POLÍTICA: Es un campo de conociendo cuyo objeto de estudio este compuesto por el ejercicio del poder la dirección, condición de las sociedades y estado la gestión para la cohesión social y los asuntos públicos.
SOCIEDAD COCTADA: (Es La Elite De La Sociedad) SOCIEDAD NO COCTADA: (El Ciudadano del común) delincuentes de cuello blanco) LA SOCIEDAD ILEGAL CRIMINAL (!uerrilla, "aramilitares, delincuentes
La esfera pública está intera!a p"r • • •
Estado. La sociedad ci#il La masa
Capit#l"s: $% al $$I El pr&ncipe Nic"lás Ma'#ia(el"
CAPIT)LO $% DE A*)ELLAS COSAS POR LAS C)ALES LOS +OM,RES - ESPECIALMENTE LOS PRINCIPES. SON ALA,ADOS O CENS)RADOS
$ueda ahora por anali%ar cómo debe comportarse un pr&ncipe en el trato con sus súbditos y amigos. ' sabiendo ue muchos han escrito sobre este tema, ahora ue yo tambin lo hago. *e pregunto si no ser tachado de presuntuoso, ya ue en esta materia me aparto de sus opiniones, ya ue me parece con#eniente ir tras la #erdad. "orue es tan di+erente en como se #i#e y como deber&amos #i#ir, ue auel ue deja de hacer algo por lo ue deber&a de hacer. Es ine#itable ue un hombre bueno se pierda entre tantos ue no los son, y es por eso ue todo pr&ncipe ue se uiera mantener debe aprender a no ser bueno y ponerlo en practica. "reocuparse por las cosas reales y no por las +antas&as. Cuando hablamos de los hombres especialmente los pr&ncipes ue ocupan posiciones ms ele#adas son ju%gados por sus cualidades. -no es llamado pródigo, otro tacao. -no es considerado cruel otro clemente/ uno traidor otro traidor otro leal/ uno sincero otro astuto y asi sucesi#amente. De entre todas las cualidades nombradas, un pr&ncipe deber&a de poseer todas las buenas, pero real mente no es posible poseerlas todas, ya ue la naturale%a humana no lo consiente. Si consideramos esto hallaremos ue a #eces lo ue parece #irtud es causa de una ruina, y lo ue parece #icio solo acaba por traer bienestar y seguridad.
CAPIT)LO $%I DE LA PRODIGALIDAD - DE LA A%ARICIA Si empe%amos por las cualidades seria bueno ser nombrado como pródigo, pero sin embargo si la practicamos de manera ue sepan ue uno es pródigo puede perjudicar, pero si la practicamos #irtuosamente esta no ser reconocida y se creer ue e0iste el #icio contrario. Si un hombre uiere ser pródigo no deber de pasar por alto ningún tipo de lujo, si uiere conser#ar su reputación, a imponer altos impuestos, y ser riguroso en el cobro. Esto se torna odioso a los ojos de sus súbditos y nadie lo estimara. ' de esta manera con su prodigalidad ha perjudicado a muchos y bene+iciado a pocos. De esta manera ad#ierte su +alla y uiere cambiar la conducta, ser tachado de tacao, ya ue públicamente un pr&ncipe no puede practicar esta #irtud sin ue se perjudiue/ pero con el tiempo se dar cuenta ue con su a#aricia es su+iciente entrada para de+enderse de uienes le hacen la guerra, y podr acometer nue#as empresas sin gra#ar al pueblo y ser tenido como mas pródigo. "racticando as& la generosidad con auellos ue no uita ue son muchos, y la a#aricia con auellos a los ue no da, ue son pocos. 1ctualmente solo #emos hacer grandes cosas al hombre llamados tacaos, los dems siempre +racasan. "or lo tanto un pr&ncipe debe reparar poco, de manera ue ello le permita de+enderse, no robar a los súbditos, no #ol#erse despreciable, no mostrarse e0poliador en incurrir en el #icio de tacao/ ya ue este es uno de los #icios ue hacen posible reinar. 2o hay cosa tan consumible a s& misma como el gasto e0cesi#o o prodigalidad, ya ue entre mas se practica mas se pierde la +acultad de practicarla, #ol#indose el pr&ncipe despreciable y pobre. 1lgo ue debe e#itarse es el ser despreciado y odioso, ya ue estas conducen a la prodigalidad. Es pre+erible ue lo tilden de tacao ya ue implica una #erg3en%a sin odio, ue por tratar de ganar +ama lo tilden de prodigo incurrir en el de e0poliador ue implica #erg3en%a con odio.
CAPIT)LO $%II DE LA CR)ELDAD - LA CLEMENCIA/ - SI ES ME0OR SER AMADO *)E TEMIDO. O SER TEMIDO *)E AMADO 4odos los pr&ncipes deben desear ser tenidos como clementes y no por crueles pero sin embrago cuidarse de no emplear mal esta clemencia. -n pr&ncipe no debe preocuparse si lo tildan de cruel, siempre y cuando esta sea para mantener unidos y +ieles a los súbditos. 'a ue con pocos castigos ser mas clemente ue los ue por e0ceso de clemencia dejen ue se multipliuen los desordenes ue son los moti#os de saueos y matan%as ue perjudican a todos, en cambio las rigurosas medidas del pr&ncipe #an en contra de uno. Sobre todo un pr&ncipe nue#o es el ue, no debe de e#itar los actos de crueldad, ya ue toda dominación trae much&simos peligros. "ero sin embargo debe tener con+ian%a en si mismo, cuidando ue no se #uel#a imprudente y e0agerada, al igual ue ser cuidadoso en sus decisiones y acciones. De todo estosurge el siguiente cuestionamiento 5#ale ms ser amado ue temido, o temido ue amado6 "ero en realidad no hay nada mejor ue las dos cosas a la #e%. "ero es realmente di+&cil de lograrlo, por lo tanto se declara ue es mas seguro ser temido ue amado. 'a ue la mayor&a de los hombres son ingratos, #olubles simuladores, cobardes en situaciones de peligro y #idos de lucro.
*ientras se les haga bien y trate bien estn ah& o+recindote de todo, pero en momentos de de crisis y se presenta la necesidad ellos se rebelan y el pr&ncipe #a a la ruina al no haber tomado otras pro#idencias, ya ue las amistades ue se aduieren por dinero y no sinceramente o por la altura y noble%a del alma, son amistades merecidas, pero de las cuales no disponemos ni podemos utili%ar. ' es por eso ue le temen mas al ue se hace temer y le tienen menos cuidado al ue se deja amar. ' es por eso ue el pr&ncipe debe hacerse temer para asi e#itar el odio pero es imposible a la #e% ser temido y no odiado. Sin embargo cuando esta al +rente de sus ejrcitos teniendo ue gobernar much&simos soldados, no debe importarle si le hacen +ama de cruel, ya ue sin esta +ama no se podr&a tener ejercito unido dispuesto a luchar. Entre las cosas admirables de 1n&bal esta la ue contando con un ejercito grand&simo, por distintas ra%as de hombres los cuales combatieron en tierras e0tranjeras, en ellos nunca hubo discordia ni contra el pr&ncipe. Concluyendo ue amar depende del hombre y el temer del pr&ncipe, un buen pr&ncipe debe de apoyarse en sus propias decisiones y no en ajenas tratando de e#itar el odio.
CAPIT)LO $%III DE *)E MODO LOS PRINCIPES DE,EN C)MPLIR S)S PROMESAS 4odo mundo comprende cuando un pr&ncipe es digno de alaban%as, cumpliendo con sus palabras. "ero la e0periencia nos demuestra ue en estos tiempos los ue menos caso de la +e jurada hacen son los pr&ncipes y as& en#ol#iendo a todos con su astucia. 1s& podemos decir ue hay dos +ormas de combatir por las leyes y por la +uer%a. 'a ue regularmente no entienden por las leyes hay ue in currir a la +uer%a. -n pr&ncipe debe de comportarse como bestia y como hombre/ pero se #e obligado a comportarse como bestia. "or lo tanto un pr&ncipe prudente no debe obser#ar la +e jurada cuando semejante obser#ancia #alla en contra de sus intereses, puesto ue el ue ha sabido ser %orro es el ue ha triun+ado, tomando en cuenta ue hay ue saber dis+ra%arse y +ingir y disimulo. 2o es preciso ue un pr&ncipe tenga todas las cualidades, pero es indispensable ue aparente poseerlas. 4odos #en lo ue pareces ser, mas pocos saben lo ue eres/ y estos pocos no se atre#en a oponerse a la opinión de la mayor&a. -n pr&ncipe debe de cuidarse de no decir nunca algo ue no est empapado de las cinco #irtudes citadas ya ue los hombres ju%gan mas con los ojos ue con las manos, ya ue todos pueden #er pero pocos tocar.
CAPIT)LO $I$ DE *)E MODO DE,E E%ITARSE SER DESPRECIADO - ODIADO
Entre las cualidades mencionadas se hablo de las mas importantes, ahora bajo este titulo se hablara de las otras. El pr&ncipe debe tratar de huir de lo ue lo haga odioso o despreciable y al lograrlo habr cumplido con su objeti#o. "orue la mayor&a mientras no se #en pri#ados de sus bienes, #i#en contentos. 7ace despreciable al ser considerado #oluble, +r&#olo, a+eminado, de+ectos de los cuales deben alejarse e ingeniarse para ue en sus actos se recono%ca grande%a, #alent&a, seriedad y +uer%a.
El pr&ncipe ue conuista semejante autoridad siempre es respetado, y debe tener dos cosas en el interior, ue se le suble#en los súbditos/ en el e0terior, ue lo atauen las potencias e0tranjeras. En lo ue se re+iere a los súbditos, a pesar ue no e0iste ninguna amena%a e0tranjera, tiene ue cuidar ue no conspiren secretamente/ as& e#itando ue lo odien o lo desprecien, as& teniendo satis+echo al pueblo por todos los medios. 'a ue el no ser odiado por el pueblo es uno de los remedios ms e+icaces ue dispone el pr&ncipe contra las conjuraciones. La e0periencia nos demuestra ue hubo muchas conspiraciones y muy pocas +ueron e0itosas, ya ue el ue conspira no lo puede lograr solo. ' para reducir el problema, declaro ue como por parte del conspiración solo hay recelos, sospechas y temor al castigo, mientras ue el pr&ncipe cuenta con la majestad del principiado, con las leyes y ayuda de amigos y es imposible ue alguien sea tan temerario como para conspirar. "or lo ue se llega a la conclusión de ue cuando un pr&ncipe es apreciado por el pueblo, no se debe de preocupar por las conspiraciones. 1ctualmente entre los reinos bien organi%ados podemos mencionar a 8rancia, ya ue cuenta con instituciones ue estn al ser#icio de la libertad y de la seguridad del rey. *ientras los pr&ncipes de hoy solo tienen ue luchar contra la ambición de los nobles y la #iolencia de los pueblos, los emperadores romanos ten&an ue hacer +rente a una tercera di+icultad la codicia, la crueldad de sus soldados, moti#o de la ruina de muchos. 'a ue es di+&cil satis+acer al pueblo y a los soldados. Los pr&ncipes actuales no se encuentran ante la di+icultad de tener ue satis+acer en +roma desmedida a los soldados/ pues aunue haya ue tratarlos. Con consideración, el caso es menos gra#e. 1l pueblo se e0plica porue los soldados eran los mas poderosos ue el pueblo.
CAPIT)LO $$ SI LAS 1ORTALE2AS. - M)C+AS OTRAS COSAS *)E LOS PRINCIPES +ACEN CON 1REC)ENCIA SON )TILES O NO
7ubo pr&ncipes ue, para conser#ar sin inuietudes el estado, desarmaron a sus súbditos/ principios ue di#idieron los territorios. 2unca sucedió ue un pr&ncipe nue#o desarmase a sus súbditos/ por el contrario, los armo cada #e% ue los encontró desarmados. Los +ieles continuaron sindolo y los súbditos , por el contrario los armó cada #e% ue los encontró desarmados. Los +ieles continuaron sindolo y los súbditos se hicieron partidarios , por el contrario. ' como el pr&ncipe no puede uedar desarmado es +or%oso ue recurra a las malicias mercenarias. 1hora bien cuando un pr&ncipe aduiera un estado nue#o ue aade al ue ya pose&a, entonces si ue con#iene ue desarme a sus nue#os súbditos9 2uestros antepasados y particularmente los ue ten&an +ama de sabios , sol&an decir ue para conser#ar a pistoya bastaban las disensiones, para conser#ar las pista las +ortalo%as . mo#idos por estas ra%ones, según creo los #enecianos +omentaban en las ciudades conuistadas a la creación de g3el+os y gibelinos/y aunue no los dejara llegar al derramamiento de sangre , alimentaban sin
embargo estas discordias entre ellos, a +in de ue, ocupados en sus di+erencias, no se uniesen contra el enemigo común. Los pr&ncipes son grandes cuando superan di+icultades
CAPIT)LO $$I COMO DE,E COMPORTARSE )N PRINCIPE PARA SER ESTIMADO
2ada hace tan estimable a un pr&ncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras #irtudes. "rueba de ello es 8ernando de 1ragón , actual rey de Espaa, a uien casi puede llamarse pr&ncipe nue#o , pues de rey sin importancia se ha con#ertido en el primer monarca de la cristiandad. En los comien%os de su reinado tomó por asalto a granada, punto de partida de sus conuista, hi%o la cartera cuando estaa en pa% con los #ecinos, Siempre #ers ue auel ue no es tu amiga, te e0igir la neutralidad, y auel ue es amigo tuyooo de e0igir ue demuestres tus sentimientos con las armas
ES LA POLÍTICA )NA CIENCIA SÍ O NO 34 La ciencia (del latin scientiaconocimiento) es el conjunto de conocimentos obtenidos mediante la obser#ación y el ra%onamiento, sistemticamente estructurados y de los ue se deducen principios y leyes generales. La ciencia utili%a di+erentes mtodos y tcnicas para la aduisición y organi%ación de conocimientos sobre la estructura de hechos objeti#os, adems de estar basada en un criterio de #erdad y una corrección permanente. La ciencia pol&tica o politolog&a es una ciencia social ue desarrolla su campo de estudio en la teor&a como en la prctica de pol&ticas y la descripción y anlisis de sistemas y comportamientos pol&ticos de la sociedad con el Estado. En pocas palabras, remitirse a la prueba de los hechos/ es decir, estudiar la repetición de +enómenos en el terreno de la pol&tica, a semejan%a de lo ue ocurre en las ciencias numricas. "or lo tanto el estudio de la pol&tica es lo obser#able. La ciencia pol&tica tiene en cuenta el comportamiento pol&tico e+ecti#o y estructura y procesos. Sus ni#eles de teori%ación son el descripti#o, el e0plicati#o y el interpretati#o. Las ms importantes reas de estudio dentro de la teor&a pol&tica estn orientadas hacia el anlisis de las instituciones, las pol&ticas públicas, la pol&tica comparada, el comportamiento pol&tico y la comunicación pol&tica. Los mtodos utili%ados por la ciencia pol&tica son principalmente los de las ciencias sociales :) *todo e0perimental, ;) *todo estad&stico <) *todo comparado y =) *todo histórico. Ello es as& porue cada ciencia genera su mtodo propio de in#estigación, entendiendo como mtodo el proceso mediante el cual una teor&a cient&+ica es #alidada o descartada, lo ue la cali+ica como ciencia. En tal sentido cabe aclarar ue en el caso de las ciencias sociales, en la ue se encuentra encuadrada la ciencia pol&tica, los +enómenos no sólo no se pueden repetir controlada y arti+icialmente (ue es lo ue consiste un e0perimento), sino ue son, por su esencia irrepetibles, por ej. la historia. De +orma tal ue el concepto de mtodo cient&+ico aplicado a estas ciencias habr&a de ser repensado acercndose ms a una de+inición como la siguiente >proceso de conocimiento caracteri%ado por el uso constante e irrestricto de la capacidad cr&tica de la ra%ón, resultando una e0presión congruente con los datos de la obser#ación.
4ales re+erencias y caracter&sticas propias de la ciencia en general, permite considerar a la pol&tica como tal.
Nic"lás !e Ma'#ia(el" • •
4eor&a "ol&tica 4eor&a pol&tica
1il"s"f&a P"l&tica Es re+le0ionar sobre los ejes ue #ertebran, ue constituyen el uehacer de la pol&tica y plantea l debe Ser. 9?l debe ser es de carcter descripti#o 9Ser la realidad
TEORÍA POLÍTICA Est#!ia as#nt"s c"5": • • • • •
Democracia "rocesos electorales *odelos de gobierno Ejercicio del poder @elaciones internacionales
RA2ON DE ESTADO: Son medidas de e0cepción ejercidas por un gobernante pretendiendo conser#ar e incrementar la salud bajo el poder del estado.
8eudalismo Atalia BA
*onaru&a (autocracia)
Clero arbaros
La tenencia de la tierra 8actores ue han estado en Colombia la sumersión de la guerra "articipación pol&tica
M"ral: Es el objeto de estudio de la tica ue tiene como +in di+erencias lo bueno y lo malo
2oam Chomsy y las :F Estrategias de *anipulación *editica
La estrateia !e la !istracci6n El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción ue consiste en des#iar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites pol&ticas y económicas, mediante la tcnica del dilu#io o inundación de continuas distracciones y de in+ormaciones insigni+icantes. La estrateia !e la !istracci6n es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el rea de la ciencia, la econom&a, la psicolog&a, la neurobiolog&a y la ciberntica. G*antener la 1tención del público distra&da, lejos de los #erdaderos problemas sociales, cauti#ada por temas sin importancia real. *antener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar/ de #uelta a granja como los otros animales (cita del te0to H Ar5as silenci"sas para #erras tran'#ilas)I.
78 Crear pr"ble5as 9 !esp#s "frecer s"l#ci"nes Este mtodo tambin es llamado Gproblema9reacción9soluciónI. Se crea un problema, una GsituaciónI pre#ista para causar cierta reacción en el público, a +in de ue ste sea el mandante de las medidas ue se desea hacer aceptar. "or ejemplo dejar ue se desen#uel#a o se intensi+iue la #iolencia urbana, u organi%ar atentados sangrientos, a +in de ue el público sea el demandante de leyes de seguridad y pol&ticas en perjuicio de la libertad. J tambin crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los ser#icios públicos.
;8 La estrateia !e la ra!#ali!a! "ara hacer ue se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por aos consecuti#os. Es de esa manera ue condiciones socioeconómicas radicalmente nue#as (neoliberalismo) +ueron impuestas durante las dcadas de :KF y :KKF Estado m&nimo, pri#ati%aciones, precariedad, +le0ibilidad, desempleo en masa, salarios ue ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios ue hubieran pro#ocado una re#olución si hubiesen sido aplicadas de una sola #e%.
<8 La estrateia !e !iferir Jtra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como Gdolorosa y necesariaI, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación +utura. Es ms +cil aceptar un sacri+icio +uturo ue un sacri+icio inmediato. "rimero, porue el es+uer%o no es empleado inmediatamente. Luego, porue el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente ue Gtodo ir mejorar maanaI y ue el sacri+icio e0igido podr ser e#itado. Esto da ms tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
=8 Diriirse al públic" c"5" criat#ras !e p"ca e!a! La mayor&a de la publicidad dirigida al gran público utili%a discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente in+antiles, muchas #eces pró0imos a la debilidad, como si el espectador +uese una criatura de poca edad o un de+iciente mental. Cuanto ms se intente buscar engaar al espectador, ms se tiende a adoptar un tonoin+antili%ante. "or u6 GSi uno se dirige a una persona como si ella tu#iese la edad de :; aos o menos, entonces, en ra%ón de la sugestionabilidad, ella tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción tambin despro#ista de un sentido cr&tico como la de una persona de :; aos o menos de edad (#er G1rmas silenciosas para guerras tranuilasI)I.
>8 )tili?ar el aspect" e5"ci"nal 5#c@" 5ás '#e la reflei6n 7acer uso del aspecto emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el anlisis racional, y +inalmente al sentido critico de los indi#iduos. "or otra parte, la utili%ación del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientosM
B8 Mantener al públic" en la in"rancia 9 la 5e!i"cri!a! 7acer ue el público sea incapa% de comprender las tecnolog&as y los mtodos utili%ados para su control y su escla#itud. GLa calidad de la educación dada a las clases sociales in+eriores debe ser la ms pobre y mediocre posible, de +orma ue la distancia de la ignorancia ue planea entre las clases in+eriores y las clases sociales superiores sea y permane%ca imposibles de alcan%ar para las clases in+eriores (#er H1rmas silenciosas para guerras tranuilas)I.
8 Esti5#lar al públic" a ser c"5placiente c"n la 5e!i"cri!a! "romo#er al público a creer ue es moda el hecho de ser estúpido, #ulgar e incultoM
8 Ref"r?ar la a#t"c#lpabili!a! 7acer creer al indi#iduo ue es solamente l el culpable por su propia desgracia, por causa de la insu+iciencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus es+uer%os. 1s&, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el indi#iduo se autodes#alida y se culpa, lo ue genera un estado depresi#o, uno de cuyos e+ectos es la inhibición de su acción. ', sin acción, no hay re#oluciónN
F8 C"n"cer a l"s in!i(i!#"s 5e"r !e l" '#e ell"s 5is5"s se c"n"cen En el transcurso de los últimos OF aos, los a#ances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y auellos pose&das y utili%ados por las elites dominantes. !racias a la biolog&a, la neurobiolog&a y la psicolog&a aplicada, el GsistemaI ha dis+rutado de un conocimiento a#an%ado del ser humano, tanto de +orma +&sica como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al indi#iduo común de lo ue l se conoce a s& mismo. Esto signi+ica ue, en la mayor&a de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los indi#iduos, mayor ue el de los indi#iduos sobre s& mismos.
EL TRA0E N)E%O DEL EMPERADOR Res#5en 1ntiguamente #i#&a un rey ue se preocupaba mucho por si #estuario, un d&a dos charlatanes le dijeron ue pod&an +abricar la tela mas sua#e y delicada ue e0ist&a, aadindole a la tela la capacidad de ser in#isible a los estúpidos o incapaces de ejercer su cargo. "or supuesto ue tal prenda no e0ist&a, ellos pretend&an uedarse con los materiales y el dinero ue solicitaban para su con+ección. El emperador ue se sent&a inseguro de su capacidad mandó a dos hombres de con+ian%a para ue la #aloraran primeramente, inmediatamente ambos comen%aron a alabar a la misma porue no uer&an demostrar la supuesta incapacidad para ejercer su cargo, as& toda la ciudad estaba ansiosa por #er la prenda para demostrar cuales eran los #erdaderos estúpidos. El emperador se #istió con la in#entada prenda con ayuda de los esta+adores y salio a mostrarla a los pobladores de la ciudad, no admitiendo ue no la #e&a pues tenia miedo admitir ue era un estúpido y un inepto.
4odas las personas, a pesar de no #er nada, alabaron el traje, para demostrar su capacidad e inteligencia, hasta ue un nio gritó NEl emperador #a desnudoN, las personas empe%aron a murmurar lo ue dec&a el nio, el emperador escucho y se dio cuenta ue era #erdad, a#ergon%ado terminó el des+ile.
Análisis La e0presión El traje nuevo del emperador es una met+ora ue en ocasiones se utili%a para aludir un grupo de obser#adores ue comparten una ignorancia colecti#a, aunue de modo indi#idual se recono%ca la ignorancia de la situación. Se hace re+erencia a ue la #erdad siempre se #e a tra#s de los ojos de un nio. Se reconoce ue a #eces por la presión del contrario se dice lo contrario a lo ue es ob#io. Se utili%a adems esta +rase GEl traje nue#o del emperador en la pol&tica y en la sociedad cuando se re+iere a negar por la mayor&a una #erdad e#idente a pesar de la e#idenciaI.
M"ralea •
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Di siempre lo ue piensas, sin importarte lo ue los dems piensen de ti. 1 #eces, el emperador no necesita un traje nue#o, sino simplemente pensar en u es lo ue a su pueblo le hace +alta. 2o tiene ue pensar en s& mismo, sino en el conjunto de su pueblo, y mucho menos debe dejarse aconsejar por encantadores de serpientes a los ue no les importa nada ni l ni su pueblo, sino simplemente sacar bene+icio propio gracias a las debilidades del emperador. 2o presumas de lo ue no tienes.
Res#5en 3P"r '# fracasan l"s pa&ses4H. !e Dar"n Ace5"l# 9 0a5es A8 R"bins"n 7F7) 1cemoglu y @obinson sostienen ue los pa&ses crecen económicamente a medida ue sus instituciones son ms inclusi#as y democrticas de +orma ue la riue%a est mejor repartida ue si +uese un rgimen e0clusi#o y e0plotador ue establece instituciones destinadas a e0primir a los ciudadanos en +unción de los intereses de los gobernantes y sus amigos. Según esta teor&a, Anglaterra empe%ó la re#olución industrial porue el "arlamento consiguió ms poderes en la re#olución gloriosa de :P y el rey aceptó el imperio de la ley. Sin embargo, otros pa&ses ue eran poderosos como Espaa no cambiaron sus instituciones y se desplomaron. *ientras Estados -nidos desarrolló una democracia y creció económicamente los pa&ses de Latino 1mrica se estancaron porue la riue%a solo llegaba a una elite ue organi%ó la econom&a no en el inters general sino en su propio inters. 1lgo parecido pasó con la di+usión del +errocarril las pa&ses ue estu#ieron bajo el control de 2apoleón el su+iciente tiempo e incorporaron instituciones como el Código Ci#il adoptaron ms rpido el tren ue auellos reinos como 1ustria97ungr&a y @usia ue aún manten&an instituciones como la ser#idumbre y pocas libertades. Lo mismo ocurrió con el rgimen so#itico ue creció porue era un rgimen e0tracti#o ue #olcó todos sus recursos en la industria dirigido por una elite ue uer&a perpetuarse en el poder. 8uncionó hasta los aos F, cuando todo dejó de +uncionar. Jtro ejemplo es ostsuana, el único pa&s medianamente democrtico de Q+rica ue +ue gobernado por #arios je+es ue ten&an limitado el poder mientras ue en los dems pa&ses los l&deres se limitaron a sustituir las caras pero mantu#ieron las instituciones de los blancos para e0plotar a los habitantes en Sierra Leona o Rimbae. En ambientes e0tracti#os y e0plotadores es di+&cil ue surja el esp&ritu emprendedor. Según la teor&a de estos autores el crecimiento de China se e0plica porue el actual rgimen es ms inclusi#o ue el el *ao pero sigue siendo un rgimen e0tracti#o por lo ue dejar de crecer al :FT por ao como hasta ahora.
Reflei"nes para C"l"5bia Los autores le dan una mirada a Colombia y plantean tambin importantes re+le0iones. 1unue sealan ue en muchos aspectos las instituciones económicas y pol&ticas se han #uelto ms inclusi#as a tra#s del tiempo, toda#&a persisten elementos de lo ue denominan instituciones e0tracti#as. Según @obinson, la debilidad del Estado central colombiano es un gra#e problema, pues le impide controlar todo el territorio y, como consecuencia, en una parte del pa&s la ley est ausente. 2o es de e0traar entonces, dice, ue hayan +lorecido organi%aciones como los narcotra+icantes, el paramilitarismo y la guerrilla. "or ejemplo, la ausencia de control e0plica el poder de los paramilitares en muchas %onas y su relación simbiótica con los pol&ticos y la in+luencia ue pueden tener cuando hay elecciones.
@obinson dice ue tener el rótulo de ser una de las democracias ms antiguas no ha ser#ido para garanti%ar igualdad para todos. 7ace n+asis en ue, aunue el Estado es capa% de proporcionar ser#icios y seguridad en las grandes %onas urbanas, hay sectores donde los #ac&os son notorios. >En algunas partes del pa&s, las instituciones económicas +uncionan bastante bien y hay altos ni#eles de capital humano y habilidad empresarial, pero, en otras, las instituciones muestran un grado m&nimo de autoridad estatal>. El hecho de ue el pa&s se mantenga como una de las naciones ms desiguales de 1mrica Latina es muestra de ue no ha logrado tener instituciones económicas y pol&ticas +uertes para adelantar los cambios necesarios. 7ay #arios ejemplos ue cita el economista no se ha logrado tener un rgimen tributario ms euitati#o y justo. Jtra muestra de debilidad nacional es ue ningún gobierno ha logrado mejorar la in+raestructura del pa&s, ue colapsa con cada in#ierno. "or otro lado, preocupa ue Colombia parece estar ms interesada en estimular la e0plotación minero9energtica ue en in#ertir en educación, tecnolog&a e inno#ación. Si bien los autores llegan a la conclusión de ue Colombia no es un Estado +racasado ni est a punto de colapsar, sugieren ue lograr un crecimiento económico sostenido es muy poco probable. Suena bastante pesimista, pero, como dice @obinson, es posible cambiar, aunue no sea +cil. El libro podr&a ser una buena gu&a para corregir el rumbo.
ReseJa EL 1IN DEL PODERK 2a&m, autor del libro GEl +in del poderI, incide en la inestabilidad en la cúspide tanto en los gobiernos como en las grandes empresas. Los gigantes empresariales se #en despla%ados del raning mundial por +irmas jó#enes y los grandes ejecuti#os conser#an cada #e% menos tiempo sus puestos. Ancluso en un mundo tan tradicional como el de la +e religiosa, nue#as iglesias ganan adeptos a costa de las tradicionales. "ara 2a&m, uin habla poco del coste social pues no en #ano +orma Director Ejecuti#o del anco *undial, inciden tres +actores En primer lugar se debe al ele#ado número de actores y su capacidad para competir. En segundo lugar apunta a ue todo se ha hecho ms mó#il, las redes y el incremento de noticias acti#an las sociedades y la toma de posturas. Debido a ello, como tercera causa, el autor a+irma ue los ciudadanos de este planeta, ms +ormados e in+ormados, e0igen ms de los gobiernos e incluso en los pa&ses ue ms se estn desarrollando, las e0pectati#as de la población #an por delante como se demuestra en las protestas de rasil, Chile o 4uru&a. La con+ian%a en los gobiernos est por los suelos en las llamadas democracias consolidadas. Desde el punto de #ista de persona implicada en el poder 2a&m insiste en ue eso no es malo pero causa un gra#e problema la creciente incapacidad para tomar decisiones como se e#idencia en temas como el medio ambiente, la guerra Siria o antes la de Libia. La multiplicidad de actores +ragmenta considerablemente la toma de decisiones y 2a&m aboga por la re#itali%ación de la democracia, 5pero como lograrla6. Eso tal #e% nos lo deje para otro libro, hoy no hay respuestas. Sintes&s del art&culo y entre#ista de Uuan 1#ils a *oiss 2a&m en El Cultural del :<9:;9;F:< *oiss 2a&m, el destacado intelectual #ene%olano, acaba de publicar un nue#o libro (4he end o+ poer). La premisa de 2a&m es pro#ocadora el poder como lo conoc&amos est llegando a su +in. 2a&m se inspira en tres tendencias ue ha descubierto y le llama las Gtres mVsI Gmo#ilidadI, GmentalidadI y GmsI. 2a&m nota ue la población mundial es cada #e% ms mó#il, tiene a su alcance cada #e% ms recursos de todo tipo y ha adoptado una mentalidad de constante incon+ormidad ue genera una suerte de descon+ian%a casi irremediable de la autoridad. La consecuencia es ue, en di#ersas %onas del uehacer humano, los poderosos son cada #e% menos, tienen menos poder y el poder ue tienen es +rgil y transitorio. 2a&m ilustra su argumento con ejemplos tan di#ersos como el ajedre%, las grandes empresas y, claro, la criminalidad. 2a&m seala una serie de consecuencias positi#as para el +in del poder. Las dictaduras, por ejemplo, se estn acabando. Cada #e% ms pa&ses se han #uelto soberanos yWo democrticos. En cambio, dice 2a&m, el poder autocrtico es una rare%a en estos tiempos y lo ser cada #e% ms. La ra%ón es simple la diseminación del poder hace ingobernable lo ue antes era +cilmente controlable. Desde los usos y costumbres de una población determinada hasta su #oluntad de cambio o, en trminos niet%scheanos, su #oluntad de poder. "ero 2a&m tambin ad#ierte riesgos muy claros tras el +enómeno ue describe. Estas democracias en las ue el poder se ha pul#eri%ado pueden asimismo dar pie a la parlisis, la polari%ación democracias ue se #uel#en G#etocraciasI, dice 2a&m. El libro concluye con una in#itación emocionante y pro#ocadora a mirar este tiempo como una era de rein#ención. 2a&m subraya ue la humanidad dejó hace tiempo de inno#ar en la manera en ue se gobierna. Desde el siglo BAAA, hemos dejado de lado la obligación de encontrar nue#as y mejores maneras de incluir las necesidades y hasta los deseos de todos en el acto de gobernar. En un mundo donde el poder con " mayúscula en todas las reas tiende a desaparecer, no nos ueda de otra ms ue encontrarle un orden a este nue#o poder diseminado. 2a&m lo tiene claro el +uturo est en manos de los ms jó#enes, uienes tendrn ue encontrar la manera de trans+ormar este +renes& de libertad, su reciente y notable aduisición de poder, en una nue#a #&a de gobierno, en un nue#o y mejor ejercicio del poder ue no incluya un recha%o adolescente e inútil de las instituciones. 2o es un reto
