Planteamiento del problema.
Uno de los temas que sobre los que más revuelo ha generado desde hace varios años es el consumo de sustancias psicoactivas, entendidas como toda aquel componente natural o sintético que altera la función normal del cerebro humano (cita). Los seres humanos no son aenos a esta información ! desde que la poseen han tratado usar estas drogas o de d e sinteti"arlas con fines recreativos, que permite tener sensaciones o pensamiento que en su vida cotidiana no tendr#an, sin embargo este fenómeno es puramente actual puesto que los ind#genas abor#genes !a ten#an mucho conocimiento de este tipo de d e psicotrópicos que les permit#an alterar de alguna man era la manera en como percib#an el mundo. Un caso mu! com$n es el tabaco, que además de ser masticado, era usado como antiséptico ! repelente repe lente de insectos. Los ind#genas colombianos, al igual que casi todos los seres humanos, buscan la respuesta da muchas de las preguntas que los agobian, esa es una de las posibles ra"ones del porque se origina la ingesta de la a!ahuasca, conocida en nuestro pa#s como el !agé, que se prepara mediante la cocción de un beuco caracter#stico de la selva ama"ónica. % pesar de ser una droga mu! potente, capa" de generar alucinaciones tan severas que en ciertos casos podr#an llevar a algunas personas a diversos estados de crisis ! otros efectos que influ!e esta sustancia, aquellos que la consumen aseguran que gracias al !agé pueden tener efectos benéficos en su salud mental, debido a que es usado para limpiar el organismo ! la mente, su uso más conocido es de &limpia&. 'u rique"a botánica, qu#mica, antropológica ! psicológica lo ha hecho merecedor de varios estudios. n palabras del antropólogo %lberto Uribe &el agé agé es el purgante más fuerte que e*iste en la naturale"a, por eso la gente lo reconoce como una purga, no es una sustancia inocua, pero por eso ha! toda una preparación antes de ingerir esta sustancia. & (Uribe, +).
-epreciando la gran cantidad de timadores que se aprovechan de otras drogas de fácil acceso que producen efectos parecidos con lo que buscan estafar a los consumidores, el !agé, unto con la tradición ! el sistema filosófico que conlleva, es tra#do por los mismos ind#genas que lo consumen en sus tierras natales ofreciendo el servicio de limpie"a ! purga a todos aquellos que consideren necesitarlo (Uribe, +) % diferencia de otros tipos de sustancias psicotrópicas con usos recreativos, esta se reali"a en espacios destinados para ese propósito, usualmente en lugares apartados de la sociedad sin intervenciones de ruido en donde las personas puedan estar cómodas, sin embargo al sacar esta tradición de su lugar de origen, es decir la selva ama"ónica, ! llevarla a un conte*to tan diferente como es la ciudad, podr#a decirse que esta pierde la significación social que lo determina, deando ésta a la construcción ! arbitrio individual, con efectos distintos en cada sueto q ue e*perimenta esta vivencia, como bien lo señalan estudios de -#a" (+), es en este mismo estudio en el que se evidencia como los efectos de esta misma droga afecta de forma diferente a los consumidores/ mientras que unos afirman sentirse relaados ! en pa", otras personas no manifiestan sentir ning$n tipo de sensación ni 0viae interior1 qu e les hubiera llamado la atención, mientras e*iste otro grupo de personas qu e la ingesta de esta sustancia les genera episodios de ansiedad o diversas crisis nerviosas o depresivas (Uribe, +/ 2 ére" 3 4éle", +). 2or lo anterior se plantea la presente investigación con la que se pretende determinar si e*iste una relación entre el efecto que tiene el !agé, sea placentero o displacentero para el sueto, ! su historia de vida particular, es decir, si ciertos sucesos de la historia de vida de un sueto pueden predisponer el efecto que puede tener el consumo de a!ahuasca.
Pregunta problema.
5*iste una relación entre los sucesos de la historia de vida del sueto ! el efecto que puede producir el consumo de a!ahuasca6
Objetivos General.
-eterminar la relación entre la historia de vida de los participantes de la investigación ! su impacto en el efecto producido por el consumo de a!ahuasca. Específicos
-efinir los aspectos relevantes que componen la historia de vida de cada uno de los participantes. 7dentificar, mediante la observación no participante, los comportamientos que
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manifiesten los participantes durante una ceremonia de co nsumo. -eterminar los efectos que cada uno de los pacientes percibió durante el consumo de la a!ahuasca mediante la aplicación de una entrevista semi8estructurada.
Justificación.
l !agé es una beuco al que coloquialmente se le conoce con ese nombre, sin embargo también se le conoce con ese nombre a un brebae preparado con dos plantas, la primera es la que se nombró anteriormente acompañada también con otra planta conocida como la chagropanga, una ve" cocidas se obtiene la a!ahuasca, o también nombrada !agé (9ernánde", +:/ Uribe, +/ 2ére" 3 4éle", +) 2osee propiedades alucinógenas, fue descubierta ! documentada por ;ichard 'pruce en :<=: poco después >anuel 4illavicencio documentó su propia e*periencia con el consumo de esta planta, es gracias a estas dos personas que el !agé empie"a a ser investigado, !a que antes solo era conocida dentro de las tribus ind#genas de la selva ama"ónica (Uribe, +). 2oco a poco diversos tipos de profesionales en diversas áreas se interesaron por investigar los componentes ! efectos de esta nueva sustancia en esos entonces. Lo que en un principio fue utili"ado por las más antiguas tribus ama"ónicas por muchos años empe"ó a ser etiquetada ! comparada con otras cosas conocidas, as# funciona el método cient#fico. 'in embargo estas investigaciones también dieron a lu" un hecho que mu! pocos han podido e*plicar a la perfección, si bien esta sustancia tiene efectos particulares tales como mareos o ?chuma@ ! vómitos, estos no pueden ser generali"ados debido a que la e*periencia es totalmente $nica en cada sueto por lo que uno puede manifestar ciertos efectos, tales como los anteriores acompañados de una sensación de pa", serenidad ! sosiego mientras que otro puede no e*perimentar efectos o tener una percepción completamente opuesta de estos, sintiendo mucho malestar. ('hultes, :A<+, como se citó en 2ére" 3 4éle", +) ste debate no se queda solo en el campo de la investigación, debido a que la opinión está dividida entre los que defienden el !agé ! los que no, los medios de comunicación nacionales también proponen sus puntos de vista, tal es el caso del periódico l Biempo, que mediante un
art#culo de opinión escrito por 9ernánde" (+:) sostienen que aunque es un patrimonio cultural colombiano, puede resultar riesgoso para la salud debido a que ciertos componentes que contiene, tales como altera el normal funcionamiento del 'istema Cervioso debido a que ambos componentes de la a!ahuasca contienen harminas ! dimetiltriptamina los efectos que tiene estas sustancias en el cuerpo humano sonD Las dimetiltriptaminas son poderosos enteógenos (fuertes alucinógenos que estimulan sustancias como la dopamina, la serotonina ! la norepinefrina) ! las harminas son inhibidoras de la monoamino*idasa, que bloquean las sustancias que actuar#an en contra de las dimetiltriptaminas. s decir, se ocupan de que las primeras mantengan ! multipliquen su efecto. (9ernánde", +:, pág. :).
ste art#culo defiende que esta droga debe usarse en los espacios ! conte*tos originales, es decir como método de curación tradicional ! no como recreativo debido a su peligrosidad. s decir que e*iste un nivel de peligro al ingerir !agé, sin embargo seg$n este a utor, solo el :E de los casos puede acabar en muerte, por lo que es válido preguntarse qué caracter#sticas pueden tener las personas que desarrollan un efecto negativo en comparación a aquellas que consumiendo la misma sustancia, ! en algunos casos la misma dosis, e*perimentan efectos más placenteros. sta investigación pretende profundi"ar en las caracter#sticas individuales de cada sueto, con el fin de determinar si los acontecimientos en la vida del sueto pueden predisponer el efecto que esta sustancia puede tener en él. ;esulta mu! dif#cil especular sobre este tema en un principio puesto que también se sabe que las visiones ! efectos que tiene el !agé tiene sobre el consumidor depende en gran medida de lo que el chamán quiera mostrarle al sueto mediante la ?toma@, mientras que por otros lado esto puede deberse a una posible sugestión ! las diferencias
individuales son las que determinan el efecto. sta investigación podr#a a!udar a aclarar un poco este tipo de ambivalencia ! proponer un entendimiento más elevado de esta tradición ! lo que ella implica para la cultura colombiana.
Antecedentes.
Fomo se mencionó anteriormente, es gracias a ;ichard 'pruce ! a >anuel 4illavicencio que el tema de la a!ahuasca empe"ó a ser investigado. -esde el ámbito internacional se tiene una investigación titulada Chamanismo y política. La práctica médica con yagé como articulador político social entre las comunidades indígenas del putumayo reali"ada por 4elásque" (+:=) la cual fue una investigación de corte cualitativo que usó se basó en gran parte de la observación participante por un perido de < meses a las tribus de GamHntsá, Gofan ! especialmente los 7nga de Cariño. l obetivo central de este trabao es 0identificar el papel que ocupa la práctica médica ind#gena con !agé, frente al fenómeno de conflicto en el departamento de Cariño en Folombia1 (9ernánde", +:, pág. <). sta investigación les permitió a los autores determinar que e*iste una relación entre la medicina ind#gena ! las condiciones pol#ticas ! de poder de estas mismas, por lo que las tensiones en las tribus podr#an llegarse a apaciguar ! negociar mediante el ritual de ?toma@ de !agé, esto se da debido al fortalecimiento espiritual que conlleva, también el social debido a que mu! pocas veces se reali"a en solitario ! por el contrario es llevado a cabo en comunidad con varios de sus pares. Itro de los complementos del !agé en la pol#tica recae también en su efecto en la fisiolog#a humana, debido a la alteración en los neurotransmisores, el cerebro no funciona de la forma cotidiana, esto le puede dar en cierto aspecto una perspectiva totalmente distinta de la misma situación a un sueto.
-esde el nivel nacional se tiene en una primera instancia la investigación Uribe (+) la que lleva por t#tulo El yajé como sistema emergente: discusiones y controversias, que es un mu! complea revisión bibliográfica acerca del !agé ! el chamanismo con sus caracteristicas tanto como médicina popular ind#gena como catali"ador de relaciones ! solucionador de conflictos
entre los pueblos indigenas, compatible muchos aspectos c on los resultados obtenidos por 4elásque" (+:=). Itra investigación que complementa las anteriores es la reali"a por 2ére" 3 4éle" (+) que lleva por t#tulo Consumo urbano de yajé (ayahuasca en Colombia, de corte mi*to esta obra pretende profundi"ar en la migración del consumo tradicional del !agé, el cual se da en los asentamiento de las tribus en un ambiente selvático, llevado por los mismos chamanes al conte*to urbano en donde sus efectos e interpretación pueden variar de enorme med#da. 2ara lograrlo se centran en el desarrollo ! la implementación de un instrumento de medición propio el cual recibe el nombre de scala de valuación de >otivaciones %sociadas al Fonsumo de aé, instumento que es complementado con la aplicación de una entrevista semi8estructurada que permitió recolectar informacion pertinente acerca del indiviuo ! de su relacion con el !agé, ademas se llevó un diario de campo con el que se registró las observaciones mas importantes. l estudio fue aplicado a 0 personas residentes en la ciudad de Jogotá que ha!an consumido !aé por lo menos en dos ocasiones, dentro de un conte*to urbano1 (2ére" 3 4éle", +, pág. =). Los resultados permiten demostrar que los factores motivacionales que llevan a estas personas al consumo varia dependiendo de la edad, los participantes entre = ! K años recurrian a en con fines terapeutico mientras que lso mas óvenes por e*pe rimentación o por placer. La población compartia caracteristicas generales 0por lo general se trata de ad ultos con grados profesionales vinculados a las ciencias sociales, a las artes ! estudiantes universitarios, de estrato medio, solteros en su ma!or#a.1 (2ére" 3 4éle", +, pág. A). Itro halla"go importante es la me"cla del contenido religioso, viendose personas tomando !agé mientras llevaban crucifios o imágenes de santos, entendiendo que estas son religiones e*trangeras que nada tienen que ver con las creencias autoctonas de las tribus ind#genas de la region. %lgo que se tiene que destacar de este art#culo es que no se reporta a nadie que ha!a tenido e*periencias negativas con el !agé por lo
que las caracteristicas de esta población en espec#fico pueden ser una pista de como los factores personales pueden influir en el efecto que produce el !agé. Los resultados de las investigaciones de 2ére" 3 4éle" (+) permiten evidenciar una seria de motivaciones que fomentan el consumo de a!ahuasca en la población, ! mas especificamente en la población urbana
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2or creer que el !agé puede curar cualquier tipo de enfermedad, f#sica o psicológica, aunque no se ha!a probado cient#ficamente que el !agé tenga alg$n tipo de beneficio médico
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2or creer que el !agé puede acercar a la persona a cierta espiritualidad, a un encuentro con su propia esencia.
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2or interés académico, es decir para estudiar el conocimiento ind#gena ! sus plantas de poder desde la e*periencia propia.
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2or curiosidad.
Referente conceptual.
-esde hace algunos años se ha visto como en las grandes urbes, se ha venido agrandando un fenómeno como las tomas de !agé. ste saber ind#gena acerca de !agé es ho! en d#a usado por varios citadinos por muchas ra"ones, como curarse, o aprender, o qui"ás por el deseo de algo.
l agé, también conocido como %!ahuasca, es un beuco salvae que se da principalmente en la ama"onia colombiana, peruana ! ecuatoriana, también se da ! se usa en Jolivia. Cormalmente se tiende a confundir la p lanta ! la bebida con el mismo nombre de agé, la bebida alucinógena que se toma tiene muchas otras plantas alucinógenas aparte del beuco !agé, que de por s# solo no es alucinógeno. (2ére" 3 4éle", +) esta bebida agé que puede ser preparado de más de una manera, es fundamental en el conocimiento tradicional ind#gena de la %ma"onia. La palabra agé es mu! com$n en las étnicas ind#genas de Folombia que usan esta planta como/ los cofanes, sionas, ingas, coreguaes ! amsás. (Uribe, +)
;especto a la forma de aplicación, se conoce como ritual de toma, la me"cla es utili"ada, de manera tradicional, por los chamanes o médicos tradicionales ind#genas, en ritual nocturno que ellos dirigen ! que está acompañado por cantos arcaicos e invocaciones, sahumerios, toques de m$sica con varios instrumentos musicales autóctonos, además de dan"as interpretadas por los taitas. l ritual se inicia con la repartición de la dosis para cada participante que puede variar seg$n el chamán ! el grado de concentración de la me"cla, as# como de la persona ! la e*periencia anterior que tenga con el brebae, situación que tiene en cuenta el Baita para decidir la cantidad que le sirve (4elásque", +:=/ 2ére" 3 4éle", +). Luego de esa primera toma el
brebae comien"a a hacer efecto pasada una media hora a = minutos. %l cabo de hora ! media de haber sido repartida la primera dosis, el Baita ofrece una segunda para quienes no ha!an tenido efecto o quieran repetir. n adelante, los participantes podrán pedir toma adicional seg$n su estado particular ! el Baita decidirá si suministra toma adicional a quienes les soliciten. Fada toma adicional es normalmente inferior a la primera. l e fecto de una sola toma puede durar unas dos horas. Mablamos del efecto de trance o de stado >odificado de Fonciencia, en el que en ning$n momento se pierde la conciencia, solo que se vive un estado de &conciencia ampliada&, del que normalmente las personas recuerdan todo lo ocurrido ! las visiones tenidas, as# en muchos casos no sepan e*presar en lenguae verbal el contenido de esas visiones (Uribe, +/ 2ére" 3 4éle", +/ 4elásque", +:=). s posible que las personas que toman una segunda, o tercera toma viven una prolongación de su estado de trance, sin perder en ning$n momento la conciencia, aunque f#sicamente puede ocurrir que la persona se mueva torpemente, como en estado de borrachera, o que sienta que no se puede poner en pie del sitio donde se halle ubicada. l momento culminante del ritual es el procedimiento de sanación o &limpia& que eecuta el taita sobre cada participante, en el que a!udado por un ramo de hoas llamado Nairasacha, canta ! dan"a alrededor del paciente sentado con el torso desnudo, soplando ! chupando en sitios determinados del cuerpo para eecutar la limpie"a. (4elásque", +:=) ;especto a los efectos psicológicos que la toma de esta bebida tiene es mu! poco lo que puede decirse a ciencia cierta debido a que los efectos pueden ser mu! diferentes incluso en una misma persona con el mismo !agé, aunque de manera general, se pueda afirmar que e*isten tres grandes etapas en la toma del !agé. La primera seria la desinto*icación espiritual, tambien conocida como la purga, caracteri"ada por la presencia de vómitos ! diarrea en algunos casos. sta primera etapa prepara la segunda, después de la desinto*icación el individuo puede entrar a
la ?pinta@ que es la alucinación/ esta puede comen"ar con ver figuras geométricas simples ! finali"ar viendo imágenes mu! elaboradas que se me"clan espacial ! temporalmente unas con otras logrando cierto tipo de continuidad, esta etapa puede ser con imágenes agradables, o desagradables viendo imágenes terror#ficas. (2ére" 3 4éle", +) 2ére" ! 4éle" (+) sostienen que ha! varios tipos de estados psicológicos que se producen luego de la toma de !agé, estos pueden serD
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La refle*iónD una introspección que reali"a el individuo, un &pensarse a s# mismo&
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l despertar de facultades e*trasensoriales, podr#a describirse como ver algo o alguien que no se encuentra, acceder a una visión que ordinariamente no se ve. (4elásque", +:=)
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La faceta religiosa responde a que se pueden tener e*periencias m#sticas o religiosas, como luces, ángeles o demonios.
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l bienestar que se siente d#as después de la toma, esto hace casi que $nico al agé, !a que ser#a el $nico alucinógeno que produce esta sensación de plenitud, bienestar, tranquilidad después de la toma.
Metodología
La investigación será de tipo cualitativo correlacional de corte transversal puesto que se pretende profundi"ar en dos aspectos que conllevan una enorme subetividad, en primera instancia se planteara la historia de vida del sueto para posteriormente conocer la evaluación que le da cada sueto a su propia e*periencia luego de una ceremonia de toma de !agé 'e centrará en la entrevista semi8estructurada a los suetos participantes en la investigación, esto con el fin de establecer al historia de vida de cada uno de ellos con lo que se pretender tener una base referente a cómo funciona en sus conte*tos particulares, estará basada en el %n*iet! disorders intervieN 'chedule for -'>874, escrito por 2eter-i Cardo, Bimoth! JroNn ! -avid JarloN, es su parte dedicada al abuso de sustancias >ediante la observación no participante, se llevará un diario de campo ! se reali"ará dicho eercicio en una ceremonia de toma de !agé con el fin de dear en registrados todos aquellos comportamientos que manifiesten los suetos durante los tres estados de la toma de !agé. 2osteriormente se evaluará mediante otra entrevista semi8estructurada la percepción que cada uno de estos suetos tuvo durante su e*periencia con la ?toma@ -ebido a que es mu! dif#cil encontrar una población espec#fica que consuma !agé, se buscarán personas que estén dispuestas a participar de una ceremonia de ?toma@. Co se e*igirá una e*periencia previa con esta sustancia ! el rango de edad se estipula entre los := ! los O= años de edad.
Referencias
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