relação analítica, ao contrario, consiste em uma projeção de transferência que desloca sobre o terapeuta os tipos de relações habituais, antigas e repetitivas. Em certo momento do tratamento, esta dimensão transferível se torna pré-valida e é preciso trabalhar. Agora, como não se trata mais de um sintoma simples, mas existente, a duração desta analise é indeterminada e geralmente longa. É, portanto, o critério relacional que condiciona a diferença de duração entre os dois tipos de terapia, pois, nós podemos suportar em média uma relação hierárquica durante 10 a 15 sessões, mas, além disso, existe um risco, o retorno a espontaneidade de transferência. Critérios distintivos das terapias estruturadas e analíticas Característi Terapias Terapias cas estruturadas analíticas Duração Curto Longo Finalidade Sintoma Terreno Métodos Parcial Global Relações Hierárquico Analítico

Os dois grandes critérios de classificação relativos ao lugar de aplicação e a forma do emprego, permitem propor um quadro geral que diferencia seis grandes categorias de terapias.

Classificação das socioterapias Natureza do grupo Terapias Terapia de casal, conselho conjuCasal gal, sexo terapia Família Terapias sistêmicas Treinamento em grupo, grupo de Grupos terapêuticos análise, psicodrama, Instituição Terapias institucionais Classificação das somatoterapias Função corporal Terapias Psicomotricidade, yoga, expressão corporal, terapia através da danMovimento e postura ça, ginástica, método Alexander, Expressões artísticas privilegiando o movimento. Toque Massagem, auto-análise Musicoterapia, psicofonia, méSentido todo Tomatis, terapia através do instinto e do olfato, etc. Voz Expressões vocais, ortofonia, etc. Respiração reberth Global

Bioenergia, gestalt, grito primal, somato-análise Sofrologia, relaxamento, isolação Estados de consciênsensorial, transe, meditação, cia hipnose, sofro-análise…

A sofronização As grandes classes de terapias Local de Terapias Terapias aplicação estruturadas analíticas Psiquismo Psicoterapias Análises Social Socioterapias Análises de grupo Somáticas Somatoterapias Somato-análise Classificação das psicoterapias Local de Terapias impacto Psicoterapia de apóio Relacional Psicoterapia central sobre a pessoa Cognitiva Sistêmica Psicodinâmica

Terapias comportamentais Terapia de Erikson Terapias familiares Análise familiar Psicoterapia breve Psicanálise, análise

Na prática, uma ciência como a sofrologia começa pelo acesso ao nível sofroliminar, com a ajuda de um processo chamado sofronização. Para isso, são utilizadas técnicas precisas que permitem modificar os estados de consciência. No nível sofroliminar, se produz uma ativação intra-sofrônica que permite a consciência se reforçar. Em seguida utiliza-se um processo chamado de desofronização, ou seja, o sofronizado retoma progressivamente seu nível de vigilância e seu tônus muscular, necessários a atualidade e a atividade. Descrição dos fenômenos

A técnica começa por um relaxamento muscular dito simples. Trata-se de uma evocação dos lugares do corpo, ponto a ponto, segmento por segmento, começando pela face. Esse procedimento permite atravessar as barreiras musculares, de aceder ao relaxamento e de modificar a consciência ordinária.


Figura 1 - Schéma d’une sophronisation.

Nesse estado de consciência particular, o sofronizado vive fenômenos que podem prepará-lo a uma sofro- análise e de aceder ao campo descobrindo. No ponto de vista de Caycedo, a sofrologia é considerada como uma ciência fenomenológica. Deste forma ele recusa a dimensão analítica desta disciplina. Nosso ponto de vista é diferente, pois nós pensamos que a sofrologia oferece um terreno remarcável para a análise, permitindo a exploração e a percepção da dimensão inconsciente sofrônica. A passagem do nível sofroliminar na consciência modificada permite: 1) Uma hiper amnésia sofrônica: aumento das capacidades de memorização; 2) Uma sofro-oniria: produção de imagens hipnagógicas espontâneas; 3) Não existe amnésia pós-sofrônica: como é o caso para a hipnose. Caycedo observa também o que ele chama uma plasticidade imaginativa excepcional, que se manifesta de duas maneiras: 1. Desenvolvimento de uma sofro-produtividade: A vivência sofrônica ativa o mundo fantástico e fantasmagórico. Em certos casos pode favorecer a produção de alucinações diversas. 2. Sofro-estimulação imaginativa: O sofronizado pode representar situações sob formas variadas, que correspondam ou não a uma realidade. Esta expressão pode, em seguida, ser analisada em terapia. Na ativação intra-sofrônica, o sofronizado pode constatar: 1) Um aumento das percepções; 2) Um aumento de sua atenção: esta atenção pode ser focalizada, difusa, com relação com o mundo exterior ou o mundo interior. O dinamismo das estruturas e das possibilidades que se mobilizam durante a experiência sofrônica abre um leque de possibilidades permitindo um crescimento da integração das atividades conscientes. A experiência da realidade é enriquecida pela experiência sofrônica.

Do ponto de vista estritamente prático, a sofronização compreende três partes: 1) um acesso ao relaxamento: trata-se de uma fase física de relaxamento, seguida de uma fase mental transformada; 2) um trabalho ao nível sofroliminar: incluindo a ativação intra-sofrônica e a sugestão do sofrólogo; 3) preparação mental ao retorno: O sofronizado deve preparar-se a deixar a zona “X” e em seguida um retorno físico é necessário. A conservação do nível sofroliminar é feita com a ajuda do terpnos logos , ritmo regular da palavra que inclui a sugestão. A sofronização de base constitui o primeiro percurso obrigatório de qualquer terapia ou de qualquer compromisso de desenvolvimento pessoal. Isto é de alguma maneira o trampolim do começo do compromisso no processo de mudança. A sofronização de base constitui por si própria, um começo de amnésia, pois permite que o paciente expresse a sua experiência após a sessão e que o terapeuta observe os comportamentos que constituem uma primeira investigação. É assim que a sofronização de base pode ir além da impossibilidade patológica de se descontrair, até a liberação inteira do ser. Os métodos de sofronização

Instale-se confortavelmente, feche os olhos. Comece a relaxar. Primeiramente a testa. Sua testa é lisa. Elimine as rugas de expressão da sua testa. Relaxe as sobrancelhas, os olhos, os músculos detrás dos olhos, ao redor dos olhos. Relaxe as bochechas, as faces externas das bochechas em relação ao seu rosto. A face interna em relação com sua boca. Sua língua é flexível, e os dentes estão relaxados. Relaxe o queixo, deixe-o cair levemente. Relaxe a sua nuca, ela estará perfeitamente relaxada. Em seguida os ombros. Relaxe-os. Começando pelos ombros, relaxe os braços, os ligamentos dos cotovelos... Imagine-os flexíveis e relaxados. O antebraço, os pulsos, os ligamentos dos pulsos... Imagine e experimente estes ligamentos leves e flexíveis. As mãos, os dedos até as unhas. Relaxe profundamente, depois de ter relaxado os músculos do rosto, do pescoço, dos ombros, dos braços; relaxe a nuca, a sua nuca está leve. Deitado nesta posição é muito fácil de relaxar os músculos da nuca. Relaxe-os profundamente, progressivamente. Agora a barriga. Relaxe a barriga. Ela é uma larga área muscular abdominal. Relaxe esta cintura abdominal. Desaperte. Abra profundamente esta cintura. Sua barriga é um grande segmento do seu

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corpo. Ao mesmo tempo relaxe suas costas. Relaxe com sua respiração, com o seu tórax. Ao relaxar seu tórax, relaxe um pouco mais suas costas, toda a região lombar, toda sua costa. Este relaxamento está agradável. Respire de forma relaxada. Uma respiração calma, agradável e regular. Agora eu lhe proponho relaxar o cérebro, como se fosse outro músculo. Tente senti-lo como um músculo em repouso. Para relaxar seu cérebro imagine uma folha branca sem nada, nenhuma inscrição. Seu cérebro olha para esta folha e começa a relaxar no mesmo instante. Relaxe agora as pernas. Comece pelas coxas. Os músculos profundos, os músculos superficiais. Os joelhos, os ligamentos dos seus joelhos... Veja-os leve, desligados. As panturrilhas, os tornozelos, os ligamentos de seus tornozelos. Dos pés até os dedos. Depois de ter relaxado estas partes do corpo, segmento por segmento, lugar por lugar; reúna estas partes do corpo. E muito rapidamente, viva seu corpo como um lugar confortável, agradável, dentro do qual você sente-se bem. É um corpo unitário. Viva a energia profunda que esta em você, principalmente depois de cada expiração. Você passou uma barreira muscular e, dessa forma, pode viver um pouco mais profundamente seu corpo, seu mundo interior. Tome o tempo que for necessário e contrate um diálogo com seu corpo; tenha um dialogo profundo. E seu corpo responderá. Seu corpo responderá por diversos fenômenos e sensações agradáveis. Aceite esta noção de prazer. Você poderá igualmente captar as sensações neutras. Isto é, aquelas que não têm uma verdadeira importância para você. E até mesmo qualquer outra forma de resposta. A importância neste estágio privilegiado é viver profundamente seu corpo, seu meio interior, próprio a si mesmo. Aprofunde seu relaxamento. Sob o efeito do relaxamento muscular, observe que seus braços estão pesados. Eles tornam-se progressivamente pesados. Traga sua atenção sobre o seu braço direito, sinta-o pesado, mais e mais pesado. E formule mentalmente: “Meu braço direito está pesado. Meu braço direito está muito pesado. Meu braço direito está a cada vez mais pesado”. Traga sua atenção sobre o outro braço, o braço esquerdo. Pense agora:

“Meu braço esquerdo está pesado. Meu braço esquerdo está muito pesado. Meu braço esquerdo esta a cada vez mais pesado. Eu estou profundamente descontraído, profundamente confortável, meus dois braços estão pesados”. Imagine agora um raio de sol projetando-se sobre sua mão direita. Imagine a sua mão direita mais quente, agradavelmente quente sob este raio de sol. Pense: “Minha mão está quente. Minha mão direita está muito quente. Minha mão direita está agradavelmente quente” Outro raio de sol pousa sobre sua outra mão, a mão esquerda. Imagine sua mão esquerda quente, agradavelmente quente. E pense: “Minha mão esquerda está quente. Minha mão esquerda está muito quente. Minha mão esquerda está agradavelmente quente. Meus braços estão pesados. Minhas duas mãos estão quentes, agradavelmente quentes”. Aprofunde seu relaxamento. Seu coração bate regular e eficazmente. O som das batidas do seu próprio coração é agradável. Aceite este som. Viva a escute com seu coração. Observe que ao mesmo tempo sua respiração é mais eficaz, perfeitamente relaxada, presente... Você observa o fluxo ao nível de sua respiração. Eu proponho que você diga: “Eu sou respiração, eu respiro, tudo respira em mim”. Você vive essa respiração agradavelmente e profundamente. Imagine um raio de sol no buraco do estomago. Seu raio solar é quente, super quente, agradavelmente quente. E este calor aumenta em seu corpo. É uma onda que faz bem, agradável. Seu ventre é quente. Seu ventre se torna quente. Imagine seu corpo mergulhado em um banho de água quente, a água agradavelmente quente. Todo o seu ser; seu corpo repousado é mergulhado nesse banho de água quente. Imagine seu rosto que emerge desse banho. Imagine um sopro de ar fresco em sua face. Esse sopro de ar fresco vem de longe. Ele vem do alto, do mar ou da montanha.


Deixe vir sobre sua tela mental uma imagem que evoca esse sopro de ar fresco. Sua fonte é fresca, agradavelmente fresca. E este frescor ativa seu bem estar, sua clarividência, sua intuição, sua imaginação, sua presença a si mesmo. Presença profunda, equilibrada. Nesse momento, seu corpo e seu espírito estão em perfeita harmonia. Formule mentalmente: “Eu sou harmonia, eu sou energia, eu sou a vida”. Agora deixe vir uma imagem agradável em sua mente. Você impregna essa imagem em seu meio ambiente. Ela pode ser o mar, o campo, a montanha… Olhe essa imagem tranquilamente, agradavelmente... Essa imagem é ligada ao seu relaxamento. Ela ocupa toda a área de sua consciência atualmente. Essa imagem te será util. Cada vez que você sentir o estresse tomar conta de você, deixe vir essa imagem na sua mente. E logo em seguida, você mergulhará em um estado de relaxamento agradável e calmo. Você está bem, muito a vontade, e percebe que poderia prolongar durante um certo tempo seu estado de relaxamento. Mas você tem idéia de retomar. Para isso, você presta atenção em sua respiração. Principalmente sobre suas inspirações. A cada inspiração, você encontrará seu nível de vigilância necessário à atualidade e seu tônus muscular necessário à atividade. Quando você tiver a impressão de ter se recuperado suficientemente, você abrirá os olhos e se espreguiçará profundamente. Você retomará contato com todo o positivo que o cerca. Training autogênico de Schultz

Você feche os olhos e sinta os pontos de apoio de seu corpo sobre a superfície na qual ele repousa. Sinta sua cabeça bem apoiada, suas costas bem encaixadas ao nível da coluna vertebral, as omoplatas, os rins, as nádegas. Sinta os pontos de apoio das suas coxas, das suas panturrilhas, dos seus calcanhares. Os pontos de apoio dos seus braços ao nível dos cotovelos, dos antebraços, dos punhos, das mãos. E você se deixa invadir por essa música de relaxamento, deixando de lado todas as distrações exteriores. E lentamente, progressivamente a cada expiração, você deixa seu corpo se tornar pesado, se abandonando pesadamente.

Você está à escuta do seu corpo, das sensações, das mensagens que ele te endereça, de todas as percepções. Você está imóvel, os olhos fechados, escutando essa música. Essa música através da qual você vai logo obter, um grande relaxamento muscular. Preste atenção na sua respiração. Você não pensa mais em nada. Você respira lentamente, calmamente, sem esforço... E ao mesmo tempo você faz silêncio em você. Você começa a perceber que seu corpo relaxa progressivamente, cada vez mais... Respire calmamente percebendo o silêncio interior que se instala em você. Seu coração bate calmamente. Sua respiração é sempre lenta, regular... E você sente que seus músculos abandonam progressivamente suas contrações. Perceba as sensações e viva plenamente o seu corpo. Você esta bem, calmo, repousado. Seus olhos estão fechados sem contrações. E você respira lentamente, normalmente. Deixe sua cabeça se apoiar pesadamente. Você relaxa agora os traços do seu rosto. Preste atenção na sua face. Relaxe sua face. Faça de uma maneira que ela se torne lisa, suprimindo as rugas de expressão. O mesmo com as sobrancelhas, os olhos, os globos oculares, os músculos detrás dos olhos. Agora você relaxa as maçãs do rosto. A face externa das maçãs do rosto em relação com o seu rosto. A face interna em relação com sua boca. Relaxe igualmente o espaço no interior de sua boca. Relaxe os dentes. Sua língua é flexível. Relaxe o céu da boca, sua garganta, sua laringe. Aprecie, sobretudo, esse agradável estiramento de toda dobra ao nível do seu rosto, da fonte e do queixo. Seus braços são esticados de cada lado do seu corpo. E você pensa em suas mãos. Elas estão abertas. Elas repousam naturalmente sobre as palmas. Descontraia seus dedos. Suas mãos estão descontraídas. Seus dedos repousados. Seus dedos estão perfeitamente relaxados. Verifique todos os músculos do seu corpo. Relaxe-os. Suas mãos estão descontraídas. E a partir das suas mãos, você sobe em pensamento ao longo dos seus braços. Você sente o torpor, uma energia agradável subir através das suas mãos em direção ao antebraço, depois em seus ombros. Suas costas também se tornam pesadas. Seus braços estão inertes e suas costas pesadas... E se tornam cada vez mais pesadas... Pense nos seus rins

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igualmente para relaxá-los. Seus rins estão perfeitamente repousados. Descontraia também seu ventre respirando lentamente, o ventre relaxado, descontraído. A inércia dos seus rins, do seu ventre, ganha agora seus quadris, que se apóiam pesadamente. Seus quadris se tornam pesados como chumbo. Você está inerte, maravilhosamente bem. Tudo está calmo e você repousa. Toda parte superior do seu corpo é inerte, pesada... Agora descontraia os pés, como você fez com as suas mãos. Sinta suas pernas que repousam lado a lado. Relaxe os seus pés. A partir dos seus pés, suba os seus pensamentos através das suas pernas. Relaxe os seus tornozelos, as suas panturrilhas, os ligamentos dos seus joelhos, das suas coxas, das suas nádegas. Faça com que seus membros inferiores sejam completamente inertes, completamente abandonados. Aliás, agora o abandono tomou conta de todo o seu corpo. Todos os seus músculos estão agora completamente descontraídos. Seu corpo está pesado. Cada vez mais pesado. Você esta inerte, abandonado, descontraído. Seu corpo está cada vez mais descontraído, cada vez mais confortável. Você se descontrai cada vez mais, principalmente quando expira.

vidade em todo seu corpo. Observe que, após essa percepção da gravidade, você tem uma sensação agradável de calor que invade seu corpo. Essa sensação resulta da dilatação dos vasos sanguíneos (vasodilatação). Formule mentalmente: “Meu braço direito é quente, super quente, cada vez mais quente”. “Meu braço esquerdo é quente, super quente, cada vez mais quente”. “Minha perna direita é quente, super quente, cada vez mais quente”. “Minha perna esquerda é quente, super quente, cada vez mais quente”. “Eu sinto essa sensação de calor em todo meu corpo”. Você agora vai tomar consciência dos batimentos regulares do seu coração; em todo o seu peito. Formula mentalmente: “Meu coração bate calmamente e regularmen-

Primeiro ciclo: ciclo inferior Você atingiu o nível sofroliminar, graças a esta descontração progressiva. Eu proponho que você formule mentalmente as sugestões seguintes observando o que se passa efetivamente no seu corpo. Formule mentalmente: “Meu braço direito é pesado, super pesado, cada vez mais pesado”. “Meu braço esquerdo é pesado, super pesado, cada vez mais pesado”. “Minha perna direita é pesada, super pesada, cada vez mais pesada”. “Minha perna esquerda é pesada, super pesada, cada vez mais pesada”.

te”. Agora preste atenção agora na sua respiração. Observe que ela é calma e regular. Sinta o ar que penetra em seus pulmões e concentre-se na seguinte formula: “Minha respiração é calma. Eu sou toda a res- piração”. Pronuncie, em si mesmo, esta sugestão, em cada expiração. Concentre sua atenção sobre os raios solares. Eles se situam na saída do estômago. Sinta uma sensação de calor que se desprende. E diga mentalmente: “Os raios solares são quente”.

“Eu sinto essa sensação da gravidade em todo meu corpo”.

Certamente você sentirá esta sensação de calor se difundir em todo o seu corpo.

Tome consciência do relaxamento do seu corpo, que se tornou pesado. Perceba essa sensação de gra-

Imagine agora um sopro de ar fresco em sua face e diga mentalmente:


“Minha face está agradavelmente fresca”.

Depois, veja si mesmo em sua mente. Você se julga. Note suas atitudes. Você vai discernir seus comportamentos específicos.

Segundo ciclo: ciclo superior Sinta agora esse estado particular de desconexão geral.

Agora você vai interrogar sua consciência sobre as seguintes questões: O que é a vida?

“Eu sinto meu corpo como uma massa pesada, quente, tranqüila. Minha respiração é calma. Meu pulso é regular”.

O que é a morte? Como os outros me percebem?

Agora leve seus olhos para o centro da sua face. Você olha o centro da sua face, os olhos fechados. Através desse exercício você acentua sua concentração e aprofunda sua desconexao. Deixe surgir na sua mente uma cor da sua preferência. Olhe esta cor e permita sentir as sensações. Observe essas sensações como se esta cor se impregnasse em cada uma de suas células. Eu sugiro concentrar sua atenção na cor vermelha (ou outra cor). Se deixe invadir pela cor vermelha, vivendo cada uma se suas sensações. Tente meditar sobre esta cor. O que ela evoca para você? Em que ela te faz pensar? Permita surgir todas as suas reflexões sobre a cor vermelha. Agora, eu proponho que você pense em um ob jeto que possa representar a idéia que você faz da sua personalidade. Esse objeto pode ser um galho de uma árvore se você pensa que é flexível. O tronco de uma árvore se você pensa ser robusto e sólido. Ou qualquer outro objeto que o sugere a idéia que você tem da sua personalidade. Agora imagine os objetos que possam evocar os conceitos que eu vou te propor: O primeiro conceito é a palavra justiça. Imagine um objeto que represente a justiça. Imagine um objeto que represente o amor ou a afeição. Mentalmente, olhe esse objeto por um instante. Agora imagine o sentimento de felicidade. Depois o sentimento de bem-estar. Se você desejar, pode tentar visualizar outros conceitos que correspondam às suas preocupações do momento. Agora você vai tentar desenvolver o seu sentimento próprio. Imagine uma pessoa que você tenta julgar. Deixe-a se impor para você sobre sua tela mental. Olhe-a. Ela ocupa toda a área da sua consciência mentalmente. Essa pessoa, lhe atribui qualidades, positivas ou negativas?

Para termina resta reflexão, eu proponho que você formule uma frase que corresponda a um comportamento específico que você deseja melhorar. Por exemplo, se você tem a impressão de não ser autônomo o suficiente, você pode formular : “Decido eu mesmo”. Se você tem a impressão de ser muito egocêntrico, pronuncie: “Eu tenho consideração pelas pessoas.” Esses diferentes exercícios vão permitir integrar melhor sua personalidade e seu comportamento no meio ambiente em você que vive. Você está bem, perfeitamente à vontade. E você observa que você poderia prolongar ainda durante certo tempo seu estado de relaxamento. Você vai retomar. Sair progressivamente desse nível de consciência particular entre vigília e sono. Retomar consciência do nível de vigilância necessária a atualidade e ao tônus muscular necessário a atividade. Você inspira profundamente uma primeira vez, uma segunda vez, uma terceira vez. Você abre os olhos. Você retoma a consciência de todo o positivo que o circula. E você se espreguiça profundamente. Quando você tiver a impressão de ter se recuperado suficientemente, você abre os olhos e se levanta lentamente.

Conclusão A sofrologia é uma ciência que se destaca no cenário mundial por seu caráter heterogêneo, combinando diversas técnicas de relaxamento, teorias e filosofias. Através da sofrologia o indivíduo é capaz de compreender o seu sistema de pensamento e atuar no sentido de modificá-lo da melhor forma

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possível, com o intuito tornar sua existência cada vez mais positiva. As técnicas aplicadas na sofrologia podem se utilizadas em diversas situações, por qualquer indivíduo que seja apto, no tratamento de doenças, como método pedagógico, terapêutico, etc. Atualmente muitos profissionais de saúde utilizam a sofrologia como terapia complementar, preparando seus pacientes psicologicamente para o tratamento. Os exercícios de relaxamento em sofrologia são ferramentas importantes para promover o equilíbrio entre o corpo e a mente, reduzindo o estresse e os problemas psicossomáticos. Os métodos da sofrologia estão sendo estudados e aprofundados cada vez mais em todo o mundo, tendo bastante sucesso na Europa. No Brasil, a sofrologia está em fase de implementação. Recentemente, vários grupos de estudiosos estão sendo formados com o objetivo de aprofundar a aplicabilidade da sofrologia no país.

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