Agenda Deschooling Untuk Indonesia Abad 21

Belajar, bukan bersekolah  Agenda Deschooling Deschooling untuk Indonesia  Abad 21 : Kembali Kembali Ke Rumah

Oleh Daniel Mohammad Rosyid

PENGANTAR KATA Buku kecil di tangan pembaca ini adalah kumpulan tulisan lepas saya di media masa, seminar, hasil penelitian dan blog pribadi saya. Jadi ini bukan buku yang sengaja ditulis secara komprehensif. Pembaca akan menjumpai beberapa pengulangan di sana- sini. Temanya boleh dikatakan satu, yaitu deschooling . Mungkin tidak berarti deschooling  sebagaimana dipikirkan oleh Ian Illich !" tahun lebih silam saat internet belum ada. Internet saat ini memungkinkan deschooling . #etelah menjadi ayah dari beberapa anak saya, lalu menjadi ketua Ikatan $alimurid #% Muhammadiyah Pucang, #urabaya, mengajar di kampus, bertemu dengan para guru, kepala sekolah dan orangtua murid, bahkan menjadi kepala sekolah di sebuah #MP khusus putri di Batu, saya berkesimpulan bah&a saat ini sekolah justru banyak menimbulkan masalah. Bahkan sekolah bisa menjadi tempat yang paling buruk bagi anak. 'lih-alih anak-anak belajar kejujuran, kemandirian dan keberanian, serta kreatiiti, yang dipelajari di banyak sekolah justru kecurangan, ketergantungan, dan ketakutan, serta kejumudan. %esain sekolah telah pula memungkinkan model industrialisasi yang eksploitati yang membentuk sebuah peradaban industri yang kita kenal saat ini. Model inilah yang mengantarkan kita pada keruntuhan ekonomi dan lingkungan melalui pengembangan gaya hidup yang konsumti dan tinggi-energi.

Tulisan-tulisan ini mencerminkan juga keprihatinan saya semenjak saya diminta Pak Imam (tomo, )ubernur Ja&a Timur &aktu itu, sebagai *etua %e&an Pendidikan Ja&a Timur. *eprihatinan itu dimulai sejak saya mencermati (jian +asional sebagai kealiman nasional. *eberatan saya terhadap kebijakan (+ sudah saya nyatakan ny atakan secara terbuka sejak aman Mendiknas Bambang #oedibjo. %ua minggu sejak Pak +uh diangkat jadi Mendikbud saya diundang untuk mereie& enstra %epdiknas era pak Bambang. #aya sudah minta pak +uh agar menghentikan (+. Ternyata (+ hanya puncak schoolism kronis schoolism kronis yang mendera pendidikan nasional. Jalan keluarnya jelas bagi saya  deschooling . #elama /" tahun terakhir ini semakin terbukti bah&a sekolah dalam banyak kasus justru menjadi sumber masalah. *esalahan terbesar sekolah adalah berusaha terlalu keras untuk memberi pesan dan kesan sebagai satusatunya tempat belajar. %i aman internet saat ini, kesalahan tersebut semakin kentara. %i era digital baru ini, untuk memastikan akses pendidikan yang relean dengan &arga belajar, pendekatan persekolahan harus kita tinggalkan. 0ang penting adalah belajar, bukan bersekolah. Tidak mengapa tidak bersekolah asalkan anak-anak tetap bisa belajar sesuai dengan bakat dan minat mereka dengan penuh kegembiraan. Misi sekolah tidak selamanya suci dan mulia. Bahkan sekolah sebagai institusi layanan pendidikan telah menjadi sebuah industri dengan kaidah-kaidahnya sendiri, dan dengan kapitalisasi yang semakin tidak bisa diremehkan. Banyak sekolah, seperti mobil, hanya tempat untuk menyombongkan diri.

*e depan ini pendidikan akan semakin non-formal, sementara pendidikan informal terutama oleh keluarga di rumah akan semakin penting. *ecenderungan banyak pesantren untuk semakin formalistik patut disesalkan karena justru tidak sesuai dengan perkembangan aman dan tuntutan tuntutan masyarakat belajar. Jejaring belajar belajar seperti pernah dibayangkan Ian Illich akan menjadi kenyataan dan pesantren berpotensi untuk menjadi simpul yang penting dalam jejaring itu. Menarik untuk mencatat bah&a *i 1adjar %e&antara sendiri membayangkan pesantren sebagai model pendidikan yang terbaik. #aya ucapkan terimakasih pada Mas +anang Martono dan )us 2utfi yang sudi memberi pengantar bagi buku ini. #elamat membaca 3 #urabaya, akhir +opember 4"/5

%aniel Mohammad osyid

SEKAPUR SR! Re"ol#si $ra% 'pabila manusia sadar lagi paham siapa dirinya niscaya menggandrungi aktiitas yang namanya membaca, mengajar, berada di majelis ilmu, dan menulis6 sebab keempat aktiitas tersebut media yang sangat strategis untuk senantiasa mengingat 'llah yang telah menciptakan kita 7dikrullah8. #angat disayangkan banyak manusia yang lalai dengan keberadaan dirinya yang ditakdirkan hidup di bumi 'llah ini. #ehingga mereka lebih memilih membiarkan &aktunya berjalan tanpa disertai aktiitas sains dan keilmuan. Padahal, Muhammad bin 'bdullah asulullah sa&. menerima &ahyu pertama beliau diperintahkan 9i:ra;<. 0aitu, 9membaca< dengan makna yang terus berkembang supaya manusia dapat melakukan s&a-ajar di mana pun, kapan pun, dan ketika dia menjadi apapun. '&al sekali diucapkan selamat kepada sahabat alfa:ir yang memiliki kepedulian tinggi terhadap dunia pendidikan dengan diluncurkan buku yang berjudul “Agenda Deschooling Untuk Indonesia Abad 21 Kembali ke Rumah”. Rumah”. +amun, alfa:ir sangat menyayangkan sebab penulis buku ini masih menyekolahkan putra-putrinya, semestinya sang penulis memberikan contoh untuk tidak menyekolahkan putra-putrinya. Itu baru ciamiq hao... hao...

Berbeda dengan alfa:ir yang memang putranya tidak sekolah. Tetapi, menradisikan kepada keluarga untuk komitmen dan konsisten dengan menuntut ilmu, mengajarkan ilmu, hobby di majelis ilmu, dan senantiasa dikrullah. Jadi, yang namanya :ur;an, hadis, dan hikmah sudah menjadi menu yang setiap saat menjadi santapan keluarga. #emua itu kami putuskan karena kami tidak mau kehilangan 9tiket< menjadi hamba 'llah dan menjadi umat asulullah sa&. 'rtinya, apabila salah pilih atau salah menetapkan keputusan di era 9fitnah besar< seperti sekarang ini, umat manusia, mudah sekali terjebak untuk menjadi hamba selain 'llah dan tidak lagi menjadi pengikut asulullah sa&. sekalipun menyebut dirinya hamba 'llah, umat +abi Muhammad sa&., dan *TP bertuliskan agamanya Islam. #angat mengerikan. #ilahkan manusia menyebut dirinya dengan sebutan-sebutan tersebut tetapi yang memiliki hak untuk menerima 9pengakuan< adalah 'llah dan asulullah sa&. Itulah sebabnya, kami sadar karena tidak ada yang representatif untuk mendidik para putra kami, akhirnya kami bebaskan mereka untuk tidak sekolah. +amun, mereka tetap dibimbing untuk komitmen dan konsisten dengan 9laku< /8.Menomor-satukan 'llah6 48.Jujur6 58.Ikhlas6 !8.%isiplin6 =8.'manah6 >8.#ungguh-sungguh dalam segala hal6 dan ?8.#aling menyayangi terhadap makhluk 'llah s&t. *arenanya, kami selalu menasehatkan kepada putra kami bah&a manusia dikatakan sukses apabila manusia tersebut

dimasukkan surga oleh 'llah, diakui oleh +abi sa&. menjadi umat beliau, dan ditakdirkan di surga dapat melihat &ajah 'llah yang Mahamulia. #ehingga kami banyak memberikan inspirasi @ motiasi kepada putra kami untuk melakukan 9Revolusi Diri< Diri< guna menjadi dirinya sendiri. %an, itu tidak akan tercapai apabila tidak didahului dengan melakukan 9Revolusi Iqra<. Iqra<. #emua itu kami praktekkan dalam 9? 2aku< di atas, dikarenakan kami yakin, bah&a untuk memiliki anak yang shalih atau shalihah harus memenuhi beberapa syarat pokok, menurut alfa:ir, yaitu /8.Arangtuanya harus shalih-shalihah terlebih dahulu6 48.%iasistensikan kepada guru yang shalih-shalihah6 58.%ibiayai dengan dana yang halal-thayyib-barakah6 !8.%iinspirasi dan dimotiasi untuk senang di lingkungan yang serba salih6 dan =8.#enantiasa didoakan secara isti:amah @ muda&amah. Jadi, orang tua harapannya sangat sederhana supaya kelak putra-putrinya sejalan dengan sabda +abi sa&. menjadi anak-anak yang shalih-shalihah yang senantiasa mendoakan kedua orangtuanya, ilmunya bermanfaat, dan memiliki kegemaran bersedekah jariah. Jelas, ini mainnya di otak kanan @ otak tengah. Padahal, segmen pasar mainnya di otak kiri, termasuk dunia sekolah yang ada di Indonesia de&asa ini. Maka, sangat sulit mencari sosok manusia yang mirip, bukan sama lho, sebab mirip saja sudah langka, orang seperti *1.'hmad %ahlan, 1.A.#.okroaminoto, *1.1asyim 'syCari, dan *1.'gus #alim. *esemuanya adalah

para hamba 'llah yang berilmu pengetahuan namun tidak ada yang mengenyam pendidikan sekolah. Mungkin ada yang bertanya, lho jamannya kan beda, antara jaman beliau-beliau hidup dengan jaman sekarang. 'pabila mau berpikir jernih dan menggunakan otak kanan @ otak tengah yang namanya jaman tidak pernah beda, bahkan jaman tidak pernah mengalami perubahan. Justru umat manusialah yang dengan segenap tuntutan ha&a nafsunya selalu menghendaki terjadinya perubahan-perubahan. *enyataanya, apalah artinya jikalau perubahan yang terjadi justru malah menjadikan dirinya tidak lagi sebagai manusiaD3 Buku yang ditulis al-(stad %aniel ini setidaknya menyadarkan para orang tua, guru, dosen, dan para praktisi pendidikan, utamanya presiden, mentri pendidikan @ kebudayaan, dan %P6 bah&a bangsa yang besar seperti Indonesia tidak dapat dibangun dengan 9selembar 9selembar i!a"ah<, i!a"ah<, apakah ijaah #-/, #-4, #-5, profesor, dan apalah namanya. 0ang dibutuhkan bangsa kaya seperti Indonesia supaya tidak salah kelola, hendaknya segera didorong untuk secepatnya melakukan tiga reolusi sekaligus, niscaya yang 9lain< pasti mengikutinya. 'pa saja ketiga reolusi ituD /8.eolusi I:ra;6 48.eolusi %iri6 dan 58.eolusi Budaya. #ilahkan perhatikan dengan seksama, asulullah sa&. tatkala menggerakkan 9penyesuaian< hidup bersama Islam, para sahabat justru diungkit dengan pembelajaran yang melahirkan kedaulatan diri. #ehingga para sahabat

dan kaum muslimin a&al memiliki daya tahan yang tangguh di bidang iman dan keyakinan. Bandingkan dengan model pendidikan di Indonesia dan di belahan dunia yang lain, hampir seluruhnya mendidik supaya peserta didik menjadi cerdas @ pandai. 'kibatnya, mayoritas kaum terdidik iman dan keyakinannya lemah. %an, sudah menjadi ciri dari otak kiri jikalau semakin diisi banyak pengetahuan maka semakin menjadi peragu. Padahal, pendidikan di Indonesia yang banyak diisi dan dipoles adalah otak kiri. Menjadi &ajar seorang Prof. %aniel Mohammad osyid menjadi gerah dan geram dengan model pendidikan di negeri kita. #angat &ajar sebab penulis buku ini dengan pengalamannya yang panjang, umur dan pembelajaran yang matang, otak kanan @ otak tengahnya menjadi terungkit bah&a sekarang dan di masa mendatang yang relean untuk model pembelajaran di +*I adalah “#ekolah Rumah”  Rumah”  dengan kekuatan 9s$a%a!ar  9s$a%a!ar <. <. %emikian model pendidikan @ pembelajaran 7tarbiah 7tarbiah $a ta&limiah8 ta&limiah8 yang cocok dengan da$uh  da$uh  asulullah sa&., “Rumah adalah lembaga 'endidikan (ang 'aling utama”)  utama”)   %an, dalam konteks kekinian, “Rumah meru'akan lembaga 'endidikan (ang lebih utama”) #urabaya, 4/ Muharram /!5=

Miftahul 2uthfi Muhammad

&&'! DAR SUROBO(O *etika diminta menulis kata pengantar untuk buku tulisan Prof. %aniel ini, saya merasa ragu 9apakah beliau tidak salah memilih saya untuk melakukan iniD< Beliau seorang profesor tersohor, dan memiliki tulisan yang bertebaran di media massa nasional, lalu meminta saya yang secara akademik jauh di ba&ah beliau. +amun beliau menja&ab melalui email 9tidak<. #etelah berpikir agak lama, akhirnya saya berusaha memenuhi permohonan beliau, seorang 9murid< Ian Illich dari #uroboyo. Ini adalah tantangan bagi saya. Pertama kali membaca judul buku ini, pikiran saya langsung tertuju pada pada hasil karya sejara&an sejara&an dan filsuf filsuf 'ustria yang yang lama tinggal di Meksiko  Ian Illich. %alam perkembangan ilmu pendidikan, ia dikenal dengan satu karyanya 9Deschooling #ociet(<. #ociet(<. Buku ini telah diterjemahkan ke bahasa Indonesia oleh #ony *eraf dengan judul 9Bebaskan Masyarakat dari Belenggu #ekolah<. Judul ersi Indonesia ini mengandung tanda tanya besar bagi orang a&am 9bagaimana mungkin sekolah dianggap membelenggu masyarakat, bukankah seharusnya masyarakat berterima kasih kepada sekolah, karena berkat sekolah mereka menjadi cerdas, pintar, dan bisa mendapatkan sederet gelar yang mempercantik namanyaD *arena jasa besar sekolah, jutaan orang berhasil mendapatkan pekerjaan yang layak. #ekolah mampu membuat mereka kaya raya<. Ja&aban untuk pertanyaan ini 9benar* 9benar* tidak salah* sekolah memang ber!asa<. ber!asa<.

A)ama bar# Bila mengacu pada judul aslinya EDeschooling EDeschooling #ociet(F, #ociet(F, Illich 74""=8 nampaknya ingin me&ujudkan sebuah kondisi masyarakat yang hidup tanpa keberadaan sekolah Edalam istilah ini adalah sekolah formal. +amun, Illich bukan ingin menghapus sekolah dari muka bumi ini, melainkan ia hanya ingin agar sekolah jangan dianggap sebagai Tuhan yang bisa melakukan segalanya pada manusia. Bagi Illich, praktik persekolahan di jaman sekarang telah memosisikan sekolah sebagai per&ujudan agama baru bagi masyarakat. +ertama, +ertama, sekolah adalah lembaga 9tertinggi< dan 9terhormat< yang ber&enang menentukan seseorang 'intar  atau   atau bodoh, bodoh, cerdas  cerdas  atau idiot, idiot, dan sederet predikat lain. #ekolahlah yang menentukan predikat itu. #ama halnya dengan agama. 'gama juga menjadi alat untuk menjustifikasi apakah umatnya termasuk kategori sebagai umat yang taat  taat  atau 'embangkang , suci  suci  atau kotor , alim atau be!at, be!at, dan sebagainya. Kedua, Kedua, agama menjanjikan surga sebagai iming%iming   agar setiap manusia mau beragama. 'gama memosisikan dirinya sebagai satu-satunya jalan untuk mencapai surga, sehingga agar berhasil mencapai surga, manusia harus beragama. #ekolah juga menjanjikan kesuksesan dan kecerdasan. Aleh karena itu, bila seseorang ingin mendapat julukan 9orang cerdas< dan ingin meraih kesuksesan, ia harus sekolah. #ekolah mengklaim dirinya sebagai satu-satunya lembaga yang mampu memberikan kesuksesan. Illich tidak ingin terjebak dalam pemikiran ini. Ia tidak ingin masyarakat terlalu mende&akan sekolah, seolah-olah bila tidak

sekolah, mereka akan mengalami kehinaan dan kenistaan seumur hidup, dan akan menikmati neraka dunia. Ketiga, Ketiga, hegemoni pengetahuan dan kebenaran. Ini yang kemudian disebut sebagai 9sekolah yang membelenggu manusia<. %engan adanya sekolah, masyarakat tidak memiliki pilihan lain. Mau tidak mau mereka harus mengenyam bangku sekolah agar tidak dikatakan 9manusia bodoh dan tidak berpendidikan<. #ekolah telah membelenggu kreatiitas indiidu karena sekolah telah menyusun berbagai kurikulum yang harus ditelan mentahmentah oleh sis&a selama ia duduk di bangku sekolah. Tidak ada pilihan lain bagi sis&a untuk mencari pengetahuan baru, selain pengetahuan yang diberikan guru-guru mereka. )uru adalah satu-satunya penyampai materi di sekolah, bukan tukang kebun, petani, nelayan, atau yang lain. Pengetahuan yang tidak bersumber dari guru di sekolah dianggap sebagai sampah yang tidak berharga dan harus dibuang. 'gama juga melakukan hal yang sama melalui kitab suci. *itab suci adalah satu-satunya sumber kebenaran dan pengetahuan yang harus ditaati dan menjadi pedoman hidup manusia. #egala sesuatu yang tidak bersumber dari kitab suci dipandang sebagai 9ajaran sesat<, atau sebagian golongan menganggapnya sebagai 9bidCah<. Para kyai, penceramah, pendeta, pastor, biksu, atau pemuka agama lain adalah orang-orang yang berhak 9menerjemahkan< kitab suci dan menyampaikan tafsir mereka kepada umatnya. Keem'at, Keem'at, ritual khusus. (ntuk mencapai surga, para umat juga &ajib menjalankan berbagai ritual khusus Esholat,

berdoa, ibadah, dan sebagainya. Begitu pula dengan sekolah, ia juga memiliki ritual yang &ajib dijalankan sis&a agar mereka berhasil meraih sukses. itual tersebut di antaranya sis&a harus datang setiap hari, pada jam tertentu, dan di tempat tertentu pula. #is&a harus datang tepat &aktu, mengenakan seragam dan atribut khusus, dan tidak boleh membolos. Mereka &ajib mendengarkan ceramah dari sang guru selama sekian jam. #is&a juga &ajib mengikuti ujian untuk mengealuasi hasil jerih payah mereka yang diukur dengan sederat angka keramat. 'ngka /" atau /"" adalah angka baik bagi mereka, dan angka di ba&ah > adalah angka sialnya.

Belen))# sekolah di ndonesia Pende&aan sekolah 7formal8 di negara kita sudah mencapai tingkat akut. Pende&aan ini telah melahirkan berbagai masalah serius yang mendera bangsa kita. #aya tidak perlu menjelaskan panjang lebar mengenai masalahmasalah ini karena Prof. %aniel telah menjelaskannya dalam buku ini. Masalahnya kemudian, apakah masyarakat masih membutuhkan sekolahD Ja&abannya 9masih3<. #osiolog dari Prancis, %urkheim 7/G=>8 yang hidup di abad ke-/G, menyatakan bah&a lembaga sekolah memiliki fungsi dasar yaitu sebagai tempat sosialisasi indiidu dengan teman sebayanya. Hungsi ini tidak mampu dijalankan lembaga lain, apalagi oleh keluarga. *arena di dalam lingkungan keluarga, indiidu sulit berinteraksi dengan teman sebaya yang lebih luas. %i keluarga mereka hanya berinteraksi dengan orang tua dan saudara-saudaranya, tentu saja hubungan di antara mereka masih berlandaskan hubungan

kasih sayang. Berbeda ketika mereka berinteraksi dengan teman-temannya yang tidak berlandaskan hubungan kasih sayang ini. %i luar keluarga, interaksi dengan teman sebaya hanya berlandaskan kepentingan dan persaingan. Melalui sekolah, indiidu akan mendapatkan &a&asan dan nilainilai sosial baru yang mustahil diperoleh melalui keluarga. 'kan tetapi, %urkheim tidak mengatakan secara eksplisit bah&a untuk mempelajari hal tersebut mereka harus bersekolah di sekolah formal. Ia hanya menjelaskan fungsi sekolah pada masyarakat modern. %urkheim juga menjelaskan praktik persekolahan di masyarakat modern yang ternyata digunakan untuk menyiapkan indiidu memasuki dunia kerja. 2ebih tegas, Mar 71aralambos and 1olborn, 4""!8 mengatakan bah&a kapitalis telah memosisikan sekolah sebagai tempat memproduksi tenaga kerja yang dibayar murah dan mau bekerja untuk kepentingan mereka. #ekolah adalah penghasil buruh. 'kibatnya, di sekolah setiap sis&a hanya belajar mengenai keterampilan-keterampilan khusus yang bermanfaat bagi mereka untuk memasuki dunia kerja. Materi pelajaran di sekolah harus disesuaikan dengan kebutuhan pasar kerja. irus kapitalisme ini telah merusak tatanan sosial seputar praktik persekolahan, dan tentu saja ini juga terjadi di Tanah 'ir. Pendapat ini dibenarkan Bourdieu 71arker, et) al. al. 4""=8, sosiolog Prancis yang hidup di abad ke-4". Baginya, sekolah telah dikuasai kapitalis, akibatnya sekolah harus menuruti dan melayani kebutuhan para kapitalis. 2ebih luas, Bourdieu melihat bah&a sekolah hanya melayani kebutuhan orang-orang kaya yang menjadi minoritas tapi mampu mendominasi praktik sosial. 'pa-apa yang

dipelajari dan dipraktikkan di sekolah sebenarnya adalah 9titipan< dan 9pesan< yang disponsori orang-orang kaya. Mereka ingin agar selama di sekolah, anak-anak hanya belajar hal-hal yang menguntungkan mereka saja, termasuk sekolah harus mengajarkan berbagai gaya hidup orangorang kaya. Ini bertujuan agar orang-orang miskin selamanya tidak mampu menggeser posisi mereka. Arang kaya menginginkan orang miskin tetap menjadi miskin, dan mereka berhasil menjadi penguasa selamanya. #ekolah menjadi sarana untuk mencapai tujuan ini. 'kibatnya, sekolah dimahalkan agar orang miskin tidak mampu sekolah. Meskipun orang miskin diberi kesempatan untuk sekolah, namun di sekolah mereka dipaksa mempelajari gaya hidup orang-orang kaya. 2ihat saja, hampir semua sekolah formal me&ajibkan sis&a memakai seragam, berdasi, memakai sepatu, yang tidak lain atributatribut tersebut notabene adalah atribut yang biasa dikenakan orang-orang kaya. Praktik pendidikan modern menganut praktik pendidikan masyarakat kapitalis praktik pendidikan yang sarat dengan pemaksaan. Proses pendidikan yang sering dijumpai di sekolah adalah proses yang mengekang kebebasan indiidu. %alam tataran ini, mustahil proses pendidikan dapat digunakan untuk mengubah indiidu, yang terjadi justru pendidikan menjadi mekanisme re'roduksi sosial. sosial. #ubstansi pendidikan yang tidak didasarkan pada kebutuhan masyarakat adalah proses pendidikan yang percuma, tidak memberi banyak manfaat bagi masyarakat, kemudian pendidikan yang dimanifestasikan dalam institusi sekolah hanyalah sebuah candu 7Topatimasang, /GGG8. Masyarakat dipaksa mengenyam pendidikan di sekolah,

yang sebenarnya ilmu yang dipelajari di sekolah dapat dengan mudah diperoleh di lingkungan sekitar. Inilah yang kemudian memunculkan komersialisasi pendidikan. Pola pikir masyarakat dibentuk bah&a untuk dapat mencapai kesuksesan, manusia harus sekolah. Pendidikan yang diterapkan seharusnya berbasis pada proses pendidikan kritis yang membebaskan, yang pada akhirnya mampu menghasilkan manusia kritis, sadar mengenai realitas sosial yang ada di sekitarnya. Pendidikan kritis tidak akan menghasilkan manusia bodoh, tidak ada dikotomi bodoh dan bodoh dan 'intar , yang ada adalah manusia yang unik, unik, tidak ada manusia yang sama, setiap manusia pasti memiliki keunikan tersendiri. *eunikan inilah yang menyebabkan setiap indiidu memiliki kebutuhan yang berbeda-beda, tugas sekolah seharusnya memfasilitasi berkembangnya keunikan  keunikan  tersebut. Pendidikan kritis akan menghasilkan manusia kritis yang mampu mengubah dirinya menuju keadaan yang lebih baik. Praktik pendidikan sejatinya merupakan pendidikan kritis yang kritis yang membebaskan, membebaskan, bukan pendidikan yang memaksakan. memaksakan. Buku karya Prof. %aniel ini berupaya memberikan pencerahan kepada masyarakat umum mengenai 9praktikpraktik curang< seputar proses pendidikan di Tanah 'ir yang telah dipolitisasi untuk kepentingan segelintir orang. *ebijakan yang digulirkan pemerintah sebenarnya adalah buntut kebingungan mereka dalam mengatasi carut marut pendidikan nasional. +amun mereka tak ingin mengakui bah&a mereka telah gagal memperbaiki pendidikan nasional. 0ang terjadi adalah pemaksaan kebijakan, dan klaim-klaim yang tidak jelas. Pemerintah seolah hanya ingin menyatakan 9inilah hasil kerja keras kami selama lima

tahun, ada perubahan, ada sekolah gratis, kelulusan (+ meningkat setiap tahun, ada kurikulum baru, gaji guru P+# naik karena sertifikasi<, dan segudang klaim lainnya, padahal semua itu sebenarnya hanyalah AMA+) *A#A+)333 Memang ada perubahan, tapi perubahan tersebut hanya perubahan fisik yang diukur secara kuantitatif, perubahan tersebut juga tidak signifikan secara kualitatif, dan tidak mencapai akar masalah utamanya. Pemerintah sangat gigih memaksakan ujian nasional, sertifikasi guru, dan menerapkan kurikulum baru yang sebenarnya hanya digunakan untuk menghabiskan anggaran pendidikan. *etika pemerintah 7*emendikbud8 mendapat alokasi anggaran yang sangat besar 74"K dari 'PB+8 mereka tidak memiliki kesiapan menyusun rencana strategis untuk memanfaatkan anggaran yang superbesar tersebut. *ebijakan yang dikeluarkan pemerintah pun hanya untuk kebutuhan sesaat, tanpa rencana jangka panjang. 0ang penting bagi mereka adalah 9dana 4"K terserap habis, dan mereka bisa mempertanggungja&abkannya melalui setumpuk kuitansi<. 'kibatnya korupsi menyebar di berbagai daerah, parahnya aktornya adalah pelaku dan pemangku kebijakan pendidikan yang seharusnya menjadi pemimpin dalam aksi memberantas perilaku koruptif. #aya menyambut baik tulisan Prof. %aniel ini yang memberikan pandangan mengenai praktik pendidikan Tanah 'ir yang 9keluar< dari pemikiran normatif. #emoga tulisan ini mampu memberikan pencerahan dan d an menambah &a&asan bagi semua pihak yang peduli dengan nasib pendidikan Tanah 'ir.

#elamat membaca))) 2yon, +oember 4"/5 Nanan) Mar*ono

%osen #osiologi Pendidikan HI#IP (nsoed Pur&okerto Mahasis&a Ph.%. #osiologi Pendidikan (niersite de 2yon, Hrance. Lmail nanangmartonoNyahoo.co.id nan angmartonoNyahoo.co.id

+ PENDDKAN NDONESA Pendah#l#an Pendidikan nasional saat ini mengalami disorientasi serius sehingga semakin menurun releansinya. Isu stratejiknya bukan disintegrasi pendidikan nasional, tapi disorientasinya. %isorientasi itu dimulai saat pendidikan disamakan dengan persekolahan. Jika integrasi dijadikan tujuan stratejik, ini bisa dibaca oleh banyak kalangan sebagai resentralisasi pendidikan. Jika ini yang terjadi, maka persoalan yang sudah terbukti terjadi selama Arde Baru dan berlangsung hingga saat ini adalah ireleansi pendidikan nasional untuk Indonesia yang luas secara geografis dengan keragaman spasial, sosial-budaya dan ekonomi yang luar biasa. %i aman otonomi daerah serta demokrasi partisipatoris ini, resentralisasi adalah kebijakan yang mundur ke belakang. Mendiknas yang bersikeras melaksanakan (+ 4"/" sekalipun diminta Mahkamah 'gung untuk menundanya Ekarena merugikan peserta didik- juga menunjukkan bah&a Pemerintah kehilangan kepekaan yang diperlukan bagi pendidikan sebagai layanan publik, bukan sekedar urusan Pemerintah sendiri. Penurunan kualitas pendidikan nasional bisa dilihat dari fakta bah&a untuk sebuah (jian +asional diperlukan sistem penga&asan berlapis agar pelaksanaan (jian +asional

tersebut bisa dipercaya. %engan kata lain, jika rumusan tujuan pendidikan 9membentuk manusia Indonesia yang berakhla: mulia< dianggap serius, (jian +asional yang mensyaratkan sistem penga&asan berlapis dalam #AP-nya jelas-jelas menunjukkan kegagalan pembangunan pendidikan. Bahkan dengan sistem penga&asan berlapis dan independen inipun, para ektor PT+ tetap tidak mengakui kredibilitas hasil (jian +asional. #ebuah kasus (+ 4""G berikut perlu dicermati  /G sis&a #ekolah #eminari Blitar 7jenjang #M(8 yang harus mengikuti (jian +asional di sebuah sekolah negeri Blitar kebingungan karena mendapati fakta saat (jian +asional berlangsung, para murid dan guru-gurunya saling contek. Hakta kecurangan ini oleh Pemerintah sering dianggap kasuistik yang dilakukan oleh oknum guru. Padahal %e&an Pendidikan Ja&a Timur selama beberapa tahun terakhir memperoleh laporan kecurangan yang bersifat luas dan terorganisir. #enjata 9oknumisasi< ini sering dipakai untuk menutupi kesalahan sistemik kebijakan Pemerintah. *ebijakan melibatkan PT+ sebagai penga&as penga&as independen independen saja membuktikan bah&a praktek kecurangan ini tidak bersifat lokal dan oknum, namun bersifat luas dan sistemik. Hakta pertama tersebut sekaligus mengungkap fakta kedua, yaitu guru-guru Indonesia tidak bisa dipercaya. Jika guru-guru kita tidak bisa dipercaya, profesi mana lagi yang bisa dipercaya D 'pakah polisi yang menga&al berkasberkas soal (+ lebih bisa dipercaya D 'nehnya, hal ini justru dipakai sebagai alasan mengapa (jian +asional dilakukan, yaitu karena guru-guru akan obral nilai 7mark-up8 agar murid-muridnya lulus semua. Jika guru-guru sekolah tersebut tidak dipercaya, mengapa mereka dibiarkan bekerja, mengajar, dan mendidik anak-anak kita D lalu, apa

yang telah dilakukan Pemerintah untuk melindungi murid sebagai konsumen pendidikan D *inerja guru bukankah tanggungja&ab Pemerintah D Banyak penelitian yang menunjukkan bah&a penilaian guru secara komprehensif 7misalnya dengan rapor8 jauh lebih baik menunjukkan kinerja belajar sis&a daripada bermacam tes nasional sesaat. Hakta ketiga penurunan mutu pendidikan Indonesia dapat dilihat dari dari nasib nasib I*IP. I*IP. *ondisi eks-I*IP eks-I*IP sebelum menjadi uniersitas adalah mati segan hidup tak mau, setelah menjadi uniersitas, kematian I*IP diresmikan. Ini adalah ungkapan lululusan I*IP sendiri. #elama 5" tahun terakhir, anak-anak Indonesia yang paling berbakat tidak pergi ke I*IP. Bahkan I*IP kemudian oleh Mendiknas $ardiman %jojonegoro diberi mandat tambahan untuk membuka program-program non-kependiikan, dan kemudian kehilangan kepercayaan diri untuk mendidik calon-calon guru Indonesia masa depan. Bahkan semua Menteri Pendidikan I tidak memiliki latarbelakang akademik guru atau I*IP. *ondisi I*IP ini hanya merupakan akibat langsung dari paradigma pembangunan Indonesia selama ini yang 9ekonomi-politik dulu, pendidikan belakangan<. Bahkan nasib guru sudah lama ditelantarkan sebagai profesi yang penting, hanya baru-baru ini saja nasib guru mulai diperbaiki melalui (ndang-(ndang )uru dan d an %osen. %i samping itu, releansi adalah indikator mutu pendidikan yang terlupakan. )ejala ireleansi ini dapat dilihat dari beberapa fakta berikut. Pertama, pengangguran terdidik Indonesia justru semakin besar, mendekati /,= juta orang pada tahun 4""G ini. #emakin tinggi pendidikannya, pemuda Indonesia justru semakin mudah menganggur,

bukan semakin mandiri. Banyak perguruan tinggi hanya pabrik ijaah 7di'loma 7di'loma mills8 mills8 asli tapi palsu. *edua, pasar ekonomi, politik, dan budaya kita tidak sehat dan rendah mutunya. *ita masih menjadi konsumen dan pasar teknologi bagi produk-produk impor. Pengelolaan sumberdaya alam kita semakin banyak dikuasai asing. Politik uang setiap kali pemilihan umum semakin marak. %emokrasi kita gagal memberikan keadilan dan kesejahteraan. Budaya korupsi, tidak tepat &aktu, tidak jujur, tidak mau bertanggungja&ab me&arnai banyak sikap para pejabat dan masyarakatnya. #alah satu bukti tak terbantahkan lagi adalah (jian +asional harus dilakukan dengan menggunakan sistem penga&asan berlapis karena murid dan guru Indonesia tidak layak dipercaya. Jika pendidikan gagal menghasilkan &arga yang tidak layak dipercaya, maka pendidikan kita telah gagal, tidak kurang, tidak lebih. Bukti penting lain ireleansi pendidikan kita adalah sektor pertanian, perkebunan, perikanan, dan kelautan yang terbengkalai. Minat mahasis&a Indonesia untuk mengambil studi-studi pertanian, perikanan, dan kelautan tidak pernah menggembirakan, bahkan cenderung menurun. Ini terjadi karena pendidikan dasar dan menengah kita gagal mengenalkan potensi agro-kompleks Indonesia sebagai negara kepulauan dan negara agraris sekaligus. 'kibatnya, Indonesia gagal mengembangkan kapasitas proses nilaitambah di sektor agro-kompleks ini untuk menjadi sumber kesejahteraan dan lapangan kerja.

Akar Masalah  orien*asi s#--ly dan .ormalisme

Penyebab utama kondisi pendidikan yang menyedihkan ini adalah pendekatan yang berorientasi su''l(  su''l(  dan formalistik. Pendekatan ini merupakan hasil dari penyelenggaraan pemerintahan yang sentralistik dan otoriter selama 5" tahun Arde Baru. Ini mengakibatkan pendekatan yang amat formalistik persekolahan, mengabaikan kebutuhan pendidikan anak didik sebagai &arga. 'rtinya, hampir-hampir pendidikan disamakan dengan persekolahan. Bahkan setelah reformasi, kesempatan otonomi pengelolaan pendidikan belum dimanfaatkan secara inoatif oleh pemerintah daerah. Praktek jual-beli ijaah dan gelar merupakan bukti pendekatan formalistik ini. %i samping itu, kebutuhan pendidikan yang beragam untuk Indonesia yang mejemuk secara spasial, budaya, dan ekonomi, serta keunikan kecerdasan dan minat peserta didik diabaikan secara sistemik. (rbanisasi merupakan konsekuensi pendidikan yang mengabaikan releansi, sehingga banyak &arga negara tidak mampu mengembangkan prakarsa dan inoasi lokal untuk memanfaatkan sumberdaya di sekeliling sekolah di mana sis&a hidup sehari-hari. #ekolah-sekolah justru gagal mengakrabkan sis&a dengan lingkungannya, sehingga murid-murid kita semakin terasing dari lingkungannya sendiri. )uru terobsesi untuk menyelesaikan isi kurikulum secara dangkal, gagal membangun budaya membaca dan belajar yang sehat dan kontekstual. )uru dan sekolah terobsesi dengan ujian-ujian karena kinerjanya diukur dari hasil ujian-ujian tersebut. Instrumen terpenting pendekatan supply, formalistik, dan seragam ini adalah (jian +asional

yang dipakai untuk ikut menentukan kelulusan murid dari sebuah sekolah. (jian +asional yang ikut menentukan kelulusan murid dari sebuah sekolah merupakan kebijakan terpenting yang secara efekttif telah menurunkan kinerja #istem Pendidikan +asional. Terjadi sebuah negative back%$ash e,,ect  e,,ect  yang luas dan masif di mana proses pendidikan direduksi menjadi sekedar siasat agar lulus (jian +asional. Terjadi gejala teaching ,or the test* $hile 'romotion o, meaning,ul learning has been grossl( neglected)  neglected)  *emudian, sekolahsekolah yang tidak layak dengan berbagai cara berusaha meluluskan sis&a-sis&anya sekalipun dengan cara-cara yang tidak terpuji. )uru mengalami degradasi ke&iba&aan profesional digantikan oleh instruktor lembaga-lembaga bimbingan tes, dan sekolah-sekolah secara perlahan tapi pasti kehilangan kredibiltas. #iapa yang percaya pada sekolah yang menyerahkan kelulusan anak didiknya sendiri pada sebuah komputerOscanner  komputerOscanner  yang   yang tidak mengenal anak didik mereka D Mendiknas di Jakarta, bahkan )ubernur, Bupati atau $alikota, dan para *epala %inas Pendidikan tidak memiliki kompetensi moral dan teknikal untuk menentukan kelulusan sis&a. Aleh karena itu (jian +asional yang ikut menentukan kelulusan adalah perlakuan tidak adil bagi murid, dan penghinaan bagi guru. Jadi bukan soal lulus atau tidak lulus, tapi siapa yang layak dan kompeten menentukan kelulusan. Bagaimana mungkin proses belajar selama bertahun-tahun hasilnya ditentukan oleh sebuah tes tulis beberapa hari, berformat pilihan ganda, dan diealuasi oleh komputer atau scanner D 1anya guru dan melalui rapat %e&an )uru #ekolah sajalah seorang murid

selayaknya ditentukan kelulusannya melalui proses ealuasi multi-ranah, multi-kecerdasan, yang komprehensif. Pendekatan supply dan formalistik ini diperparah dengan komitmen pendanaan yang rendah. Bertahun-tahun, anggaran pendidikan nasional jauh diba&ah kebutuhan inestatif pendidikan, i.e. agar anggaran ini tidak hanya menjadi biaya, namun betul-betul menjadi inestasi. Indikator yang sering dipakai oleh Pemerintah untuk menunjukkan prestasinya adalah 'ngka Partisipasi *asar maupun Murni. Padahal, angka partisipasi sama sekali tidak menunjukkan indikasi mutu dan releansi. Jika indikator releansiOmutu yang dipakai, maka harus dipastikan bah&a setiap sekolah yang dioperasikan Pemerintah telah memenuhi standard mutu minimal yang telah ditetapkan.

Menomorsa*#kan rele"ansi, dan )o"ernan/e Pendekatan supply yang formalistik harus ditinggalkan. Indikator kinerja 'ngka Partisipasi *asar dan Murni tidak layak lagi dipakai untuk menilai kinerja pembangunan pendidikan. Indikator-indikator tersebut hanya menunjukkan output, bukan outcome pendidikan. Jika pun sekolah masih kita percayai, maka sekolah tidak boleh lagi dilihat sebagai tempat guru mengajar, tapi harus dilihat lebih sebagai tempat murid belajar 0 Jadi, jika tidak mampu menyediakan anggaran yang memadai untuk inestasi dan mengoperasikan sekolah, jangan bangun sekolah baru. 2ebih baik anggaran yang terbatas dipakai untuk meningkatkan kualitas guru, dan melengkapi sarana dan prasarana belajar. Perlu dipastikan bah&a setiap sekolah yang baru harus memenuhi standar yang sudah ditetapkan, d itetapkan, kemudian mengoperasikan sekolah tersebut secara lebih

fleksibel sehingga pemanfaatannya maksimal. Misalnya dengan membuka sekolah sore dan malam untuk menampung anak-anak yang harus bekerja membantu orang tua mereka di sa&ah, kebun, pasar, atau mencari ikan. Bukan anak yang harus menyesuaikan kurikulum dan jad&al sekolah, sekolah lah yang seharusnya menyesuaikan kurikulum dan jad&al belajar sesuai dengan kebutuhan peserta didik sebagai konsumen, bahkan co-produsen pendidikan. 2embaga-lembaga pendidikan non-formal masyarakat seperti pesantren perlu dibantu. (ntuk meningkatkan releansi pendidikan inilah kelulusan murid dari sebuah sekolah harus h arus ditentukan melalui sebuah proses yang komprehensif, multi-ranah, multi-kecerdasan yang menyeluruh. Proses penentuan kelulusan ini dapat dilakukan melalui rapat %e&an )uru #ekolah. (jian 'khir #ekolah dapat diselenggarakan yang hasilnya dapat dipakai sebagai salah satu masukan dalam rapat %e&an )uru #ekolah tersebut. Jika murid sudah dinyatakan lulus atau tammat belajar dari sekolah, dia boleh tidak mengambil atau mengambil tes-tes nasional sesuai dengan kebutuhan pendidikan lanjutannya. Jika dia ingin melanjutkan ke sekolah seni, misalnya, murid tersebut perlu memperoleh layanan tes nasional seni yang disyaratkan oleh #ekolah Tinggi #eni yang akan merekrutnya. (ntuk komitmen mutu, Pemerintah memiliki ke&ajiban dan kompetensi moral dan teknis untuk memastikan rekrutmen guru yang lebih baik. Pemerintah perlu menilai kelayakan guru melalui sertifikasi guru secara lebih substantif, terutama melalui 'eer revie$, revie$, bukan sekedar portofolio. Pemerintah perlu mendorong peningkatan kelayakan sekolah melalui akreditasi sekolah yang lebih substantif

lagi, serta membangun sistem mutu di tingkat sekolah. Ini tugas penting Pemerintah yang diamanatkan oleh (( #idiknas untuk melindungi murid sebagai konsumen pendidikan dari praksis pendidikan yang tidak layak oleh guru yang tidak kompeten dan sekolah yang tidak layak sarana dan prasarananya, serta dipimpin oleh pengelola dan *epala #ekolah yang tidak kompeten dan tidak dapat dipercaya. Aleh karena itu tugas Pemerintah adalah menetapkan #tandar Mutu Pendidikan, kebijakan yang sesuai, serta norma-norma yang perlu dirujuk oleh masyarakat pendidikan, serta memberi tindakan tegas bagi guru yang tidak kompeten serta sekolah yang amburadul. (rusan murid dan kelulusannya adalah urusan guru, bukan urusan Pemerintah. (ntuk meningkatkan releansi, transparansi dan akuntabilitas pendidikan, %e&an Pendidikan sebagai &akil stakeholders pendidikan di daerah perlu diberi peran yang lebih besar. Perencanaan pembangunan pendidikan harus melibatkan %e&an Pendidikan %aerah secara prosedur maupun konten. Pemerintah %aerah perlu berbesar hati untuk menyerahkan sebagian ke&enangannya untuk dibagi d ibagi pada %e&an Pendidikan %aerah. -ducation ,or all  all  harus diartikan juga education b( all)  all)  *urikulum pendidikan di tingkat satuan pendidikan di daerah disusun dengan mengacu pada #tandar +asional Pendidikan, namun Pemerintah %aerah melalui %e&an Pendidikan %aerah dapat menetapkan #tandar Pendidikan %aerah dengan memasukkan muatan-muatan lokal sesuai karakteristik lokal daerah, dan muatan institusional sesuai isi dan misi sekolah.

(ntuk merumuskan kebijakan, standar, dan norma-norma pendidikan, Pemerintah perlu sesekali melakukan pemetaan mutu pendidikan untuk menentukan base%line dan mengukur capaianOkinerja pembangunan pendidikan sebagai bentuk akuntabilitas atas anggaran yang dikelolanya. #ertifikasi guru dan akreditasi sekolah merupakan instrumen penting untuk memetakan mutu pendidikan ini. #ertifikasi guru selanjutnya dapat diserahkan ke 'sosiasi )uru Indonesia untuk melakukan sertifikasi profesi seperti asosiasi profesi lainnya 7Ikatan %okter Indonesia, Ikatan 'rsitek Indonesia, Persatuan Insinyur Indonesia, dsb.8. #ertifikasi guru oleh Pemerintah saat ini secara bertahap perlu diserahkan pada 'sosiasi )uru. 'manah tambahan bagi eks I*IP perlu ditinjau kembali, agar eks I*IP kembali ke khittah-nya sebagai I*IP. Jika pendidikan dianggap penting, penelitian pendidikan perlu memperoleh perhatian yang besar juga. Penelitian pendidikan perlu memperoleh prioritas tinggi agar filsafat, metoda, dan praksis serta manajemen pendidikan berkembang sesuai tuntutan aman. Pemerintah perlu memberi sinyal yang kuat agar anak-anak Indonesia yang paling berbakat mau menjadi guru-guru Indonesia masa depan. %i samping memperkuat proses sertifikasi guru dan akreditasi sekolah secara lebih susbtantif, pemerintah perlu membentuk Badan Peniliaian Pendidikan 7BPP8 untuk membuat peta mutu pendidikan nasional yang lebih obyektif dan lengkap. Peta mutu yang tidak dapat dipercaya akan menghasilkan kebijakan yang keliru dan tidak tepat sasaran. Badan ini ditugasi untuk

menyelenggarakan tes-tes untuk bidang-bidang kajian 7Mata Pelajaran8 yang dinilai penting di berbagai jenjang. Tes-tes ini harus lebih komprehensif, mencandra semua ranah belajar, tidak hanya kognitif saja, dan bisa bersifat kualitatif 7seperti esay8, tidak berformat pilihan ganda. g anda. (ntuk memetakan mutu pendidikan Hisika leel #M( di Indonesia, misalnya, BPP bisa melalukan Tes +asional Hisika yang dikembangkan dengan mengacu pada standar pendidikan Hisika jenjang #M( internasional. Tes +asional Hisika ini tidak menentukan kelulusan murid yang mengikutinya. Tes ini dilakukan hanya untuk sample murid #M( tertentu saja, misalnya /"K populasi sis&a #M( di seluruh Indonesia. *emudian dihitung rata-rata dan standar deiasi skor hasil Tes +asional tersebut untuk dibandingkan dengan beberapa negara lain. Tes- tes tes semacam ini bisa dilakukan juga untuk hampir semua Mata Pelajaran, termasuk seni dan olah raga 7untuk masuk ke sekolah seni dan olah raga8. Tes-tes semacam semacam ini bisa dilakukan dilakukan setiap &aktu 7diambil sesuai &aktu yang cocok bagi sis&a8, secara on-line, dan dapat dipakai sebagai salah satu alat bantu seleksi masuk perguruan tinggi. Tes-tes +asional ini perlu dikembangkan dan didukung oleh 'sosiai )uru Mata Pelajaran Indonesia, misalnya 'sosiasi )uru Hisika Indonesia. (ntuk seleksi mahasis&a baru ke PT+, diperlukan sistem seleksi baru yang sesuai dengan kebutuhan PT+ abad 4/ seperti seperti enter'reneurshi'. enter'reneurshi'. *arena setiap PT+ memiliki isi dan Misi, serta ciri institusional yang berbeda, PT+-PT+ akan memilih atribut-atribut mahasis&a yang berbeda-beda, &alaupun sebagian atribut tersebut sama. Aleh karena itu tidak realistis dan tidak layak untuk

menggunakan sistem seleksi masuk PT+ dengan satu indikator tunggal seperti (jianOTes +asional. Teknik #ipil IT# dan Teknik #ipil ITB, misalnya, akan memilih mahasis&a dengan sekelompok atribut yang tidak sepenuhnya sama. 'tribut-atribut yang sama dapat dilakukan pengukurannya melalui sebuah sistem seleksiOtes bersama yang dapat dibantu pelaksanaannya oleh BPP 7yang bertindak sebagai #+MPT+O#PMB8, sedangkan atribut-atribut yang berbeda harus diukur melalui pengukuranOtes yang berbeda. #ementara itu, untuk memperbesar akses pada pendidikan tinggi yang bermutu, Pemerintah perlu menyediakan skema kredit mahasis&a agar mahasis&a yang tidak mampu secara ekonomi tetap dapat menempuh pendidikan tinggi. %engan skema kredit ini, #PP mahasis&a dapat ditentukan secara lebih rasional. #kema kredit ini dapat dipandang sebagai subsidi Pemerintah pada penyelenggaraan pendidikan tinggi. #kema kredit mahasis&a ini memiliki kelebihan dibanding skema beasis&a. #kema kredit mahasis&a membangun cara berpikir yang lebih enterpreneurial pada mahasis&a, serta mendorong mahasis&a untuk selesai kuliah tepat &aktu.

Pen#*#(ntuk memperbaiki pendidikan nasional saat ini, diperlukan reorientasi pada releansi dan education  governance.  governance. Arientasi pada su''l(  su''l(  dan formalisme harus ditinggalkan. .ess schooling i, not deschooling . 2ayanan pendidikan harus lebih peka pada kebutuhan peserta didik yang beragam baik latar belakang, kecerdasan, maupun aspirasinya ke masa depan. Pendidikan tidak layak lagi diselenggarakan sebagai persekolahan semata, dengan

sekolah hanya sebagai tempat guru mengajar dan statistik pendidikan diukur untuk kepentingan Pemerintah. (jian +asional perlu ditinjau ulang untuk diubah tujuan, desain, dan pelaksanaanya. (jian +asional perlu diubah menjadi Tes +asional yang diselenggarakan oleh Badan Penilian Pendidikian, bersifat opsional dan pasca-sekolah bagi murid sesuai kebutuhan murid untuk melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi. *elulusan atau ketammatan belajar murid ditentukan melalui apat %e&an )uru #ekolah dengan melihat seluruh spektrum prestasi belajar sis&a selama memperoleh pendididikan di sekolah. (jian 'khir #ekolah-pun, jika diselenggarakan, hanya dipakai sebagai salah satu pertimbangan dalam apat %e&an )uru #ekolah. %epdiknas memerlukan peta kinerja pembangunan pendidikan sebagai bagian dari akuntabilitasnya. (ntuk pemetaan mutu perlu dilakukan sertifikasi guru dan akreditasi sekolah secara lebih susbtantif, serta tes nasional mata pelajaran yang bersifat sampling untuk sebagian murid, untuk semua pelajaran, termasuk seni dan olah raga, serta mengukur semua ranah belajar 7tidak hanya kognitif8 murid, dan tidak menentukan kelulusan murid. )uru-guru yang terbukti tidak layak dimutasi untuk tidak bekerja lagi sebagai guru, dan sekolah-sekolah yang tidak terakreditasi dilarang beroperasi. Mata-mata pelajaran yang kinerjanya di ba&ah standar diperbaiki guru-gurunya serta sarana dan prasarananya. Arganisasi profesi guru perlu diperkuat, termasuk untuk mengembangkan kemampuan memberikan layanan tes nasional mata pelajaran. %e&an Pendidikan %aerah perlu

diberi peranan yang lebih besar dalam perencanaan pendidikan, pengembangan kurikulum dan standar pendidikan daerah. Perguruan tinggi dapat menggunakan hasil layanan tes nasional yang diselenggarakan oleh Badan Peniliaian Pendidikan sebagai salah satu alat seleksi bersama penerimaan mahasis&a baru. *arena isi dan misi serta diferensiasinya, perguruan tinggi negeri akan tetap memerlukan tes tambahan untuk mengukur atribut-atribut pilihan yang sesuai dengan kebutuhannya. (ntuk meningkatkan akses pada layanan pendidikan tinggi yang bermutu, Pemerintah perlu mengembangkan layanan kredit mahasis&a sebagai program utama di samping beasis&a. #elanjutnya, reorientasi pada mutu dan releansi dan memperkuat education governance  governance  adalah cara memperbaiki pendidikan sebagai layanan publik. epublik Indonesia didirikan dengan semangat menghargai peran serta publik dalam penyelenggaraan layanan publik, apalagi masyarakat tidak sekedar konsumen pendidikan, namun sekaligus co-produsen.

1 KRSS PENDDKAN DAN MASA DEPAN SEKO&A! Pendah#l#an Proses pembelajaran yang diabdikan untuk tes dan drills kognitif pilihan-ganda bertubi-tubi, serta formalisme kronis telah membuat sekolah kehilangan  !o(,ull learning and teaching)  teaching)  *arakter sis&a terbengkalai kalau bukan dihancurkan justru di sekolah. Belajar hampir tidak pernah lagi bermakna bagi murid. 'lih-alih menjadi menjadi solusi, sekolah saat ini adalah bagian dari masalah pendidikan. *ehadiran ITOinternet sedang mengubah praktek pendidikan. Posisi sekolah akan berubah untuk selamalamanya. #iapapun harus menyesuaikan diri, terutama guru. Jika tidak, sekolah sekolah akan menjadi museum, museum, dan guru akan menjadi dinosaurus, karena kehilangan releansi bagi murid netti"en. netti"en. Pendidikan jelas bukan sekedar persekolahan. *risis lahir saat kita gagal membedakan keduanya. *ita membutuhkan reformulasi reformulasi atas pendidikan kita yang untuk negara kepulauan seluas Lropa dengan keragaman luar biasa ini menuntut perubahan mendasar dalam tata kelola pendidikannya agar lebih partisipatif, desentralistis,

aspiratif dan demokratis. %iharapkan melalui tatakelola yang peka kebutuhan &arga belajar yang beragam itu lahir kebijakan desain #isdikbud yang lentur dan praksis pendidikan di masa depan yang secara efektif mampu melahirkan &arga muda Indonesia yang cakap hidup di abad 4/.

S/hoolism Berbagai persoalan pendidikan, sejak gedung sekolah ambruk, guru yg menyogok agar bisa lulus (jian *ompetensi '&al sebelum bisa masuk program sertifikasi, keterlambatan pencairan BA#, #BI yang diskriminatif, kecurangan (jian +asional, sampai sertifikasi guru model P2P) yang amburadul cukup banyak menyita perhatian banyak kalangan. 2alu solusi yang dilakukan Pemerintah adalah dengan mengubah kurikulum, menambah jam belajar, me&ajibkan sekolah lebih lama menjadi /4 tahun, dan tentu saja menambah anggaran pendidikan. Ini adalah gejala schoolism yang kronis. 0ang sebenarnya terjadi adalah peningkatan anggaran persekolahan sementara Return on -ducation Investment 7oLI8 secara umum justru makin turun. 1asil penilaian internasional seperti Trends in International Mathematics and #cience #tudy 7TIM##8 4"// dan Programme in International #tudent 'ssessment PI#' mutakhir menunjukkan kinerja pendidikan kita justru mundur atau mandeg ditinggal ditinggal bangsa lain. *esimpulan *esimpulan studi studi tersebut tersebut adalah  murid Indonesia tidak menguasai kompetensi yang penting untuk hidup di abad 4/ seperti berpikir sintetik, menyelesaikan masalah atau kreati.

2aporan Programme in International eading and 2iteracy #tudy 7PI2#8 4"// juga menggambarkan kemampuan membaca murid Indonesia tertinggal. %engan kemampuan membaca yang rendah ini anak-anak Indonesia akan mudah sekali digiring menjadi penonton dan korban internet 7 games onon-line, line, facebook, dan pornografi8. 1anya sebagian kecil dari kita berpikir bah&a berbagai persoalan itu muncul justru karena pendekatan persekolahan yang berlebihan. Pendekatan persekolahan sering mensyaratkan instrumen teknokratik yang sentralistik dan tak-peka budaya. 'pa yang terjadi di Indonesia ini tidak unik karena pernah terjadi di '# pada tahun /G>"-/G?"-an, dan di negara-negara lain, terutama di negara miskin dan sedang berkembang. Aleh karena inilah Ian Illich mengusulkan suatu program deschooling  deschooling . . #esungguhnya kepercayaan masyarakat pada sekolah kita menurun, terutama menjelang (jian +asional. Belajar di sekolah tidak lagi cukup. 'nak-anak harus mengambil les berbayar di berbagai lembaga bimbingan belajar. Berbagai macam pungutan juga masih terjadi &alaupun sudah ada Bantuan Aperasional #ekolah 7BA#8. Pada sepuluh tahun terakhir muncul gerakan homeschooling) Potret pendidikan Indonesia saat ini hampir sama dengan pendidikan di 'merika 2atin yang digambarkan oleh Ian Illich pada tahun /G?"-an melalui bukunya %eschooling #ociety. Pendidikan saat ini diartikan sebagai persekolahan dengan semua formalismenya yang sering dibangga-banggakan. $ajib belajar diartikan sebagai &ajib sekolah. #ekolah, terutama sekolah unggulan, bahkan yang berlabel

Islam, berusaha keras memberi pesan dan kesan sebagai satu-satunya tempat belajar. #ekolah-sekolah unggulan bertaraf internasional ini kemudian menjadi semakin eksklusif dan bertarif internasional. *ita perlu membandingkannya dengan #ekolah Masjid Terminal di Jakarta dan Qaryah Thayyibah di #alatiga untuk memahami kelemahan melekat pada pendekatan persekolahan dalam pendidikan kita menyongsong 'bad 4/. #ementara itu, anak usia sekolah dilarang bekerja karena bekerja dianggap tidak belajar. Banyak dari kita saat ini sekolah sejak T* sampai perguruan tinggi, lalu setelah lulus baru mencari pekerjaan. #ekolah telah menjadi industri sendiri dengan aturan-aturannya yang kaku. Hormalisme ini justru mengurangi daya serapnya terhadap kebutuhan murid yang beragam. Murid harus menyesuaikan kurikulum yang seragam, bukan kurikulum yang menyesuaikan dengan kebutuhan murid yang amat beragam. #yarat ijaah diberlakukan untuk banyak jabatan-jabatan publik, terutama pega&ai negeri. Inilah barangkali alasan terpenting mengapa sekolah masih ada dan dikunjungi murid  untuk mengisi lo&ongan pega&ai. Memang sekolah-sekolah kita tidak banyak berubah sejak masa kolonial  menyediakan pega&ai bagi pemerintah penjajahan. Tidak ada alasan lain yg lebih penting. 2ihat bagaimana rekrutmen rekrutmen P+# menjadi ajang sogokan. Bahkan di daerah ada layanan Bimbel Bimbel agar lolos tes tes P+# 3 Beberapa tahun terakhir ini kita menyaksikan sekolah menjadi bagian dari masalah, bukan bagian dari solusi. Tidak sedikit guru mengajarkan kebohongan justru di sekolah. #ing !u!ur malah a!ur)  a!ur)  )uru lebih mengharapkan

ja&aban yang benar dari murid-muridnya, bukan ja&aban yang jujur. Menyontek dianggap biasa. Banyak kekerasan justru terjadi di sekolah secara fisik maupun non-fisik. )uru lebih mudah marah bila murid datang tidak berseragam daripada jika ia tidak memba&a buku. #ekolah hanya tempat guru mengajar, bukan tempat murid belajar. #ekolah menjadi penjara, ruang yang sempit bagi ekspresi multi-ranah dan multi-cerdas murid. Boleh dikatakan tidak tidak banyak kompetensi yang bisa dipelajari di sekolah. *reatiiti dimatikan, penjelajahan gagasan-gagsan baru tidak terjadi. #emakin lama bersekolah justru semakin tidak mandiri, semakin mudah menganggur. Jumlah pengangguran sarjana meningkat tajam. *etidakberesan pendidikan menengah telah meningkatkan kebutuhan pendidikan tinggi. #ekolah menjadi bagian penting mengapa klas menengah kita konsumtif, bukan produktif. %i sekolah, mentalitas pega&ai justru ditumbuhsuburkan oleh guru. Banyak guru gagal menjadi teladan manusia yang berpikir bebas, dan mandiri. %esain pendidikan kolonial masih menjadi  grand design  design  pendidikan kita. Bahkan I*IP beberapa tahun silam malu melahirkan guru, lalu pura-pura berubah jadi uniersitas. #ekolah juga berhasil mengasingkan murid murid dari lingkungannya. 'nak-anak petani yang pintar diberi beasis&a masuk ke fakultas pertanian. #etelah lulus mereka tidak mau lagi jadi petani. Ini juga terjadi di masyarakat nelayan. Petani dan nelayan kita makin menua, dan daerah semakin ditinggal pemuda-pemudanya yang berbakat untuk bekerja di kota-kota besar, menjadi

pega&ai di perusahaan-perusahaan besar domestik dan asing atau pega&ai negeri.

Sekolah  Pers-ek*i. Sejarah %alam perspektif eolusi kelembagaan, sekolah hanyalah kreasi kelembagaan masyarakat yang usianya belum /=" tahun. *ita baru mengenal sekolah di akhir abad /G atau a&al abad 4", akibat Politik Politik Ltis Belanda. #ekolah-sekolah #ekolah-sekolah Belanda dirancang untuk merekrut pega&ai 7negeri8 untuk kepentingan penjajahan. #ebelumya yang kita kenal adalah pesantren sebagai sebuah sistem pendidikan yang non-formal, bahkan informal. Mentor-mentor Bung *arno, Bung 1atta, #yahrir, dsb. seperti 1A# Tjokroaminoto, 1asyim 'syhari, 'hmad %ahlan, dan 'gus #alim, kebanyakan adalah otodidak yang senang membaca, menulis, dan bicara di samping aktiis pergerakan. %ulu orang pagi bekerja atau magang, kemudian sore atau malamnya mondok di pesantren. %unia kerja dan belajar tidak dipisahkan secara tegas. Belajar diniyatkan untuk meningkatkan kualitas pekerjaan yang sedang digeluti, tidak untuk memperoleh ijaah untuk melamar pekerjaan. Tentu tampak agak menggelikan untuk memecahkan banyak masalah pendidikan kita justru perlu dimulai dengan mendefinisikan kembali apa yang dimaksud dengan pendidikan. Ini pertama untuk menyelamatkan pendidikan dari reduksi persekolahan. *ita akan lihat bah&a di abad internet ini untuk mendidik kita tidak perlu mensyaratkan sekolah. #emua tempat bisa menjadi tempat belajar, semua orang bisa menjadi guru sekaligus murid.

*i 1adjar %e&antoro mendefinisikan pendidikan sebagai n)er*i, n)roso, n)lakoni 7memahami, merasakan, melakukan8. Jelas praktek pendidikan saat ini telah direduksi menjadi sekedar n)er*i0 Peminggiran pendidikan seni dan olahraga, misalnya, jelas meminggirkan n)roso. Persekolahan kita juga tidak menghargai n)lakoni 7praktek dan pengalaman8. Pendidikan kita direduksi menjadi semakin dibatasi oleh ruang kelas yang sempit dan informasional-irtual, miskin praktek pengalaman 7e/'eriential 7e/'eriential88 luar-ruang di alam terbuka dan masyarakat. Banyak pihak menyangka dengan menambah jam pendidikan Pancasila, murid-murid akan semakin Pancasilais. Bahkan pendidikan semakin jauh dan kering dari berkarya dalam perspektif makershi' 7membuat makershi' 7membuat sesuatu dengan tangan8, sehingga pendidikan okasi dianggap lebih rendah daripada pendidikan akademik.

&ebih -en*in) Belajar dari-ada Bersekolah *onsep pokok dalam pendidikan adalah belajar dan &arga negara adalah &arga belajar. Ini penting agar pendidikan dipilih sebagai strategi kebudayaan, bukan sekedar instrumen pasar yang mensyaratkan centrali"ed technocratism. technocratism. *ita sering mendengar mantra learning to kno$* to be* to do* and to live together in 'eace and harmon()  harmon()  Praktek pendidikan kita saat ini jelas amat jauh dari mantra uniersal ini. Belajar dapat dipahami sebagai proses memaknai pengalaman, sedang pengalaman adalah dongeng tentang aku dan sekelilingku.

(ntuk menkonstruksikan pengalaman, kita membutuhkan 5 konsep pokok yaitu aku, &aktu, dan ruang. Tanpa 9aku<, seseorang tidak bisa membangun pengalaman, ngerti dan ngroso. *epekaan &aktu dan ruang diasah dengan nglakoni. %an tanpa praktek dan pengalaman, seseorang tidak bisa belajar. Bahkan harus segera dikatakan bah&a tujuan belajar adalah memperbaiki praktek. Proses memaknai pengalaman ini dilakukan dengan mengikuti sebuah siklus belajar baca-praktekOalami-tulis-bicara. Penting untuk dicatat bah&a ayat pertama 'l QurRan yang diturunkan justru I:raR 3, bukan yang lain. Islam adalah agama yang paling dirugikan apabila masyarakatnya tidak membaca. Bahkan kitab suci ummat Islam disebut 'l QurRan yang berarti the eading. *onstruksi pengalaman akan lengkap dengan memperkenalkan konsep keempat, yaitu 9Tuhan<. Tuhan adalah esensi, sedangkan alam adalah simbol atau tandatanda Tuhan. Membaca, menulis, dan bicara adalah tahapan pembelajaran simbolik yang penting. +amun harus segera dicatat bah&a akhirnya tujuan belajar adalah untuk memperbaiki praktek yang memberi pengalaman multiranah multi-cerdas. Tradisi dibangun dan dimutakhirkan melalui siklus belajar ini. Membaca merupakan penciri kita sebagai makhlu: simbolik yang hidup tidak hanya di dunia fisik, tapi juga di dunia simbol. *apasitas simbolik inilah yang memungkinkan kita melakukan abstraksi dan imajinasi yang dibutuhkan dalam proses kreatif, yaitu menulis atau menggambar.

Menulis dengan demikian merupakan pekerjaan kreatif pertama dan utama yang penting bagi pembelajar. #edangkan bicara adalah tahapan belajar terakhir, yaitu mengkomunikasikan pengalaman. #egera perlu dicatat bah&a siklus belajar ini digerakkan oleh sebuah siklus lain, yaitu siklus kebenaran cari-buktitegak-sebar. 'rtinya, praktek adalah membuktikan kebenaran, membaca adalah mencari kebenaran, menulis adalah menegakkan kebenaran, sedangkan bicara adalah menyebarkan kebenaran. *edua siklus ini memperkuat siklus lainnya, yaitu siklus karakter jujur-amanah-cerdaspeduli 7shiddi:-amanah-fathonah-tabligh8. Mendidik dengan demikian dapat diartikan sebagai menumbuhkan kesetiaan pada kebenaran dan keberanian berkarya sebagai bukti dari iman. #edangkan belajar dapat diartikan sebagai tumbuh jujur, amanah, cerdas dan peduli. (ntuk mengembalikan pendidikan dari reduksionisme persekolahan, pendidikan perlu dipahami dalam perspektif belajar ini. Belajar adalah kegiatan yang paling spiritual dan relijius yang bisa dilakukan oleh setiap manusia sebagai makhlu: simbolik.

G#r# Bar#, b#kan K#rik#l#m Bar# Melihat potret pendidikan kita selama paling tidak satu dekade ini, sulit untuk tidak mengatakan bah&a pendidikan kita saat ini sesungguhnya dalam krisis. #etelah hasil (ji *ompetesni )uru jeblog, lalu rangkaian ta&uran melanda sekolah dan kampus dengan korban te&as berjatuhan, belum lagi hasil sigi internasional yang menempatkan kinerja pendidikan Indonesia di papan

ba&ah, *emendikbud merespons dengan ide merombak kurikulum. $apres Boediono kemudian membentuk tim yang bermaksud untuk memperbaiki kondisi pendidikan yang dirasakan banyak banyak pihak tidak menggembirakan itu. #alah satu yang banyak dikeluhkan &alimurid adalah kurikulum yang overloaded, overloaded , pembelajaran yang direduksi menjadi drills dan tr(%outs dengan tes-tes berformat pilihan-ganda yang dilakukan bahkan jauh sebelum (jian. *emudian anakanak ini harus les berbayar hingga malam. Begitulah pendidikan di sekolah-sekolah sudah terdisorientasi hanya sekedar untuk menguasai kompetensi tingkat rendah yang tidak penting bagi kehidupan abad 4/. #ementara pembelajaran sudah menjadi sekedar strategi untuk lulus ujian, guru semakin mengalami krisis kepercayan dari murid-muridnya sendiri saat mereka sibuk di berbagai lembaga bimbingan tes. *risis ini memperparah kenyataan bah&a guru telah dibiarkan lama terbengkalai bertahun-tahun, dan upaya perbaikan guru tidak dilakukan dengan sungguh-sungguh. *emudian guru kehilangan kepercayaan dari Pemerintahnya sendiri saat ke&enangan penentuan kelulusan murid-muridnya dirampas untuk diserahkan pada mesin pemindai (jian +asional yang dikoordinasikan oleh Jakarta. Berikutnya adalah sekolah kehilangan kepercayaan bahkan dari murid-muridnya sendiri saat mereka harus berpaling ke lembaga-lembaga kursus untuk lulus (jian +asional, padahal kebocoran soal (+ terjadi di mana-mana. #aat sekolah mulai kehilangan kepercayaan dari masyarakatnya, *emendikbud justru merancang pembelajaran yang

semakin lama di sekolah. %engan %eng an guru seburuk saat ini, dan sarana belajar seterlantar saat ini, berlama-lama di sekolah justru semakin buruk bagi murid. I*IP sudah sepuluh tahun lebih tidak yakin lagi untuk fokus pada khittahnya mendidik mendidik calon guru Indonesia. *emudian I*IP berubah menjadi uniersitas, mengurusi bidang-bidang non-kependidikan yang sudah diurus oleh unersitas lain yang sudah bertahun-tahun lebih dulu menekuninya. #ebelum menjadi uniersitas, I*IP dalam kondisi hidup segan mati tak mau, dan setelah menjadi unersitas kematiannya diresmikan. #ementara itu, di luar kelaiman, sertifikasi guru telah berlangsung dilakukan oleh 2PT* eks-I*IP. Padahal sebagai profesi, pembinaan guru seharusnya diserahkan pada organisasi profesi guru. 0est 'ractice nya demikian untuk profesi-profesi lain seperti dokter, insinyur, arsitek, pengacara dan akuntan. #ertifikasi guru harus dilakukan oleh organisasi profesi guru, bukan oleh 2PT*, apalagi Pemerintah. (ntuk menjadi profesi yang terpercaya, guru harus disertifikasi oleh lembaga yang independen dan mandiri agar guru tidak mudah dipolitisasi dan diintimidasi oleh birokrasi dan partai politik. Arganisasi profesi guru inilah yang menetapkan kode etik guru dan menegakkan etika profesi guru. %alam situasi banyak guru yang bermental pega&ai, tidak mandiri dan tidak kompeten, serta sarana sekolah yang seadanya, pergi ke sa&ah membantu ayah bercocok tanam, atau melaut mencari mencari ikan jelas jelas lebih berguna berguna daripada ke sekolah. 2ebih banyak yang bisa dipelajari anak di alam terbuka daripada di ruang-ruang kelas yang sempit,

kumuh dan bocor  keberanian, kepatuhan, ketrampilan, dan kecintaan pada lingkungan. Menghadapi guru dengan mentalitas pega&ai, murid-murid itu justru belajar menjadi penakut, sementara kreatiitinya dikerdilkan. *ita membutuhkan guru baru, bukan kurikulum baru.

Pen#*#Patut disesalkan jika alih-alih secara konsisten memberi kepercayaan dan menguatkan profesi guru, *emendikbud justru bermain-main dengan otak-atik kurikulum baru, sementara kurikulum yang sebelumnya 7*urikulum Tingkat #atuan Pendidikan -*T#P8 tidak diealuasi secara transparan dan akuntabel. *urikulum *urikulum yang dialami 7learned 7learned curriculum8 curriculum8 murid tidak pernah bisa lebih baik dari mutu guru yang melaksanakannya. Tentu jelas otak-atik kurikulum jauh lebih mudah dilakukan daripada memperbaiki mutu guru dan menjadikannya sebagai profesi yang independen. *urikulum yang terbaik bagi anak adalah kehidupan seharihari yang meneladankan cara hidup yang baik di luar sekolah  sehat, jujur, adil dan produktif. #esungguhnyalah belajar bertujuan hanya satu  memperbaiki praktek kehidupan sehari-hari, membentuk tradisi baru yang lebih baik. Jika belajar adalah perayaan atas kehidupan anugerah Tuhan, maka belajar akan membentuk budaya baru sebagai proses memaknai kehidupan. 'nak petani menjadi petani yang lebih baik dari ayahnya. 'nak nelayan menjadi nelayan yang lebih baik dari ayahnya. Perempuan muda menjadi ibu yang lebih baik dari ibunya.

Jika kita mengharapkan sebuah bonus demografi dalam beberapa dekade mendatang ini, perombakan besar pada filosofi, tata kelola, kebijakan, dan program pendidikan perlu dengan berani dilakukan. %i aman internet ini, belajar semakin tidak memerlukan sekolah. 0ang kita perlukan adalah sebuah jejaring belajar 7learning 7learning $ebs8 $ebs8 yang lentur dan lu&es di mana pembelajar bisa belajar di mana saja dan kapan saja serta dengan siapa saja sebagai bagian dari hidup berbudaya. Pendidikan uniersal tidak mungkin dilakukan melalui pendekatan persekolahan belaka. Jika guru tidak berubah, dia akan menjadi dinosaurus, negeri ini akan menjadi Jurassic Park.

2 PENDIDIKAN INDONESIA : Berubah atau Mati Pendahuluan Kebangkitan atau kebangkrutan Indonesia di abad 21 di tengah krisis kapitalisme global saat ini akan ditentukan oleh kemampuan bangsa Indonesia melahirkan kelas menengah profesional

dan

pengusaha.

Kelas

menengah

sebagai

minoritas kreatif yang kuat ini penting bagi kepemimpinan nasional untuk mentransformasikan semua potensi nasional menjadi besaran nilai tambah ekonomi, sosial, budaya dan politik yang tinggi, berdaya saing dan berkelanjutan. Sayang sekali pembentukan kepemimpinan kreatif ini tidak bisa diharapkan dari sistem pendidikan nasional saat ini yang tidak mampu melahirkan warga negara yang sehat, berjiwa merdeka, berintegritas, dan produktif. Islam –yang dipersepsi sebagai keyakinan asing yang diimpor dari Arab sebagai metoda transformasi damai dapat menjadi sumber inspirasi perubahan pendidikan dan kebangkitan Indonesia !is"!is #ina$udha dan India%indu. &alam rangka memanfaatkan momentum Abad 21 sebagai Abad Asia, seiring dengan krisis kapitalisme global dan

kebangkitan #ina$udha'Konghu(u dan India%indu sebagai raksasa ekonomi dunia, IndonesiaIslam perlu memperkuat peran ekonominya di pasar global. Ini berarti diperlukan lebih banyak lagi jasa dan barang2, terutama dengan nilai tambah tinggi produksi Indonesia yang memasuki pasar global. Ini  juga berarti dibutuhkan dibutuhkan lebih banyak warga negara yang terjun ke bidang bisnis sebagai wirausaha. Saat ini jumlah pengusaha Indonesia hanya men(apai ).)*+ populasi, sementara negaranegara maju men(apai *+. Isu memperbanyak jumlah pengusaha ini penting karena beberapa sebab. Sebab pertama adalah karena saat ini ekonomi Indonesia boleh dikatakan timpang dipandang dari sudut aktor ekonomi, sehingga berpotensi menimbulkan sentimen negatif karena pemusatan sumbersumberdaya ekonomi di kalangan kelompok tertentu. $oleh dikatakan, -)+ &/$ Indonesia dihasilkan di 0abodetabek, dan dikuasai oleh kurang dari 2)+ penduduk Indonesia. Sebab kedua, banyak pebisnis muda saat ini terlalu tergantung pada proyek2 A$'&, sehingga mudah terjebak menjadi er3ats (apitalists4 sema(am a3aruddin yang mengambil keuntungan dari rente ekonomi dan korupsi. 5leh karena

itu,

diperlukan

upayaupaya

tersistem

untuk

melahirkan kelas menengah baru profesional yang bekerja melayani pasar nyata, tidak hanya di Indonesia, tapi juga di AS6A, dan Asia pada umumnya. &alam perspektif Islam, ummat islam Indonesia setelah kemerdekaan justru telah meninggalkan tradisi dagangnya yang dahulu pernah menjadi

pen(iri bangsa usantara bahkan sebelum penjajahan $elanda. Sebab terakhir dari mengapa isu ini penting adalah agar demokrasi yang diperjuangkan saat ini tidak menimbulkan ekses negatif bagi pembangunan, namun bisa berkembang menjadi lebih substantif yang mendatangkan kesejahteraan dan keadilan. &engan masyarakat yang lebih sejahtera, demokrasi

diharapkan

mekanisme

lebih

rekrutmen

bermutu

dan

kepemimpinan

menjadi

yang

dapat

diandalkan. $egitulah lansekap sosialekonomi yang mun(ul di awal abad 21 ini. ada saat yang sama, banyak tokoh masyarakat baru menyadari

ketidakberesan

pendidikan

nasional,

yaitu

pendidikan nasional yang terobsesi dengan penguasaan kompetensi akademik yang sempit, membunuh kreatifitas, abai karakter, membentuk mental pegawai, antiperubahan dan gagal melahirkan pemimpin di banyak bidang, terutama pemimpin bisnis.

Krisis Kapitalisme Global Selama dekade pertama Abad 21 kita menyaksikan sebuah dunia yang semakin tidak toleran.

Kita men(atat AS

menghan(urkan Afghanistan yang dituduh se(ara sepihak sebagai

pusat

penghan(uran

Al

7aida,

Ira8

yang

dan

kemudian

dituduh

diikuti

menyimpan

oleh

senjata

pemusnah massal. Kedua tuduhan ini tidak pernah terbukti se(ara meyakinkan. 9ang jelas, Afghanistan dan Ira8 sudah

han(ur lebur, peradabannya boleh dikatakan musnah. %ingga saat ini, Ira8 dan Afghanistan adalah negara yang ka(au balau setelah ratusan ribu warganya mati akibat perang. Sebelum krisis kapitalisme global yang terjadi saat ini, :areed ;akarya telah menggambarkan akhir kejayaan AS, sementara seorang nobelis ekonomi, 0oseph Stiglit3 meramalkan keruntuhan ekonomi $arat. 0ika sebelumnya globalisasi dijadikan sebagai alat penjajahan baru di akhir abad 2), oleh para penganjurnya seperti :riedman dan :ukuyama, maka krisis keuangan global kedua 2)11 setelah krisis keuangan pertama 2))< yang dipi(u oleh subprime mortgage (risis4 di sektor perumahan AS, terbukti lebih parah = baik AS maupun 6ropa sudah masuh dalam krisis hutang, dan legitimasi

dollar

sebagai

alat

tukar

global

serta

kepemimpinan AS mulai dipertanyakan. $ahkan sekarang diwa(anakan pembentukan 6ropa Serikat yang politis untuk memperkuat 6uro ;one yang tidak lagi memadai untuk menahan krisis keuangan ini. Sementara itu, sejak akhir abad 2), #ina terbukti tumbuh dengan laju amat men(engangkan, juga diikuti oleh $ra3il, /usia, India, serta Afrika Selatan. >aporan ekonomi ?oldman Sa(hs meramalkan kebangkitan $/I#S ini. Indonesia dengan  jumlah penduduk penduduk mendekati 2*) juta dengan pertumbuhan pertumbuhan diatas @+ diramalkan masuk ke dalam emerging markets yang berpengaruh pada saat 6ropa, 0epang, dan AS yang mengalami stagnasi ekonomi.

amun demikian, banyak kalangan menilai bahwa, sekalipun dalam jangka pendek Indonesia kalah menarik dibanding #ina atau alaysia B/esear(h in otion bahkan menanamkan modal pembuatan $la(kberry di alaysiaC, dalam jangka penjang, Indonesia jauh lebih menarik. Ini disebabkan karena ketidakpastian politik di #ina dan alaysia yang se(ara demokrasi tertinggal di banding Indonesia dengan segala hirukpikuk demokrasinya.

Indonesia Menyongsong !"# Sayang sekali, memasuki usianya yang ke@-, Indonesia masih terseokseok bangkit dari krisis ekonomi pas(a reformasi yang dipi(u oleh krisis moneter 1DD- yang menjadi penanda kejatuhan 5rde $aru. Kesenjangan spasial masih mewarnai Indonesia yang menunjukkan pemusatan kegiatan ekonomi di ulau 0awa, terutama di 0abodetabek. Indonesia menghadapai beberapa masalah dasar sebagai berikut. ertama, desentralisasi yang tidak produktif dan teran(am gagal. Kedua, demokrasi yang teran(am gagal menghasilkan rekrutmen kepemimpinan politik yang bersih dan dapat diper(aya, serta melahirkan negarawan. Ketiga, pendidikan yang gagal melahirkan warga negara dengan jiwa merdeka, kreatif serta kompetensi yang dibutuhkan sebagai warga negara yang sehat dan produktif. asalah ketiga ini,  jika ditilik lebih jauh, sesungguhnya sesungguhnya merupakan akar dari masalah pertama dan kedua juga.

Entuk negara seluas 6ropa dan keragaman hayati, sosial budaya

yang

luar

biasa,

dengan

-)+

berupa

laut,

desentralisasi merupakan keharusan agar pelayanan publik – terutama pendidikan dan kesehatan lebih rele!an serta responsif terhadap kebutuhan masyarakat yang beragam serta tersebar luas se(ara geografis. amun, desentralisasi ternyata belum memberikan hasil seperti yang dijanjikan ini. Korupsi, misalnya, justru semakin menyebar ke daerah. $irokrasi ternyata tetap saja lamban dan tidak responsif, apalagi ino!atif. Anggaran biaya pembangunan lebih banyak habis untuk membiayai birokrasi, bukan untuk pembangunan infrastruktur dan peningkatan layanan publik. &i samping itu, masih terjadi braindrain para pemuda terdidik dari daerah ke kotakota besar, termasuk para sarjana teknik (alon insinyur, hanya mau hidup di pusatpusat pertumbuhan, enggan ke daerah untuk membangun daerah. &emokrasi gagal melahirkan para negarawan yang berpikir  jangka panjang dan melayani masyarakat. embangunan embangunan infrastruktur yang memerlukan komitmen jangka panjang praktis terbengkalai karena kepemimpinan daerah lebih tertarik dengan isu2 jangka pendek. ragmatisme merajalela. &emokrasi semakin diartikan se(ara liberal, lebih sebagai hak bersuara dalam berbagai pemilihan umum, bukan sebagai hak berbi(ara dalam prosesproses musyawarah yang elaboratif dan terper(aya. Akibatnya yang terpilih adalah para politikus dengan rekam jejak yang meragukan yg didukung oleh kekuatan modal.

Kedua sebab utama ini menyebabkan keterbengkalaian Indonesia sebagai negara kepulauan yang memerlukan infrastruktur transportasi laut yang (anggih untuk menopang sebuah sistem logistik nasional yang efektif dan efisien. Akibatnya adalah kesenjangan partisipasi oleh banyak penduduk di luar 0awa. ulaupulau ke(il, apalagi pulaupulau terluar

Indonesia

adalah

kawasankawasan

tertinggal,

bahkan lebih dekat4 ke negara tetangga. rodukproduk pertanian Indonesia menjadi tidak bersaing karena biaya transportasi

yang

mahal.

royekproyek

infrastruktur

direduksi hanya proyekproyek jalan, terutama jalan tol – bahkan

jembatan

antarpulau,

sementara

sungai,

pelabuhan, pelabuhan penyeberangan, serta jaringan rel kereta api terbengkalai. Kehebohan mudik setiap >ebaran adalah bukti betapa akses transportasi bagi kebanyakan warga negara Indonesia masih tidak terjangkau, sehingga mereka bertaruh nyawa untuk kembali ke kampung halaman. embangunan

sebagai

bentuk

perluasan

kemerdekaan

membutuhkan in!estasi. &aya tarik in!estasi Indonesia akan ditentukan

oleh

kreatifitas

wilayah

Indonesia

relatif

dibanding pesaingpesaingnya, terutama India, dan #ina. enurut :lorida, kreatifitas wilayah ini ditentukan oleh F hal. ertama, kolam talenta, yaitu warga negara yang terdidik dengan baik sehingga memiliki disiplin dan etos kerja yang kuat serta men(apai prestasi yang tinggi. Kedua, infrastruktur teknologi, terutama infrastruktur teknologi informasi dan komunikasi. Ketiga, toleransi dalam kehidupan bersama yang majemuk.

Disorientasi Pendidi$an Nasional &alam

konteks

pendidikan

membangun

Indonesia

sudah

kawasan agak

yang

lama

kreatif,

mengalami

kemunduran serius, terutama karena didekati sebagai persekolahan

belaka,

berorientasi

pasokan,

dan

penyeragaman yang sentralistik. $ukti terpenting dari kemunduran ini adalah IKI yang kehilangan kebanggaan untuk fokus mendidik (alon(alon guru Indonesia. Akibatnya, pendidikan nasional tidak rele!an dengan kebutuhan murid yang beragam minat dan bakatnya, dan sekolah justru mengasingkan

murid

lokal'daerah.

$udaya

dari

lingkungan

memba(a

dan

dan menulis

potensi tidak

berkembang. ?uruguru Indonesia lebih banyak bermental pegawai daripada bersikap profesional dengan kesadaran etis yang kuat. 0ika pendidikan karakter betulbetul dianggap serius, pelibatan berbagai pengawas independen nonguru dalam Ejian asional adalah bukti bahwa guru sebagai profesi tidak lagi dapat diper(aya, dan sekolah gagal menanamkan kejujuran dan integritas sebagai kompetensi sasaran yang penting. endidikan nasional saat ini mengalami disorientasi yang serius. 5bsesi pada kompetensikompetensi akademik yang sempit sungguh berkembang di luar kewajaran. Akibatnya, banyak kompetensikompetensi pokok bagi warga negara agar mampu hidup se(ara sehat dan produktif justru terbengkalai. Kehebohan dan kontro!ersi di sekitar Ejian asional Bujian tertulis pilihan bergandaC yang diran(ang ikut

menentukan kelulusan adalah bukti betapa guru, murid, dan orang tua, serta birokrasi telah mereduksi persoalan pendidikan hanya menjadi persoalan pengajaran, abai pada pengembangan

karakter.

adahal

pendidikan

adalah

pengembangan karakter = amanah, jujur, kreatif, dan peduli, di samping bertanggungjawab, toleran, disiplin, serta (inta tanah air Buntuk menyebut beberapa karakter pentingC. Amat mengherankan mengapa kebijakan E sema(am ini masih dipertahankan oleh Kemendiknas hingga 2)12. endidikan yang dipersempit menjadi persekolahan ini telah mengakibatkan beberapa paradoks. ertama, semakin tinggi pendidikan formal seseorang, justru mereka semakin mudah menganggur. Angka pengangguran sarjana dari tahun ke tahun naik terus, dengan angka melampaui satu juta sarjana saat ini. Kedua, guru semakin tidak bisa diper(aya, walaupun sudah memperoleh sertifikasi dan penghasilan lebih besar. Ketiga, sekolah justru semakin mengasingkan murid dari lingkungan terdekat mereka, bersama seluruh potensi lokalnya. $anyaknya GKI dan GKH , serta urbanisasi di ulau 0awa menunjukkan bahwa desa menjadi kawasan yang tidak menarik bagi banyak anak muda Indonesia. etani dan nelayan kita semakin menua. $anyak lulusan jurusan pertanian atau perikanan yang tidak mau menjadi petani. endidikan kita semakin informasional, semakin jauh dari praktek.

Kehebohan

mobil

karya

siswa

SK

yang

dipromosikan Halikota Solo akhirakhir ini merupakan kejutan besar. adahal pendidikan dimaksudkan untuk meningkatkan

mutu

praktek.

Sekolah

suatu

dunia,

masyarakat dunia yang lain. endidikan semakin tidak rele!an dengan kebutuhan masyarakat. Sekolah hanya menjadi tempat guru mengajar, bukan tempat murid belajar. Sekolah tidak menjadi ruang ekspresi kreati!itas murid, bahkan seringkali sekolah justru tempat pembantaian kreatifitas dan imajinasi murid. endidikan yang memperkuat otak kanan, seperti seni dan olah raga, terbengkalai. Sekolah sekolah seni dan olah raga kurang peminat, sehingga kita sekarang mengalami krisis atlet di berbagai bidang.

Agenda %e&ormasi Pendidi$an Nasional &alam rangka memperkuat kelas menengah profesional dan pengusaha, dan kepemimpinan birokrasi yang kreatif, serta melahirkan warga negara dengan jiwa merdeka, sehat, mandiri, dan produktif, pendidikan harus dikembalikan pada tugasnya

yang

pertama,

yaitu

menumbuhkembangkan

kesetiaan pada kebenaran dan keberanian berkarya. 0ika karakter dipahami sebagai sifatsifat dasar manusia BfitrahC, maka

pendidikan

karakter

adalah

proses

penumbuhkembangan sifatsifat dasar ini. Sifatsifat dasar ini antara lain adalah dapat diper(aya BamanahC, jujur atau (inta kebenaran Bshiddi8C, (erdaskreatif BfathonahC, dan peduli komunikatif BtablighC. Karakter adalah soft-skills yang menjadi pondasi dan pengikat bagi ketrampilanketrampilan teknikal Bhard skillsC. Karakter tersusun terutama oleh kompetensikompetensi spiritual dan emosional. 0elas sekali bahwa jiwa merdeka, kemandirian, dan

tanggungjawab

merupakan

perwujudan

dari

kompetensikompetensi spiritual dan emosional ini. Entuk menumbuhkembangkan pendidikan

karakter

karakter

ini,

dalam

diimplementasikan

praktek melalui

pembelajaran karakter. $elajar BlearningC adalah sebuah proses memaknai pengalaman. 5leh karena itu, komponen penting dalam belajar adalah pengalaman atau praktek yang multiranah dan

multi(erdas dengan

tiga siklus sebagai

$uktikan  #ari J  Sebar L Gegak

Amanah  0ujur J  eduli L #erdas

berikut =

raktek  $a(a ↑ ↓ $i(ara ← Gulis

Gambar '( Si$lus Bela)ar* Kebenaran* dan Kara$ter

0ika belajar adalah proses menumbuhkan kesetiaan pada kebenaran BintegritasC, maka siklus membuktikan, men(ari, menegakkan dan menyebarkan kebenaran merupakan bagian penting dalam proses belajar tersebut, sekaligus sebegai proses pembentukan karakter atau akhla8 amanah, jujur, (erdas, dan peduli. Ketiga siklus ini saling menguatkan. Artinya, praktek merupakan pembuktian sekaligus untuk membangun keterper(ayaan BamanahC. emba(a merupakan proses pen(arian kebenaran yang memperkuat karakter jujur. enulis merupakan upaya penegakan kebenaran, sekeligus merupakan sarana kreatifitas yang multi (erdas. $erbi(ara merupakan upaya penyebaran kebenaran sekaligus untuk menjadi peduli dan

komunikatif. Gabel 1. memperjelas keterkaitan antara ketiga siklus tersebut = +abel '( S$lus bela)ar* $ebenaran* dan $ara$ter SIK,-S BE,A.A%

raktek

SIK,-S

SIK,-S

KEBENA%AN

KA%AK+E%

embuktian

'pengalaman

Amanah Bterper(ayaC

emba(a

en(arian

Shiddi8 BjujurC

enulis

enegakan

:athonah B(erdaskreatifC

$erbi(ara

enyebaran

Gabligh BkomunikatifC

Entuk melahirkan kelas menengah pengusaha sejati yang tidak tergantung pada proyekproyek pemerintah yang dibiayai dibiayai A$ dan A$&, A$&, ketiga siklus siklus tadi dapat diarahkan untuk pengembangan kompetensi wirausaha. Hirausaha adalah manusia yang bersedia mengambil resiko rugi melalui proses nilai tambah ekonomi melalui pelayanan Bproduksi dan distribusi barang dan jasaC yang dibutuhkan masyarakat. &i sektor bisnis, latihan

pengembangan jiwa kewirausahaan dapat dimulai dengan berdagang atau jualbeli Btrade and commerce C. 0iwa wirausaha ini juga dapat ditumbuhkan dalam lingkungan

birokratik,

yaitu

terutama

dengan

menumbuhkan budaya melayani. +abel ( Pembela)aran Kepemimpinan Kreati& di bidang bisnis dan biro$rasi SIK,-S BE,A.A%

Kepemimpinan

Kepemimpinan

Bisnis

Biro$rati$

raktek pengalaman emba(a

elayani pelanggan emperluas wawasan, memahami pasar'pelangga n

elayani ublik

enulis

Ino!asi $isnis, Ino!asi Standards, kebijakan, $usiness lans Standar elayanan ublik, eren(anaan pembangunan Komunikasi Komunikasi $isnis, $randing, ublik, romosi ubli( /elations

$erbi(ara

emperluas wawasan, memahami kebutuhan publik

Setelah

memulai

pengembangan

bisnis

dengan

kewirausahaan

berdagang, selanjutnya

dikembangkan ke produksi skala ke(il, menengah, hingga

besar'industri

dengan

kompleksitas

yang

meningkat. enting diperhatikan, bahwa dalam dunia yang semakin dibanjiri informasi melalui internet saat ini, pendidikan karakter dan kewirausahaan akan ditentukan

oleh

keberhasilannya

memupuk

kemampuan mengolah informasi se(ara produktif menjadi sumberdaya kreatif. Karena pengusangan berlangsung semakin singkat, kreatifitas menjadi kun(i memenangkan masa depan.

Islam : Inspirasi Kebang$itan Indonesia Islam sebagai keyakinan dianut oleh sebagian besar masyarakat Indonesia. Kenyataan ini sering dijadikan sebagai tuduhan bahwa Islam merupakan sebab kemunduran Indonesia dalam kan(ah persaingan pas(a kemerdekaan. Sementara itu, kemajuan dan modernitas sering diatributkan pada etos kerja protestan $arat B6ropa dan ASC yang dibawa penjajahan. Ini

adalah

mitos kolonial yang ditanamkan $elanda melalui rekayasa sosial panjang karena faktanya Islam justru telah menjadi sumber inspirasi yang mengilhami pemuka masyarakat usantara menjelang kejatuhan ajapahit dan menyongsong kebangkitan &emak Islam.

Islam jelas menjadi menjadi inspirasi inspirasi bagi &iponegoro berjuang melawan penjajahan $elanda. Islam masuk ke Indonesia melalui sebuah proses yang lebih alamiah daripada saat Islam masuk ke 6ropa melalui Spanyol maupun 6ropa Gimur. $eberapa sejarawan mengembangkan tesis bahwa Islam masuk ke Indonesia melalui dua periode = periode pertama adalah Islam Suni yang masuk melalui ekspedisi #heng%o menjelang kejatuhan ajapahit. eriode kedua melalui Samudra asai yang lebih bersifat Syiah. enarik untuk men(ermati mengapa Islam begitu mudah diterima masyarakat usantara. enjelasan penting dan mutakhir mengenai betapa Islam

diterima

usantara

dengan

adalah

mudah

penjelasan

oleh

masyarakat

5penheimer

yang

mempostulasikan sebuah Surga di Gimur B6den in the 6ast4, 1DD
ditemukan oleh #olumbus, orang tidak mengenal Samudra asifik, yang dikenal hanyalah Samudra AtlantikC. Adalah Santos yang mempostulatkan, di atas buktibukti geologis, bahwa Atlantis tenggelam setelah ledakan Krakatau yang pertama Bsekitar 12))) tahun silamC yang mengakhiri 3aman es, dan menyebabkan banjir besar yang menenggelamkan Atlantis, atau usantara, di dasar >aut 0awa, Selat Sunda dan >aut atuna sekarang. Sisasisa masyarakat Atlantis itulah yang kemudian menyebar ke Etara dan $arat, melalui jalur laut dan menyebarkan peradabannya ke #ina dan 0epang di Etara, dan ke India, esir dan $abilonia di $arat. Islam dengan

demikian bukanlah keyakinan atau

bahkan gaya hidup asing bagi masyarakat usantara. enek moyang bangsa ini telah diberi kesempatan untuk menerima Islam Islam sebagai jalan jalan hidup hidup dan pernah menjadikannya

sebagai

masyarakat

berperadaban

unggul. Adalah rekayasa penjajah yang membuat bangsa ini menjadi terjauhkan dari ajaranajaran Islam sehingga menjadikannya bangsa yang terbelakang. Adam membuktikan Iman, Islam, Ihsan dan Saah sebagai sebuah sikap dan pandangan hidup, organisasi, tujuan dan manajemen kehidupan masyarakat di fajar peradaban manusia menjelang berakhirnya 3aman es.

/ukun

Islam

merupakan

metoda

transformasi

masyarakat se(ara damai dari masyarakat jahiliyyah menjadi masyarakat yang terpelajar. Syahadat adalah membangun sikap dan pandangan hidup yang diakhiri dengan sebuah ikrar kesetiaan pada kebenaran teladan hidup /asulullah. Sholat adalah sebuah teknik membina diri membangun keberanian meninggalkan gaya hidup  jahiliyah. Kemudian Shaum adalah teknik membina kekuatan diri mendahulukan liyan, ;akat adalah teknik membina kehidupan ekonomi, dan %ajj adalah teknik membina

kehidupan

politik

internasional

yang

membangun persaudaraan antarbangsa sederajad, membentuk sebuah global go!ernan(e. Islam tidak bisa diajarkan lagi dalam serpihanserpihan tauhid atau ilmu kalam yang spekulatif, dan fi8h ritualistik yang kita kenal saat ini yang justru menjadi penyusun kesadaran masyarakat Islam yang dekaden. Apakah ada konsep lain di luar Islam yang bisa diandalkan

bangsa

ini

untuk

menginspirasikan

kebangkitan #ina$uda, dan India%indu MM 0awabnya  jelas = tidak ada N

3 AGENDA DES'!OO&NG UNTUK NDONESA Pendah#l#an $ajah kita adalah &ajah kusut multi-dimensi dari sebuah schooled societ(  societ(   Banyak gedung gedung sekolah, sekolah, tapi tidak ada pendidikan. Banyak gedung pengadilan, tapi tidak ada keadilan. Banyak kantor polisi, tapi tidak ada keamanan. Banyak masjid, tapi tidak ada keberagamaan. Banyak rumah sakit, tapi tidak ada kesehatan. an( houses* but no homes) +amun hanya sekolah yang paling menyesatkan. Pendidikan telah direduksi hanya sekedar persekolahan belaka. Pendidikan non-formal dinilai tidak sebaik pendidikan formal. Pendidikan informal dipandang lebih rendah lagi. Banyak praktek pendidikan di banyak negara, termasuk Indonesia, selama paling tidak !" tahun terakhir ini memperlihatkan gejala schoolism yang schoolism yang kronis. 'nak yang tidak bersekolah langsung dinilai kampungan dan tidak terdidik. 'nak yang mengikuti homeschooling dipersulit untuk mengikuti ujian penyetaraan ataupun masuk ke perguruan tinggi di dalam negeri, &alaupun dia banyak membaca buku di rumah bahkan juga menulis buku. (jian +asional dan otak-atik kurikulum dan &acananya yang sok genting adalah puncak dari schoolism yang schoolism yang kronis

itu. %alam , ri&ayat pendidikan seseorang selalu diartikan sebagai ri&ayat sekolahnya. Banyak orang tua tidak bisa membayangkan belajar belajar di luar sekolah. Padahal, setelah mencermatinya dengan sungguh-sungguh, keterdidikan kita tidak ditentukan di sekolah, tapi justru lebih banyak dibentuk di rumah dan pengalaman hidup di luar sekolah. Inti dari pendidikan adalah belajar 7learning  7learning 8, 8, bukan bersekolah 7schooling  7schooling 8. 8. *esalahan terbesar kita adalah gagal membedakan keduanya. #ekolah sering berusaha terlalu keras untuk memberi pesan dan kesan sebagai satusatunya tempat belajar. #ekolah dengan semua formalismenya justru sering mematikan budaya belajar, seperti kebiasaan membaca. Banyak anak sibuk bersekolah dan mengambil les pribadi sehingga tidak sempat membaca 7koran, majalah, apalagi buku8 dan menulis. Banyak ealuasi belajar berformat pilihan ganda. %engan kehadiran T, budaya yang berkembang adalah budaya menonton. 2ayanan perpustakaan di banyak sekolah umumnya menyedihkan. Budaya menulis terbengkalai juga oleh reim ealuasi pilihan ganda. Tingkat literasi kita terbelakang. Praktek dan pengalaman sehari-hari anak tidak dihargai di sekolah. )uru sibuk menyelesaikan kurikulum sehingga tidak tertarik dengan apa yang dilakukan sis&a sehari-hari di luar sekolah. #ekolah seringkali menjadi tempat pengasingan anak dari kehidupan mereka. ull da( school

seolah menjadi solusi bagi keluarga di kota-kota besar di tengah kesibukan orang tua bekerja mencari nafkah. Banyak anak mengalami keyatiman budaya karena orangtua mereka mereka menyerahkan pendidikannya pendidikannya ke sekolah, terutama sekolah yang menyebut diri unggulan. Banyak orangtua merasa tidak 7perlu8 kompeten untuk mendidik anak-anak mereka sendiri, karena sekolah bisa mengambil alih tugas ini. Tentu untuk harga yang cocok. #eorang anak di ba&ah umur anak seorang pesohor baru-baru ini mene&askan lebih dari = orang dengan mobil hadiah sang pesohor di jalan bebas hambatan menjelang subuh. %aoed Joesoef menyebut anak tadi salah asuhan, saya menyebutnya asuhan sekolah. Tidak banyak disadari bah&a sekolah mencatatkan satu keberhasilan penting  menciptakan kesadaran dan gaya hidup konsumti. Begitu bersekolah, setiap anak membiasakan diri untuk menjadi konsumen pendidikan oleh para penjual pendidikan yang disebut guru. *emandirian belajarnya perlahan tapi pasti berkurang. #emakin lama bersekolah, semakin tidak mandiri belajar. Jika tidak ke sekolah, seolah tidak belajar. %engan perkembangan masyarakat yang semakin konsumti itulah sekolah kemudian berkembang menjadi industri jasa pendidikan dengan kapitalisasi yang tidak bisa diremehkan. #ektor ini adalah sektor dengan prospek bisnis yang cerah. #elain rumah sakit, sekolah adalah klien perbankan yang prospektif. #emakin tinggi harganya,

sekolah itu makin menjadi unggulan atau faorit. #ekolah, seperti tempat kediaman seseorang, menjadi tempat dan simbol untuk menunjukkan status sosial seseorang. #chools are the best 'laces to sho$ o,,) #ekolah dengan arsitektur industrialnya telah menjadikan keluarga sebagai konsumen pelayanan publik  pendidikan, kesehatan, keamanan dan relijiusitas. 'dalah logika sekolah yang mengajarkan bah&a semakin banyak bersekolah kita akan makin terdidik. Makin banyak rumah sakit kita makin sehat. Makin banyak kantor polisi kita makin tertib. Makin banyak tentara dan tank kita makin aman. Makin banyak masjid dan gereja kita makin relijius. Padahal yang terjadi adalah sebaliknya  kita makin tidak terdidik, tidak sehat, tidak tertib, tidak aman, dan tidak relijius. #ugata Mitra, penerima TL% Prie '&ard, mengatakan di a&al tahun 4"/5 ini bah&a sekolah sudah kuno 3obsolete4 sehingga sebenarnya tidak kita butuhkan lagi. Berdasarkan eksperimennya di beberapa tempat di India, dan di Inggris dia menemukan bah&a sekelompok anak bisa mengorganisasikan diri menjadi sebuah kelompok belajar jika ditempatkan dalam lingkungan yang menyenangkan. Tugas guru cuma dua  memberi pertanyaan yang cukup menantang lalu memuji setiap ja&aban yang disampaikan. %ia mengusulkan sebuah #el,%5rgani"ed .earning  -nvironment  -nvironment  7#A2L8 sebagai model pendidikan baru di abad internet ini. (ntuk Indonesia, #aya ingin mempertegas bah&a keluarga adalah model #A2L terbaik yang pernah diciptakan di planet ini. *i 1adjar

%e&antarapun memandang bah&a keluarga adalah tempat belajar terbaik, terutama bagi &arga belia. #ir *en obinson dalam salah satu kuliahnya di depan the oyal #ociety of 'rts belum lama ini mengatakan bah&a sekolah adalah sumber dari krisis kr isis sumberdaya manusia saat ini. 2ogika pabrik 7standardisasi8 yang berlaku di sistem persekolahan telah membunuh keragaman dan kreatiiti sis&a. #etiap anak adalah unik, tapi melalui sistem persekolahan anak tersebut dihilangkan keunikannya agar sesuai standard. *urikulum sekolah diterapkan outside%in* dan anak dipaksa menyesuaikan dirinya dengan kurikulum tersebut. Pendidikan yang terbaik adalah inside%out di inside%out di mana potensi anak yang unik dikenali, dihargai dan dikembangkan. #enada dengan obinson, Paul )oodman mengatakan bah&a persekolahan adalah sumber dari miseducation dalam skala masi. Pendidikan yang bermakna tidak mungkin diselenggarakan secara massal dan terencana dengan kurikulum yang dirancang canggih oleh para ahli. 1anya anak berkebutuhan khusus yang membutuhkan kurikulum semacam itu di lingkungan dengan setting  formal seperti sekolah. 'nak-anak yang normal tidak membutuhkannya. Pendidikan yang bermakna selalu terjadi secara insidental, tidak terencana, dan dalam lingkungan sehari-hari di luar sekolah. Bekerja magang adalah cara belajar yang terbaik.

Des/hoolin) )agasan deschooling   untuk pertama kalinya disampaikan oleh Ian Illich di a&al /G?"-an saat internet belum ada. )agasannya tidak berkembang menjadi arus utama pendidikan &aktu itu, terutama karena internet belum ada. Illich berpendapat bah&a begitu pendidikan diartikan sama dengan persekolahan dan dimonopoli oleh sekolah, pendidikan justru menjadi barang langka b( de,inition) 'kses ke pendidikan justru menjadi terbatas. +amun jika pendidikan diartikan lebih luas dan tidak hanya persekolahan belaka, pendidikan justru lebih mudah di akses. Mengapa D *arena berbagai institusi di masyarakat, terutama keluarga di rumah, bisa dibangkitkan atau bahkan bangkit sendiri untuk memberikan layanan pendidikan bagi &arga. -ducation ,or  all  all  7pendidikan uniersal8 hanya masuk akal dan layak jika sekaligus education b( all) 0ang luput dari banyak analisis di sekitar kinerja pendidikan sebuah bangsa adalah peran keluarga di rumah. #ebagai anak kandung dari reolusi industri Barat, sekolah adalah lembaga yang paling bertanggung ja&ab atas keruntuhan peran pendidikan oleh keluarga di rumah. #eorang pakar kreatiiti, #ir *en obinson, bahkan mengatakan bah&a sekolah seringkali menjadi ladang pembantaian pembantaian kreatiiti. kreatiiti. umah yang sebelum reolusi industri mengemban fungsifungsi edukati dan produkti, justru kehilangan fungsifungsi penting ini justru setelah sistem persekolahan diciptakan untuk menyediakan tenaga-tenaga trampil di pabrik-pabrik. 'kibatnya, tidak saja keluarga semakin terpuruk, keluarga juga menjadi institusi yang semakin konsumti. Model ekonomi makro selalu mengandaikan

bah&a keluarga adalah sumber konsumsi, bukan sumber inestasi. Hokus pada pemberdayaan keluarga di rumah akan memba&a perubahan mendasar di masyarakat. Tidak saja masyarakat akan lebih terdidik, tapi masyarakat juga akan semakin produkti degan model bisnis berskala kecil dengan konsumsi energi-rendah. Lkonomi biru yang diusulkan oleh )unther Pauli 74"/"8 hanya masuk akal dalam jangka panjang jika model bisnis yang menumpu ekonomi sebuah masyarakat berskala kecil. 'rtinya, memperkuat keluarga di rumah tidak saja akan meningkatkan kinerja pendidikan, tapi sekaligus akan meningkatkan kinerja ekonomi dan lingkungan. *arakter anak yang sehat akan tumbuh dari keluarga yang sehat. Deschooling   dengan demikian merupakan instrumen bagi degro$th*  degro$th*  sebuah paradigma pembangunan yang tidak terobsesi dengan pertumbuhan ekonomi. Aleh karena itu kita keliru saat meletakkan taruhan masa depan bangsa ini di persekolahan, apalagi di kurikulumnya. #emakin banyak data yang menunjukkan bah&a sekolah adalah bagian dari masalah masyarakat, bukan bagian dari solusinya. Taruhan terbesar kita justru pada keluarga keluarga di rumah. Memperkuat keluarga jauh lebih efektif untuk mendidik &arga muda. *urikulum hanya h anya resep makan siang di &arung dekat rumah yang disebut sekolah. *eluarga di rumahlah yang menyediakan sarapan dan makan malam. Menaikkan upah buruh yang lebih layak akan memperkuat keluarga menyediakan sarapan dan makan malam yang bergii. Makan siang tidak akan terlalu penting lagi.

A)enda Des/hoolin) Deschooling   berfokus pada pemberdayaan diri, dan keluarga menjadi &arga yang produktif. #emangat belajar mandiri atau otodidak perlu dipromosikan dan hargai. #yarat formalistik ijaah untuk melanjutkan pendidikan serta untuk berbagai jabatan harus kita buang. Ijaah bukan bukti kompetensi yang meyakinkan. Pendidikan nonformal dan informal perlu kita lebih hargai dan memperoleh perhatian serta alokasi anggaran yang lebih sepadan. Prakarsa mendidik &arga muda dalam keluarga harus kita ambil kembali dari monopoli sekolah. #etiap unit kegiatan masyarakat seperti toko dan bengkel bisa menjadi simpulsimpul belajar baru learning b( learning  b( doing ataupun learning ataupun learning ,rom making things) #impul-simpul belajar ini ditambah dengan perpustakaan-perpustakaan kecamatan akan membentuk sebuah jejaring belajar yang lentur dengan kurikulum yang demand%driven) Belajar demand%driven) Belajar dan bekerja tidak perlu menjadi dua dunia yang berbeda bagi siapapun sehingga lebih bermakna dan oleh karenanya lebih menyenangkan.

Pen#*#-  4ejarin) Belajar #udah semakin jelas bah&a di abad internet ini belajar sebagai jantung pendidikan semakin tidak membutuhkan sekolah. )ugel sudah banyak menggantikan )uru. Tembok-tembok sekolah lambat tapi, suka atau tidak, pasti bertumbangan diterjang internet 7osyid, 4"/48. Tentu amat mengherankan jika kita masih menyibukkan diri dengan bongkar-pasang kurikulum sementara sekolahnya

sendiri justru terancam ambruk dan tergusur. Pasi #ahlberg saat berbicara tentang kesuksesan pendidikan Hinlandia menunjukkan satu hal  kinerja pendidikan negeri liliput yang menakjubkan itu justru dicapai melalui less schooling* i, not i, not deschooling) #istem persekolahan Indonesia saat menggunakan *urikulum 4"/5 justru mundur karena menggunakan paradigma ed#/a*ion+05 yang sentralistik, e/ecutive%heav(* su''l(%orientated dan su''l(%orientated dan outside%in) *urikukum outside%in) *urikukum Tingkat #atuan Pendidikan 7*T#P8 sudah lebih maju menggunakan paradigma ed#/a*ion105 yang sudah membuka bagi ruang adaptasi spasial, temporal dan personal oleh guru di sekolah. Deschooling   melalui jejaring belajar atau learning  $ebs  $ebs  adalah paradigma ed#/a*ion205  di mana pembelajar adalah prosumer pendidikan yang mandiri dan kompeten. %alam perspektif internasional, perlu dicermati bah&a Barat jelas lebih tersekolahkan daripada bangsa Indonesia. *ita mengadopsi konsep sekolah ini dari sana. Tapi kita bisa saksikan saat ini Barat sedang terhuyung-huyung didera krisis hutang, lingkungan dan, terutama, krisis keluarga. *ita harus belajar dari kesalahan Barat ini dengan tidak mengikuti lintasan eolusi persekolahannya yang berujung pada kehancuran nilai-nilai keluarga. *emendikbud tidak bisa kita biarkan meletakkan taruhan masa depan bangsa ini di sekolah, apalagi di kurikulum. Taruhan besar bangsa ini adalah kekuatan keluarga di rumah sebagai tempat belajar yang utama dan pertama.

6 KTA TDAK BUTU! SEKO&A!, APA&AG KURKU&UM D ABAD1+ 6-ver( countr( on earth is no$ re,orming its 'ublic education) 7he 'roblem is the( are doing it b( doing $hat the( have done in the 'ast6 3#ir Ken Robinson*28184

Pendah#l#an *emendikbud telah menyiapkan *urikulum 4"/5 yang diklaim sebagai penyempurnaan *urikulum Tingkat #atuan Pendidikan 7*T#P8 yang diluncurkan pada tahun 4""> lalu. *urikulum 4"/5 juga diklaim sebagai strategi memanen bonus demografi yang akan terjadi sekitar 4"!=. Benarkah demikian D 1emat 1emat saya *T#P secara konsep justru lebih baik daripada *ur4"/5, tapi dibiarkan gagal oleh *emendikbud sendiri dengan tidak menyiapkan guru yang cakap dan (jian +asional yang ikut menentukan kelulusan sehingga menggiring proses pembelajaran menjadi abaikarakter. *urikulum 4"/5 dinyatakan sebagai respons terhadap perkembangan mutakhir sekaligus hasil sigi internasional

seperti PI#', TIM## dan PI2# yang menempatkan &arga muda Indonesia di papan ba&ah komunitas global di bidang matematika, sains, dan ketrampilan membaca. #aya kha&atir, maksud baik ini akan digagalkan oleh (jian +asional dengan model dan format yang tidak berubah. *emampuan berpikir tingkat tinggi tidak mungkin dicapai melalui proses belajar yang digiring oleh ealuasi tertulis berformat pilihan-ganda yang perlu diselesaikan dalam &aktu beberapa jam saja. $acana *urikulum *urikulum 4"/5 berpotensi menyembunyikan dua akar masalah pokok pendidikan Indonesia saat ini, yaitu tata kelola pendidikan yang buruk 7'oor 7'oor education  governance8  governance8 dan guru yang tidak kompeten. Atak-atik kurikulum jauh lebih gampang dan enak daripada memperbaiki tata kelola pendidikan dan menyiapkan guru yang kompeten. *urikulum terbaik sekalipun pasti akan gagal di tangan guru yang tidak kompeten. #ebaliknya, di tangan guru yang kompeten, kurikulum yang sederhana akan menghasilkan proses belajar yang bermutu. Atak-atik kurikulum adalah cara gampangan yang tidak mendasar dalam perbaikan pendidikan Indonesia, dan sekaligus membiarkan ketidakcakapan dan ketidakberdayaan komunitas guru sebagai pintu masuk bagi interensi pragmatisme proyek hingga ketingkat sekolah seperti pengadaan buku-buku &ajib yang tidak bermutu tapi menghabiskan ratusan Milyar atau bahkan Triliunan upiah.

Banyak studi di dunia menunjukkan bah&a Tata *elola Pendidikan yang buruk adalah sumber korupsi. #aat ini pengelolaan pendidikan Indonesia sangat centralised and e/ecutive%heav(  e/ecutive%heav(  sehingga terlalu berorientasi pasokan. 'kibatnya pendidikan semakin tidak relean dan kebutuhan murid yang beragam cenderung tidak diperhatikan. 'manat (( 4" tentang #isdiknas pasal 5S terlanggar oleh praksis pendidikan saat ini apalagi oleh *urikulum 4"/5. #alah satu agenda penting dalam perbaikan Tata *elola Pendidikan adalah desentralisasi dan diersifikasi pendidikan. %esentralisasi pendidikan yang penting tidak saja dengan penguatan prakarsa *abupaten dan *ota dalam pengelolaan pendidikan daerah, tapi juga penguatan organisasi profesi guru dan penguatan %e&an Pendidikan %aerah serta asosiasi &ali murid 3+arents  Association4 sebagai &akil konsumen pendidikan. #ertifikasi guru seharusnya dilakukan secara independen oleh organisasi profesi guru, bukan oleh *emendikbud atau 2PT*.  Agenda setting  pengelolaan   pengelolaan pendidikan, termasuk ealuasi dan kurikulum baru, seharusnya dilakukan oleh %e&an Pendidikan %aerah setelah berkonsultasi dengan 'sosiasi $ali Murid di daerah, bukan ditentukan oleh penerbit buku atau kontraktor proyek *emendikbud dan %inas Pendidikan %aerah. %alam era otonomi dan demokrasi ini, *emendikbud seharusnya tidak segemuk sekarang.

%i dasar analisis saya, &acana kurikulum sebagai taruhan bonus atau tagihan demografi dipijakkan pada -aradi)ma sekolah   Memperbaiki kurikulum adalah memperbaiki sekolah, dan memperbaiki sekolah adalah memperbaiki pendidikan. Padahal belajar sebagai inti dari pendidikan sebenarnya tidak membutuhkan sekolah. 'rtinya, pendidikan uniersal yang bermakna tidak mungkin tercapai dengan mengandalkan sistem persekolahan, apalagi sekedar otak-atik kurikulum belaka. Hakta empiris Indonesia maupun global tidak membuktikan secara meyakinkan bah&a semakin banyak sekolah menjadikan masyarakat semakin terdidik. *urikulum adalah bagian dari paradigma sekolah yang merupakan produk jaman reolusi industri di abad /?. (ntuk memenangkan masa depan di abad 4/, anak-anak Indonesia yang memiliki kemampuan 'rinci'led ada'tabilit( 7sehat, kreati-produkti, dan berakhla: mulia8 tidak mungkin disiapkan dengan cara-cara lama dengan mentalitas 'roduction lines* batch 'rocesses  'rocesses  dan standardisasi ini.

Pendidikan di Era Di)i*al Bar# Pertama, kita perlu membebaskan masyarakat dari monopoli pendidikan oleh sekolah. Pendidikan uniersal tidak mungkin dicapai melalui persekolahan. Begitu pendidikan disamakan dengan persekolahan, maka pendidikan menjadi barang langka b( de,inition)  de,inition)  0g perlu dikembangkan adalah jejaring belajar 7learning 7learning $ebs4

dengan akses dan kurikulum kurikulum yang lentur, lu&es, lu&es, informal sesuai dengan bakat dan minat &arga. Ini akan lebih cost% e,,ective daripada e,,ective daripada persekolahan. %i era internet ini ternyata iman kebanyakan kita pada sekolah tidak tergoyahkan sama sekali. Aleh Mendikbud otak-atik kurikulum sebagai bagian penting sebuah sekolah seakan-akan menjadi taruhan besar besar bangsa ini. Padahal taruhan besar itu tidak di persekolahan, apalagi di kurikulum, tapi di pendidikan. Inti pendidikan adalah belajar. Tidak bersekolah tidak perlu membuat kita kha&atir. 0ang merisaukan adalah jika anak-anak tidak belajar. %engan internet belajar semakin tidak membutuhkan sekolah, apalagi kurikulum. Membentuk karakter pun hanya bisa dilakukan secara efektif dengan praktek di luar sekolah. #elama beberapa dekade terakhir ini terlihat bah&a semakin banyak sekolah tidak menyebabkan masyarakat kita makin terdidik. 1asil sigi internasional terbaru oleh PI#' maupun TIM## serta PI2# juga menunjukkan murid Indonesia tertinggal pada kemampuan berpikir tingkat tinggi, dan kemampuan membacanya juga tertinggal dibanding teman-teman sebayanya. 'rtinya, sekolah Indonesia tidak membekali murid dengan kompetensi yang penting untuk hidup di abad 4/. K#rik#l#m

*urikulum adalah serangkaian hasil belajar yang diharapkan, dan seluruh proses yang menghasilkan pengalaman belajar, serta mekanisme ealuasi hasil belajar murid di ba&ah panduan guru di sekolah. Jadi kurikulum adalah atribut penting sistem persekolahan. #egera perlu dicatat bah&a mekanisme ealuasi merupakan komponen kurikulum yang penting. #alah satu penyebab kegagalan *T#P adalah (jian +asional yang ikut menentukan kelulusan sehingga menggiring proses belajar yang tidak pernah menghasilkan hasil belajar yang diharapkan. *urikulum 4"/5 akan digagalkan oleh (+ yang sama, kecuali jika dilakukan reposisi (+ untuk memetakan kinerja sektor pendidikan dan untuk seleksi masuk ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. #iapa yang membutuhkan membutuhkan kurikulum kurikulum D #ekolah, 0ayasan pengelola sekolah, guru yang bekerja di sekolah, %inas Pendidikan, *emendikbud, *emendikbud, para ahli kurikulum, kurikulum, dan penerbit yang mau mencetak buku &ajib yang akan dipakai di sekolah. 'sumsi dasar pada setiap penyusunan kurikulum adalah bah&a anak akan mencapai prestasi belajar maksimal jika melalui serangkaian serangkaian instruksi instruksi dan lingkungan buatan, serta mekanisme ealuasi yang terstruktur dan terencana. #aya berkeyakinan asumsi asumsi ini agak meremehkan kecanggihan manusia beserta semua perangkat belajarnya yang telah diciptakan oleh Tuhan sebagai ciptaan terbaik. Manusia bisa belajar dalam situasi apapun, bahkan dalam situasi yang paling getir sekalipun.

Bahkan manusia belajar jauh pengalamannya di luar sekolah.

lebih

banyak

dari

Murid sekolah sebenarnya tidak membutuhkan kurikulum resmi yang kaku. Bahlan anak yang cerdas sebenarnya s ebenarnya tidak membutuhkan sekolah. *ebanyakan anak-anak kita sebenarnya cerdas. %i banyak sekolah kecerdasan mereka sering diremehkan oleh proses belajar yang tidak menantang yang disajikan oleh guru yang tidak kompeten. *ecerdasan merekapun sering diukur oleh instrumen yang tidak cocok, seperti tes pilihan ganda. Puncak penghinaan atas kecerdasan ini adalah (jian +asional yang dibantu oleh mesin pemindai ikut-ikutan menentukan kelulusan mereka. 'kibat proses yang salah ini, kecerdasan anak-anak ini justru menurun dan mereka justru kehilangan jati diri dan percaya diri. %i #ula&esi #elatan, anak nelayan yang cerdas tidak pergi ke sekolah, tapi membantu ayahnya melaut mencari ikan. 'nak yang tidak terlalu cerdas justru disuruh ke sekolah. Para nelayan Bugis itu secara intuitif tahu bah&a bagi anak yang cerdas, tidak banyak yang bisa dipelajari di sekolah. )ejala seperti ini terjadi juga di Madura. #tatistik yang menyatakan bah&a lama bersekolah menunjukkan tingkat keterdidikan seseorang atau suatu daerah tidak sepenuhnya benar. 'sumsi statistik itu adalah semakin lama bersekolah makin baik dan makin terdidik. 'sumsi ini harus dipertanyakan.

#esungguhnya hanya anak yang malas dan berkebutuhan khusus yang memerlukan kurikulum yang 6$ell%designed6 oleh para teknokrat ahli. 'nak-anak normal tidak membutuhkannya. %engan bermain di ruang terbuka dan di alam anak-anak belajar jauh lebih banyak daripada di kelas yang sempit di sebuah tempat yang kita sebut sekolah. +eurosains menemukan bah&a ruang kelas adalah tempat paling buruk bagi proses belajar. Bekal terpenting bagi anak-anak normal ini adalah akhla: yang baik, kegemaran membaca, ketrampilan menulis, berhitung, berbicara dan kesempatan praktek yang memadai bagi ketrampilan-ketrampilan untuk hidup secara produktif. pr oduktif. Pendidikan saat ini praktis terlalu persekolahan, to'%do$n* e/ecutive%heav(*  e/ecutive%heav(*  dan sentralistik. *erangka *urikulum ditetapkan oleh Pemerintah dari luar anak 7kepentingan bangsaD kepentingan kapital D8. Pendidikan diproses outside%in untuk mencapai standar kompetensi teknis yang mengabdi pada kepentingan pasar. Ini bertentangan dengan (( #isdiknas Pasal /. Ini pun pun akan menghasilkan &arga muda bermental pega&ai ataupun pekerja, tidak menghasilkan pemimpin. *eunikan anak yang beragam diabaikan melalui penyeragaman. Pendidikan menjadi tidak bermakna. (ntuk lebih banyak melahirkan pemimpin, seharusnya kurikulum itu menyesuaikan keunikan potensi anak, inside%out) *urikulum hanyalah resep makan siang, bahkan bukan makan siangnya. *esehatan juga ditentukan oleh sarapan dan makan malam di rumah. *urikulum tidak perlu gonta-

ganti. Ini kegemaran teknokrat-birokrat. Mahal sekali. *urikulum sederhana, generik, lentur, mendorong guru melakukan adaptasi ruang, &aktu dan pribadi murid justru lebih baik. #ekolah hanya &arung &aralaba yg berusaha keras mengganti sarapan dg. makan siang cepat saji ala Jakarta.

S/hoolism *ita sudah kecanduan sekolah sehingga tidak mampu membayangkan dunia tanpa sekolah. Padahal masyarakat tanpa sekolah itu ada dan pernah ada dengan kualitas kehidupan yang jauh lebih baik daripada sebuah schooled societ(  societ(  yang dengan congkak kita sebut modern ini. Masyarakat adat yang jauh dari sekolah yang ada di daerah pedalaman lebih tahu caranya hidup bersahabat dengan alam daripada masyarakat Jakarta yang tidak tahu caranya membuang sampah. Tapi orang kota memandang remeh masyarakat adat sebagai kampungan dan terbelakang. %alam perspektif sejarah, sekolah semula dibuat untuk menyiapkan buruh yang akan mengisi pabrik-pabrik yang tumbuh akibat reolusi industri di Inggris sekitar abad /? setelah James $att menemukan mesin uap. #ebelum itu masyarakat tidak mengenal sekolah. Tradisi uniersitas muncul jauh mendahului tradisi sekolah. Aford, ambridge umurnya sudah ?"" tahun. Baitul 1ikmah di Baghdad ada beberapa ratus tahun sebelum Aford. #ebelum pergi ke uniersitas masyarakat pra-reolusi industri praktis belajar secara otodidak atau melalui proses

belajar non-formal atau bahkan informal. 0ang dikenal hanya ijaah sarjana, magister atau doktor. Itupun diberikan jika mahasis&anya meminta. Jadi, sekolah adalah fenomena yang umurnya kurang dari 4"" tahun. %alam 4"" tahun itulah proses perusakan ekosistem global terjadi secara masif yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah eolusi manusia.

4ejarin) Belajar (ntuk memastikan pendidikan uniersal bagi kebanyakan anak-anak Indonesia, yang diperlukan bukan pembesaran sistem persekolahan. 0ang diperlukan adalah pengembangan sebuah jejaring belajar 3learning  $ebs4 yang lentur, lu&es, lebih non-formal, bahkan informal. #ekolah hanya salah satu simpul dalam jejaring belajar tsb. Bengkel, toko, klinik, studio, lembaga penyiaran, penerbit, perpustakaan kecamatan, restoran, koperasi, gereja, kuil, dan masjid dapat menjadi simpul-simpul belajar. #impul belajar yang pertama dan utama adalah keluarga di rumah. Bukti kompetensi bisa ditunjukkan dengan sertifikat kompetensi profesi yang diterbitkan oleh asosiasi profesi, bukan dengan ijaah. +amun syarat-syarat formalistik inipun sebaiknya diberlakukan secara sukarela. #ertifikat kompetensi bisa menjadi indikator kompetensi yang lebih baik daripada ijaah. *egagalan sistem persekolahan ditunjukkan secara gamblang di abad 4/ di depan mata kita oleh krisis hutang 7pribadi, korporasi dan negara8 di 'merika #erikat dan

Lropa yang dengan kekaguman kita sebut modern itu. '# adalah negara dengan hutang terbesar di dunia. *eberlimpahan negara kesatu itu ternyata dicapai melalui hutang untuk membiayai gaya hidup yang sangat konsumtif, boros energi dan merusak lingkungan. Padahal baik '# maupun Lropa adalah masyarakat yang paling bersekolah dengan kurikulum yang paling canggih. Hormalisme kronis persekolahan harus dikurangi seminimal mungkin. Aleh Illich ini disebut deschooling. #aat ini di Indonesia schoolism  schoolism  sudah pada tingkat yang berbahaya. T* saja mengeluarkan ijaah. Ijaah seolah menjadi bukti kompetensi seseorang. *asus ijaah palsu yang marak terjadi adalah bukti bah&a memang masyarakat lebih membutuhkan ijaah daripada kompetensi. 1anya yang butuh ijaah yang butuh sekolah. *ita yang tidak butuh ijaah tidak butuh sekolah, apalagi kurikulum. Tanpa kurikulum resmi sekolah akan baik-baik saja. Tanpa sekolahpun kita sebenarnya baik-baik saja. *ita boleh mulai kha&atir kalau kita tidak belajar.

Pen#*#1iruk pikuk *urikulum 4"/5 berpotensi menyembunyikan masalah pokok pendidikan Indonesia  tata kelola yang buruk dan guru yang tidak cakap. Jikapun kita masih percaya dan membutuhkan sekolah, kita tidak membutuhkan kurikulum baru. *T#P dan #tandar +asional Pendidikan secara konsep justru leboh memadai dan memberi ruang bagi diersifikasi dan inoasi. *urikulum yang baik adalah kuirkulum yang generik, lentur dan lu&es

yang memberikan ruang bagi guru untuk berinoasi menyesuaikan dengan situasi dan kondisi murid dan sekolah. *T#P digagalkan oleh (jian +asional yang ikut menentukan kelulusan sehingga menggiring pembelajaran menjadi abai-karakter. *urikulum 4"/5 pun akan gagal jika (+ tidak direposisi menjadi alat pemetaan kinerja pendidikan ataupun instrumen seleksi masuk ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. 0ang kita butuhkan adalah guru-guru yang cakap yang bersama *omite #ekolah mengembangkan kurikulum yang cocok dengan potensi daerah yang unik, dan relean dengan kebutuhan murid sebagai subyek yang cerdas yang unik pula. *ita membutuhkan guru yang cakap yang menghargai kecerdasan murid-muridnya, yang dapat kita percayai untuk mengealuasi penguasaan kompetensi murid-muridnya secara multi-ranah multi-cerdas. *ita tidak membutuhkan guru pemalas dan tidak bertanggungja&ab yang mengealuasi murid-muridnya dengan tes tulis pilihan-ganda yang bisa diserahkan kepada mesin pemindai. Jikapun *urikulum 4"/5 sukses dilaksanakan, yang akan kita lahirkan bukanlah generasi emas yang diharapkan, tapi hanya kelas pekerja yang efisien dan patuh yang bekerja di ba&ah pimpinan orang asing. Jika pendidikan hendak kita jadikan sebagai strategi kebudayaan, maka yang kita harus kerjakan adalah membangun dan menghargai tradisi otodidak. *ita harus mengurangi kecenderungan sekolah memonopoli pendidikan, merampasnya dari tanggungja&ab pribadi dan keluarga. *esaktian kurikulum dan sekolah hanyalah mitos belaka.

7 MEMENU! 4AN4 UNTUK GENERAS EMAS Pendah#l#an Bagian ini dimaksudkan untuk merespons tulisan #amer 'l #amarrai di sebuah *oran nasional dengan judul #ebuah Janji untuk )enerasi Lmas dan tulisan %aoed Joesoef berjudul *orban #alah 'suhan. #amer dengan sopan mengapresiasi niat *emendikbud dengan program $ajib Belajar /4 tahun, namun menunjukkan betapa program itu menghadapi persoalan mutu dan penyebaran guru yang buruk, serta pendanaan yang makin besar terutama untuk guru. #ayang sekali #amer masih membayangkan masa depan di 'bad 4/ tidak berbeda banyak dengan yang dilihatnya selama 4" tahun terakhir. 'kibatnya kemudian #amer juga masih percaya bah&a &ajib belajar itu sama persis dengan &ajib sekolah. #aya tidak  pendekatan sekolah pasti gagal menyediakan akses pendidikan yg dibutuhkan &arga muda Indonesia di 'bad 4/ ini. %unia di 'bad 4/ membutuhkan kompetensi baru yang tidak mungkin disediakan oleh sekolah.

Tulisan mantan Mendikbud %aoed Joesoef menarik untuk dicermati karena analisisnya memunculkan institusi yang banyak diremehkan oleh banyak pengambil keputusan  keluarga di rumah. Tulisan ini akan maju lebih jauh, bah&a adalah institusi sekolah yang telah mengurangi kapasitas dan kepercayaan diri para orangtua untuk menjalankan ke&ajibannya yang luhur  mendidik anak-anaknya sendiri dalam sekolah cinta, yaitu keluarga di rumah. ingkasnya, korban salah asuhan dengan demikian bisa dibaca korban asuhan sekolah. Inilah yang luput dari analisis mantan Mendikbud kita ini.

n*erne* : game changer  #amer melupakan paling tidak empat hal. Pertama, internet sedang mengubah sekolah untuk selama-lamanya. Tembok-tembok sekolah sedang dirobohkan oleh terjangan internet. Internet mengubah semua permainan, termasuk sekolah. Jika tidak beradaptasi, sekolah akan menjadi museum dan guru menjadi dinosaurus 'bad 4/. *edua, inti dari pendidikan adalah belajar, bukan bersekolah. Bagi anak normal, belajar sesungguhnya tidak membutuhkan sekolah dengan setting   formalistiknya. Bahkan #ugata Mitra menunjukkan belajar tidak terlalu membutuhkan guru, apalagi kurikulum yang kaku dan seragam. %ia menunjukkan sebuah model baru belajar  sel,%organi"ed learning  environment)  environment)  1anya anak berkebutuhan khusus yang membutuhkan sekolah dengan guru profesional profesional dan kurikulum kurikulum yang kaku.

*etiga, jenis pekerjaan di abad 4/ tidak membutuhkan kompetensi industrial yang selama ini hanya mungkin disediakan oleh sekolah. Pola industri saat ini bertumpu pada model sekolah saat ini. Industri macam ini akan segera berakhir seiring dengan berakhirnya aman sekolah. eolusi industri di Inggris hampir 4=" tahun lalu mengandalkan sekolah untuk menyiapkan tenaga-tenaga trampilnya. *eempat, konfigurasi kepulauan yang seluas Lropa membutuhkan model akses pendidikan yang lebih lentur. 'kses internet, dan layanan perpustakaan akan jauh lebih efektif dan efisien bagi anak-anak di daerah atau pulau terpencil daripada setting   persekolahan dengan semua formalismenya serta kecenderungannya untuk penyeragaman. Tentu bagi kita yang sangat tersekolahkan ini tidak mampu membayangkan sebuah masyarakat baru tanpa sekolah. *ita lupa bah&a kita masih punya keluarga di rumah. %aoed Joesoef mengingatkan kembali betapa pentingnya keluarga keluarga di rumah. rumah. *eluarga di rumah adalah institusi yang paling tersingkir oleh kehadiran sekolah. #eiring dengan perampasan misi mendidik anak oleh sekolah, misi produktif keluarga pun diambil alih oleh pabrik. Model ekonomi makro selalu mengandaikan bah&a kuluarga adalah sumber konsumsi, bukan inestasi dan produksi. Belajar di rumah dinilai tidak bisa diandalkan, dan produk rumahan dinilai murahan.

Aleh karena itu, untuk memastikan pendidikan uniersal bagi &arga muda Indonesia di 'bad 4/, kita justru harus meninggalkan pendekatan persekolahan. 0ang harus diperkuat dengan pemihakan yang jelas adalah institusi keluarga. 2ebih baik memberi akses modal pada keluarga miskin daripada memberi beasis&a pada sis&a miskin. (pah buruh dan gaji P+# yang lebih memadai akan langsung meningkatkan kapasitas edukatif dan produktif keluarga di rumah. B**B+ perlu direposisi untuk mengemban tugas yang lebih besar daripada sekedar *eluarga Berencana.

Pen#*#Belajar adalah sebuah proses memaknai pengalaman. #etiap peristi&a belajar melibatkan pengalaman yang unik, berbeda bagi masing-masing anak. Pendidikan yang bermakna hanya mungkin terjadi dengan penghormatan pada pengalaman pribadi anak. #ekolah seringkali memiskinkan pengalaman anak dengan membangun tembok sekolah tinggi-tinggi, dan melakukan penyeragaman yang berlebihan. Bersamaan dengan pelemahan peran keluarga di rumah, banyak sekolah berperan seperti tempat penitipan anak, atau bahkan panti asuhan yatim piatu. *einginan *emendikbud untuk memperluas layanan persekolahan, termasuk dengan menegrikan sekolahsekolah s&asta, sepintas lalu tampaknya baik. Tapi ini hanya akan meningkatkan persekolahan, bukan

meningkatkan pendidikan. Pelemahan peran s&asta dalam menyelenggarakan pendidikan justru mengurangi keragaman layanan pendidikan. %iperlukan tata kelola pendidikan baru untuk Indonesia di 'bad 4/ ini. -ducation ,or  all  all  hanya masuk akal dalam setting  education b( all)  all)  *emendikbud tidak perlu setambun saat ini. Tugas-tugas pendidikan bisa diserahkan ke keluarga di rumah dan masyarakat.

8 SETE&A! U4AN NASONA& Pendah#l#an Pelaksanaan (jian +asional selalu dimulai dengan berbagai masalahnya. *onoi ramai-ramai, bahkan oleh anak #M' sempat meresahkan masyarakat, bahkan Mendikbud sendiri. Itu adalah pertanda nyata bah&a proses belajar selama ini lebih diabdikan untuk ujian4, serta formalisme kronis telah membuat sekolah kehilangan  !o(,ull learning  and teaching) 'lih-alih menjadi solusi, sekolah saat ini cenderung menjadi bagian dari masalah. Perlu dicermati bah&a kehadiran teknologi informasi dan telekomunikasi sedang mengubah praktek pendidikan. encana Per&ali #urabaya untuk melarang sis&a memba&a handphone di sekolah adalah kebijakan konyol. Posisi sekolah akan berubah untuk selama-lamanya. #iapapun harus menyesuaikan diri, terutama guru. Jika tidak, sekolah akan menjadi museum dan guru akan menjadi dinosaurus, kehilangan releansi. Pendidikan jelas bukan persekolahan, dan belajar bukan sekedar untuk lulus ujian. *ita membutuhkan membutuhkan pemahaman baru tentang pendidikan, dan belajar agar &arga muda kita mampu menyongsong masa depan secara kreatif. Pemahaman baru ini menuntut perubahan mendasar dalam kebijakan dan praksis pendidikan di masa depan.

Berbagai persoalan pendidikan, sejak gedung sekolah ambruk, guru yg menyogok agar bisa lulus ujian kompetensi a&al sebelum bisa masuk program sertifikasi, keterlambatan pencairan BA#, #BI yang diskriminatif, kecurangan (jian +asional, sampai sertifikasi guru model P2P) yang amburadul cukup banyak menyita perhatian banyak kalangan. 2alu solusi yang dilakukan Pemerintah adalah dengan menambah anggaran pendidikan. Padahal yang sebenarnya terjadi adalah peningkatan anggaran persekolahan. Banyak orang tidak tidak berpikir bah&a berbagai persoalan itu muncul justru karena adanya sekolah. *epercayaan masyarakat pada sekolah menurun sehingga sekarang muncul gerakan homeschooling)  homeschooling)  Potret pendidikan Indonesia saat ini hampir sama dengan pendidikan di 'merika 2atin yang digambarkan oleh Ian Illich pada tahun /G?"-an melalui bukunya %eschooling #ociety<.

Pendidikan samaden)an Persekolahan 9 Pendidikan saat ini oleh Pemerintah diartikan sebagai persekolahan dengan semua formalismenya yang sering dibangga-banggakan. $ajib belajar diartikan sebagai &ajib sekolah. #ekolah berusaha keras memberi pesan dan kesan sebagai satu-satunya tempat belajar. 'nak usia sekolah dilarang bekerja karena bekerja dianggap tidak belajar. Banyak dari kita saat ini sekolah sejak T* sampai perguruan tinggi, lalu setelah lulus baru mencari pekerjaan. #ekolah telah menjadi industri sendiri dengan aturan-aturannya yang kaku. Hormalisme ini justru mengurangi daya serapnya terhadap kebutuhan murid yang beragam. Murid harus menyesuaikan kurikulum yang seragam, seragam, bukan kurikulum yang menyesuaikan dengan kebutuhan murid.

#yarat ijaah diberlakukan untuk banyak jabatan-jabatan publik, terutama pega&ai negeri. Inilah barangkali alasan terpenting mengapa sekolah masih ada dan dikunjungi murid  untuk mengisi lo&ongan P+#. %alam perspektif sejarah, memang sekolah-sekolah kita tidak banyak berubah sejak masa kolonial  menyediakan pega&ai bagi pemerintah penjajahan. Tidak ada alasan lain yg lebih penting. 2ihat bagaimana rekrutmen P+# menjadi ajang sogokan. Bahkan di daerah ada layanan Bimbel agar lolos tes P+# 3 Beberapa tahun terakhir ini kita menyaksikan sekolah menjadi bagian dari masalah, bukan bagian dari solusi. Tidak sedikit guru mengajarkan kebohongan justru di sekolah. #ing !u!ur malah a!ur)  a!ur)  )uru lebih mengharapkan ja&aban yang benar dari murid-muridnya, bukan ja&aban yang jujur. Menyontek dianggap biasa. Banyak kekerasan justru terjadi di sekolah secara fisik maupun non-fisik. )uru lebih mudah marah bila murid datang tidak berseragam daripada jika ia tidak memba&a buku. #ekolah hanya tempat guru mengajar, bukan tempat murid belajar. #ekolah menjadi penjara, ruang yang sempit bagi ekspresi multi-ranah dan multi-cerdas. Boleh dikatakan tidak banyak kompetensi yang bisa dipelajari di sekolah. sekolah. *reatifitas dimatikan, penjelajahan gagasan-gagsan baru tidak terjadi. #emakin lama bersekolah justru semakin tidak mandiri, semakin mudah menganggur. Jumlah pengangguran sarjana meningkat tajam. #ekolah menjadi bagian penting mengapa klas menengah kita konsumtif, bukan produktif. %i sekolah, mentalitas pega&ai justru ditumbuhsuburkan oleh guru. Banyak guru

gagal menjadi teladan manusia yg berpikir bebas, dan mandiri. %esain pendidikan kolonial masih menjadi  grand design  design  pendidikan kita. Bahkan I*IP beberapa tahun silam malu melahirkan guru, lalu pura4 berubah jadi uniersitas. #ekolah juga berhasil mengasingkan murid murid dari lingkungannya. 'nak petani yang pintar diberi beasis&a masuk ke fakultas pertanian. #etelah lulus dia tidak mau jadi petani. Ini juga terjadi di masyarakat nelayan. Petani dan nelayan kita makin menua, dan daerah semakin ditinggal pemuda-pemudanya yang berbakat untuk bekerja di kota4 besar, menjadi pega&ai di perusahaan-perusahaan besar atau pega&ai negeri. %alam perspektif eolusi kelembagaan, sekolah hanyalah kreasi kelembagaan masyarakat yg usianya belum /=" tahun. *ita baru mengenal sekolah di akhir abad /G atau a&al abad 4", terutama akibat Politik Ltis Belanda. #ekolahsekolah Belanda dirancang untuk merekrut pega&ai 7negeri8 untuk kepentingan penjajahan. #ebelumya yang kita kenal adalah pesantren sebagai sebuah sistem pendidikan yang non-formal, bahkan informal. Mentormentor Bung *arno, Bung 1atta, #yahrir, dsb. seperti 1A# Tjokroaminoto, 1asyim 'syhari, 'hmad %ahlan, dan 'gus #alim, kebanyakan adalah otodidak yang senang membaca, menulis, dan bicara di samping aktiis pergerakan. %ulu orang pagi bekerja atau magang, sore atau malam mondok. %unia kerja dan belajar tidak dipisahkan secara tegas. Belajar diniyatkan untuk meningkatkan kualitas pekerjaan yang sedang digeluti, tidak untuk memperoleh ijaah untuk melamar pekerjaan.

Tentu tampak agak menggelikan untuk memecahkan banyak masalah pendidikan kita justru dimulai dengan mendefinisikan kembali apa yang dimaksud dengan pendidikan. Ini pertama untuk menyelamatkan pendidikan dari reduksi persekolahan. *ita akan lihat bah&a untuk mendidik kita tidak perlu mensyaratkan sekolah. #emua tempat bisa menjadi tempat belajar, semua orang menjadi guru sekaligus murid. *i 1adjar %e&antoro mendefinisikan pendidikan sebagai n)er*i, n)roso, n)lakoni 7memahami, merasakan, melakukan8. Jelas praktek pendidikan saat ini telah direduksi menjadi sekedar n)er*i0 Peminggiran pendidikan seni dan olahraga, misalnya, jelas meminggirkan n)roso. Persekolahan kita juga tidak menghargai n)lakoni 7praktek dan pengalaman8. Pendidikan kita direduksi menjadi semakin informasional, miskin praktek pengalaman 7e/'eriential 7e/'eriential8. 8. Banyak pihak menyangka dengan menambah jam pendidikan Pancasila, murid-murid akan semakin Pancasilais. Bahkan pendidikan semakin jauh dan kering dari berkarya dalam perspektif makershi'  makershi'  7membuat sesuatu dengan tangan8, sehingga pendidikan okasi dianggap lebih rendah daripada pendidikan akademik.

Belajar, B#kan Bersekolah *onsep pokok dalam pendidikan adalah belajar. *ita sering mendengar mantra learning to kno$* to be* to do* and to live together in 'eace and harmon() Praktek harmon() Praktek pendidikan kita saat ini jelas amat jauh dari mantra uniersal ini. Belajar dapat dipahami sebagai proses memaknai pengalaman, sedang pengalaman adalah dongeng tentang aku dan

sekelilingku. (ntuk menkonstruksikan pengalaman, kita membutuhkan 5 konsep pokok  aku, &aktu, dan ruang. Tanpa 9aku<, seseorang tidak bisa membangun pengalaman, ngerti dan ngroso. *epekaan &aktu dan ruang diasah dengan nglakoni. %an tanpa pengalaman, seseorang tidak bisa belajar. Proses memaknai pengalaman ini dilakukan dengan mengikuti sebuah siklus belajar  alami-baca-tulis-bicara. *onstruksi pengalaman akan lengkap dengan memperkenalkan konsep keempat, yaitu 9Tuhan<. Tuhan adalah esensi, sedangkan alam adalah simbol atau tandatanda Tuhan. Membaca, menulis, dan bicara adalah tahapan pembelajaran simbolik yang penting. +amun harus segera dicatat bah&a akhirnya tujuan belajar adalah untuk memperbaiki praktek yang member pengalaman multiranah multi-cerdas. Tradisi dibangun dan dimutakhirkan melalui siklus belajar ini. Membaca merupakan penciri kita sebagai makhlu: simbolik yang hidup tidak hanya di dunia fisik, tapi juga di dunia simbol. *apasitas simbolik inilah yang memungkinkan kita melakukan abstraksi dan imajinasi yang dibutuhkan dalam proses kreatif, yaitu menulis atau menggambar. Menulis dengan demikian merupakan pekerjaan kreatif pertama dan utama yang penting bagi pembelajar. #edangkan bicara adalah tahapan belajar terakhir, yaitu mengkomunikasikan pengalaman. #egera perlu dicatat bah&a siklus belajar ini digerakkan oleh sebuah siklus lain, yaitu siklus kebenaran bukti-cari-tegak-sebar. 'rtinya, praktek adalah membuktikan kebenaran, membaca adalah mencari kebenaran, menulis adalah menegakkan

kebenaran, sedangkan bicara adalah menyebarkan kebenaran. *edua siklus ini memperkuat siklus lainnya, yaitu siklus karakter amanah-jujur-cerdas-peduli. amanah-jujur-cerdas-peduli. Mendidik dengan demikian dapat diartikan sebagai menumbuhkan kesetiaan pada kebenaran dan keberanian berkarya sebagai bukti dari iman. #edangkan belajar dapat diartikan sebagai tumbuh amanah, jujur, cerdas dan peduli. (ntuk mengembalikan pendidikan dari reduksionisme persekolahan, pendidikan perlu dipahami dalam perspektif belajar. Belajar adalah kegiatan yang paling spiritual yang bisa dilakukan oleh setiap manusia sebagai makhlu: simbolik.

Pen#*##aat ini kita tidak mampu membayangkan sebuah dunia tanpa sekolah. Mengapa D *arena sekolah sudah menjadi lembaga yang taken ,or granted. granted. Padahal sekolah-sekolah saat ini menyimpan misi bisnis. 0ang bakal mati-matian mempertahanlan sekolah adalah eks-I*IP. Padahal yang kita butuhkan adalah pendidikan, bukan persekolahan. Banyak orang sekolah tinggi-tinggi, tapi tetap saja tidak terdidik. Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi telah, sedang, dan akan mengubah semua permainan, termasuk pendidikan. )uru dan sekolah yang tidak berubah akan segera tidak relean lagi. IT bakal mempercepat pengusangan sekolah. Jika sekolah dan tidak mereposisi diri, tidak lama lagi sekolah akan menjadi dinosaurus abad 4/.

: KEBANGKRUTAN NASONA& Pendah#l#an Beberapa &aktu belakangan ini banyak petinggi di negeri ini berbicara tentang bonus demografi dalam &aktu /=-5" tahun ke depan. #egera perlu dikatakan dikatakan bah&a jika tidak tidak terjadi perubahan kebijakan pemerintah yang mendasar di banyak dimensi kehidupan, saya sungguh mengkha&atirkan terjadinya sebuah tagihan, bukan bonus, demografi. Jika panen raya demografi itu adalah sebuah harapan yang dinantikan, maka yang saya amati belakangan ini bukan tanda-tanda harapan, tapi justru kebangkrutan. Peristi&a mutakhir tanda-tanda kebangkrutan itu adalah *onensi (jian +asional yang menyimpulkan bah&a (jian +asional bisa diteruskan dengan perbaikan teknis tatakelola (+. Ini tidak saja menggelikan tapi juga memualkan perut banyak praktisi pendidikan, terutama guru dan murid Indonesia. Persoalan kita tidak di tata kelola (+ yang buruk, tapi tata kelola pendidikan 3education  governance4 yang hanya melayani birokrasi tapi lalai pada kepentingan anak didik. %esain kebijakan (+ saat ini yang high%stake adalah sebuah kedaliman atas murid sebagai prosumer pendidikan.

Banyak petinggi negri ini, dengan kekuasaan yang besar, justru asyik berpikir dan bertindak dengan cara-cara kuno abad 4" yang sudah terbukti gagal. #alah satunya adalah *emendikbud yang masih percaya dengan sistem persekolahan. (jian +asional adalah puncak dari schoolism kronis itu. itu. #ir *en *en obinson obinson dalam TL% 7alk nya 7alk nya baru-baru ini mengatakan bah&a sistem persekolahan yang beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip pabrik itu adalah akar dari krisis sumberdaya manusia global saat ini, termasuk Indonesia. #ungguh mengherankan saat dunia mulai meninggalkan sistem persekolahan dengan standardi"ed tests bertubi-tubi tests bertubi-tubi semacam (+, *emendikbud justru menyibukkan diri memperbesarnya. (ntuk &arga muda dengan bakat dan minat yang beragam, sekolah justru menyeragamkannya melalui standar kompetensi. Manusia diperlakukan seperti batang baja yang akan diolah menjadi sekrup yang sama. 'kibatnya banyak bakat justru dihilangkan di sekolah. Itulah krisis kita saat ini.

O*ak;a*ik K#rik#l#m Atak-atik kurikulum, lalu (jian +asional, adalah gejala kronis schoolism yaitu sebuah paham yang menyamakan pendidikan dengan persekolahan belaka) belaka) Padahal temboktembok sekolah sedang bertumbangan digempur gelombang internet. Aleh *emendikbud yang didukung Jusuf *alla, (+ nyaring dikatakan akan mendongkrak mutu pendidikan nasional. Pada kenyataannya kinerja pendidikan Indonesia tidak membaik, tapi justru menurun terus. 2ihat hasil surey Program in International eading and 2iteracy #tudy 7PI2#8, Trends in International Mathematics and #cience #tudy 7TIM##8 dan Program in International #tudents 'ssessment 7PI#'8 mutakhir. Jika pendidikan

karakter yang dicanangkan *emendikbud boleh dianggap serius, maka kita justru telah gagal melahirkan &arga muda yang cukup jujur dan berintegritas sehingga untuk ujian tidak perlu dia&asi oleh siapapun. ealitasnya  diperlukan penga&asan berlapis saat (jian +asional. #ementara itu kementerian ekonomi juga masih terobsesi dengan pertumbuhan yang inspirasinya muncul sejak reolusi industri di abad /S seiring dengan kelahiran sistem 'ublic schools)  schools)  'kan kita lihat diba&ah Menteri *euangan hatib Basri apakah ada inspirasi baru di luar obsesi pertumbuhan yang sesat ini. L.H. #chumacher dalam #mall is 0eauti,ul  0eauti,ul  pada tahun /G?! dan juga kajian %onella Meado&s dkk di MIT bagi the lub of ome di a&al /G?"an sudah memperingatkan bah&a model pembangunan seperti itu tidak akan berkelanjutan. Bahkan model ekonomi seperti itu akan berakhir dengan krisis ekonomi dan kehancuran lingkungan. amalan itu sudah terbukti saat ini, tapi petinggi negeri ini bak katak dalam periuk air yang dipanasi perlahan yang dikisahkan oleh %aoed Joesoef beberapa &aktu yang lalu  tenang-tenang saja tanpa sense o,  crisis  crisis  sama sekali. 2alu mereka akan terkejut karena saat terbangun dari mimpi, mereka mendapati diri mereka sendiri telah mati terebus air mendidih. %ukungan $apres Boediono pada pengembangan .o$ 9ost reen 9ar   baru-baru ini adalah bukti mutakhir kemajalan rasa krisis ini. 'lih-alih mendorong 'roductivism*  'roductivism*  yang dikembangkan adalah consumerism)

Kel#ar)a #ementara itu penting untuk dicermati bah&a satu institusi yang paling terpengaruh oleh sistem persekolahan dan pembangunan yang terobsesi dengan pertumbuhan yang didorong oleh industri eksploitatif berskala besar itu adalah keluarga di rumah. #ekolah telah merampas peran edukati dalam keluarga, sementara pabrik telah merampas fungsifungsi produkti skala kecil dari keluarga di rumah. *ehidupan yang dengan congkak kita sebut modern ini ditandai oleh satu atribut yang menonjol yaitu rumah sebagai unit konsumtif. %alam model ekonomi makro, rumah dan keluarga selalu dilihat sebagai sumber pembelanjaan 7konsumsi8, sementara inestasi produktif selalu diasumsikan terjadi di luar rumah atau keluarga. Barat adalah masyarakat yang paling bersekolah. Tapi lihatlah sekarang di a&al 'bad 4/ ini  krisis hutang telah melilit dunia yang sering dibanggakan dengan sebutan negara maju itu. iri lain masyarakat Barat adalah institusi keluarga yang sudah hancur berantakan. Pada tahun /GS"an saja kita bisa dengan mudah menemukan vending  machine  machine  yang mena&arkan kondom berbagai ukuran dan &arna di kantin-kantin mahasis&a di Inggris. Indonesia di masa orde eformasi yang Pemerintahnya tampak setia pada model Barat dan secara malu-malu meninggalkan Pancasila, kini juga memasuki krisis baru  krisis keluarga. 'ngka perceraian naik drastis, terutama melalui gugatan cerai oleh pihak istri. 2aju perceraian telah mencapai 5= perceraianOjam. perceraianOjam. 'ngka insiden insiden 1I-'I%# 1I-'I%# naik tajam di kalangan pasangan yang sudah menikah. Ta&uran sis&a sekolah dan maraknya geng motor berperilaku brutal

di banyak kota besar adalah indikasi krisis keluarga ini. Melihat fakta-fakta itu, tampaknya kita justru menghadapi ancaman kebangkrutan nasional, bukan kebangkitannya. (ntuk membangkitkan kembali negeri ini, kita perlu memulai sebuah ikhtiar baru untuk memimpikan sebuah modernitas baru yang dipijakkan pada keluarga di rumah  mengembalikan tugas pendidikan karakter, dan tugas produksi berskala kecil dengan skema teknologi yg disebut Illich sebagai teknologi koniial dan oleh #chumacher disebut teknologi tepat guna. umah bisa menjadi ka&asan penciptaan lapangan kerja, sekaligus pembentukan karakter. Jika #ugata Mitra 74"/"8 mengatakan bah&a sekolah akan digantikan oleh #el,% 5rgani"ed .earning  -nvironment  -nvironment  7#A2L8, maka *i 1adjar sesungguhnya telah menemukan bah&a rumah adalah #A2L terbaik. Itulah sebabnya Muhammad asulullah mengatakan rumahku adalah surgaku dan ibu adalah sekolah yang pertama dan utama. Aleh karena itu kita harus menolak schoolism  schoolism  kronis yang melahirkan &acana, kebijakan dan program yang meletakkan keterdidikan 3educatedness4  3educatedness4  &arga muda kita di era digital baru ke depan pada sistem persekolahan yang sudah usang.

< KEMBA& KE RUMA! Pendah#l#an Beberapa &aktu belakangan ini banyak petinggi di negeri ini berbicara tentang bonus demografi dalam &aktu /"-4" tahun ke depan. #egera perlu dikatakan dikatakan bah&a jika tidak tidak terjadi perubahan kebijakan pemerintah yang mendasar di banyak dimensi kehidupan, saya sungguh mengkha&atirkan terjadinya sebuah tagihan, bukan bonus, demografi. Jika panen raya demografi itu akan dimaknai sebagai sebuah kebangkitan nasional kedua, maka yang saya amati belakangan ini bukan tanda-tanda kebangkitan, tapi justru kebangkrutan nasional. Banyak petinggi negri ini, dengan kekuasaan yang besar, justru asyik berpikir dan bertindak dengan cara-cara kuno abad 4" yang sudah terbukti gagal. #alah satunya adalah *emendikbud yang masih percaya dengan sistem persekolahan. #ir *en obinson dalam TL% 7alk  7alk  nya barubaru ini mengatakan bah&a sistem persekolahan yang beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip pabrik itu adalah justru akar dari krisis sumberdaya manusia global saat ini, termasuk Indonesia. #ungguh mengherankan saat dunia mulai meninggalkan sistem persekolahan, *emendikbud justru menyibukkan diri memperbesarnya. (ntuk &arga muda dengan bakat dan minat yang beragam, sekolah justru menyeragamkannya melalui berbagai standar ala

pabrik. Manusia diperlakukan seperti batang baja yang akan diolah menjadi sekrup yang sama. 'kibatnya banyak bakat justru dihilangkan di sekolah. Itulah krisis kita saat ini.

Bon)kar Pasan) K#rik#l#m Atak-atik kurikulum, lalu (jian +asional, adalah gejala kronis schoolism yaitu sebuah paham yang menyamakan pendidikan dengan persekolahan belaka) belaka) Padahal temboktembok sekolah sedang bertumbangan digempur gelombang internet. Aleh *emendikbud yang didukung Jusuf *alla, (+ nyaring dikatakan akan mendongkrak mutu pendidikan nasional. Pada kenyataannya kinerja pendidikan Indonesia tidak membaik, tapi justru menurun terus. 2ihat hasil surey Program in International eading and 2iteracy #tudy 7PI2#8, Trends in International Mathematics and #cience #tudy 7TIM##8 dan Program in International #tudents 'ssessment 7PI#'8 mutakhir. Jika pendidikan karakter yang dicanangkan *emendikbud boleh dianggap serius, maka kita justru telah gagal melahirkan &arga muda yang cukup jujur dan berintegritas sehingga untuk ujian tidak perlu dia&asi oleh siapapun. ealitasnya  diperlukan penga&asan berlapis saat (jian +asional. 2ihat pula kebangkitan geng-geng motor di kota-kota besar yang semakin brutal, dan pesta miras oleh pelajar lepas pengumuman hasil (+. *ementerian ekonomi juga masih terobsesi dengan pertumbuhan yang inspirasinya muncul sejak reolusi industri di abad /S. 'kan kita lihat diba&ah Menteri *euangan hatib Basri apakah ada inspirasi baru di luar obsesi pertumbuhan yang sesat ini. L.H. #chumacher dalam #mall is 0eauti,ul pada 0eauti,ul pada tahun /G?! dan juga kajian %onella

Meado&s dkk di MIT bagi the lub of ome di a&al /G?"an sudah memperingatkan bah&a model pembangunan seperti itu -yang kini dipakai hina- tidak akan berkelanjutan. Bahkan model ekonomi seperti itu akan berakhir dengan krisis ekonomi dan kehancuran lingkungan. amalan itu sudah terbukti saat ini, tapi petinggi negeri ini bak katak dalam periuk air yang dipanasi perlahan yang dikisahkan oleh %aoed Joesoef di opini *AMP'# tgl 4" Mei yang lalu  tenang-tenang saja tanpa sense o,  crisis  crisis  sama sekali. 2alu mereka akan terkejut karena saat terbangun dari mimpi, mereka mendapati diri mereka sendiri telah mati terebus air mendidih.

Kel#ar)a #ementara itu penting untuk dicermati bah&a satu institusi yang paling terpengaruh oleh sistem persekolahan dan pembangunan yang terobsesi dengan pertumbuhan yang didorong oleh industri eksploitatif berskala besar itu adalah keluarga di rumah. #ekolah telah merampas peran edukati dalam keluarga, sementara pabrik telah merampas fungsifungsi produkti skala kecil dari keluarga di rumah. *ehidupan yang dengan congkak kita sebut modern ini ditandai oleh satu atribut yang menonjol yaitu rumah sebagai unit konsumtif. %alam model ekonomi makro, rumah dan keluarga selalu dilihat sebagai sumber pembelanjaan 7konsumsi8, sementara inestasi produktif selalu diasumsikan terjadi di luar rumah atau keluarga. Barat adalah masyarakat yang paling bersekolah. Tapi lihatlah sekarang di a&al 'bad 4/ ini  krisis hutang telah melilit dunia yang sering dibanggakan dengan sebutan negara maju itu. iri lain masyarakat Barat adalah institusi

keluarga yang sudah hancur berantakan. Pada tahun /GS"an saja kita bisa dengan mudah menemukan vending  machine  machine  yang mena&arkan kondom berbagai ukuran dan &arna di kantin-kantin mahasis&a di Inggris. Bisa dibayangkan perilaku seks bebas mahasis&a di Inggris saat itu. Indonesia yang tampak setia pada model Barat dan secara diam-diam para perencana pembangunannya meninggalkan Pancasila, kini juga memasuki krisis baru  krisis keluarga. 'ngka perceraian naik drastis, terutama melalui gugatan cerai oleh pihak istri. 'ngka insiden 1I'I%# naik tajam di kalangan pasangan yang sudah menikah. Maraknya geng motor berperilaku brutal di banyak kota besar adalah indikasi krisis keluarga ini. Melihat fakta-fakta itu, tampaknya kita justru menghadapi ancaman kebangkrutan nasional, bukan kebangkitannya. (ntuk membangkitkan kembali negeri ini, kita perlu memulai sebuah ikhtiar segar untuk memimpikan sebuah modernitas baru yang dipijakkan di rumah  mengembalikan ke rumah tugas pendidikan karakter, dan tugas produksi berskala kecil dengan skema teknologi yang disebut Illich sebagai teknologi koniial dan oleh #chumacher disebut teknologi tepat guna. umah bisa menjadi ka&asan penciptaan lapangan kerja, sekaligus pembentukan karakter. Jika #ugata Mitra 74"/"8 mengatakan bah&a sekolah akan digantikan oleh #el,% 5rgani"ed .earning  -nvironment  -nvironment  7#A2L8, maka *i 1adjar sesungguhnya telah menemukan bah&a rumah adalah #A2L terbaik. Itulah sebabnya Muhammad asulullah mengatakan rumahku adalah surgaku dan ibu adalah sekolah yang pertama dan utama.

+5 DET MAKAN SANG (ANG BERNAMA KURKU&UM Pendah#l#an *ini makin jelas bah&a babag akhir dari kisah panjang 4"" tahun institusi legendaris yang kita sebut sekolah sudah semakin dekat. Tembok-tembok sekolah bertumbangan satu persatu diterjang oleh gelombang internet. #yukurlah, pendidikan bukan sekedar persekolahan. #ekolah hanyalah makan siang di &arung dekat rumah. Masih ada sarapan dan makan malam di rumah untuk anak-anak kita. Tesis Ian Illich makin terbukti bah&a pendidikan uniersal justru akan diuntungkan oleh agenda mengurangi persekolahan atau deschooling  melalui  melalui pengembangan Jejaring Belajar yg lentur dan non-formal. #ungguh mengherankan justru di saat paradigma sekolah semakin tidak relean di abad 4/, *emendikbud seolah memasang taruhan besar masa depan bangsa ini di atas kurikulum sekolah. Masa depan bangsa ini tidak ditentukan oleh persekolahannya, tapi oleh pendidikannya. *egagalan membedakan keduanya bisa berakibat melumpuhkan seperti menyamakan kesehatan dengan pelayanan kesehatan oleh rumah sakit.

K#rik#l#m 15+2 $acana tentang *urikulum 4"/5 yang sok penting dan genting oleh *emendikbud tidak saja ilusif tapi juga menyesatkan. Menyesatkan karena &acana tersebut telah mengubur masalah pendidikan kita yang lebih mendasar tapi dibiarkan saja terbengkalai  guru yang tidak kompeten dan tata kelola pendidikan yang buruk. *urikulum 4"/5 semakin merampas ke&enangan daerah dalam mengelola pendidikan, melemahkan manajemen berbasis sekolah, mendegradasi prakarsa dan kemandirian guru, serta memperburuk ketidakpercayaan *emendikbud pada guru setelah ke&enangan profesionalnya dikerdilkan oleh kebijakan (jian +asional yang ikut menentukan kelulusan. Ilusif karena prestasi pendidikan seseorang tidak hanya ditentukan oleh di mana kita bersekolah, apalagi oleh kurikulum. Prestasi pendidikan kita lebih banyak ditentukan d itentukan oleh sikap pribadi yang dibentuk sejak dilahirkan di rumah oleh keluarga, serta pengalaman hidup dengan semua pahit getirnya di luar sekolah. Inilah yang saya ibaratkan pendidikan keluarga di rumah sebagai sarapan dan makan malam kita, sementara bersekolah hanya makan siangnya saja. Pribadi sukses tahu persis bah&a bah&a sarapan bersama keluarga yang disiapkan Ibu di rumah jauh lebih penting daripada makan siang. Perbaikan mutu pendidikan tidak mungkin diserahkan pada sekolah, apalagi pada kurikulumnya. Peningkatan pendidikan yang penting justru dengan memperkuat keluarga. (pah buruh yang rendah adalah ancaman serius atas kemampuan keluarga di rumah menyediakan

lingkungan yang kondusif bagi pembentukan sikap dan karakter anak. #ementara itu pendidikan bisa terjadi di mana saja, tidak hanya di sekolah. Pembentukan sikap peduli, toleran, bersih dan disiplin justru banyak dibentuk dalam kehidupan bermasyarakat sehari-hari. Bis yang yang bersih, bersih, aman, aman, datang dan pergi tepat &aktu, dengan sopir yang ramah, serta obrolan akrab antar sesama penumpang adalah pendidikan ke&arganegaraan yang jauh lebih efektif dan bermakna dari pada kuliah Pancasila dan ke&arganegaraan satu semester. *urikulum hanya resep makan siang. Bahkan bukan makan siangnya. Menu yang akan tersaji masih akan ditentukan oleh ketersediaan bahan-bahan masakan yang bermutu, serta kompetensi kokinya. %i samping itu, anak yang sudah sarapan dengan gii yang cukup, tidak terlalu membutuhkan makan siang. 1anya anak-anak yang tidak diberi sarapan di rumah yang cukup lapar la par untuk menyantap makan siang seragam di sekolah yang bisa amat membosankan. (ntuk anak yang sehat dan bersarapan dengan baik, menu makan siang yang sederhana tidak akan bermasalah. 1anya anak yang sakit dan berkebutuhan khusus yang membutuhkan diet makan siang yang njlimet dan rinci yang dirancang oleh teknokrat ahli. 'nak yang sehat tidak membutuhkan diet rinci semacam itu. *urikulum 4"/5 terlalu rinci. Ini meremehkan kecerdasan anak-anak, dan menghambat prakarasa inoasi guru untuk melakukan adaptasi secara ruang, &aktu dan pribadi anak

yang unik. *urikulum 4"/5 akan menyebabkan penyeragaman yang masif yang justru meminggirkan keberagaman. Mengatakan bah&a guru akan dipermudah, tidak perlu menyiapkan .esson +lan6  +lan6  justru jebakan berbahaya yang akan melemahkan kemandirian dan meningkatkan ketergantungan guru. Pembinaan guru yang baik justru dengan memberi mereka tantangantantangan, bukan memperluas ona nyaman mereka.

Kembali ke KTSP $acana publik oleh *emendikbud tentang *urikulum 4"/5 sebagai taruhan besar mencerminkan pemujaan berlebihan pada persekolahan. 1arus segera disadari bah&a masa depan bangsa ini terletak pada kekuatan keluarga di rumah, bukan pada &arung dekat rumah yang disebut sekolah. esep diet makan siang canggih ala Jakarta tidak akan berpengaruh banyak pada kesehatan anak kita, selama mereka mendapatkan sarapan yang bergii. Masalahnya adalah resep diet makan siang ini mahal sekali dengan manfaat yang tidak akan signifikan. 2ebih baik kita kembali pada resep diet makan siang yang ada saat ini, yaitu *urikulum Tingkat #atuan Pendidikan 7*T#P8 dan *emendikbud lebih fokus pada peningkatan mutu guru dan memperbaiki Tata *elola Pendidikan yang saat ini buruk sekali.

++ MEMBANGUN 4E4ARNG BE&A4AR Pendah#l#an %alam sebuah diskusi pendidikan bersama para diaspora Indonesia di Jakarta baru-baru ini, seorang guru senior dengan berapi-api mengatakan bah&a membedakan pendidikan dengan persekolahan adalah omong kosong. #ekolah rumah menurutnya juga omong kosong. )uru tersebut rupanya menanggapi komentar saya sebelumnya atas presentasi para panelis yang mendekati persoalan pendidikan hampir-hampir hanya sebagai persekolahan saja. #aya telah mengusulkan agar di abad internet ini pendidikan tidak lagi dipersempit menjadi hanya persekolahan belaka dengan semua formalismenya. Tembok-tembok sekolah sedang bertumbangan diterjang internet. Betapa *emendikbud masih terjebak dalam paradigma sekolah yang sudah usang ditampilkan oleh narasumber yang me&akili *emendikbud. Atak-atik kurikulum adalah gejala schoolism  schoolism  yang kronis, dan untuk abad internet saat ini justru mempersempit akses pada pendidikan bermutu bagi puluhan juta anak-anak Indonesia terutama yang kurang beruntung dan tinggal di daerah terpencil.

Lmpat puluh tahun lalu, Ian Illich sudah mengatakan bah&a begitu pendidikan disamakan dengan d engan persekolahan, pendidikan akan menjadi barang langka dari kacamata ekonomi pendidikan. Bahkan ada kecenderungan sekolah mencoba terlalu keras untuk memonopoli secara radikal atas pasar pendidikan. 'nak yang tidak bersekolah dianggap pasti tidak terdidik dan kampungan. Banyak perusahaan yang kemudian mensyaratkan ijaah untuk menjadi pega&ainya. Ijaah dianggap dokumen yang paling meyakinkan me&akili keterdidikan dan kompetensi seseorang. Aleh karena itulah untuk memastikan pendidikan uniersal Ian Illich kemudian mengusulkan learning $eb learning $eb sebagai  sebagai pengganti sistem persekolahan. #aat ini banyak orang, terutama orang tua tidak lagi mampu membayangkan sebuah kehidupan tanpa sekolah bagi anak-anaknya. Ini adalah keberhasilan kampanye, atau propaganda sekolah selama ini sebagai satu-satunya tempat belajar bagi semua orang. Pemerintah ikut memperkuat propaganda ini. Belajar di rumah dinilai tidak bisa diandalkan karena tidak terukur, dan tidak dilaksanakan oleh guru yang terlatih dan profesional. #ekolah rumah dianggap sebagai ancaman bagi sekolah.

Ke*erdidikan Jika kita amati lebih jauh, kita akan mendapatkan faktafakta berikut. Pertama, keterdidikan kita tidak hanya ditentukan oleh sekolah kita. Bahkan keterdidikan kita banyak ditentukan oleh kehidupan sehari-hari di rumah dan

di masyarakat. 2ingkungan sekolah adalah lingkungan yang sudah dimanipulasi. Pendidikan yang bermakna jarang sekali terjadi di lingkungan yang manipulatif. Paul )oodman mengatakan bah&a pendidikan bermakna selalu terjadi secara insidental, tak terduga, tidak direncanakan, dalam kehidupan sehari-hari. *edua, tentu saja untuk menguasai pengetahuan tertentu atau ketrampilan tertentu, seseorang harus dididik dan dilatih secara khusus oleh ahlinya. Tapi pendidikan dan pelatihan ini tidak selalu mensyaratkan setting   sekaku sekolah. Pemerolehan banyak pengetahuan sekarang ini bisa diperoleh melalui internet. )ugel sudah menggantikan guru dalam hal ini. #edangkan pemerolehan ketrampilan khusus bisa dilakukan melalui kursus singkat ataupun magang di sebuah perusahaan semacam bengkel. (ntuk memperoleh gelar, orang memang masih harus pergi ke uniersitas. *etiga, di Indonesia sekolah adalah kreasi kelembagaan yang relatif baru, kurang dari /=" tahun. #ekolah diciptakan sebagai instrumen untuk menyiapkan tenaga kerja di pabrik-pabrik yang tumbuh seiring dengan reolusi industri di Inggris di pertengahan abad /S. #ebelum itu sekolah publik tidak dikenal. 0ang dikenal hanya hanya sekolah-sekolah sekolah-sekolah khusus seperti sekolah Jesuit. %i Indonesia, yang dikenal sebelum aman persekolahan adalah pesantren. *eempat, eksperimen #ugata Mitra di beberapa daerah di India menunjukkan bah&a sekelompok anak muda bisa

mengembangkan sebuah #el,%5rgani"ed .earning  -nvironment  -nvironment  7#A2L8 tanpa kehadiran guru, asalkan diberi stimulus yang tepat. Tugas orang de&asa di sekitar anakanak tersebut hanya memberi pertanyaan yang menantang dan memberi pujian atas ja&aban-ja&aban mereka. 'pa artinyaD 'nak dengan kecerdasan normal sebenarnya tidak membutuhkan guru ataupun kurikulum yang kaku dan rinci. 1anya anak yang berkebutuhan khusus yang membutuhkan setting  yang  yang terencana ala persekolahan. Belajar dari kesuksesan Hinlandia sebagai teladan pendidikan dunia saat ini, kita mencatat satu hal  kesuksesannya justru dicapai dengan cara less schooling i, not deschooling) 'nak-anak Hinlandia lebih banyak bermain di rumah dan di luar sekolah daripada di sekolah. Mereka juga tidak disibukkan dengan les-les priat dan bimbingan belajar untuk menghadapi ujian-ujian yang datang bertubitubi. Ini berbeda sekali keadaannya dengan anak-anak Indonesia. Ifa Misbach dalam diskusi tersebut juga mengungkapkan hasil sureynya yang menunjukkan bah&a (jian +asional telah mendistorsi proses belajar menjadi sekedar belajar untuk ujian, sementara (jian disiasati, sebagian oleh guru sendiri, dengan respons yang justru merusak nilai-nilai pendidikan utama seperti kejujuran dan tanggungja&ab. 0ang paling parah adalah kebanyakan guru sudah menganggap kecurangan (+ itu sudah biasa.

Pen#*#%ari fakta-fakta yang terbatas ini, untuk memastikan bonus demografi 4"-5" tahun lagi, pembangunan pendidikan harus dilepaskan dari paradigma persekolahan yang sudah lapuk ini. Pendidikan harus dikembalikan pada urusan pokoknya, yaitu belajar, bukan bersekolah. %engan internet, bisa dikembangkan sebuah learning  $ebs  $ebs  atau oleh I&an Pranoto disebut learning  clouds di clouds di mana belajar bisa dilakukan dengan lebih non-formal, dengan kurikulum yang demand%driven  demand%driven  dan learner s'eci,ic)  s'eci,ic)  *emudian pusatpusat kegiatan masyarakat seperti bengkel, kantor pos, kebun binatang, perpustakaan kecamatan, pasar desa, gereja dan masjid bahkan terminal ditransformasikan menjadi simpul-simpul belajar. %emikian itulah sebuah learning  societ(  societ(  akan terbentuk, bukan sekedar schooled societ( yang societ( yang sekarang justru dicekam berbagai krisis.

+1 PE&A4ARAN DAR =N&ANDA UNTUK PENDDKAN NDONESA Pendah#l#an Beberapa &aktu menjelang akhir tahun yang lalu *emendikbud bekerjasama dengan *edubes Hinlandia mengadakan simposium pendidikan. 0ang dibahas adalah apa yang bisa kita pelajari dari kisah sukses pendidikan Hinlandia. Pembicara utamanya antara lain adalah %r. Pasi #ahlberg seorang pakar pendidikan yang menulis buku an(ar  laris  laris The Hinnish 2essons. Pelajaran terpenting dari Hinlandia menurut #ahlberg ada dua. 0ang pertama adalah jangan lagi merumuskan kebijakan pendidikan dengan pikiran yang terobsesi oleh kompetisi seperti menjadi nomor satu di dunia. Hinlandia tidak pernah punya kebijakan semacam ini. *esalahan pertama banyak negara, termasuk Indonesia, adalah merumuskan kebijakan pendidikannya dengan semangat kompetisi semacam itu. %okumen-dokumen perencanaan pendidikan kita disesaki oleh frasa daya saing dan dipenuhi berbagai program olimpiade. *emudian setiap

selesai (jian +asional, ditampilkan sis&a-sis&i dengan nilai (+ tertinggi yang diumumkan dengan penuh kebanggaan. #ahlberg menekankan bah&a kebijakan yang obsesi menjadi nomor sekian semacam itu akan mengakibatkan disorientasi yang luas, terutama akan menyebabkan ketidakadilan pendidikan 3inequit(4)  3inequit(4)  Persis obsesi pertumbuhan ekonomi 7  gro$th4   gro$th4  telah menyebabkan disparitas yang makin buruk. *ebijakan semacam #BI adalah contohnya. #eperi obsesi pertumbuhan telah menyebabkan ,inancial e/clusion*  e/clusion*  obsesi sekolah unggulan telah menyebabkan education e/clusion  e/clusion  jika bukan education e/clusiveness)

Konsek#ensi B#r#k Betapa n!om'lang   kondisi layanan pendidikan Indonesia saat ini telah diakui oleh *emendikbud sendiri saat berjanji melakukan pemerataan mutu sarana dan prasarana pendidikan serta guru setelah dinyatakan lalai karena memaksakan (jian +asional oleh sebuah Pengadilan +egeri di Jakarta. 2ayanan inklusi bagi anak berkebutuhan khusus jauh dari memadai. *esenjangan itu juga tampak pada distribusi guru yang menumpuk di kota-kota sementara di pedesaan kekurangan guru terjadi di d i mana-mana. %istribusi guru yang buruk ini juga mengindikasikan terjadinya korupsi dalam penempatan guru. Absesi itu juga menggiring layanan yang sangat su''l(% orientated*  orientated*  serta penyeragaman yang luas. *eragaman

spasial dan keunikan personal sis&a hilang dan tidak dihargai, terutama melalui standardi"ed test semacam test semacam (jian +asional. Pembelajaran semakin tidak bermakna karena guru tidak tertarik untuk melakukan kontekstualisasi secara spasial, temporal dan personal. Banyak anak justru diasingkan dari lingkungan hidupnya sehari-hari, bahkan, terburuk, diasingkan dari dirinya sendiri. Absesi kompetisi ini sebagian &ujud dalam perankingan anak di sekolah yang seringkali dimulai terlalu dini. Perankingan ini menjadikan sebagian murid menjadi kelompok pecundang. $alimurid seringkali memperburuk situasi dengan menagih ranking berapa pada anakanaknya. Lgo anak juga ditumbuhkan secara tidak sehat saat guru mengembangkan pola ealuasi yang mengutamakan prestasi anak sebagai prestasi pribadi. )uru tidak tertarik dengan kontribusi murid-muridnya di sekitar rumahnya ataupun sekolahnya. Tugas kelompok jarang sekali dilakukan. Model pendidikan seperti ini menjelaskan mengapa orang Indonesia kesulitan bekerjasama sehingga kesulitan membangun sebuah kesebelasan sepakbola juara. (ntuk Hinlandia yang secara geografis kecil dan secara budaya relatif homogen, pendidikan yang menghargai keragaman dan keunikan ini pantas dicamkan. *urikulum ditentukan inside%out*  inside%out*  mengenali dan mengembangkan pontensi, bakat dan minat yang beragam. *urikulum sekolah di Indonesia dirumuskan outside%in  outside%in   kompetensi anak diseragamkan untuk memenuhi kebutuhan dunia

kerja. 'rtinya, untuk Indonesia dengan luas bentang alam dan keragaman yang luar biasa ini, pendidikan yang menghargai keragaman adalah instrumental bagi upaya melestarikan keragaman itu. +amun sekolah justru cenderung menyeragamkan.

Mem-er/ayai G#r# Pelajaran yang terpenting kedua dari Hinlandia adalah guru yang terpercaya adalah kunci utama kesuksesan pendidikan Hinlandia. Pasi menekankan bah&a adalah penting untuk mempercayai guru agar tumbuh menjadi profesional yang dapat dipercaya. %i Indonesia situasinya berbeda /S" derajad. )uru, bahkan yang sudah bersertifikat guru profesional sekalipun, tidak dipercaya untuk meluluskan murid-muridnya sendiri. *e&enangan profesionalnya dirampas oleh mesin pemindai melalui (jian +asional. %an lebih menyedihkan lagi, guru-guru itu hingga saat ini diam saja3 Menjelang (+, layanan bimbingan tes menjamur, dan murid semakin kehilangan kepercayaan pada guru-gurunya, lebih mempercayai mentor-mentor bimbingan tes itu. *emudian, saat (jian +asional berlangsung, diterapkan #AP penga&asan berlapis, bahkan oleh penga&as independen. Berkas soal (+ dijaga polisi, seolah polisi lebih bisa dipercaya daripada guru. Jika guru-guru tidak bisa dipercaya, entah siapa lagi yang bisa dipercaya. #aya pikir jika pendidikan karakter yang di&acanakan selama ini

dianggap serius, maka pendidikan kejujuran yang berhasi ditunjukkan oleh ujian yang tidak dia&asi oleh siapapun. -/cuse us* Dr) #ahlberg) ;e do not trust our o$n teachers<

+2 PENDDKAN TNGG dan PENGANGGURAN PENGANGGURAN NTE&EKTUA& Pendah#l#an Berbeda dengan sekolah yang harus melakukan reposisi secara mendasar karena diterjang internet, perguruan tinggi tidak tidak terkena terkena dampak dampak sehebat sehebat sekolah. #ementara #ementara belajar tidak lagi harus di sekolah, bisa di mana saja, untuk memperoleh gelar akademik, seseorang harus ke perguruan tinggi. +amun demikian, perguruan tinggi tetap harus melakukan penyesuaian-penyesuaian di era digital baru ini. (ntuk topik ini, pertama harus dikatakan bah&a pengangguran intelektual adalah sebuah kontradiksi, i.e. 9intelektual ko: nganggur<. *edua, jika hal itu benar, maka ada yang salah dengan sistem pendidikan tinggi kita, atau bahkan sistem pendidikan nasional kita. #istem pendidikan pendidikan tinggi adalah konfigurasi beragam komponen penyelenggaraan pendidikan tinggi dengan fungsi, kinerja, dan atribut-atributnya. atribut-atributnya. (( #isdiknas menetapkan fungsi dan tujuan sistem pendidikan pada umumnya, dan pendidikan tinggi pada khususnya. Berbagai Peraturan

Pemerintah dan *eputusan Mendiknas selanjutnya menentukan atribut-atribut atau desain sistem ini. Permasalahan dalam sistem ini menampakkan &ujudnya dalam kegagalan fungsi dan ataupun kinerjanya yang disebabkan baik oleh rancangan atribut sistem yang tidak tepat, maupun pelaksanaannya. Jadi kegagalan bisa disebabkan oleh desain atribut, maupun operasionalisasinya. %ari sudut pandang sistem, tidak cukup kita memperoleh kesuksesan desain sistem saja, yang kita butuhkan adalah kesuksesan operasional sistem tersebut semata-mata karena operasionalisasi sistem inilah yang sesungguhnya memproduksi jasa pendidikan tinggi. (ntuk kesuksesan operasi, logistik akan amat menentukan.

Permasalahan Pendidikan Tin))i di ndonesia agam program pendidikan tinggi di Indonesia terlalu akademik, dan amat berorientasi gelar 7tidak berorientasi kompetensi8. Program pendidikan okasionalnya 7semacam politeknik8 kurang berkembang. asio program akademik dibanding pendidikan okasional sekitar !/. Ini juga tercermin dari rasio jumlah #M( dibanding #M* yang juga amat akademik. Pemerintah gagal memberi sinyal yang kuat dan konsisten bah&a pendidikan okasional tidak lebih rendah mutu dan martabatnya dibanding program akademik #/. Ini sebagian merupakan penjelasan mengapa sektor riil 7terutama sektor produksi8 Indonesia tidak berkembang, dan penggangguran meningkat, seiring dengan peningkatan penduduk berusia produktif.

Pendidikan tinggi di Indonesia, seperti juga pendidikan dasar dan menengahnya juga tidak dibiayai dengan cukup. 0( design, design, pendidikan dianggap sebagai salah satu sektor di antara sektor-sektor lainnya, bukan sebagai sektor basis yang mendukung efisiensi dan produktifitas sektor-sektor lainnya. 'manat ((% != dan (( #idiknas untuk mengalokasikan anggaran minimal 4"K untuk pendidikan diluar gaji guru, dengan berbagai alasan, diingkari dan ditunda oleh Pemerintah sampai saat ini. 'kibatnya pada pendidikan tinggi cukup serius, #alah satu akibat langsung dari pembiayaan yang tidak memadai ini adalah perguruanperguruan tinggi Indonesia tidak berorientasi mutu, dan berada di papan ba&ah peringkat perguruan tinggi terbaik di dunia. #elanjutnya, beberapa PT+ tertentu didorong untuk otonom menjadi PT B1M+ agar perguruan tinggi ini lebih leluasa memperoleh dan mengelola dana masyarakat untuk menutupi keterbatasan anggaran dari 'PB+. Padahal, jika pemerintah committed untuk menyediakan jasa pendidikan tinggi yang bermutu, tidak sekedar meningkatkan partisipasi pendidikan, jumlah PT+ di Indonesia semestinya tidak sebanyak saat ini 7terutama yang menyelenggarakan pendidikan akademik8. Terlalu banyak PT+, apalagi PT#, dengan mutu yang jauh dari memadai. #arana dan fasilitas belajar yang amat terbatas menyebabkan perguruanperguruan tinggi ini tidak mampu menghasilkan lulusanlulusan yang kompeten mengisi lapangan kerja atau menciptakan lapangan kerja. #tandar yang lebih rendah

juga diberlakukan oleh PT# yang menjamur dengan mutu yang lebih rendah lagi. *ebanyakan perguruan-perguruan tinggi ini hanya menjadi 9pabrik ijaahOdi'loma ijaahOdi'loma mills< mills< yang laris melayani anggota %PO%P%, dan pega&ai Pemerintah yang ingin ingin memiliki gelar dan naik pangkat. 'khir-akhir ini, perguruan-perguruan tinggi ini juga melayani guru-guru untuk keperluan sertifikasi guru. %i #urabaya saja, seorang %ekan di IT# dalam sebuah bulletin Hakultas pernah berseloroh, lebih mudah menemukan menemukan PT# PT# daripada kuburan. Perguruan tinggi di Indonesia umumnya juga tidak efisien secara internal, dan secara eksternal 7kerjasama antar perguruan tinggi8 juga rendah. Ini Ini merupakan merupakan kelanjutan dari kebijakan pendidikan tinggi yang tidak berorientasi mutu, tapi lebih berorientasi akses. ata-rata mahasis&a Indonesia menyelesaikan kuliah lebih lama dari &aktu yang disediakan oleh kurikulum. Jika kurikulum didesain untuk diselesaikan dalam &aktu S semester, hanya sekitar /"K4"K mahasis&a yang mampu melakukannya, selebihnya baru lulus setelah /" semester. *erjasama antar perguruan tinggi di sebuah ka&asan, seperti Ja&a Timur, masih amat terbatas. Mahasis&a mengalami kesulitan yang serius jika menginginkan untuk mengambil beberapa modul di perguruan tinggi lain yang menyediakan modul-modul yang dibutuhkannya. Padahal jika perguruan-perguruan tinggi, baik negeri maupun s&asta di Ja&a Timur, dapat diorkestrasikan dengan lebih sinergis, jejaring PT+OPT# di Ja&a Timur dapat memiliki

diferensiasi, mutu , dan efisiensi yang tinggi untuk bersaing dengan PT+Odi Ja&a Barat atau di %I0 misalnya. PT+OPT# di Indonesia umumnya cenderung bersifat lokal, dan homogen sehingga potensi kreatifitasnya terbatas. %i samping itu, secara internal Perguruan Tinggi amat terkotak-kotak, birokratis, sinergi antar komponen rendah. #ebagai sebuah kno$ledge enter'rise, enter'rise, mestinya perguruan tinggi harus dikelola sebagai sebuah jejaring dengan hubungan antar simpul yang lentur lentur dan dinamis. dinamis. %osen umumya dianggap sebagai sumberdaya jurusan dengan tugas utama mengajar. #eringkali Jurusan atau Hakultas dan Pusat Penelitian bersaing secara tidak perlu. #eharusnya, sumberdaya dosen tidak terikat dengan sebuah jurusan tertentu 7yang bisa ditutup se&aktu-&aktu jika peminatnya berkurang8, namun ditempatkan pada sebuah 9kolam dosen< yang bisa diberi tugas mengajar, meneliti, ataupun melayani masyarakat dalam satu &aktu tertentu untuk untuk program program pendidikan tertentu. tertentu. Hragmentasi ini juga menyebabkan hubungan dan kerjasama lintasjurusan tidak berkembang, sehingga pemanfaatan beragam sumberdaya menjadi tidak efisien. Budaya jam karet dan keterbatasan pemanfaatan IT telah menyebabkan layanan pendidikan tinggi yang kurang ramah-pelanggan, dan ketidaksimetrian informasi yang luas sehingga menyebabkan inefisiensi, dan kohesiitas sosial yang terbatas. iset juga tidak menjadi arus utama pada banyak perguruan tinggi, sehingga hubungannya dengan industri

amat terbatas, kekayaan intelektualnya miskin, dan mengalami krisis guru besar. %ana riset yang dialokasikan tidak pernah lebih dari /"K dari seluruh anggaran biaya Perguruan Tinggi. Program pascasarjana umumnya tidak berkembang, dan tidak dikembangkan secara parallel dengan kebijakan penelitian yang diemban oleh 2embaga Penelitian. Pendidikan doktor di Indonesia terkenal amat tidak efisien, dan mutunya diragukan. 'kibatnya adalah guru-guru besar di PT+OPT# amat terbatas dan mencapai jabatan guru besar pada usia yang relatif sudah tidak produktif lagi lagi 7di atas =" tahun8. tahun8.

Kebijakan Sek*or Krea*i. %alam upaya memperluas kesempatan kerja, Pemerintah selama ini kurang memperhatikan kegiatan-kegiatan research* develo'ment and engineering   7,%@L8. *ebijakan sektor kreatif hamper-hampir tidak ada. Paradigma yang berlaku tampak dari kebijakan perdagangan yang lebih menonjol daripada kebijakan industri, i.e. 9lebih baik beli E sekalipun bekas dan impor- daripada buat sendiri<. Ini merupakan semacam lonceng kematian bagi pendidikan tinggi teknologi dan sektor kreatif. #ementara kreatifitas dapat dikatakan sebagai sumberdaya yang tak-terbatas 7berbeda dengan sumberdaya alam yang terbatas8, dari sudut pandang kreatifitas, industri rokok Emisalnya- yang menyerap ribuan tenaga kerja perempuan bergaji rendah, merupakan pemborosan yang luar biasa. Peran sektor kreatif ditentukan sebagian besar oleh peran riset, sains, teknologi, dan seni. #ektor kreatif dibangun

oleh klas kreatif seperti para ilmu&an, insinyur, arsitek, artis, so,t$are develo'er* educator , dan para profesional lainnya. %ari sektor kreatif ini saja, seluruh ekspor Indonesia ke '# dalam bentuk sektor primer 7pertanian, kehutanan, perkebunan8 dan sekunder 7industri pengolahan8 sebagian ditutup oleh impor so,t$are, so,t$are, musik, dan film '#. Penelitian ichard Hlorida 71arard Business eie& Aktober 4""!8 menunjukkan, bah&a setelah peristi&a //OG, '# mengalami mengalami ancaman penurunan penurunan peran peran sektor kreatif, akibat kelas kreatifnya menurun secara lambat tapi pasti. Irlandia merupakan negara paling kreatif, sementara '# hanya menempati posisi ke //, di ba&ah 'ustralia dan Inggris. %ari sudut pandang penciptaan kekayaan 7$ealth 7$ealth or value creation8, creation8, apabila Pemerintah Pemerintah diasumsikan diasumsikan sebagai sebagai sebuah sebuah besaran manajemen yang mencoba menyediakan manfaat 7values8 values8 bagi beragam pelanggannya, maka &ajah Indonesia di masa depan akan ditentukan oleh bagaimana beragam manfaat manfaat ini bakal dipilih dan dan disediakan disediakan secara secara paling kompetitif oleh Pemerintah. 1al ini akan ditentukan oleh perubahan sebagai value migrator , pesaing negara sebagai value su''lier , pelanggannya sebagai value demander , dan akhrinya bagaimana Pemerintah Indonesia menempatkan dirinya sebagai value decider . isi IPTL* 4"4=, jika hendak disusun, dengan demikian seharusnya dipahami sebagai rumusan agenda pembangunan IPTL* dalam mencapai isi Indonesia 4"4=. *arena sains dan teknologi merupakan salah satu kekuatan primer migrasi manfaat yang dipersaingkan di pasar global Edi samping faktor legal-politik, dan faktor sosial-budaya-, dalam rangka memenangkan persaingan global ini,

kapasitas kreatif nasional perlu digerakkan sebagai sebuah sistem nasional yang menggerakkan perubahan liveabilit(* visitabilit(, visitabilit(, dan investabilit( nasional ke tingkat yang kompetitif secara global. *arena kegiatan %@L akhirnya akan dilakukan oleh para peneliti dalam lembaga-lembaga litbang 7termasuk perguruan tinggi8, kebijakan IPTL* nasional diarahkan untuk mendorong kegiatan sektor kreeatif dengan releansi releansi dan efisiensi efisiensi yang tinggi tinggi oleh lembaga-lembaga litbang tersebut.

K#rik#l#m Pendidikan Tin))i *urikulum pendidikan tinggi Indonesia tidak berorientasi kompetensi, sarat beban akademik, perhatian pada so,t skill rendah, skill rendah, dan gagal menghasilkan &irausaha&an muda. %engan beban /S sks, sulit diharapkan mahasis&a dan dosen tertarik untuk mengembangkan proses pembelajaran yang tuntas, berbasis masalah nyata, dan berorientasi 'roblem%solving   yang komprehensif. Laluasi kebanyakan hanya bersifat tertulis dan amat kognitif. *ecakapan berkomunikasi, bekerja dalam tim, berinteraksi secara lintas budaya tidak berkembang. %itambah dengan perpustakaan, akses internet, laboratorium dan studio yang terbatas, sulit berharap mahasis&a berhasil mengembangkan kompetensi yang dibutuhkannya untuk bekerja sesuai latar belakang pendidikannya. *husus untuk pendidikan tinggi teknik, orientasinya kurang berorientasi pada small cra,ts. cra,ts. Pendidikan tinggi teknik terlalu berorientasi pada desain produk-produk besar yang hanya dapat diproduksi oleh industri-industri besar. Arientasi pada 9large 9large cra,t< cra,t< ini menyebabkan tugastugas, termasuk tugas akhir, tidak cukup rinci secara

produksi maupun operasi. Arientasi pada produksi dan operasi dengan demikian jauh dari memadai sehingga aspek-aspek bisnis dan peluangnya tidak cukup terpapar pada mahasis&a. Minat menjadi &irausaha&an dengan demikian tidak terpupuk dengan baik. %i samping itu, pendidikan menengah sebelumnya gagal mempersiapkan mahasis&a untuk menjadi subyek belajar yang efektif. (mumnya mahasis&a tidak memiliki sel,% management skills  skills  yang baik. Mereka umumya tidak tahu apa tujuan spesifik kuliahnya, sesuai dengan latar belakang sosial, ekonomi, dan aspirasinya. 'kibatnya mahasis&a, sebagai co%'roducer  jasa   jasa pendidikan tinggi umumnya tidak berhasil menjadfi menjadfi pembelajar pembelajar yang efisien dan efektif. efektif. Ini menyebabkan tingkat kepuasan yang rendah baik pada mahasis&a, orang tua, perguruan tinggi, maupun masyarakatOindustri. 'spek-aspek kesiapan mahasis&a sebagai subyek yang belajar ini kurang disorot dalam banyak program pengembangan pendidikan tinggi secara kompetetif.

Keran)ka Sol#si Pendidikan, bukan persekolahan, seharusnya menjadi arus utama pembangunan, bukan arus pinggiran, dan menjadi &acana yang ajeg oleh Presiden sendiri, bukan sebuah urusan yang cukup diselesaikan oleh Mendiknas. Pendidikan melalui jejaring belajar perlu dirancang berorientasi mutu, dan memperoleh alokasi anggaran yang jauh lebih tinggi daripada yang sekarang dialokasikan. #elama pendidikan masih dianggap sebagai salah satu sektor pembangunan yang berebut anggaran dengan sektor-sektor lainnya, pendidikan akan gagal menghasilkan

&arga negara yang kompeten, efisien dan produktif bekerja diberagam sektor kegiatan pembangunan. agam program pendidikan tinggi perlu didorong agar lebih berat ke program okasional 7politeknik8, sedangkan pendidikan menengahnya menyesuaikan 7lebih banyak #M* daripada #M(8. %engan proporsi program yang lebih pro sektor-riil ini, pendidikan tinggi akan semakin memberikan manfaat bagi masyarakat, mengurangi pengagguran dan memperkuat kegiatan proses nilaitambah pada umumnya. %i samping diperlukan kebijakan baru bagi pengembangan sektor kreatif, Pendidikan tinggi dan istek sebaiknya diadministrasikan secara lebih terpadu di ba&ah *ementrian PT dan istek, i.e. %itjen %ikti ditempatkan diba&ah *M+T. Ini akan mengurangi 9kegemukan< di %epdiknas, dan memperkuat pengembangan #istem Inoasi +asional sebagai mesin kreatifitas nasional. Perguruan tinggi perlu dikelola lebih sebagai kno$ledge enter'rises  enter'rises  dengan organisasi bersifat jejaring daripada sebuah birokrasi dengan hirarki yang kaku. #ekat-sekat jurusan seharusnya hilang untuk mendorong kesimetrian informasi yang luas, sinergi dan kohesiitas sosial yang tinggi, serta. Ini akan meningkatkan efisiensi internal, dan releansi pendidikan tinggi dengan kebutuhan masyarakat. Pelibatan industri Emelalui skema 9or'orate #ocial Res'onsibilit(Res'onsibilit(- dan pemerintah daerah dalam rekrutmen mahasis&a dan proses pembelajaran, serta pembiayaan pendidikan perlu ditingkatkan. *ecenderungan peningkatan kapasitas pendidikan tinggi di PT+ saat ini perlu dihentikan. #kema kredit mahasis&a perlu dikembangkan untuk meningkatkan peluang mahasis&a

kurang mampu secara keuangan namun mampu secara akademik untuk menikmati pendidikan tinggi yang bermutu. Lfisiensi eksternal perguruan tinggi juga perlu dibangun dengan membangun jejaring perguruan tinggi ka&asan dengan diferensiasi simpul yang jelas. Perguruan tinggi paling tidak harus bersifat regional di mana mahasis&anya lebih beragam latar belakangnya. Perguruan tinggi harus menjadi simpul yang membangun toleransi dan kreatiitas ka&asan untuk menarik inestasi dan penciptaan lapangan kerja. iset perlu didorong menjadi arus utama perguruan tinggi, agar perguruan tinggi membangun kekayaan intelektualnya secara lebih nyata. Ini berarti program pascasarjana perlu lebih diintegrasikan dalam kegiatan 2embaga Penelitian. Perguruan tinggi perlu lebih memperbesar anggaran riset kemitraannya dengan industri, pemerintah daerah dan masyarakat. *urikulum perguruan tinggi perlu disesuaikan dengan kebutuhan mengembangkan pembelajaran tuntas dan kompetensi mahasis&a, serta membangun kompetensi penciri yang jelas 7*urikulum Tingkat #atuan PendidikanO*T#P8. Beban belajar yang lebih rasional adalah /4 sksOsemester dan pembelajaran lebih berpusat pada mahasis&a. Mahasis&a juga perlu lebih dipersiapkan untuk menjadi pembelajar yang efisien dan efektif. Lfisiensi internal perguruan tinggi akan ikut ditentukan oleh kesiapan mahasis&a dalam menjalani pendidikannya.

+3 MENU&S ATAU MAT SA4A > Pendah#l#an #tudi-studi sejarah dan peradaban menunjukkan bah&a kemajuan sebuah bangsa tidak ditentukan oleh faktorfaktor kasat-mata 7tangibles 7tangibles88 seperti modal alam 7sumberdaya alam dalam bentuk tambang minyak dan gas, ataupun kesuburan dan keanekaragaman hayatinya8, namun lebih ditentukan oleh faktor-faktor intangibles berupa sumberdaya buatan 7'roduced 7'roduced ca'ital8 ca'ital8 bangsa itu sendiri. #umberdaya buatan yang terpenting dan terbarukan adalah sumberdaya manusia sebagai modal manusia 7human 7human ca'ital8. ca'ital8. Modal buatan itu antara lain adalah manusia yang terdidik dan terlatih, serta berkarakter. Modal manusia ini kemudian menghasilkan ilmu pengetahuan dan teknologi, konstitusi, organisasi dan kelembagaan, standar, tradisi, desain, sistem mutu, profesi, kode etik, dan sebagainya. #ebagian besar modal buatan ini hanyalah berupa gagasan yang ditulis dalam berbagai ragam dokumen-dokumen tertulisOterekam. Bahkan harus dikatakan, bah&a banyak hal penting dalam kehidupan manusia modern hanyalah dokumen-dokumen dan gagasan-gagasan tertulis belaka. #egera harus dicatat, bah&a Indonesia hanyalah sebuah gagasan yang ditulis oleh para ,ounding ,athers kita. ,athers kita.

Manusia adalah makhluk simbolik 7homo 7homo simbolicum8, simbolicum8, hidup di dua dunia  dunia fisik dan dunia simbol. *emampuan melakukan abstraksi simbolik adalah kemampuan khas manusia yang membedakannya dengan binatang. *ita memberi nama pada anak kita, binatang, dan benda-benda. Bahasa adalah gejala khas manusia sebagai spesies. %engan bahasa kita berpikir. Bahkan, tangan dan jemari tangan manusia merupakan bukti eolusi puncak manusia sebagai homo sa'iens. sa'iens. Bangsa yang maju adalah bangsa yang kaya gagasan. #ebagian kekayaan gagasan ini di&ujudkan dalam produksi karya-karya tulis seperti buku dan jurnal. *arya tulis adalah organisasi gagasan secara simbolik pada sebuah medium. Jepang misalnya, menghasilkan buku-buku baru sebanyak lebih dari =" ribu judulOtahun, sedangkan Inggris menghasilkan S" ribu judulOtahun. #ementara Indonesia, baru menghasilkan kira-kira baru /" ribu judulOtahun. *ondisi ini menjelaskan betapa Indonesia masih menjadi konsumen gagasan asing.

Ke)ia*an Prod#k*i. Per*ama dan U*ama Man#sia Betapa kemampuan menggagas sebuah bangsa akan menentukan nasibnya ditunjukkan oleh fakta bah&a semua karya manusia yang kita kenal semula dia&ali oleh gagasan. Mengggagas merupakan kemampuan khas manusia, yang membedakannya dengan binatang dan komputer. *atakata bijak mengatakan bah&a 9manusia diciptakan sebagai bayangan Tuhan<. #ekalipun manusia adalah makhlu: E

yang diciptakan- ciptaan 'l *hali: Esang Pencipta-, Tuhan menganugerahkan kapasitas menggagas sebagai modal mencipta. )agasan itu sebagai hasil olah pikir dan olah rasa manusia, kemudian di&ujudkan melalui olah tangan. #egera harus dicatat, bah&a bentuk dan anatomi tangan manusia menunjukkan tingkat eolusi spesies paling tinggi. Tidak ada spesies dengan kemampuan manipulasi fisik seperti manusia, termasuk daya rusaknya bagi alam semesta ini. 1asil olah tangan tersebut selanjutnya dilanjutkan dengan isualisasi gagasan tersebut di atas sebuah medium dalam bentuk gambar di atas batu, kulit, kayu ataupun daun lontar. Menulis adalah kegiatan produktif pertama dan utama manusia. Perkembangan peradaban, seperti perjanjianperjanjian, pencatatan peristi&a-peristi&a penting 7sejarah8, pencatatan transaksi-transaksi, selanjutnya membutuhkan bukti-bukti tertulis karena gambar saja s aja tidak memadai. 1al ini menunjukkan bah&a gagasan dan peristi&a-peristi&a itu selanjutnya ditulis dalam bentuk sistem penulisan tertentu yang dikembangkan sebagai bagian dari sistem berbahasa bangsa tersebut. %isamping untuk kepentingan pencatatan, bahasa adalah alat berpikir. %alam konteks ini maka menulis membantu mengorganisasikan pikiran dan gagasan manusia ini agar lebih mudah dipahami Esekaligus mudah diingat-. Ilmu pengetahuan adalah hasil organisasi gagasan semacam ini. Menulis merupakan tahapan belajar yang penting. Jika belajar adalah sebuah proses memaknai pengalaman, maka

proses belajar dapat diibaratkan sebagai sebuah siklus, sebut saja 9siklus belajar< 7learning 7learning c(cle8. c(cle8. #iklus belajar ini tersusun dari empat komponen, yaitu 9praktekOmengalamimembaca-menulis-bicara<.

praktek →  baca ↑

↓

bicara ← tulis Gambar +0 Sikl#s Belajar

Penting untuk diperhatikan bah&a praktek atau pengalaman merupakan komponen belajar yang penting. #alah satu ciri manusia berkarakter adalah 9satu kata dengan perbuatan<. Menulis juga merupakan bagian penting dalam pembentukan karakter masyarakat. %engan memperhatikan siklus belajar dalam )ambar /, perhatikan siklus karakter dan siklus kebenaran dalam )ambar 4 berikut 

bukti → cari ↑

amanah →  jujur

↓

sebar ← rancang  

↑

↓

peduli ← cerdas

Gambar 10 Sikl#s Kebenaran dan Sikl#s Karak*er

4ika Masyaraka* Tidak Men#lis Masyarakat yang tidak menulis adalah masyarakat yang tidak mampu memanfaatkan kekayaan gagasan-gagasanya

sebagai kekayaan intelektual. )agasan-gagasan ini karena tidak ditulis dan didokumentasikan akan hilang dan dilupakan, selanjutnya masyarakat seperti ini akan kehilangan jati dirinya karena masyarakat seperti ini tidak memiliki sejarah. Indonesia sebagai gagasan juga terancam eksistensinya jika masyarakat gagal menarasikan Indonesia dalam berbagai bentuk medium. Pengalaman meng-Indonesia yang pahit, menyesakkan, dan menyengsarakan akan menyulitkan masyarakat Indonesia yang majemuk untuk mampu menarasikan Indonesia. 0ang lahir adalah narasi-narasi kedaerahan yang sempit. Masyarakat yang tidak menulis adalah masyarakat yang tidak produktif karena malas menghasilkan gagasan-gagasan. Masyarakat seperti ini akan menjadi masyarakat konsumtif, termasuk konsumtif iptek dan budaya. %ia akan menjadi masayarakat yang menonton, bukan masyarakat pemain peradaban. Masyarakat yang tidak menulis akan menjadi masyarakat yang terbelakang, karena menulis adalah bagian yang penting dalam belajar, baik di tingkat indiidu maupun di tingkat masyarakat. 'rtinya, masyarakat yang tidak menulis akan menjadi masyarakat yang tidak belajar. Belajar adalah sebuah proses memaknai pengalaman atau praktek. Proses memaknai ini mensyaratkan membaca dan menulis. Masyarakat yang tidak menulis akan mudah terjebak dalam budaya bohong. Praktek merupakan pembuktian kebenaran, sedangkan membaca adalah mencari kebenaran. Menulis adalah merancang dan menegakkan kebenaran. Plagiarisme dihukum berat dalam masyarakat yang membaca dan menulis. Penting untuk dipahami

bah&a kebiasaan membaca dan menulis adalah dua kebiasaan yang erat kaitannya dan penting dalam pembentukan karakter. Perhatikan juga bah&a belajar mensyaratkan praktek atau berkarya.

!amba*an;hamba*an !amba*an;hamba*an Dalam Men#lis 1ambatan menulis sebagian besar tidak disebabkan oleh hambatan fisik, namun lebih bersifat mind%set  mind%set  atau cara berpikir. Pertama, secara tidak disadari, bangsa Indonesia dididik untuk tidak menghargai bahasa. *ita secara terlalu dini diberi ide bah&a yang penting itu adalah matematika, dan ilmu alam. Ilmu sosial, terutama bahasa dan sejarah, bukanlah bidang yang penting dan bergengsi. #alah satu akibatnya adalah kita gagal menjadi pengguna aktif bahasa Indonesia, apalagi bahasa asing. *ita juga masyarakat yang tidak peduli sejarah. 'kibat lainnya adalah bidang-bidang yang memerlukan kemampuan berbahasa yang baik dan logika yang kuat seperti hukum, tidak diminati oleh anak-anak yang paling berbakat. *eamburadulan hukum dan sistem perundangundangan nasional kita sebagian disebabkan oleh kenyataan bah&a mereka yang berprofesi hukum bukan berasal dari anak-anak yang paling berbakat. *edua, pendidikan kita terlalu memuja cara berpikir otak kiri, yang analitis, cris'(  cris'(  dan sikuensial. Padahal menulis adalah sebuah proses mendisain, sebuah proses sintetik, ,u""(, ,u""(, kreatif yang memerlukan dukungan otak kanan. Atak kanan adalah sumber gagasan, sementara otak kiri menerjemahkannya dalam bahasa dan ditulis oleh tangan 7kanan8.

Pendidikan kita juga semakin informasional tapi kurang eperiential. Banyak teori tapi kurang praktek atau pengalaman. Pendidikan kejuruan dinilai lebih rendah daripada pendidikan akademik. Pekerjaan manual dianggap lebih rendah daripada pekerjaan otak. Padahal gagasan lebih banyak muncul melalui pengalaman dan praktek. 1ambatan ketiga adalah lingkungan yang tidak kondusif bagi ekspresi diri dan pikiran bebas. *etakutan mengekspresikan kebenaran juga menjadi hambatan. Proses pembelajaran di sekolah dan kampus masih berpusat pada guru, bukan pada murid. #ekolah dan kampus belum menjadi tempat yang longgar untuk penjelajahan gagasan4 baru. Tugas menulis atau 9mengarang< jarang sekali diberikan. Bahkan di Ja&a Timur kata 9mengarang< memiliki konotasi negatif. 1ambatan ke-empat adalah kesombongan, yaitu keengganan untuk berbagi ilmu dan pengalaman melalui karya tulis bagi masyarakat yang lebih luas. #eolah menulis akan mengurangi reeki sang penulis. 1ambatan kelima adalah kurang percaya diri, atau takut dianggap sombong atau ingin menonjolkan diri. Padahal dengan menulis justru kepercayaan diri tumbuh. Penulis sering disebut 9author  9author <, <, berarti 9man 9man o, authorit(<, authorit(<, orang yang ber&enang atau memiliki otoritas 7akademik8. 1ambatan keenam adalah penjajahan reim multi'le% choices  choices  yang banyak dipakai dalam proses ealuasi pendidikan di Indonesia. Model ealuasi ini menghancurkan kemampuan-kemampuan kreatif, fuy, dan sintetik peserta didik.

Pen#*#Jika mendidik adalah menumbuhkan kesetiaan pada kebenaran dan menginspirasikan keberanian berkarya bagi sesama sebagai bukti iman, maka membaca adalah latihan mencari kebenaran, dan menulis adalah latihan menegakkan kebenaran. Jelas, bah&a budaya membaca dan menulis adalah bagian penting dalam pembentukan karakter. *arena menulis adalah mendisain, maka penting untuk mengembangkan kemampuan-kemampuan kreatif melalui penguatan kegiatan berbasis otak-kanan. Pendidikan musik, seni, dan olah raga adalah penting untuk mengaktifkan otak kanan ini. Hungsi utama tangan manusia adalah untuk menulis sebagai bentuk eolusi puncak spesies manusia. Menulis dengan demikian adalah bentuk syukur kita sebagai manusia, dan bukti kesetiaan kita pada kebenaran. *arena menulis adalah tahapan belajar yang penting, pendidikan kita harus menjadikan kegiatan menulis sebagai kegiatan yang penting. Perguruan Tinggi perlu mengembangkan penulisan sebagai dharma ke-empat karena perguruan tinggi paling bertanggungja&ab atas kekayaan gagasan sebuah bangsa.

+6 MEMBANGUN EKONOM BARU  De)ro?*h dan Mobilisasi Akses #n*#k Pemberdayaan Kel#ar)a Pendah#l#an 'papun yang kita rancang untuk membangun kehidupan yang lebih baik bagi Indonesia di masa depan harus mempertimbangkan dua hal  menjaga dan memulihkan daya dukung lingkungan hidup yang semakin menurun dan memberdayakan keluarga yang semakin semakin terpuruk. Absesi pada pertumbuhan tidak saja telah terbukti keliru karena merusak dan menimbulkan ketidakadilan yang makin luas, tapi juga sekaligus tidak etis. Model industrialisasi yang menjadi tumpuan pertumbuhan itu telah menelantarkan sektor agro kompleks 7termasuk perikanan laut8 yang menjadi penopang kehidupan kita karena tugasnya sebagai penangkap energi matahari. Model industrialisasi yang menjadi tumpuan modernitas itu sekaligus mengantar kita pada ketergantungan energi yang makin tinggi yang hanya mungkin dipenuhi oleh energi nuklir. %emikianlah yang telah diramalkan oleh #chumacher dan dibuktikan oleh Meado&s dkk di MIT pada a&al /G?"an yang lalu. ;orld odel yang odel yang dirumuskan dir umuskan mereka sebagai sebuah %inamika #istem meramalkan kehancuran

ekosistem dan kebangkrutan ekonomi global di ujung 'bad 4" maupun a&al 'bad 4/. Pemanasan global dan perubahan iklim adalah kenyataan yang kini kita hadapi. %alam analisis ini saya mengajukan usulan agar kita meninggalkan paradigma pertumbuhan dan bergeser ke degro$th) #aya degro$th) #aya juga usul agar kata rakyat diganti dengan keluarga. Ini bukan sekedar semantik, tapi stratejik karena banyak upaya pembangunan gagal karena meremehkan keluarga sebagai institusi primer.

Sekolah vis-a-vis Kel#ar)a #eiring dengan kehancuran lingkungan dan krisis ekonomi global ini adalah kehancuran keluarga di rumah. %ilaporkan bah&a saat ini terjadi /" perceraianOjam di Indonesia. #alah satu ciri penting kehidupan industrial yang dengan congkak kita sebut modern itu adalah home%breakings)  home%breakings)  *asus kecelakaan maut di tol Jagora&i yang melibatkan sebuah keluarga selebriti baru-baru baru-baru ini adalah adalah puncak dari gunung gunung es kehancuran institusi paling mendasar yang menyusun bangunan masyarakat kita  keluarga di rumah. Perlu dicermati bah&a industrialisasi yang dipicu oleh reolusi industri yang dimulai pada pertengahan abad /S di Inggris diiringi dengan krisis keluarga di masyarakat Inggris. (ntuk memenuhi kebutuhan tenaga kerja di pabrik-pabrik, kaum perempuan dikeluarkan dari rumah ke sekolah4 untuk memperoleh kompetensi yang dibutuhkan oleh industri, lalu mengisi pabrik-pabrik. *emudian terjadilah reolusi seks dan diciptakannya alat pencegah kehamilan 7kontrasepsi8. Pada akhir /GS"-an mahasis&a dengan

mudah menemui mesin4 kondom di kantin mahasis&a kampus-kampus di Inggris. #ekolah adalah institusi yang sering kita taken ,or  granted ,or  granted untuk meningkatkan mutu sumberdaya manusia. Padahal sekolah sejak semula diciptakan untuk mengabdi pada kepentingan industri  menyiapkan pekerja dan tenaga trampil serta pega&ai. Paradigma sekolah adalah paradigma industri  penyeragaman melaui standardisasi dan proses lini produksi. Melalui sekolah, anak yang beragam dengan keunikannya masing-masing mengalami proses penyeragaman secara sistematik melalui kurikulum yang dirumuskan secara outside%in)  outside%in)  #ir *en obinson bahkan mengatakan bah&a sekolah adalah lembaga yang paling bertangungja&ab atas krisis #%M selama 4"" tahun tetakhir ini. %emikianlah sekolah telah mengambil banyak &aktu keluarga di rumah yang oleh %aoed Joesoef disebut sebagai sekolah cinta. *eluarga semakin kehilangan peran luhur dan kompetensi untuk mendidik anak-anak mereka sendiri di rumah. 0ang terjadi kemudian adalah anak-anak yang kehilangan orangtua sosial-budaya, karena mereka dititipkan pada sebuah lembaga penitipan anak yang disebut sekolah. 'lih-alih bukan home%makings  home%makings  yang terjadi, tapi home%breakings) Illich sudah mengingatkan bagaimana sekolah melakukan monopoli pasar pendidikan, &alaupun tidak secara lugas menganalisis peran edukati 3tarbi((ah4  3tarbi((ah4  keluarga yang digusurnya. *esalahan sekolah adalah kecenderungannya untuk memberi pesan dan kesan sebagai satu-satunya tempat belajar. Pendidikan disamakan dengan

persekolahan. Ini diperburuk oleh Pemerintah yang menyamakan $ajib Belajar dengan &ajib sekolah. %alam paradigma sekolah ini, anak yang tidak sekolah dianggap kampungan dan tidak terdidik, dan anak home% schooler   tidak dihargai dan bahkan diintimidasi. Mereka yang tidak bergelar dianggap tidak kompeten. Padahal kita tahu, keterdidikan kita tidak banyak ditentukan oleh sekolah, tapi justru oleh keluarga di rumah. #ekolah hanyalah &arung dekat rumah yang menyediakan makan siang seragam, sedangkan rumah menyediakan sarapan dan makan malam yang beranekaragam. 'nak-anak usia sekolah dilarang bekerja membantu orangtuanya di sa&ah, kebun, laut, bengkel atau di pasar karena bekerja dianggap tidak belajar. 'kibatnya sekolah dengan kurikulumnya yang cenderung seragam dan biaskota dan bias-industri justru mengasingkan anak-anak dari lingkungan 7kerja8 orangtua mereka sendiri. Praktek pertanian, perkebunan, perikanan tidak semakin baik dan dilakukan oleh pemuda, tapi justru memburuk dan dilakukan oleh petani, pekebun dan nelayan yang makin tua. %aerah ditinggalkan oleh para pemuda yang tidak lagi sanggup hidup mengolah potensi daerahnya. %engan adanya internet, belajar semakin tidak membutuhkan sekolah. Bahkan #ugata Mitra mengatakan bah&a belajar bagi anak-anak normal tidak membutuhkan guru dan kurikulum yang kaku dan seragam. Belajar dapat dilakukan melalui sebuah sel,%organi"ed learning  environment 7#A2L8. environment 7#A2L8. %alam perspektif *i 1ajar %e&antara keluarga adalah #A2L terbaik

Pabrik vis-a-vis Kel#ar)a #ementara itu, peran produkti skala-kecil dan rendahenergi keluarga di rumah dalam ekonomi masyarakat masyarakat yang tersebar di daerah menurun karena diambil alih oleh pabrikpabrik skala-besar tinggi-energi yang senakin memusat di ka&asan-ka&asan industri tertentu. %i sini perlu dicermati terjadinya pergeseran fungsi-fungsi edukati dan produkti keluarga di rumah ke sekolah dan pabrik. Model ekonomi makro selalu mengasumsikan keluarga di rumah sebagai ariabel konsumsi, bukan produksi apalagi inestasi. Model ekonomi makro yang berlaku saat ini yang terobsesi dengan pertumbuhan hampir selalu memihak pada industri skala-besar. -conomics o, scale o, scale menyiratkan  menyiratkan bah&a efisiensi hanya mungkin dicapai dengan memperbesar skala bisnis. #ementara itu bekerja di pabrik dianggap sebagai beban yang sedapat mungkin dikerjakan oleh mesin dan robot. Bekerja di rumah sebagai enterpreneur tidak banyak diminati, bahkan oleh para sarjana lulusan uniersitas yang lebih banyak memilih bekerja sebagai pega&ai perusahaanperusahaan besar. Menjadi profesional di perusahaan multi-nasional dianggap sebagai kesuksesan.

Pen#*#- dan Kesim-#lan Illich mengajukan deschooling   melalui konsep Jejaring Belajar yang lu&es dan lentur untuk menggantikan sistem persekolahan yang formalistik dan kaku. *eluarga di rumah dapat diberdayakan menjadi #A2L yang mengemban fungsi-fungsi edukati sekaligus produkti. Memberi akses

diklat dan modal bagi keluarga miskin lebih baik daripada memberikan beasis&a beasis&a bagi murid atau mahasis&a miskin. %alam kerangka degro$th* masa degro$th* masa depan Indonesia di abad 'sia ini, di tengah-tengah kebangkitan hina dan India, tidak terletak di industri skala-besar yang eksploitati dan sekolah yang justru menginspirasikan konsumtiism, tapi di keluarga di rumah yang diberdayakan sebagai unit edukati dan produkti. *ita tidak membutuhkan pertumbuhan berkualiti yang ilusi. 0ang kita butuhkan adalah kehidupan berkualiti, kehidupan yang tidak saja halal tapi halal tapi juga tha((ib 7sak madyo8. #chumacher mengatakan bah&a small is beautiful. *ita perlu mengatakan bah&a 7keluarga di8 rumah itu indah, dan asulullah sa& mengatakan umahku adalah surgaku.

+7 KA@ASAN BERBA!A(A TU ADA&A! SEKO&A! Pendah#l#an #aat &acana sekolah ramah anak banyak didiskusikan, kita mungkin tidak menyadari bah&a sekolah akhir-akhir ini boleh jadi telah berubah menjadi ka&asan yang paling berbahaya bagi anak. #ekolah bisa lebih merusak daripada mal. Banyak anak dipaksa ke sekolah, sedangkan ke mal adalah sebuah kegembiraan bagi mereka. (mum beranggapan sekolah pasti adalah tempat terbaik setelah keluarga di rumah. *enyataannya ternyata tidak selalu demikian. )eng motor anarkis oleh pelajar, ideo mesum di sekolah, ta&uran antar sekolah dengan korban sampai te&as, sampai merokok dan pemakaian narkoba oleh pelajar semakin sering terjadi. Penjaja makanan tak-laik konsumsi langsung mencegat mencegat anak-anak saat istirahat atau atau segera setelah pulang sekolah. Mengapa hal ini bisa terjadi dan kita biarkan terus terjadi D Ja&abannya cukup kompleks, tapi sebagian perilaku negati itu justru dipelajari di sekolah sebuah tempat yang 6taken ,or  granted6 ,or  granted6   sebagai tempat paling aman setelah rumah. *ita harus periksa ulang anggapan yang tidak selalu sahih ini.

#aat keluarga 7oleh %aoed Joesoef disebut sebagai sekolah cinta8 di rumah kehilangan kepercayaan diri untuk mendidik anak-anaknya sendiri, sekolah telah menjadi rumah kedua bagi banyak anak-anak Indonesia. Pertanyaanya  apakah sekolah disiapkan menjadi sekolah cintaD . %ata-data menunjukkan bah&a banyak sekolah justru menjadi sekolah kekerasan. #eperti banyak penjara telah menjadi sekolah para penjahat 7keluar penjara justru menjadi penjahat yang lebih kompeten8, sekolah hanyalah tempat penitipan, untuk tidak menyebutnya pembuangan, anak yang berbahaya. Banyak sekolah berfungsi layaknya sebuah penjara. #aat sekolah menjadi ruang yang sempit bagi ekspresi fisik dan emosional anak, maka energi muda itu akan mencari penyalurannya sendiri. Ini terjadi saat sekolah hanya menjadi tempat guru mengajar, tapi bukan tempat murid belajar mengembangkan potensi positi dirinya.

Kekerasan di Sekolah Banyak kekerasan fisik maupun simbolik terjadi di sekolah. 0ull(ing  -intimidasi  -intimidasi oleh sesama sis&a, terutama oleh sis&a senior- marak terjadi. )uru memberi nilai buruk pada sis&a yang tidak mengikuti les priatnya. 2alu perankingan antar sis&a. 'da anak emas dan anak loyang, ada juara kelas dan para pecundang. Paling buruk adalah guru membiarkan atau memfasilitasi memfasilitasi kecurangan terjadi saat (jian +asional. +asional. #ing  !u!ur a!ur)  !u!ur a!ur) +orma umum yang berlaku di sekolah adalah murid dilarang berbuat salah. Jika ja&aban dalam sebuah tes ealuasi salah, padahal dikerjakan sendiri dengan jujur, murid dihukum dengan nilai rendah. 0ang mencontek

justru nilainya lebih baik. Padahal kesalahan tidak selalu dosa, dan berbuat salah adalah bagian penting dalam belajar dan pengembangan kreatiiti. Iklim yang terlalu mementingkan hasil dibanding proses ini menjadikan sekolah sebagai ladang pembantaian kreatiiti. %i banyak sekolah anak belajar menonton dan menunggu. Prakarsa atau inisiatif tidak tumbuh. 'nak biasa menunggu guru datang di kelas, kemudian menonton guru berceloteh di depan kelas. Banyak guru gagal membangun dialog dengan murid-muridnya. *omunikasi dua arah tidak terjadi. Pertanyaan murid dianggap ancaman oleh banyak guru. Murid yang banyak bertanya dinilai menyebalkan. Pemujaan sekolah pada capaian-capaian akademik juga telah menelantarkan pembentukan sikap dan gaya hidup sehat murid. Pintar dinilai lebih lebih penting penting daripada bugar. 'kibatnya, gaya hidup pelajar jauh dari sehat  gii buruk, diet rendah serat, merokok, begadang sampai malam, dan kurang berolahraga. Banyak sarjana yang gagal diterima bekerja karena gagal lulus tes kesehatan. *emendikbud telah meminta agar Pramuka menjasi ekstra kurikuler &ajib. Bagaimana mungkin. D #ekolah adalah musuh terbesar gerakan Pramuka. Ini diakui oleh aktiis Pramuka. Pramuka hidup segan mati tak mau saat sekolah makin sibuk dengan kegiatan-kegiatan berbasis kelas dan semakin keranjingan dengan berbagai bentuk olimpiade. 0ang terakhir adalah olimpiade robot3 #ementara Pramuka justru mendorong kegiatan di luar kelas. Pramuka menghargai kegiatan fisik yang aktif melalui pengakraban diri dengan alam dan lingkungan sekitar, sementara

sekolah justru semakin mengurung anak-anak itu di sekolah, termasuk dengan ,ull%da( schooling< (jian +asional yang menentukan kelulusan sis&a adalah ancaman laten yang mengancam sis&a. #ifatnya yang high% stakes adalah stakes adalah taruhan besar bagi guru, sekolah dan murid serta orangtuanya. Bayangkan  belajar beberapa tahun, hasilnya ditentukan oleh tes tulis pilihan ganda beberapa hari untuk beberapa mata pelajaran saja. Menjelang (+ biasanya terjadi kasus kesurupan masal yang melanda murid-murid. %i semester akhir, mata-pelajaran non-(+ diistirahatkan. Lkstra kurikuler hilang menguap entah ke mana. #emua menyibukkan diri demi kesuksesan (+. 2es musik, tari, renang untuk sementara diliburkan.

Pen#*##aat keluarga Indonesia terancam oleh upah buruh rendah, lalu ditinggal ibu untuk bekerja bahkan menjadi T*$ ke luar negeri, angka perceraian nasional saat ini mencapai 5= kasus perjam3 Begitulah nasib sebagian anak-anak Indonesia yang kehilangan ibu di rumah, dan sekolah bukan tempat terbaik yang bisa menolong mereka. #udah jatuh tertimpa tangga pula. *asihan sekali anak-anak Indonesia saat ini.

+8 PENDDKAN LIBERAL ARTS di ERA G&OBA&

Pendah#l#an Bagi masyarakat konsumen teknologi mudah sekali untuk melupakan bah&a teknologi, seperti kreasi manusia lainnya, bukanlah fenomena yang berdiri sendiri, terpisah dari aspek-aspek sosiologis yang melahirkannya, dan kemudian mempengaruhi balik. %i era globalisasi ini, teknologi informasi dan teknologi olahraga telah memungkinkan Piala %unia sebagai sebuah 9pesta dunia<. Pecinta olah raga di tanah air mungkin tidak menyadari bah&a Jepang yang baru saja dihantam gempabumi dan tsunami dahsyat Eyang tampil sebagai salah satu peserta Piala %unia 4"/" dan raksasa 'sian )ames dan Alympiadememiliki beberapa perguruan tinggi yang mengkhususkan diri pada sains dan teknologi olahraga. #ementara itu, sebuah mobil berteknologi Jepang sangat boleh jadi mengadopsi hasil rumah desain Italia, menggunakan rangka buatan Turki, mesin produksi Thailand, dan jok buatan Bekasi. *ajian hubungan antara teknologi dan masyarakat sudah dimulai agak lama, umumnya dalam kajian 9Technology and #ociety< ataupun 9liberal 9liberal arts<. arts<. 1al ini mungkin untuk

menjelaskan bah&a membicarakan teknologi tidak mungkin tidak membicarakan masyarakat di mana teknologi itu dilahirkan, dikembangkan, dan dipakai. 'rtinya, pemanfaatan atau aplikasi teknologi selalu didorong oleh motif-motif sosiologis tertentu, terutama motif-motif ekonomi dan atau politik. *esadaran &aktu misalnya telah ikut mendorong banyak kelahiran teknologi yang dimaksudkan untuk mempercepat proses atau kegiatan manusia, seperti transportasi. Aleh karena itu, masyarakat yang tidak menghargai &aktu tidak mungkin memiliki kapasitas sosial yang memungkinkannya untuk menjadi produsen teknologi yang menonjol. #ementara itu perubahan iklim dan kerusakan lingkungan merupakan koreksi alamiah atas perkembangan pemanfaatan teknologi yang dipakai secara eksploitatif, terutama untuk kepentingan-kepentingan ekonomi. Beberapa kalangan ilmu&an mengatakan bah&a perubahan iklim Eyang ditandai dengan pemanasan globalhanyalah sebuah siklus panjang bumi, bukan merupakan akibat aktiitas manusia yang memproduksi gas-gas rumah kaca. *ritik terpenting atas pengembangan teknologi karena motif-motif ekonomi yang telah menyebabkan kerusakan lingkungan telah dilakukan oleh L.H. #choemacher di a&al /G?"-an dalam bukunya yang seminal 9#mall is beauti,ul : a #tud( o, -conomics as i, +eo'le attered<. attered<. *einginan untuk memperbesar keuntungan ekonomi harus dibayar dengan kerusakan lingkungan melalui ekspolitasi alam yang melebihi daya dukung alam. Beberapa isu penting dalam liberal arts* antara arts* antara lain, adalah kajian tentang inensi, inoasi, kreatiitas dan technopreneurship. Perkembangan teknologi ternyata

memerlukan syarat-syarat sosiologis tertentu. Hlorida, misalnya, mengatakan bah&a kreatiitas &ilayah Eyang diukur dengan indeks kreatiitas &ilayah- ditentukan oleh 5T, yaitu teknologi, talenta, dan toleransi. *reatiitas sebagai 'roduced ca'ital  ca'ital  7modal buatan8 ditentukan oleh infrastruktur teknologi, terutama IT, kolam &arga yang terdidik dan terlatih, serta kemampuan masyarakat menoleransi kemajemukan.

Tidak Menddidik T#kan) #ementara itu, pendidikan liberal arts dimaksudkan agar pendidikan tidak sekedar melahirkan para 9tukang <, namun melahirkan pembelajar yang memiliki isi dan bekerja secara profesional Edan etis. Pendidikan bisa tergoda untuk menjadi terlalu 9teknis< sehingga benarbenar menghasilkan para 9tukang<. )odaan 9okasionalisasi< ini cukup besar, terutama karena munculnya 9arogansi-arogansi< bidang tertentu. Padahal, dalam pemecahan masalah nyata di masyarakat, diperlukan pendekatan yang sifatnya multi, bahkan lintas disiplin. #egera harus dikatakan bah&a Indonesia belum pernah mengembangkan program-program liberal arts  arts  di leel sarjana. %alam perspektif sejarah, hal ini mencurigakan. Mengapa D Belanda sebagai penjajah berkepentingan untuk mendidik para insinyur dan dokter, dengan mendirikan Technische 1oghe #cool 7T1#8 di Bandung 7sekarang ITB8 untuk mendidik calon insinyur 7seperti #oekarno8, dan +ederland Indische 'artsen #cool 7#ekarang (niersitas 'irlangga8 untuk mendidik calon dokter 7seperti dr. #oetomo8. Penulis menduga, pendidikan ini dikembangkan untuk melayani kepentingan penjajahan saja.

%i pihak lain, pondok-pondok pesantren yang telah ada sejak aman %emak Islam yang dikembangkan oleh $alisongo justru mengembangkan pendidikan berasrama 7boarding schools8 schools8 dengan fokus pada liberal arts, arts, yaitu pendidikan bahasa, filsafat, logika, agama, seni, dan olahraga. #elama penjajahan, pondok-pondok pesantren ini menjadi sarang para aktiis anti-pemerintah kolonial yang mengembangkan kemampuan-kemampuan berpikir kritis layaknya orang-orang merdeka, sementara pendidikan teknik dan dokter cenderung lebih okasional yang dalam kajian sastra sering diidentikkan dengan pendidikan para 9budak< atau 9klas pekerja<. #ementara itu, tradisi pendidikan liberal arts sudah lama berkembang di tingkat pendidikan sarjana, bukan pascasarjana, dalam bentuk 9ollege o, .iberal Arts. Arts. 1al ini terjadi di Jerman, Belanda, Belanda, maupun maupun anada, dan 'merika #erikat. Hilipina termasuk yang cukup maju dalam pendidikan liberal arts  arts  ini. (niersitas $aseda di Jepang telah menjalankan program International 2iberal #tudies selama beberapa tahun terakhir ini. Tantangan globalisasi memerlukan respons non-linier yang sepadan, terutama di bidang pendidikan. Permasalahan kehidupan era global yang semakin kompleks memerlukan kompetensi-kompetensi baru yang lebih bersifat multi dan atau lintas-disiplin, yang menerobs sekat-sekat disipliner yang memfragmentasi persoalan. %i samping untuk memperkaya &a&asan para calon sarjana teknik agar tidak terjebak menjadi sekedar 9tukang insinyur bagi perusahaan-perusahaan besar< 7untuk tidak menyebut 9kuli< perusahaan besar8, sekaligus melahirkan sarjana yang mampu berpikir lintas-disiplin, sebuah program studi

liberal arts benar-benar perlu dipertimbangkan untuk dikembangkan di pendidikan tinggi di Indonesia.

Pen#*#Pendidikan liberal arts  arts  mempelajari beberapa disiplin ilmu tertentu sebagai sebuah paket Ematematika, statistika, informatika, sains alam, sastra, sejarah, sosiologi, ekonomi, studi agama, filsafat, studi &ilayah, dan teknologi- dan mengembangkan kemampuan beberapa bahasa asing, memilih cabang seni Eseni rupa, lukis, seni tari dan musikdan olahraga tertentu selama studinya. *ompetensi pokok lulusan program studi .iberal Arts  Arts  adalah mampu berkomunikasi secara efektif dalam lingkungan majemuk, berpikir kritis lintas-disiplin, dan memimpin tim dalam penyelesaian masalah secara kreatif. Membaca ekstensif, menulis makalah, dan seminar seminar merupakan kegiatan yang penting dalam proses pemelajaran dalam liberal arts ini. arts ini.

+: MEMBANGUN PARADGMA PEMBANGUNAN BARU di ABAD 1+ &a*ar Belakan) Bagaimana sekolah menyuburkan gaya hidup konsumti bisa dilihat dari gejala krisis energi dan lingkungan hidup. %esain sekolah bertanggungja&ab atas model industrialisasi eksploitati yang menjadi &ajah dunia yang kita sebut modern. #aat ini dunia, termasuk Indonesia, terjerumus dalam berbagai krisis  air, pangan dan energi. %i sektor energi, Indonesia telah menjadi importir bersih minyak bumi, sehingga kenaikan harga BBM bersubsidi hampir selalu menjadi problematik. *etergantungan masyarakat pada BBM sudah pada taraf kecanduan yang parah yang diakibatkan pada ketergantungan masyarakat pada sepeda motor dan mobil pribadi. )ejala ini menunjukkan bah&a kebijakan perhubungan kita didikte oleh kebijakan perdagangan otomotif yang kebanyakan masih bermerk asing &alaupun ada kandungan lokalnya. Memaksakan &acana pertumbuhan berkualitas berpotensi menyembunyikan asumsi bah&a kita bisa tumbuh terus tanpa batas, terutama dari segi konsumsi energi perkapita. #aat ini, konsumsi energi perkapita Indonesia mencapai ",? Ton 5il -quivalent 7TAL8, sementara Jepang sekitar = TAL dan 'merika #erikat #erikat ? TAL. Model pembangunan kita saat

ini mengekor '# sang adidaya yang jelas  gro$th%obsessed  gro$th%obsessed. Absesi pertumbuhan ini di tingkat global mensyaratkan ,orced  ,orced  perencanaan teknokratik to'to'-do$n oleh negara adidaya yang seringkali meremehkan kemampuan mengambil keputusan secara mandiri dan kreatif oleh negara-negara miskin. #ementara itu, ketimpangan dan kesenjangan di tingkat lokal, nasional, regional dan global juga memburuk. Indonesia mencatatkan Indeks )ini ".!4, terburuk dalam sejarah Indonesia modern. Ini tidak unik Indonesia. *etimpangan yangmemburuk juga terjadi di Jerman, dan '#. Hrekuensi dan intensitas cuaca ekstrem juga meningkat. Tornado, gelombang panas dan gelombang dingin semakin sering terjadi. Juga terjadi kematian ribuan serangga, burung atau ikan secara tiba-tiba 7collon( 7collon( colla'se disorder 8. 8. Indikasi kerusakan lingkungan dan keruntuhan ekonomi yang ditandai oleh krisis hutang di pusat kapitalisme dunia memaksa kita untuk kembali membaca The 2imits to )ro&th 7Meado&s et.al /G?48. %i tingkat nationO nationOstate Indonesia, proses to' do$n itu dimulai di Jakarta, dan seolah harus diikuti begitu saja secara berdisiplin di tingkat grass-root dengan kekayaan kearifan lokal pada kelompok nelayan, petani dan pedagang kecil di ka&asan perkotaan hingga di pulau terpencil di seantero +usantara. %alam konteks ini, globalisasi sebagai bentuk akhir penjajahan perlu dicermati sebagai perang pemikiran. Mengadopsi begitu saja paradigma dan model pembangunan Barat bisa menimbulkan banyak masalah karena sifatnya yang ahistoris sehingga berpotensi

mengasingkan bangsa ini dari jati dirinya sendiri dengan akibatnya yang multi-dimensional, luas, dan dalam. Menggali kearifan lokal dalam membangun paradigma baru menjadi amat penting secara eksistensial dalam pertarungan pemikiran ini. Pancasila sebagai kearifan lokal yang telah digali oleh the ,ounding ,athers perlu diterjemahkan kembali secara kreatif di ruang +usantara +usantara di abad 4/ ini. %alam kaitan perang pemikiran ini, terobosan mobil *iyat Lsemka baru-baru ini harus kita lihat dari dua sisi. #isi yang pertama adalah kebangkitan industri otomotif nasional. #isi yang kedua adalah kita perlu me&aspadai bah&a mobil dan sepeda motor pribadi adalah bagian dari masalah nasional saat ini yang merupakan deriasi dari obsesi pada pertumbuhan yang seolah tanpa batas. *einginan 7$ants 7$ants88 manusia bisa tanpa batas, sementara kebutuhannya 7need 7need88 sebenarnya terbatas. %an bumi ini terbatas. #aat ini dunia mulai mengagendakan degro$th seperti yang dapat dilihat dalam sebuah konferensi internasional di anada 4"/4 yang lalu. Membatasi keinginan atau fokus pada kebutuhan adalah salah satu kearifan lokal bangsa ini. #entralisasi tatakelola pendididkan beserta kecenderungannya untuk melakukan penyeragaman melalui standardisasi pendidikan justru mengancam keragaman potensi lokal. *earifan lokal mengatakan bah&a sebaiknya kita hidup sederhana 7sak 7sak sedhenge, sedhenge, atau sak mad(o8 mad(o8 sementara mentalitas industri yang diba&a sekolah justru menginspirasikan konsumsi tanpa batas. %alam khasanah khasanah Islam, kita dianjurkan dianjurkan untuk untuk hanya makan dari bumi ini yang halal dan baik 7halalan 7halalan tha((iban8. tha((iban8.

*eterbatasan yang jelas adalah keterbatasan ruang. Bagaimana ruang diperebutkan secara "ero"ero-sum game telah ditunjukkan secara brutal di jalan-jalan kita. #etiap 5" menit seorang meninggal di jalan raya. *ita sudah hampir terlambat untuk membangun angkutan umum massal, terutama yang berbasis rel, baik antar-kota maupun untuk kota-kota kita. Absesi pada solusi jalan adalah jalan sesat yang telah melumpuhkan -jika tidak disebut mematikanmoda rel, sungai, dan penyeberangan, serta moda laut antar pulau. Padahal, baik moda sungai maupun laut telah lama menjadi sumber kearifan lokal dan inspirasi kejayaan dan kemakmuran peradaban kerajaan +usantara yang amat berpengaruh di amannya. #ejak Arde Baru, yang menjadi ukuran modernitas dan kesuksesan kelas menengah adalah kecepatan mobilitasnya, yang sebagian ditunjukan oleh kepemilikan mobil pribadi. Pada titik inilah kita mesti ingat peringatan Ian Illich Illich !" tahun yang lalu bah&a masyarakat dengan konsumsi energi tinggi adalah jalan bagi inefisiensi transportasi, polusi, dan, ini yang terpenting untuk direnungkan, ketidakadilan dalam masyarakat. #ampai tingkat konsumsi energi perkapita tertentu, energi masih berdampak positif. 2ebih tinggi dari itu, tambahan pasokan energi justru mulai mulai bersifat destruktif. 'rtinya, korelasi positif antara energi dan lingkungan hanya berlaku terbatas hingga satu ambang tertentu. 2ebih dari ambang batas ini, energi mulai merusak lingkungan. Ian Illich pada a&al /G?"-an bahkan maju lebih jauh. Masyarakat yg digolongkan digolongkan berdasarkan berdasarkan kecepatannya dalam mobilitas adalah -kecepatan mobilitas menunjukkan tingkat konsumsi energi per kapita-

masyarakat yang sakit, seperti tubuh yang sakit akibat kelebihan kalori dalam gula darah. Penyakit masyarakat ini &ujud dalam kesenjangan sosial ekonomi. Bahkan, konsumsi energi berlebihan akan justru menghasilkan kelumpuhan sosial-budaya. *ebijakan subsidi BBM merupakan jalan peningkatan konsumsi energi namun harus dibayar dengan keterbelakangan infrastruktur, terutama di luar Ja&a. #ementara itu, kita bisa semakin melihat bagaimana saat ini di kota-kota kota-kota besar besar bermunculan ka&asan bebas mobil di akhir pekan dalam program 9ar ree Da(. Da(. #emakin banyak gerakan 0ike 7o ;ork. ;ork. #aat 1ari Tanpa *endaraan Bermotor itu kita merasakan betapa bisa berjalan kaki dan bersepeda dengan leluasa. 2ebih banyak ruang dan &aktu untuk bercengkerama dengan sesama &arga sekalipun a&alnya tidak saling kenal. #emakin banyak mobil dan sepedamotor ternyata justru menyebabkan kekurangan &aktu dan ruang. Istilah krisis energi dengan demikian tidak boleh diartikan semata pada ketidakmampuan kita untuk menghasilkan sumber-sumber energi baru, terutama yang terbarukan, sementara konsumsi energi kita seolah boleh meningkat tanpa batas. *risis energi juga bisa diartikan ketidakmampuan kita mengendalikan kebutuhan energi kita untuk hidup berlebihan bahkan dengan mengeksploitasi alam. Pada titik ini pemikiran L.H. #chumacher dalam #mall is Beautiful menemukan dukungannya dalam pemikiran Ian Illich. %alam perspektif kemandirian teknologi energi, kita perlu mencermati bah&a obsesi pada peningkatan pasokan

energi -terutama yg terbarukan- harus diimbangi dengan pengendalian kebutuhan energi yang sehat. Ini berarti perubahan gaya hidup yang lebih rendah energi, terutama melalui penetapan batas kecepatan mobilitas. Aleh Illich bahkan kecepatan mobilitas mobilitas itu dibatasi dibatasi hingga > kali kecepatan orang berjalan kaki, atau kecepatan maksimum bersepeda. Ini berarti dibutuhkan lebih banyak trotoar lebar untuk pejalan kaki, penggunaan sepeda, dan kendaraan berkuda terutama untuk perjalanan jarak pendek di perkotaan dan pedesaan yang tidak memerlukan kecepatan tinggi. Menganjurkan mengubah gaya hidup dan model modernitas tentu jelas jauh lebih sulit dan tidak populis dalam masyarakat yang semakin konsumtif saat ini. Ini berarti bah&a kemandirian teknologi energi nasional tidak saja diarahkan pada peningkatan kemampuan produksi energi terbarukan di masa depan, tapi juga harus memperhatikan pembudayaan gaya hidup baru dengan teknologi produksi barang dan jasa yang lebih efisien dari segi konsumsi energinya. Jika kearifan lokal adalah kerangka paradigmatik yang dibangun sebuah bangsa di atas pengalamannya berinteraksi secara secara intens dengan alam di sekitarnya dalam ruang dan &aktu, &aktu, maka maka dengan menggali menggali kearifan kearifan lokal lokal bangsa sendiri, sendiri, kita perlu perlu membedakan diri dari ina yg menjadi lokomotif pertumbuhan ekonomi dunia di 'bad 4/. Jalan ina, mungkin juga India, adalah jalan yang salah yang telah ditempuh oleh Lropa dan '#. LA (nileer mengatakan bah&a jika ummat manusia harus mengikuti gaya hidup Lropa, kita membutuhkan 5 bumi, dan jika meniru '#, kita kita membutuhkan membutuhkan = bumi. Jika Hareed Uakaria menyebut 'bad 4/ ini sebagai =a 'ost%American $orld, $orld,

maka dunia setelah kejayaan '# berakhir itu akan segera disusul oleh =a 'ost 9hina ;orld ;orld yang sama salahnya. Model Lropa dan '# ini terbukti gagal dan oleh karenanya tidak pantas ditiru. *ita perlu memilih sebuah jalan baru modernitas yang berbeda dengan jalan modernitas yang telah ditempuh Lropa dan '# yg kini sedang diikuti oleh ina. *hasanah kearifan local kita cukup kaya sebagai sumber inspirasinya. *ita tidak boleh mengulangi kesalahan mereka. *ita akan memilih modernitas yang memberdayakan kapasitas fitrah kita yg dianugerahi Tuhan dengan dua kaki yang tegaknya mencerminkan tahapan eolusi primata primata paling maju. maju. *ita juga membutuhkan teknologi baru yang menguatkan kedua kaki itu sebagai orang-orang merdeka yang tidak mau dilemahkan oleh oleh mesin-mesin budak energi . Jalan baru itu bukan sekedar kebanggaan kebangsaan yang semu, tapi sekaligus solusi bagi krisis global saat ini.

Masalah %alam rangka membangun paradigma pembangunan baru ini, pertanyaan-pertanyaan berikut ini bisa menjadi papan lontarnya  /. 'pakah model pembangunan yang diinspirasikan oleh Barat, berorientasi darat dan pertumbuhan, serta mono% disci'linar( economics  economics  ini masih layak digunakan dalam perencanaan pembangunan Indonesia di abad 4/ iniD 4. 'pakah model pembangunan alternatifnya yang berbasis kearifan lokal serta multi%disci'linar( social  social  ada D 'pa ciri4 ciri4 pokoknya D Bagaimana kenyataan Indonesia sebagai

negara kepulauan kepulauan mempengaruhi model iniD Bagaimanakah model ini berbeda dengan model pembangunan inaD bagaimana positioning positioning Indonesia Indonesia yg paling tepat vis%a%vis ina vis%a%vis ina D 5. Bagaimanakah dukungan teknolojik dan pendidikan yang cocok untuk mendukung model pembangunan baru Indonesia yang lebih lebih berkelanjutan berkelanjutan dan lebih berkeadilan D

Mem#lai Memban)#n Paradi)ma Bar#  Perh#b#n)an dan Ener)i Pada bagian ini akan didiskusikan bagaimana upaya membangun paradigma baru berbasis kearifan lokal bisa dilakukan di sektor perhubungan dan energi. *eduanya sangat erat terjalin berkelindan. Pada bulan #eptember 4"/4 yang lalu /=" kota di seluruh dunia telah menggelar 1ari Bebas *endaraan 7ar Hree %ay8. #ementara itu beberapa hari sebelumnya $apres Budiono justru meresmikan Pameran Atomotif Internasional IIM# 4"/4 di Jakarta. *ita menyaksikan pabrikan otomotif dunia berpesta pora di pasar otomotif Indonesia, dengan meluncurkan mobil murah dan ramah lingkungan, dengan  kecil. Ini jelas langkah cerdas untuk mengeruk keuntungan keuntungan saat kebijakan energi nasional kita masih juga tidak jelas, dan klas menengahnya masih terpesona oleh mobil sebagai simbol status mereka. Padahal semakin jelas bah&a yang dibutuhkan negeri ini bukan mobil pribadi bertenaga listrik sekalipun, tapi angkutan umum massal yang aman, nyaman, ajeg, dapat diandalkan, berjangkauan luas dan murah.

Banyak yang tidak menyadari, termasuk para petinggi negri ini, bah&a mobil pribadi adalah penyebab ketidakadilan dan kesenjangan negeri ini dan di dunia. #etiap mobil akan menuntut jatah BBM. Tanpa BBM mobil hanyalah sekedar rongsokan canggih. Mobil dengan mesin besar besar akan menuntut BBM lebih banyak lagi. *ita tentu perlu bertanya  #iapa yang berhak mengatakan bah&a &arga miskin yang tidak memiliki mobil yang tinggal di pinggiran Jakarta atau #urabaya, atau di pelosok Hlores atau Maluku tidak berhak menuntut BBM BBM yang sama D Mencoba memaknai memaknai kemerdekaan di abad abad 4/, saya pun pun mulai bertanya bertanya apakah orang yang benar-benar merdeka membutuhkan mobil. Padahal BBM, juga batubara, disedot dari kandungan di ba&ah perut bumi Indonesia. ((%!= mengamanahkan bah&a semua yang di perut bumi adalah untuk sebesarbesar kemakmuran rakyat. Pertanyaan marian nya adalah rakyat yang mana D *ebijakan energi energi nasional masih masih melihat BBM sebagai komoditas barang jualan, bukan modal yang harus dihemat, &alaupun harganya diatur, dan penjualannya masuk dalam kolom akuntansi penerimaan negara. Barang siapa punya cukup uang dipersilahkan membeli BBM. 0ang kaya dipersilahkan membeli Pertama, yang tidak terlalu mampu dipersilahkan membeli premium. Bagaimana dengan &arga &arga miskin D #iapa suruh mereka miskin D Jika saja tidak sebanyak ini jumlah mobil dan juga sepeda motor di pulau Ja&a, kesenjangan dan ketidakadilan Indonesia pasti tidak akan seburuk saat ini. *ita memang tumbuh, tapi tanpa kualitas, karena tidak menciptakan lapangan kerja kerja dan bersifat konsumtif. Jika 'PB+ tidak habis untuk subsidi BBM, akan lebih banyak infrastruktur

irigasi, air bersih, listrik, jalur kereta api, jalan, jembatan dan pelabuhan yang terbangun di Madura, #umatra, *alimantan, #ula&esi, #ula&esi, Maluku, Papua, Papua, dan +usa Tenggara. #aat ini saja, terjual hampir /"" mobil baru setiap harinya di #urabaya dan sekitarnya, atau 5""" mobil baru perbulan. Penjualan mobil ditargetkan oleh 'TPM mencapai sekitar sekitar / juta juta unit pertahun 3 'nggaran subsidi BBM saat ini sudah melebihi p. 5""T setiap tahunnya. #ebagian besar dari subsidi ini digunakan di pulau Ja&a bagi pemilik mobil dan sepeda motor. Bahkan Pertamina harus sudah buru-buru meminta ke %P untuk kuota tambahan bagi BBM bersubsidi untuk mengimbangi laju jumlah mobil dan sepeda motor di Indonesia. #ementara itu halaman parkir %P adalah ajang mempertontonkan mobil me&ah terbaru dari berbagai merek bermesin besar. %an tak satupun bermerk Indonesia3 *etidakadilan itu dipertontonkan di kota-kota besar kita. Jalan sebenarnya adalah ruang publik. Tapi praktis jalanjalan kita direncanakan untuk kejayaan dan mobilitas mobil, bukan mobilitas manusia. Jakarta praktis sudah menjadi gudang mobil, terutama jalan-jalannya yang macet. Pejalan kaki dan pesepeda adalah pecundang, tidak memperoleh akses jalan yang pantas. 'ngkutan umum dalam kondisi hidup segan mati tak mau. 'ngkutan umum kehilangan kepercayaan dari masyarakat karena tidak nyaman, tidak aman, dan tidak bisa diandalkan. %i Jakarta angkot menjadi sarana berbagai kejahatan, termasuk perkosaan. Banyak pemerintah daerah setengah hati dan tidak peduli dengan angkutan umum bagi &arga miskin.

'kibat mobilitas &arga miskin yang terbatas karena kalah bersaing dengan mereka yang bermobil, nilai tanah meroket di ka&asan-ka&asan premium yang diperebutkan dan hanya terbeli oleh orang kaya. $arga miskin terpaksa menyingkir ke pinggiran kota. 'khirnya mereka terpaksa menggunakan sepeda motor dengan resiko maut setiap hari. #aat ini setiap 5" menit satu orang orang Indonesia mati di jalan, kebanyakan pesepeda motor dalam usia produktif. Jika mereka ini mati atau cacat akibat kecelakaan, keluarga mereka langsung jatuh miskin. Mobil juga alat transportasi yang tidak efisien. Jika dicermati lebih lanjut kecepatan rata-rata mobil kita tidak lebih dari 4" kmOjam. Jika kita hitung jarak rata-rata yang ditempuh setiap tahun, lalu dibagi dengan jumlah jam dalam setahun, kita akan temukan bah&a kecepatan mobil kita serendah itu. *ebanyakan mobil kita tidak bergerak sesuai fungsinya tapi berhenti parkir di rumah, mal, kantor, gedung pertemuan, jalanan macet, atau di bengkel. $aktu sosial kita juga habis untuk menunggu pera&atan mobil di bengkel, muter-muter muter-muter mencari mencari slot parkir, ikut rally mobil keluarga, membaca majalah otomotif atau nonton T yang mengulas mobil-mobil terbaru. #ebenarnya mereka yang tidak memiliki mobil diuntungkan karena tidak harus mencicil mobil dan membeli BBM sehingga ada anggaran untuk pendidikan, kesehatan ataupun rumah. $aktu sosial mereka juga akan lebih banyak untuk urusan yang lebih penting daripada berurusan dengan mobil. Tapi mereka ini secara perlahan kehilangan kepercayaan diri, lalu kehilangan harga diri. Mereka yang tidak punya mobil dianggap dianggap miskin, tidak berpendidikan, dan kampungan. *antor-kantor

pemerintah tidak bersahabat pada &arga yang tidak bermobil. Tai pun tidak boleh masuk ke dekat lobby kantor pemerintah. $arga yang datang berjalan kaki dianggap &arga rendahan. 'palagi yang datang bersandal jepit. Melalui pengamatan yang lebih cermat, berjalan kaki dan bersepeda sebenarnya jauh lebih efisien dan efektif untuk menunjang mobilitas pribadi -ini disebut transit yaitu mobilitas dengan energi metabolik- di kota-kota besar. 1anya dibutuhkan sarana transit yang lebih baik  trotoar yang lebar dan hijau serta jalur sepeda. 2alu menghubungkannya ke halte-halte angkutan umum melalui fasilitas 'ark%n%ride. 'ark%n%ride. *ecanduan pada BBM dan mobil itu semakin parah dengan munculnya prakarsa membangun Jembatan #elat #unda. *eterjerumusan Indonesia dalam jebakan modal tunggal jalan pribadi akan semakin dalam. *ita membutuhkan pengembangan sistem transportasi nasional yang multimoda yang memadu yang bertumpu bukan pada jalan, tapi pada rel kereta api, angkutan laut dan sungai, serta penyeberangan.

Pen#*##aat 'merika #erikat dan Lropa tenggelam dalam krisis keuangan yang dalam, menyongsong abad 4/ sebagai 'bad 'sia, dengan hina sebagai lokomoti baru ekonomi dunia, Indonesia memerlukan strategi baru untuk bisa berbicara dalam percaturan di lansekap global baru ini. *hasanah kearifan lokal yang kaya dari bangsa ini sebagai negara kepulauan serta posisi geospasialnya yang stratejik

merupakan modal untuk membangun paradigma baru pembangunan sekaligus sebagai keunikan Indonesia di pasar global. *ritik atas paradigma pertumbuhan sebagian besar telah diselesaikan oleh #chumacher dan Illich sekitar !" tahun silam. #aya melihat kini tiba saatnya kritik tersebut dirumuskan menjadi paradigma baru pembangunan Indonesia. #ituasi dan kondisinya lebih memungkinkan. Paradigma baru itu adalah hidup sederhana, hidup dari yang tidak halal saja, tapi juga harus baik, tidak berlebihan, sak sedhenge. Paradigma baru itu sebagian bisa dibangun dengan melihat kembali sektor energi dan perhubungan perhubungan sebagai dua sektor kunci. Pemakaian teknologi teknologi layar -yang telah ditinggalkan ditinggalkan sejak motorisasi nelayan nelayan dan kebijakan BBM murah di a&al /G?"an- untuk angkutan laut dan perikanan, misalnya, perlu dilihat kembali. #ektor energi merupakan hajat hidup orang banyak, sementara perhubungan merupakan kunci kinerja logistik nasional sebagai alat pemersatu kepulauan seluas Lropa ini. (ntuk kedua sektor tersebut, kita perlu membangun modernitas baru yang mungkin tak terbayangkan saat ini  sebuah modernitas energi-rendah tanpa mobil. #ebenarnya sudah semakin jelas bah&a mobil adalah bagian dari masalah kita saat ini. #aat krisis energi dan pangan mengintai peradaban yang dengan sombong kita sebut modern ini, mobil justru sumber ketidakadilan dan kesenjangan masyarakat. %ari sisi pendidikan, kita memerlukan &arga muda yang lebih terdidik untuk hidup sehat dan produkti. (ntuk itu kita memerlukan penyelenggaraan pendidikan yang tidak

dimonopoli oleh sekolah. Pendidikan non-formal dan informal seperti sekolah rumah 7home 7home schooling 8 perlu memperoleh penghargaan dan dukungan yang sama dari pemerintah dan masyarakat. *eluarga di rumah perlu menjadi pilihan stratrejik baru sebagai institusi yang kita beri amanat untuk mengemban tugas-tugas edukati dan juga tugas-tugas produkti berskala kecil. 'dalah lebih efektif untuk meningkatkan keterdidikan anak-anak kita melalui bantuan pada keluarga miskin daripada memberi beasis&a bagi sis&a-sis&a miskin. #aya tidak mengerti mengapa $apres Budiono mau menyibukkan diri dengan meresmikan IIM# beberapa tahun terakhir bahkan ikut meluncurkan the so called .o$ 9ost reen 9ars 72)8 3 *ita membutuhkan modernitas baru terlepas dari budak yang rakus energi yang bernama mobil. Arang-orang yang sungguh-sungguh merdeka tidak membutuhkannya. #aya berharap $apres mendatang lebih suka dan lebih sering sering meresmikan terminal terminal bis, dan stasiun kereta api. #aya heran apakah untuk urusan inipun saya butuh Joko&i.

+< TATA KE&O&A PENDDKAN &a*ar Belakan) Pendidikan yang direduksi hanya menjadi persekolahan belaka sebagian disebabkan oleh tatakelola pendidikan yang buruk. 2ansekap sosial politik mutakhir terpenting yang diba&a oleh reformasi adalah desentralisasi pembangunan sebagai respons atas pembangunan sentralistik selama Arde Baru. %esentralisasi sebagian besar dikembangkan untuk mendekatkan pelayanan publik pada &arga +egara di sebuah ka&asan dengan kekhasan &ilayah tersebut. %iharapkan, melalui desentralisasi ini, pelayanan publi*, terutama pendidikan, dapat semakin bermutu dan relean dengan kebutuhan &arga, sekaligus meningkatkan partisipasi &arga dalam pembangunan pendidikan. Mutu dan releansi pendidikan hanya dapat disediakan oleh daerah apabila daerah diberi otonomi yang memadai. +amun otonomi tidak berdiri sendiri, namun harus disertai akuntabilitas dan keterbukaan 7transparansi8. %alam kaitan inilah isu tata kelola pembangunan pendidikan menjadi penting. 'rtinya, tata kelola pembangunan pendidikan dapat dipahami sebagai per&ujudan 9pendidikan oleh semua< sebagai konsekuensi logis dari 9pembangunan untuk semua<. Banyak studi mengenai tatakelola

pendidikan menunjukkan, bah&a tatakelola pendidikan dapat memberi pengaruh yang luas bagi akses dan mutu pendidikan. #alah satu aspek terpenting dari perbaikan tatakelola pendidikan adalah pencegahan korupsi di sektor pendidikan di berbagai tingkat birokrasi pendidikan hingga tindakan curang dan tidak pantas oleh guru di sekolah. (ndang-(ndang #istem Pendidikan +asional telah mengamanatkan pembantukan kelembagaan baru seperti %e&an Pendidikan %aerah dan Badan +asional #tandar Pendidikan. %ua lembaga ini merupakan lembaga-lembaga independen yang dibiayai oleh 'PB+O%. #ayang sekali, kinerja %e&an Pendidikan %aerah saat ini belum seperti yang diharapkan, sehingga tata kelola pembangunan pendidikan masih belum seperti yang diharapkan oleh (ndang (ndang #isdiknas. Pada saat yang sama, Badan 'kreditasi #ekolah juga masih perlu diperkuat dari aspek kelembagaan dan logistic untuk mampu melindungi masyarakat konsumen pendidikan dari layanan pendidikan yang tidak layak. Pelaksanaan sertifikasi guru masih diselenggarakan oleh 2PT* yang menghasilkan guru, bukan oleh 'sosiasi Profesi )uru, sehingga masih menempatkan guru pada posisi ta&ar yang lemah menghadapi Pemerintah. )uru adalah sebuah profesi, sehingga tidak tepat diperlakukan sebagai buruhOpekerja biasa. (jian +asional yang ikut dijadikan syarat kelulusan murid dari sebuah sekolah merupakan kebijakan yang mengganggu pengembangan tata kelola pembangunan pendidikan yang baik. (jian +asional yang 9di&ajibkan< merugikan sis&a sebagai konsumen, dan menghilangkan

insentif akreditasi. Bahkan B+#P sebenarnya bukan lembaga yang tepat untuk menyelenggarakan (jian +asional. %inas Pendidikan %aerah saat ini masih belum mampu memanfaatkan kesempatan otonomi daerah dengan mengembangkan tata kelola pendidikan yang baik. #ebagian birokrat pendidikan mengkha&atirkan ke&enangannya yang berkurang. %e&an Pendidikan %earah seringkali tidak diperlakukan sebagai mitra kerja yang perlu diberdayakan. 'kibatnya pendidikan sebagai pelayanan publik masih dilihat sebagai urusan PemerintahO%aerah, berorientasi pasokan 7su''l(% 7su''l(% orientated8, orientated8, tidak ramah-sis&a, dan tidak bermutu, serta tidak relean. Tata *elola Pendidikan masih menghadapi banyak masalah seiring dengan implementasi otonomi daerah yang belum mantab dari segi peraturan perundangan yang berlaku yang menyangkut aspek-aspek pembagian ke&enangan pemerintah di berbagai tingkat, aspek-aspek kapasitas fiskal yang berbeda, dan isi kepemimpinan daerah tentang pendidikan. Isu tata kelola ini merupakan implikasi reformasi yang penting dan peka 7sensitif8 karena menyangkut kepentingan banyak pihak. %ari studi-studi sebelumnya dapat dikatakan, bah&a hingga h ingga saat ini belum ada mekanisme perencanaan pendidikan yang jelas. Perencanaan pendidikan di daerah masih seringkali kurang terbuka, tanpa melibatkan sekolah, pemangku kepentingan 7seperti %e&an Pendidikan8. Banyak Birokrasi pendidikan daerah yang hanya berpikir Penerimaan #is&a Baru dan (jian +asional saja, sementara

pembinaan profesil guru, dan interaksi dengan masyarakat dan industri terbengkalai. #ekolah-sekolah bahkan tidak percaya diri untuk berbicara mengenai kebutuhan pendidikannya. Inoasi hampir-hampir tidak terjadi. *omite #ekolah masih berperan lebih banyak sebagai stempel *epala #ekolah. ekrutmen anggota %e&an Pendidikan %aerah saat ini belum seperti yang diharapkan, sehingga independensinya diragukan. Banyak pensiunan birokrat pendidikan yang menjadi anggotanya, sehingga mengalami banyak kendala psikologis saat berhadapan dengan %inas Pendidikan. Aleh karena itu dibutuhkan mekanisme rekrutmen anggota %e&an Pendidikan yang menguatkan perannya sebagai mitra sejajar yang independen bagi dinas pendidikan. 1ipotesis utama studi ini adalah bah&a releansi dan mutu, serta ragam program pendidikan saat ini bermasalah karena sistem pelayanan pendidikan kita terlalu e/ecutive% heav(* su''l(%driven. su''l(%driven . *ondisi ini disebabkan oleh tata kelola yang tidak seimbang antara peran-peran %P%, masyarakat madani 7terutama %e&an Pendidikan8, organisasi profesi guru, pengguna lulusan, dan lembagalembaga lain yang terkait seperti 2PMP. %engan demikian dibutuhkan penataan ulang arsitektur kelembagaan daerah dan penguatannya sehingga penyelenggaraan layanan pendidikan lebih inoatif, dan berorientasi berorientasi pada peserta didik dan kebutuhannya. *ondisi tata kelola yang tidak sehat ini menyebabkan keterbukaanOtransparansi dan akuntabilitas yang buruk. Penyelenggaraan layanan pendidikan menjadi semakin formalistik dan birokratik. Pendidikan hampir-hampir diartikan secara sepihak oleh Pemerintah sebagai

persekolahan bnelaka, sehingga layanan pendidikan nonformal terbengkalai. Peran asosiasi profesi guru saat ini hampir-hampir tidak ada. 'danya (( )uru dan %osen belum dimanfaatkan secara efektif. #ebagian guru bahkan telah mendegradasikan dirinya menjadi setingkat pekerjaOburuh pada saat menuntut upah minimum. *eberadaan P)I dipertanyakan. Titik masuk studi ini adalah releansi pendidikan, terutama pendidikan menengah *ejuruan. *ebijakan Pemerintah yang mendorong peran pendidikan menengah kejuruan yang lebih besar belum disertai dengan dukungan pembiayaan yang sesuai, sehingga masih banyak sekolah menengah kejuruan sastra tanpa dukungan bengkel, studio, kesempatan magang yang memadai. #ikap industri yang tidak kooperatif masih banyak terjadi yang melihat sis&a magang lebih sebagai gangguan, bukan sebagai bagian tanggungja&abnya menyediakan tenaga kerja trampil. Insentif magang bagi industri perlu diberikan sebagai bagian dari program # industri. *ebijakan (jian +asional perlu dirumuskan kembali agar proses pembelajaran tidak digiring hanya sekedar menyiasati kelulusan (jian +asional yang tinggi dengan berbagai cara, termasuk cara yang tidak fair dan manipulatif. %apat dikatakan (jian +asional yang berorientasi normatif akademik saat ini justru merugikan sis&a #M* yang lebih mementingkan kompetensi produktif. (jian +asional yang amat akademik ini juga memberi disinsentif bagi pengembangan soft-skills dan karakter.

%ari aspek pembiayaan pendidikan, *abupatenO*ota memiliki kapasitas fiskal yang berbeda-beda, dengan tafsiran 9anggaran minimal 4"K< yang tidak jelas. *epemimpinan daerah juga memiliki isi yang berbeda tentang pendidikan sehingga alokasi anggaran pendidikan daerah tidak selalu menggembrakan. 1al ini sebagian karena peencanaan pembangunan pendidikan gagal mengembangkan proses transaksional yang diperlukan untuk sungguh-sungguh menghasilkan komitmen pelayanan pendidikan yang memadai. #eringkali program dita&arkan oleh Propinsi tanpa berkonsultasi dengan *abupatenO*ota terlebih dahulu.

Disorien*asi Pendidikan Pendidikan nasional saat ini mengalami disorientasi sehingga semakin menurun kualitas dan releansinya. r eleansinya. Tidak seperti yang diduga banyak orang dan pejabat, isu stratejiknya bukan disintegrasi pendidikan nasional, tapi disorientasinya. Jika integrasi dijadikan tujuan stratejik, ini bisa dibaca oleh banyak kalangan sebagai resentralisasi pendidikan. Jika ini yang terjadi, maka persoalan yang sudah terbukti terjadi selama Arde Baru dan berlangsung hingga saat ini adalah ireleansi pendidikan nasional untuk Indonesia yang luas secara geografis dengan keragaman spasial, sosial-budaya dan ekonomi yang luar biasa. %i aman otonomi daerah serta demokrasi partisipatoris ini, resentralisasi adalah kebijakan yang mundur ke belakang. Penurunan kualitas pendidikan nasional bisa dilihat dari fakta bah&a untuk sebuah (jian +asional diperlukan sistem penga&asan berlapis agar pelaksanaan (jian +asional

tersebut bisa dipercaya. %engan kata lain, jika rumusan tujuan pendidikan 9membentuk manusia Indonesia yang berakhla: mulia< dianggap serius, (jian +asional yang mensyaratkan sistem penga&asan berlapis dalam #AP-nya jelas-jelas menunjukkan kegagalan pembangunan pendidikan. Bahkan dengan sistem penga&asan berlapis dan independen inipun, para ektor PT+ tetap tidak mengakui kredibilitas hasil (jian +asional. #ebuah kasus (+ 4""G berikut perlu dicermati  /G sis&a #ekolah #eminari Blitar 7jenjang #M(8 yang harus mengikuti (jian +asional di sebuah sekolah negeri Blitar kebingungan karena mendapati fakta saat (jian +asional berlangsung, para murid dan guru-gurunya saling contek. Hakta kecurangan ini oleh Pemerintah sering dianggap kasuistik yang dilakukan oleh oknum guru. Padahal %e&an Pendidikan Ja&a Timur selama beberapa tahun terakhir memperoleh laporan kecurangan yang bersifat luas dan terorganisir. #enjata 9oknumisasi< ini sering dipakai untuk menutupi kesalahan sistemik kebijakan Pemerintah. *ebijakan melibatkan PT+ sebagai penga&as penga&as independen independen saja membuktikan bah&a praktek kecurangan ini tidak bersifat lokal dan oknum, namun bersifat luas dan sistemik. Hakta pertama tersebut sekaligus mengungkap fakta kedua, yaitu guru-guru Indonesia tidak bisa dipercaya. Jika guru-guru kita tidak bisa dipercaya, profesi mana lagi yang bisa dipercaya D 'pakah polisi yang menga&al berkasberkas soal (+ lebih bisa dipercaya D 'nehnya, hal ini justru dipakai sebagai alasan mengapa (jian +asional dilakukan, yaitu karena guru-guru akan obral nilai 7mark-up8 agar murid-muridnya lulus semua. Jika guru-guru sekolah tersebut tidak dipercaya, mengapa mereka dibiarkan

bekerja, mengajar, dan mendidik anak-anak kita D lalu, apa yang telah dilakukan Pemerintah untuk melindungi murid sebagai konsumen pendidikan D *inerja guru bukankah tanggungja&ab Pemerintah D Hakta ketiga penurunan mutu pendidikan Indonesia dapat dilihat dari dari nasib nasib I*IP. I*IP. *ondisi eks-I*IP eks-I*IP sebelum menjadi uniersitas adalah mati segan hidup tak mau, setelah menjadi uniersitas, kematian I*IP diresmikan. Ini adalah ungkapan lululusan I*IP sendiri. #elama 5" tahun terakhir, anak-anak Indonesia yang paling berbakat tidak pergi ke I*IP. Bahkan I*IP kemudian oleh Mendiknas $ardiman %jojonegoro diberi mandat tambahan untuk membuka program-program non-kependiikan, dan kemudian kehilangan kepercayaan diri untuk mendidik calon-calon guru Indonesia masa depan. Bahkan semua Menteri Pendidikan I tidak memiliki latarbelakang akademik guru atau I*IP. *ondisi I*IP ini hanya merupakan akibat langsung dari paradigma pembangunan Indonesia selama ini yang 9ekonomi-politik dulu, pendidikan belakangan<. Bahkan nasib guru sudah lama ditelantarkan sebagai profesi yang penting, hanya baru-baru ini saja nasib guru mulai diperbaiki melalui (ndang-(ndang )uru dan d an %osen.

rele"ansi Pendidikan %i samping itu, releansi adalah indikator mutu pendidikan yang terlupakan. )ejala ireleansi ini dapat dilihat dari beberapa fakta berikut. Pertama, pengangguran terdidik Indonesia justru semakin besar, mendekati /,= juta orang pada tahun 4""G ini. #emakin tinggi pendidikannya, pemuda Indonesia justru semakin mudah menganggur, bukan semakin mandiri. Banyak perguruan tinggi hanya

pabrik ijaah 7di'loma 7di'loma mills8 mills8 asli tapi palsu. *edua, pasar ekonomi, politik, dan budaya kita tidak sehat dan rendah mutunya. *ita masih menjadi konsumen konsumen dan pasar pasar teknologi teknologi bagi produk-produk impor. Pengelolaan sumberdaya alam kita semakin banyak dikuasai asing. Politik uang setiap kali pemilihan umum semakin marak. %emokrasi kita gagal memberikan keadilan dan kesejahteraan. Budaya korupsi, tidak tepat &aktu, tidak jujur, tidak mau bertanggungja&ab me&arnai banyak sikap para pejabat dan masyarakatnya. #alah satu bukti tak terbantahkan lagi adalah (jian +asional harus dilakukan dengan menggunakan sistem penga&asan berlapis karena murid dan guru Indonesia tidak layak dipercaya. Jika pendidikan gagal menghasilkan &arga yang tidak layak dipercaya, maka pendidikan kita telah gagal, tidak kurang, tidak lebih. Bukti penting lain ireleansi pendidikan kita adalah sektor pertanian, perkebunan, perikanan, dan kelautan yang terbengkalai. Minat mahasis&a Indonesia untuk mengambil studi-studi pertanian, perikanan, dan kelautan tidak pernah menggembirakan, bahkan cenderung menurun. Ini terjadi karena pendidikan dasar dan menengah kita gagal mengenalkan potensi agro-kompleks Indonesia sebagai negara kepulauan dan negara agraris sekaligus. 'kibatnya, Indonesia gagal mengembangkan kapasitas proses nilaitambah di sektor agro-kompleks ini untuk menjadi sumber kesejahteraan dan lapangan kerja. Penyebab utama kondisi pendidikan yang menyedihkan ini adalah pendekatan yang berorientasi supply dan formalistik. Pendekatan ini merupakan hasil dari penyelenggaraan pemerintahan yang sentralistik dan

otoriter selama 5" tahun Arde Baru. Ini mengakibatkan pendekatan yang amat formalistik persekolahan, mengabaikan kebutuhan pendidikan anak didik sebagai &arga. 'rtinya, hampir-hampir pendidikan disamakan dengan persekolahan. Bahkan setelah reformasi, kesempatan otonomi pengelolaan pendidikan belum dimanfaatkan secara inoatif oleh pemerintah daerah. Praktek jual-beli ijaah dan gelar merupakan bukti pendekatan formalistik ini. %i samping itu, kebutuhan pendidikan yang beragam untuk Indonesia yang mejemuk secara spasial, budaya, dan ekonomi, serta keunikan kecerdasan dan minat peserta didik diabaikan secara sistemik. (rbanisasi merupakan konsekuensi pendidikan yang mengabaikan releansi, sehingga banyak &arga negara tidak mampu mengembangkan prakarsa dan inoasi lokal untuk memanfaatkan sumberdaya di sekeliling sekolah di mana sis&a hidup sehari-hari. #ekolah-sekolah justru gagal mengakrabkan sis&a dengan lingkungannya, sehingga murid-murid kita semakin terasing dari lingkungannya sendiri. )uru terobsesi untuk menyelesaikan isi kurikulum secara dangkal, gagal membangun budaya membaca dan belajar yang sehat dan kontekstual. )uru dan sekolah terobsesi dengan ujian-ujian karena kinerjanya diukur dari hasil ujian-ujian tersebut. Instrumen terpenting pendekatan supply, formalistik, dan seragam ini adalah (jian +asional yang dipakai untuk ikut menentukan kelulusan murid dari sebuah sekolah. (jian +asional yang ikut menentukan kelulusan murid dari sebuah sekolah merupakan kebijakan terpenting yang secara efekttif telah menurunkan kinerja #istem Pendidikan

+asional. Terjadi sebuah negative back%$ash e,,ect  e,,ect  yang luas dan masif di mana proses pendidikan direduksi menjadi sekedar siasat agar lulus (jian +asional. Terjadi gejala teaching ,or the test* $hile 'romotion o, meaning,ul learning has been grossl( neglected)  neglected)  *emudian, sekolahsekolah yang tidak layak dengan berbagai cara berusaha meluluskan sis&a-sis&anya sekalipun dengan cara-cara yang tidak terpuji. )uru mengalami degradasi ke&iba&aan profesional digantikan oleh instruktor lembaga-lembaga bimbingan tes, dan sekolah-sekolah secara perlahan tapi pasti kehilangan kredibiltas. #iapa yang percaya pada sekolah yang menyerahkan kelulusan anak didiknya sendiri pada sebuah komputerOscanner yang tidak mengenal anak didik mereka D Mendiknas di Jakarta, bahkan )ubernur, Bupati atau $alikota, dan para *epala %inas Pendidikan tidak memiliki kompetensi moral dan teknikal untuk menentukan kelulusan sis&a. Aleh karena itu (jian +asional yang ikut menentukan kelulusan adalah perlakuan tidak adil bagi murid, dan penghinaan bagi guru. Jadi bukan soal lulus atau tidak lulus, tapi siapa yang layak dan kompeten menentukan kelulusan. Bagaimana mungkin proses belajar selama bertahun-tahun hasilnya ditentukan oleh sebuah tes tulis beberapa hari, berformat pilihan ganda, dan diealuasi oleh komputer atau scanner D 1anya guru dan melalui rapat %e&an )uru #ekolah sajalah seorang murid selayaknya ditentukan kelulusannya melalui proses ealuasi multi-ranah, multi-kecerdasan, yang komprehensif. Pendekatan supply dan formalistik ini diperparah dengan komitmen pendanaan yang rendah. Bertahun-tahun, anggaran pendidikan nasional jauh diba&ah kebutuhan

inestatif pendidikan, i.e. agar anggaran ini tidak hanya menjadi biaya, namun betul-betul menjadi inestasi. Indikator yang sering dipakai oleh Pemerintah untuk menunjukkan prestasinya adalah 'ngka Partisipasi *asar maupun Murni. Padahal, angka partisipasi sama sekali tidak menunjukkan indikasi mutu dan releansi. Jika indikator releansiOmutu yang dipakai, maka harus dipastikan bah&a setiap sekolah yang dioperasikan Pemerintah telah memenuhi standard mutu minimal yang telah ditetapkan.

Perbaikan Ta*a Kelola Pendidikan Pendekatan su''l(  su''l(  yang formalistik harus ditinggalkan. Indikator kinerja 'ngka Partisipasi *asar dan Murni tidak layak lagi dipakai untuk menilai kinerja pembangunan pendidikan. Indikator-indikator tersebut hanya menunjukkan output, bukan outcome pendidikan. #ekolah tidak boleh lagi dilihat sebagai tempat guru mengajar, tapi harus dilihat lebih sebagai tempat murid belajar0 Jadi, jika tidak mampu menyediakan anggaran yang memadai untuk inestasi dan mengoperasikan sekolah, jangan bangun sekolah baru. 2ebih baik anggaran yang terbatas dipakai untuk meningkatkan kualitas guru, dan melengkapi sarana dan prasarana belajar. Perlu dipastikan bah&a setiap sekolah yang baru harus memenuhi standar yang sudah ditetapkan, kemudian mengoperasikan sekolah tersebut secara lebih fleksibel sehingga pemanfaatannya maksimal. Misalnya dengan membuka sekolah sore dan malam untuk menampung anak-anak yang harus bekerja membantu orang tua mereka di sa&ah, kebun, pasar, atau mencari ikan. Bukan anak yang harus menyesuaikan kurikulum dan jad&al sekolah,

sekolah lah yang seharusnya menyesuaikan kurikulum dan jad&al belajar sesuai dengan kebutuhan peserta didik sebagai konsumen, bahkan co-produsen pendidikan. 2embaga-lembaga pendidikan non-formal masyarakat seperti pesantren perlu dibantu. (ntuk meningkatkan releansi pendidikan inilah kelulusan murid dari sebuah sekolah harus h arus ditentukan melalui sebuah proses yang komprehensif, multi-ranah, multi-kecerdasan yang menyeluruh. Proses penentuan kelulusan ini dapat dilakukan melalui rapat %e&an )uru #ekolah. (jian 'khir #ekolah dapat diselenggarakan yang hasilnya dapat dipakai sebagai salah satu masukan dalam rapat %e&an )uru #ekolah tersebut. Jika murid sudah dinyatakan lulus atau tammat belajar dari sekolah, dia boleh tidak mengambil atau mengambil tes-tes nasional sesuai dengan kebutuhan pendidikan lanjutannya. Jika dia ingin melanjutkan ke sekolah seni, misalnya, murid tersebut perlu memperoleh layanan tes nasional seni yang disyaratkan oleh #ekolah Tinggi #eni yang akan merekrutnya. (ntuk komitmen mutu, Pemerintah memiliki ke&ajiban dan kompetensi moral dan teknis untuk memastikan rekrutmen guru yang lebih baik. Pemerintah perlu menilai kelayakan guru melalui sertifikasi guru secara lebih substantif, terutama melalui 'eer revie$, revie$, bukan sekedar portofolio. Pemerintah perlu mendorong peningkatan kelayakan sekolah melalui akreditasi sekolah yang lebih substantif lagi, serta membangun sistem mutu di tingkat sekolah. Ini tugas penting Pemerintah yang diamanatkan oleh (( #idiknas untuk melindungi murid sebagai konsumen pendidikan dari praksis pendidikan yang tidak layak oleh guru yang tidak kompeten dan sekolah yang tidak layak

sarana dan prasarananya, serta dipimpin oleh pengelola dan *epala #ekolah yang tidak kompeten dan tidak dapat dipercaya. Aleh karena itu tugas Pemerintah adalah menetapkan #tandar Mutu Pendidikan, kebijakan yang sesuai, serta norma-norma yang perlu dirujuk oleh masyarakat pendidikan, serta memberi tindakan tegas bagi guru yang tidak kompeten serta sekolah yang amburadul. (rusan murid dan kelulusannya adalah urusan guru, bukan urusan Pemerintah. (ntuk meningkatkan releansi, transparansi dan akuntabilitas pendidikan, %e&an Pendidikan sebagai &akil stakeholders pendidikan di daerah perlu diberi peran yang lebih besar. Perencanaan pembangunan pendidikan harus melibatkan %e&an Pendidikan %aerah secara prosedur maupun konten. Pemerintah %aerah perlu berbesar hati untuk menyerahkan sebagian ke&enangannya untuk dibagi d ibagi pada %e&an Pendidikan %aerah. -ducation ,or all  all  harus diartikan juga education b( all)  all)  *urikulum pendidikan di tingkat satuan pendidikan di daerah disusun dengan mengacu pada #tandar +asional Pendidikan, namun Pemerintah %aerah melalui %e&an Pendidikan %aerah dapat menetapkan #tandar Pendidikan %aerah dengan memasukkan muatan-muatan lokal sesuai karakteristik lokal daerah, dan muatan institusional sesuai isi dan misi sekolah. (ntuk merumuskan kebijakan, standar, dan norma-norma pendidikan, Pemerintah perlu sesekali melakukan pemetaan mutu pendidikan untuk menentukan base%line dan mengukur capaianOkinerja pembangunan pendidikan sebagai bentuk akuntabilitas atas anggaran yang dikelolanya. #ertifikasi guru dan akreditasi sekolah

merupakan instrumen penting untuk memetakan mutu pendidikan ini. #ertifikasi guru selanjutnya dapat diserahkan ke 'sosiasi )uru Indonesia untuk melakukan sertifikasi profesi seperti asosiasi profesi lainnya 7Ikatan %okter Indonesia, Ikatan 'rsitek Indonesia, Persatuan Insinyur Indonesia, dsb.8. #ertifikasi guru oleh Pemerintah saat ini secara bertahap perlu diserahkan pada 'sosiasi )uru. 'manah tambahan bagi eks I*IP perlu ditinjau kembali, agar eks I*IP kembali ke khittah-nya sebagai I*IP. Jika pendidikan dianggap penting, penelitian pendidikan perlu memperoleh perhatian yang besar juga. Penelitian pendidikan perlu memperoleh prioritas tinggi agar filsafat, metoda, dan praksis serta manajemen pendidikan berkembang sesuai tuntutan aman. Pemerintah perlu memberi sinyal yang kuat agar anak-anak Indonesia yang paling berbakat mau menjadi guru-guru Indonesia masa depan. %i samping memperkuat proses sertifikasi guru dan akreditasi sekolah secara lebih susbtantif, pemerintah perlu membentuk Badan Peniliaian Pendidikan 7BPP8 untuk membuat peta mutu pendidikan nasional yang lebih obyektif dan lengkap. Peta mutu yang tidak dapat dipercaya akan menghasilkan kebijakan yang keliru dan tidak tepat sasaran. Badan ini ditugasi untuk menyelenggarakan tes-tes untuk bidang-bidang kajian 7Mata Pelajaran8 yang dinilai penting di berbagai jenjang. Tes-tes ini harus lebih komprehensif, mencandra semua ranah belajar, tidak hanya kognitif saja, dan bisa bersifat kualitatif 7seperti esay8, tidak berformat pilihan ganda. g anda.

(ntuk memetakan mutu pendidikan Hisika leel #M(, misalnya, BPP bisa melalukan Tes +asional Hisika yang dikembangkan dengan mengacu pada standar pendidikan Hisika jenjang #M( internasional. Tes +asional Hisika ini tidak menentukan kelulusan murid yang mengikutinya. Tes ini dilakukan hanya untuk sample murid #M( tertentu saja, misalnya /"K populasi sis&a #M( di seluruh Indonesia. *emudian dihitung rata-rata dan standar deiasi skor hasil Tes +asional tersebut untuk dibandingkan dengan beberapa negara lain. Tes- tes semacam ini bisa dilakukan dilakukan juga untuk hampir semua Mata Pelajaran, termasuk seni dan olah raga 7untuk masuk ke sekolah seni dan olah raga8. Tes-tes semacam ini bisa dilakukan setiap &aktu 7diambil sesuai &aktu yang cocok bagi sis&a8, secara on-line, dan dapat dipakai sebagai salah satu alat bantu seleksi masuk perguruan tinggi. Tes-tes +asional ini perlu dikembangkan dan didukung oleh 'sosiai )uru Mata Pelajaran Indonesia, misalnya 'sosiasi )uru Hisika Indonesia.

Kesim-#lan (ntuk memperbaiki layanan pendidikan saat ini, diperlukan reorientasi pada mutu, releansi dan education governance di daerah. Arientasi pada su''l(  su''l(  dan formalisme harus ditinggalkan. 2ayanan pendidikan harus lebih peka pada kebutuhan peserta didik yang beragam baik latar belakang, kecerdasan, maupun aspirasinya ke masa depan. Pendidikan tidak layak lagi diselenggarakan sebagai persekolahan semata, dengan sekolah hanya sebagai tempat guru mengajar dan statistik pendidikan diukur untuk kepentingan Pemerintah.

(jian +asional perlu ditinjau ulang untuk diubah tujuan, desain, dan pelaksanaanya. (jian +asional perlu diubah menjadi Tes +asional yang diselenggarakan oleh Badan Penilian Pendidikian, bersifat opsional dan pasca-sekolah bagi murid sesuai kebutuhan murid untuk melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi. *elulusan atau ketammatan belajar murid ditentukan melalui apat %e&an )uru #ekolah dengan melihat seluruh spektrum prestasi belajar sis&a selama memperoleh pendididikan di sekolah. (jian 'khir #ekolah-pun, jika diselenggarakan, hanya dipakai sebagai salah satu pertimbangan dalam apat %e&an )uru #ekolajh. %inas Pendidikan %aerah memerlukan peta kinerja pembangunan pendidikan sebagai bagian dari akuntabilitasnya. (ntuk pemetaan mutu perlu dilakukan sertifikasi guru dan akreditasi sekolah secara lebih susbtantif, serta tes nasional mata pelajaran yang bersifat sampling untuk sebagian murid, untuk semua pelajaran, termasuk seni dan olah raga, serta mengukur semua ranah belajar 7tidak hanya kognitif8 murid, dan tidak menentukan kelulusan murid. )uru-guru yang terbukti tidak layak dimutasi untuk tidak bekerja lagi sebagai guru, dan sekolahsekolah yang tidak terakreditasi dilarang beroperasi. Matamata pelajaran yang kinerjanya di ba&ah standar diperbaiki guru-gurunya serta sarana dan prasarananya. Arganisasi profesi guru perlu diperkuat, termasuk untuk mengembangkan kemampuan memberikan layanan tes nasional mata pelajaran. %e&an Pendidikan %aerah perlu diberi peranan yang lebih besar dalam perencanaan pendidikan, pengembangan kurikulum dan standar pendidikan daerah.

15 &A(ANAN PENDDKAN NON; =ORMA&

Pendah#l#an %alam konteks membangun jejaring belajar, maka layanan pendidikan non-formal perlu diperkuat. *inerja layanan pendidikan non-formal di Ja&a Timur sudah semakin berkembang &alaupun masih banyak yang dapat dilakukan untuk memperbaiki kinerja layanan pendidikan ini. Persoalan pokok yang dihadapai oleh pendidikan nonformal saat ini adalah spektrum kompetensi yang masih terbatas dan mutunya. Pendekatan yang formalistik pada pendidikan nasional saat ini sedikit banyak ikut mempengaruhi kinerja layanan pendidikan non-formal di Ja&a Timur. Hormalisme berlebihan ini telah menimbulkan persepsi luas bah&a pendidikan adalah persekolahan, sementara pendidikan non-formal adalah bukan pendidikan yang serius. *onsekuensi pengalokasian anggaran juga masih berat ke pendidikan formal, termasuk untuk akreditasi dan sertifikasi bagi lembaga-lembaga pendidikan non-formal ini. Banyak masyarakat dan peserta didik yang tidak menyadari kelemahan pendidikan saat ini yang terlalu formalistis,

sehingga kurang mengapresiasi manfaat yang dapat diperoleh dari pendidikan non-formal.

4enis;jenis Pendidikan Non;=ormal Jenis pendidikan non-formal yang penting sebagai respons langsung atas formalisme pendidikan saat ini adalah sekolah rumah rumah yang semakin banyak diminati. Hornalisme pendidikan telah menyebabkan semacam kekakuan 7rigidit(8 rigidit(8 pada sistem pendidikan nasional sehingga beberapa kelompok masyarakat
2embaga-lembaga kursus bahasa asing yang marak sedikit banyak juga menunjukkan bah&a pendidikan bahasa di sekolah formal berlangsung jauh dari memadai. Ini tentu patut disesalkan, karena kursus bahasa asing umumnya tidak murah sehingga hanya terjangkau oleh &arga belajar yang mampu secara ekonomis. *etidakmemadaian pendidikan seni dan olahraga di sekolah-sekolah juga telah mendorong pertumbuhan kursus-kursus seni 7musik, tari, lukis8, dan olah raga 7bela diri, berenang, sepak bola, tenis, dsb.8 yang dibina oleh klub-klub olahraga di ba&ah pembinaan *omite Alahraga +asional Indonesia 7*A+I8 Ja&a Timur maupun *abupatenO*ota. 0ang perlu dicermati adalah bah&a profesi berbasis seni dan olahraga akan semakin berkembang di masa depan, terutama dengan pertumbuhan sektor kreatif. *ursus-kursus pendek okasional banyak diminati mulai kursus memasak, menjahir, pijat refleksi, akupunktur, hairstylist, sampai elektronika, komputer 7IT8, otomotif, perkayuan, broadcasting, dan perhotelanOpari&isata. *ursus-kursus ini memang dikembangkan dalam melayani kehidupan perkotaan, sementara kursus-kursus yang menunjang kehidupan pedesaan tidak berkembang sebagian disebabkan karena urbanisasi. *ursus-kursus yang menunjang sektor kreatif 7seni, desain, dan IT, serta broadcastingOpenyiaran8 sudah mulai berkembang namun masih perlu didorong lebih maju. #umbangan sektor kreatif saat ini sudah semakin bermakna, dan di masa depan akan semakin penting untuk mengurangi sektor eksploitatif, sekaligus untuk

memperkuat jati diri bangsa melalui industri berbasis budaya ini. Perkembangan layanan pendidikan non-formal akhir-akhir ini sudah menggunakan model &ara-laba 7,ranchise 7,ranchise8. 8. %alam model ini, pemilik konsep dan produk dapat menduplikasikan dengan cepat melalui mekanisme penjaminan mutu, sistem yang baku, serta kompensasasi berbasis fee. *ursus-kursus yang menunjang sektor agro-bisnis sebagai unggulan Ja&a Timur belum belum cukup cukup berkembang. berkembang. #emakin banyak pemuda di desa yang tidak tertarik dengan kehidupan berbasis pertanianOperkebunanO peternakanOperikanan, sehingga banyak dari mereka yang pergi ke kota-kota dengan harapan mendapat pekerjaan orang-orang kota. (ntuk menunjang isi Ja&a Timur sebagai ka&asan agro-bisnis unggulan memerlukan dukungan infrastruktur kompetensi yang sesuai dengan isi tersebut.

Penjaminan M#*# Pendidikan Non;.ormal Persoalan berikutnya adalah sistem penjaminan mutu ketenagakerjaan di Ja&a Timur. Pendidikan formal leel #M* serta kursus-kursus okasional memerlukan dukungan d ukungan sertifikasi kompetensiOprofesi agar para lulusannya lebih em'lo(able. em'lo(able. Aleh karena itu, asosisasi industri perlu didorong untuk mengembangkan standar kompetensi kerja yang berlaku di industri, kemudian membentuk lembaga sertifikasi profesi yang cocok untuk melakukan sertifikasi profesi bagi para lulusan #M* maupun lembagalembaga kursus ini.

'spek-aspek penjaminan mutu melalui akreditasi dan sertifikasi instruktur dalam layanan pendidikan non-formal sat ini, sebagi bagian dari perlindungan konsumen pendidikan non-formal, juga masih belum tertangani dengan baik. %i masa yang akan datang, datang, masih diperlukan perluasan spektrum kompetensi dan profesi yang dibutuhkan oleh industri, serta penataan kelembagaan yang memberi nilai tambah pada tenaga kerja di Ja&a Timur melalui upaya-upaya perbaiikan mutu layanan pendidikan non-formal dan sertifikasi profesi.

1+ PENGEMBANGAN SO=T SK&&S

Pendah#l#an Hokus pendidikan nasional saat ini, bahkan di tingkat pendidikan dasar sekalipun, boleh dikatakan terlalu terobsesi dengan hard%skills*  hard%skills*  seperti penguasaan matematika, dan sains. Ini konsekuensi langsung dari pendekatan persekolahan yang menuntut logika pabrik. Hokus ini dilanjutkan hingga ke pendidikan menengah dan tinggi. 2ulusan perguruan tinggi praktis diarahkan untuk menunjang masyarakat industry. *ompetensi keras ini terutama diukur melalui instrumen-instrumen instrumen-instrumen ealuasi yang bersifat kognitif berupa tes tulis berformat pilihan ganda seperti dalam (jian +asional. 'da kepercayaan luas bah&a tes-tes kognitif seperti ini yang disebut tes obyektif, jauh lebih ilmiah dan bisa dipercaya daripada bentuk-bentuk tes atau ealuasi lain yang bersifat subyektif dan kualitatif, serta kurang ilmiah. 'kibatnya proses pembelajaran tidak diarahkan pada pengembangan kompetensi-kompetensi lunak 7so,t 7so,t skills8 skills8 seperti disiplin, jujur, toleransi, kemampuan bekerjasama dala kelompok, berkomunikasi, dsb. yang tidak mungkin diukur melalui tes tertulis.

1al ini terbukti pada profil kepribadian mahasis&a baru yang diterima perguruan-perguruan tinggi seperti IT#. Mahasis&a-mahasis&a baru ini umumnya tidak memiliki konspe diri yang jelas, kemampuan bekerja dalam tim rendah, dan sikap 9menunggu perintah dan petunjuk< dari 9atasan<. *ementrian Pendidikan +asional mulai tahun 4"/" telah mencanangkan pendidikan karakter. 1al ini dipicu sebagian karena mulai timbul keprihatinan luas, terutama para orang tua, mengenai banyaknya perilaku &arganegara yang mulai tidak menunjukkan kesantunan, anarkisme, pornografi, dsb. Intinya, pemerintah menghendaki agar pendidikan lebih diarahkan pada pendidikan karakter. #alah satu dimensi kompetensi lunak atau so,t skills  skills  ini adalah karakter atau &atak. $atak atau karakter seseorang dapat dimaknai dengan beberapa pengertian. *arakter dapat diartikan sebagai kualitas-kualitas tertentu yang menjadi ciri khas seseorang. *arakter dapat juga diartikan sebagai sifat alami seseorang, atau kekuatan dan keaslian seseorang. Pendidikan karakter dengan demikian harus dimaknai sebagai sebuah proses mengenali sifatsifatOkualitas alami pribadi murid yang khas, kemudian memperkuatnya. #etiap anak adalah unik, sehingga pendidikan karakter harus dimulai dengan mengakui keunikan setiap anak. Melakukan 9standardisasi< secara berlebihan dan kaku adalah cara paling efektif untuk menghancurkan karakter anak. #alah satu aspek kualitas-kualitas pribadi yang unik adalah konsep diri anak, artinya artinya bagaimana anak memahami siapa

dirinya sendiri. (ntuk itu, anak harus dibimbing agar mampu membedakan diri dengan orang lain dan lingkungan di sekitarnya, serta dengan #ang Pencipta. Jika belajar 7learning  7learning 8 diartikan sebagai sebuah proses memaknai semua pengalaman, sementara 9memaknai< adalah membangun relasi antara diri sadar dengan alam dan #ang Pencipta, maka konsep diriOjati diri ini adalah kunci keberhasilan belajar. 'rtinya, anak yang tidak memiliki konsep diri yang jelas akan mengalami kesulitankesulitan belajar sebagai sebuah proses memaknai semua pengalaman, dan oleh karenanya akan mengalami kesulitan-kesulitan berperan dalam hidupnya. %engan kata lain, anak yang gagal membangun konsep diri yang jelas tidak akan pernah de&asa. Inilah yang menjelaskan mengapa pendidikan karakter ini penting. Membangun konsep diri mutlak diperlukan dalam proses memaknai pengalaman. Jika pengalaman adalah narasi relasional antara diri pribadi dengan alam dan #ang Pencipta, maka konsep diri menjadi papan-lontar bagi akuntabilitas pribadi  kesanggupan mengambil tanggungja&ab sebagai penanda kede&asaan. *esanggupan mengambil tanggungja&ab ini merupakan dasar bagi kemandirian. %alam konteks kemandirian ini, kompetensi membaca menjadi kompetensi penting dalam kerangka pendidikan karakter. Membaca adalah ketrampilan khas manusia sebagai makhlu: simbolik, serta melatihnya untuk menemukan 9aku
simbolik. Budaya baca yang kuat memberi ladang subur bagi pembentukan karakter. #ayang sekali, pendidikan nasional kita hingga saat ini gagal membangun budaya baca yang sehat yang dibutuhkan modernitas. 'kibatnya, kita kurang produktif memanfaatkan banjir informasi yang diba&a oleh internet dan teknologi informasi. Pendidikan karakter dengan demikian menjadi pondasi bagi kualitas-kualitas pribadi lainnya, yang laim disebut sebagai nilai-nilai uniersal seperti cinta kebenaran, kejujuran, keterbukaan, keberanian, kepedulian, kepemimpinan, disiplin diri, dan kemanusiaan. Pendidikan karakter adalah proses penanaman nilai-nilai uniersal ini dalam peta kognitif dan kesadaran peserta didik.

Pelaksanaan Pen)emban)an So.* Skills Pendidikan so,t skills  skills  hanya dapat dilaksanakan melalui pendidikan yang berpusat pada anak sebagai pembelajar. 'rtinya, pendidikan harus diorientasikan bagi kepentingan perkembangan karakter anak yang unik, bukan untuk memuaskan target-target statistik pendidikan, kebanggan semu penyelenggara pendidikan. Hormalisme persekolahan yang berlebihan, serta penyelenggaraan pendidikan yang su''l(%orientated tidak su''l(%orientated tidak cocok dengan pendidikan soft skills ataupun karakter. #ebagian ahli mengajukan konsep pendidikan yang ramah-anak. %alam konteks *urikulum Tingkat #atuan Pendidikan 7*T#P8, soft skills ataupun karakter adalah kompetensi afektif terpenting. Berikutnya adalah kompetensikompetensi teknis seperti menghitung, menggunakan IT, bekerja dalam tim, dsb. #etiap sajian kelas kelas 7mata pelajaran8

hanyalah topik dalam pengembangan karakter. 'spekaspek afektif proses pembelajaran harus menjadi perhatian utama, tidak sekedar aspek-aspek kognitif pembelajaran. Piranti ealuasi belajar perlu dikembangkan untuk mencandra aspek-aspek afektif ini. *epekaan afektif ini ditimbulkan melalui pengalaman afektif, olah rasa, serta contoh dan teladan nyata dalam kehidupan sehari-hari. *arakter anak tumbuh secara subur jika lingkungannya adalah ruang ekspresi yang longgar yang mendorong anak 9menemukan< dirinya sendiri. 'tmosfer keberanian akan menumbuhkan karakter anak sementara atmosfer ketakutan akan mematikannya. 2ingkungan yang menghargai, memberi kesempatan, termasuk melakukan kesalahan dan eksperimen-eksperimen, serta penjelajahan gagasan-gagasan baru merupakan lahan yang subur bagi perkembangan karakter anak yang sehat. Paparan pengalaman pada alam, lingkungan sosial yang beragam, tantangan kehidupan merupakan proses pembelajaran karakter yang penting. 'nak yang dimanjakan dengan beragam kemudahan dan kenyamanan akan mengalami hambatan pengembangan karakter. Aleh karena itu, 9sekolah alam< merupakan pendekatan terbaik dalam membangun karakter anak. +aik angkot atau naik sepeda sendiri ke sekolah memberi pengalaman yang jauh lebih kaya seingga jauh lebih membangun karakter daripada pergi ke sekolah bermobil diantar sopir pribadi. #eperti telah disinggung di muka, pendidikan karakter dilaksanakan dengan membangun budaya baca yang sehat. Jika belajar adalah proses memaknai pengalaman, maka membaca merupakan langkah pertama dalam siklus belajar

baca-lakukanOalami-tulis 7read%do>e/'erience%$rite 7read%do>e/'erience%$rite8. 8. #iklus ini merupakan kegiatan mental pribadi yang penting untuk memperkuat kemampuan belajar sebagai proses memaknai pengalaman. Aleh karena itu, ketersediaan buku di perpustakaan, serta program membaca dan menulis secara tersistem merupakan strategi pengembangan karakter yang penting.

R#mah, Sekolah dan &in)k#n)an umah tetaplah ruang belajar terpenting bagi anak. %i rumah, anak belajar dasar-dasar kehidupan secara informal, terutama di ba&ah bimbingan ibunya. Banyak peran keluarga yang tidak tergantikan oleh sekolah sebagai sebuah rekayasa kelembagaan yang relatif baru. #ayang sekali, saat ini rumah 7baca 9keluarga<8 mendapat tantangan yang hebat. Banyak rumah kita saat ini hanyalah sebuah 9house<, bukan 9home<, karena di rumah ini tidak ada 9keluarga<. Pendidikan penting dalam keluarga adalah pembelajaran nilai-nilai uniersal seperti cinta, kasih sayang, komitmen, tanggungja&ab, kesetiaan, pelayanan dan pengorbanan. Pembelajaran karakter ini terjadi secara informal melalui teladan oleh ibu, ayah dan saudarasaudara sang anak. #ekolah berfungsi memperkuat nilai-nilai yang telah tumbuhkembang di rumah tersebut, terutama melalui paparan pengalaman yang lebih terstruktur dan majemuk. #emua proses-proses pembelajaran di sekolah perlu dirancang untuk menumbuhkembangkan nilai-nilai uniersal tersebut dalam kesadaran anak, bukan mengerdilkannya. Hormalisme dan obsesi berlebihan pada

kompetensi-kompetensi akademik merupakan ancaman serius pada pembentukan karakter anak. #ekolah perlu mengembangkan simpul-simpul belajar luarsekolah, seperti kantor pos, poliklinik, bengkel, kantor kelurahan, bank, terminal, pasar, kantor polisi, stasiun, dsb. 'rtinya, sekolah seharusnya menjadikan tempat-tempat tersebut sebagai tempat menimba pengalaman yang menarik. #elanjutnya anak didorong untuk membaca bukubuku yang sesuai dengan pengalaman-pengalaman tersebut, menceritakan kembali di depan kelas, berdiskusi, maupun membuat laporan tertulis mengenai pengalaman mereka berkunjung ke tempat-tempat tersebut. %engan cara ini, dibangun siklus s iklus baca-alami-tulis. %alam lansekap budaya saat ini, sekolah perlu memberi sinyal bah&a sekolah semakin mengutamakan karakter, bukan pencapaian-pencapaian akademik melulu. Ini akan memberi sinyal bagi rumah agar ikut berbenah untuk mengambil peran pendidikan karakter. *egiatan Pramuka yang mengembangkan kepeloporan, kepemimpinan, cinta tanah air, kejuangan, dan ketrampilan surial perlu diintegrasikan dalam kurikulum, bukan sekedar ekstrakurikulum. #trategi pendidikan karakter ini dapat ditempuh dengan menempatkan anak sebagai pusat pembelajaran, menjadikan rumah dan sekolah sebagai ruang ekspresi yang luas bagi anak, serta mentradisikan siklus baca-alamitulis pada setiap anak didik.

Reali*as di 4a?a Tim#r *omunitas guru #% dan orang tua pada umumnya belum memahami apa yang dimaksud dengan soft skills. Mungkin mereka lebih memahami pendididikan akhla: atau budi pekerti. Pendidikan agama seringkali dikaitkan hampirhampir secara langsung dengan pendidikan akhla: atau budi pekerti. Bahkan mereka, dalam merespons prakarsa baru *ementrian Pendidikan +asional ini, mulai me&acanakan untuk menambah muatan-muatan baru budi pekerti dalam kurikulum sekolah, sebagian bahkan akan menambah jam pelajaran agama dalam kurikulum mereka. *adang-kadang so,t%skills  so,t%skills  juga disamakan dengan li,e%skills yang kemudian diartikan sebagai ocational skills seperti ketrampilan menjahit, memasak, otomotif, komputer, dsb. Menyamakan so,t%skills  so,t%skills  dengan li,e skills  skills  mungkin tidak terlalu keliru, tapi menyamakannya dengan ocational skills tentu sudah tidak tepat lagi. #ekalipun pemahaman so,t skills  skills  sudah mulai memadai, namun kebanyakan guru masih kebingungan mengenai metoda ealuasi kompetensi-kompetensi soft skills ini. #eringkali, ealuasi masih kembali lagi ke bentuk Ebentuk tes kognitif pilihan berganda yang jelas-jelas tidak cocok dengan kebutuhan mengembangkan insentif bagi pengembangan soft skills sis&a. %i tingkat pendidikan dasar ini, salah satu komponen soft skills yang penting namun masih dilupakan adalah kebiasaan membaca 7reading 7reading habit, habit, ataupun earl( reading skills8. skills8. Penelantaran pembentukan budaya dan kebiasaan membaca sejak a&al, terutama sejak klas / atau pun kelas 4

#%, akan berakibat jangka panjang pada kebiasaan membaca &arga negara Indonesia. *etiadaan kebiasaan membaca pada masyarakat kita akan menghambat kapasitas bangsa ini untuk memanfaatkan teknologi informasi seperti internet untuk kepentingan-kepentingan produktif. *ebiasaan dan ketrampilan membaca akan menjadi kompetensi yang menentukan apakah &arga negara Indonesia mampu menambang informasi yang membanjir untuk kepentingan ekonomi, politik ataupun budaya secara produktif. %ari segi komposisi kurikulum, pendidikan dasar di Indonesia juga kurang memperhatikan pendidikan bahasa, seni dan jasmani. jasmani. 1asil (jian +asional beberapa tahun belakangan ini menunjukkan bah&a yang banyak menyebabkan ketidaklulusan justru ujian bahasa bah asa Indonesia. #ecara umum dapat dikatakan bah&a pendidikan bahasa di tingkat dasar masih diselenggarakan secara buruk. Pendidikan bahasa disajikan hanya untuk penguasaan tata bahasa, bukan untuk mengembangkan kecakapan berbahasa sehari-hari, serta untuk menumbuhkan cinta pada bahasa Indonesia. *elas bercakap-cakap dan berdiskusi amat kurang dilakukan. Membaca buku-buku sastra Indonesia terkenal hampir-hampir tidak dilakukan. *elas-kelas drama dan membaca puisi karya sastra&an terkenal hampir-hampir tidak ada. 'kiabatnya, pendidikan bahasa merupakan pengalaman belajar yang y ang tidak menarik, tidak menantang, dan tidak menyenangkan. %ari segi rekrutmen guru bahasa Indonesia dalam dua dekade terakhir paling tidak, gejalanya tidak menggembirakan. )uru-guru Bahasa Indonesia umumnya

bukan diambil dari guru yang paling berbakat dan paling berprestasi. )uru-guru yang paling berbakat umumnya bukan guru bahasa Indonesia. #ebagian karena insentif menjadi guru bahasa tidak terlalu besar 7misal tidak ada minat untuk mengambil pelajaran tambahan atau les bahasa Indonesia8, berbeda dengan bahasa Inggris, matematika, atau fisika. )ejala ini menjelaskan mengapa penggunaan bahasa Indonesia dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa berbangsa mengalami degradasi yang berbahaya.

Pendidikan Seni Pendidikan seni yang memperkuat pendidikan bahasa dalam mengembangkan olah-rasa juga terbengkalai di tingkat dasar. dasar. Pendidikan seni juga penting penting dalam rangka mengembangkan kompetensi kreatif, berpikir secara lateral dengan memanfaatkan otak kanan peserta didik. Menyanyi, menari, bermain musik sudah lama ditinggalkan. 1anya murid dari keluarga mamp6u saja yang masih peduli dengan pendidikan seni, tentu dengan mengambil 'rivate lessons  lessons  di lembaga-lembaga kursus seni 7musik, menari, melukis, dsb8. Pendidikan dasar juga mengalami defisit guru seni. Pada umumnya sekolah-sekolah dasar kita mengalami kekurangan tenaga guru kesenian. 2embaga-lembaga pendidikan tenaga guru tidak mengembangkan kapasitas pendidikan guru kesenian secara luas karena minat pasarnya kurang. Ini disebabkan karena memang masyarakat Indonesia masih melihat bah&a berkesenian bukan menjadi bagian hidup yang penting.

Pendidikan jasmani di pendidikan dasar kita juga mengalami nasib yang sama, &alaupun mungkin sedikit lebih baik. Beberapa surei surei menunjukkan bah&a bah&a ="K murid #% di *abupaten Malang pada tahun 4""S kurang sehat karena kurang bergerak. 'nak-anak #% di perkotaan umumnya semakin kurang bergerak. 0ang kelebihan gii akan mendorong gejala kegemukan, sementara yang kurang gii akan semakin tidak sehat. Banyak pendidikan seni dan jasmani akhirnya disajikan oleh guru dengan kompetensi yang tidak cocok dengan kebutuhan. Pendidikan guru #% pun secara tidak disengaja kurang mengembangkan ketrampilan-ketrampilan seni dan jasmani.

Pen#*#Pendidikan jasmani melalui bermain dan berkelompok mengembangkan kompetensi-kompetensi sportifitas, semangat bekerjasama, dan membangun disiplin, termasuk disiplin &aktu. Manfaat pendidikan jasmani melalui bermain ini tidak banyak disadari oleh guru-guru #% kita. Pemahaman yang kurang serta beban kurikulum yang berlebihan telah mendorong model-model ealuasi yang hanya memberi innsentif bagi proses pembelajaran di kelas yang terlalu kognitif dengan model pilihan berganda. Pengembangan so,t%skills  so,t%skills  di tingkat #% dengan demikian menghadapi dua kendala penting. Pertama adalah beban kuirkulum hard%skils  hard%skils  yang berlebihan. 0ang kedua adalah model ealuasi yang tidak memberi insentif bagi modelmodel ealuasi subyektif dan kualitatif.

11 PENDDKAN DN(A! BERBASS PESANTREN Pendah#l#an %alam upaya membangun jejaring belajar, lembaga pendidikan berbasis pesantren perlu dipertimbangkan perannya yang unik di dalam jejaring belajar itu.. Pesantren adalah set%u'  set%u'  yang tidak terlalu formalistik. Berbeda dengan set%u' persekolahan, set%u' persekolahan, hubungan pesantren dengan lingkungan sekitarnya seringkali organik atau sistemik. Ja&a Timur telah lama menjadi pusat pendidikan agama Islam di Indonesia. Peran ini terutama dilaksanakan oleh pondok-pondok pesantren di Ja&a Timur. Pondok pesantren yang cukup ternama di Indonesia berada di Ja&a Timur dengan sejarah sejarah yang panjang, bahkan bahkan sejak abad V segera setelah kejatuhan Majapahit, kemudian masa sebelum kemerdekaan, hingga saat ini, Beberapa pondok pesantren yang cukup terkenal hingga saat ini antara lain adalah Pondok Pesantren Pesantren 2angitan di Tuban, Tebuireng di Jombang, #idogiri di Pasuruan, dan )ontor di Ponorogo. Pondok-pondok pesantren di Ja&a Timur telah lama menyelenggarakan pendidikan berasrama 7pondok W asrama8 7boarding 7boarding school8 school8 yang merupakan ciri khas pesantren. #antri adalah murid yang belajar sekaligus tinggal dan hidup di pesantren atau di sekitar pesantren.

Pesantren adalah sebuah ka&asan pendidikan yang batasbatasnya lebih longgar, berbeda dengan sekolah yang umumnya merupakan ka&asan yang tertutup dengan dikelililingi tembok dan gerbang masuk yang tegas. Berbeda dengan sekolah formal, pesantren lebih nonformal atau informal dengan hubungan yang lebih organik dengan masyarakat di sekitarnya. *urikulum pokok pendidikan pesantren yang informal ini adalah liberal arts, arts, yaitu bahasa, sejarah, logikaOfilsafat, seni, olah raga, dan satu bidang khusus agama Islam seperti studi QurCan, hadits, fi:ih, ilmu kalam, dsb. *urikulum pesantren pun amat lentur karena informalitasnya. #istem pembelajaranya dicirii oleh kegiatan belajar yang bersifat semi-indiidual 7sorogan8 dalam rombongan belajar yang kecil 7non-klasikal8. 1al ini sebenarnya merupakan kekuatan pendidikan pesantren yang terbukti telah melahirkan banyak pemimpin nasional sejak di aman kolonial hingga Indonesia modern. +amun demikian, dari sudut pengelolaan pendidikan modern, hal ini merupakan kelemahan pesantren yang paling menonjol. Pendidikan diniyah dapat dipahami sebagai produk layanan pendidikan pesantren yang lebih modern terutama karena diselenggarakan secara klasikal dengan focus kompetensi utama adalah pada penguasaan agama Islam. #ementara itu, Madrasah 'liyah 7M'8, misalnya, sama saja dengan #M' (mum dengan konten pendidikan agama sedikit lebih banyak. Baik madrasah diniyah maupun madrasah biasa umumnya dikelola oleh 0ayasan Pendidikan MaCarif di lingkungan +ahdlatul (lama 7+(8, Muhammadiyah, maupun Arganisasi Massa Islam lainnya seperti TaCmiriyah, 'l *hairiyah, 's #afiCiyyah, dsb.

#elama ini, pendidikan agama Islam dibina pengembangannya oleh %epartemen 'gama 7sekarang *ementrian 'gama8. %engan (( #istem Pendidikan +asional +o. 4" tahun 4""5, pendidikan agama dimasukkan kedalam #isdiknas dan tentu saja dimasukkan ke dalam pembinaan *ementrian Pendidikan +asional. Prakarsa Pemerintah Ja&a Timur beberapa tahun terakhir untuk meningkatkan kualitas pendidikan madrasah diniyah perlu diapresiasi namun berpotensi menimbulkan persoalan tumpang tindih ke&enangan, karena pembinaan madrasah selama ini berada di ba&ah *ementrian 'gama, sementara Pemerintah Propinsi tidak memperoleh ke&enangan yang jelas untuk itu.. eim pengelolaan pendidikan nasional seperti sertifikasi guru dan akreditasi sekolah dalam rangka mengukur pelaksanaan standard nasional pendidikan dengan demikian perlu dilakukan untuk madrasah diniyah. %alam paradigma ini, pondok pesantren, terutama madrasah diniyah di Indonesia, termasuk di Ja&a Timur, boleh dikatakan masih tertinggal. +amun demikian, implikasi reim pendidikan modern ini harus dicermati secara seksama agar tidak melemahkan keunggulan pesantren secara umum.

Pesan*ren #alah satu kekhasan pendidikan pendidikan di Indonesia adalah peran lembaga pesantren yang amat menonjol. *eberadaan pesantren di Indonesia sudah cukup lama, boleh dikatakan sejak aman $alisongo. Ini berarti, pesantren telah ada sejak aman %emak Islam, segera setelah kejatuhan Majapahit di akhir abad V. #unan Bonang misalnya telah

merintis pesantren di Bonang, Tuban, sementara #unan %rajat merintis pesantren di desa %rajat, 2amongan. #unan )iri merintis pesantren di desa )iri, )resik, dan pengaruhnya terasa hingga 1almahera di Maluku. Pesantren adalah lembaga pedidikan pertama di Indonesia yang mengembangkan pendidikan keagamaan 7diniyah8 Islam. *arena beberapa &ali aktif menyebarkan Islam di Ja&a Timur, ka&asan ini telah menjadi pusat pengembangan pendidikan Islam di Indonesia, menjadi tujuan banyak santri dari seluruh Indonesia selama beberapa ratus tahun terakhir sejak aman kolonial sampai kemerdekaan,. #ebagai lembaga pendidikan pesantren tentu saja telah menjadi gejala yang penting dalam meningkatkan mutu keislaman masyarakat Indonesia. Boleh dikatakan bah&a pesantren memainkan peran kunci dalam islamisasi masyarakat Indonesia yang sebelumnya menganut agama 1indu atau animisme. Peran ini berlangsung hingga hari ini. Pesantren tradisional mengembangkan pendidikan diniyah melalui model pembelajaran yang unik yang telah terbukti melahirkan tokoh-tokoh ulama yang ulet dan mandiri. %ala pesantren tradisional ini dikenal sistem &etonan, bandongan, dan sorogan yang berbeda dengan sistem madrasah yang kita kenal saat ini. #istem ini membangun hubungan antara kyai dan santri secara unik karena bersifat satu-satu. *yai dan santri menjadi saling kenal secara mendalam, dan hubungan kyai-santri menjadi amat emosional dan spiritual.

%engan kedatangan penjajah, dikenalkan sistem persekolahan yang bersifat klasikal, dalam arti pembelajaran dilakukan secara kelompok, tidak satu-satu. 1al ini disebabkan karena jumlah murid yang banyak, sehingga sistem sorogan dipandang tidak lagi efektif. Pemerintah I pasca kemerdekaan melanjutkan tradisi Belanda yang menggunakan sistem persekolahan dalam pendidikan. *ebijakan ini telah mempengaruhi model pembelajaran pesantren, dan akhirnya juga menggeser perannya dalam masyarakat. Perubahan sistem dan peran ini bisa dipandang sebagai upaya pesantren untuk melakukan adaptasi terhadap perkembanganperkembangan, terutama yang diperkenalkan oleh penjajah dan kemudian, anehnya, dilanjutkan oleh Pemerintah I sendiri. Madrasah diniyah merupakan upaya pesantren untuk mempertahankan releansinya sekaligus tetap menjaga 9bisnis inti< pesantren di tengah-tengah perubahan. Madrasah ini umumnya dikelola secara 9amatir< dalam arti hubungan antara ustad dan santri bukan hubungan penjual-pembeli yang jelas. 'kibatnya, dari segi kompenssasi misalnya, gaji para ustad dapat dikatakan tidak layak. Para ustad harus memiliki pekerjaan tambahan agar bisa hidup layak dan dapat mengajar dengan baik. 'kibatnya, dibanding dengan sekolah-sekolah umum, madrasah diniyah umumnya terkesan terbelakang. #ejak beberapa tahun yang lalu, Pemerintah Propinsi Ja&a Timur telah menyadari kondisi timpang antara madrasah dengan sekolah-sekolah umum sehingga dirumuskan program peningkatan mutu madrasah diniyah ini. Peningkatan ini dimulai dengan pemberian beasis&a bagi

para ustad agar dapat mengikuti kuliah di perguruan tinggi umum agar mereka memiliki kualifikasi yang setara dengan sarjana. %i samping mutu guruOustad, ketersediaan sarana pembelajaran yang memadai juga amat menentukan kelayakan madrasah diniyah ini. Pada masa kepemimpinan )ubernur #oekar&o, Pemerintah Ja&a Timur telah mengalokasikan dana yang tidak sedikit 7mencapai sekitar p. 4""M pada tahun 4"/" saja8 untuk meningkatkan kualitas pesantren sebagai pengelola madrasah diniayh di Ja&a Timur. %ana yang cukup besar ini diharapkan dapat secara efektf meningkatkan mutu layanan pendidikan madrasah diniyah di Ja&a Timur. %engan kata lain, upaya peningkatan mutu pendidikan madrasah diniyah ini perlu dilakukan secara akuntabel dengan tolok ukur kinerja yang jelas. Paling tidak, tolok ukur kinerja madrasah diniyah bisa dilihat dalam perspektif akreditasi madrasah tersebut dan sertifikasi guruOustad yang bekerja di dalam lembaga tersebut.

Kelemba)aan Pesan*ren *elembagaan pondok pesantren umumnya di ba&ah lembaga s&asta baik yang berbadan hukum 70ayasan8 ataupun tidak berbadan hukum. Pondok pesantren di ba&ah pembinaan +ahdlatul (lama umumnya berbentuk badan hukum 0ayasan yang otonom, dan amat mandiri, sehingga hubungannya dengan +( bersifat emosional konsultatif belaka. Pengelola pondok tidak terikat secara hirarkis dengan pengurus +( di berbagai tingkat. Berbeda dengan pondok pesantren yang dikelola Muhammadiyah, pondok pesantren ini diba&ah kendali Pengurus abang,

%aerah atau $ilayah, bahkan Pusat Muhammadiyah. %engan demikian, pondok pesantren Muammadiyah umumnya lebih memiliki sistem dan mekanisme yang lebih seragamOstandard. Peran kyai dalam kehidupan pondok pesantren amat sentral, terutama yang dikelola secara salafiyah tradisional yang dibina oleh +(, sementara dalam pondok-pondok 9modern< peran ini diganti oleh 9kyai< dalam pengertian yang lebih modern, bahkan menggunakan istilah 9direktur<. 1ubungan para pengelola pondok pesantren tradisional umumnya juga bersifat 9keluarga< yang bersumbu pada tokoh sentral pondok, yaitu sang 9kyai<. Pondok modern lebih menerapkan rekrutmen manajemen yang lebih terbuka. %alam pondok pesantren tradisional yang dikelola secara 9kekeluargaan<, aspek-aspek transparansi dan akuntabilitas tidak terkelola dengan baik, sehingga ra&an penyalahgunaan. Bantuan-bantuan Pemerintah maupun lembaga-lembaga non-pemerintah - seperti # B(M+ dan perusahaan s&asta lain, serta lembaga-lembaga bantuan asing- seringkali tidak dikelola secara tertib sehingga pencatatan pemanfaatan dana bantuan tersebut umumnya amburadul. Potensi penyalahgunaan dana bantuan ini besar sekali. Pondok pesantren memiliki hubungan yang 9organic< dengan masyarakat di sekitar pondok, sebagian disebabkan karena pondok umumnya menyediakan pondokan 7residensial8 bagi para santrinya.. Bahkan beberapa pondok juga menyediakan mini-market, &arnet, poliklinik, bengkel bengkel dan fasilitas layanan umum umum lainnya bagi

komunitas santri dan masyarakat di d i sekitarnya. Aleh karena itu, boleh dikatakan bah&a pondok pesantren memberikan pelayanan pendidikan berbasis masyarakat 7communit(% based education8 education8 yang sebenarnya. 2ayanan pendidikan madarasah diniyah merupakan inoasi pondok pesantren untuk memenuhi tuntutan perkembangan aman yang mendesak pendidikan untuk didekati secara 9industri< dengan formalism terntentu. Ini tentu menuntut sikap baru para pengelola pesantern yang selama ini dicirikan oleh pendekatan yang bersifat nonformal 7salah satunya adalah tidak memberikan sertifikat atau ijaah8.

Akredi*asi Madrasah Diniyah 'kreditasi merupakan rejim pengelolaan yang penting dalam (( #isdiknas 4""5. 'kreditasi mengukur tingkat kelayakan sebuah lembaga pendidikan dalam rangka menyelenggarakan layanan pendidikan. 'kreditasi dimaksudkan untuk melindungi konsumen 7murid atau santri8 dari malpraktek pendidikan oleh penyelenggara yang tidak layak. Proses akreditasi mensyaratkan adanya standard pelayanan tertentu yang sudah ditetapkan. Pemerintah I telah membentuk Badan +asional #tandar Pendidikan yang bertugas merumuskan dan menentapkan standar pendidikan ini. #tandar pendidikan ini mencakup antara lain standar isi, standar proses, standar kompetensi lulusan, standar sarana dan prasarana, standar biaya, dan standar guru untuk berbagai jenjang pendidikan. 2embaga pendidikan yang mampu memenuhi standar ini kemudian

disebut bermutu, akreditasi.

yang

ditandai

dengan

sertifikat

'kreditasi dilakukan secara reguiler untuk memastikan bah&a setiap lembaga pendidikan beroperasi dengan layak, dan konsumen pendidikan terlindungi dari layanan pendidikan yang tidak bermutu. 'kreditasi bisa dilakukan beberapa tahun sekali, dan harus diperbarui agar tetap alid. 'kreditasi bisa dilakukan oleh Badan 'kreditasi 7sekolah8 Propinsi, atau lembaga lain yang memiliki otoritas untuk itu. 1asil akreditasi ini berupa penerbitan sertifikat akreditasi. #elain B'# di tingkat Propinsi, akreditasi dapat dilakukan oleh lembaga independen yang memegang lisensi International #tandard Arganisation 7I#A8. %alam perspektif ini, lembaga madrasah diniyah umumnya masih tetinggal dibanding madrasah umum 7MI, MT#, dan M'8, apalagi sekolah 9sekuler< umum. Ini dapat dipahami karena selama ini, pesantren tidak di ba&ah pembinaan *ementrian Pendidikan 7dan *ebudayaan8 +asional, namun di ba&ah ba&ah *ementrian *ementrian 'gama. %i samping samping anggaran yang terbatas, banyak madrasah diniyah belum terbiasa dengan jargon-jargon mutu, standardisasi, dsb. *ondisi sarana dan prasarana madrasah diniyah pada umumnya 9tidak standar< dalam perspektif pendidikan modern yang formalistik. 1al ini sebagian disebabkan karena madrasah-madrasah diniyah ini diselenggarakan secara 9sukarela<, dengan manajemen 9ikhlas<, yang seringkali diartikan 9seadanya<. 2embaga-lembaga ini dikelola dengan tidak memanfaatkan manajemen modern, terutama manajemen keuangan. 1ubungan antara santri dengan pengelola pondok tidak sepenuhnya 9kontraktual<

jual-beli secara komersial, namun seringkali lebih bersifat emosional-spiritual. Pengelolaan yang tradisional ini tentu saja tidak mengenal konsep semacam 9#tandard Aperating Procedure<, 9*ebijakan Mutu<, 9#istem Mutu<, 9#istem Informasi Manajemen<, dsb. %alam perspektif akreditasi, beberapa hal ini bahkan dianggap amat penting untuk menentukan kelayakan sebuah lembaga pendidikan. #arana belajar yang penting yang masih tertinggal di banyak madrasah diniyah adalah ketersediaan kepustakaan madrasah yang memadai dengan koleksi mutakhir yang cukup serta pelayanan perpustakaan yang baik dan menyenangkan bagi santri. *etersediaan akses internet juga masih terbelakang. 1al ini sebenarnya bukan khas madrasah diniyah di pesantren, namun juga terjadi pada banyak sekolah umum. +amun segera perlu dicatat, bah&a, pendekatan 9industri< yang melatarbelakangi rejim pengelolaan pendidikan saat ini bukannya tanpa kelemahan. Bahkan kelemahan yang mencolok dalam pembanguna pendidikan saat ini adalah pendekatan persekolahan yang formalistik dalam pendidikan kita. Padahal pendidikan jelas-jelas jauh lebih luas daripada sekedar persekolahan.

Ser*i.ikasi Us*ad *ualitas guruOustad dalam madrasah diniy'h juga secara umum terbelakang. ekrutmen yang tidak tersistem, serta pendidikan ustad yang juga tidak berstruktur dengan mengikuti disiplin tertentu yang ketat menyebabkan kualitas ustad amat berariasi. Pengelolaan yang tidak

mengikuti pola manajamen modern menyebabkan imbalan atau gaji para ustad ini dalam banyak kasus di ba&ah kelayakan. (ntuk menjadi guru dalam kerangka (( )uru dan dosen, seorang ustad paling tidak memiliki kualifikasi yang setara dengan kualifikasi seorang sarjana 7#/8. Boleh dikatakan sebagian besar ustad dalam madrasah diniyah di Indonesia umumnya dan di Ja&a Timur khususnya tidak memiliki kualifikasi resmi yang dapat disetarakan dengan seorang sarjana. Aleh karena itu banyak ustad dalam madrasah diniyah yang perlu mengambil studi di perguruan-perguruan tinggi Islam 7seperti (I+ OI'I+atau8, dan pendidikan guru 7seperti eks-I*IP8. %alam perspektif ini, (I+ atau I'I+ di Ja&a Timur akan memiliki peranan yang menentukan dalam meningkatkan kapasitas pendidikan madrasah diniyah di Ja&a Timur. %ukungan administrasi yang terbatas juga menyulitkan para ustad untuk melakukan pengembagan professional secara mandiri. Bahkan untuk guru-guru sekolah umum pun, guru-guru jarang sekali memperoleh kesempatan untuk mengikuti pendidikan dan pelatihan untuk memutakhirkan pengetahuan, &a&asan dan ketrampilannya sebagai guru. Para ustad di madrasah diniyah ini umumnya lebih buruk kondisinya dibanding guru-guru di sekolah umum. Aleh sebab itu, pengembangan sistem informasi yang baik merupakan komponen pendukung yang penting dalam pembinaan profesi ustad secara melembaga. #alah satu agenda penting peningkatan profesionalisme ustad adalah pembentukan asosiasi ustad yang kelak

akan menyelenggarakan sertifikasi profesi ustad. Aleh karena itu, asosiasi pondok pesantren perlu segera membentuk lembaga 9Persatuan 7profesi8 )uru< yang kelak akan melaksanakan sertifikasi guruOustad ini. #eperti diketahui, sebuah profesi mensyaratkan tiga hal, yaitu pertama mensyaratkan pendidikan dalam disiplin tertentu hingga tingkat sarjana. *edua, memiliki organisasi yang membina profesi tersebut secara terencana, tersistem dan melembaga, dan ketiga memiliki *ode Ltik profesi yang ditegakkan dalam pelayanan profesi. A2eh karena itu, hambatan utama dalam peningkatan kapasitas pendidikan madrasah diniyah adalah pada kualifikasi yang tidak memenuhi syarat, dan pembinaan profesi ustad yang tidak tidak memadai, serta budaya mutu yang belum terbagun di lembaga-lembaga pendidikan ini.

K#rik#l#m Pendidikan Madrasah Diniyah *urikulum pendidikan madrasah diniyah memang memusatkan diri pada penguasaaan ilmu-ilmu agama, terutama untuk menyiapkan daCI, serta tokoh-tokoh 9agama Islam< di tingkat  grass%root,  grass%root, seperti naib, imam musholla dan modin yang berperan sangat terbatas dalam urusan-urusan
+amun karena madrasah diniyah diselenggarakan dengan jad&al yang relatie lentur, para santri memperoleh kesempatan untuk mengembangkan ketrampilan okasional secara lebih luas. Tentu menarik untuk memperkaya kurikulum madrasah diniyah dengan pendidikan okasi di berbagai bidang bidang yang diminati seperti IT, otomotif, tata boga, tata busana, dan pertukangan umumnya. +amun demikian, dengan pengayaan kurikulum ini predikat 9diniyah< menjadi sedikit kabur. Membekali santri dengan ketrampilan okasional merupakan kebijakan yang penting agar lulusan madrasah diniyah memiliki ketrampilan-ketrampilan yang diperlukan untuk mencari nafkah secara secara mandiri. %aCI yang mandiri mandiri secara ekonomi tentu saja akan meningkatkan &iba&a spiritualnya pada saat harus membimbing ummat. *elebihan lainnya dalam madrasah diniyah adalah penekanan pada penguasaan bahasa 'rab dan berpidatoOberorasi, disamping penguasaan hadits dan al QurCan. %i beberapa pondok 9modern< bahkan bahasa Inggris dipelajari secara cukup intensif, di samping kesempatan untuk berkesenian dan berolahraga yang cukup, serta kegiatan outbound lainnya outbound lainnya seperti kepanduan 7Pramuka8. Penghargaan pada pendidikan bahasa, seni dan oleh raga di madrasah madrasah diniyah di pesantren merupakan kelebihan yang penting untuk dicermati di banding pada sekolah-sekolah umum yang secara sengaja menomorsatukan pendidikan sains dan matematika, dan menomorduakan bahasa, seni dan olahraga. %alam perspektif pendidikan karakter yang akhir-akhir ini digencarkan oleh Pemerintah, madrasah diniyah di lingkungan pondok-pondok pesantren memiliki

kekuatannya dalam mengembangkan karakter kemandirian, keberanian, dan kejujuran. 1al ini bukan terutama disebabkan oleh jumlah jam pelajaran pendidikan agama 7kognitif8 yang jauh lebih banyak, namun justru karena kelenturan kurikulumnya yang juga mempromosikan hidup berkesenian dan berolah raga secara teratur di lingkungan pesantren di mana santri tinggal. Jadi, karakter santri tidak diperoleh hanya melalui tatap-muka saat pelajaran agama Islam, namun lebih banyak justru melalui kegiatan sehari-hari yang melatih kreatifitas, tanggungja&ab dan kemandirian. Tentu saja, karena sarana yang terbatas, proses pembelajaran di banyak madrasah diniyah belum memanfaatkan ketersediaan teknologi informasi dan komunikasi hingga tingkat yang seperti kita harapkan. Padahal pengembangan pendidikan madrasah diniyah akan memperoleh manfaat dari ketersediaan teknologi ini dalam upaya-upaya pembelajaran. *etergantungan pada 9kitabkitab kuning< yang masih tinggi merupakan fenomena yang masih menonjol, sehingga proses pembelajaran kurang membangun kemampuan berpikir kritis para santri.

Kelemba)aan dan Manajemen Madrasah Diniyah %ari surey yang dilakukan dalam studi ini, tampak jelas, bah&a masalah pokok dalam transformasi pendidikan pesantren sebagai penyelenggara madrasah diniyah adalah persoalan kelembagaan. Persoalan ini bersangkut paut secara langsung dengan tatakelola 7goernance8 di dalam pondok.

*etidakjelasan bentuk lembaga ini menimbulkan kera&anan konflik kepentingan terutama antar 9keluarga< kyai, terutama justru pada pondok-pondok pond ok-pondok pesantren besar dengan santri mencapai ribuan. #ebabnya jelas, yaitu konflik kepentingan, terutama pada pemanfaatan sumbersumber keuangan. 1arus diakui, bah&a pemahaman pengelola madrasah diniyah di lingkungan pondok pesantren mengenai 9manajemen< relatif terbelakang. *eterbelakangan pemahaman manajemen manajemen ini sebenarnya, lagi4 bukan bukan khas pondok, karena masalah yang sama banyak ditemukan ditemukan di sekolah-sekolah umum umum yang dikelola s&asta Islam. 1al ini sebagian disebabkan karena khasanah keilmuan Islam yang banyak dipelajari di pesantren tidak mengenal 9ilmu manajemen< ini, namun lebih focus pada kajian-kajian islamisme yang amat skolastik, kurang menghargai empirisme dan positiism. %i samping itu, pendidikan manajemen umum di Indonesia memang relatif terbelakang, kira-kira tertinggal hampir /"" tahun lebih di belakang pendidikan manajemen di 'merika #erikat dan di Lropa. %alam lingkungan dengan pemahaman manajemen yang terbelakang ini, pendidikan pesantren seolah bisa dilakukan 9seadanya<, karena kadang-kadang dianggap sebagai pengabdian sukarela belaka Edikenal dengan 9manajemen ikhlas<-. *onsep penting lain dalam lingkungan yang terbelakang manajemennya yang juga tertinggal adalah konsep mutu, atau standard di berbagai aspek penyelenggaraan pendidikan. Bahkan isu mutu pun merupakan isu yang relatif baru dalam pengelolaan

pendidikan nasional kita. 1al ini dapat dilihat dalam kelahiran #tandard Pendidikan +asional yang relatif baru. Aleh karena itulah, akreditasi dalam perspektif pendidikan pesantren merupakan hal yang 9asing<. #ampai belum lama ini, pondok pesantren yang mengelola madrasah diniyah ini berkembang dalam penga&asan *ementrian 'gama. #eperti telah disinggung dimuka, cara berpikir birokrasi *ementrian 'gama alumni eks I'I+ kurang peka terhadap pendekatan-pendekatan yang lebih bersifat empiris dan positiistik yang kental me&arnai gaya manajemen kementrian pendidikan nasional paling tidak dalam /= tahun terakhir. Problem kelembagaan lainnya adalah keterseretan pondok pesantren pada pusaran politik lokal. *arena dipandang memiliki banyak pengaruh dalam memanen suara dalam politik lokal, banyak politisi lokal yang memanfaatkan pengaruh kyai dalam Pilkada dan politik lokal. 'kibatnya, perhatian banyak pemimpin pondok di Ja&a Timur mulai terpecah antara mengelola pondok dengan pelibatan dalam pusaran politik lokal di era otonomi daerah ini. *onsekuensi lebih lanjut adalah minat keluarga *yaiOpemimpin pondok yang berkurang dalam memperdalam ilmu-ilmu keIslaman dengan belajar lagi di perguruan tinggi tinggi domestic domestic maupun asing 7Timur Tengah8 sehingga pencapaian akademik generasi berikut dari pemimpin pondok pesantren di Ja&a Timur umumnya merosot, digeser oleh pondok-pondok di luar Ja&a. *eturunan kedua atau ketiga para *yai ini selanjutnya lebih tertarik berperan sebagai 9makelar politik< dalam Pilkada lokal.

Akredi*asi 'kreditasi sekolahOpondokOmadrasah merupakan instrumen penjaminan mutu oleh pemerintah bagi layanan pendidikan yang layak oleh masyarakat. 'rtinya, mekanisme akreditasi ini apabila dilaksanakan secara konsisten dan terpercaya akan menghasilkan layanan pendidikan yang layak. *arena selama ini madrasah diniyah berada dalam pembinaan *ementrian 'gama yang belum banyak menerapkan rejim pengelolaan pendidikan modern, maka bisa diphami apabila masih banyak madrasah diniyah yang tidak terakreditasi baik, atau bahkan tidak terakreditasi sama sekali. Madrasah %iniyah yang gagal terakreditasi 9baik<, sebagian besar disebabkan oleh keterbatasan sarana belajar, kualifikasi ustad yang tidak memadai, dan kelemahan manajemen madrasah diniyah tersebut. *elemahan perencanaan 7'lanning  7'lanning 8 merupakan kelemahan a&al yang menonjol. Ini dapat dipahami karena madrasah diniyah selama ini berada dalam pembinaan *ementrian 'gama yang paradigma berpikir birokrasinya kurang memanfaatkan pendekatan positiistik, ditambah dengan kapasitasnya amat terbatas baik dari sudut sumberdaya keuangan maupun #%M, *elemahan mendasar madrasah diniyah lainnya adalah kelemahan mendokumentasikan kegiatan belajar secara tertib dan tersistem. %ari kacamata akreditasi, hal ini kelemahan pokok yang mengganggu kelayakan madrasah diniyah tersebut. *etiadaan kebijakan mutu, prosedur operasi standar, menyebabkan proses pembelajaran yang terjadi tidak konsisten, serta tidak berorientasi mutu.

*elemahan eksekusi dimulai sejak dari kelemahan perencanaan, karena pelaksanaan tidak mungkin 9melampaui< perencanaannya. %alam lingkungan pondok, apresiasi terhadap perencanaan yang tertib dan tersistem relatif rendah. Perencanaan yang gagal merupakan resep bagi kegagalan.

M#*# Us*ad Mutu guruOustad yang tidak memadai merupakan salah satu isu yang menonjol. *etiadaan sistem manajemen yang efektif membuat upaya rekrutmen guru yang kompeten mengalami cukup banyak kendala. Jumlah lulusan I'I+ atau eks-I'I+ relatie terbatas, terutama dalam hal jumlah, sehingga kekurangan guru dengan kualifikasi sarjana merupakan persoalan yang banyak dihadai oleh madrasah diniyah ini. #ementara itu, rekrutmen guru madrasah diniyah dari lingkungan pondok mengalami kendala karena guru-guru ini tidak memiliki dokumen syah yang menunjukkan kualifikasinya. 'lumni pondok pesantren yang bersfat bersfat nonformal mengalami kendala pengakuan kompetensi pada saat memasuki sistem madrasah diniyah yang formal. *arena kurikulumnya yang lentur dan amat berarisasi, perencanan jumlah guru dengan kualifikasi yang sesuai merupakan persoalan tersendiri yang cukup rumit pemecahannya. Peningkatan mutu ustad melalui pendidikan lanjutan maupun pelatihan-pelatihan relatie jauh dari memadai.

'kibatnya, kompetensi para ustad ini, misalnya dalam pemanfaatan teknologi informasi dan internet, relatif terbelakang. 'rtinya, madrasah diniyah dan pondok pesantren merupakan kantong-kantong 9kesenjangan digital< yang cukup parah. Peningkatan mutu guru melalui keikutsertaan dalam seminar dan lokakarya pendidikan, serta berbagai pelatihan ketrampilan baru tidak banyak dilakukan sebagian besar disebabkan karena keterbatasan sumberdaya keuangan pada pondok pesantren pengelola madrasah diniyah ini. *ekurangan dana merupakan persoalan kronis yang menjangkiti banyak madrasah diniyah.

K#rik#l#m Jika kurikulum dapat dimaknai sebagai rencana sajian bahan kajian, maka kurikulum pendidikan madrasah diniyah umumnya terjangkit terjangkit penyakit penyakit yang umumnya terjadi pada sekolah-sekolah umum, yaitu proses pembelajaran yang terlalu kognitif, ketergantungan pada ujian tulis yang amat besar, serta kurangnya komponen-komponen pendidikan jasmani dan seni, #ecara umum, madrasah diniyah belum berhasil mengembangkan *urikulum Berbasis *ompetensi. Arientasi kurikulumnya masih berbasis isi. Ini bisa dipahami karena selama ini madrasah diniyah berada dalam pembinaan *ementrian 'gama yang belum banyak menerapkan prinsip-prinsip pengelolaan pendidikan modern. #tandard +asional yang sesuai untuk diberlakukan pada pendidikan madrasah diniyah masih belum selesai disusun oleh B+#P.

Absesi akademik yang berlebihan, dan keterbatasan sarana mengujui kompetensi hanya dengan test tulis, secara umum membuat proses pembelajaran menjadi tidak menyenangkan. Arientasi pada ujian menjadi nyata, sehingga perhatian pada pegembangan aspek-aspek karakter dan soft-skills menjadi terbengkalai. 1al ini tentu mengherankan dan sekaligus patut disesalkan karena pendidikan pondok yang lebih non-formal justru menyediakan kurikulum yang lebih lebih seimbang, dan lebih peka terhadap terhadap aspek-aspek aspek-aspek pengembangan karakter. karakter. %ari sudut pandang pendidikan, madrasah diniyah justru menjadi contoh degradasi bagi pendidikan yang bermakna yang telah disajikan oleh pondok pesantren sejak lama. %i samping itu, kebutuhan ketrampilan bekerja mencari nafkah bagi lulusan madrasah diniyah perlu dicukupi dengan tambahan kompetensiOketrampilan okasional tertentu sesuai bakat, dan potensi lokal di mana madrasah diniyah tersebut berada. (ntuk madrasah diniyah berbasis pedesaan, kompetensi berbasis agro-bisnis perlu dikembangkan. *etrampilan IT akan meningkatkan kemampuan beradaptasi lulusan madrasah diniyah dalam rangka memperkuat learning skills mereka. skills mereka.

Pen#*#*inerja pendidikan madrasah diniyah di Ja&a Timur pada umumnya masih belum memuaskan. 1al ini sebagian disebabkan karena pola pengelolaan yanbg masih tradiisonal dan tertutup sehingga aspek-aspek transparansi dan akuntabilitas masih terbelakang. Indikasi

keterbelakangan madrasah diniyah ini adalah tingkat akredtasi lembaga dan sertifikasi guruOustad madrasah diniyah yang tertinggal dibandingka dengan sekolahsekolah umum. Pengelolan yang berifat 
kemandirian, serta kepemimpinan . Pengembangan kapasitas pendidikan madrasah diniyah di Ja&a Timur dengan demikian dapat dilakukan melalui lima kebijakan pokok yaitu  /. ekrutmen dan Peningkatan kualifikasi ustad hingga mencapai kualifikasi sarjana melalui pendidikan di (I+OI'I+ dan eks-I*IP6 4. Peningkatan kelayakan lembaga madrasah diniyah melalui penyediaan sarana dan prasarana belajar yang lebih memadai, terutama menyangkut layanan kepustakaan dan akses ke sumber-sumber pembelajaran multi-media berbasis &eb6 5. Peningkatan kemampuan manajemen pendidikan modern yang mendorong transparansi, akuntabilitas dan peningkatan mutu secara terus menerus. !. Penyelesaian #tandard Pendidikan yang berlaku untuk layanan pendidikan madrasah diniyah perlu segera dilakukan, sekaligus mendorong pengembangan *urikulum Berbasis *ompetensi di lingkungan madrasah diniyah ini. =. Mengembangkan kurikulum yang memberi kompetensi okasional sesuai bakat dan potensi lokal, terutama yang berbasis agro-bisnis.

12 NDONESA MEMBA'A ATAU BUBAR Pendah#l#an Merenungkan kemerdekaan I ke->S saat ini, eksistensi Indonesia sebagai sebuah negara bangsa, serta prestasinya di kancah persaingan global, akan ditentukan oleh satu hal  rakyatnya membaca atau tidak. Jika rakyatnya tidak memiliki budaya membaca, Indonesia sebagai negara bangsa secara lambat namun pasti akan mengalami degradasi, disintegrasi, kemudian bubar, hilang dari peta dunia. Patut disayangkan bah&a kita gagal membangun masyarakat yang membaca. Budaya riset, pemanfaatan iptek, ethos kerja, produktifitas, kemerdekaan, kebangsaan, &aktu, bahkan Indonesia hanyalah konsepkonsep ilusif yang sulit dipahami, dan dihargai oleh masyarakat yang tidak membaca. Membaca tidak saja bisa dipahami secara literer, i.e. memaknai rangkaian huruf, kata, frasa, dan kalimat, namun juga 9membaca< dalam arti memaknai rangkaian peristi&a kehidupan multi-dimensi. Jika mendidik berarti mengajarkan bagaimana memaknai seluruh pengalaman hidup, maka mendidik berarti mengajarkan bagaimana caranya membaca.

Bagaimana masyarakat Indonesia tidak membaca 7secara literer8 bisa dilihat dari jumlah buku baru yang terbit di negeri ini  =""" judulOtahun. Bandingkan dengan Malaysia yang menerbitkan /=""" judulOtahun, sementara Inggris menerbitkan /"".""" judulOtahun 3 Jumlah judul buku baru yang ditulis, dan diterbitkan, kemudian dibaca oleh sebuah masyarakat menunjukkan kapasitasnya menggagas, dan melahirkan gagasan-gagasan baru. *esimpulannya jelas  bangsa miskin adalah bangsa yang miskin gagasan. Pendidikan yang memperkaya gagasan dengan demikian merupakan strategi terpenting memerangi kemiskinan. 'kibat interensi teknologi teleisi, bangsa ini melompat dari budaya tutur, ke budaya menonton. *ita tidak sempat membangun budaya membaca. Banyak orang membeli produk-produk teknologi terbaru, namun tidak pernah membaca manual produk-produk tersebut. Banyak instruksi tertulis disebarkan 7seperti 9dilarang merokok<, atau 9dilarang membuang sampah di sembarang tempat<8 tidak 9terbaca< sama sekali. Banyak Juklak, dan Juknis yang tidak dibaca, tidak dipahami, lalu tidak terimplementasikan dengan baik.

ndonesia hanyalah seb#ah )a)asan Indonesia hanyalah sebuah gagasan, tidak lebih tidak kurang. #tatusnya adalah in statu nascendi, nascendi, bukan in ,actu. ,actu. 0ang bisa kita lihat 7sebagai pengalaman isual-spasial8 sehari-hari dari kejauhan hanyalah bentangan laut biru, gugusan pulau, gunung dan lembah, hamparan sa&ah menghijau, kelok sungai, dan rumah di cakra&ala.

*emampuan rakyat Indonesia untuk menggagas secara langsung akan mempengaruhi gambaran mental mereka tentang Indonesia. *onsep atau gagasan lain yang lebih kompleks dan abstrak seperti kebangsaan, nasionalisme memerlukan kemampuan menggagas yang lebih tinggi. Masyarakat yang tidak membaca akan mengalami kesulitan menghargai konsep-konsep abstrak yang penting dalam kehidupan berbangsa ini. Menurut *ant, ada 4 gagasan yang penting yang kita pakai sebagai pijakan untuk memahami gagasan-gagasan lain yang lebih rumit, dan kemudian memahami semua pengalaman hidup  ruang dan &aktu. Bagi *ant, ruang dan &aktu adalah kerangka pikir 7,rame$ork 7,rame$ork88 yang kita butuhkan untuk memaknai semua pengalaman hidup 7to 7 to structure sensual e/'eriences8. e/'eriences 8. $aktu adalah sebuah pengurutan peristi&a 7ordering 7ordering o, events8, events8, sedangkan ruang adalah tempat di mana rangkaian peristi&a tersebut terjadi. %alam konteks ini harus dikatakan, sejarah 7rangkaian peristi&a di masa lampau8 Indonesia adalah bagian penting bagi pemahaman kita tentang Indonesia. *egagalan kita membangun masyarakat yang membaca secara langsung akan menggerogoti kapasitas kita memahami sejarah Indonesia, dan Indonesia sebagai konstruksi rangkaian peristi&a di sebuah ruang +usantara.

S*ra*e)i B#daya  Pendidikan liberal arts #ayang sekali, pendidikan kita 7kini telah merembet ke pendidikan dasar8, beberapa dekade terakhir ini terlampau mende&a-de&akan sains dan matematika. Mereka yang paling berbakat hampir selalu dianjurkan untuk mengambil jurusan-jurusan IP' 7teknik, dan kedokteran8, bukan ke

sastra, atau hukum, apalagi sejarah. Pendidikan bahasa kita buruk sekali. )uru-guru bahasa Indonesia keluaran I*IP atau eks-I*IP adalah guru kualitas-tiga. 7kualitas satu tidak ke I*IP sama sekali, kualitas dua adalah guru matematika dan sains8. arut marut dunia hukum di Indonesia bisa dijelaskan dari sudut pandang ini. Pendidikan bahasa yang buruk adalah resep mujarab bagi pendidikan sejarah yang buruk, apalagi pendidikan sejarah tidak menentukan kelulusan murid. #iapa yang tertarik belajar sejarah saat ini D Bahkan Pemerintah-pun tidak suka buku-buku sejarah 7buku-buku sejarah yang 9tidak benar< ditarik dari peredaran, lalu dibakar 38. Bagaimana kita bisa mengapresiasi &aktu, dan masa depan, serta perencanaan 7'lanning4 7'lanning4   sebagai proses mendesain masa depan, jika kita tidak mengapresiasi sejarah D +egatif. Pendidikan dasar kita juga meremehkan pendidikan seni dan olah raga. 1ampir semuanya diabdikan untuk sains dan matematika. 'nak yang kurang berhasil di bidang matematika dan sains digolongkan menjadi murid yang
Banyak riset menunjukkan secara jelas, bah&a pendidikan musik juga meningkatkan prestasi akademik mahasis&a kedokteran dan teknik. *ebanyakan insinyur yang bekerja di #ilicon alley adalah pemain musik aktif. +egeri maju sebagai produsen banyak produk teknologi memiliki disiplin &aktu yang sehat. *etidakmemadaian paparan terhadap pengalaman temporal menyebabkan murid tidak peka &aktu. *etidakpekaan kita terhadap &aktu adalah resep bagi ketidakdisiplinan &aktu. *ita mentoleransi keterlambatan dan kelambatan. Budaya 9jam karet< di mana-mana, sejak di kantor-kantor pemerintah, perjanjian bisnis, pertemuan di sekolah, sampai di terminal bandara udara. Mahasis&a Indonesia yang lulus tepat &aktu kurang dari 5"K. *emiskinan gagasan dan ketidakdisiplinan terhadap &aktu merupakan 4 penyebab utama keterbelakangan bangsa ini. Pendidikan olah raga tidak saja menyehatkan, namun juga melatih koordinasi tubuh indiidual dan tim, serta memberi pengalaman spasial dan temporal yang penting 7seperti kecepatan gerak dalam ruang8. Aleh karena itu mudah dipahami jika masyarakat yang tidak terlatih secara spasial banyak melakukan pelanggaran tata ruang seperti tinggal di bantaran sungai dan tepian rel kereta api. #ebuah laporan baru-baru ini menunjukkan, ="K murid #% Indonesia kondisi kebugaran jasmaninya memprihatinkan. Ini menjelaskan mengapa prestasi olahraga Indonesia akhirakhir ini merosot, dan kita kesulitan menemukan satu tim sepakbola dari sekian ratus juta penduduk Indonesia untuk menjadi juara '#L'+, apalagi '#I'. *ita membutuhkan strategi budaya untuk mempertahankan Indonesia sebagai negara-bangsa, dan

bangkit menjadi pemain dunia yang diperhitungkan. Pendidikan dasar kita harus mengakomodasi liberal arts secara tersistem, bukan sekedar ekstra-kurikuler, dan lebih diarahkan pada kompetensi-kompetensi afektif dan motorik. Pende&a-de&aan sains dan matematika harus diakhiri. Penghargaan pada seni dan olahraga tidak saja membuka bidang-bidang kehidupan baru yang penting secara ekonomi, namun akan juga menjadi basis sektor kreatif kita. Melalui pendidikan liberal arts  arts  ini kita memberikan bekal pada murid kemampuan 9membaca< kehidupan, dan mengapresiasinya sebagai pengalaman spasial-temporal yang terbatas, dan singkat. .i,e is too damn short)

13 MASA&A!N(A ADA&A! SEKO&A!

Pendah#l#an Banyak orang tidak mengira bah&a masalah yang paling serius dalam pendidikan Indonesia saat ini justru terlalu banyak sekolah. Masalah ini muncul saat kita mulai menyamakan pendidikan dengan persekolahan. $ajib belajar diartikan &ajib sekolah. 'da asumsi kuat bah&a semakin lama bersekolah pasti makin baik karena semakin terdidik. Aleh karena itu semakin banyak sekolah didirikan, dan semakin banyak anggaran digelontorkan di sektor endidikan dengan harapan masyarakat akan semakin terdidik. Arang dengan gelar makin panjang berarti makin kompeten dan terdidik. Padahal yang semakin kita lihat di lapangan justru sebaliknya  ta&uran pelajar dan antar-&arga makin sering terjadi, pornografi dan narkoba merajalela, intoleransi meningkat, korupsi merebak di mana-mana. #emakin banyak anggota %P dan birokrat dengan gelar master dan doktor, bahkan profesor, tapi %P adalah lembaga paling korup.

Persoalan pendidikan justru semakin banyak. Mendikbud pernah bilang, masalah pendidikan dijamin tidak pernah kurang. ontek berjamaah saat (jian +asional, sertifikasi guru yang tidak meningkatkan kinerja guru, hasil uji kompetensi guru yang jeblok, budaya baca yang buruk, prasarana dan sarana sekolah yang jauh dari layak, kekerasan oleh guru, serta pengangguran sarjana dan lulusan #M* semuanya justru muncul di sekitar sekolah. Berat mengatakannya tapi kenyataannya memang sekolah justru bagian dari masalah pendidikan, bukan solusinya. *esalahan sekolah terbesar adalah kecenderungannya untuk memberi kesan dan pesan sebagai satu-satunya tempat belajar. T* merasa teganggu dengan Pos P'(% Terpadu non-formal yang menjamur. 'nak yang tidak bersekolah dicap terbelakang, tidak terdidik dan kampungan. 'nak nelayan dan petani usia bersekolah tidak boleh pergi membantu keluarganya pergi ke laut atau ke sa&ah pada jam sekolah, karena ke laut atau ke sa&ah membantu orangtua bekerja dianggap bukan kegiatan belajar. Bahkan lebih serius lagi, mengajak anak-anak ini bekerja dinilai melanggar hak anak. Bahkan istilah anak muncul setelah lembaga sekolah diciptakan pada aman reolusi industri di Inggris. Menjadi de&asa berarti keluar dari sekolah. Puncak masalah kebanyakan bersekolah adalah (jian +asional. 2ulus (+ dijadikan acuan prestasi pendidikan oleh banyak pihak, terutama birokrat pendidikan. 'nak semakin tertekan karena jika tidak lulus (+ tidak akan memperoleh ijaah. Menjelang (+ banyak dilakukan doa bersama, puasa #enin-*amis, dan tindakan aneh lainnya. *ata birokrat pendidikan, itu masih ebih baik daripada

kebut-kebutan geng motor. Juga terlontar bah&a (+ telah berhasil mendorong anak untuk giat belajar. Tanpa (+ murid tidak akan terpacu untuk belajar. *arena tekanan psikologis yang tinggi ini menjelang (+ digelar juga semakin banyak terjadi kesurupan massal di d i sekolah. 'nehnya, saat (+ dirancang ikut menentukan kelulusan murid dari sebuah sekolah, *emendikbud justru melakukan sertifikasi guru. Menentukan kelulusan murid adalah tanggungja&ab profesional guru yang terpenting, tapi kelulusan murid justru diserahkan sebagian besar pada mesin pemindai melalui (jian +asional. (+ jelas merampas ke&enangan profesional guru yang terpenting yang menjadikannya sebagai profesi yang dihormati. #ejak (+ diberlakukan, kehormatan dan harga diri guru hancur berkeping-keping. Tunjangan profesi guru mungkin sebagai penghibur atas kehinaan yang diderita d iderita guru. Belum lama berselang, melalui &ajib belajar /4 tahun, Mendikbud Muhammad +uh telah menggelar kebijakan pendidikan uniersal untuk memastikan Indonesia menikmati bonus demografi menjelang 4"!=. Ini jelas maksud baik Mendikbud, tapi berdasarkan banyak studi, prakarsa ini boleh dipastikan akan gagal jika *emendikbud masih mendekati pendidikan sebagai persekokahan belaka. #aya justru kha&atir yang akan kita hadapi adalah tagihan demografi. #ekitar !" tahun yang lalu Ian Illich sudah mengingatkan bah&a pendidikan uniersal tidak mungkin tercapai melalui sistem persekolahan. #aat itu Ian Illich belum membayangkan adanya internet. Internet sekarang sedang mengubah segalanya, termasuk pendidikan. Illich

mengajukan jejaring belajar 7learning 7learning $eb8 $eb8 sebagai opsi alternatif untuk memastikan setiap &arga dapat belajar di mana saja, kapan saja, dan dengan siapa saja. %alam jejaring belajar ini prakarsa belajar secara mandiri 7otodidak8 secara informal amat dihargai, dan layanan nonformal ditingkatkan kapasitasnya. *ita rupanya sudah lupa bah&a institusi yang disebut sekolah itu gejala baru yang umurnya kurang dari 4"" tahun, di Indonesia bahkan kurang dari /=" tahun. *ampus umurnya jauh lebih tua. 1arard umurnya !"" tahun. Aford dan ambridge atau #orbonne lebih dari ?"" tahun. 1india-Belanda lebih dulu mengenal pesantren, sebuah lembaga pendidikan dengan set-up yang berbeda dengan sekolah yang diperkenalkan Belanda sebagai respons atas tuntutan the founding fathers. Belanda dengan cerdik menggunakan sekolah justru untuk kepentingan penjajahan. Perlu diicermati bah&a  grand design  design  persekolahan kita tidak berubah banyak sejak Belanda membukanya di 1india Belanda untuk pertama kali hingga kita memasuki 'bad 4/ ini  menyiapkan pega&ai. Bagi penjajah &aktu itu, membuka sekolah berarti menyiapkan pega&ai bagi pemerintah penjajahan di 1india Belanda. Menarik untuk memahami bagaimana *1. 'hmad %ahlan di Jogya, dan Teuku #yafii di.Padang mendirikan sekolah sebagai upaya mela&an grand design Belanda ini. *urikulum juga sumber masalah. Baru-baru ini *emendikbud me&acanakan akan mengurangi konten kurikulum yang dinilai oleh banyak kalangan sebagai oerloaded. 'nehnya, *emendikbud malah ingin

memperpanjang jam sekolah mengikuti model ,ull%da( school. school. Jika ini terjadi sindrom too much schooling   akan semakin menjadi-jadi. *eluarga sebagai 9sekolah< yang pertama dan utama semakin tergusur, dan murid akan semakin diasingkan dari masyarakat dan lingkungannya sendiri. #etelah lulus murid akan tergagap-gagap hidup di masyarakat. Pengalaman para pendiri bangsa ini menunjukkan, bahkan sebelum internet dan sekolah ada, belajar tidak pernah mensyaratkan sekolah atau guru bersertifikat. Pada saat dunia sebelum sekolah diciptakan, belajar adalah bagian menyatu dari kehidupan sehari-hari dan pekerjaan yang dilakukan &arga saat itu. Belajar dan bekerja berjalan beriringan. Bahkan belajar dimaksudkan untuk memperbaiki praktek bekerja. Bukan sekolah melulu bertahun-tahun, lalu lulus baru mencari pekerjaan. Model kehidupan seperti ini hanya cocok untuk anak orang kaya yang tidak perlu bekerja. Betapa belajar tidak mensyaratkan sekolah jelas dari proses belajar itu sendiri, yaitu mengikuti sebuah siklus belajar  baca E praktek E tulis E bicara. Banyak sekolah kita gagal membangun siklus belajar itu. #ekolah hanya menjadi tempat guru mengajar, bukan tempat murid belajar. Budaya baca kita terbelakang. 2ayanan perpustakaan sekolah umumnya menyedihkan. *esempatan praktek hampir tidak ada, pengalaman sehari E hari anak tidak dihargai guru. Budaya menulis kita amat ketinggalan. Budaya bicara kita mandeg. 0ang berkembang bukan budaya dialog dan musya&arah untuk mencapai reasoned agreement, tapi justru oting dijadikan kata putus. Budaya

demonstrasi satu arah marak. 2ebih buruk lagi  perselisihan diselesaikan dengan ta&uran dan pentungan. Menyambut 'bad 4/ sebagai abad internet ini, kemampuan beradaptasi secara berprinsip 7'rinci'led 7'rinci'led ada'tabilit(8 ada'tabilit(8 akan ditentukan oleh ketrampilan belajar mandiri. *enyataannya banyak sekolah justru gagal mengembangkan ketrampilan belajar mandiri ini, sementara anak yang miskin semakin kehilangan kepercayaan diri karena tidak bisa bersekolah. Pendidikan dasar dan menengah yang amburadul mendorong kebutuhan pendidikan tinggi. Padahal pendidikan dasar dan menengah yang bermutu seharusnya sudah cukup untuk bekal hidup yang sehat dan produktif. Perlu dinyatakan secara luas bah&a setiap &arga bisa belajar tanpa harus bersekolah. #eorang anak bisa bekerja di pagi hari membantu ayahnya ke laut mencari ikan, lalu sore atau malamnya ke perpustakaan *elurahan untuk membaca buku dan &ebsites tentang ikan, laut dan kapal. %ia juga kemudian bisa ke bengkel di dekat rumahnya untuk belajar mesin kapal, sementara bengkel tadi bisa mengajukan dana bantuan magang di bengkel ke %inas Pendidikan setempat. *urikulum harus menyesuaikan nurid, bukan sebaliknya. %i aman internet ini, yang perlu dilakukan untuk memastikan pendidikan yang relean bagi &arga negara adalah menghentikan kecenderungan pendekatan persekokahan yang berlebihan, mengurangi formalisme pendidikan seminimal mungkin, menghapus ijaah #%, #MP, dan #M'. 1anya ijaah sarjana yang perlu dikeluarkan, itupun jika lulusan uniersitas tsb. memintanya

karena tidak cukup percaya diri. Putus sekolah boleh, putus belajar jangan. Jagat pendidikan tidak boleh terlalu didominasi oleh Pemerintah dengan berbagai macam kebijakan. #ejak sertifikasi guru, akreditasi sekolah, otak-atik kurikulum, bahkan anggaran pendidikan. Pendidikan untuk semua juga berarti pendidikan oleh semua. *ecenderungan *emendikbud yang sangat mendominasi ini perlu dikurangi dampak negatifnya dengan menyadari bah&a tanpa murid gedung sekolah yang megah dan guru yang pintar sekalipun hanya akan menjadi gudang. Murid ikut memproduksi jasa pendidikan. Murid tidak bisa diremehkan begitu saja. )uru juga perlu diberdayakan dengan memperkuat irganisasi profesi guru yang mampu melakukan sertifikasi guru secara mandiri. %alam perspektif itulah segala bentuk (jian, terutama untuk.kepentingan seleksi masuk, seharusnya ditentukan secara opsional oleh murid sendiri on their o&n terms, bukan oleh Pemerintah. Jika sekolah tidak berubah, tidak lama lagi ia akan menjadi museum. Jika guru tidak berubah, ia akan menjadi dinosaurus, dan Indonesia akan menjadi Jurassic Park.

16 DE'&NE O= T!E S'!OO&S AND T!E RSE O= &EARNNG @EBS

n*rod#/*ion ecently, the Ministry of Lducation and ulture 7MoL8 has launched a ne& policy initiatie for a ne& curriculum curriculum in 4"/5. It &as claimed to be a major improement to the former *urikulum Tingkat #atuan Pendidikan 7*T#P8 4"">, and also a direct response to the poor results of Indonesian pupils performance in the most recent Programme in International #tudent 'ssessment 7PI#'8, Trends in International Math and #cience #tudies 7TIM##8, and Programme in International eading and 2iteracy #tudy 7PI2#8. Indonesian pupils performed badly in maths, science, and reading. Most of them are not &ell-e:uipped &ith the skills needed in the 4/st century such as critical and higher order thinking. This is the most recent MoL attempts to improe Indonesian education by engineering a ne&, improed curriculum. It seems that eery ne& minister of MoL has the habit of making a ne& curriculum policy in the hope to

improe education. There is in Indonesia a notorious saying )anti Mentri )anti *urikulum meaning +e& Minister +e& urriculum. This short paper &ill sho& that this most recent attempt, like the preious ones, &ill be doomed to fail to delier good public education, espescially in the &aes of the internet. Lery country on earth are no& reforming their public education. The problem is they are doing it by doing &hat they hae done in the past 7obinson, 4"/"8. They &ant to prepare their children for the future by doing &hat they hae done in the past through the school system. %uring the last fe& decades, it becomes increasingly eident that the school system has benefitted only for some. ' fe& has done &onderfully, but many hae not, een marginalised. Lngineering a ne& curriculum is based on the strong beliee in the school system. In other &ords, the curriculum policy is deried from a school paradigm. This paper &ill argue that the school paradigm is no& obsolete, and een a cleerly crafted curriculum by eperts right at the top in Jakarta &ill not help delier the needed public education to ensure a demographical bonus in the net 4"!" years.

&earnin)  Essen/e o. Ed#/a*ion Lducation is substantially more of learning issue than schooling, or een teaching. $ith the internet becoming ubi:uitous, learning &ill re:uire less schooling. If learning is

a process of making sense of eperiences and practices, learning as a cycle is basically composed of four basic actiities that do not necessitate school to happen. The first is reading as information ac:uisition 7this includes seeing and listening8. The second is eperiencing or practicing as a means to proe information that hae been ac:uisited. The third is &riting as a means of innoating to &hat hae been eperienced or practiced. The fourth is speaking as a means to communicate of the innoation to other members of the community. Through this learning cycle, practices are continuously improed, and better tradition emerges. $hat &e need no& is therefore not a larger and much more resource-absorbing school system &ith improed standards. An the contrary, &hat &e actually need is a deschooling agenda in &hich learning opportunities are made much more accessible for the general public to fleibly benefit from.

The S/hool Sys*em 's obinson has stated 74"/"8, the school system &as clearly a reolutionary idea to educate the public at the beginning of the industrial reolution in the /?-/Sth century Lngland. The school system &as aimed primarily to prepare the young from &orking class families to labour in factories. $hen it &as introduced in the Last India 7Indonesia during the %utch coloniation8 in the late /Gth

century, the school system &as established to recruit clerks to &ork for the colonial %utch. The school is organised using a production line, batch processes, and standardiation mentality. Pupils are grouped according to their ages. #ubjects 7science, maths, literature, arts and phisical education8 are taught independently in classes. Pupils undergo a designed learning process called curriculum. There &as no school system before the /Gth century Indonesia. There &ere only pesantrens that proides diersed aspects of islamic teachings in a non-formal or informal settings. The pesantren &as more organic than a school system in that santri &orks during the days, and learns in the afternoon. There &as no clear-cut separation bet&een the pesantren and its surrounding community. In Lurope and the (#', uniersity tradition &as older than the school system. They focused more on liberal arts 7osyid, 4"//8. Both Aford and ambridge preceded the school system in Lngland. 1arard is no& entering its !"" years. 'l 'har in Lgypt is no& about a millenia of age. Peoples practically educated themseles informally at home and learnt certain ocational skills through informal internship before a ery fe& of them managed to be admitted into uniersity. The rich fe& fe& might go to Jesuit schools to learn academically in theology, philosophy, arts or maths.

There &as a time &hen no school system eisted but the society &as not necessarily less educated compared to a schooled society &hich &e proudly call as modern. The long tendency of schools to radically monopolie education has made our society suffered a certain leel of school addiction. This is ethically unacceptable. )ood public education can neer be achieed through a school system 7Illich, /G?/8. Illich een postulated that public education &ill benefit from a deschooling agenda  less schooling &ill lead to more education aailable for the general public to benefit from. Lmpirical eidence in a modern Indonesia at least proes IllichRs postulates. The school, espescially public schools as a nation-&ide franchised education proider, has imposed a radical monopoly - to use IllichRs phrase- in the education market. It een takes a&ay education from families at home. Hamilies become increasingly dependent on schools to educate their children. The strategic mistake of schools are their strong tendencies to send messages and to pretend that they are the only place for education. Poor children &ho cannot afford to go to schools lost their self-respects thinking that they are not educated.

K#rik#l#m 15+2 The ne&ly proposed curriculum as a &hole is a peak sign of schoolism currently idolied by the MoL. ombined &ith standardied test policy of +ational Lam 7(jian +asional8,

this schoolism idolatery cannot be &orse. The MoL consistently claimed that the ne& curriculum is a major and much better shift from the eisting *T#P. (pon a closer obseration, the *ur4"/5, ho&eer, is potentially recentraliing education sector, &eakening school-based management and the role of teachers as professional, and &orst of all, &orsening the distrust by MoL to teachers. Len the public discourse of the *ur4"/5 has effectiely buried more fundamental education problems in Indonesia  significant teachersR incompetence, and poor education goernance. The process of the curriculum policy itself is a clear proof of poor goernance  supply-drien, demand-insensitie, and central eecutieheay. hanging curriculum and rising standards to improe education are po&erful myths of the 4"th century, if not misleading illusions. (pon a critical analysis, *ur4"/5 is actually nothing more than a tight diet receipt for a daily lunch in nearby &arung. *ur4"/5 strongly assumes that by taking the diet faithfully, children from small illages surrounding Merauke in Papua and from a ery urbanised Malang in Last Jaa &ill be e:ually healthy and productie. This is total nonsense. $hyD Hirst, the cook at the &arung may not be competent to process the receipted menu. #ome of the ingredients may be difficult to find locally, or it can only be proided from Jakarta.

#econd, the cook may behae erratically, &ith dirty hands and plates, and the eating table is messy. The cooking utensils may also be cracky to be used properly. The third, the children may hae taken much better mother-prepared breakfast before going to schools. 't dinners, at birthday parties and at community gatherings they may take other much different menus. They may also take snacks &hile &atching T. +ormal pupils &ith aerage aerage intelligence do not need &elldesigned curriculum. +ot so intelligent and disadantaged children may need them. ' rigid, &ell-crafted curriculum someho& under estimates the sophistication of intelligent, highly adaptie children as a learning organism created by )od as the best creation. ' much simpler and generic ! sehat = sempurna curriculum &ill therefore do the &ork  a not-so-&ell detailed and crafted curriculum &ill do no harm to public education. 'mple opportunities for utiliing local resources and in-promptu innoations are encouraged. Len &ith lauy teachers, &ell-fed, smart and healthy children &ill surie their lies. Poorly sericed lunch does not matter much for &ell-brekfasting children.

&earnin) ?ebs $e hae to take back education from the monopoliing schools. Ance education is understood as schooling, it

becomes scarce resources by definition. More schools &ill lead to less education. $ith the internet becomes more and more aailable at affordable cost, learning through the &ebs becomes increasingly more feasible and doable. $hen Illich introduced a learning &ebs as alternatie to the school system in early /G?"-s, the internet &as then not aailable if not unthinkable. 1is reolutionary idea &as considered to be too difficult to implement at that time. +o&, entering the second decade of the 4/st century the situation has changed so much that a learning &ebs &ill potentially sere public education better than the school system. ' learning &ebs is a net&ork of learning nodes in &hich schools are some of those nodes. 'ny indiidual and institutions 7such as clinics, shops, &orkshops, cafes, radios, recording studios, trained mechanics, practicing engineer, etc.8 may form other nodes in the &ebs. Lery body can learn from the &ebs in a non-formal, or een informal settings. 2earning programs are fleibly deeloped indiidually by a typical learner after a discussion &ith a suitable learning partner. If costs are incurred, a coupon is issued to be reimbursed and paid by a local education authority. ' system of accreditation and sertification may be needed if re:uested by typical learners but are dealt &ith non-formally.

'on/l#din) Remarks The 4"" years age school system &ill soon be resided by a rising internet-based learning &ebs. ' learning society is clearly more feasible feasible in a learning &ebs &ebs setting. Teachers are to adapt themseles in order to stay releant. Lerchanging school curriculum is increasingly irreleant to improing education, and if this implicate major resources from state funding, the policy can be judged judged a &aste of ta ta payers money and therefore unaccountable. The cronical formalism in education enforced by the school system need to be limited if not terminated in the near future through deschooling. This &ill benefit future public education.

17 =AM&(  a ne? s*ra*e)i/ .o/#s

n*rod#/*ion $hen the Minister of Lducation and ulture and his staffs said during a series of campaign to socialie the ne& curriculum *ur4"/5, they put too much emphasis and stakes on schools for the future of this country. This may hae coninced many higher ranking officers, those &ho are to make policies on closely related issues, and teachers. 1o&eer, this may, unfortunately, unfortunately, hae misled them, too. $hile, in most recent TL% Talk, #ir *en obinson clearly identified that the school system is almost singly responsible for the crises of human resource during the last hundred years, the ery same schools are soon to be things of the past. Their &alls are collapsing against the the &aes of of the internet. To ensure uniersal education for all in the near future, education shall not be approached as schooling -&ith all of its formalism- anymore. If schools do not change to adapt themseles &ith a totally ne& social, economic, and technological landscape, they &ill soon become museums and their teachers dinosaurs of the 4/st century.

Lducation has been &idely perceied and misunderstood as mere schooling. This cannot be more mistaken. Hailure to differentiate bet&een the t&o has long term and destructie conse:uences. This is like understanding health as hospitals, security as police stations, or &orst, religiousity as mos:ues and churches. The strategic mistake of school is &orking too hard to pretend as the only and the best place for learning. (pon much closer look and critical analysis this is obiously not the case.

&earnin) 2earning is the core of education. 2earning &ill replace not only teaching but schooling all together. $ith the internet access becomes ubi:uitous, learning &ill soon be easily done any&here, anytime and &ith anybody &ith much less formalism as might be indicated by thing such as a carefully designed curriculum. #uch a curriculum is only suitable for kids &ith special needs. 'erage children do not need a rigid curriculum centralistically designed. #mart kids &ill find such rigid, outside-in curriculum an insult to their intelligence and independence. 2earning &ill becomes increasingly taylor-made and indiidualised, and also inside-out, inside-out, learnerRs demand specific. specific. $ithin the net /=-4= years, Indonesia &ill eperience a &indo& of opportunity that planners call demographical bonus or diidend. This means that a siginificantly larger proportion of its population &ill be on their most productie years &ith minimal proportion to support for 7the elderly and the young8. This opportunity &ill not return in thousand years.

$e &ill here argue strongly that the problem is  a demographical bonus &ill only materialie if and only if our family structure remains intact and its members healthy, &ell educated, and productie. Hamily at home is our last institution to protect. $e cannot let the collapsing families in the so called adanced countries in the $est also happens here in Indonesia. $e shall not repeat their mistakes this time around. 's schools &ere one of the most instrumental institution for the rise of the industrial reolution in the /Sth century Lngland, families &ere then the first institutional ictims of the rising schools. 's primary learning &as remoed from home to schools, so &as primary production is shifted from home to factories6 from indiidualised learning to mass schooling6 from small-scale home- industry to mass production in factories. Then came the birth control moement and contraception to preent un&anted pregnancies resulting from free seual relationship in an increasingly permissie society.

=amily  *he bes* SO&E The best place for primary learning is ho&eer at home &here loe and care are plenty and genuine. Hamily ties are stronger and can be geared to be the the most conducie conducie #elfArganied 2earning Lnironment 7#A2L8 &here learning start ery early 7#ugata Mitra, 4"/"8. #chool system &ill soon be gradually replaced by a much more fleible learning &ebs 7Ian Illich, /G?/8 &ith many #A2Ls interconnected dynamically. The presently called nonformal and informal education &ill soon be the norm in education policy and practices.

The +ational 'gency for Hamily Planning 7B**B+8 shall therefore assume a totally ne& cross-sectoral platform because families families at home are the intersection of almost all sectors objecties and targets. Pre-marriage courses, home industry skills deelopment, gender mainstreaming, minimum &ages, nutritional enhancement in early childhood, clean &ater proision are a fe& eamples of family-based programs. The B**B+ tag line %ua 'nak ukup sounds no& rather outdated, if not irreleant. ' ne& tag line that reflects the ne& role of families is soon to be identified and formulated as the ne& alue to be socialied nation-&ide. I propose a tag line that says *eluarga Indonesia #ehat dan erdas.

KEPUSTAKAAN %urkheim, X. /G=>. ?ducation et #ociologie. #ociologie. Paris Presses (niersitaires de Hrance. Lll&ood, %aid. T. th Ldition. 2ondon 1arper ollins Publisher. Illich, Ian %eschooling #ociety. 1arper and o&. /G?/ Illich, Ian Lnergy and L:uity dalam To&ards a 1istory of needs. +e& 0ork  Pantheon. /G?S.

Illich, I. 4""". Bebaskan Masyarakat dari Belenggu #ekolah. Jakarta 0ayasan Abor Indonesia 7diterjemahkan dari %eschooling #ociety oleh #ony *eraf8. Johnson, .M. and osyid, %.M. %eelopment of #ustainable Hishing essels in the 4/st entury. International Journal of #mall raft Technology, I+'. 4""=. Meado&s et.al. The 2imits to )ro&th. eport to the lub of ome. /G?4. Mullis, Ina #, Martin, M.A, Hay, Pierre, and %rucker, *. PI2# 4"// International esults in eading, Progress in International eading 2iteracy #tudy 7PI2#8. 4"/4 Appenheimer, #tephen.
osyid, %.M.
$orld<.

TENTANG PENU&S %aniel Mohammad osyid, Ph.% dilahirkan pada /G>/ di Mlinjon, *laten, di lereng Merapi, di tengah keluarga Ja&acampuran ina-India. Besar sebagai cah #emarang, lulus #M' %aniel melanjutkan kuliah di Teknik Perkapalan IT# #urabaya /GS". (sai kuliah /GS>, %aniel bekerja di PT. P'2 Indonesia. %aniel lalu menjadi dosen di IT# pada tahun /GSS. Begitu diterima, %aniel mendapatkan beasis&a untuk studi lanjut ke (niersity of +e&castle upon Tyne, Inggris yang diselesaikannya diselesaikannya pada pada tahun /GG/. #ebagai +h)D holder  pertama di Hakultas Teknologi *elautan IT#, %aniel merintis program Pascasarjana Teknologi *elautan yang pertama di Indonesia bersama BPPTeknologi. #etelah selesai membantu rektor IT# Prof. #oegiono pada tahun 4""5, %aniel lebih aktif di %e&an Pakar dan %e&an Pendidikan Propinsi Ja&a Timur. Pernah juga membantu Menristek %r. *usmayanto *adiman sebagai Tim 'sistensi istek, saat ini %aniel selain sebagai guru besar iset Aperasi dan Aptimasi juga aktif sebagai 'racticing naval architect, architect, Penasehat %e&an Pendidikan Ja&a Timur, *etua Persatuan Insinyur Indonesia 7PII8 abang #urabaya dan *etua 1impunan 'hli Pengelolaan Pesisir Indonesia 71'PPI8 abang Ja&a Timur.