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A Canção de Rolando
A Canção de Rolando
A CANÇÃO DE ROLANDO A CANÇÃO DE GESTA E O ÉPICO MEDIEVAL 1
O ÉPICO Costuma-s Costuma-se e encarar encarar o épico como a narrativa narrativa de proezas proezas gloriosas gloriosas,, praticadas por um herói, num tempo remoto. Todos estes pontos podem ser deb debatid atido os. A nar arrrativ ativa, a, em pro rosa sa ou em ver verso (e nes este te ca casso corresponde a momentos inaug augurais, mais primitivos vos, de uma soci so cied edad ade/ e/li lite tera ratu tura ra), ), me mesc sclala-se se de desc descri riçõ ções es – de obje objeto tos, s, ce cena nas, s, ambi ambien ente tes, s, pers person onag agen ens, s, enco encont ntra rand ndoo-se se amba ambass indi indiss ssol oluv uvel elme ment nte e ligadas. O texto pode se difundir através da transmissão oral ou escrita, resp respec ecti tiva vame ment nte e pela pelass vias vias popu popula larr e erud erudit ita. a. No prim primei eiro ro ca caso so,, vem vem muitas vezes acoplado ao canto, com melodia e instrumentos específicos. Os grandes feitos não são necessariamente heróicos. Eles se prendem àqueles que os praticam dentro de um contexto histórico-social específico. Com o passar passar do tempo, tempo, o contingen contingente te é eliminado eliminado e tais feitos – sempre sempre associados a contendas, disputas, batalhas e guerras – são esvaziados de seu se u ambi ambien ente te real real,, simp simpli lifi fica cado doss e puri purifi fica cado dos, s, torn tornan ando do-s -se e as assi sim m exempl exemplare ares, s, típico típicos, s, linear lineares, es, idealiz idealizado ados. s. Com esta esta desrea desrealiz lização ação os personagens travestem-se em gloriosos heróis de ações superlativadas, a serv se rviç iço o de uma uma ca caus usa a – natu natura ralm lmen ente te just justa a – um chef chefe, e, uma uma raça raça,, um sistema de valores, no embate maniqueísta entre o Bem e o Mal. Assi Assim, m, numa numa prim primei eira ra fase fase perc perceb ebee-se se o se serr huma humano no em sua sua indi indivi vidu dual alid idad ade e – ca cara ract cter erís ísti tica cass pess pessoa oais is,, famíl família ia,, geog geogra rafi fia a defi defini nida da,, eventos reais reconhecíveis e verificáveis com respeito ao referente da sociedade. É o caso do Cantar de Mio Cid , com menos de um século de distância distância entre o fato real e a transcriçã transcrição o literária. No caso da Canção de Rolando, onde onde quat quatro ro sé sécu culo loss me mede deia iam m entr entre e o even evento to real real e o mais mais anti antigo go manu manusc scri rito to co conh nhec ecid ido, o, o da bibl biblio iote teca ca ingl ingles esa a de Oxfo Oxford rd,, os personagens se investem de características ideais, perdem o quotidiano, para se tornarem quase que meras abstrações. E se a distância for maior ainda, transformam-se nos deuses e semi deuses dos poemas homéricos.2 O maior ou menor intervalo entre o fato histórico e a transcrição lite literá rári ria a perm permit ite e co cons nsta tata tarr algu alguma mass dife difere renç nças as flag flagra rant ntes es,, em embo bora ra relativas, se for feita a comparação entre o Poema do Cid e a Canção de Rolando:3 A autora aborda este tema em: A narrativa medieval. In: VASSALLO, Ligia et alii. A narrativa ontem e hoje Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1984. p 47-69, com abundante indicação bibliográfica. 2 Ver: SARAIVA, Antônio José. História da cultura em Portugal, Lisboa, Lisboa, Jornal do Foro, 1962. v. 1, cap. IV “A epopéia bárbara”, p. 141-165, especialmente p. 143-144: “A epopéia é inicialmente um relato tanto quanto possível fiel de acontecimento de que o poeta teve notícia através de testemunhas ou de pessoas que conhecem as testemunhas. Nasce em torno da impressão produzida pelos acontecimentos. Mas sobre esta primeira forma elaboram-se elaboram-se depois outras outras que têm por base não já os acontecim acontecimentos entos mas a forma literária literária que eles primeiro primeiro revestiram. Perde-se o nexo com os fatos e com os heróis cantados, e a fantasia dos poetas tende a despertar o interesse e a sensação pelo exagero ou até pela inverossimilhança dos acontecimentos e dos personagens. Tendese assim para uma mitologia. Os semideuses de Homero ou dos Nibelungos começaram por ser homens como o Cid, e foram em seguida super-homens como Carlos Magno ou Roldão” (grifo nosso). 3 Informações colhidas na conferência “La Chanson de Roland e El Cantar de Mio Cid”, realizada pela profª. 1
Poema do Cid
Canção de Rolando
mundo comentado • realismo envolvime imento nto,, certa certa empati empatia a do • envolv narrador • contemporaneidade (40 anos entre o sucedido e o texto) • mais histórico • variedade de epítetos conforme a situação • tempo psicológico • herói humano mobilidade e evolução dos • personagens • o herói se enfileira para ganhar a vida • tematiza sobre a luta de classes e a situação econômica • interesse muito grande pelo fator econômico cosm smos os co com m toda todass as clas classe sess • co sociais • autodeterminação rági gico co:: o Cid Cid morr morre e na • não é trá cama • desmitificação: as 2 espadas do Cid, Colada e Tizona, são conquistadas por ele e valem materialmente Mito a par arti tirr das das exce excelê lên ncias cias • Mito humanas econ onom omia ia do fant fantás ásti tico co,, certo certo • ec naturalismo
•
•
mundo dado • não realismo • distanciamento do narrador afastamento (evento do séc. VIII, texto do séc. XII) • mais lendário • um só epíteto sempre •
imobilidade temporal e social • herói sobre-humano • personagens monolíticos •
o herói não se enfileira para ganhar a vida • tematiza motivos transcendentais •
•
ausência de interesses materiais
•
cosmos apenas aristocrático
fatalismo heróii épic épico o prov provoc oca a admi admira raçã ção o • heró semelhante à do poema trágico • mitificação: Durindana, a espada de Rolando, é dada por Deus •
•
mito a partir do sagrado
•
fantasia sobrenatural
Quer isto dizer que a sociedade que constrói o texto redige-o de modo odo a que que a aç ação ão do pro protago tagoni nissta que se alço alçou u ac acim ima a de se seu us companheiros sirva de exemplo e modelo. Mas isto não implica que o épico se refira a um passado remoto. Em nossos dias, apenas mudou de fachada. Identificam-se características semelhantes nas epopéias antigas, nas canções de gesta, nos filmes de faroeste, na luta entre bandido e moci mocinh nho o ou amer americ ican ano o e co comu muni nist sta a do cine cinema ma ou das das hist histór ória iass em quadrinhos, no cordel sobre as astúcias de Lampião contra um sistema social soc ial espúri espúrio. o. Ainda Ainda no herói herói contem contempor porâne âneo o encon encontra tram-s m-se e graus graus de afasta afastamen mento to do presen presente te identi identificá ficávei veiss pelos pelos cinéfi cinéfilos los:: de 007 nosso nosso Maria do P. S. Correia Lima de Almeida, em 27/8/85, na Faculdade de Letras da UFRJ. Ver também: CASTRO, Américo. España en su historia. Buenos Aires, Losada [1947], sobretudo p. 231-278 e SARAIVA, Antônio José. Op. cit, capítulo mencionado na nota 2.
coetâneo, passando pelos caubóis do velho oeste americano, aos guerreiros intergalácticos, distantes no espaço porque também no tempo.4 O relato das façanhas sobre-humanas e lendárias de alguém dotado de uma qualidade ou defeito exacerbado e único, inserido num campo semântico coerente porém restrito, identificado como paladino de uma verdade ou sistema de valores monolítico e aceito sem discussão, levando esta aceitação às últimas conseqüências – eis aí a essência do épico, quer se localize no presente próximo ou no passado remoto. Cada época atualiza o épico conforme seus padrões e critérios. E na Idade Média o épico por excelência repousa na canção de gesta. A CANÇÃO DE GESTA Entende-se por canção de gesta um longo poema épico, em versos de oito, 10 ou 12 sílabas, reunidos em estrofes ou laisses de extensão desigual, cada uma delas terminando por assonância numa vogal, em vez de rima. Destinava-se a ser cantada diante de um auditório, segundo melodia simples acompanhada de um instrumento de cordas, semelhante à viola ou ao realejo5 (no que se assemelha à literatura de cordel). Tais traços marcam-lhe a oralidade, que se traduz pelas intromissões do executante-escriba no texto que está a apresentar, nos artifícios de declamação e nas fórmulas prontas para se dirigir ao público, nas repetições e refrãos. As canções de gesta são difundidas por artistas nômades, os jograis, nas peregrinações, aldeias, feiras, castelos ou quaisquer lugares onde haja aglomerações. O termo gesta é um neutro plural latino significando “coisas feitas”, mas passou logo a ser percebido como um feminino singular com o sentido de “história”. Trata-se portanto de um poema ou conjunto de poemas cujos temas se referem a um mesmo grupo de eventos lendários, ou de protagonistas, daí serem concebidos dentro de ciclos. Eles partem de um personagem ou acontecimento real, adulterado pela lenda e pela transmissão oral, o que se atesta pelas inúmeras versões de cada história. Seu núcleo reside em efemérides belicosas ocorridas na Alta Idade Média, período de grandes invasões e de lutas pela conquista do território, mas a maioria dos manuscritos data da Plena Idade Média, séculos XII e XIII, períodos de intensa revivificação cultural na Europa e, com isso, de retomada da escrita – donde a floração literária confirmada. Seu primeiro momento é oral, passando depois à escrita, ainda em versos, prosificados séculos mais tarde, o que possibilita as traduções que vão aumentar sua difusão. Não se deve contudo pensar a literatura medieval dentro da atual oposição verso/prosa, inexistente naquele momento, quando toda a literatura, narrativa ou não, era feita em versos. Estes poemas são a primeira manifestação literária desligada da Agradecemos à prof a Maria Thereza Barrocas pelos conceitos referentes à adaptação do épico à contemporaneidade, transmitidos em entrevista informal na Faculdade de Letras, UFRJ, 1985. 5 Consultar: AUERBACH, Erich. Introdução aos estudos literários. 2. ed. São Paulo, Cultrix 1972. p. 111-115, e AUERBACH, Erich. “A nomeação de Rolando como chefe da retaguarda do exército franco”. In: _______ Mimesis. 2. ed. São Paulo, Perspectiva, 1976. p. 83-105. 4
liturgia6, da qual herdam o canto, mas substituindo a vida dos santos (um de seus possíveis pontos de partida) pela de um herói nacional e o ascetismo pelo combate a serviço de Deus. Tais poemas épicos exaltam as proezas de um herói, num período em que os estados nacionais ainda estão em formação. Retratam um mundo masculino – o das batalhas e lutas pelo poder. Na medida em que se colocam conforme a ótica dos valores da classe dominante, podem ser considerados como literatura aristocrática, não importando quem tenham sido seus autores, aliás desconhecidos. Seu discurso é, portanto, oficial, temeroso e distante da carnavalização representada pela sátira das “canções maldosas”. O interesse da escola romântica pela Idade Média trouxe à tona tais manuscritos e a discussão sobre suas origens: 7 1) A teoria das cantilenas supõe a existência primitiva de poemas líricos, rapsódias de velhas canções populares, compostas ao longo de gerações, transportando-se depois para o narrativo e finalmente para o épico. 2) A teoria das epopéias primitivas pressupõe que desde o seu início a canção de gesta adota a forma épica, sendo o produto espontâneo da alma popular, cada poema remontando a lendas de tempos obscuros. 3) A hipótese de Joseph Bédier associa os santuários nas rotas de peregrinação a Santiago de Compostela à eclosão de relatos maravilhosos, confirmados pelas relíquias e monumentos ligados aos heróis ao longo do percurso. De todo modo, considerando-se a estreita relação entre os jograis e o clero, grupo dominante política e culturalmente, não é de se estranhar esta interferência. 4) Modernamente, devido à unidade formal e temática bem como ao conteúdo literário encontrados nestes poemas, admite-se que foram criados por um poeta individual, baseado na tradição oral vinculada a heróis e grandes acontecimentos históricos. Este poeta teria transformado a lenda em epopéia, segundo a ótica de seu tempo. Neste sentido, epopéia e canção de gesta são sinônimos, reservando-se o último termo à manifestação medieval. Desta época existem três grandes poemas épicos nacionais, sempre referentes às etnias germânicas: a Canção de Rolando dos francos, o Cantar de Mio Cid dos visigodos, a Canção dos Nibelungos, dos borgúndios. Eles terminam a pré-história pagã dos povos europeus e iniciam a formação das nações cristianizadas. São as primeiras obras em língua vulgar – romance – e não mais em latim. Todas as três são anônimas. A epopéia e a canção de gesta possuem vários traços em comum: ambas constituem textos fundadores, pertencentes às épocas iniciais da literatura, redigidos em versos e dentro dos moldes do gênero épico. No entanto divergem na visão de mundo e na estrutura, visto que tais criações decorrem de diferentes etapas da sociedade: a Antigüidade e o Renascimento, para a epopéia, e a Idade Média para a canção de gesta. A visão de mundo da epopéia, produto de uma sociedade pagã ou marcada por seus cânones, mostra um homem livre, sem nenhuma preocupação escatológica, que sofre os influxos do fatum e cujo destino depende da intervenção dos deuses criados à sua imagem. Em Ver apresentação comentada da Chanson de Roland. Paris, Larousse, 1972. Col. Nouveaux Classiques Larousse, 2. v. 7 Ver nota 6. 6
contrapartida o herói da gesta, nascido sob a égide do mundo cristão, é concebido à imagem de Deus e está sempre a serviço de uma causa a que se devotar – Deus, o rei –, ansioso por cumprir o seu dever. Daí sua inegável vocação escatológica, associada ao maniqueísmo e à expressão de um ponto de vista oficial. Quanto à estrutura, a epopéia é bastante longa, o que permite digressões e uma multiplicidade de episódios, dentre os quais ressaltam o amoroso e a descida aos infernos. Já a canção de gesta revela-se comparativamente mais curta devido ao menor número de versos. Portanto não traz tantas digressões e concentra-se num único episódio, eliminando assim de saída o capítulo amoroso. Dada a verticalização ascendente da Idade Média e o empenho em salvar-se elevando a alma ao céu, esta será a preocupação do herói de gesta, para o que conta com o auxílio de anjos e santos. A gesta se aproxima da realidade histórica que lhe serve como ponto de partida, ao passo que a epopéia dela se afasta. Ambos os textos recorrem ao maravilhoso, pagão na epopéia, cristão na gesta. A CANÇÃO DE ROLANDO E SUA LEITURA HISTÓRICO-SOCIAL Embora existam muitos textos medievais sobre a história de Rolando, o manuscrito mais antigo e o mais artisticamente literário é o que foi descoberto na biblioteca de Oxford, redigido em dialeto anglonormando e pertencendo ao ciclo do Rei ou ciclo de Carlos Magno, um dos mais prolíficos. Contém 4.002 versos decassílabos assonânticos, distribuídos em 291 estrofes de extensão desigual – as laisses – e dividido em quatro partes: “A Traição” (versos 1 a 1016), “A Batalha” (versos 1017 a 2396), “O Castigo dos Pagãos” (versos 2397 a 3674), “O Castigo de Ganelão” (versos 3675 a 4002). Pela ideologia do texto e pelo estado da língua, acredita-se que tenha sido escrito entre o final do século XI e meados do século XII, depois que a idéia de cruzada contra os pagãos já vicejava na Europa cristã. Admite-se no entanto que o manuscrito de Rolando seja o remanejamento de versões anteriores. Ignora-se a autoria do texto apesar da menção a Turoldus no último verso (“Ci falt la geste que Turoldus declinet”), porque o sentido de declinet permanece obscuro, podendo ser compor, transcrever, recitar ou copiar. O enredo da canção repousa sobre um fato real ocorrido no reinado de Carlos Magno (768-814), a batalha de Roncesvales (15/8/778), quando o rei (742-814), que só se tornará imperador em 800, tinha apenas 36 anos. O exército franco havia ido a Saragoça por solicitação do governador de Barcelona, Sulayman Ben Al Arab, revoltado contra o emir de Córdoba, seu superior. O desentendimento entre os chefes árabes e uma revolta de saxões ao norte levaram Carlos a retornar em poucas semanas e não após os sete anos do poema: é quando bascos cristãos dizimam sua retaguarda, perecendo no combate sobrinhos do rei, como Rolando, e o bispo Turpino entre outros. Por causa do hierarquizado sistema de alianças então vigente, a guerra torna-se um assunto de família. A retirada e o massacre são
episódios de monta, que levam o rei a desistir de aventuras na Espanha e a fortificar suas fronteiras na Aquitânia. Por prudência e diplomacia, os cronistas da época atestam o fato minimizando-o. Enquanto isso, no Oriente, Carlos Magno aliava-se ao califa de Bagdá, o célebre Harum AlRachid. Portanto, embora defensor da cristandade, Carlos Magno não era inimigo dos árabes e a idéia de cruzada não é do seu tempo. Mas ela pertence à época do manuscrito e identifica-se com a Reconquista espanhola. No entanto, os inúmeros anacronismos do texto levam a uma transfiguração da história: um episódio local serve de pretexto à exaltação da mística feudal e da monarquia, o serviço das armas abre as portas da eternidade e assim por diante; Carlos Magno já é o imperador da anacrônica barba florida, com mais de 200 anos, as armas e a forma de lutar não correspondem ao século VIII. Em compensação, o manuscrito reflete problemas políticos e jurídicos próprios da época de sua composição, como a independência dos senhores feudais, o papel social e político da linhagem, os deveres morais e feudais do rei, o lugar da realeza no sistema vassálico. Esta literatura, surgida do esfacelamento feudal e herdeira do mito imperial carolíngio, chega à maturidade num momento em que as estruturas do poder estão em plena mutação. Conclusão: não se trata de um texto histórico, mas de uma reelaboração dos dados reais do século VIII a partir da ideologia e da vivência dos séculos XI e XII. Excetuando-se alguns nomes próprios e de lugares e o malogro da expedição, tudo o mais é fictício. Alguns personagens têm existência histórica atestada (Carlos Magno), embora nem sempre seu papel real equivalha à importância que lhes atribui o poema (Rolando). Outros podem ser identificados com pessoas vivas ou um amálgama de várias (Naimes, Ogier, Turpino, Gerier, Gaifet, Torleu ou Traulos – chefe de uma seita religiosa). Outros ainda são pura ficção: Olivier – que representa o companheiro de guerra; Turpino ou o monge-soldado das Cruzadas; Ganelão o traidor, personagem tradicional de poema épico.8 Os doze pares de Rolando são: Olivier, Turpino, Gerino, Gerier, Oton, Berenger, Ivon, Ivório, Engelier, Samson, Anseís, Gerard de Roussillon. Esta lista varia segundo a gesta. Pares aqui significam os que estão em pé de igualdade em relação a Rolando. Primitivamente recebiam esta denominação os vassalos de um mesmo suserano. Posteriormente estendeu-se dos vassalos mais poderosos, palatinos (isto é, do palácio, da corte) e que deviam ao chefe conselho e auxilio (militar e pecuniário). São portanto os defensores, donde a derivação para paladinos. Neste sentido o poema revela conceitos da feudalidade e da monarquia. Todos os personagens pertencem à nobreza em sua mais alta estirpe, dispondo pois de função militar na sociedade medieval, onde constituem o grupo dominante junto com o clero. Por isso não há personagens do povo nem plebeus. Freqüentemente há vários parentes na mesma equipe. Dentre eles sairão os reféns, que garantem a palavra empenhada por um dos membros de seu clã. Assim, a guerra e o serviço militar são casos de família. A partir do texto, este fenômeno ocorre com 8
Ver Revista Dossiers de l’Archéologie, Paris-Dijon, n° 30, set-out. 1978.
os cristãos e com os pagãos. Um personagem pode ser denominado por vários títulos, além do de barão. Assim, Carlos Magno é rei, imperador; Rolando é conde, marquês da marca ou marquesado (território de fronteira) da Bretanha. Armas, lanças e espadas constituem os instrumentos de ação do guerreiro, daí receberem nomes próprios. Atesta-se a importância dos cavalos – companheiros de trabalho – nesta sociedade através da descrição dos animais, seu comportamento, sua especialização, conforme a tarefa a ser realizada – o que não deixa de revelar uma noção de hierarquia. Apesar de não ser uma obra histórica, o texto permeia vários traços da sociedade que o escreveu, alguns deles anacrônicos quanto à época dos eventos da Canção. a) A questão política do comportamento de Ganelão: vingança pessoal (já anunciada desde o princípio) ou traição ao chefe supremo? Esta dúvida transparece no julgamento do cunhado de Carlos Magno, quando se propõe perdoá-lo por esta vez. Porém, numa sociedade que repousa sobre a fidelidade aos acordos feitos, a atitude pessoal não pode ultrapassar os limites da segurança do chefe supremo, daí sua condenação. b) O julgamento de Deus materializado pelo duelo judiciário, que traz ganho da causa em litígio ao vencedor da luta corporal. c) A prisão e tortura do réu (Ganelão), bem como sua humilhação (é guardado por gente inferior à sua casta). d) A dicotomia Céu-lnferno, já que o conceito de Purgatório só se concretizará ao longo do século XIII. O Paraíso é um campo de flores, para onde vai diretamente a alma dos justos ou mártires, cabendo o Inferno aos pagãos, danados ou pecadores. e) A guerra de religião não existia ao tempo de Carlos Magno, mas decorre do espírito das cruzadas. Assim, são mártires os que morrem em defesa de sua fé. Por isso, a penitência imposta pelo arcebispo aos soldados é lutar bem. Por outro lado, o guerreiro é consciente do devotamento que deve demonstrar na defesa dos valores pelos quais luta e que lhe trarão fama. Prova disto é o temor às canções maldosas (satíricas) que poderão ser feitas a respeito dele se sua atitude não se identificar com o padrão almejado. f) A conquista da Inglaterra, obra de Guilherme o Normando em 1066, não fez parte da política de Carlos Magno, mas sua menção no texto permite de certo modo datá-lo como posterior a este evento. g) Os limites da Francia no século X: Saint-Michel du Péril ou São Miguel do Perigo (Bretanha-Normandia), Saints (Colônia ou Xanten, no rio Reno), Wissant (porto do canal da Mancha, ao norte de Boulogne), Besançon (junto às montanhas do Jura) – atestados na tempestade pela morte de Rolando – não correspondem às fronteiras do vasto império carolíngio. Conforme a passagem do texto, o termo França corresponde a um ou a outro destes dois conceitos territoriais. h) Durante cerca de um mês por ano cada nobre prestava seu serviço militar ao suserano, geralmente na primavera-verão, quando se realizavam as campanhas. No texto é maio. O rei ou imperador percorria seus domínios para utilizar tais serviços na própria região em que se
encontrava, bem como para consumir os impostos que lhe eram debitados sob a forma de víveres. Além da importância ideológica da religião, percebe-se no texto, no âmbito cultural em sentido estrito, o impacto da formação de base clerical, através da influência da Bíblia sobre o escriba, atestada em inúmeras passagens, como a dos sonhos premonitórios do imperador, a dos signos precursores do fim do mundo (tempestade pela morte de Rolando), a parada do sol para que o combate se prolongue, a referência à terra de Datan e Abiron, a oração de Carlos Magno antes da batalha final. Por outro lado, é ainda por via desta mesma formação de base clerical que devem ter chegado ao poeta referências a Virgílio e Homero, simples menções não exploradas na Canção de Rolando. Pode-se ainda assinalar nesta canção de gesta o padrão de beleza medieval, representado não só pela atlética aparência física dos guerreiros como também pelos olhos. A excelência recai sobre os de cor cambiante, como os de Ganelão. O termo original, vair , confunde-se por homofonia com vert , verde, cor identificada com a dos olhos traidores, o que reforça este traço do personagem. ESTRUTURAÇÃO DO TEXTO A apresentação épica opera em terceira pessoa, através de um narrador que apresenta os personagens mediante estrutura dialogada. 9 Aquele não se anula por trás da narrativa. Talvez como marca da oralidade, ele interrompe seu relato para se dirigir ao auditório, comentando os fatos e externando suas opiniões, favoráveis aos valores vigentes. Por isso, lamenta a sorte dos partidários de Rolando. Por outro lado, desde o início ele já anuncia o que vai ocorrer: a traição de Ganelão. Deste modo, retira-se a tensão. Resta apenas o prazer de narrar, cheio de digressões, próprias do estilo épico. Aliás, uma das convenções épicas repousa sobre o fato de que todos sabem o que vai ocorrer (narrador e fruidor da obra), exceto os personagens. Outros lugares-comuns característicos do épico são os sonhos, os avisos premonitórios e maus presságios, as cenas de batalha e de descrição da dor, o adeus fúnebre e a genealogia dos personagens, os epítetos, as repetições (de situações, gestos, estrofes, versos). E como intercalam-se o presente da narrativa com o relato do passado, o período também alterna pretérito e presente. Os personagens são estereotipados e sem densidade psicológica, falam pouco e se exprimem por gestos. Isto se verifica a partir do epíteto, reduzindo os actantes a um único traço, marcado por oposição ou por complementaridade Assim, o traidor Ganelão (félon, injúria máxima) se opõe a Rolando (o preux – valor supremo), corajoso e valoroso paladino dos valores estatuídos; o bravo se completa com a presença do prudente e sensato Olivier, o sábio (sage). Os traços antitéticos naturalmente colaboram para representar uma visão de mundo maniqueísta. Logo, os personagens atuam aos pares: Rolando e Olivier, Ganelão e Pinabel, Ganelão x Rolando, Pinabel x Thierry, sendo o companheirismo muito 9
Ver STAIGER, Emil. Conceitos fundamentais da poética. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1972. 199 p.
exaltado nos poemas épicos. Algumas vezes esta noção transparece através da semelhança de nomes: Gerino, Gerier; Ivon, Ivório; Basan, Basilio; Clarien, Clarifan. Os diálogos dos personagens, que na mesma fala alternam tu e vós como formas de tratamento, restringem-se a ordens de comando, apelo às armas, elaboração de estratégias de luta, comentários sobre a batalha campal, invectivas verbais para incitar o corpo-a-corpo, muito bem simbolizadas pelos brados de guerra. Excetua-se a discussão entre os paladinos a respeito do toque do olifante, um pouco mais elaborada devido à argumentação apresentada. No entanto é curioso constatar que, num embate onde tudo opõe os dois grupos de participantes, nenhum tem dificuldade em compreender a língua do outro. A linguagem gestual dos personagens atesta sua parca elaboração interior e a importância da sociedade oral no texto, motivo pelo qual tudo deve-se transformar em ação. Assim, a luva caindo da mão de Ganelão torna-se um mau presságio; os sonhos do imperador se concretizam em visões; um acordo é selado com beijos, presentes e juras; o anjo fala; a barba exposta sobre o peito indica desafio; o bastão e a luva representam o embaixador; o emir bate com a luva no joelho como garantia do que diz; o mártir Rolando prepara o cenário de sua morte e volta a luva para Deus, em sinal de submissão; as ações são reiteradas: um dá, o outro recebe. A simplificação do personagem confere com a simplificação do enredo, resumido nas peripécias da batalha. Este campo semântico permite justificar os episódios de luta corporal retratados com sangrento realismo, as batalhas colossais e o agigantamento das situações. Neste sentido, no primeiro embate há 20 mil francos contra 400 mil infiéis, depois reduzidos a 60 combatentes contra 100 mil. Há 15 mortos árabes para cada cristão abatido. Em torno de Turpino jazem 400 cadáveres. Os três últimos sobreviventes agonizantes, Rolando, Gautier e Turpino, eliminaram respectivamente 22, 6 e 5 vítimas, sendo que os três se defrontam com mil homens a pé e 40 mil montados. Diante do corpo de Rolando, cem mil franceses desmaiam. Neste mundo, onde predominam os valores e atividades masculinos, a fidelidade à palavra empenhada supera qualquer outro preceito. Por isto, Ganelão não pode trair o suserano por uma questão de vingança pessoal contra Rolando; Alda falece ao saber da morte do noivo, pela quebra do pacto e não por amor, sentimento desconhecido à época das canções de gesta. Mas nesta guerra, a religião serve apenas de ponto de partida. Pagãos e cristãos lutam por prestígio, poder, terras, riquezas, bens materiais, saques, acobertados ideologicamente sob a antinomia Bem/Mal. Seus valores são os mesmos, porém invertidos. Por isso, os francos são fiéis, valentes, seguidores da lei de Cristo, belos, bons e detêm a certeza de suas posições, ao passo que os árabes são infiéis, covardes, heréticos, feios, maus e detentores do erro. Tudo se opõe, no entanto há homologias entre os dois campos contendores. Em ambos os exércitos há um chefe supremo, de barba branca como flor, escoltado por um sobrinho e inúmeros familiares; cada um dispõe de doze pares e de um grito de guerra, uma religião defendida com a luta. Como o escriba ignora o contexto árabe, fato confirmado pela falta de menção verossímil ao
território ocupado bem como à sua geografia e pelos nomes vagos ou inventados, atribuiu-lhe a mesma estrutura sócio-política dos francos e concede-lhe uma estranha santíssima trindade, composta por Maomé (profeta do Islã), Tervagante (divindade fictícia) e Apolo (adaptação do paganismo grego, ao qual também se junta Júpiter). E por conta destas transposições e associações do mundo cristão europeu, onde clero e nobreza compõem a classe dominante, o poder e o sagrado vêm juntos também no poema. Deste modo, as intervenções do maravilhoso cristão (pranto da natureza pela morte do herói, prolongamento do dia para vingar a morte dos pares de França, a corte celestial levando a alma de Rolando para o Paraíso, a intimidade entre o anjo Gabriel e Carlos Magno) só incidem sobre quem detém o poder – o imperador – ou seu representante – o sobrinho. No conjunto das identificações, o imperador corresponde ao cavaleiro de Cristo, Rolando ao apóstolo fiel, Ganelão a Judas, os doze pares aos apóstolos. Finalmente cumpre mencionar a parataxe épica. Na Canção de Rolando os versos são longos, comportando uma oração predominantemente coordenada. Pode-se supor que a conjunção destruiria a harmonia do verso ou que o estado da língua não a aceita. Na verdade a coordenação épica corresponde a uma estrutura e um estado de espírito, em homologia com a sociedade feudal cerrada e hierarquizada, em consonância com o estilo românico rural na medida em que não há governo central e que não há mobilidade social.10 Em suma, o caráter épico da Canção de Rolando enfatiza um único ponto de vista, não deixando margem a ambigüidades. Daí seu caráter exemplar, que permite extrapolar seus conceitos para outras sociedades igualmente maniqueístas. Desse modo se explica, em nossos dias, sua intensa sobrevivência na literatura de cordel brasileira, com todas as adaptações que o fenômeno comporta, porquanto o sertanejo profundamente religioso peleja em busca de justiça num mundo de antagonismo entre ele e o poderoso dono da terra, seu arquiinimigo e representante do Mal. O mito carolíngio, embelezado pela lenda, espalhou-se através do mundo ocidental, o que se atesta pelas inúmeras estátuas, vitrais e iluminuras em toda a Europa, bem como por sua presença, retomada não só através de textos de várias épocas, mas também pelos enredos das marionetes sicilianas. A PRESENÇA DE ROLANDO NO BRASIL A gesta carolíngia constitui um tema de alta freqüência na literatura oral nordestina, presente na cantoria e no desafio poético, remetendo sempre a uma noção de destemor e valentia. Sua popularidade é uma constante entre a população pobre e média de Portugal e do Brasil, mas desapareceu na Espanha e na França atuais. Entre os sertanejos é muito vasta a menção aos heróis de Roncesvales, como referência cultural direta ou indireta, à guisa de Ver HAUSER, Arnold. Historia social de la literatura y del arte. 3. ed. Madrid, Guadarrama, 1969. v. 1. 452 p. Cap. “Edad Media”. 10
modelo de bravura e coragem. Assim é que, por exemplo, há um distrito denominado Roldão, no município de Morada Nova, Ceará; os soldados da escolta pessoal do falso monge José Maria, da guerra do Contestado (1912-1914), eram “Os doze pares de França”, embora fossem 24 pessoas, chamando-se Roldão o subchefe do monge; 11 na Cavalhada, o Partido do Encarnado é chefiado por Roldão, o Partido Azul por Oliveiros (Maceió, 1952); gêmeos são batizados como Roldão e Oliveiros.12 Há, pois, toda a sorte de contaminação e extrapolação do tema, que não nos vem, no entanto, da Canção de Rolando, mas da obra em prosa História do Imperador Carlos Magno e dos Doze Pares de França . Este livro, para Câmara Cascudo, “foi, até poucos anos, o livro mais conhecido pelo povo brasileiro do interior. De escassa popularidade nos grandes centros urbanos, mantinha seu domínio nas fazendas de gado, engenhos de açúcar, residências de praia, sendo, às vezes, o único exemplar impresso existente em casa. Raríssima no sertão seria a casa sem a História de Carlos Magno, nas velhas edições portuguesas. Nenhum sertanejo ignorava as façanhas dos Pares ou a importância do Imperador de Barba Florida”13 Os personagens da gesta francesa se adaptaram tão bem no Brasil que seus nomes adquiriram significados paradigmáticos: Roldão é o valente Ferrabrás o brigão, Valdevinos (Balduino) o vagabundo sem eira nem beira, Galalão ou Galalau denota alguém desmesuradamente alto, magro e desajeitado; o duque Naimes tornou-se Nemé e Baligante o almirante Balão; o apelativo do cavalo de Roldão, Famanaz, atesta as qualidades deste companheiro de trabalho; as espadas e outras armas guardam sua tradicional importância e freqüentemente as primeiras também recebem nomes próprios. Isto aparece transfigurado nos folhetos de cordel, onde se fazem adaptações à realidade local, como os trajes de couro, o poder do fazendeiro, a ideologia local, imbuída de maniqueísmo e de messianismo, e a visão ingênua do mundo. A fama ilustre desta matéria de França se integra às múltiplas tradições culturais européias introduzidas no Nordeste desde o início da colonização e difundidas oralmente. No entanto, a História do Imperador Carlos Magno e dos Doze Pares de França nos chegou pela via escrita, graças a edições de Lisboa feitas no século XVIII, traduzidas por Jerônimo Moreira de Carvalho, físico-mor do Algarve, com recapitulações e edições de vários livros sucessivos, incluindo ampliação de trechos de Boiardo (Orlando enamorado, 1495) e Ariosto (Orlando furioso, 1532). Sua forma definitiva foi alcançada no século XIX. Este texto é a fonte principal das cantorias nordestinas. Divide-se em 2 partes e 9 livros, com acréscimo da História de Bernardo del Carpio que venceu em batalha aos Doze Pares de França. O ponto de partida para Portugal e Espanha, porém, prende-se à obra História del Emperador Carlomagno y de los Doce Pares de Francia e de la cruda batalla que hubo Oliverios con Fierabras, Rey de Alexandria, Ver QUEIROZ, Maurício Vinhas de. Messianismo e conflito social (A guerra sertaneja do Contestado: 19121916). 3. ed. São Paulo, Ática, 1981. 323 p. 12 CASCUDO, Luís da Câmara. “Roland no Brasil”. In: _______ Mouros, franceses e judeus. Três presenças no Brasil. São Paulo, Perspectiva, 1984. 115 p. p. 41-48. 13 CASCUDO, Luís da Câmara. Cinco livros do povo. Introdução ao estudo da novelística no Brasil. Rio de Janeiro, JoséOlympio, 1953. 449 p. p. 441. 11
hijo del Almirante Balan, edição do alemão Jacob Cromberger, Sevilha,
1525, traduzida do francês por Nicolas de Piemonte.14 A vitalidade do tema se reflete não só nas inúmeras versões surgidas na Europa desde a canção de gesta francesa do século XII, mas sobretudo em folhetos de cordel, como, entre outros, A batalha de Oliveiros com Ferrabraz e A prisão de Oliveiros, de Leandro Gomes de Matos; O cavaleiro Roldão, de Antônio Eugênio da Silva; As traições de Galalão e a morte dos Doze Pares de França , de Marcos Sampaio. O sentimento de valor e honra, conforme a representação popular do cangaceiro, se associa à figura de Carlos Magno e seus Doze Pares de França, referência clássica para o cantador que celebra no bandido o paladino do povo.15 A relação estreita entre os antigos heróis da canção de gesta tradicional e os novos paladinos do sertão, os cangaceiros, se devem ao fato de que as leis de honra e a valentia na batalha permitem a passagem da gesta para a lenda. Misturando história e crônica, os cantadores se preocupam em salvar a imagem do bandido e os valores que ele representa para a comunidade. A permanência do tema se justifica porque “a matéria que se conta é uma persistência adequada proveniente de atuante historicidade fundamentada na arraigada tradição cultural e não em modismo recente ou em artificiosidade literária”.16 A historicidade e o caráter de coletividade explicam o alcance do épico carolíngio. A fidelidade à antiga gesta se mantém devido à coincidência de mundos, o medieval e o atual nordestino.17 Uma aproximação social irrecusável entre a Idade Média e a realidade nordestina leva a tais persistências neste universo aparentemente tão distante. Daí as marcas arcaizantes, por causa das condições de reclusão e isolamento da região onde se pratica esta literatura. Ligia Vassallo A CANÇÃO DE ROLANDO
I – A TRAIÇÃO DE GANELÃO (versos 1 a 1016) A – A assembléia dos Sarracenos
1 (versos 1 a 9) O rei Carlos, nosso grande imperador, sete anos completos Cf. notas 12 e 13. PELLOSO, Silvano. Medioevo nel sertão. Tradizione medievale europea & archetipi della letteratura popolare del Nordeste del Brasile. Napoli, Liguori Editore 1984. 206 p. Cap. II: II cangaceiro nordestino paladino dei poveri e flagello di Dio: Carlos Magno e Roberto il Diavolo. 16 FERREIRA, Jerusa Pires. Cavalaria em cordel. O passo das águas mortas. São Paulo, Hucitec, 1979. 140 p. p. 15. 17 FERREIRA, J. P.Op.cit. p. 99. Tradução de Ligia Vassallo. A presente tradução da Chanson de Roland foi feita a partir da edição bilíngüe (francês antigo e francês moderno) estabelecida por Yves Bonnefoy (Paris, UGC – 10/18, 1968) e confrontada com a edição comentada de Guillaume Picot (Paris, Larousse, 1972. 2 vol.) 14 15
permaneceu na Espanha: conquistou a terra altiva até o mar. Nenhum castelo resiste diante dele; não lhe resta abater nenhum muro, nenhuma cidade, exceto Saragoça, que fica numa montanha. Domina-a o rei Marsilio, que não ama Deus. Ele serve a Maomé e invoca Apolo: Não pode se proteger, nem impedir a desgraça de o atingir. 1
2
2 (versos 10 a 23) O rei Marsilio estava em Saragoça. Foi para a sombra de um vergel. Repousa em um pórtico de mármore azul. Em torno dele estão mais de vinte mil homens. Ele convoca seus condes e duques. “Escutai, senhores, a calamidade que nos assola. O imperador Carlos da Doce França veio a este país para nos confundir. Não tenho exército para combatê-lo. Não tenho homens capazes de desbaratar o exercito dele. Aconselhai-me como sábios e salvai-me da morte e da vergonha!” Nenhum pagão responde uma só palavra, exceto Blancandrino, do castelo de Val Fonde. 3
3 (versos 24 a 46) Blancandrino era um dos mais sábios entre os pagãos: digno cavalheiro de valor para assistir seu senhor. Então ele disse ao rei: “Não vos inquieteis! A Carlos, o orgulhoso e pretensioso, enviai palavras de fiel serviço e grande amizade. Vós lhes dareis ursos e leões e cães, setecentos camelos e mil açores já com as penas mudadas, quatrocentos mulos carregados de ouro e prata, cinqüenta carros com que formará um comboio: ele poderá pagar fartamente a seus soldados. Dizei que ele já guerreou muito tempo nesta terra; que a Aix, em França, ele deveria retornar; que vós o encontrareis lá na festa de São Miguel e recebereis a lei dos cristãos e vos tornareis seu vassalo com toda a honra e todo o bem Se ele quiser reféns, então enviai-lhe uns dez ou vinte, para dar-lhe confiança. Enviai-lhe os filhos de nossas mulheres4: eu enviarei o meu, ainda que ele possa perecer. Mais vale eles perderem as cabeças do que nós perdermos nossos títulos e propriedades e sermos reduzidos a mendigos!”5 4 (versos 47 a 61) Blancandrino disse: “Por esta minha mão direita e pela barba 6 que cai em meu peito, logo vereis desfeito o exército dos Franceses. Os Embora a lenda fale em sete anos, segundo a realidade histórica Carlos Magno permaneceu apenas poucas semanas na Espanha, que jamais conquistou. Junto com Tervagante, Maomé e Apolo constituem a trindade santa atribuída aos sarracenos. Notar que o primeiro não existe, o segundo é um profeta de Alá, o terceiro é um deus grego. Como o poeta cristão ignora os preceitos da religião muçulmana, faz tais incongruências e misturas. A mesma ingenuidade leva-o a transpor para os árabes a hierarquia feudal dos cristãos (estrofe 2). Este termo vago não indica um ponto geográfico preciso, mas vale como designação de castelo. Indica que o autor não conhecia a terra ocupada pelo grupo rival, por isso inventa nomes de localidades, ao passo que é fidedigno quanto aos da sua sociedade. Esta ocorrência se repete ao longo do texto do poema, pois há várias outras denominações iniciadas por Val (vale). Existem também muitas liberdades poéticas quanto à geografia de Espanha. 4 Notar neste contexto a pouca importância atribuída às mulheres e aos filhos (meros instrumentos dos pais). 5 Sob a capa da guerra de religiões, está em jogo a questão da posse da terra e de bens materiais. 6 A barba longa, para muçulmanos e cristãos, é uma moda do século XI. No tempo de Carlos Magno os homens só usavam bigode. Anacronismo.
Francos voltarão para sua terra, a França. Quando cada um tiver retornado a suas propriedades, quando Carlos estiver em Aix, em sua capela, ele convocará uma alta Corte na festa de São Miguel. O dia virá e o prazo passará sem que ele de nós ouça palavras ou notícias.7 O rei é orgulhoso e seu coração é cruel. Ele mandará cortar a cabeça dos reféns. Mais vale eles perderem as cabeças do que nós perdermos a Espanha clara e bela e suportarmos males e sofrimentos!” Os pagãos dizem: “Talvez ele diga a verdade!” 5 (versos 62 a 77) O rei Marsilio suspendeu a assembléia da Corte. 8 Então chamou Clarino de Balaguer9, Estamarino e Eudropino, seu par, e Priamon, e Guarlan o Barbudo, e Machiner e seu tio Maheu, e Jouner e Malbiano de Ultramar, e Blancandrino, para expor sua missão. Dentre os mais infiéis, colocou dez à parte: “Senhores barões, ireis a Carlos Magno. Ele sitia a cidade de Cordres.10 Em vossas mãos levareis ramos de oliveira, o que significa paz e humildade. Se por vossa perspicácia puderdes estabelecer um acordo, eu vos darei uma quantidade de ouro e prata, tantas terras e feudos quanto quiserdes.” Os pagãos dizem: “Estamos satisfeitos!” 6 (versos 78 a 88) O rei Marsilio suspendeu a assembléia da Corte.11 Ele disse a seus homens: “Senhores, vós ireis. Em vossas mãos levareis ramos de oliveira e direis ao rei Carlos Magno que por seu Deus tenha misericórdia de mim. Ele não verá passar este primeiro mês sem que eu me junte a ele com mil dos meus fiéis, e receberei a lei cristã e serei seu vassalo com todo o amor e toda a fé. Se quiser reféns, ele os terá de fato.” Blancandrino disse: “Obtereis assim um excelente acordo.” 7 (versos 89 a 95) Marsilio mandou trazer dez mulas brancas que o rei de Suatilia 12 lhe tinha enviado. Os freios são de ouro, as selas ornadas de prata. Os portadores da mensagem estão montados; nas mãos levam ramos de oliveira. Eles chegaram a Carlos que domina a França. Ele não pode se defender: eles o enganarão. B – A assembléia dos Franceses
8 (versos 96 a 121) O imperador está alegre e satisfeito: ele tomou Cordres. Desuniu as cinco muralhas. Com suas máquinas, abateu as torres. Um imenso saque está nas mãos de seus cavaleiros: ouro, prata, preciosas armaduras. Na O maniqueísmo do poema atribui aos pagãos muçulmanos o estereótipo de falsos e traidores, já que não seguem a lei de Cristo. 8 Observar a homologia entre os dois exércitos em luta: Carlos Magno também terá sua assembléia da corte. Outros elementos aparecerão igualmente em espelho no poema, mostrando, por parte do poeta cristão, a ignorância quanto ao sistema social e militar dos árabes. 9 Cidade perto de Lérida, na Catalunha. 10 Talvez Córdoba, jamais conquistada por Carlos Magno. 11 Verso idêntico ao da estrofe anterior. A repetição é própria do estilo épico. 12 Pode ser Sevilha, na Espanha, ou a Sicília, na Itália. 7
cidade não restou nenhum pagão que não tivesse sido morto ou feito cristão. O imperador está num grande vergel; perto dele, Rolando e Olivier13, o duque Samson e Anseís, o orgulhoso, Geoffroy de Anjou, portaestandarte do rei, e lá também estavam Gerino e Gerier 14, e no mesmo lugar havia também muitos outros. De Doce França, são quinze milhares. Em brancos tapetes estão sentados estes cavaleiros. Para se divertir, jogam dados e os mais espertos e os mais sábios jogam xadrez e os jovens fidalgos ágeis esgrimam. Debaixo de um pinheiro, perto de uma roseira silvestre, instalaram um trono todo feito de ouro puro. Lá está sentado o rei que domina a Doce França. Ele tem a barba branca e a cabeça florida, o corpo belo, o porte altivo. Se o procuram, não é preciso designá-lo. E os mensageiros apearam e o saudaram com todo o amor e todo o bem. 9 (versos 122 a 138) Blancandrino falou em primeiro lugar. Ele disse ao rei: “Salve em nome de Deus Glorioso, que nós todos devemos adorar! Eis o que vos envia o rei Marsilio, o bravo. Ele meditou muito sobre a lei que salva. Ele quer vos dar muitos de seus bens, ursos e leões, cães de caça presos à coleira, setecentos camelos e mil açores já com as penas mudadas, quatrocentos mulos carregados de ouro e prata, cinqüenta carros que mandareis carregar. Haverá tantas moedas de ouro fino que podereis pagar fartamente a vossos soldados. Vós permanecestes bastante tempo neste país. Convém retornar a Aix, na França. Meu senhor afirma que vos encontrará lá.” 0 imperador estende as mãos para Deus, abaixa a cabeça e põe-se a pensar. 10 (versos 139 a 156) O imperador mantém a cabeça abaixada. Jamais sua palavra foi apressada: tal é seu costume, ele fala com calma. Quando se ergueu, seu rosto exprimia uma imensa altivez. Ele disse aos mensageiros: “Falastes bem. O rei Marsilio é meu grande inimigo: em que medida poderei estar seguro das palavras que acabastes de pronunciar?” – “Pelos dez, quinze ou vinte reféns que tereis”, disse o Sarraceno. “Eu enviarei um filho meu ainda que ele possa perecer, e, creio, recebereis outros ainda mais nobres. Quando estiverdes em vosso palácio senhoria!, na grande festa de São Miguel do Perigo, meu senhor afirma que vos encontrará lá. É nas águas termais que Deus fez para vós 15, que ele quer tornar-se cristão.” Carlos responde: “Ele ainda pode ser salvo.” 11 (versos 157 a 167) 13
Rolando e Olivier, com personalidades opostas, são personagens recorrentes na literatura de cordel brasileira, onde aparecem com os nomes de Roldão e Oliveiros. A história desta amizade é contada em outra canção de gesta, a Canção de Girart de Vienne, que lutava contra seu suserano Carlos Magno. No combate decisivo deviam defrontar-se Olivier, sobrinho de Girart, e Rolando, sobrinho de Carlos Magno. Rolando venceu Olivier, obtendo como prêmio e reconciliação a mão de Alda, irmã de Olivier. 14 Os personagens aparecem freqüentemente aos pares, como Rolando e Olivier, Gerino e Gerier, Basan e Basílio, Ivon e Ivório. 15 Os romanos já conheciam as fontes termais de Aix-la-Chapelle, cujo nome deriva do latim aqua e hoje se encontra em território alemão, chamando-se Aachen. O poeta segue aqui uma tradição popular segundo a qual estas fontes surgiram por milagre.
A tarde estava bela e o sol claro. Carlos manda colocar os dez mulos no estábulo. No grande vergel o rei manda armar uma tenda para abrigar os dez mensageiros; doze servidores se encarregaram de cuidar bem deles. Eles permanecem toda a noite até o amanhecer do dia claro. De madrugada o imperador se levantou, assistiu à missa e às matinas. Foi para debaixo de um pinheiro; convoca seus barões para uma assembléia: pelos de França quer ser guiado em todas as coisas. 12 (versos 168 a 179) O imperador foi para debaixo de um pinheiro; ele convoca seus barões para uma assembléia da Corte, o duque Ogier e o arcebispo Turpino16, Ricardo o Velho e seu sobrinho Henrique, e o bravo Acelino, conde de Gasconha, Thibaud de Reims e Milon, seu primo. Vieram também Gerier e Gerino; e com eles o conde Rolando e Olivier, o bravo e o nobre; são mais de um milhar de Francos de França; veio Ganelão, que fez a traição. Então começa a assembléia a que devia se seguir uma grande desgraça. 13 (versos 180 a 192) “Senhores barões”, diz o imperador Carlos, “o rei Marsilio me enviou seus mensageiros. Ele quer me dar uma boa parte de seus bens, ursos e leões e cães de caça presos à coleira, setecentos camelos e mil açores já com as penas mudadas, quatrocentos mulos carregados de ouro da Arábia, e além disso mais de cinqüenta carros. Mas ele pede que eu vá para a França: ele me encontrará em Aix, em minha residência, e receberá a nossa lei, a mais redentora; ele será cristão e de mim terá seus marquesados: mas não sei qual é a sua verdadeira idéia a este respeito.” Os Franceses dizem: “Convém desconfiarmos!”17 14 (versos 193 a 213) O imperador desenvolveu seu ponto de vista. O conde Rolando, que não concorda, põe-se de pé e apresenta sua contestação. Ele diz ao rei: “ É para vossa desgraça que acreditareis em Marsilio! Há sete anos completos nós chegamos à Espanha. Conquistei para vós Noples e Comibles; tomei Valterne e a terra de Pina, e Balaguer e Tudela e Sezinha 18: o rei Marsilio então agiu inteiramente como um traidor. Enviou quinze dos seus pagãos e cada um levava um ramo de oliveira; eles pronunciaram as mesmas palavras que agora. A esse respeito vós pedistes o conselho dos Franceses; e eles vos aconselharam com alguma leviandade. Vós enviastes dois de vossos condes aos pagãos, um era Basan, o outro Basilio. Na montanha, em Haltilia, ele lhes cortou a cabeça. Fazei a guerra como começastes. Levai a Saragoça vosso exército reunido por uma 16
No sistema feudal aos membros do clero cabe orar. Embora no início da Idade Média religiosos participassem dos embates em campo de batalha, isto não ocorre no século VIII. Aqui há um anacronismo, talvez decorrente da época das cruzadas, quando havia ordens religiosas e guerreiras, como a dos Templários. 17 Conforme se verá, Marsilio já deu várias provas de infidelidade à palavra empenhada, daí a desconfiança em relação a ele. 18 Localidades difíceis de identificar. Reconhece-se porém: Valterne (Valtierra), Pina (perto de Saragoça), Balaguer (na Catalunha), Tudela (Toledo), Sezilha (talvez Sevilha). Noples seria a fortaleza de Nopal, nos Pirineus.
convocação, sitiai-a, ainda que seja para durar toda a vossa vida, e vingai aqueles que o infiel fez perecer.” 15 (versos 214 a 229) Imediatamente o imperador abaixou a cabeça. Ele acaricia a barba, torce o bigode, não responde sim nem não ao sobrinho. Os Franceses se calam, exceto Ganelão. Ele se põe de pé e vem diante de Carlos; muito altivo, desenvolve seu pensamento e diz ao rei: “É para vossa desgraça que acreditareis num louco, eu ou qualquer outro, se ele não falar movido por vosso interesse. Quando o rei Marsilio voz diz com as mãos juntas que se tornará vosso vassalo e guardará toda a Espanha como um dom de vossa parte e então receberá a lei que observamos, aquele que vos aconselha rejeitarmos este acordo, senhor, importa-se pouco de que morte nós morreremos. Não é justo que prevaleça um conselho ditado pelo orgulho; deixemos os loucos e atenhamo-nos aos sábios!” 16 (versos 230 a 243) Depois deles, adiantou-se Naimes19 : não havia na Corte melhor vassalo, e ele disse ao rei: “Vós ouvistes bem a resposta que vos deu o conde Ganelão: ela é sensata; basta acatá-la. O rei Marsilio está vencido nesta guerra: vós lhe tomastes todos os castelos; com vossas catapultas, quebrastes suas muralhas, queimastes suas cidades e vencestes seus homens. Hoje, que ele vos pede misericórdia, fazer pior seria um pecado. Já que ele vos quer dar reféns como garantia, esta guerra não deve se prolongar.” Os Franceses dizem: “O duque falou bem!” 17 (versos 244 a 251) “Senhores barões, que enviaremos a Saragoça, ao rei Marsilio?” O duque Naimes responde: “Eu irei, com vosso consentimento! Dai-me logo a luva e o bastão.” O rei disse: “Sois um homem de grande sabedoria: por minha barba e meu bigode, não ireis tão longe de mim este ano. Sentaivos, pois ninguém vos solicita!” 18(versos252a263) “Senhores barões, quem poderemos enviar a Sarraceno que domina Saragoça?” Rolando responde: “Posso muito bem ir!” – “Certo que não”, contesta o conde Olivier. “Vosso coração é terrível e orgulhoso: eu próprio temeria que brigásseis. Se o rei quiser, eu posso ir.” O rei responde: “Calai ambos sobre este assunto! Nem vós nem ele poreis lá os pés. Por esta barba que vedes branca, desgraça para quem achar que um dos pares deve ir!” Os Franceses se calam. Ei-los desconcertados. 19 (versos 264 a 273) Turpino de Reims se levanta de sua fileira e diz ao rei: “Deixai vossos Francos em repouso; vós permanecestes sete anos neste país. Senhor, dai-me o bastão e a luva; irei eu ao Sarraceno de Espanha; irei ver um pouco como ele é feito.” Mas o imperador responde encolerizado: 19
Este conselheiro de Carlos Magno chama-se duque de Nemé no cordel. Ganelão é Galalão ou Galalau, Baligante o Almirante Balão.
“Sentai-vos neste tapete branco e não faleis mais, a menos que eu ordene.” 20 (versos 274 a 295) “Cavaleiros Francos”, disse o imperador Carlos, “escolhei um barão de meu marquesado para levar ao rei Marsílio minha mensagem.” Rolando diz: “Será Ganelão, meu padrasto.”20 Os Franceses dizem: “Perfeitamente, ele pode muito bem fazer isso. Se não o aceitardes, não enviareis outro mais sábio.” O conde Ganelão ficou tomado de angústia; sacode dos ombros as grandes peles de marta e fica com a túnica de seda. Ele tem os olhos cambiantes21 e o rosto altivo; tem o corpo bem feito e o peito largo. É tão belo que todos os seus pares o admiram. Diz a Rolando: “Louco, que fúria te toma? Sabe-se muito bem que sou teu padrasto e me designas para ir a Marsílio! Se Deus me permitir voltar, eu te causarei um mal tão grande que durará toda a tua vida.” Rolando responde: “As palavras que ouço são pretensiosas e loucas. Sabe-se muito bem que não tenho medo de ameaças. Mas para esta embaixada é preciso um homem sábio. Se o rei consentir, estou pronto a ir em vosso lugar.” 21 (versos 296 a 302) Ganelão responde: “Tu não irás por mim. Não és meu vassalo e eu não seu teu senhor. Carlos me ordena que faça seu serviço: eu irei a Marsílio em Saragoça; mas farei alguma loucura antes de acalmar minha grande cólera.”22 Quando Rolando ouve, começa a rir. 22 (versos 303 a 309) Quando Ganelão vê que Rolando ri dele, sente uma dor tão grande que pensa estourar de raiva; falta pouco para perder a cabeça. Ele diz ao conde: “Eu não vos amo; fizestes recair sobre mim esta escolha pérfida. Justo imperador, eis-me aqui presente; quero cumprir vossa ordem.” 23 (versos 310 a 318) “Sei que devo ir a Saragoça. Quem vai lá pode não voltar. Senhor, lembrai que minha mulher é vossa irmã e que dela eu tenho um filho: não se pode encontrar alguém mais belo. É Balduino, que será um bravo. A ele deixo minhas propriedade e meus feudos. Cuidai dele, pois os meus olhos não o verão mais.”23 Carlos responde: “Tendes o coração fraco. Deveis ir, pois eu ordeno.” 24 (versos 319 a 330) O rei diz: “Ganelão, avançai e recebei o bastão e a luva. 24 Vós ouvistes, os Franceses vos designam.” – “Senhor, diz Ganelão, foi Rolando 20
Ganelão é casado com Berta, mãe de Rolando e irmã de Carlos Magno. Ganelão e Berta têm um filho, Balduíno. Ganelão é um dos traidores em Tristão e Isolda. 21 No original o termo para os olhos de Ganelão é vair , que significa cambiante, um dos traços de beleza na Idade Média. Homônimo de vert (verde), cor de olhos atribuída aos traidores. Aliás, desde a estrofe 12 já se sabe que ele é traidor, procedimento comum no estilo épico. 22 A fúria de Ganelão e a ameaça explícita a Rolando deixam prever a vingança que ocorrerá. Tal procedimento anunciador, próprio do estilo épico, reduz a tensão da narrativa. 23 Temeroso por seu destino, Ganelão faz seu testamento antes de partir para a missão perigosa. 24 Estes objetos são signos materiais de que Ganelão parte como embaixador de Carlos Magno.
quem fez tudo; jamais o amarei em toda minha vida, nem Olivier, porque é seu companheiro, nem os doze pares, porque o amam tanto. Eu os desafio, diante de vossos olhos.” O rei lhe diz: “Tendes cólera demais, vós ireis com certeza, pois eu ordeno.” − “Eu posso ir, mas não terei nenhuma proteção, tanto quanto não tiveram Basilio e seu irmão Basan.” 25 (versos 331 a 336) O imperador estende a Ganelão a luva com sua mão direita, mas o conde bem que gostaria de não estar lá; no momento em que devia segurá-la, a luva cai no chão 25 e os Franceses dizem: “Deus, que presságio é este? Esta mensagem resultará em grande desgraça para nós.” – “Senhores, diz Ganelão, vós terei notícias.” 26 (versos 337 a 341) “Senhor, diz Ganelão, daí-me a permissão de partir; já que tenho que ir, não adianta demorar.” O rei diz: “Ide, com a permissão de Jesus e a minha!” Com a mão direita, absolve-o e faz o sinal-da-cruz. Depois, dá-lhe o bastão e o breve. 27 (versos 342 a 365) O conde Ganelão vai para o seu acampamento: trata de se enfeitar com os melhores adornos que pode encontrar. Nos pés colocou esporas de ouro: na cintura cingiu a espada Murgleis. Montou em seu corcel Tachebrun. Seu tio Guinemer lhe segurou o estribo. Ali veríeis chorar tantos cavaleiros que lhe diziam: “Que desgraça para vós, o valente! Na Corte do rei permanecestes longo tempo. Sois considerado como um nobre vassalo. Carlos Magno não poderá proteger nem salvar aquele que julgou que vos caberia ir. O conde Rolando não deveria ter tido esta idéia, pois descendeis de uma linhagem muito alta.” Em seguida dizem: “Senhor, levai-nos.” Ganelão responde: “Não agrada ao Senhor Deus! É melhor que eu morra só do que seguido por tantos bons cavaleiros. Senhores, vós ireis para a Doce França: saudai por mim minha mulher e Pinabel, meu amigo e meu par, e Balduino, meu filho, que vós conheceis; dai-lhe vossa ajuda e tomai-o por vosso senhor.” Ele se põe a caminho e partiu. C – A embaixada de Ganelão
28 (versos 366 a 376) Ganelão cavalgava entre altas oliveiras; ele se juntou aos mensageiros sarracenos e a Blancandrino, que diminui a marcha; ambos trocam palavras cheias de malícia: “Carlos é um homem maravilhoso,” diz Blancandrino: “ele conquistou a Apúlia e a Calábria 26, atravessou o mar salgado e ganhou para São Pedro o tributo da Inglaterra. Mas o que vem buscar em nosso marquesado?” – “É a vontade dele”, diz Ganelão; “jamais 25
Sinal de mau agouro. Os feudos da Apúlia e da Calábria, protetorados de Carlos Magno, foram conquistados em 1509 pelo normando Robert Guiscard. A Inglaterra jamais pertenceu ao território de Carlos Magno, mas sua conquista em 1066 pelo normando Guilherme o Conquistador explica que se atribua ao imperador que viveu no século VIII façanhas praticadas por outros, mais próximos da época da composição do poema (século XII). 26
haverá um homem de molde a se medir com ele.” 29 (versos 377 a 391) Blancandrino diz: “Os franceses são muito nobres! Mas estes duques e condes fazem grande mal ao seu senhor dando-lhe tais conselhos. Eles o esgotam e levam à perda dele e de outros com ele.” Ganelão responde: “Que eu saiba, isto não é verdade para ninguém, a não ser para Rolando, que um dia se arrependerá! No outro dia, o imperador estava sentado à sombra; viu o sobrinho vestido com a cota de malhas; ele tinha feito um saque perto de Carcassonne. Na mão segurava uma maçã vermelha: ‘Pegai, caro senhor, eu vos ofereço a coroa de todos os reis.’ Seu orgulho deveria levá-lo à perda, pois cada dia ele se expõe à morte. Se viesse alguém que o matasse, teríamos paz completa.” 30 (versos 392 a 401) Blancandrino diz: “Rolando é tão terrível que quer reduzir à sua mercê todas as nações e reivindicar todas as terras. Com quem conta ele para querer fazer tanto?” Ganelão responde: “Com os Franceses! Eles o amam tanto que jamais lhe faltarão. Ele lhes dá tanto ouro e prata, tantos mulos, corcéis, tecidos de seda e armaduras! O próprio imperador tem tudo o que quer. Ele conquistará a terra daqui até o Oriente.” 31 (versos 402 a 413) Tanto cavalgaram Ganelão e Blancandrino que acabaram por unir suas idéias e prometer que procurariam fazer Rolando morrer. Tanto cavalgaram por vias e caminhos que, chegados a Saragoça, apearam junto a uma árvore. À sombra de um pinheiro se encontra um trono recoberto de seda de Alexandria; lá está o rei que domina toda a Espanha; em volta dele, vinte mil Sarracenos, mas ninguém diz nem sussurra nenhuma palavra, de tal modo têm pressa de ouvir as notícias. Enfim, eis Ganelão e Blancandrino. 32 (versos 414 a 424) Blancandrino avança diante de Marsílio, segura o conde Ganelão pelo pulso e diz ao rei: “Salve, em nome de Maomé e de Apolo, de quem seguimos as santas leis! Levamos vossa mensagem a Carlos; ele levantou as duas mãos para o céu, louvou seu Deus, sem dar nenhuma resposta. Ele vos envia um de seus nobres barões, homem de França e muito poderoso. Através dele sabereis se tereis a paz ou não.” “Que ele fale, diz Marsilio, e nós o ouviremos.” 33 (versos 425 a 440) Mas o conde Ganelão havia pensado longamente: começa a falar com muita arte, como um homem hábil em fazer isso. Diz ao rei: “Salve em nome de Deus, do Glorioso a quem devemos adorar! Eis o que vos manda dizer Carlos Magno, o bravo: vós recebereis o santo batismo, ele vos dará como feudo a metade da Espanha. Se não consentirdes neste acordo, sereis preso e amarrado à força, levado até Aix, a capital, e lá um julgamento porá fim à vossa vida; vós morrereis de morte vergonhosa e vil.” O rei Marsilio ficou horrorizado; pegou uma flecha emplumada com
ouro; quer ferir Ganelão, mas os seus o seguram. 34 (versos 441 a 450) O rei Marsilio mudou de cor, brandiu sua flecha; Ganelão vê isso, leva a mão à espada e tira-a da bainha cerca de dois dedos. Depois diz: “Minha espada, sois bela e clara; enquanto eu vos tiver, na Corte deste rei, o imperador da França não poderá dizer que morri sozinho em terra estrangeira, pois antes de morrer os melhores de vós pagarão com a vida.” Os pagãos dizem: “Impeçamos a batalha.” 35 (versos 451 a 467) Os melhores Sarracenos pediram tanto a Marsilio que ele voltou a sentar-se no trono. O califa disse: “Vós vos colocais em má situação ao querer atacar o Francês: devíeis ouvi-lo.” – “Senhor, diz Ganelão, consinto em suportar esta afronta; mas por todo o ouro que Deuz fez e por todos os tesouros deste país, se me derem a oportunidade, não deixarei de dizer a mensagem que Carlos, o rei todo-poderoso, envia por mim a seu mortal inimigo.” Ganelão estava vestido com um manto de zibelina, forrado de seda de Alexandria. Joga-o por terra e Blancandrino o recebe; mas evita soltar a espada e a segura na mão direita pelo punho dourado. Os pagãos dizem: “Eis um nobre barão.” 36 (versos 468 a 484) Ganelão se aproxima do rei e lhe diz: “Vós vos irritais à toa; pois eis o que vos manda dizer Carlos, que domina a França: recebei a fé cristã, ele vos dará como feudo a metade da Espanha e seu sobrinho Rolando terá a outra metade: tereis aí um vizinho orgulhoso. Se não consentirdes neste acordo, Carlos vai sitiar Saragoça: sereis preso e amarrado à força e levado diretamente a Aix, a capital. Não tereis nem palafrém nem corcel nem mulo nem mula para cavalgar. Sereis colocado numa pobre besta de carga; um julgamento vos condenará a ter a cabeça cortada. Nosso imperador vos envia este breve.” E ele o estende ao pagão, com a mão direita. 37 (versos 485 a 500) Marsilio empalideceu de raiva: rompe o sinete, tira a cera, olha o breve e vê seu conteúdo: “Carlos, que domina a França, manda-me lembrar de sua dor e sua cólera: trata-se de Basan e seu irmão Basilio, cujas cabeças mandei cortar nas montanhas de Haltilia. Se eu quiser salvar a vida de meu corpo, preciso enviar-lhe o califa meu tio, pois de outro modo ele não me amará mais.” Então o filho do rei Marsilio toma a palavra e diz ao rei: “Ganelão falou como um louco. Ele agiu tão mal que não tem o direito de viver. Entregai-o a mim e eu farei justiça.” Quando Ganelão ouve isso, brande a espada e vai se apoiar no tronco do pinheiro. 38 (versos 501 a 511) O rei Marsilio vai para seu vergel; leva consigo os melhores vassalos e Blancandrino de cabelos brancos e Jurfaret, seu filho e herdeiro, e o califa, seu tio e fiel. Blancandrino diz: “Chamai o Francês, ele me deu a palavra que serviria a nossa causa.” O rei responde: “Ide procurá-lo.”
Blancandrino segura Ganelão pelos dedos da mão direita, e leva-o ao vergel, até o rei. Ali, eles discutem a infame traição. 39 (versos 512 a 519) “Caro senhor Ganelão”, diz o rei Marsilio, “agi convosco meio tolamente quando em meu arrebatamento quis atacar-vos. Vou-me redimir, oferecendo-vos estas peles de zibelina; seu ouro vale mais de quinhentas libras. Antes de amanhã à tarde pagar-vos-ei uma bela compensação.” – “Não recuso, diz Ganelão; que Deus vos recompense, se for sua vontade.” 40 (versos 520 a 536) Marsilio diz: “sabeis, Ganelão, que em verdade estou propenso a vos amar muito; quero vos ouvir falar de Carlos Magno; ele tem mais de duzentos anos! Ele levou seu corpo através de tantas terras! Recebeu tantos golpes no escudo! Reduziu tantos reis à mendicância! Quando renunciará à guerra?” Ganelão diz: “Carlos não é assim; quem o vê e sabe conhecê-lo só pode dizer: o imperador é um bravo. Eu não saberia elogiálo e louvá-lo o bastante diante de vós, pois em lugar algum existe maior honra nem maior bondade. Quem poderia descrever seu grande valor? Deus o distingue com tal virtude que ele preferiria morrer a faltar a seus barões.” 41 (versos 537 a 549) O pagão diz: “Carlos Magno é para mim causa de grande encantamento; ele está velho e encanecido, que eu saiba ele tem duzentos e tantos anos! Ele atormentou seu corpo por tantas terras! Recebeu tantos golpes de lança e de maça! Reduziu tantos reis à mendicância! Quando renunciará à guerra?” – “Certamente não enquanto viver seu sobrinho,” diz Ganelão. “Debaixo do céu, ninguém é tão bravo; é um verdadeiro bravo, tanto quanto Olivier, seu companheiro; os doze pares27, que Carlos tanto ama, formam a vanguarda com vinte mil cavaleiros. Carlos está tranqüilo, não teme homem algum.” 42 (versos 550 a 562) O Sarraceno diz: “Carlos Magno é para mim causa de grande encantamento; ele está encanecido e branco; que eu saiba, ele tem mais de duzentos anos. Ele passou por tantas terras conquistando-as! Recebeu tantos golpes de boas lanças cortantes! Matou e venceu no campo de batalha tantos reis poderosos! Quando renunciará à guerra?” – “Certamente não enquanto viver Rolando, diz Ganelão; daqui até o Oriente, não há bravo igual a ele; é um verdadeiro bravo tanto quanto Olivier, seu companheiro! Os doze pares, que Carlos Magno tanto ama, formam a vanguarda com vinte mil Franceses. Carlos está tranqüilo e não 27
No direito feudal os pares eram originalmente os vassalos de um mesmo suserano. Mais tarde o termo designou os vassalos mais poderosos, que formavam junto ao suserano uma espécie de corte e de conselho. Trata-se de um anacronismo: transpõe-se ao período carolíngio uma instituição da época feudal. Os doze pares de Carlos Magno, em homologia com o número de apóstolos, são: Rolando, Olivier, Gerino, Gerier, Berenger, Othon, Samson, Engelier, Ivon, Ivório, Anseís, Gerard de Roussillon. Esta lista pode mudar de um poema a outro. No cordel entende-se par como dupla, surgindo então vinte e quatro cavaleiros.
teme nenhum homem vivo.” 43 (versos 563 a 579) “Caro senhor Ganelão,” diz o rei Marsilio, “tenho um belo exército: não podereis ver mais belo que este; posso ter quatrocentos mil cavaleiros; posso assim combater Carlos e os Franceses?” Ganelão responde: “Não desta vez. Vós perderíeis os vossos melhores pagãos. Deixai a loucura de lado, atei-vos à sabedoria. Dai tantas riquezas ao imperador que todos os Franceses fiquem maravilhados; com vinte reféns que enviardes o rei voltará para a Doce França. Deixará atrás de si a retaguarda. O conde Rolando, seu sobrinho, lá estará, creio, e com ele Olivier, o bravo e o cortês. Se acreditardes em mim os dois condes estarão mortos. Carlos verá cair seu grande orgulho e nunca mais desejará vos combater.” 44 (versos 580 a 595) “Caro senhor Ganelão, diz o rei Marsilio, como fazer para matar Rolando?” Ganelão responde: “Sei dizer-vos; o rei estará nos melhores desfiladeiros de Ciza28, atrás de si, deixará a retaguarda. Seu sobrinho, o poderoso conde Rolando, lá estará, e Olivier, em quem ele tanto confia; terão consigo vinte mil Franceses. Enviai contra eles cem mil de vossos pagãos; que travem uma primeira batalha. A gente de França ficará ferida e morta. Não digo que não haverá também um grande massacre dos vossos. Depois, igualmente, travai uma segunda batalha; de uma ou de outra Rolando não escapará; realizareis uma bela proeza e não tereis mais guerra em toda a vossa vida.” 45 (versos 596 a 602) “Quem fizer Rolando perecer tirará a Carlos o braço direito do corpo. Adeus exércitos maravilhosos! Carlos não mais reunirá tantas forças e a Grande Terra29 ficará tranqüila.” Quando Marsilio ouve Ganelão, abaixa o pescoço; depois, começa a mostrar seus tesouros. 46 (versos 603 a 608) Marsilio diz [...]: “Um acordo só é bom se for garantido. Jurai-me trair Rolando, se ele vier cá.” Ganelão responde: “Que seja como quiserdes!” Sobre as relíquias de sua espada Murgleis 31, ele jura a traição: o delito está realizado. 30
47 (versos 609 a 616) Havia um trono todo de marfim. Marsilio mandou solenemente trazer um livro: ele contém a lei de Maomé e de Tervagante. O Sarraceno de Espanha jurou que se encontrar Rolando na retaguarda combaterá a ele e a todos os seus homens e, se puder, matá-lo-á de verdade. Ganelão responde: “Que vosso desejo se cumpra.” 28
Região da Navarra perto de Roncesvales. É a terra dos ancestrais, expressão também empregada pelos de Espanha. 30 Manuscrito alterado. 31 Habitualmente colocava-se alguma relíquia sagrada no punho da espada. 29
48 (versos 617 a 626) Eis que chega um pagão, Valdabron. Ele se aproxima do rei Marsilio. Com seu riso claro diz a Ganelão: “Tomai minha espada; ninguém tem outra melhor: só a sua guarda vale mais de mil moedas. Por amizade, caro senhor, dou-a a vós, para que nos ajudeis a propósito de Rolando, o bravo, para que possamos encontrá-lo na retaguarda.” – “Assim será feito”, responde o conde Ganelão. Depois eles se beijam no rosto e no queixo. 49 (versos 627 a 633) Em seguida veio um pagão, Climborino; rindo muito ele diz a Gamelão: “Tomai meu elmo, jamais vi melhor do que este, e ajudai-nos a propósito de Rolando, o marquês32, de modo que possamos desonrá-lo.” – “Assim será feito”, responde o conde Ganelão. Depois eles se beijaram na boca e no rosto. 50 (versos 634 a 641) Então veio a rainha Bramimonda: “Eu vos amo muito, senhor”, disse ela ao conde, “porque meu senhor e todos os seus homens vos apreciam muito. A vossa esposa enviarei dois colares; são de ouro puro, ametistas, jacintos; valem mais que todo o ouro de Roma; vosso imperador jamais teve tão belos assim.” Ele os pegou e guardou na polaina. 51 (versos 642 a 646) O rei chama Mauduit, seu tesoureiro: “Os tesouros de Carlos estão preparados?” E ele responde: “Sim, senhor, do melhor possível: setecentos camelos carregados de ouro e prata, e vinte reféns, dos mais nobres que há debaixo do céu.” 52 (versos 647 a 660) Marsilio segurou Ganelão pelo ombro e lhe disse: “És bravo e sábio. Por esta lei que tomais pela mais segura, evitai afastar de nós vosso coração! Quero vos dar grandes quantidades dos meus bens, dez mulos carregados do mais fino ouro da Arábia; não se passará um ano sem que eu vos dê outro presente semelhante. Eis as chaves desta grande cidade: apresentai todas as suas riquezas ao rei Carlos, em seguida garanti-me a retaguarda para Rolando. Se eu puder encontrá-lo em algum desfiladeiro ou passagem, lutarei com ele até a morte.” Ganelão responde: “Minha opinião é que me atraso!” Depois montou a cavalo e foi-se a caminho. D – A designação de Rolando para a retaguarda
53 (versos 661 a 668) O imperador se aproxima de seu país. Ele veio da cidade de Galne. 33 O conde Rolando a tomou e destruiu. Deste dia em diante ela ficou deserta por cem anos. O rei espera notícias de Ganelão e o tributo de Espanha, a Grande Terra. Numa manhã, à alvorada, quando o dia 32
Rolando é exatamente marquês, isto é, governador de uma marca ou marquesado (província de fronteira). É também conde do marquesado da Bretanha, bem como barão. Um nobre podia ter vários títulos de nobreza ao mesmo tempo. 33 Não se sabe onde fica.
clareava, o conde Ganelão chegou ao acampamento. 54 (versos 669 a 702) O imperador se levantou de madrugada. O rei assistiu à missa e às matinas. Estava de pé na relva verde diante de sua tenda. Rolando ali estava e Olivier, o bravo, Naimes, o duque, e muitos outros. Ganelão chega, o infiel, o traidor. Com grande astúcia começa a falar. Diz ao rei: “Salve da parte de Deus! Trago-vos as chaves de Saragoça; guardai-as bem! E vinte reféns: mandai guardá-los bem! E o rei Marsilio, o valente, vos pede que não o censureis quanto ao Califa, pois com meus próprios olhos vi quatrocentos mil homens armados, vestidos com a cota de malhas, alguns com o elmo preso, cingidos de espadas com punhos de ouro esmaltado, que o levaram até o mar. Eles se afastaram de Marsilio por causa da fé cristã, que não queriam ter nem observar. Antes de navegarem quatro léguas, houve ventania, tempestade e borrasca: assim se afogaram. Jamais vereis um só deles! Se o Califa estivesse vivo, eu o teria trazido. Quanto ao rei pagão, senhor, acreditai de fato que não vereis passar este primeiro mês sem que ele vos siga ao reino de França e lá receberá a lei que observais, com as mãos juntas seguirá vossas ordens. É de vós que ele receberá todo o reino de Espanha.” O rei diz: “Que Deus vos agradeça! Agistes bem! Tereis grande recompensa!” No meio do exército, soaram mil clarins. Os Francos levantam o acampamento. Carregam as bestas de carga. Todos se encaminham para a Doce França. 55 (versos 703 a 716) Carlos Magno devastou a Espanha, tomou os castelos, penetrou nas cidades. O rei declarou que sua guerra estava terminada. O imperador cavalga para a Doce França. O conde Rolando fixou as insígnias. Do alto de um outeiro elevou-as ao céu. Os Francos se instalam por toda a região. Vestiram as cotas de malha e as couraças, prenderam os elmos e cingiram as espadas, os escudos pendem ao pescoço, as lanças estão empunhadas. Deus! Que pena que os Francos não saibam! 34 56 (versos 717 a 724) O dia acaba e a noite escurece; Carlos, o poderoso imperador 35, adormece. Sonha que está nos largos desfiladeiros de Ciza e que segura nas mãos a lança de freixo; e então o conde Ganelão a arranca, sacode-a e empunha-a, com tal furor que as centelhas voam para o céu. Carlos dorme: ele não acorda.36 57 (versos 725 a 736) Depois desta visão teve uma outra: está na França, em Aix, em sua capela; um urso cruel morde seu braço direito, e do lado das Ardenas ele vê um leopardo que ousadamente ataca seu próprio corpo. Mas da sala corre um galgo, que chega até Carlos a galope e aos pulos, corta a orelha 34
Interferência do narrador, que exprime seus sentimentos sobre o que narra. Esta ocorrência se repetirá outras vezes. 35 À época do episódio de Roncesvales (15/8/778) Carlos Magno é apenas rei de França. Só será imperador em 800. Anacronismo do poeta. 36 Primeiro sonho premonitório de Carlos Magno.
direita do urso e, cheio de cólera, agarra o leopardo. “Grande batalha!” dizem os Franceses, mas não sabem quem alcançará a vitória. Carlos dorme, ele não acorda. 58 (versos 737 a 750) A noit noite e pas passa e a clar clara a alba alba apar aparec ece; e; o impe imperrado ador ca cav valga alga orgu orgulho lhosa same ment nte e no me meio io do se seu u exér exérci cito to.. “Sen “Senho hore ress barõ barões es”, ”, diz diz o impe impera rado dorr Ca Carl rlos os,, “ved “vede e os desf desfil ilad adei eiro ross e as es estr trei eita tass pass passag agen ens, s, escolhei quem ficará na retaguarda!” Ganelão responde: “Rolando, meu ente entead ado o. Nã Não o tend endes bar barão de maio aior brav bravur ura. a.”” O rei ouve ouve e olh olha duramente para ele: “Vós sois o próprio demônio”, diz ele, “uma ira mortal entrou em vosso corpo; e quem estará diante de mim, na vanguarda?” – “Ogier da Dinamarca”, responde Ganelão, “não tendes barão que o faça melhor do que ele.”37 59 (versos 751 a 760) O conde Rolando, quando se ouve designar, fala como um perfeito cava ca vale leir iro: o: “Sen “Senho horr padr padras asto to,, devo devo agra agrade decer cer-v -vos os muit muito o38; vós me designastes para a retaguarda. Carlos, o rei que domina a Doce França, não perderá, que eu saiba, nem palafrém 39 nem corcel, nem mulo nem mula que deva cavalgar, nem rocim nem besta de carga sem que as espadas espadas lutem por eles. eles.”” Ganelão Ganelão responde: responde: “Dizeis a verdade, verdade, sei muito bem.” 60 (versos 761 a 765) Quan Quando do Ro Rola land ndo o ouve ouve que que es esta tará rá na reta retagu guar arda da,, fala fala irad irado o ao padrasto: “Ah! Patife, homem ruim de raça vil! Pensavas que eu ia deixar cair a luva, como tu deixaste o bastão diante de Carlos?”40 61 (versos 766 a 773) “Jus “Justo to impe impera rado dor” r”,, diz diz Ro Rola land ndo, o, o barã barão, o, “dai “dai-m -me e o arco arco que que empunhais. Tenho certeza que não me censurarão por deixá-lo cair, como fez Ganelão com o bastão quando o recebeu na mão direita.” O imperador tem a cabeça abaixada; puxa a barba, torce o bigode: não pode se impedir de chorar. 62 (versos 774 a 782) Em seguida veio Naimes; não há na Corte melhor vassalo. Ele diz ao rei: “Vós ouvistes. O conde Rolando está muito irado; a retaguarda lhe foi designada e não tendes barão que possa substituí-lo. Dai-lhe o arco que tendes e encontrai quem muito o ajude.” O rei dá o arco e Rolando o recebe. 37
Esta estrofe mostra o papel do rei no sistema feudal: ele comanda em tempo de guerra, mas deve receber dos nobres vassalos auxílio (homens, armas, víveres) e conselho para as decisões e julgamentos, pois não tem força para fazer isto sozinho. 38 Problema de honra feudal: se o nobre indicado para uma missão for reconhecido apto para ela não poderá recusá-la, sob pena de ser considerado covarde. 39 A hierarquia da sociedade feudal também se transpõe para os cavalos. 40 Notar que o tratamento entre os personagens oscila do vós (estrofe 59) ao tu (estrofe 60).
63 (versos 783 a 791 O imperador se dirige ao sobrinho Rolando: “Caro senhor sobrinho, sabeis de fato que vos quero dar a metade de meu exército; guardai-a conv co nvos osco co,, ela ela gara garant ntir irá á voss vossa a sa salv lvaç ação ão.” .” – “N “Nad ada a fare farei” i”,, diz diz o co cond nde. e. “Deus me castigue se eu trair minha raça! Ficarei com vinte mil Franceses muito bravos. Passai os desfiladeiros em segurança; não deveis temer ninguém enquanto eu viver!”41 64 (versos 792 a 803) O conde Rolando monta em seu corcel; per ertto dele vem o companheiro Olivier, depois Gerino e o bravo conde Gerier, e depois Oton e Berenger, e Astor e Anseís o velho, o orgulhoso Gerard de Roussillon e Gaifier o poderoso duque. “Por minha consciência eu irei, diz o arcebispo.” – “E eu irei convosco”, diz o conde Gautier. “Sou vassalo de Rolando e não devo lhe faltar.” Entre eles, escolhem vinte mil cavaleiros. 65 (versos 804 a 814) O conde Rolando chama Gautier de Hum 42: “Tomai mil Franceses de França, nossa terra, e ocupai os desfiladeiros e as alturas para que o imperador não perca nem um só de seus homens.” Gautier responde: “Devo fazer isto por vós.” Com mil Franceses de França, sua terra, Gautier sai das fileiras e vai pelos desfiladeiros e pelas alturas. Por piores que sejam as notícias, ele não descerá antes que inúmeras espadas estejam desembainhadas. Nesse dia o rei Almaria do reino de Belferne 43 travará com eles uma rude batalha. 66 (versos 815 a 824) Altos são os montes e tenebrosos os vales, as rochas sombrias e os desfiladeiros terrificantes. Nesse mesmo dia os Franceses os atravessaram com grande dificuldade. A quinze léguas dali ouvia-se o clangor de sua marcha. E quando chegaram à Grande Terra viram a Gasconha, terra de seu senhor. Então se lembraram dos feudos e propriedades, das filhas e das nobres mulheres: não houve quem não chorasse de ternura. Mais do que todos os outros, outros, Carlos está cheio de angústia: angústia: nos desfiladeiros desfiladeiros de Espanha deixou o sobrinho; cheio de dor, não pode se impedir de chorar. 67 (versos 825 a 840) Os doze pares ficaram na Espanha: vinte mil Franceses lhes fazem companhia: não têm medo nem temor da morte. O imperador volta para a França; esconde a angústia debaixo do manto. Junto dele cavalga o duque Naimes; ele diz ao rei: “Que angústia vos atormenta?” “Esta pergunta é ultrajante”, responde Carlos, “minha dor é tão grande que preciso chorar. Ganelão vai arruinar a França! Esta noite eu tive uma visão que um anjo enviou. Vi Ganelão que me quebrava a lança entre as mãos, Ganelão que desi design gnou ou me meu u so sobr brin inho ho para para a reta retagu guar arda da.. E eu deix deixei ei Ro Rola land ndo o num num marquesado estrangeiro! Deus! Se o perder, não encontrarei ninguém semelhante a ele!” 41
Bravata de Rolando: recusa ajuda consubstanciada em maior número de homens. Talvez seja o Gauvain das lendas da Távola Redonda. 43 Ignorado. 42
68 (versos 841 a 860) Carlos Magno não pode se impedir de chorar. Cem mil 44 Franceses toma tomamm-se se de tern ternur ura a por por ele e de um es estr tran anho ho temo temorr por por Ro Rola land ndo. o. Ganelão o infiel o traiu; do rei pagão recebeu grandes presentes, ouro e prat prata, a, teci tecido doss e roup roupas as de se seda da,, ca cava valo los, s, ca came melo loss e leõ leões es.. Mars Marsíli ílio o conv co nvoc ocou ou por por toda toda a Espa Espanh nha a barõe barões, s, co cond ndes es,, visc viscon onde des, s, duqu duques es e dignitários, os emires e os filhos dos nobres. Reuniu quatrocentos mil em três dias. Em Sagaroça soam os tambores e sobre a mais alta torre expõese a imagem de Maomé45 cada pagão reza a ele e o adora. Depois, todos cavalgam em marcha forçada, através da Terra Certa46, pelos vales, pelos montes: enfim avistam os estandartes da França. A retaguarda dos doze companheiros não deixará de travar batalha. E – Preparativos dos Sarracenos
69 (versos 861 a 873) O sobrinho de Marsilio avançou para um mulo e o tocou com o bastão. Disse ao tio rindo muito: “Caro senhor rei, servi-vos tanto tempo e só obtive sofrimentos e tormentos. Travei batalhas e ganhei-as! Como feud feudo o co conc nced edei ei-m -me e abat abater er Ro Rolan lando do!! Eu o mata matare reii co com m minh minha a lança lança cortante. Se Maomé me der seu apoio, libertarei toda a terra de Espanha, desde os desfiladeiros até Durestante.47 Carlos se cansará, os Franceses se renderão. Nunca mais tereis guerra em toda vossa vida.” O duque Marsilio lhe dá a luva. 70 (versos 874 a 884) O sobrinho de Marsilio segura a luva na mão, dirige-se ao tio em termos altivos: “Caro senhor meu rei, vós me destes um grande presente. Escolhei doze de vossos barões48; e assim eu combaterei os doze pares.” A isto responde em primeiro lugar Falseron, irmão 49 do rei Marsilio: “Caro senh se nhor or me meu u so sobr brin inho ho,, irem iremos os vós vós e eu. eu. É ce cert rto o que que trav travar arem emos os es esta ta batalh batalha. a. Diz-se Diz-se que dizima dizimarem remos os a retagu retaguard arda a do grand grande e exérci exército to de Carlos.” 71 (versos 885 a 893) Do outro lado vem o rei Corsalis: é rei da Barbárie e muito entendido em artes maléficas. maléficas. Falou à maneira maneira de um bom vassalo: por todo o ouro de Deus, não queria se comportar como um covarde. Mas eis Malprimis de Brigante esporeando a montaria: a pé ele é mais rápido que um cavalo. Dian Diante te de Mars Marsil ilio io ele ele grit grita a bem bem alto alto:: “A Ro Ronc nces esva vale less me diri dirijo jo;; se encontrar Rolando não o largarei sem abatê-lo.” 44
Tudo é grandioso, daí o número avantajado. Isto também mostra que na Idade Média o chefe não é um indivíduo isolado, tudo o que ele faz se reflete no grupo a que pertence. 45 A hegemonia do cristianismo, cujo culto admite imagens, atribui características idênticas aos muçulmanos, desconhecendo por completo as peculiaridades desta religião. 46 Expressão pouco clara. 47 Pequena cidade da Espanha, liberdade do poeta quanto à geografia. 48 Homologia entre os dois exércitos: doze pares de cada lado. Há outras. 49 A guerra é assunto de clãs e linhagens, por isso em ambos os lados as famílias participam.
72 (versos 894 a 908) Lá está o emir de Balaguer. Tem o porte nobre, o rosto altivo e claro. Quando está a cavalo, tem aparência altiva com suas armas. Sua coragem é altamente renomada. Se fosse cristão, seria um famoso barão! Diante de Marsilio ele gritou: “A Roncesvales vou expor minha vida! Se encontrar Rola Ro land ndo, o, ele ele morr morrerá erá e Oliv Olivier ier e todo todoss os doze doze pare pares. s. Os Fran France cese sess morrerão com grande pesar e grande vergonha. Carlos Magno está velho e caduco; ele se cansará de fazer sua guerra. Assim, a Espanha tranqüila ficará para nós.” O rei Marsilio lhe agradeceu muito. 73 (versos 909 a 915) Chega o Emir de Moriane 50: não existe maior infiel na terra de Espanha. Ele se pavoneou diante de Marsilio: “A Roncesvales levarei os meus, vinte mil homens usando escudos e lanças. Se encontrar Rolando, garanto sua morte. Não se passará um dia sem que Carlos Magno chore por ele.” 74 (versos 916 a 930) De outro lado vem Turgis de Tortelosa 51: ele é conde e esta cidade é dele. Quer maltratar os cristãos. Assim, diante de Marsilio, concordou com os outr outros os e diss disse e ao rei: rei: “Nã “Não o deve deveis is abso absolu luta tame ment nte e vos vos em emoc ocio iona nar! r! Maomé vale mais do que São Pedro de Roma: se servis a ele, a honra da batalha será nossa. A Roncesvales irei encontrar Rolando. Contra a morte não há nenhuma proteção. proteção. Vede minha espada que é boa e longa: longa: vou 52 experimentá experimentá-la -la contra contra Durindana Durindana , sa sabe bere reis is bem bem quem quem ganh ganhar ará. á. Os Franceses morrerão se se aventurarem contra nós; Carlos o Velho terá pesar e vergonha. Nunca mais usará a coroa neste mundo!” 75 (versos 931 a 939) De outro lado eis Escremiz de Valterne: ele é Sarraceno e Valterne sua terra. Diante de Marsilio ele grita a fortes brados: “A Roncesvales irei abat abater er o orgu orgulh lho. o. Se enco encont ntra rarr Ro Rola land ndo, o, lá ele ele deix deixar ará á a ca cabe beça ça,, e tamb também ém Oliv Olivie ier, r, que que co coma mand nda a os outr outros os.. Os doze doze pare paress es estão tão todo todoss mar arca cad dos par para a mor ortte. Os France ancese sess mor orrrer erã ão: a França ança fica ficará rá desprovida deles. Carlos terá falta de bons vassalos.” 76 (versos 940 a 954) De outro outro lado lado eis um pagão, pagão, Estur Esturgan gante: te: está está acompa acompanha nhado do de Estramariz, seu companheiro. Todos os dois são infiéis, traidores danados. Marsilio Marsilio diz: “Aproxima “Aproximai-vos, i-vos, senhores! senhores! A Roncesval Roncesvales es ireis, ireis, à passagem passagem dos desfiladeiros, e ajudareis a comandar os meus!” Eles respondem: “Às voss vossas as orde ordens ns!! Vamo Vamoss toma tomarr de as assa salt lto o Oliv Olivie ierr e Ro Rolan lando do;; ning ninguém uém protegerá os doze pares da morte. Nossas espadas são boas e cortantes; nós as tornaremos vermelhas de sangue quente. Os Franceses morrerão e Carlos sofrerá. Nós vos oferecemos a Grande Terra de presente. Vinde, rei, 50
Talvez seja “a terra dos Mouros”. Não confundir com Maurienne, na Savóia francesa. Talvez Tortosa, na embocadura do Ebro, rio de Espanha. 52 A espada de Rolando se chama Durendal em francês. Adotou-se a tradução Durindana porque este termo já figura nos Lusíadas. 51
vós vereis de fato! Nós vos daremos o imperador de presente!” 77 (versos 955 a 974) Chega correndo Margariz de Sevilha. Ele domina a terra até Cazmarina.53 Sua beleza lhe vale o favor das damas. Todas desabrocham diante dele! Vendo-o, nenhuma pode deixar de sorrir! Nenhum pagão é tão bom cavaleiro; na multidão ele grita mais forte que os outros: “Não vos perturbeis! A Roncesvales irei matar Rolando e Olivier deixará lá sua vida. Os doze pares ficaram para o martírio. Vede minha espada, cuja guarda é de ouro! É um presente do emir de Primes. Prometo-vos que o sangue vai tingi-la de vermelho. Os Franceses morrerão, a França ficará desonrada. Não se passará um dia sem que Carlos o Velho, da barba florida, tenha pesar e amargura. Antes de um ano, a França será um bem nosso. Poderemos dormir no burgo de São Dinis.”54 O rei pagão se inclina profundamente. 78 (versos 975 a 993) De outro lado vem Chernuble de Munigre: sua cabeleira flutua e cai até o chão. Quando por brincadeira lhe dá vontade, pode carregar uma carga mais pesada do que a que quatro mulas suportam. Diz-se que na terra de onde ele vem o sol não brilha e o trigo não pode crescer: a chuva não cai, o orvalho não se forma, não há pedra que não seja toda negra. Alguns dizem que os demônios moram lá. Chernuble diz: “Cingi minha boa espada. Em Roncesvales dar-lhe-ei uma pintura vermelha. Se em meu caminho encontrar o bravo Rolando e não o tomar de assalto, então não confieis mais em mim. Com minha espada vou conquistar Durindana. Os Franceses vão morrer e a França ficará sem eles.” Com estas palavras, os doze pares se reúnem. Com eles, levam cem mil Sarracenos que ardem por combater e se apressam. Vão todos para um pinheiral vestir as armas. 79 (versos 994 a 1016) Os pagãos vestem suas cotas sarracenas, que em geral têm tripla espessura de malhas; prendem seus bons elmos de Saragoça; cingem as espadas de aço vienense. Têm belos escudos, lanças de Valença, estandartes brancos e azuis e vermelhos. Deixam os mulos e todos os palafréns, montam os corcéis e cavalgam em filas cerradas. O dia estava claro e o sol radioso 55: todas as armaduras brilham. Soam mil clarins, para que fique mais bonito. Grande é o barulho e os Franceses o ouvem. Olivier diz: “Senhor companheiro, acho que poderemos ter uma batalha com os Sarracenos.” Rolando responde: “Que Deus nos conceda! Devemos permanecer aqui por nosso rei. Por seu senhor deve-se sofrer desgraças e suportar o maior calor, o maior frio, deve-se perder o couro e o pêlo. Que cada um se esforce em dar grandes golpes, para que não façam canções 53
Talvez Camarinas, porto da Galícia, a 50 km de Santiago de Compostela. Trata-se de Paris, cujo primeiro bispo foi S. Dinis, apóstolo das Gálias, no século III. 55 Segundo o cronista Eginardo (770-840), autor da Vida de Carlos Magno, a obscuridade justamente começava: informado de uma revolta de saxões ao norte, Carlos sai do território árabe; o duque Loup da Gasconha, chefiando bascos e árabes, fez o ataque no desfiladeiro de Roncesvales, no qual morreu Rolando. O duque foi enforcado. 54
maldosas sobre nós!56 Os pagãos estão no erro e os cristãos no bom direito.57 Jamais um mau exemplo virá de mim.” II – A BATALHA (versos 1017 a 2396) A – Disputa entre Rolando e Olivier
80 (versos 1017 a 1027) Olivier subiu a um monte elevado, olha à direita na direção de um vale cheio de plantas; vê chegar a gente pagã. Chama Rolando, seu companheiro: “Que ruído ouço vir do lado da Espanha! Quantas alvas cotas de malhas, quantos elmos flamejantes! Nossos Franceses vão entrar em grande fúria. Ganelão sabia disso, o traidor que nos designou diante do imperador.” – “Cala-te, Olivier”, responde o conde Rolando, “é meu padrasto; não quero que fales nada contra ele.” 81 (versos 1028 a 1038) Olivier subiu a um monte elevado; vê o reino de Espanha e os Sarracenos reunidos em grande quantidade. Brilham os elmos com gemas de ouro, e os escudos, e as cotas de malhas bordadas de amarelo, e as lanças, e os estandartes presos às lanças. Olivier sozinho não consegue contar os batalhões deles: há tantos que ele não sabe a quantidade. Ele próprio fica completamente desnorteado; desceu como pôde a montanha, foi aos Franceses e lhes contou tudo. 82 (versos 1039 a 1048) Olivier diz: “Vi os pagãos; jamais na terra se viu em maior quantidade. São cem mil diante de nós, com escudos, elmos presos e alvas cotas de malhas, dardos firmes, brilhantes lanças brunidas! Tereis uma batalha como jamais houve. Senhores Franceses, que Deus vos dê força: sede firmes no combate, para que não sejamos vencidos!” Os Franceses dizem: “Maldito seja quem fugir! Se for preciso morrer, nenhum de nós faltará!” 83 (versos 1049 a 1058) Olivier diz: “Os pagãos têm uma grande força e nós Franceses parece que somos bem poucos. Companheiro Rolando, tocai então a trompa. Carlos ouvirá e o exército voltará.” Rolando responde: “Isto seria loucura! Na Doce França eu perderia minha fama. Vou imediatamente dar grandes golpes com Durindana: a lâmina ficará ensangüentada até o ouro da guarda. Os infiéis pagãos vieram aos desfiladeiros para sua desgraça. Garanto-vos que estarão todos marcados para a morte.” 84 (versos 1059 a 1069) “Companheiro Rolando, tocai vosso olifante. Carlos ouvirá e mandará o exército voltar; o rei e seus barões virão nos socorrer.” Rolando 56
Prática freqüente, proibida em 764. O temor destas canções persegue os guerreiros, pois o suserano exige coragem e bravura e a sociedade despreza os covardes. 57 Esta frase denota explicitamente o maniqueísmo dos cristãos.
responde: “Não agrada ao Senhor Deus que por minha falta meus parentes sejam censurados e que a Doce França caia na humilhação. Mas eu darei grandes golpes com Durindana, minha boa espada que está cingida aqui do lado. Vereis sua lâmina toda ensangüentada. Os infiéis pagãos se reuniram aqui para sua desgraça; garanto-vos que estão todos condenados a morrer.” 85 (versos 1070 a 1081) “Companheiro Rolando, tocai vosso olifante. Carlos, que está na passagem dos desfiladeiros, ouvirá, garanto que os Franceses voltarão.” – “Não agrada a Deus”, responde Rolando, “que um homem vivo jamais possa dizer que eu toquei a trompa por causa de pagãos! Jamais se fará tal crítica a meus parentes. Quando eu estiver em plena batalha, darei mil e setecentos golpes, vereis o aço de Durindana todo ensangüentado. Os Franceses são bravos, eles lutarão bravamente. Os homens da Espanha não escaparão à morte.” 86 (versos 1082 a 1092) Olivier diz: “Não vejo como se poderia censurar-vos, eu vi os Sarracenos da Espanha; os vales e os montes estão cobertos deles, e as charnecas e todas as planícies. Grande é o exército do povo estrangeiro; e nós só temos uma tropa bem pequena.” Rolando responde: “Meu ardor aumenta! Não agrada a Deus nem a seus anjos que a França jamais perca a honra por minha causa. Mais vale a morte que a vergonha! É por nossos belos golpes que o imperador nos tem tão alto em seu amor.” 87 (versos 1093 a 1109) Rolando é bravo, Olivier é sábio. Todos os dois são de uma coragem maravilhosa. E como estão a cavalo e armados, jamais se furtarão a batalha, ainda que devam morrer. Os condes são corajosos e suas palavras são altivas. Os infiéis pagãos cavalgam cheios de furor. Olivier diz: “Olhai um pouco, Rolando; eles estão bem perto e Carlos muito longe; vós não ousastes tocar o olifante; se o rei estivesse cá, evitaríamos o desastre. Olhai para cima, para os desfiladeiros da Espanha; vereis uma retaguarda bem triste. Quem aqui está não fará mais parte de outra.” Rolando responde: “Não falai de maneira tão louca; maldito aquele que carrega um coração covarde em seu peito. Nós permaneceremos firmes na posição e é de nós que virão os golpes e as linhas de combate.” 88 (versos 1110 a 1123) Quando Rolando percebe que haverá luta, torna-se mais altivo que um leão ou um leopardo. Dirige-se aos Franceses, chama Olivier: “Senhor companheiro, meu amigo, não falai mais assim. O imperador nos deixou estes Franceses; colocou de lado vinte mil homens, sabendo bem que entre eles não há um só covarde. Por seu senhor um homem deve sofrer grandes males, suportar o maior frio, o maior calor; deve perder seu sangue e sua carne.58 Golpeia com tua lança, eu golpearei com Durindana, a boa espada que o rei me deu; se eu morrer, quem ficar com ela poderá 58
Padecer tudo isto pelo suserano é marca de fidelidade vassálica e da monarquia.
dizer, e todos com ele, que ela pertenceu a um valoroso cavaleiro.” 89 (versos 1124 a 1138) Do outro lado está o arcebispo Turpino; ele esporeia o cavalo e sobe a uma pequena elevação; chama os Franceses e faz este sermão: “Senhores barões, Carlos nos deixou aqui: nós devemos morrer por nosso rei. Ajudai a defender a cristandade. Haverá combate, com toda a certeza: vede os Sarracenos diante de nossos olhos. Arrependei-vos e pedi a Deus misericórdia. Vou absolver-vos para salvar vossas almas. Se morrerdes, sereis santos mártires e tereis os lugares mais altos no paraíso”. 59 Os Franceses descem dos cavalos e se ajoelham na terra: o arcebispo benzeos em nome de Deus e, como penitência, ordena-lhes que lutem bem. 90 (versos 1139 a 1151) Os Franceses se levantam, põem-se de pé; estão bem absolvidos, livre dos pecados, e o arcebispo benze-os em nome de Deus; em seguida montam os rápidos corcéis. Estão armados à moda dos cavaleiros e bem preparados para a batalha. O conde Rolando chama Olivier: ‘“Senhor companheiro, vós dissestes bem, Ganelão nos traiu; ele aceitou ouro, riquezas, moedas. O imperador deveria nos vingar. O rei Marsilio fez de nós mercadoria: vamos pagar-lhe com golpes de espada!” 91 (versos 1152 a 1169) Pelos desfiladeiros de Espanha passou Rolando, montado em Veillantif 60, seu bom cavalo de batalha; ele veste armas que lhe assentam muito bem; vai o bravo, empunhando na mão a lança cujo ferro está voltado para o céu, a qual leva no ápice um estandarte todo branco; as franjas encostam nas mãos dele; Rolando tem o porte nobre, o rosto claro e sorridente. Seu companheiro Olivier o segue e todos os de França saúdam Rolando como seu protetor. Lança para os Sarracenos um olhar ameaçador e para os Franceses um olhar humilde e suave; fala-lhes com cortesia: “Senhores barões: ide devagar, a passo curto. Estes pagãos estão diante de um grande massacre. Hoje nós teremos despojos ricos e nobres. Jamais um rei de França fez outros mais valiosos.” E com estas palavras, os dois exércitos se encontram. 92 (versos 1170 a 1187) Olivier diz: “Não tenho receio de falar. Não ousastes tocar o olifante e não tendes nenhum auxílio de Carlos. Ele não sabe de nada, não é culpa daquele bravo, e os que estão aqui também não merecem nenhuma censura. Portanto, cavalgai o melhor que puderdes! Senhores barões, agüentai firme no combate! Por Deus, peço-vos que só penseis em atacar, em dar golpe sobre golpe! Não esqueçamos o grito de guerra de Carlos.” Ante tais palavras, os Franceses dão um grito. Quem tivesse podido 59
Na época das cruzadas prometia-se isto aos cristãos que morressem em campo de batalha, equiparando-os aos mártires. Lutando contra os infiéis, os cavaleiros morrem em Deus. 60 Na juventude Rolando conquistou na Calábria este cavalo e a espada Durindana. No cordel o cavalo se chama Famanaz ou Bridadeouro.
escutá-los exclamar: “Monjoie!”61 se lembraria do que é a valentia. Em seguida cavalgam, ó Deus!62, com que altivez. Com que ardor esporeiam os animais para atacar: que outra coisa poderiam fazer? Os Sarracenos não os temem. Eis Franceses e pagãos na luta. B – Primeiro embate
93 (versos 1188 a 1212) O sobrinho de Marsilio – de nome Aelroth – cavalga em primeiro lugar, na frente do exército pagão. Ele vai crivando os nossos Franceses de insultos: “Franceses infiéis, hoje vos medireis com os nossos. Aquele que devia vos proteger vos traiu. Louco é o rei que vos deixou nesses desfiladeiros. Hoje a Doce França vai perder a honra e Carlos o braço direito de seu corpo.” Quando Rolando ouve isso, Deus, que dor ele sente! Esporeia o cavalo, lança-o a toda brida e golpeia Aelroth o mais forte que pode. Quebra-lhe o escudo, rasga-lhe a cota de malhas, abre-lhe o peito, quebra-lhe os ossos e separa toda a espinha das costas; com sua lança arranca a alma do corpo do pagão; enfia o ferro tão fundo que sacode o corpo; e com a lança inteira derruba do cavalo o pagão, cujo pescoço é cortado em duas metades. 63 Mas Rolando não pára de lhe falar: “Vai, miserável, Carlos não é louco, ele jamais apreciou a traição, ele agiu como um bravo nos deixando nos desfiladeiros; a Doce França não perderá hoje a honra. Atacai, Franceses, nosso é o primeiro golpe! Nós estamos do lado do direito e estes gulosos do erro!” 94 (versos 1213 a 1234) Há ali um duque chamado Falseron: é o irmão do rei Marsilio Ele domina a terra de Datan e de Abiron 64; debaixo do céu não há maior infiel; entre os dois olhos ele tem uma testa enorme, onde se podia medir bem um meio-pé.65 Ao ver o sobrinho morto sente um grande pesar, sai da multidão e se precipita para a frente, dá o grito de guerra dos pagãos e injuria os Franceses: “Hoje a Doce França vai perder a honra!” Olivier ouve e se enfurece muito, fustiga o cavalo com as duas esporas de ouro e vai dar em Falseron um golpe de verdadeiro barão; quebra-lhe o escudo, rompe a cota de malhas, enfia-lhe no corpo as abas do seu estandarte e com a lança inteira o desapeia e o derruba morto. Ele olha para o chão e vendo o glutão66 estendido diz-lhe estas palavras altivas: “Miserável, não tenho medo de vossas ameaças. Atacai, Franceses, pois nós venceremos.” Ele grita: “Monjoie!”, o grito de guerra de Carlos. 95 (versos 1235 a 1260) 61
Esta palavra intraduzível é o grito de guerra da tropa de Carlos Magno. Deriva do dialeto frâncico mund gawi, significando proteção do país. Tem uma origem mística ou religiosa. Na língua medieval também significa colina. Só depois de 1076 o grito de guerra dos reis de França se tornou Monjoie Saint Denis. Anacronismo do poeta, extensivo também às técnicas de combate e às armas de guerra. 62 Interferência do narrador. 63 Descrição realista dos golpes e ferimentos, freqüente no estilo épico. 64 Personagens bíblicos que se insurgiram contra Moisés e foram engolidos pela terra. 65 Já que por definição maniqueísta o bom é sempre belo e o feio sempre mau, um duque tão feio só pode ser o maior infiel. 66 Injúria habitual neste poema.
Ali está um rei: ele se chama Corsablix. 67 É da Barbária, região distante. Dirige-se aos outros Sarracenos: “Nós podemos sustentar esta batalha, pois é pequena a quantidade de Franceses. Podemos considerar como pouca coisa os que estão aqui. Jamais Carlos poderá salvar um único deles. Chegou o dia em que terão que morrer.” O arcebispo Turpino ouviuo bem: não há debaixo do céu quem ele mais odeie. Fustiga o cavalo com as esporas de ouro fino e com grande coragem vai atacá-lo. Quebrou-lhe o escudo, afundou-lhe a cota de malhas; com sua grande lança, atravessoulhe o corpo, jogou-o no chão, sacode-o até matá-lo. 68 Com um golpe de lança derruba-o morto. Lança um olhar para o chão, vê que aí jaz o malvado. Não deixará de lhe falar. E diz a ele: “Vil pagão, vós mentistes: o senhor Carlos é sempre nosso protetor. Nossos Franceses não têm vontade de fugir. Nós venceremos todos os vossos companheiros. Dou-vos uma notícia: deveis morrer. Atacai, Franceses! Que nenhum enfraqueça! O primeiro golpe é nosso, graças a Deus!” E para continuar senhor do lugar ele grita “Monjoie!” 96 (versos 1261 a 1268) E Gerino ataca Malprimis de Brigal. Seu belo escudo não vale mais um centavo: ele quebra o centro de cristal. Metade cai no chão. A cota de malhas está rompida até a carne. Ele enfia sua boa lança no corpo do outro. Imediatamente, o pagão desaba. Satã leva sua alma. 97 (versos 1269 a 1274) Seu companheiro Gerier ataca o emir. Quebra-lhe o escudo, desfia a cota de malhas, mergulha sua boa lança nas entranhas dele, aniquila-o, atravessa-lhe o corpo com a lança inteira, derruba-o morto imediatamente. Olivier diz: “Nobre batalha!” 98 (versos 1275 a 1280) O duque Samson caminha direto para o dignitário. Quebra-lhe o escudo ornado de ouro e de florões. Sua bela cota de malhas protege-o mal. Perfura-lhe o coração, o fígado e os pulmões. Derruba-o morto, sem outra forma de processo. O arcebispo diz: “É golpe de um nobre barão.” 99 (versos 1281 a 1288) E Anseís dá rédea ao cavalo e vai atacar Turgis de Tortelosa, rompe a dupla malha de sua cota, atravessa-lhe o corpo com a ponta de sua boa lança, ataca-o com braço firme, atravessa-o com todo o ferro, com a ponta da lança derruba-o imediatamente. Rolando diz: “É um golpe de bravo.” 100 (versos 1289 a 1296) E Engelier, o gascão de Bordeaux, esporeia o cavalo, solta a rédea e vai atacar Escremiz de Valterne. Quebra o escudo que ele traz ao pescoço, transforma-o em pedaços, rompe o encaixe da cota de malhas, atinge o peito entre as clavículas, com a lança inteira desapeia-o morto. Depois dizlhe: “Estais perdido!” 67 68
Apesar da diferença de grafia, é o mesmo Corsalix da estrofe 71. Notar a alternância de verbos no presente e no passado na mesma forma.
101 (versos 1297 a 1303) Oton ataca um pagão, Esturgante, pelo bordo superior do couro do escudo. Ele tira o vermelho e o branco. Rompeu as abas da cota de malhas, atravessa-o com sua boa lança cortante. Fá-lo cair morto de seu cavalo rápido. Em seguida lhe diz: “Jamais tereis um salvador!” 102 (versos 1304 a 1310) E Berenger ataca Estramariz, quebra-lhe o escudo, rompe-lhe a cota de malhas, atravessa-o com sua sólida lança; entre mil Sarracenos, derruba-o morto. Dos doze pares, dez foram mortos; só dois sobreviveram: Chernuble e o conde Margariz. 103 (versos 1311 a 1319) Margariz é um cavaleiro muito valente, belo, forte, ágil, ligeiro. Esporeia o cavalo e corre ao encalço de Olivier. Quebra o escudo abaixo do centro de ouro puro. Enfiou a espada ao longo das costelas. Deus o protegeu: seu corpo está ileso. A lança quebra, ele não caiu. Margariz passa adiante, sem problemas; toca a trompa para reunir seus homens. 104 (versos 1320 a 1337) A batalha é maravilhosa e geral, o conde Rolando não se poupa. Ele ataca com a lança enquanto o cabo agüenta, mas quinze golpes a quebraram e puseram fora de uso. Então ele empunha sua boa espada Durindana toda desembainhada, esporeia o cavalo e vai atacar Chernuble; rompe-lhe o elmo onde brilham rubis, corta a parte de trás e o forro e os olhos e o rosto, e a alva cota de malha muito fina, e todo o corpo até a virilha; através da sela com lâminas de ouro a espada atinge o cavalo, corta-lhe a espinha sem procurar a articulação, derruba mortos o homem e o animal sobre a relva espessa. Rolando diz em seguida: “Miserável! Vens aqui para tua desgraça! Maomé não te socorrerá! Um glutão como tu não ganhará a batalha!” 105 (versos 1338 a 1350) O conde Rolando cavalga pelo campo de batalha, segura Durindana que tão bem corta e rasga; faz um grande massacre de Sarracenos. Se o tivesses visto jogar um morto sobre outro e o sangue vermelho cobrir o chão! Bem ensangüentados estão sua cota de malhas e os braços, e o pescoço e as espáduas de seu bom cavalo. Olivier não é lento para atacar e os doze pares não merecem nenhuma censura. Os Franceses atacam com golpes redobrados. Os pagãos morrem; alguns deles desmaiam. O arcebispo diz: “Honra a nossos barões!” Ele grita: “Monjoie!”, o grito de guerra de Carlos. 106 (versos 1351 a 1366) Olivier cavalga através da linha de combate, sua lança quebrou, só resta um pedaço; ele vai atacar um pagão, Malon; quebra-lhe o escudo, coberto de ouro e de florões, faz seus olhos saírem das órbitas e os miolos caem a seus pés: Olivier derruba-o morto entre setecentos outros. Em seguida matou Turgino e Estorgus; mas o cabo arrebenta e se divide na
altura do punho. Rolando diz: “Que fazeis, companheiro? Não é preciso bastão nesta batalha. Só o ferro e o aço valem alguma coisa. Onde está vossa espada a que chamam Hauteclaire?69 Sua guarda é de ouro, seu punho de cristal.” – “Não posso puxá-la”, diz Olivier, “pois estou muito ocupado atacando!” 107 (versos 1367 a 1380) O senhor Olivier puxou a boa espada, pois tanto solicitou o companheiro Rolando; ele mostra como um bom cavaleiro a usa. Ataca um pagão, Justino de Vai Férrée 70; rasga-lhe a cabeça em dois, corta o corpo e a túnica de couro bordada, a boa sela que é enfeitada de ouro e jóias e a espinha do cavalo. Derruba mortos no prado o homem e o cavalo. E Rolando diz: “Torno-vos por irmão! É por tais golpes que o imperador nos ama.” De todos os lados grita-se: “Monjoie!”. 108 (versos 1381 a 1395) O conde Gerino monta o cavalo Sorel; seu companheiro Gerier o cavalo Passecerf. Ambos soltam as rédeas e esporeiam. Tomam de assalto um pagão. Um ataca o escudo, outro a cota de malhas. As duas lanças se quebram no corpo dele. Eles o derrubam morto numa seara. Qual dos dois foi mais rápido, eu não saberia dizer. Esperveris ainda se encontra por ali. Este filho de Borel morre debaixo de Engelier. O arcebispo mata Siglorel, o encantador que já tinha visto o Inferno: por meio de artifício, Júpiter levara-o lá. Turpino diz: “Este aí fez pouco de todos nós!” Rolando responde: “O vil escravo está vencido. Olivier meu irmão, esses golpes é que aprecio!” 109 (versos 1396 a 1411) No entanto a batalha se tornou mais encarniçada! Os Franceses e os pagãos trocam golpes maravilhosos. Uns atacam, outros se defendem. Quantas lanças quebradas e ensangüentadas, flâmulas e estandartes em frangalhos! Quantos bons Franceses perdem aí a juventude: nunca mais verão as mães e as esposas, nem os de França que os esperam nos desfiladeiros. Carlos Magno chora e se lamenta. Para quê? Eles não terão seu auxílio.71 110 (versos 1412 a 1437) Entretanto a batalha está maravilhosa e dura. Olivier e Rolando atacam valentemente. O arcebispo devolve mais de mil golpes, os doze pares não ficam a dever nada e os Franceses atacam todos juntos. Os pagãos morrem às centenas e aos milhares; quem não foge não tem nenhuma garantia contra a morte. De uma maneira ou de outra, deixa ali a sua vida. Os Franceses perdem seus melhores defensores, que não verão mais os pais e os parentes, nem Carlos Magno, que os espera nos desfiladeiros. Mas na França há uma tormenta72 maravilhosa, tempestade de 69
De acordo com a tradição, foi um presente que Olivier recebeu do tio para lutar contra Rolando, cf. nota 13. Cf. nota 3. 71 Interferência do narrador. 72 Intervenção do maravilhoso: a natureza “chora” a morte de Rolando. A inspiração é cristã: consta que o dia 70
trovoada e vento, chuva e granizo em excesso, o raio cai a intervalos curtos e repetidos e, com toda certeza, a terra treme, de São Miguel do Perigo até Saints, de Besançon até o porto de Wissant.73 Não há uma só casa cujos muros não se partam. Em pleno meio-dia, surgem grandes trevas. Nenhuma claridade, só quando os raios rasgam o céu. Todos aqueles que vêem tais coisas se espantam, e alguns dizem: “é o fim do mundo, a consumação dos séculos que chegou agora!” 74 Eles não sabem nem dizem a verdade: é o grande pesar pela morte de Rolando. 111 (versos 1438 a 1448) Os Franceses atacaram com empenho e com força. Os pagãos morreram aos magotes, aos milhares. Dentre os cem mil, nem dois se salvaram. O arcebispo diz: “Nossos homens são muito bravos; não há melhores pessoas debaixo do céu. Está escrito que na gesta dos Franceses [...]75 Eles seguem através do campo de batalha, procuram seus homens; choram de dor e de pesar pelos parentes, com todo o coração, com todo o amor. O rei Marsilio, com seu grande exercito, vai chegar. C – Segundo embate
112 (versos 1449 a 1466) Marsilio vem ao longo de um vale com o grande exército que reuniu, onde se contam vinte batalhões. Brilham os elmos com pedrarias engastadas no ouro, tal como os escudos e as túnicas de couro bordadas. Sete mil clarins ordenavam o ataque; grande é o barulho em toda a região. Rolando diz: “Olivier, meu companheiro, meu irmão, o traidor Ganelão jurou nossa morte; sua traição é mais que evidente. O imperador fará uma terrível vingança. Teremos uma batalha rude e encarniçada: jamais se viu encontro igual. Eu atacarei com minha espada Durindana e vós, companheiro, atacareis com Hauteclaire. Já as levamos por tantos lugares, já ganhamos com elas tantas batalhas! Não se deve cantar canções maldosas sobre elas.” 113 (versos 1467 a 1486)76 Marsilio vê o martírio dos seus: manda tocar trompas e trombetas. Em seguida cavalga com os convocados77 de seu grande exercito. Adiante escureceu quando Cristo morreu. 73 Os limites da Francia no século X são a abadia do Monte São Miguel, na divisa da Bretanha com a Normandia, Saints, que pode ser a cidade de Colônia ou Xanten (à margem esquerda do Reno, perto de Düsseldorf); Wissant (porto ao norte de Boulogne, ativo no comércio com a Inglaterra); Besançon (perto das montanhas do Jura). Na estrofe 3 e em outras passagens o termo compreende, além da França atual, a Baviera, a Alemanha, a Flandres e a Frísia. Na estrofe 267 é o território do rei antes de Filipe Augusto (1165-1223). Portanto a menção à Francia, hoje França, tão freqüente no poema, pode significar realidades históricogeográficas diversas. Nas duas primeiras acepções Aix pertence ao território francês. 74 Presságios terríveis fazem parte das tradições literárias pagãs e cristãs. 75 Manuscrito ilegível. 76 Há pouca lógica na ordem das estrofes seguintes. 77 No regime feudal (aqui ingenuamente transposto para os árabes), convocados são todos os vassalos que devem ao suserano o serviço militar, que normalmente durava um mês por ano, na primavera ou no verão, épocas das campanhas.
cavalga um Sarraceno, Abime. Na sua companhia não há ninguém mais velhaco do que ele.78 Leva a marca do mal e das grandes traições. Não crê em Deus, filho da Virgem Maria. É negro como piche derretido. A traição e o assassinato o atraem mais do que todo o ouro da Galícia. Jamais alguém o viu brincar ou rir; é valente e muito destemido. Por isso é simpático ao infiel rei Marsilio. Ele leva a insígnia regia, reunião da gente Sarracena. Jamais o arcebispo o apreciará; logo que o viu quis atacá-lo. Calmamente diz para si mesmo: “Este Sarraceno me parece muito herético. O melhor que faço é matá-lo; jamais apreciei covardes ou covardia!” 114 (versos 1487 a 1510) O arcebispo começa a batalha. Monta o cavalo que tomou de Grossálio, um rei que matou na Dinamarca. O corcel é bem andarilho, rápido, tem as patas bem emparelhadas, as pernas chatas, a coxa curta, a garupa larga, as ancas alongadas, a espinha bem alta, o rabo branco, o topete amarelo, as orelhas pequenas, a cabeça toda fulva. Nenhum animal o iguala na corrida.79 O arcebispo esporeia e com que valentia! Nada o impedirá de atacar Abime! Ele corre adiante, ataca o escudo 80 digno de um emir, onde brilham ametistas e topázios e pedras variadas e rubis. Um demônio o deu ao emir Galafe no vale Metas. E o emir o deu a Abime. Turpino ataca, não o poupa. Depois que atacou, acho que o escudo não vale, mais um tostão. De todos os lados trespassa o Sarraceno. Abate-o em terra nua. Os Franceses dizem: “Isto é que uma grande valentia! O cajado está em segurança nas mãos do arcebispo!” 115 (versos 1511 a 1525) Os Franceses vêem tantos pagãos que a planície está cheia deles; sem parar chamam Rolando e Olivier e os doze pares para socorrê-los. E o arcebispo lhes diz todo o seu pensamento: “Senhores barões, nada de temores covardes! Em nome de Deus não fugi, para que nenhum valente cante canções maldosas sobre nós. Mais vale, e de muito, morrer lutando. Está claro que vamos encontrar nosso fim aqui mesmo; depois deste dia, não estaremos mais vivos. Mas posso garantir-vos uma coisa, que o santo paraíso vos espera e que ireis vos sentar entre os Inocentes!” Ante estas palavras os Franceses se sentem tão reconfortados que todos gritam: “Monjoie!”. 116 (versos 1526 a 1544) Estava lá o Sarraceno Climborino, de Saragoça – metade da cidade é dele: ele não é fidalgo. Recebeu o juramento do conde Ganelão. Por amizade beijou-o na boca e deu-lhe o elmo e o rubi. Ele envergonhará a Grande Terra; tirará a coroa do imperador. Ele monta o cavalo que se chama Barbamouche, que é mais rápido do que galgo ou andorinha. Esporeia-o bem, solta a rédea. Corre no encalço de Engelier de Gasconha. Nem escudo nem túnica de couro podem protegê-lo. Planta no corpo do outro a ponta da lança; ele o aniquila, o ferro o atravessa. Abate-o na 78
Vários estigmas negativos são reunidos no mesmo personagem. A longa descrição do cavalo mostra-o como importante companheiro de armas. 80 Freqüentemente o poeta descreve uma bela arma e narra as etapas que ela percorreu até chegar ao proprietário atual. 79
planície com a lança inteira. Em seguida grita: “Corja boa para ser destruída! Atacai, pagãos, para romper o cerco!” Os Franceses dizem: “Deus, que desgraça perder tal cavaleiro!” 117 (versos 1545 a 1561) O conde Rolando chama então Olivier: “Senhor meu companheiro, Engelier está morto. Não tínhamos cavaleiro mais valente!” O conde responde: “Deus me conceda a vingança!” Com suas esporas de ouro ele fustiga o cavalo, brande Hauteclaire; o aço brilha. Com toda a força, vai atacar o pagão. Sacode a lâmina: o pagão cai. Os demônios levam sua alma. Em seguida matou o duque Alfaiano; cortou a cabeça de Escababi; desmontou sete árabes. Estes estão fora de combate. Rolando diz: “Meu companheiro está irritado. Junto de mim, ele vale bem o seu preço. Por tais golpes Carlos nos aprecia muito.” Bem alto ele grita: “Atacai, cavaleiros!” 118 (versos 1562 a 1579) De outro lado, surge um pagão, Valdabron; ele armou cavaleiro o rei Marsilio. Dispõe de quatrocentos navios rápidos no mar; não há marinheiro que não lhe seja subordinado. Por traição, tomou o templo de Jerusalém; violou o templo de Salomão. Matou o patriarca diante da pia batismal.81 Ao receber o julgamento do conde Ganelão, deu-lhe sua espada e mil moedas de ouro. Está no cavalo chamado Gramimondo; é mais rápido que um falcão. Ele usa bem as esporas afiadas. Corre ao encalço do rico duque Samson. Quebra-lhe o escudo, rompe-lhe a cota de malhas, enfia-lhe no corpo as abas das insígnias, desmonta-o com uma lança forte, derruba-o morto: “Atacai, pagãos, pois nós venceremos muito bem!” Os Franceses dizem: “Deus, que luto! Perder tal barão!” 119 (versos 1580 a 1592) Quando o conde Rolando vê Samson morto, imaginai que dor pôde sentir. Esporeia o cavalo; a toda força corre para o pagão. Empunha Durindana, que vale mais que ouro puro. O valente corre ao seu encalço tanto quanto pode. Atinge o elmo com pedrarias engastadas no ouro. Corta a cabeça e a túnica de couro e o tronco e a boa sela recoberta de ouro. Fende a espinha do cavalo; mata a ambos, sem receio da censura ou do elogio. Os pagãos dizem: “Este golpe nos atinge profundamente.” Rolando responde: “Não posso apreciar os vossos. Do vosso lado estão o orgulho e o erro.” 120 (versos 1593 a 1604) Lá está um Africano da África. É Malquiante, filho do rei Malcud. Está todo bordado de ouro; ao sol, brilha no meio de todos os outros. Ele montou o cavalo que se chama Saut-Perdu. Não há animal que possa desafiá-lo na corrida. Corre ao encalço de Anseís: visa o escudo. Faz o vermelho e o azul voarem. Rompeu as abas da cota de malhas: através do corpo recebe o ferro e a haste. O conde morreu. Ele acabou seus dias. Os Franceses dizem: “Barão, pobre de ti!” 81
Trata-se do patriarca cristão de Jerusalém, lugar importante à época das cruzadas.
121 (versos 1605 a 1612) Pelo campo vai Turpino, o arcebispo. Jamais tonsurado algum rezou tantas missas quanto as façanhas que ele fez. Diz ao pagão: “Deus possa te enviar todos os males! Mataste um homem que meu coração pranteia.” Ele solta o cavalo para adiante. Ataca o escudo de Toledo do pagão. Derruba-o morto na relva verde. 122 (versos 1613 a 1629) De outro lado está um pagão, Grandoino, filho do Capuel, rei da Capadócia. Ele monta um cavalo que se chama Mármore, mais rápido que o pássaro que voa; ele solta as rédeas, mete as esporas e vai atacar Gerino com força; quebra o escudo vermelho que lhe cai do pescoço, abrelhe a túnica de couro, enfia-lhe no corpo todo o estandarte azul e derrubao morto sobre uma alta rocha. Ele também mata o companheiro Gerier, e Berenger e Guy de Santo Antônio, em seguida vai atacar um poderoso duque, Austórgio, que domina o território de Valence e de Envers, no Ródano. Derruba-o morto: os pagãos ficam muito alegres e os Franceses dizem: “Como os nossos caem!” 123 (versos 1630 a 1635) O conde Rolando segura a espada ensangüentada. Ele ouviu os Franceses se lamentarem: sua tristeza é tão grande que seu coração quase se parte. “Que Deus te encha de males, grita ao pagão. Vou te fazer pagar caro por aquele que acabas de matar!” Esporeia o cavalo que se lança para adiante; qual dos dois vai pagar? Ambos estão a postos. 124 (versos 1636 a 1652) Grandoino era bravo e valente, corajoso e ousado no combate. No seu caminho encontra Rolando: jamais o vira antes, mas reconhece-o com toda certeza pelo rosto altivo, pela beleza do corpo, pelo olhar e pelo porte, e não pode se impedir de se apavorar; quer fugir mas não pode. O conde o ataca com tanto vigor que lhe fende o elmo até o nasal, corta o nariz e a boca e os dentes e todo o tronco e toda a cota de malhas e a sela dourada com dois arções e as costas do cavalo profundamente. Homem e animal são atingidos sem remédio. E os de Espanha dão gritos dolorosos. Os Franceses dizem: “Nosso defensor ataca bem.” 125 (versos 1653 a 1662) A batalha é maravilhosa e se precipita, os Franceses atacam com força, com raiva, cortam punhos, flancos, espinhas, roupas até as carnes vivas e o sangue claro corre em filetes sobre a relva verde. E os pagãos espantados: “Grande Terra, que Maomé te maldiga!” E. todos chamam Marsilio: “Marsilio, ó rei, cavalga, precisamos de tua ajuda!” 126 (versos 1663 a 1670) A batalha é maravilhosa e grande, os Franceses atacam com lanças brunidas. Ah! Se vísseis tanto sofrimento e tantos homens mortos e feridos e ensangüentados! Eles jazem uns sobre os outros, de costas ou de bruços. Os Sarracenos não podem sofrer mais: apesar dos pesares,
abandonam o campo de batalha e os Franceses os perseguem com viva força. 127 (versos 1671 a 1690) O conde Rolando chama Olivier: “Senhor companheiro, reconhecei, o arcebispo é muito bom cavaleiro; não há melhor em cima da terra nem debaixo do céu; ele sabe atacar bem com a lança e com o dardo.” O conde responde: “Vamos ajudá-lo!” Ante estas palavras, os Franceses recomeçaram. Duros são os golpes e a peleja é pesada. Os cristãos estão em grande aflição. Ah! Se vísseis Rolando e Olivier dar grandes golpes com as espadas! O arcebispo ataca com a lança. Pode-se saber a quantidade daqueles que mataram: está escrito nos documentos oficiais,82 e a gesta diz que morreram mais de quatro milhares. Nos primeiros assaltos, os Franceses tiveram vantagem; mas o quinto lhes pesa muito: todos os cavaleiros Franceses ficam mortos, exceto sessenta que Deus poupou e estes, antes de morrer, venderão a vida bem caro. D – O toque da trompa
128 (versos 1691 a 1701) O conde Rolando vê que há grande perda dos seus, e se dirige ao companheiro Olivier: “Caro senhor, caro companheiro, em nome de Deus, que pensais? Vede todos estes bons vassalos que jazem por terra! Podemos lamentar a doce, a bela França, que vai ficar desprovida de tais barões! Ah rei, nosso amigo, por que não estais aqui? Olivier, meu irmão, como poderemos fazer? Como fazer com que ele saiba as notícias?” – “Não sei a maneira”, responde Olivier, “porém mais vale a morte que a vergonha!” 129 (versos 1702 a 1712) Rolando diz: “Eu tocarei o olifante, Carlos que está na passagem dos desfiladeiros ouvirá; juro-vos, os Franceses voltarão imediatamente.” Olivier diz: “Seria grande vergonha e grande opróbrio para vossos parentes e esta desonra os acompanharia pela vida inteira. Quando eu falei, não fizestes nada; agora não vos aprovarei se o fizerdes: tocar a trompa não seria agir como um bravo! Mas vossos dois braços já estão ensangüentados!” – “É que dei belos golpes”, responde o conde. 130 (versos 1713 a 1721) Rolando diz: “Nossa batalha está dura; tocarei a trompa. O rei Carlos a ouvirá.” Olivier diz: “Não seria próprio de um bravo! Quando vos falei, companheiro, não ousastes fazê-lo. Se o rei estivesse aqui, não teríamos sofrido este desastre. Os que jazem aí não devem receber censuras. Por minha barba! Se eu puder rever Alda, minha gentil irmã, jamais a tereis nos braços!” 131 (versos 1722 a 1736) 82
O texto diz cartas e breves, isto é, documentos oficiais.
Rolando.diz: “Por que esta cólera contra mim?” O outro responde: “Companheiro, a culpa é vossa. A bravura sensata nada tem a ver com a loucura. O comedimento vale mais que a temeridade. Se os Franceses morreram, foi por vossa imprudência, nunca mais serviremos ao rei Carlos. Se me tivésseis dado crédito, meu senhor teria vindo e teríamos lutado e ganho a batalha: capturado ou morto estaria o rei Marsilio. Vossa proeza, Rolando, fez nossa desgraça! Carlos Magno não receberá mais nossa ajuda. Jamais ele terá um homem como vós até o julgamento final. Mas vós morrereis e a França ficará desonrada. Hoje acaba nosso leal companheirismo; antes desta noite estaremos cruelmente separados.” 132 (versos 1737 a 1752) O arcebispo ouve-os discutir; fustiga o cavalo com as esporas de ouro puro e vai até eles e se põe a repreendê-los: “Senhor Rolando e vós, senhor Olivier, peço-vos em nome de Deus que não discutais; tocar a trompa não nos adiantaria nada; mas no entanto valeria a pena. Que o rei venha: ele poderá nos vingar e os de Espanha não devem voltar galhardamente! Nossos Franceses apearão, nos verão mortos e cortados em pedaços, nos levarão em ataúdes sobre cavalos, nos chorarão cheios de luto e de pena e nos enterrarão nos átrios dos mosteiros: os lobos, os porcos e os cães não nos comerão.” Rolando responde: “Senhor, falastes bem!” 133 (versos 1753 a 1760) Rolando colocou o olifante na boca, firma-o bem e toca com muita força. Altas são as montanhas e bem longo o som da trompa! A trinta boas léguas ouve-se o seu eco. Carlos ouviu e todo o seu exército; e o rei diz: “Nossos homens estão em luta.” O conde Ganelão replica: “Se outro tivesse dito isso pareceria uma grande mentira.” 134 (versos 1761 a 1784) O conde Rolando, com grande dificuldade e grande esforço, com grande dor, toca o olifante. E de sua boca jorra o sangue claro e em sua testa a têmpora se rompe: mas o som da trompa que ele segura se espalha muito longe.83 Carlos ouve, na passagem dos desfiladeiros, Naimes ouve e todos os Franceses ouvem. E o rei diz: “Ouço a trompa de Rolando, ele não tocaria se não estivesse em plena batalha!” Ganelão responde: “Não há batalha. Já estais velho, grisalho e encanecido e tais palavras vos fazem parecer uma criança. Bem conheceis o grande orgulho de Rolando; é espantoso que Deus suporte isto por tanto tempo. Ele já tomou Noples sem vossa ordem; os Sarracenos fizeram um ataque e travaram uma batalha com o bom vassalo Rolando: ele mandou lavar os campos com água para apagar os vestígios de sangue, para que não aparecesse mais nada. Por uma só lebre ele vai trombetear o dia inteiro; hoje ele está fazendo alguma brincadeira diante de seus pares. Quem debaixo do céu ousaria lhe dar batalha? Cavalgai! Por que parar? A Grande Terra está bem longe diante de nós!” 83
Intervenção do maravilhoso: nas condições físicas em que se encontra, dificilmente Rolando teria força bastante para produzir tal som, que só por inverossimilhança percorreria tal distância.
135 (versos 1785 a 1795) O conde Rolando tem a boca ensangüentada e em sua testa a têmpora se rompeu; ele toca o olifante com dor, com angústia. Carlos ouve e seus Franceses também. E o rei diz: “Esta trompa tem um longo fôlego.” O duque Naimes responde: “É porque um barão coloca aí todo o seu esforço! Tenho certeza, há luta. Aquele que vos aconselha a seguir traiu Rolando! Armai-vos, dai vosso grito de guerra e socorrei vossa nobre casa. Já ouvistes bastante o lamento de Rolando!” 136 (versos 1796 a 1806) O imperador manda tocar todas as trompas. Os Franceses apeiam, armam-se com cotas de malhas e elmos e espadas ornadas de ouro; têm belos escudos e lanças grandes e sólidas, estandartes brancos, vermelhos e azuis. Todos os barões do exército tornam a montar em seus corcéis; eles esporeiam com ardor enquanto atravessam os desfiladeiros. Não há um só que não diga ao outro: “Se víssemos Rolando antes de ele estar morto, daríamos com ele grandes golpes!” Mas para quê! Eles demoraram muito. 137 (versos 1807 a 1829) A tarde e o dia estão radiosos; as armaduras reluzem ao sol; as cotas de malhas e os elmos brilham, como os escudos enfeitados com flores pintadas e as lanças e os estandartes dourados. O imperador cavalga com grande cólera e com ele os Franceses dolentes e irados; não há um só que não chore dolorosamente e que não tenha muito medo por Rolando. O rei manda prender o conde Ganelão e entrega-o ao pessoal da cozinha.84 Chama o chefe de nome Begon: “Guarda-o para mim”, diz ele, “como se deve fazer com um tal infiel! Ele traiu minha casa.” Begon recebe-o em sua guarda e põe junto dele cem companheiros da cozinha, dos melhores e dos piores; eles lhe arrancam a barba e o bigode, cada um lhe dá quatro socos com o punho, espancam-no muito com varas e bastões, põem-lhe uma corrente ao pescoço e o amarram como fariam com um urso, depois ignominiosamente o colocam num burro de carga. Vigiam-no até o momento em que o devolverão a Carlos. 138 (versos 1830 a 1841) Altos, tenebrosos e grandes são os montes, e profundos os vales, rápidas as torrentes! 85 Os clarins soam, na frente e na retaguarda do exercito, e todos respondem ao apelo do olifante. O imperador cavalga com grande furor e os Franceses estão irados e dolentes. Não há um só que não chore e se lamente; eles pedem a Deus que salve Rolando até que todos juntos cheguem ao campo de batalha. Então, todos com eles, atacarão de rijo. Mas para quê? Nada disso adianta: eles demoraram muito, não podem chegar a tempo. 84
O guerreiro Ganelão é humilhado, ao baixar de seu nível para ser guardado pelo chefe da cozinha. Sofre também tormentos físicos, usuais na época, por causa de sua traição. 85 Descrição do palco da batalha, um aprazível local selvagem.
139 (versos 1842 a 1850) Cheio de ira cavalga o rei Carlos; sobre a túnica de couro ostenta sua barba branca: com ardor, todos os barões de França esporeiam os cavalos. Não há um só que não se lamente por não estar junto de Rolando, o capitão, que luta com os Sarracenos de Espanha. Ele está tão gravemente ferido que no meu entender não sobreviverá. Mas Deus, que homens são os sessenta que restam com ele? Jamais rei ou capitão teve melhores. E – O martírio dos Franceses
140 (versos 1851 a 1868) Com o olhar, Rolando percorre montes e colinas; vê tantos de França que jazem mortos e chora-os como um nobre cavaleiro86: “Senhores barões, que Deus tenha misericórdia de vós! Que conceda o Paraíso à alma de todos vós! Que Ele as deite entre as santas flores! Jamais vi melhores vassalos que vós. Servistes-me por tanto tempo e em tantas circunstâncias! Sob a lei de Carlos colocastes tão grandes países! O imperador vos alimentou para um destino tão infeliz! Terra de Franca, sois um país bem doce, e hoje uma calamidade tão terrível vos mergulha no pesar! Barões franceses, vejo-vos morrer por mim: não vos posso proteger nem garantir; que vos ajude Deus que jamais mente! Olivier, irmão, não devo faltar-vos. Morrerei de dor se nada mais me matar. Senhor companheiro, voltemos e ataquemos!” 141 (versos 1869 a 1885) O conde Rolando volta ao campo de batalha; segura Durindana e golpeia como um bravo. Corta em dois Faldron de Pui e vinte e quatro dos mais famosos pagãos. Homem algum jamais terá mais ardor na vingança. Como os cervos diante dos cães, fogem os pagãos diante de Rolando. O arcebispo diz: “Vós combateis muito bem! Assim deve se comportar todo cavaleiro que usa armas e cavalga um bom cavalo! Na batalha, deve ser forte e altivo; senão não valeria quatro tostões; melhor que seja monge num mosteiro qualquer e que reze o dia todo por nossos pecados.” Rolando responde: “Atacai sem trégua!” Ante estas palavras os Franceses voltam a combater e há grande perda de cristãos. 142 (versos 1886 a 1912) Quando alguém sabe que não ficará prisioneiro, defende-se com raiva numa tal batalha. Por isso os Franceses são ousados como leões. Lá está Marsilio, que parece um verdadeiro barão; ele monta um cavalo que se chama Gagnant; esporeia-o, vai atacar Bevon, senhor de Beaune e de Dijon, quebra-lhe o escudo e rompe-lhe a cota de malhas e o derruba morto, sem maiores problemas. Em seguida matou Ivório e Ivon e com eles Gerard de Roussillon. O conde Rolando está bem perto dele e diz ao pagão: “Que o senhor Deus te maldiga, fizeste muito mal em matar meus companheiros. Vais me pagar isso antes que nos separemos e saberás 86
É a primeira vez que Rolando não domina as emoções e lamenta a morte dos companheiros. No entanto, não parece arrependido por não ter chamado Carlos antes.
hoje o nome de minha espada!” Como um verdadeiro barão vai atacá-lo e lhe corta o punho direito; em seguida corta a cabeça de Jurfaleu o louro, filho do rei Marsilio. Os pagãos gritam: “Ajuda, Maomé; e vós, nossos deuses, vingai-nos de Carlos! Ele nos deixou tais infiéis nesta terra que eles prefeririam morrer a ceder o terreno.” E dizem entre si: “Vamos! Fujamos!” Ante estas palavras, cem mil homens fogem 87; quem quiser pode chamá-los, eles não voltarão. 143 (versos 1913 a 1931) Mas para quê? Se Marsilio fugiu, seu tio Marganice ficou. Sob seu poder ele domina Cartago, Alferne, Garmália e a Etiópia, uma terra maldita.88 Ele reina sobre a raça negra, sobre pessoas que têm o nariz grande e largas orelhas e tem consigo mais de cinqüenta mil; eles cavalgam altivamente e com grande cólera e todos dão o grito de guerra pagão. Rolando diz: “Aqui receberemos o martírio; sei que não viveremos muito tempo mais; mas infiel será aquele que não vender caro a vida! Atacai, senhores, com vossas espadas polidas e disputai vossas mortes e vossas vidas, para que a Doce França não seja por nós desonrada. Quando Carlos, meu senhor, vier ao campo de batalha, quando vir um tal massacre de pagãos e encontrar quinze mortos deles para cada um dos nossos, não poderá deixar de nos abençoar!” 144 (versos 1932 a 1939) Quando Rolando vê a gente maldita, mais negra do que tinta e que só tem de branco os dentes, diz: “É certo e sei bem que vamos morrer hoje. Atacai, Franceses, eu recomeço!” Olivier diz: “Maldito seja o mais lento!” Ante estas palavras, os Franceses avançam sobre os inimigos. F – A morte de Olivier
145 (versos 1940 a 1951) Quando os pagãos vêem que os Franceses são tão poucos, orgulham-se e reconfortam-se. Dizem entre si: “É porque o imperador está errado.” Marganice monta um cavalo amarelo-escuro, fustiga-o com suas esporas de ouro e ataca Olivier por trás, no meio das costas; no próprio corpo dele quebra as malhas da alva cota e a lança aparece no meio do peito. Em seguida diz: “Recebestes um golpe rude. Carlos vos deixou nos desfiladeiros para vossa desgraça; ele nos fez mal, mas não poderá se congratular, pois eu vinguei muitos dos nossos só em vós!” 146 (versos 1952 a 1964) Olivier sente que está ferido de morte; segura Hauteclaire, cujo aço é brunido; ataca o elmo pontiagudo enfeitado de ouro de Marganice; florões e pedrarias caem por terra; corta-lhe a cabeça até os dentes, sacode a lâmina na ferida e derruba-o bem morto. Em seguida diz: “Pagão, sê maldito! Não digo que Carlos não tenha perdido nada, mas não irás te vangloriar com tua mulher ou qualquer outra mulher de teu reino 87 88
Notar como a valentia dos francos é mostrada indiretamente: cem mil fogem de sessenta guerreiros. Não há nenhuma verossimilhança nesta enumeração.
por me ter tomado um tostão que seja e por ter prejudicado a mim ou a outros.” Em seguida, pede ajuda a Rolando. 147 (versos 1965 a 1977) Olivier sente que está ferido de morte. Jamais se cansará de se vingar. Como um barão ataca o mais forte da multidão, corta lanças e escudos, pés e punhos, selas e espinhas. Quem o visse despedaçar os pagãos, jogar morto sobre morto, teria a lembrança de um bom vassalo. Ele trata de não esquecer o grito de guerra de Carlos: “Monjoie!” Grita alto e forte e chama Rolando, seu amigo e seu par: “Senhor companheiro, vinde bem perto de mim! Com grande dor hoje nos separamos.” 148 (versos 1978 a 1988) Rolando olha Olivier no rosto: vê-o lívido, sem cor, pálido. O sangue claro corre ao longo do corpo: no chão caem coágulos “Deus!” diz o conde, “agora não sei o que fazer. Senhor companheiro, minha pena é tão grande quanto o vosso valor! Jamais haverá outro igual a ti. Oh! Doce França, como hoje ficarás desprovida de bons vassalos, abatida e humilhada! O imperador terá grande prejuízo.” Então desmaia sobre o cavalo. 149 (versos 1989 a 2009) Aí está Rolando desmaiado sobre o cavalo e Olivier ferido de morte. Ele sangrou tanto que os olhos se turvaram. Nem de longe nem de perto pode enxergar o suficiente para distinguir um homem vivo. Como estava defronte do fiel companheiro, golpeia seu elmo dourado e o fende até o nasal; mas não o feriu na cabeça. Ante este golpe Rolando olhou-o e pergunta calma e suavemente: “Senhor companheiro, fazeis isto de propósito? Sou eu, Rolando, que vos ama tanto!” Olivier diz: “Agora ouçovos falar. Não vos vejo. Que o senhor Deus vos possa ver! Eu vos golpeei, perdoai-me!” Rolando responde: “Não tenho nenhum ferimento. Perdôovos aqui e diante de Deus.” Com estas palavras, um se inclina para o outro, é em tal arrebatamento de amor que se separam. 150 (versos 2010 a 2023) Olivier sente que a morte o angustia muito. Os dois olhos giram na cabeça, ele perde inteiramente a audição e a vista; desce da montaria, deita-se no chão. Firmemente, em voz alta, confessa os pecados. Para o céu levantou as duas mãos juntas e pede a Deus que lhe dê o Paraíso, que abençoe Carlos e a Doce França e, acima de todos os homens, seu companheiro Rolando. Seu coração desfalece, o elmo cai, todo o seu corpo se prostra contra a terra. O conde morreu, ele não pôde prolongar a vida. Rolando o bravo chora-o e se aflige; jamais sobre a terra ouvireis um homem mais sofredor. 151 (versos 2024 a 2034) Então Rolando vê que seu amigo está morto, estendido, com o rosto voltado para a terra. Muito suavemente ele começou o adeus fúnebre: “Senhor companheiro, piedade por vossa ousadia! Juntos estivemos anos e dias, jamais me fizeste mal nem eu a ti. Agora que estás morto, dói-me
viver.” Ante tais palavras o marquês desmaia no cavalo, que se chama Veillantif. Firmou-se nos estribos de ouro fino: para onde quer que se incline, não pode cair. G – A vitória de Rolando
152 (versos 2035 a 2055) Antes que Rolando recobrasse a consciência, se curvasse e voltasse a si do desmaio, um grande desastre se ofereceu a seus olhos: os Franceses estão mortos, ele perdeu todos, exceto o arcebispo e exceto Gautier de Hum. Gautier desceu das montanhas; contra os de Espanha combateu ferozmente; seus homens morreram, os pagãos venceram; por bem ou por mal ele fugiu pelos vales e chama Rolando para que o ajude: “Ah! Gentil conde valente onde estás? Jamais tive medo quando estavas perto. Sou eu, Gautier, que conquistei Maelgut, eu, sobrinho de Droon, o velho encanecido! Por minha valentia tu me querias bem. Minha lança está quebrada e meu escudo furado, minha cota desmalhada e rasgada [...]89 Minha morte é iminente, mas eu me vendi caro.” Ante estas palavras, Rolando o ouviu. Esporeia o cavalo e dirige-o para ele. 153 (versos 2056 a 2065) Rolando está de luto e também está irritado. No maior ardor da batalha, começa a atacar. Abateu vinte e dois de Espanha, e Gautier seis, e o arcebispo cinco. Os pagãos dizem: “Mas que infiéis! Infiel mesmo é quem não for atacá-los e covarde de quem os deixar fugir!” Então recomeçam as vaias e os gritos. De todos os lados, eles voltam ao ataque. 154 (versos 2066 a 2082) O conde Rolando é um nobre guerreiro, Gautier de Hum ótimo cavaleiro, o arcebispo um bravo reconhecido. Nenhum dos três quer faltar aos outros. No maior ardor da luta, eles golpeiam os pagãos. Mil Sarracenos apeiam, a cavalo há quarenta mil. Acreditem-me, eles não ousam se aproximar. Atiram contra eles azagaias e lanças, setas e dardos, chuços e flechas. Nos primeiros golpes mataram Gautier, furaram todo o escudo de Turpino de Reims, despedaçaram seu elmo, feriram sua cabeça, romperam e desmalharam sua cota, feriram seu corpo com quatro lanças; debaixo dele matam seu corcel. É uma grande tristeza quando o arcebispo cai. 155 (versos 2083 a 2098) Quando Turpino de Reims se sente desmontado e com o corpo atravessado por quatro lanças, rapidamente se recompõe, como um valente. Procura Rolando, correu para ele e só teve uma palavra: “Não estou vencido! Jamais um bom vassalo se entregou vivo!” Ele desembainha Almace, sua espada de aço brunido; no maior ardor da batalha, dá mais de mil golpes. Mais tarde Carlos disse que ele não poupou ninguém: encontraram em volta dele cerca de quatrocentos90 89 90
Manuscrito danificado. Inverossimilhança e exagero épico nesta proporção.
Sarracenos, uns feridos, outros trespassados de um lado a outro, e havia entre eles os que não tinham mais a cabeça. Assim refere a Gesta; assim refere aquele que estava presente à batalha: o barão Gilles, por quem Deus fez milagres, escreveu a história no mosteiro de Laon. 91 Quem ignora isso não sabe de nada. 156 (versos 2099 a 2114) O conde Rolando se bate. Mas tem o corpo banhado de suor e ardendo em febre. Tem dores na cabeça e sofre muito. Ele rompeu as têmporas ao tocar a trompa. Mas quer saber se Carlos virá: puxa o olifante e toca-o fracamente. O imperador parou e ouviu: “Senhores”, diz ele, “desgraça para nós! Rolando meu sobrinho no dia de hoje nos deixa. Pelo som compreendo que ele não tem mais muita vida. Quem quiser chegar lá que apresse o cavalo! Tocai tantos clarins quantos houver neste exército!” Sessenta mil clarins soam, tão alto que os montes ecoam e os vales respondem. Os pagãos ouvem e não tomaram a coisa como brincadeira. Um diz ao outro: “Logo Carlos estará em cima de nós!” 157 (versos 2115 a 2123) Os pagãos dizem: “O imperador volta: ouviu soarem os clarins dos de França! Se Carlos vier, nossa guerra recomeça, perdemos a Espanha, nossa terra.” Reúnem-se cerca de quatrocentos, com o elmo preso, e dos que se consideram os melhores na batalha. Travam um combate duro e rude com Rolando. O conde por seu turno tem bem com que se ocupar. 158 (versos 2124 a 2133) Quando o conde Rolando vê que eles vêm, torna-se magnificamente forte, feroz, ardente! Não cederá enquanto viver. Está no seu cavalo que se chama Veillantif, fustiga-o bem com suas esporas de ouro fino, no maior ardor de luta vai atacá-los. Com ele o arcebispo Turpino. Os pagãos dizem entre si: “Retirai-vos, amigos. Ouvimos os clarins dos de França: Carlos volta, o rei poderoso.” 159 (versos 2134 a 2145) O conde Rolando jamais gostou de covardes, nem de orgulhosos, nem de malvados, nem de cavaleiros que não fossem bons vassalos. Ele chamou o arcebispo Turpino: “Senhor, estais a pé e eu a cavalo: por amor a vós aqui eu tomarei posição; juntos receberemos o bem e o mal; não vos abandonarei por nenhum homem mortal. Desde hoje, vamos devolver aos pagãos este assalto. Os melhores golpes são os de Durindana.” O arcebispo diz: “Maldito o que não golpear bem! Carlos, que nos vingará, está voltando!” H – A morte de Turpino
160 (versos 2146 a 2163) Os pagãos dizem: “Nascemos destinados à desgraça! Que dia 91
S. Giles viveu na época de Carlos Martel (685-741) , avo de Carlos Magno (742-814), mas os poetas freqüentemente o associam as lendas do imperador. A passagem atribui ao santo a redação do desastre de Roncesvales, como sobreviventes.
nefasto nasceu hoje para nós! Perdemos nossos senhores e nossos pares; Carlos o valente volta com seu grande exército. Dos de França ouvimos os clarins quê soam claros; grande é a algazarra do grito: “Monjoie!”. O conde Rolando tem uma audácia tão altiva que nenhum mortal poderia jamais vencê-lo. Vamos atirar nossas flechas contra ele, depois deixamos o campo livre.”92 E foi o que fizeram, com muitos dardos e flechas, estacas e lanças e azagaias emplumadas; quebraram e transpassaram o escudo de Rolando, romperam e desmalharam sua cota; mas não o atingiram no corpo. Mas abaixo dele atingiram Veillantif com trinta ferimentos e o derrubaram morto. Os pagãos fogem e abandonam o campo de batalha. O conde Rolando ficou, desmontado. 161 (versos 2164 a 2183) Os pagãos fogem, cheios de ira e de raiva. Vão a toda pressa na direção da Espanha. O conde Rolando não se lançou à perseguição: nessa circunstância perdeu Veillantif, seu corcel; por bem ou por mal ficou onde estava, desmontado. Foi para junto do arcebispo Turpino, para ajudá-lo. Soltou-lhe o elmo enfeitado de ouro, tirou-lhe também a leve cota branca de malhas, de sua túnica fez tiras para bandagem; amarrou os panos nas grandes feridas; depois puxou-o para junto de si; depois deitou-o suavemente sobre a relva verde. Em voz muito baixa Rolando lhe pediu: “Ah! Gentil senhor, dai-me vossa licença! Nossos companheiros, que nos foram tão caros, estão mortos agora, não devemos abandoná-los. Quero ir procurá-los e reconhecê-los, instalá-los diante de vós e arrumá-los.” O arcebispo diz: “Ide e voltai! Este campo é vosso, graças a Deus, e meu também.” 162 (versos 2184a 2199) Então Rolando parte. Vai sozinho através dos campos, esquadrinha os vales, esquadrinha os montes. Ali encontrou Gerino e Gerier, seu companheiro, e depois Berenger e Aton; lá encontrou Anseís e Samson, e depois Gerard o Velho de Roussillon. O valente pegou um por um e com todos eles voltou até o arcebispo, colocou-os numa fila diante dos seus joelhos. O arcebispo não pode conter as lágrimas, levanta a mão, dá a sua bênção. Depois disso diz a eles: “Piedade por vós, senhores! Que Deus em sua glória receba todas as vossas almas: que as coloque no paraíso no meio das santas flores! Como me angustia minha própria morte! Jamais voltarei a ver o poderoso imperador!” 163 (versos 2200 a 2214) Rolando parte outra vez, vai de novo esquadrinhar o campo de batalha; encontrou seu companheiro Olivier: apertou-o estreitamente junto ao peito; volta para perto do arcebispo do jeito que pode; deitou Olivier sobre um escudo, junto dos outros, e o arcebispo o absolveu e fez o sinal-da-cruz. Então aumentam o pesar e a piedade. E Rolando diz: “Caro companheiro Olivier, éreis filho do duque Renier, que dominava o marquesado do vale de Runers. Para romper uma lança e quebrar um 92
Último ato desta longa batalha: Carlos Magno retorna, os pagãos fogem após desmontar Rolando, que sobrevive com Turpino. Notar que a batalha e suas motivações consomem metade do poema, faltando ainda o revide do imperador. Os demais episódios são mais breves.
escudo, para vencer e arrasar os orgulhosos, para apoiar os valentes e aconselhá-los, para vencer e arrasar os malvados, em nenhuma terra houve melhor cavaleiro.”93 164 (versos 2215 a 2221) Quando o conde Rolando vê mortos seus pares, e Olivier que ele amava tanto, se enternece e começa a chorar. Em seu rosto apareceu uma grande palidez; sentiu uma dor tão grande que não pôde suportar: querendo ou não, cai no chão, desmaiado. 94 O arcebispo diz: “Barão, piedade por vós!” 165 (versos 2222 a 2232) Quando o arcebispo viu Rolando desmaiar, teve um desgosto como jamais havia sentido. Estendeu a mão e apanhou o olifante: em Roncesvales há um riacho; ele quer ir lá, buscar um pouco de água para Rolando também. Com passos miúdos afasta-se cambaleando. Está tão fraco que não pode avançar; não tem força, perdeu muito sangue. Em menos tempo do que é preciso para atravessar uma só jeira, o coração desfalece e ele cai com a cabeça para a frente. Sua própria morte começa a sufocá-lo cruelmente. 166 (versos 2233 a 2245) O conde Rolando volta a si do desmaio: põe-se de pé mas sente uma grande dor. Olha rio acima e rio abaixo. Sobre a relva verde, além dos companheiros, vê caído o nobre barão, o arcebispo que Deus pôs na terra em Seu nome. Grita sua confissão, olha para o céu, estende para ele as duas mãos juntas e pede a Deus que lhe dê o Paraíso. Morreu Turpino, o guerreiro de Carlos. Através de grandes batalhas e magníficos sermões contra os pagãos, foi toda a sua vida campeão de Carlos. Que Deus lhe conceda Sua santa bênção! 167 (versos 2246 a 2258) O conde Rolando vê o arcebispo caído: vê as entranhas saídas do corpo. Da testa escorrem os miolos; ele cruzou suas brancas mãos, suas belas mãos, no peito, entre as duas clavículas. Do fundo do coração faz seu lamento, conforme a lei da terra: “Oh! Gentil senhor, cavaleiro de nobre estirpe, hoje eu te recomendo ao Deus da glória. Jamais haverá servidor mais devotado. Desde os apóstolos, não apareceu semelhante profeta para observar a lei e atrair os homens. Que vossa alma não tenha que suportar nenhum sofrimento! Que a porta do Paraíso lhe seja aberta!”95 I – A morte de Rolando
168 (versos 2259 a 2270) Rolando sente que sua morte está próxima: pelas orelhas saem os 93
Rolando faz as despedidas fúnebres de Olivier. Neste tipo de situação, menciona-se sempre a ascendência do morto. 94 A morte do amigo faz o combalido Rolando perder o controle emocional. 95 Oração fúnebre de Rolando para Turpino.
miolos. Reza a Deus por seus pares, reza para que os chame; para si próprio, reza ao anjo Gabriel. Para não merecer censura, pega o olifante e, na outra mão, a espada Durindana. Não pode atirar uma flecha mais longe do que a besta; vai para um campo na terra de Espanha; sobe a um outeiro; ali, debaixo de duas belas árvores, há quatro pórticos feitos de mármore; cai de costas na relva verde; ali desmaiou pois para ele a morte está próxima.96 169 (versos 2271 a 2283) Altos são os montes e muito altas as árvores. Ali há quatro pórticos de mármore, brilhantes. Na relva verde o conde Rolando está desmaiado. No entanto um Sarraceno o vigia: fingiu-se de morto e jaz entre os outros. Sujou o corpo e o rosto de sangue. Levanta-se e se precipita. Era belo, valente e de grande coragem; seu orgulho o impele a empreender o que será sua morte; ele segura o corpo e as armas de Rolando e grita: “Está vencido o sobrinho de Carlos! Vou levar esta espada para a Arábia!” No momento em que a puxava, o conde recuperou em parte os sentidos. 170 (versos 2284 a 2296) Rolando sente que lhe pegam a espada. Abre os olhos e diz uma palavra: “Não és dos nossos, que eu saiba!” Segura o olifante, que jamais quis abandonar, e golpeia o elmo coberto de ouro: quebra o aço, a cabeça e os ossos. Faz os dois olhos saltarem da cabeça. Diante dos pés derrubao morto. Em seguida lhe diz: “Patife, como ousaste tocar em mim, com ou sem razão? Não se ouvirá falar nisso sem te tomar por louco. Meu olifante se quebrou no pavilhão. O cristal e o outro caíram!” 171 (versos 2297 a 2311) Rolando sente que perdeu a vista e se esforça o quanto pode para se manter de pé; a cor desapareceu do rosto. Diante dele há uma pedra cinzenta; nela bate dez vezes com desespero e raiva. O aço range, não se quebra nem se racha. “Ah!” diz o conde “ajuda, Virgem Maria! Ah! Durindana, em que desgraça estais? Já que morro, não preciso mais de vós. Graças a vós, ganhei tantas batalhas em campo aberto e conquistei tão vastas terras que Carlos, o da barba encanecida, governa! Que não vos possua alguém capaz de fugir diante de um outro! Um bom vassalo vos teve durante muito tempo. Jamais a santa França terá outro igual!” 172 (versos 2312 a 2337) Rolando bate no pórtico de ágata, o aço range, não se parte nem se racha. Quando vê que não pode quebrar a espada começa a lastimar-se: “Ah! Durindana!97 Como és bela! e clara! e branca! Como reluzes ao sol! Carlos estava nos vales de Maurienne98 quando Deus do céu pelo seu anjo mandou dar-te a um conde capitão: então o nobre, o grande rei com ela me cingiu! Com ela conquistei para ele o Poitou e o Maine; com ela 96
Inverossimilhança épica para engrandecer o herói: como poderia um moribundo agir como Rolando neste episódio? Notar a progressão dramática das estrofes que seguem. 97 Vê-se aí todo o histórico da preciosa arma. 98 Na Savóia francesa.
conquistei para ele a Normandia99 livre; com ela conquistei para ele a Provença e Aquitânia, e a Lombardia e toda a România. Com ela conquistei a Baviera e toda a Flandres e a Borgonha e toda a Polônia, e Constantinopla que lhe prestou homenagem, e Saxe, onde ele faz o que quer; com ela conquistei a Escócia, a Islândia, a Inglaterra100, que ele tinha como sua propriedade particular; com ela conquistei tantos países que Carlos o da barba branca domina. Por esta espada sinto pena e preocupação: mais vale a morte do que vê-la ficar com os pagãos! Deus, nosso pai, não deixeis a França sofrer esta vergonha!” 173 (versos 2338 a 2354) Rolando bateu numa pedra cinzenta. Bateu muito mais do que eu possa contar. A espada range, mas não se racha nem se quebra, ao contrário, ricocheteou para o céu. Quando o conde vê que não a quebrará, ele próprio a lamenta suavemente: “Ah! Durindana, como és bela e santa! No teu punho há muitas relíquias 101, um dente de São Pedro, sangue de São Basílio, cabelos de São Dinis, um pedaço da roupa da Virgem Maria: não é justo que pagãos te possuam; só cristãos devem te guardar. Que não caias nas mãos de um covarde! Contigo conquistei muitos domínios vastos para Carlos o da barba florida! O imperador ficou rico e poderoso.” 174 (versos 2355 a 2365) Rolando sente que a morte o invade, que lhe desce da cabeça até o coração. Correu para debaixo de um pinheiro e se deitou na relva verde, com o rosto na terra. Debaixo de si, coloca a espada e o olifante. Virou a cabeça para o lado da raça pagã: fez isto porque quer que Carlos diga, e assim todos os demais, que o gentil conde morreu como um conquistador102. Bate no peito fracamente muitas vezes. Por seus pecados, estende a luva para Deus. 175 (versos 2366 a 2374) Rolando sente que seu tempo acabou; voltado para a Espanha, ele está num outeiro escarpado. Com uma das mãos começou a bater no peito: “Deus, por tua graça, mea culpa por meus pecados, grandes e pequenos, que cometi desde a hora em que nasci até este dia em que fui abatido!” Estendeu a luva direita para Deus. Os anjos do céu descem para ele. 176 (versos 2375 a 2396) O conde Rolando está estendido sob um pinheiro; em seguida virou o rosto para a Espanha. Começou a se lembrar de muitas coisas, de todas as terras que conquistou como um valente, da Doce França, dos homens 99
Esta província abolira a servidão. Inverossimilhança histórica: Carlos não conquistou todas estas regiões. Normandia, Escócia e Irlanda são conquistas normandas (séculos VIII-IX), bem como a Inglaterra (1066). A Polônia só se tornou conhecida pela França no século XI. O domínio sobre Constantinopla é uma lenda, cujo significado é atribuir a Carlos o poder de restaurar a unidade do Império Romano. A enumeração das conquistas varia conforme o manuscrito. 101 Freqüentemente o punho das espadas guardava relíquias. 102 Note-se a atitude consciente de Rolando até o fim. Ele já anunciara em Aix (estrofe 204) que se morresse em campo de batalha estaria adiante de seus pares e de frente para o inimigo. Isto possibilita a Carlos encontrar seu corpo. 100
de sua linhagem, de Carlos Magno, seu senhor que o criou. Não pode se impedir de chorar e suspirar. Mas não que esquecer de si próprio, bate no peito e pede perdão a Deus: “Pai verdadeiro, que nunca mentiste, que ressuscitaste São Lázaro dentre os mortos, que preservaste Daniel dos leões, preserva minha alma de todos os perigos, pelos pecados que cometi em vida!” Ofereceu a luva direita a Deus 103; São Gabriel pegou-a nas mãos. Sobre o braço mantinha a cabeça inclinada; com as mãos juntas chegou ao seu fim. Deus enviou seu anjo Querubim e São Miguel do Perigo; ao mesmo tempo que os outros veio São Gabriel; levam a alma do conde ao Paraíso. III - O CASTIGO DOS PAGÃOS (versos 2397 a 3674) A – A derrota dos Sarracenos
177 (versos 2397 a 2417) Rolando morreu, Deus tem sua alma no céu. O imperador chega a Roncesvales. Não há caminho nem atalho, nem espaço vazio medindo uma vara ou um pé onde não haja um Francês ou um pagão. Carlos grita: “Onde estais, caro sobrinho? Onde está o arcebispo? E o conde Olivier? Onde está Gerino e seu companheiro Gerier? Onde está Oton? E o conde Berenger? Ivon e Ivório a quem eu queria tanto? O que houve com o Gascão Engelier? O duque Samson? O bravo Anseís? Onde está Gerard de Roussillon, o Velho? Os doze pares que deixei?” Mas para que chamar quando ninguém responde? “Deus”, diz o rei, “tenho motivos de desolação porque não estava aqui no início da batalha!” Ele puxa a barba como um homem irritado; seus barões cavaleiros choram; vinte mil desmaiam no chão; Naimes o duque sente grande piedade deles. 178 (versos 2418 a 2442) Entre eles não há cavaleiro nem barão que não chore dolorosamente; choram os filhos, os irmãos, os sobrinhos e os amigos e os vassalos fiéis; muitos desmaiam no chão. O duque Naime agiu como um bravo; foi o primeiro que falou ao imperador: “Olhai duas léguas à nossa frente, vereis o quanto os caminhos empoeirados estão cobertos pela corja Sarracena. Cavalgai então! Vingai esta dor!” – “Oh Deus”, diz Carlos, “eles já estão tão longe! Concedei meu direito e minha honra! Eles me arrebataram a flor da Doce França!” O rei chama Geboino e Oton, Teobalt de Reims e o conde Milon: “Guardai o campo, os vales e os montes. Deixai os mortos caídos como estão, que não os toque animal ou leão, que não os toque nem escudeiro nem criado; proíbo-vos de deixar alguém se 103
Gesto feudal. A luva simboliza a própria pessoa. Entregá-la a alguém significa dar-lhe plenos poderes; oferecê-la é entregar a própria pessoa; jogá-la significa que a pessoa vai precisar de força e coragem para apoiar o que diz, desafiar. Há outros desafios: deixar cair a luva ou o manto, expor a barba por fora do escudo. Com seu gesto Rolando se coloca como vassalo de Deus, em cujo serviço morre como herói e mártir. Por isto sua alma é conduzida diretamente ao Paraíso (a noção de Purgatório só surgirá literariamente com a Divina Comédia de Dante), levada pelos altos representantes da corte celeste, em consonância com sua elevada dignidade: S. Gabriel (intermediário entre Deus e os homens), S. Miguel (chefe das milícias celestes e vencedor de Satã) e, em vez do arcanjo S. Rafael, o anjo Querubim (na hierarquia dos anjos situa-se entre os serafins e os tronos).
aproximar até que Deus consinta voltarmos a este campo.” Suavemente e com amor respondem: “Justo imperador, caro senhor, assim faremos!” Mil cavaleiros permanecem ali. 179 (versos 2443 a 2457) O imperador manda soar os doze clarins, depois o bravo cavalga com seu grande exército. Forçaram os de Espanha a lhes voltarem as costas, empreendem a perseguição, todos juntos. Quando o rei vê cair a tarde, desce à relva verde de um prado, deita-se na terra e pede a Nosso Senhor que pare para ele o curso do sol, retarde a noite e prolongue o dia.104 Então um anjo105 que costumava falar com ele deu-lhe logo voz de comando: “Cavalga, Carlos, pois a ti a claridade hão falta. Tu perdeste a flor da França, Deus sabe. Podes te vingar da corja criminosa!” Ante estas palavras, o imperador montou a cavalo. 180 (versos 2458 a 2475) Para Carlos Magno Deus realizou uma grande maravilha: o sol interrompe seu curso. Os pagãos fogem. Os Francos os perseguem com firmeza. Alcançam-nos no Vale Tenebroso. Atacam-nos e fazem-nos recuar até Saragoça, enchem-nos de golpes e os massacram, barram-lhes os caminhos e os atalhos maiores. Diante deles estão as águas do Sebro 106; são profundas e a correnteza é maravilhosamente violenta, ali não há nenhum barco, navio de guerra nem barcaça. Os pagãos invocam um de seus deuses, Tervagante. Depois saltam, mas sem nenhuma proteção! Os que têm armadura são os mais pesados, afundam no rio, e são muitos; os outros bóiam à tona. Os menos desgraçados beberam tanta água que se afogaram, em maravilhosa angústia. Os Franceses gritam: “Muita piedade por vós, Rolando!” 181 (versos 2476 a 2487) Quando Carlos vê que todos os pagãos estão mortos, uns abatidos e a maioria afogados, e o imenso despojo conquistado por seus cavaleiros, o nobre rei apeia, prosterna-se na terra, dá graças a Deus. Quando se levanta, o sol se pôs. O imperador diz: “Está na hora de armar as tendas; é tarde para voltar para Roncesvales. Nossos cavalos estão cansados e extenuados. Tirai as selas e os freios! Que eles se restaurem nesses prados!” Os Franceses respondem: “Dissestes bem, Senhor!” 182 (versos 2488 a 2495) O imperador arma seu acampamento ali. Os Franceses apeiam nesse lugar deserto; tiram as selas dos cavalos e tiram das cabeças deles os bridões enfeitados de ouro; soltam-nos nos prados; ali há bastante relva fresca; não podem lhes dar maiores cuidados. Os que estão cansados dormem no chão. Nesta noite não houve vigilância. 183 (versos 2496 a 2511) 104
Intervenção do maravilhoso cristão de fonte bíblica: Deus parou o sol e a lua para Josué dizimar as tropas inimigas. 105 ÉS. Gabriel. 106 Não é o rio Ebro. Talvez o Segro, rio da Catalunha. Imprecisão comum no poema.
O imperador se deitou num prado. O bravo colocou sua grande lança à cabeceira. Não quer se desarmar esta noite; vestiu a grande cota de malhas cor de açafrão, prendeu o elmo que é enfeitado com jóias de ouro, e cingiu Joyeuse, a inigualável, que cada dia muda de reflexo trinta vezes. Sabemos muita coisa sobre a lança 107 com que Nosso Senhor foi perfurado na cruz; pela graça de Deus, Carlos tem o ferro dela; ele mandou encastoá-lo no punho dourado de sua espada. A espada foi chamada de Joyeuse por causa desta graça. Os barões franceses não devem esquecer isto; do nome dela tiraram seu grito de guerra: “Monjoie! 108 para que nenhum povo resista a eles. 184 (versos 2512 a 2524) A noite está clara e a lua brilhante. Carlos se deitou, mas sente grande pesar pela morte de Rolando, e a de Olivier pesa muito, assim como a dos doze pares e de todos os Franceses que ele deixou ensangüentados e mortos em Roncesvales. Não pode se impedir de chorar e gemer, e pede a Deus que salve suas almas. O rei está cansado, pois sua dor é muito grande: não agüenta mais, adormece. Todos os Francos dormem nos prados. Nenhum cavalo pode se agüentar de pé e os que querem pastar pegam a relva sem se levantar. O homem que conhece a dor aprendeu muito. 185 (versos 2525 a 2554) Carlos adormece como um homem roído pela angústia. Deus lhe envia São Gabriel com a ordem de velar por ele. O anjo permanece toda a noite à sua cabeceira. Numa visão revelou-lhe uma batalha que ainda vai ser travada. Através do sonho109 mostrou-lhe o cruel significado dela. Carlos levantou os olhos para o céu, vê trovões, ventos, nevascas, borrascas, tempestades violentas, e chamas de fogo, está tudo ali e se abate sobre seu exército. Também se incendeiam as lanças de freixo e de macieira, até o centro de ouro dos escudos; as hastes das lanças cortantes se quebram; as cotas de malhas e os elmos de aço se despedaçam. Ele vê seus cavaleiros em grande aflição. Em seguida, ursos e leopardos querem devorá-los, cobras e serpentes, dragões e demônios; há também grifos, mais de trinta mil: tudo isso se precipita sobre os Franceses. Os Franceses gritam: “Socorro, Carlos Magno!” O rei sente dor e pesar. Quer ir mas não pode: do meio de uma floresta um grande leão avança para ele; é horrível, orgulhoso e feroz, avança sobre sua própria pessoa e o ataca. Para lutar ambos se agarram corpo a corpo; mas Carlos não sabe quem triunfará ou quem sucumbirá. O imperador não acordou. 186 (versos 2555 a 2569) A esta visão sucede uma outra: ele estava na França, em Aix, num 107
O tema da arma misteriosa e venerada remonta ao antigo Egito e aparece também nas narrativas ligadas ao Santo Graal. Esta passagem remete a uma polêmica de ordem religiosa sobre a autenticidade da lança de Cristo e sua odisséia. 108 Monjoie ou Montjoie, palavra intraduzível (cf. nota 59). Pela sonoridade, a partícula joie remete a graça, ventura, por isto pode traduzir-se por Venturosa o nome da espada Joyeuse. Anacronismo: este grito de guerra não pertence à época de Carlos Magno, cf. nota 61. 109 Este segundo sonho premonitório de Carlos Magno aparece materializado como uma visão.
pórtico: mantinha um urso110 acorrentado com duas correias. Via mais trinta ursos virem das Ardenas. Cada um falava como homem. Diziam: “Senhor, entregai-o a nós! Não é justo que o prendais. Ele é nosso parente. Devemos dar-lhe assistência.” De seu palácio acudiu um galgo. Ataca o maior dos ursos, na relva verde. Ali o rei contempla um maravilhoso combate; mas não sabe quem será o vencedor nem quem é o vencido. Foi o que o anjo de Deus mostrou ao barão. Carlos dorme até o dia seguinte, até a manhã clara. B – Intervenção do emir Baligante
187 (versos 2570 a 2591) O rei Marsilio fugiu para Saragoça. Apeou debaixo de uma oliveira, à sombra. Tira a espada, o elmo e a túnica. Deita-se miseravelmente sobre a relva verde. Perdeu a mão direita, que foi cortada. Ele perde sangue; desmaia, cheio de angústia. Diante dele sua mulher Bramimonda chora, grita e se lamenta ruidosamente. Ao mesmo tempo que ela, mais de vinte mil homens amaldiçoam Carlos e a Doce França. Dirigem-se a Apolo 111, numa gruta. Avançam para ele altercam vergonhosamente com ele: “Ah! Deus malvado, porque nos enviaste tal afronta? Porque permitiste a derrota de nosso rei? Quem te serve obtém mau proveito.” Então lhe tiram o cetro e a coroa, erguem-no pelas mãos até uma coluna, depois o derrubam no chão, dão-lhe muitas pauladas e o quebram; arrancam o rubi de Tervagante. Jogam Maomé num fosso. Porcos e cães mordem-no e pisoteiam-no. 188 (versos 2592 a 2608) Marsilio voltou a si do desmaio, é carregado para seu quarto abobadado. Nas paredes, há pinturas e sinais de várias cores. A rainha Bramimonda chora por ele, arranca os cabelos, proclama sua desgraça. Depois grita em voz alta: “Ah!, Saragoça, quanto perdes hoje com o nobre rei que te dominava! Nossos deuses que o abandonaram no combate são muito infiéis. O emir será muito covarde se não lutar agora contra esta gente ousada: são tão altivos que não se preocupam com a própria vida! O imperador de barba florida é valente e cheio de temeridade. Se houver batalha, ele não fugirá. É uma grande desgraça que ninguém o mate!” 189 (versos 2609 a 2629) Graças à sua grande força, o imperador permaneceu na Espanha sete anos completos. Tomou castelos e muitas cidades. O rei Marsilio se esforça para resistir. No primeiro ano mandou selar os breves; dirigiu-se à Babilônia112, ao emir Baligante113, entrado em anos. Ele viveu mais que Virgílio e Homero. Que o valente venha socorrer Marsilio em Saragoça. 110
A referência a animais simbólicos é um lugar-comum na literatura medieval. Demonstração de desconhecimento das práticas religiosas dos muçulmanos, que não admitem estátuas ou imagens. 112 Pode ser Bagdá ou o Cairo. 113 Homologia com o exército franco: um poderoso chefe supremo, entrado em anos. Contemporâneo do imperador foi o califa de Bagdá, Harum-al-Rachid, com quem Carlos Magno se entendia muito bem, havendo ambos trocado embaixadas e presentes suntuosos. 111
Sem isso Marsilio renegará os deuses e todos os ídolos que adorava e receberá a santa lei dos cristãos. Ele se entenderá com Carlos Magno. O emir está longe, demorou muito. Chama seu povo de quarenta reinos. Manda preparar seus grandes navios de guerra, barcos e barcaças, galeras e naus. Em Alexandria há um porto perto do mar. Ali ele reúne toda a frota. É maio, primeiro dia de verão. Ele lançou ao mar todos os seus exércitos. 190 (versos 2630 a 2638) Grandes são os exércitos deste povo inimigo. Com todas as forças, os pagãos navegam em direção ao inimigo, a vela ou a remo. Na ponta dos mastros, no alto das vergas, brilham numerosos rubis e lanternas. Do alto eles projetam uma tal luminosidade que de noite o mar fica mais belo. E ao se aproximarem da Terra da Espanha, todo o campo brilha e se ilumina. A notícia chega até Marsilio. 191 (versos 2639 a 2645) A gente pagã não se preocupa com o descanso. Saem do mar penetram nas águas doces, passam por Marbrise e deixam Marbose 114, sobem as curvas do Ebro. 115 Numerosas lanternas e rubi brilham e os iluminam durante toda a noite. De dia chegam a Saragoça. 192 (versos 2646 a 2664) O dia está claro e o sol brilhante. O emir saiu do seu navio. À sua direita caminha Espanelis. Dezessete reis marcham no seu séquito; em seguida vêm inúmeros condes e duques. Debaixo de uma loureira, no meio de um acampamento, sobre a relva verde, coloca-se um tapete branco; aí instala-se um trono de marfim. Ali toma assento o pagão Baligant; todos os outros permaneceram de pé. O senhor deles fala em primeiro lugar: “Ouvi”, diz ele, “francos cavaleiros valentes! O rei Carlos, imperador dos Francos, não deve comer se eu não consentir. Ele me fez uma guerra enorme por toda a Espanha; quero ir buscá-lo na Doce França. Não descansarei em toda a minha vida enquanto ele não estiver morto ou se considerar vencido.” Como garantia do que diz bate no joelho com a luva direita. 193 (versos 2665 a 2685) E já que disse isto, promete que por todo o ouro do céu jamais renunciará a ir a Aix, onde Carlos tem suas Cortes de justiça. Seus homens o louvam e encorajam. Então chamou dois de seus cavaleiros, Clarifan e Clarien: “Sois filhos do rei Maltraien, que era o mensageiro voluntário. Ordeno que vades a Saragoça. Preveni Marsilio em meu nome que vim ajudá-lo contra os Franceses: se eu tiver ocasião, haverá uma grande batalha. Como garantia, dai-lhe dobrada esta luva 116 enfeitada de ouro, para que ele possa ornar sua mão direita; entregai também este bastão de ouro puro. Dizei-lhe que venha me prestar homenagem. Eu irei à França 114
Provavelmente lugares imaginários. Via fluvial que leva os sarracenos da costa oriental da Espanha até Saragoça. 116 A luva, tal como o cetro, indica a investidura para uma função, a garantia que o senhor ou cavaleiro dá a respeito de suas intenções e vontade. (Cf. nota 103). Também significa homenagem (cf. morte de Rolando). 115
guerrear Carlos. Se ele não implorar meu perdão deitado a meus pés e a menos que renegue a lei dos cristãos, eu lhe tirarei a coroa da cabeça.” Os pagãos respondem: “Senhor, falastes bem!” 194 (versos 2686 a 2704) Baligante diz: “Vamos, barões, a cavalo! Que um leve a luva e o outro o bastão!” Eles respondem: “Caro senhor, assim faremos!” Eles cavalgaram tanto que chegam a Saragoça. Passam por dez portas, atravessam quatro pontes e todas as ruas onde moram os burgueses. Ao se aproximarem do alto da cidade ouviram um grande rumor vindo do palácio. Ali está reunida uma multidão da corja pagã. Eles choram, gritam, manifestam grande dor. Deploram os deuses que não têm mais, Tervagante, Maomé e Apolo. Dizem entre si: “O que vai ser de nós, desgraçados? Uma terrível calamidade se abateu sobre nós. Perdemos o rei Marsilio. Ontem o conde Rolando lhe cortou a mão direita. Não temos mais Jurfaleu, o louro. Hoje a Espanha inteira está à mercê dos Francos.” Os dois cavaleiros apeiam no pórtico. 195 (versos 2705 a 2723) Eles deixam os cavalos debaixo de uma oliveira: dois Sarracenos os pegaram pelas rédeas. Os dois mensageiros se seguram pelos mantos, depois sobem juntos à parte mais alta do palácio. Ao entrar no quarto abobadado, fizeram por amizade uma saudação infeliz: “Que Maomé, que vos tem sob sua guarda, e Tervagante e Apolo, nosso Senhor, salvem o rei e protejam a rainha!” Bramimonda diz: “Que loucas palavras escuto! Os deuses que nomeais nos abandonaram. Seus milagres foram funestos em Roncesvales: ali deixaram matar nossos melhores cavaleiros. Abandonaram meu amo e senhor na batalha; ele perdeu a mão direita, o conde Rolando tão poderoso a cortou. Carlos terá a Espanha inteira à sua mercê. Que será de mim, sofredora e desafortunada? Pobre de mim! Não haverá ninguém para me matar?” 196 (versos 2724 a 2740) Clarien diz: “Senhora, não falai tanto! Somos mensageiros do pagão Baligante. Ele afirma que vai proteger Marsilio. Como garantia, envia-lhe um bastão e sua luva. No Ebro temos quatro mil barcaças, naus, barcos e rápidas galeras. Quanto aos navios de guerra, nem consigo contá-los. O emir é forte e poderoso: ele vai à França procurar Carlos Magno; espera matá-lo ou submetê-lo.” Bramimonda diz: “Ele irá à França para sua desgraça! Podereis encontrar os Francos mais perto daqui: há sete anos que o imperador está neste país. O imperador é nobre e ousado: preferiria morrer a abandonar um campo de batalha; debaixo do céu não há rei que ele não considere como uma criança. Carlos não teme nenhum homem vivo.” 197 (versos 2741 a 2754) “Deixai isto!”, diz o rei Marsilio. Ele fala aos mensageiros: “Senhores, dirigi-vos a mim! Vós me vedes ferido de morte. Não tenho filho nem filha nem herdeiro. Tinha um; foi morto ontem. Dizei a meu senhor que venha me ver. O emir tem direitos sobre a terra de Espanha;
entrego-lhe as suas franquias, se ele quiser. Mas que a defenda dos Franceses! Quanto a Carlos Magno, darei um bom conselho: antes de um mês ele o fará prisioneiro. Entregai-lhe as chaves de Saragoça. Em seguida dizei-lhe que não se vá, se acreditar em mim.” Eles respondem: “Senhor, falastes bem.” 198 (versos 2755 a 2764) Marsilio diz: “O imperador Carlos matou meus homens, devastou minha terra. Forçou e abateu minhas cidades. Ele passou esta noite às margens do Ebro: fica a sete léguas daqui, eu contei. Dizei ao emir que leve seu exército para lá. Pedi-lhe em meu nome que trave batalha naquele lugar.” Entregou-lhes as chaves de Saragoça. Os dois mensageiros se inclinaram; despediram-se. Ante estas palavras eles o deixam. 199 (versos 2765 a 2789) Os dois mensageiros montaram a cavalo. Saem rapidamente da cidade; perturbados, vão encontrar o emir. Entregam-lhe as chaves de Saragoça. Baligante diz: “Que encontrastes? Onde está Marcilio, que mandei vir?” Clarien responde: “Está ferido de morte. Ontem, o imperador estava na passagem dos desfiladeiros, queria retornar à Doce França. Construiu uma retaguarda bem digna dele: lá ficou o conde Rolando, seu sobrinho, e Olivier, e todos os doze pares, e vinte mil Franceses, todos cavaleiros. O rei Marsilio, o valente, travou batalha com eles. Rolando e ele se defrontaram: aquele deu um tal golpe com Durindana que lhe cortou a mão direita. Matou-lhe o filho que ele amava tanto e os barões que tinha levado. Marsilio voltou: não podendo se manter, fugiu; o imperador perseguiu-o tenazmente. O rei vos pede para socorrê-lo. Entrega-vos como franquia o reino de Espanha.” Então Baligante começa a pensar. O sofrimento é tão grande que ele quase enlouquece. 200 (versos 2790 a 2809) “Senhor emir”, diz Clarien, “ontem houve batalha em Roncesvales. Rolando morreu e o conde Olivier e os doze pares que Carlos tanto amava; vinte mil Franceses morreram. Neste embate o rei Marsilio perdeu a mão direita. O imperador perseguiu-o tenazmente. Não há nesta terra um só cavaleiro que não tenha sido morto ou afogado no Ebro. Os Franceses estão acampados naquelas margens. Estão tão perto de nós neste país que se quiserdes a retirada deles será dura,” Imediatamente o olhar de Baligante se torna feroz. Sente alegria e júbilo no coração. Sai do trono e se ergue; depois grita: “Barões, não demoreis mais! Saí das naus! Montai! Cavalgai! Se o velho imperador Carlos não fugir agora, logo o rei Marsilio será vingado. Por sua mão direita eu lhe entregarei a cabeça do imperador!” 201 (versos 2810 a 2826) Os pagãos da Arábia saíram das naus. Depois montaram nos cavalos e nas mulas. Depois se puseram a caminho: que poderiam fazer mais? O emir, que pôs todos em movimento, chama também Gemalfino, um de seus preferidos: “Confio-te todo o meu exército.” Então monta em seu
cavalo baio. Leva consigo quatro duques. Cavalgou tanto que chegou a Saragoça. Apeou junto a um pórtico de mármore; quatro condes seguraram o estribo para ele. Seguindo os degraus, sobe ao palácio. Então Bramimonda corre ao seu encontro; ela diz: “Estou aflita. Meu destino é bem desgraçado. Senhor, perdi meu amo e em circunstâncias tão vergonhosas!” Ela cai aos pés dele; o emir a levantou. Ambos, aflitos, subiram para a sala. 202 (versos 2827 a 2844) Quando o rei Marsilio vê Baligante chama dois Sarracenos de Espanha. “Carregai-me nos braços e segurai-me bem firme!” Com a mão esquerda pegou uma das luvas, Marsilio diz: “Senhor rei, emir, entregovos toda a terra em que estamos, e Saragoça, e o feudo que depende dela. Estou perdido e em minha perda arrastei todo o meu povo.” O emir responde: “Sinto grande sofrimento. Não posso falar muito convosco: tenho certeza de que Carlos não me espera. Não recebo vossa luva.” Ele sofre e vai embora chorando. Desce os degraus do palácio, monta a cavalo, esporeia e se reúne aos seus. Cavalgou tanto que ultrapassou todos os outros. De vez em quando grita: “Vinde, pagãos: eles já apressam a retirada!” C – A peregrinação de Carlos a Roncesvales
203 (versos 2845 a 2854) O imperador acordou de manhã, com a primeira luz da aurora. São Gabriel, que o vigia em nome de Deus, levanta a mão e faz sobre ele o sinal-da-cruz. O rei se levanta, tira as armas, e todos os guerreiros também se levantam. Depois montam a cavalo e cavalgam bem ligeiro, por estradas longas e caminhos largos; vão ver o prodigioso desastre, vão a Roncesvales, onde houve a batalha. 204 (versos 2855 a 2869) Carlos chegou a Roncesvales: começa a chorar sobre os mortos que encontra. Ele diz aos Franceses: “Senhores, caminhai a passo, pois eu próprio preciso ir na frente, por causa de meu sobrinho que gostaria de encontrar. Um dia eu estava em Aix, numa festa solene 117: meus valentes cavaleiros se vangloriavam de grandes batalhas, dos rudes ataques que faziam. E eis o que ouvi Rolando dizer: “Se eu morrer em país estrangeiro, será bem na frente de meus pares e meus homens, minha cabeça estará voltada para o inimigo, e, como um verdadeiro barão, eu acabarei como um conquistador!” Precedendo os demais com a distância de um arremesso de bastão, Carlos subiu a uma colina. 205 (versos 2870 a 2880) Ao procurar o sobrinho, o imperador vê a relva e as flores dos prados inteiramente vermelhas do sangue de nossos barões; fica emocionado, não pode se impedir de chorar. Chegou ao alto da colina, 117
Nas festas medievais, freqüentemente havia torneios oratórios deste tipo, em que os jovens imaginavam as façanhas que realizariam.
debaixo de duas árvores; reconhece os golpes de Rolando marcados nos três rochedos, vê o sobrinho caído na relva verde. Não é de espantar que Carlos sinta grande dor! Ele apeia, aproxima-se correndo, pega o conde no colo e desmaia em cima dele, de tão oprimido pela angústia! 206 (versos 2881 a 2891) O imperador volta a si do desmaio. O duque Naimes e o conde Acelino, Geoffroy de Anjou e seu irmão Henri que seguram o rei e o encostam num pinheiro. Ele olha para o chão, vê o sobrinho caído. E bem suavemente fala de suas tristezas118: “Amigo Rolando, que Deus tenha misericórdia de ti! Jamais se viu cavaleiro semelhante para travar e ganhar grandes batalhas. Ah! minha honra vai declinando!” Carlos desmaia, não pode impedi-lo. 207 (versos 2892 a 2908) O rei Carlos volta a si do desmaio; quatro de seus barões seguramno pelas mãos. Ele olha para o chão, vê o sobrinho caído. Rolando ainda parece cheio de vida, mas perdeu a cor, seus olhos se viraram e se encheram de trevas. Carlos o pranteia com fidelidade e amor: “Amigo Rolando, que Deus ponha tua alma entre as flores do Paraíso 119, entre os gloriosos! Que mau senhor te trouxe à Espanha! Não se passará nenhum dia sem que eu sofra por ti! Doravante, minha força e meu ardor vão cair! Não terei mais ninguém que defenda minha honra: parece que não tenho mais nenhum amigo debaixo do céu. Tenho parentes, mas nenhum assim tão bravo!” Ele arranca os cabelos com as mãos e cem mil Franceses sentem uma dor tão grande que nem um só deixa de chorar amargamente. 208 (versos 2909 a 2915) “‘Amigo Rolando, vou voltar para a França e quando estiver em 120 Laon , na minha propriedade particular, virão vassalos estrangeiros de vários reinos; eles me perguntarão: ‘Onde está o conde capitão?’ Direi que morreu na Espanha. Eu só reinarei na tristeza; não se passará um só dia sem que eu chore e gema.” 209 (versos 2916 a 2932) “Amigo Rolando, o bravo, o jovem, quando eu estiver em Aix, na minha capela, os vassalos virão perguntar as novidades e eu lhes direi coisas espantosas e cruéis: “Morreu meu sobrinho, aquele que me conquistou tantas terras!” E contra mim vão se revoltar os Saxões, os Húngaros, os Búlgaros e muitas nações inimigas, os Romanos e as gentes de Apúlia e de Palermo, e os da África e os de Califerne 121, e minha dor e 1 18
Esta lamentação faz parte do ritual da cavalaria, criada muito depois de Carlos Magno. Anacronismo. Imaginava-se o Paraíso como um jardim. 120 Para o poeta, esta é a França do século X (cf. estrofe 110), cuja capital é Laon. A anterior, Aix-la-Chapelle, só se tornou capital de Carlos em 795, muito depois do episódio de Roncesvales, ocorrido em 15/8/778. Anacronismo. 121 Termo geográfico difícil de identificar. A enumeração precedente confere ao império de Carlos Magno uma extensão que não teve. A Itália fazia parte da zona de influência do imperador, mas à época da composição do poema estava sob domínio normando. Cf. nota 26. 119
minha desolação aumentarão. Quem será forte bastante para conduzir meus exércitos, agora que morreu aquele que sempre nos guiava? Ah, França, como ficas deserta! Tenho um pesar tão grande que não quero mais viver!” Então ele começa a puxar a barba branca e arranca os cabelos da cabeça com as mãos. Cem mil Franceses desmaiam no chão. 210 (versos 2933 a 2944) “Amigo Rolando, que Deus tenha misericórdia de ti. Que tua alma seja colocada no Paraíso! Quem te matou fez a desgraça da França: tenho um pesar tão grande que não quero mais viver! Oh, meus cavaleiros que morrestes por mim! Que Deus, o filho da Virgem Maria, faça com que hoje minha alma se separe do corpo antes que eu chegue às principais passagens de Ciza122; que ela vá se colocar junto com a alma deles, e que minha carne seja enterrada junto à deles!” Ele chora com os dois olhos, puxa a barba branca, e o duque Naimes diz: “Carlos sente uma dor muito grande!” 211 (versos 2945 a 2950) “Senhor imperador, diz Geoffroy de Anjou, não vos entregueis a vossa dor. Mandai procurar em todo o campo de batalha os nossos que os de Espanha mataram no combate; mandai que os levem para uma mesma fossa.” O rei diz: “Então tocai a trompa.” 212 (versos 2951 a 2962) Geoffroy de Anjou tocou a trompa: os Franceses apeiam, como Carlos mandou, e levam para uma mesma fossa todos os amigos que encontraram mortos. No exército há muitos bispos e abades, monges, cônegos e padres tonsurados: eles absolveram os mortos e os benzeram em nome de Deus; depois queimaram mirra e incenso, e todos com ardor incensaram os cadáveres; em seguida enterraram-nos com grande honra, e depois os deixaram: que poderiam mais fazer? 213 (versos 2963 a 2973) O imperador mandou conservar o corpo de Rolando, o de Olivier e o de Turpino. Diante de si manda abrir todos os três, para recolher os corações num tecido de seda, e manda coloca-los em alvos esquifes de mármore; em seguida pegaram os corpos dos barões, colocaram-nos em peles de cervo, depois de os lavarem bem com pimenta e vinho 123. O rei ordena que Thibaud e Geboino, o conde Milon e o marquês Oton levem os três corpos em três carroças: estão bem cobertos com um tecido de seda de Galaza.124 D – Derrota e morte de Baligante
214 (versos 2974 a 2986) O imperador quer ir-se embora quando diante dele aparecem as 122
As passagens de Ciza ou desfiladeiro de Ibaneta situam-se na Navarra, perto de Roncesvales, em território espanhol. 123 Processo de embalsamamento dos corpos, aos quais são retiradas as entranhas. 124 Galaza ou Glaza, cidade do Oriente célebre pelos tecidos.
vanguardas dos pagãos. Dois mensageiros se destacam entre os mais próximos; vêm lhe oferecer batalha da parte do emir. “Rei orgulhoso, tu não vais embora assim. Vê Baligante que cavalga atrás de ti. Enormes são as forças que ele traz da Arábia. Hoje mesmo vamos saber se és valente.” O rei Carlos segurou a barba; ele pensa no seu luto, nas suas perdas. Orgulhosamente contempla seu exército inteiro. Depois grita com sua voz forte e alta: “Barões franceses, a cavalo e às armas!” 215 (versos 2987 a 2998) O imperador é o primeiro a vestir a armadura. Rapidamente vestiu a túnica de couro. Prende o elmo, cinge Joyeuse, cujo brilho iguala o do sol. Ao pescoço pendura um escudo de Biterne. Apanha a lança, faz-lhe vibrar a madeira. Depois monta em Tencendor, seu bom cavalo. Ele o conquistou na passagem rasa perto de Marsonne, quando desmontou Malpalino de Narbonne e o matou. Solta a rédea, usa as esporas, galopa diante dos olhos de cem mil homens. Invoca Deus e o apóstolo de Roma. 216 (versos 2999 a 3013) Todos os de França apeiam em todo o campo de batalha. Mais de cem mil se armam ao mesmo tempo. Eles têm equipamentos bem adequados. Os cavalos são nervosos, as armas muito belas. Agora estão a cavalo e manobram corretamente Se houver ocasião, estão prontos para lutar. Os estandartes pendem sobre os elmos. Quando Carlos vê tão belos portes, chama Jozeran de Provença, o duque Naimes, Antelmo de Mayence: “Pode-se ter confiança em tais vassalos! Louco é aquele que se atormentar no meio deles. Se os árabes não desistirem de vir, penso em fazê-los pagar caro a morte de Rolando!” O duque Naimes responde: “Que Deus nos permita!” 217 (versos 3014 a 3025) Carlos chama Ravel e Guinemante. Estas são as palavras do rei: “Senhores, ordeno que ocupeis os lugares de Olivier e de Rolando. Que um leve a espada e o outro o olifante. Cavalgai ambos na primeira fila. E convosco quinze mil Franceses, todos aspirantes a cavaleiros, valentes entre nossos mais bravos. Atrás deles haverá outro tanto, serão comandados por Geboino e Lorante “ O duque Naimes e o conde Jozeran formam em boa ordem os corpos de batalha. Se houver ocasião, a batalha será terrível. 218 (versos 3026 a 3034) Os primeiros corpos de batalha são formados por Franceses. São dois. Em seguida estabelece-se o terceiro. É composto de vassalos da Baviera. Avalia-se seu número em vinte mil cavaleiros. Do lado deles, jamais uma linha de batalha será desfeita. Não há debaixo do céu raça de quem Carlos mais goste, excetuando os de França que conquistaram os reinos. Serão comandados pelo valente conde Ogier e o dinamarquês, o valente guerreiro. É uma tropa altiva. 219 (versos 3035 a 3043) O imperador Carlos tem pois três corpos de batalha. Então o duque
Naimes forma o quarto. Coloca nele os mais valentes barões, alemães do marquesado da Alemanha. Todos os avaliam em vinte milheiros. Estão bem providos de cavalos e armaduras. O medo da morte jamais os fará fugir de uma batalha. Herman, duque de Trácia, os comandará. Ele morrerá mas não cometerá um ato de covardia. 220 (versos 3044 a 3051) Naimes o duque e o conde Jozeran compuseram o quinto corpo: o dos Normandos. São vinte mil, dizem os Francos. Têm belas armas e bons cavalos rápidos. O medo da morte não os levará jamais a se render. Não há debaixo do céu raça mais poderosa na guerra. Ricardo o velho os comandará no combate; ele atacará bem com sua espada cortante. 221 (versos 3052 a 3059) O sexto corpo é formado por Bretões. Aí estão trinta mil cavaleiros. Eles cavalgam como verdadeiros barões; as hastes das lanças estão pintadas; os estandartes já estão fixados nelas. O senhor deles se chama Eudon. Ele convoca o conde Nevelon, Thibaud de Reims e o marquês Oton. “Comandai minha gente, eu vos confio este encargo.” 222 (versos 3060 a 3067) O imperador tem seis corpos de batalha. Naimes o duque constitui agora o sétimo: são os Poitevinos e os barões de Auvergne. Podem ser quarenta mil cavaleiros. Têm bons cavalos e suas armas são muito belas. Formam longe dos outros, ao pé de uma elevação. Carlos os benze com a mão direita. Jozeran e Godselmo os comandarão. 223 (versos 3068 a 3074) Naimes constituiu o oitavo: o dos Flamengo e dos barões da Frísia: mais de quarenta mil cavaleiros. Do lado deles, nenhuma linha de batalha se dobrará. O rei diz: “Estes homens me servirão bem.” Dividindo o comando, Raimbaud e Hamon de Galícia os guiarão como bravos cavaleiros. 224 (versos 3075 a 3083) Naimes e Jozeran juntos constituíram o nono corpo: os Lorenos e os de Borgonha, cinqüenta mil cavaleiros bem contados. Eles prenderam os elmos, vestiram as túnicas de couro. Têm lanças fortes, com hastes curtas. Se os árabes não os evitarem, eles atacarão bem, ainda que cheguem ao corpo-a-corpo. O chefe será Thierry125, duque de Argonne. 225 (versos 3084 a 3095) O décimo corpo é composto pelos barões de França. São cem mil. São nossos melhores capitães. Têm corpos galhardos e altivo porte, cabeças encanecidas, barbas brancas. Vestiram cotas de malhas e túnicas de couro com dupla espessura. Cingiram espadas de França ou de Espanha. Numerosos brasões enfeitam seus belos escudos. Então montam 125
Apesar do mesmo nome, este Thierry, que defende Carlos Magno, não é o mesmo da estrofe 206, que sustenta a causa de Ganelão duelando com Pinabel.
a cavalo, pedem batalha. “Monjoie!” gritam eles. Com eles fica Carlos Magno. Geoffroy de Anjou leva a auriflama.126 Ela tinha pertencido a São Pedro e se chamava Romana. Mas a batalha fê-la chamar-se Monjoie.127 226 (versos 3096 a 3120) O imperador desce do cavalo. Deitou-se na relva verde, com o rosto na terra. Vira o rosto para o sol nascente. Do fundo do coração invoca Deus.128 “Nosso verdadeiro pai, defende-me neste dia, tu que de fato salvaste Jonas tirando-o do corpo da baleia, poupas-te o rei de Nínive, livraste Daniel do castigo inaudito na cova dos leões, preservaste do fogo as três crianças! Que teu amor me assista neste dia! Por tua graça, se te aprouver, concede-me o dom de vingar meu sobrinho Rolando!” Assim ele rezou. Depois se levantou e, de pé, persignou-se com o sinal do poderoso. O rei monta em seu cavalo rápido. Naimes e Jozeran lhe seguram o estribo. Ele pega o escudo e a espada cortante. Seu corpo é nobre, galhardo, e de bela aparência; ele tem o rosto claro e confiante. Põe-se decididamente em marcha. Adiante e atrás os clarins soam; mais forte que todos os outros ressoa o olifante. Os Franceses choram: eles lastimam Rolando. 227 (versos 3121 a 3136) O imperador cavalga mui nobremente. Exibiu a barba sobre o peito, por fora da túnica de couro.129 Por amor a ele, os demais fazem a mesma coisa. Por este sinal se reconhecem os Francos. Eles atravessam os montes e as rochas escarpadas, os vales profundos, os desfiladeiros cheios de angústia. Saem das passagens e das terras incultas. Penetraram no marquesado de Espanha. Instalaram-se no meio de uma planície. Os emissários voltam para Baligante: um sírio lhe trouxe a mensagem.130 “Nós vimos o orgulhoso rei Carlos. Seus homens são altivos; não há nenhuma possibilidade de lhe faltarem. Armai-vos. Daqui a pouco ireis ver a batalha!” Baligante diz: “Agora trata-se de mostrar a coragem dele.. Tocai os clarins, para que meus pagãos saibam!” 228 (versos 3137 a 3171) Pelo exército inteiro ressoam os tambores 131, e as trombetas e os clarins de som claro. Os pagãos apeiam para vestir as armaduras. O emir também trata de não demorar. Ele veste uma túnica de couro com abas bordadas. Prende o elmo de ouro dourado. Cingiu a espada do lado esquerdo Em seu orgulho, arranjou um nome para ela: pensando na de Carlos, cujo nome lhe disseram, batizou a dele de Preciosa. E Preciosa 126
A auriflama, de seda vermelha, era entregue pelo abade de S. Dinis aos reis de França que partiam para a guerra. 127 Cf. nota 103. 128 Nas orações das canções de gesta freqüentemente são invocados milagres bíblicos, como os de Jonas, Daniel e Lázaro. 129 Gesto agressivo, de desafio. Anacronismo quanto à barba. 130 Mensageiro enviado a Carlos Magno para declarar guerra. Nos relatos da expedição a Jerusalém, nas cruzadas, os sírios invariavelmente figuram como espiões. 131 Tambores e camelos fazem parte de um episódio capital na história de Espanha que permite auxiliar a datação do poema: a derrota de Afonso VI em Zalaca, em 1086, durante a Reconquista, surpreendido pelo barulho dos tambores e pela utilização dos camelos no exército almorávida.
será seu grito de guerra na batalha campal. Ele manda seus cavaleiros darem este grito. Ao pescoço pendura um grande escudo largo: o centro é de ouro e a borda de cristal; a correia é de um bom tecido de seda brocado e enfeitado de rosáceas. Segura a lança; chama-a Maltet. A haste é grossa como uma clava; bastaria só o ferro para que uma mula ficasse carregada. Baligante montou em seu corcel. Marcúlio de Além-Mar segurou o estribo. O bravo tem boa aparência, é esguio nos quadris, tem o tórax largo, o peito convexo: é bem feito de corpo. Tem os ombros largos, o rosto claro, o olhar feroz, os cabelos crespos; estava tão branco quanto uma flor no verão. Muitas vezes deu provas de bravura. Deus, que barão, se fosse cristão!132 Esporeia o cavalo: o sangue jorra claro. Ele começa a golpear. Salta por cima de um fosso. Pode-se medir aí cinqüenta pés de largura. Os pagãos gritam: “Ele é feito para defender nossos marquesados! Não há um Francês que não perca a vida, com ou sem vontade! Carlos é louco por não ter ido embora!” 229 (versos 3172 a 3183) O emir se assemelha muito a um barão. Sua barba é branca como flor. Na sua religião é um clérigo competente. Na batalha é feroz e altivo. Seu filho Malpramis é grande cavaleiro: de alta estatura e valente, parece com os antepassados. Ele diz ao pai: “Muito bem, Senhor, cavalguemos! Ficarei muito espantado se encontrarmos Carlos!” Baligante diz: “Nós o veremos, sim, pois é muito bravo. Muitas histórias fazem grandes elogios a ele. Mas não tem mais a sombra do sobrinho Rolando; não terá uma força capaz de nos enfrentar!” 230 (versos 3184 a 3200) “Caro filho Malpramis, diz Baligante, no outro dia foi morto Rolando, o bom vassalo, e Olivier, o bravo e o valente, e os doze pares que Carlos amava tanto, e vinte mil combatentes dos de França. Para mim os outros não valem uma luva. Na verdade, meu mensageiro sírio anunciou que o imperador volta em nossa direção, e dez enormes corpos de batalha. O que toca o olifante é muito bravo; seu companheiro responde com uma trompa de som claro. Ambos cavalgam na frente, e com eles quinze mil Francos, cavaleiros jovens que Carlos chama de seus filhos. E depois vem outro tanto. Eles atacarão muito bravamente.” Malpramis diz: “Peço para dar o primeiro golpe!” 231 (versos 3201 a 3214) “Malpramis, meu filho”, diz Baligante133, “concedo tudo o que me pedistes. Logo ireis atacar os Franceses. Levareis Torleu, o rei persa, e Dapamorte, um outro rei lêutico.134 Se puderdes desbaratar o grande orgulho deles, eu vos darei uma parte do meu país, de Cheriante até Vai 132
Idéia maniqueísta de que o belo tem que ser bom, logo cristão. Difícil identificar tais personagens. O único chefe capaz de reunir exércitos de 40 reinos, à época da composição do poema, era o califa fatimida do Cairo, designado pelos historiadores como o Almirante da Babilônia, com quem os cruzados se defrontaram em Jerusalém. O poeta podia portanto considerá-lo o grande chefe dos pagãos. Cf. nota 113. 134 Trata-se dos witzes, que habitavam o atual Mecklemburgo. 133
Marchís.”135 Ele responde: “Obrigado, Senhor!” Avança e recolhe a primeira investidura: era a terra do rei Flori. Depois não devia nunca mais ver este dote: jamais recebeu o feudo nem o assumiu. 232 (versos 3215 a 3236) O emir cavalga através de seu exército. Segue-o seu filho de estatura muito alta. O rei Torleu e o rei Dapamorte estabelecem bem depressa trinta corpos de batalha. Eles têm cavaleiros cujo ânimo é admirável. No menor deles não se contava menos de cinqüenta mil. O primeiro corpo é formado pelos de Butentrote 136, o segundo pelos Micenes de cabeças grandes. Sobre a espinha, ao longo das costas, eles têm pelos como os porcos. O terceiro é formado por Nubles e por Blos, e o quarto por Bruns e Esclavões, o quinto por Sorbres e Sors, e o sexto por Armênios e Mouros, e o sétimo pelos de Jericó, e o oitavo por Nigres, e o nono por Gros, e o décimo pelos de Balide a forte. É uma corja que jamais quis o bem. O emir faz todos os juramentos que pode, pelos milagres e pelo corpo de Maomé: “Carlos de França é louco de cavalgar! Haverá batalha se ele não se retirar. Nunca mais ele usará a coroa de ouro.” 233 (versos 3237 a 3251) Em seguida estabelecem dez outros corpos: o primeiro formado por Caneliosos137 muito feios: eles chegam através de Val Fuit.138 O segundo por Turcos, o terceiro por Persas, o quarto por Petchenegues 139, o quinto por Solteras e Avers, o sexto por Ormaleus e Eugiers, o sétimo pelo povo de Samuel, o oitavo pelos de Bruise, o nono por Clavers, o décimo pelos do deserto Ocian. É uma corja que não serve a Deus Nosso Senhor. Jamais ouvireis falar de piores infiéis. Eles têm a pele dura como ferro. Por isso não precisam de elmo nem cota de malhas. Na batalha são astuciosos e obstinados. 234 (versos 3252 a 3264) O emir organizou dez corpos de batalha. O primeiro é formado pelos gigantes de Malprose, o segundo pelos Hunos, o terceiro por Húngaros, o quarto pelos de Baldise a Longa, o quinto pelos de Valpeneuse, o sexto pelos de Marose140, o sétimo pelos povos de Leux e Astrimone, o oitavo pelos de Argólia, o nono pelos de Clarbonne, o décimo pelos de Fronda com barbas longas, corja que jamais amou Deus. Os Anais dos Francos 141 enumeram assim trinta corpos de batalha. Grandes são os exércitos onde 135
Localidade não identificada. Butentrote é o atual Bitrinto, na Turquia; Micenes são os Nemitzes; Nubles são os publicanos, membros de uma seita religiosa; Blos os valáquíos; Sorbres ou Sors os sérvios; Bruns talvez os bizantinos; Esclavões os eslavões; Gros os gregos. Os outros povos não foram identificados. O importante é que o poeta nomeou todos os povos que ameaçavam a Europa cristã. 137 São os cananeus. 138 É Voiussa, na Espanha. 139 Petchenegues são os citas; Avers os ávaros; o povo de Samuel constitui os búlgaros do Oeste. Os demais são dificilmente identificáveis. 140 Marose designa a cidade de Marasch, denominada Marusis ou Marasis pelos historiadores das cruzadas; Astrimone é a região às margens do Estrimão, rio da Trácia; Argólia deve ser Heracléia, antiga cidade da Lucânia, na Itália. 141 Esta referência à crônica histórica não garante que o poema seja inspirado em texto preciso. 136
soam as trombetas. Os pagãos cavalgam como valentes. 235 (versos 3265 a 3278) O emir é um homem rico e poderoso. Manda levar diante de si seu emblema e o estandarte de Tervagante e de Maomé, e um ídolo de Apolo, o infiel. Dez Caneliosos, cavalgam em torno; eles gritam a plenos pulmões. “Quem quiser obter proteção de nossos deuses, que reze e sirva a eles com grande piedade!” Os pagãos abaixam completamente a cabeça e o queixo. Os elmos brilhantes se inclinam até o chão. Os Franceses dizem: “Morrereis imediatamente, bandidos! Este dia verá vossa perda! Protegei Carlos, ó nosso Deus! Que a decisão desta batalha seja resolvida em nome dele!”142 236 (versos 3279 a 3290) O emir é um chefe de grande sabedoria; chama perto de si o filho e os dois reis. “Senhores barões, vós cavalgareis adiante: mostrarei o caminho a todos os meus corpos de batalha. Mas quero reservar três entre os melhores. Um de Turcos, outro de Ormaleus, o terceiro dos Gigantes de Malprose; os de Ocian ficarão comigo. Eles se medirão com Carlos e os Franceses. Se o imperador lutar comigo, eu lhe arrebatarei a cabeça de cima dos ombros. Que ele esteja certo de que não poderá pretender outro direito.” 237 (versos 3291 a 3304) Grandes são os exércitos e belos os corpos de batalha. Entre os adversários não há colina, nem vale, nem outeiro, nem floresta, nem bosque que possa esconder do olhar. Eles se distinguem claramente no campo raso. Baligante diz: “Vamos, meus pagãos, cavalgai e provocai a batalha!” Amborre de Oluferne leva as insígnias. Os pagãos exclamam: eles gritam o nome: “Preciosa!” Os Francos dizem: “Que o dia de hoje vos traga um grande desastre!” Eles gritam de novo bem alto: “Monjoie!” Então o imperador manda soar os clarins e o olifante que aquece os corações. Os pagãos dizem: “É belo o exército de Carlos. Vamos ter uma batalha terrível e sem misericórdia.” 238 (versos 3305 a 3328) Grande é a planície e larga a região. Brilham os elmos com pedras de ouro dourado, e os escudos e as couraças. Soam os clarins, seus sons são bem claros; altos são os toques do olifante. O emir chama seu irmão Canabeu, rei de Floredéia; ele dominava todo o país até Val Sevrée. 143 Designou-lhe os corpos de batalha de Carlos. “Vede o orgulho da louvada França! Com que majestade cavalga o imperador! Ele está atrás com toda esta raça cujas barbas brancas como neve em terra gelada são exibidas por cima das couraças. Eles atacaram bem, com lanças e espadas. Vamos ter uma batalha violenta e terrível. Ninguém tem lembrança de outro encontro semelhante.” Baligante se adiantou aos companheiros mais do que a distância de um bastão liso. Eis sua proclamação: “Vinde, pagãos, 142
Com o grito de “Deus quer” realinhavam-se os soldados da primeira cruzada (1096-1099), o que permite datar o poema como posterior a este evento. 143 Localidade não identificada.
eu mostrarei o caminho!” A haste de sua lança vibrou; ele brandiu a haste da sua lança. Virou a ponta na direção de Carlos. 239 (versos 3329 a 3344) Quando Carlos Magno vê o emir e o problema, as insígnias e o estandarte – há uma tal multidão de árabes que a região está coberta deles, exceto o terreno ocupado por Carlos – o rei de França grita bem alto: “Barões franceses, sois bons vassalos. Sustentastes tantas batalhas campais! Vede! Os pagãos são infiéis e covardes. Toda a lei deles não vale um só tostão. Que importa que sejam numerosos? Quem não quiser vir comigo agora, que se vá!” Então ele fustiga o cavalo com as duas esporas e imediatamente Tencendor dá quatro pulos. Os Franceses dizem: “Este rei é um valente! Cavalgai, bravos! Nenhum de nós vos faltará.” 240 (versos 3345 a 3351) Claro é o dia e brilhante o sol. Belos são os exércitos, grandes os corpos de batalha. Defrontam-se os primeiros. O conde Raval e o conde Guinemante soltam as rédeas dos cavalos rápidos, esporeiam vivamente. Então os Francos arremetem. Eles vão atacar com as lanças cortantes. 241 (versos 3352 a 3359) O conde Raval é um cavaleiro ousado. Com suas esporas de ouro fustiga o cavalo e vai atacar Torleu, o rei persa. Nem o escudo nem a couraça resistem. Ele enfiou a lança dourada no corpo do outro: tão bem que o derruba morto sobre um arbusto. Os Franceses dizem: “Ajuda-nos, Senhor Deus! Carlos tem o direito do seu lado, não devemos faltar a ele.” 242 (versos 3360 a 3368) Guinemante arremete contra um rei lêutico. Quebrou-lhe o escudo ornado de flores, depois rasgou a couraça e mergulhou o estandarte no corpo dele. Derruba-o morto, quer se chore ou se ria. Diante deste golpe os Franceses gritam: “Atacai, barões, não demoreis! Carlos tem o direito do seu lado, contra esta raça. Deus nos elegeu para fazer o verdadeiro julgamento.” 243 (versos 3369 a 3382) Malpramis monta um cavalo todo branco. Ele se lança à perseguição dos Franceses; vai de uns para outros, desferindo grandes golpes. Freqüentemente revira um guerreiro morto sobre um cadáver. Baligante é o primeiro que grita: “Ó meus barões, alimentai-vos muito tempo. Vede meu filho: está à procura de Carlos. Quantos barões ele desafia com suas armas! Jamais procuraria alguém mais valente que ele! Ajudai-o com vossas espadas cortantes.” Ante tais palavras, os pagãos avançam; eles desferem duros golpes: o combate é terrível. A batalha é maravilhosa e pesada; jamais se viu um choque tão violento, nem antes nem depois. 244 (versos 3383 a 3395) Grandes são os exércitos e altivos os batalhões: todos os corpos de batalha estão em luta. Os pagãos atacam maravilhosamente. Deus! Quantas hastes quebradas ao meio! Quantos escudos em pedaços!
Quantas cotas desmalhadas! Podia-se ver a terra juncada de tudo isso. A relva do campo de batalha, tão verde, tão delicada [...]144. O emir se dirige de novo aos da sua casa. “Atacai, barões, a corja cristã!” A batalha é dura e encarniçada; jamais se viu outra tão rude nem antes nem depois. Ela continuará sem trégua até a noite. 245 (versos 3396 a 3404) O emir invoca os seus: “Atacai, pagãos: estais ai para isto! Eu vos darei mulheres nobres e belas. Eu vois darei feudos, honras e terras.” 145 Os pagãos respondiam: “Assim devemos fazer.” Desferem grandes golpes, tão bem que quebram as lanças. Então desembainham mais de cem mil espadas. A peleja é dolorosa e horrível: quem está nela contempla uma verdadeira batalha! 246 (versos 3405 a 3420) O imperador se dirige de novo aos Franceses: “Senhores barões, eu vos amo, confio em vós. Já travastes por mim tantas batalhas, conquistastes tantos reinos, destronastes tantos reis! Reconheço que vos devo em recompensa: minha pessoa, terras, riquezas. Vingai vossos filhos, vossos irmãos, vossos herdeiros que tombaram em Roncesvales no outro dia! Sabeis que contra os pagãos tenho o direito do meu lado.” Os Francos respondem: “Senhor, dizeis a verdade.” São vinte mil em torno dele. Todos juram fidelidade: jamais o abandonarão, nem por medo da morte nem por aflição. Todos empregaram as lanças. Começaram a usar as espadas com força. A batalha se torna estranhamente angustiante. 247 (versos 3421 a 3428) Malpramis cavalga no meio do campo. Ele faz grande carnificina entre os de França. Naimes o duque pousa nele o altivo olhar. Como um valente corre ao seu encalço. Quebra-lhe o couro do escudo. Arranca os bordados de ouro da sua cota de malhas; enfia-lhe no corpo toda a insígnia amarela. Derruba-o morto entre setecentos outros. 248 (versos 3429 a 3443) O rei Canabeu, irmão do emir, fustiga energicamente o cavalo com as esporas. Ele puxou a espada cujo punho é de cristal. Bate no elmo principesco de Naimes, quebra a metade dele. Com a espada de aço corta cinco correias. O capuz não serve para nada: ele corta o forro até a carne, joga no chão um pedaço. O golpe foi rude e deixou o duque estupefato. Ele teria caído imediatamente sem a ajuda de Deus. Agarra o pescoço do corcel. Se o pagão tivesse voltado a atacá-lo, o nobre guerreiro estaria morto. Carlos se aproximou; vai socorrê-lo. 249 (versos 3444 a 3450) Naimes o duque sente uma angústia extrema. O pagão se precipita para atacar. Carlos diz: “Patife, foi para vossa desgraça que destes este golpe.” Corre para ele com toda a sua valentia. Quebra-lhe o escudo, com 144 145
Manuscrito danificado. Estes presentes estimulam os guerreiros.
o qual lhe esmaga o coração. Rompe o encaixe da cota de malhas. Derruba-o morto; a sela fica vazia. 250 (versos 3451 a 3462) Grande é a dor do rei Carlos Magno quando vê diante de si Naimes ferido e o sangue claro escorrer sobre a relva verde. O imperador o aconselhara: “Caro senhor Naimes, cavalgai comigo. Está morto o miserável que vos causara aflição. De uma vez por todas enfiei minha lança no corpo dele.” O duque responde: “Senhor, confio-me a vós. Ainda que eu sirva pouco, não perdereis.” Depois eles se aproximam um do outro, com todo o amor, toda a confiança. Com eles há vinte mil Franceses. Não há um só que não golpeie ou não corte. 251 (versos 3463 a 3472) O emir cavalga através do campo. Vai atacar o conde Guinemante. Esmaga-lhe o coração com o escudo branco. Rasga as abas da cota de malhas. Abre-lhe o peito. Derruba-o morto. Ele cai do cavalo rápido. Mata ainda Geboino e Lorante, Ricardo o Velho, senhor dos Normandos. Os pagãos gritam: “Preciosa vale o preço que tem. Temos aí um defensor. Atacai, barões!” 252 (versos 3473 a 3480) Dá gosto ver os cavaleiros da Arábia, os de Ocian, de Argália e de Bacle! Como golpeiam bem com as lanças e como lutam! Os Franceses não têm nenhuma vontade de ceder. Caem muitos de um lado e de outro. A batalha continua no auge até a noite. Houve grande carnificina entre os barões de França. E haverá pesar antes do fim da batalha. 253 (versos 3481 a 3507) Franceses e Árabes atacam com denodo. Quebram-se as hastes e as lanças polidas. Quem visse então estes escudos danificados, quem ouvisse o retinir das brancas cotas de malhas, o ranger dos escudos contra os elmos, quem visse estes cavaleiros tombarem, os homens urrarem de dor e morrerem no chão, poderia se lembrar de um grande pesar. Está bem difícil manter esta batalha. O emir invoca Apolo, Tervagante e também Maomé. “Senhores Deuses meus, tenho-vos servido bastante. Farei todas as vossas estátuas de ouro fino.” Eis que chega um de seus fiéis, Gemalfino. Traz más notícias; ele diz: “Baligante, senhor, o dia de hoje vos traz uma desgraça. Perdestes vosso filho Malpramis. E vosso irmão Canabeu foi morto. Dois Franceses tiveram a felicidade de vencê-lo; um deles é o imperador, acho. Ele é bem alto, tem a aparência de um chefe. Tem a barba branca como flor em abril.” O emir inclina o elmo. Depois seu rosto se ensombreceu. Seu pesar é tão grande que ele imaginar morrer imediatamente. Chamou Jangleu de Além-Mar. 254 (versos 3508 a 3519) O emir diz: “Aproximai-vos, Jangleu! Sois bravo; grande é vossa sabedoria. Sempre segui vosso conselho. Que achais dos Árabes e dos Francos? Teremos a vitória nesta batalha?” E ele responde: “Estais perdido, Baligante! Vossos deuses não vos protegem mais. Carlos é feroz,
seus guerreiros valentes. Jamais vi um exército com mais ímpeto. Mas pedi o auxílio dos barões de Ocian, Turcos, Enfruns, Árabes e Gigantes. Não demorai a fazer o necessário!” 255 (versos 3520 a 3530) O emir exibiu a barba, branca como flor de espinheiro. Como quer que seja, ele não se esquivará. Empunha uma trombeta de timbre claro, o som é tão claro que os pagãos ouviram. Através de todo o campo, os batalhões se reagrupam. Os de Ocian zurram e relincham. Os de Argólia latem como cães. Eles buscam os Franceses: que grande loucura! Rompem de tal maneira a espessa linha de combate e a dividem que de um só lance abatem sete mil. 256 (versos 3531 a 3542) O conde Ogier jamais conheceu a covardia. Jamais melhor barão vestiu a túnica de couro. Quando viu dobrarem-se os corpos de batalha dos Franceses, chamou Thierry, o duque de Argonne, Geoffroy de Anjou e o conde Jozeran. Então, com muita altivez, ele se dirige a Carlos: “Vede como os pagãos matam vossos homens! Não agrada a Deus que vossa cabeça use a coroa se não atacardes imediatamente para vingar vossa vergonha!” Ninguém responde uma só palavra. Eles esporeiam vivamente, arremetem os cavalos, vão atacá-los onde os encontrarem. 257 (versos 3543 a 3559) Maravilhosamente atacam o rei Carlos Magno e Naimes o duque e Ogier o Dinamarquês e Geoffroy de Anjou, que tinha o estandarte. Entre todos, está pronto o senhor Ogier o Dinamarquês. Ele esporeia e solta a rédea. Vai atacar aquele que segurava o emblema: o golpe é tão violento que derruba os dois, o emblema e o estandarte do rei. Baligante vê seu estandarte abatido e a bandeira de Maomé no chão. Então o emir começa a perceber que está errado e que o direito está do lado de Carlos Magno. Os pagãos da Arábia se acalmam. O imperador invoca seus franceses. “Por Deus, dizei se me ajudareis.” Os Francos respondem: “Em má hora pedis isto! Quem não atacar com toda a força é infiel!” 258 (versos 3560 a 3578) O dia passa e chega a tarde. Francos e pagãos atacam com as espadas. São bravos ambos os que puseram os exércitos em luta. Não esquecem os gritos de guerra. O emir gritou: “Preciosa!” e Carlos: “Monjoie!”, a famosa divisa. Eles se reconheceram pelas vozes altas e claras. Ambos se encontraram no meio do campo de batalha; um correu ao encalço do outro. Deram-se muitos golpes com as lanças nos escudos enfeitados de rosáceas. Elas se quebraram contra os largos escudos, rasgaram as abas das cotas de malhas. Mas seus corpos estão indenes. As correias se rompem, suas selas se viraram. Os reis caem: estão derrubados no chão. Logo se levantaram. Com grande valentia desembainharam as espadas. Doravante, nada impedirá esta luta; ela não pode terminar sem a morte de um homem. 259 (versos 3579 a 3588)
Carlos de Doce França é muito valente. Ele não receia o emir nem o teme. Os dois brandem as espadas nuas. Dão terríveis golpes nos escudos. Cortam os couros e as madeiras que são duplas; os pregos caem; as partes centrais voam em pedaços. Depois eles atacam diretamente as couraças. O fogo brilha nos elmos claros. Esta luta não pode cessar enquanto um deles não reconhecer seu erro. 260 (versos 3589 a 3601) O emir diz: “Carlos, pensa bem. E decide-te a me pedir desculpas. Sei que mataste meu filho. Sem nenhum direito devastas meu país. Tornate meu vassalo; eu o darei a ti como feudo. Vem me servir daqui até o Oriente.”146 Carlos responde: “Isto me pareceria uma grande vileza. Não devo dar paz nem amor a um pagão. Recebe a lei que Deus nos revelou, a lei cristã. Eu te amarei no mesmo instante. Eu seguida serve e reconhece o rei todo-poderoso!” Baligante147 diz: “Começas um mau sermão!” Em seguida atacam com as espadas que cingiram. 261 (versos 3602 a 3611) O emir tem uma força imensa; golpeia o elmo de aço brunido de Carlos Magno; fende-o e quebra-o na própria cabeça dele: a espada atinge os cabelos e arranca um pedaço de carne maior que a palma da mão: o osso fica todo descoberto. Carlos cambaleia; pouco falta para que caia, mas Deus não quer que ele morra nem seja vencido; São Gabriel voltou para perto dele e pergunta: “Grande rei, que fazes então?” 262 (versos 3612 a 3624) Quando Carlos ouve a voz santa do anjo, não tem mais medo, não mais receia morrer; recobra o vigor e os sentidos retornam. Golpeia o emir com sua espada de França; quebra-lhe o elmo onde brilham jóias, cortalhe a cabeça, de onde se espalham os miolos, e o rosto até a barba branca; derruba-o morto sem remédio. Ele grita: “Monjoie!” para que se reúnam a ele. Ante o grito acorre o duque Naimes, pega Tencendor, o grande rei monta, os pagãos fogem, Deus não quer que eles fiquem, e os Franceses obtêm então o resultado que desejavam. 263 (versos 3625 a 3632) Os pagãos fogem, como quer o Senhor Deus; os Franceses os perseguem, e com eles o imperador. O rei diz: “Senhores, vingai vossos lutos, satisfazei vossos desejos, aliviai vossos corações, pois esta manhã vi vossos olhos chorarem.” Os Franceses respondem: “Senhor, devemos fazer assim!” Cada um dá os maiores golpes que pode e escaparam poucos pagãos dentre os que se encontravam ali. 264 (versos 3633 a 3647) O calor é grande, a poeira sobe, os pagãos fogem, os Franceses os acossam, a perseguição dura até Saragoça. Bramimonda subiu ao alto da torre; e com ela seus clérigos e cônegos, os da falsa lei que Deus jamais 146
Ponto crucial da batalha: os dois chefes se enfrentam e com eles dois sistemas opostos de valores, o Islã e a Cristandade. 147 Na literatura de cordel é o Almirante Balão, emir de Babilônia.
amou: eles não têm ordens nem tonsura. Quando ela vê os Árabes assim derrotados, grita bem alto: “Ajuda-nos, Maomé! Ah, nobre rei, os nossos estão vencidos, e o emir foi morto com grande vergonha.” Quando Marsilio a ouve, vira-se para a muralha, chora e abaixa o rosto: está morto de dor! E como está cheio de pecados, entregou a alma aos diabos espertos.148 265 (versos 3648 a 3667) Os pagãos morreram. Alguns fugiram. Carlos ganhou a batalha. Abateu a porta de Saragoça. Sabe muito bem que a cidade não está mais defendida; toma a cidadela. Sua tropa nela penetrou. Como recompensa da vitória, passaram a noite aí. Altivo é o rei da barba encanecida. Bramimonda lhe entregou as torres: dez grandes e cinqüenta pequenas. Que tudo alcance aquele que ama Deus Nosso Senhor!149 266 (versos 3668 a 3674) O dia passa, a noite desceu. A lua está clara e as estrelas brilham. O imperador tomou Saragoça. Manda mil Franceses revistar bem a cidade, as sinagogas e as mesquitas.150 Com maças de ferro e machados, quebram as estátuas e todos os ídolos; aí não restará mais nenhum sortilégio nem malefício. O rei acredita em Deus, quer fazer Seu serviço. Seus bispos benzem as águas. Levam-se os pagãos até o batistério. Se agora alguém se opuser a Carlos, o rei manda prender, queimar ou matar. Mais de cem mil recebem o batismo e se tornam verdadeiros cristãos. Mas não a rainha: ela será levada como cativa para a Doce França, o rei quer que ela se converta por amor. IV -O CASTIGO DE GANELÃO (versos 3674 a 4002) A – Enterro de Rolando, Olivier e Turpino
267 (versos 3675 a 3704) Passa a noite: o dia claro se levanta. Carlos guarnece as torres de Saragoça. Lá deixou mil cavaleiros combatentes. Eles guardam a cidade para o serviço do imperador. O rei monta a cavalo bem como todos os guerreiros. Leva Bramimonda presa, mas só quer fazer o bem para ela. Voltaram cheios de alegria e de orgulho. O exército irresistível atravessou Narbonne pronto para o combate. Chega a Bordeaux, altiva cidadela. Deposita o olifante cheio de ouro e de moedas no altar do barão São Seurin. Os peregrinos de passagem podem vê-lo ali. Passa pela Gironda em grandes barcas que vê lá. Levou até Blaye o sobrinho e Olivier, seu nobre companheiro, e o arcebispo, que foi sábio e bravo. Manda colocar os senhores em brancos sarcófagos em Saint Romain 151; é lá que eles jazem. Os Francos confiam a Deus e aos anjos seus mensageiros. Carlos cavalga 148
Contraste evidente com a morte de Rolando. A vitória final de Carlos Magno é também a da Cristandade. 150 Menção evidente a judeus e muçulmanos, que coexistiam na Espanha ocupada. 151 Este percurso coincide aproximadamente com a rota de peregrinações a Santiago de Compostela, na Espanha cristã. Efetivamente, nas localidades referidas existem sarcófagos do século VI, mas não se sabe se o poeta se apropriou de cultos antigos ou se o poema é que criou a lenda. 149
pelos montes e pelos vales. Não quer parar antes de Aix. 152 Sua cavalgada termina; ele apeia num pórtico. Encontra-se em seu palácio elevado. Envia mensageiros para buscar juizes, Bávaros e Saxões, Lorenos e Frísios. Convoca os Alemães, convoca os Borguinhões e Poitevinos, e Normandos e Bretões, e os de França, os mais sábios de todos. Então começa o julgamento de Ganelão. B – Morte de Alda a bela 153
268 (versos 3705 a 3722) O imperador voltou da Espanha e chega a Aix, o melhor lugar da França. Sobe ao palácio, entrou na sala. Eis que se aproxima dele Alda, uma bela donzela. Ela diz ao rei: “Onde está o capitão Rolando que jurou me tomar por esposa?” Carlos sente dor e pena, chora e puxa a barba branca: “Irmã, querida amiga, perguntas por um morto. Eu farei uma troca preciosa. Quero falar de Luís, não posso dizer melhor. É meu filho e terá meus marquesados.” Alda responde: “Esta palavra é estranha para mim. Não agrada a Deus, seus santos e seus anjos, que eu continue viva depois de Rolando!” Ela perde a cor, cai aos pés de Carlos Magno, morre em seguida.154 Deus tenha piedade de sua alma! Os barões franceses choram e lastimam. 269 (versos 3723 a 3733) Alda a bela chegou ao seu fim; o rei pensa que ela apenas desmaiou; tem pena dela e chora; segura-a pelas mãos, levanta-a, mas a cabeça se inclina sobre os ombros. Quando Carlos vê que está morta, manda vir imediatamente quatro condessas; levam-na para um mosteiro de freiras, onde velam a noite toda até a aurora; em seguida enterraramna magnificamente ao pé de um altar, que o rei dotou de grandes propriedades.155 C – O julgamento de Deus
270 (versos 3734 a 3741) O imperador voltou para Aix, e Ganelão o traidor, cheio de ferros, está na cidadela, diante do palácio; servos o amarraram a um poste e lhe prendem as mãos com correias de couro de veado; espancam-no vigorosamente com golpes de bastão e de nervo de boi; com certeza ele não merece coisa melhor e, com grande dor, espera seu processo.156 271 (versos 3742 a 3749) Está escrito na gesta antiga 157 que Carlos convocou vassalos de 152
Anacronismo. Aix só se torna residência de Carlos depois de 795. Irmã de Olivier e noiva de Rolando. Cf. nota 13. 154 Em todo poema épico há um episódio lírico, aqui inexistente. Nesta passagem não se trata de morte por amor, mas pela impossibilidade de manter fidelidade à palavra empenhada, extremamente importante na sociedade feudal. 155 Este tipo de dote revela um costume da época, para assegurar as orações e serviços necessários a um morto de alta estirpe. 156 A tortura era uma etapa da instrução do processo, apesar da crueldade que representa. 157 Cf. estrofes 111 e 234. A referência a documentos históricos não assegura que o poema seja inspirado em 153
muitos países.158 Reuniu-os na sua capela em Aix. O dia é solene; a circunstância excepcional. Muitos dizem que foi o dia da festa do barão São Silvestre. Então abre-se a sessão e o exame do caso de Ganelão, culpado de traição. O imperador manda trazê-lo à sua frente. 272 (versos 3750 a 3761) “Senhores barões”, diz o rei Carlos Magno, “julgai então o processo de Ganelão. Ele foi comigo no exército até a Espanha. Arrebatou-me vinte mil dos meus Francos, e meu sobrinho que jamais voltareis a ver e Olivier, o bravo e o cortês: por dinheiro ele traiu os doze pares.” 159. Ganelão diz: “Que eu seja infiel se o negar! Rolando me causou perdas em ouro e prata.160 Por isso busquei sua morte e sua perda. Mas não reconheço que haja traição.” 273 (versos 3762 a 3779) Diante do rei Ganelão está de pé, tem o corpo vigoroso, o rosto bem corado, se fosse leal, pareceria um verdadeiro barão. Vê os de França e todos os juízes, e trinta de seus parentes que estão com ele. Depois grita, em voz bem alta e bem forte: “Pelo amor de Deus, escutai-me, barões. Senhores, eu estava no exército, com o imperador, e servia com toda a fé, todo o amor. Rolando, seu sobrinho, tomou-se de ódio por mim e me condenou a uma morte dolorosa. Fui enviado como mensageiro ao rei Marsilio: pude me salvar graças à minha habilidade. Então desafiei Rolando o bravo, e Olivier, e todos os companheiros deles. Carlos e seus nobres barões ouviram. Eu me vinguei, mas não trai’.” Os Franceses respondem: “Nós deliberaremos em conselho.”161 274 (versos 3780 a 3792) Quando Ganelão vê que seu processo começa, junta trinta de seus parentes.162 Há um deles cujas palavras são muito escutadas pelos outros: Pinabel, do castelo de Sourense. Ele sabe falar bem e julgar bem. É valente quando se trata de defender suas armas. Ganelão lhe diz: “Confio em vós, amigo. Arrancai-me hoje da morte e da ruína!” Pinabel diz: “Logo estareis salvo. Se houver um Francês que julgue que deveis ser enforcado, que o imperador nos faça lutar aqui, em corpo-a-corpo. 163 Eu lhe darei o desmentido com a espada de aço.” Ganelão o conde se joga a seus pés. 275 (versos 3793 a 3806) Bávaros e Saxões entraram no conselho, e os Poitevinos e os Normandos e os Franceses. Numerosos Alemães e Tioeses estão lá. Os de texto preciso. 158 Para condenar Ganelão é necessário reunir uma corte de justiça com toda a aristocracia do império. 159 Notar que Ganelão é acusado de trair por dinheiro, como Judas. 160 Frase pouco clara. Provavelmente significa que Ganelão devolveu a Rolando ódio por ódio. 161 O julgamento de Ganelão remete a problemas jurídicos feudais. Ele não se considera traidor, agiu por vingança pessoal, anunciada desde que Rolando o indicou para a missão junto aos árabes. Por este motivo a assembléia se mostra reticente quanto à sua condenação. No entanto, no sistema feudal, um vassalo não pode pôr em risco a segurança do suserano, o que sucedeu devido à morte dos pares. Por isto Ganelão será condenado. Veja-se a argumentação de Thierry, estrofe 277. 162 Procedimento habitual na época: juntar reféns que sustentarão a causa do acusado. 163 O duelo judiciário era prática usual na época. Seu resultado expressa a vontade ou o julgamento de Deus.
Auvergne são os mais indulgentes. Em favor de Pinabel estão tranqüilos. Um diz ao outro: “é o caso de parar por aqui. Deixemos o processo e peçamos ao rei que proclame Ganelão absolvido desta vez. Doravante ele o servirá por amor e por fé. Rolando morreu. Jamais voltareis a vê-lo; nem ouro nem prata o devolveriam a nós. Quem lutar com Pinabel é louco!” Todos desaprovam e conciliam, exceto um único, Thierry, irmão do senhor Geoffroy. 276 (versos 3807 a 3814) Os barões voltam para junto do imperador. Eles dizem ao rei: “Senhor, pedimos que proclameis o conde Ganelão absolvido. Doravante ele vos servirá por amor e por fé. Deixai-o viver, pois é um nobre senhor. Rolando está morto. Jamais voltaremos a vê-lo. Nem ouro nem prata nos devolveriam Rolando.” O rei diz: “Para mim sois todos infiéis!”164 277 (versos 3815 a 3837) Quando Carlos vê que ninguém o apóia, abaixa a cabeça e o rosto por causa da dor, e no seu sofrimento se declara miserável. Diante dele está um cavaleiro. Thierry, irmão de Geoffroy, duque angevino Ele é magro e fino e esbelto. Seus cabelos são negros, o rosto bem moreno. Ele não é alto nem muito baixo. Cortesmente diz ao imperador: “Caro senhor rei, não vos desoleis tanto. Sabeis que vos tenho servido muito. Devo a meus ancestrais o direito de ter assento neste conselho. Qualquer que tenha sido o erro de Rolando para com Ganelão, o fato de que ele estava a vosso serviço deveria ter retido Ganelão. Ganelão é infiel porque o traiu. Diante de vós ele se tornou perjuro e se colocou em má situação. Por isso acho que ele deve ser enforcado e morto; acho que seu corpo deve ser devorado pelos cães. Assim se trata um traidor que comete uma felonia. Se ele tem um parente que queira me dar o desmentido, quero imediatamente manter meu julgamento com esta espada que está cingida!” Os Francos respondem: “Falastes bem!” 278 (versos 3838 a 3849) Pinabel veio diante do rei. Ele é grande, forte, valente, ágil.165 Quem é golpeado por ele acaba seus dias. Ele diz ao rei: “Senhor, vossa corte é aqui. Ordenai pois que todo este ruído cesse. Vejo aqui Thierry que pronunciou uma sentença. Declaro-a falsa: lutarei contra ele.” Entrega ao rei, em seu punho, uma luva de pele de cervo que usava na mão direita.166 O imperador diz: “Preciso de boas garantias.” Trinta parentes se oferecem, conforme a lei. O rei diz: “Comprometo-me a vos devolvê-los, dando garantias.” Ele manda guardá-los esperando até que a justiça seja feita.167 279 (versos 3850 a 3856) Quando Thierry vê que haverá batalha, apresenta a Carlos sua luva 164
No original félon. Significava traidor e infiel, vassalo rebelde contra o senhor, crime gravíssimo de felonia. Ao conceito de félon opõe-se o de preux, representado por Rolando, fiel até a morte. O termo aqui foi traduzido por bravo. 165 Atentar para o contraste físico entre Pinabel e Thierry. 166 A entrega da luva é sinal de homenagem e submissão. Pinabel e Thierry fazem o mesmo gesto. 167 O destino dos reféns e o do acusado dependem do resultado do combate singular.
direita. O imperador deu garantias por ele. Depois manda trazer quatro bancos para a praça. Ali vão se sentar os que devem lutar. Eles foram citados judicialmente. Ogier da Dinamarca organizou tudo. Em seguida eles pedem os cavalos e as armas. 280 (versos 3857 a 3872) Já que estão prestes a se defrontar, os dois campeões se confessaram: receberam do padre absolvição e bênção, ouviram missa e comungaram; fizeram grandes oferendas aos mosteiros; em seguida ambos se dirigiram a Carlos. Calçaram as esporas, vestiram as cotas de malhas, brancas, fortes e leves, prenderam na cabeça os elmos claros, cingem as espadas com a guarda de ouro puro, penduram ao pescoço os escudos esquartelados; seguram na mão direita as lanças cortantes; depois montam nos rápidos corcéis. Então cem mil cavaleiros começam a chorar; têm pena de Thierry, por Rolando. Deus sabe como tudo isto vai terminar. 281 (versos 3873 a 3883) Acima de Aix há uma larga pradaria: é lá que os dois barões vão lutar; são bravos e homens de grande valentia, os cavalos são nervosos e rápidos; eles os esporeiam rudemente e soltam as rédeas; cada um vai golpear o outro com muita força, os escudos se quebram em pedaços, as cotas de malhas se rasgam, as correias dos cavalos se rompem, os arções viram, as selas caem no chão. Os cem mil homens que os vêem choram. 282 (versos 3884 a 3891) Os dois cavaleiros estão no chão. Prontamente se põem de pé. Pinabel é forte, ágil, ligeiro. Cada um busca o outro, eles não têm mais corcéis e, com as espadas de ouro puro na guarda, desferem golpes redobrados nos elmos de aço. Os golpes são rudes e capazes de cortar os elmos. Os cavaleiros franceses estão muito desolados: “Ô Deus, diz Carlos, faça brilhar o direito!” 283 (versos 3892 a 3898) Pinabel diz: “Rende-te, Thierry. Eu serei teu vassalo com todo o amor e toda a fé, e te darei tudo o que quiseres dos meus bens; mas reconcilia Ganelão com o rei.” Thierry responde: “Não quero pensar nisso; consentir seria felonia de minha parte. Que entre nós dois Deus decida hoje!” 284 (versos 3899 a 3914) Thierry diz: “Pinabel, és um verdadeiro barão, és grande e forte, e teu corpo é bem constituído. Teus pares te conhecem por tua valentia; deixa então este combate. Eu te colocarei em bons termos com Carlos. Quanto a Ganelão, vão lhe fazer justiça de tal maneira que não se deixará de falar nisso um só dia.” – “Não agrada ao Senhor Deus”, responde Pinabel, “quero defender meu parentesco; não me confessarei vencido diante de nenhum homem. Mais vale morrer do que incorrer em tal vergonha.” Recomeçam a se golpear mutuamente com as espadas, sobre os elmos enfeitados de ouro e pedrarias; faíscas voam até o céu; não se poderia mais separá-los, o duelo só pode terminar pela morte de um
homem. 285 (versos 3915 a 3923) Pinabel de Sourense é um verdadeiro bravo; ele golpeia o elmo de Provença de Thierry; saltam faíscas que incendeiam a relva; ele apresenta a Thierry a ponta da lâmina de aço e fende-lhe o elmo na testa; a espada desce até o meio do rosto, a face direita está toda ensangüentada; ele rasga a cota de malhas até a barriga: mas Deus o preserva de ser ferido até a morte. 286 (versos 3924 a 3933) Thierry vê que está ferido no rosto; o sangue claro cai sobre a relva do prado. Ele golpeia o elmo de aço brunido de Pinabel, quebra-o e fendeo até o nasal, faz os miolos jorrarem da cabeça. Thierry sacode a lâmina na ferida e derruba-o morto. Com este golpe a batalha terminou. Os Franceses gritam: “Deus fez um milagre. É justo que Ganelão seja enforcado, tal como seus parentes que responderam por ele.” 287 (versos 3934 a 3946) Quando Thierry ganhou a batalha 168, o imperador Carlos chega e com ele quatro de seus barões, o duque Naimes, Ogier da Dinamarca, Geoffroy de Anjou e Guilherme de Blaye; o rei pega Thierry no colo, enxuga-lhe o rosto com grandes peles de marta, depois joga-as no chão e colocam-lhe outras; desarmam o cavaleiro suavemente, montam-no numa mula da Arábia e ele volta a si alegre e nobre. Voltam para Aix, descem na praça e vai começar o suplício de Ganelão e dos seus. 288 (versos 3947 a 3959) Carlos se dirige a seus condes e duques. “Que me aconselhais a propósito dos que estão presos? Eles vieram à corte em nome de Ganelão. Entregaram-se a mim como reféns de Pinabel.” Os Francos respondem: “Seria fora de propósito que algum deles vivesse.” O rei ordena a Bausbrun, seu representante da justiça: “Vai e enforca todos eles na árvore de madeira maldita! Por esta barba cujos fios são encanecidos, se um só escapar estás morto e perdido.” Ele responde: “Que tenho mais a fazer?” Leva-os à força com cem servidores. Trinta eram e foram enforcados.169 Quem trai perde os outros consigo. 289 (versos 3960 a 3974) Em seguida partiram os Bávaros, os Alemães e Poitevinos, Bretões e Normandos.170 É opinião de todos que Ganelão morra com um terrível suplício. Trazem quatro corcéis, prendem aos cavalos os pés e as mãos do traidor; os cavalos são fogosos e rápidos; quatro servidores os empurram na direção de uma égua que está no meio do campo. Ganelão vai morrer de um terrível fim: todos os seus nervos se distendem e todos os seus membros se separam do corpo; o sangue claro corre na relva verde; Ganelão morreu como um infiel e um covarde. Quando um homem trai 168
Inverossimilhança devido ao contraste físico entre os duelantes, mas verossimilhança ideológica, pois Thierry sustenta a causa de Carlos Magno. 169 Traços de crueldade, freqüentes na literatura épica, eram comuns na época. 170 Após a definição do julgamento, os convocados começam a ir embora e a assembléia se desfaz.
