Resumen Ciudad Hojaldre Carlos García Vázquez -
Ciudad Hojaldre – Carlos García Vázquez (Resumen) El texto trata de los distintos discursos que la visión sociológica identifica con la ciudad y la sociedad que la habita. Estos temas son tratados bajo las clasificaciones: ciudad global, ciudad dual, ciudad del espectáculo y ciudad sostenible. La Ciudad Global trata sobre el paradigma del tardocapitalismo. Se centra en el análisis de la expansión geográfica del sistema de producción, consumo, fuerza de trabajo y capital; cuya base son las redes de información. i nformación. Explica que las ciudades globales son grandes capitales ubicadas en los ejes de este desarrollo tardocapitalista, donde los servicios sustituyen a la industria como primer sector económico. La Ciudad Dual se enfoca en el paradigma de la lucha por el territorio. La visión sociológica afirma que el capitalismo es f uente de desigualdades sociales e injusticias. Las clases altas y bajas aumentan, mientras que las medias disminuyen, creando una gran brecha social, segregación y marginalidad. Se genera una psicosis por la seguridad, creando comunidades cerradas y ámbitos exclusivos para los más favorecidos, que reproducen la ciudad real pero evitan sus aspectos a spectos más desagradables. Estas desigualdades son tanto económicas como raciales. La Ciudad del Espectáculo se centra en el paradigma de la sociedad del consumo y la simulación. Explica que las masas y la ciudad capitalizada perdieron la esencia de los hechos humanos y ante la falta de experiencias auténticas buscan simulacros de sensaciones genuinas. Se promueven los parques temáticos y centros comerciales, se explota el tur ismo (generando competencia entre ciudades), se mediatizan los museos y se fomenta el consumo. La Ciudad Sostenible se plantea como una alternativa a la ciudad actual, teniendo en cuenta que el desarrollo de ésta se basa en un excesivo consumismo de recursos y energía, y una emisión masiva de residuos. La idea del desarrollo urbano sostenible es establecer un equilibrio entre ciudad y medio ambiente, donde la presión de la primera sobre el segundo no sobrepase determinados límites. Esto es capaz de lograrse restringiendo el gasto energético, reciclando materiales, utilizando ut ilizando energías renovables, teniendo en cuenta la provisión de terrenos y viviendas sociales, y el diseño de una red de transporte público eficiente y controlado. Menciona como ejemplo donde esto se encuentra materializado en la ciudad de Curitiba, Brasil.
Ciudad Hojaldre ESPACIO PÚBLICO. La visión preponderante para analizar como objeto de estudio al espacio público, sería la culturalista, y específicamente el modelo de la ciudad de la disciplina, sin embargo, no omitiendo algunos aspectos del modelo progresista, que se presentan en dicho espacio. Las características del espacio público están intrínsecamente ligadas con lo que caracterizaba a los “culturalistas”, en donde el ciudadano era entendido
como componente de un grupo humano con identidad y t radiciones, así mismo, por el sentido estético y artístico de la ciudad (García,2004). Por lo que, en el espacio público se dan diversos usos y funciones, determinados por el contexto histórico, social, económico, cultural y político en el que se encuentre. Donde, la sociedad, a partir de sus prácticas culturales, es una de las principales participes en la lógica funcional del espacio público de la ciudad. Entonces, el espacio público es “un lugar” en los términos de Augé (1998): “Un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico”. Es
decir, los espacios públicos, históricamente han sido lugares de encuentro, de intercambio y de comunicación, actuando como referentes activos de la vida social, política y cultural. Por lo tanto, pienso que el espacio público de acuerdo a mi postura, puede ser abordado desde el enfoque de la ciudad de la disciplina, retomando el valor histórico que tienen como lugares de encuentro, intercambio y comunicación, así mismo, apelando al argumento de identidad que se manifiesta en el espacio público de la ciudad. La ciudad de la disciplina con la Tendenza, tenía su campo de aplicación principalmente en la ciudad histórica, y de cierta forma deifica a la ciudad tradicional, por sus valores sociológicos, por lo que, creo conveniente adoptar esta postura, por los argumentos antes mencionados sobre espacio público, y, a partir de este modelo, hacer un análisis a los demás modelos de ciudad, consciente de que con algunos tendrá relación y con otros será opuesto. El segundo modelo de ciudad, es la ciudad planificada, donde por una parte es opuesta a la postura adoptada, ya que, al ser planificada la ciudad por la iniciativa privada, el espacio público pasa a ser visto por el urbanismo operacional, como lo que queda, como lo residual, como lo marginal después de construir vivienda, comercio o administración.
Cuando, por el contrario, desde el modelo de ciudad que adopte, se puede afirmar que a partir del espacio público, se ha organizado la ciudad, teniendo una doble consideración interrelacionada: por un lado, su condición urbana y, por otra, su cualidad histórica, porque cambia con el tiempo y en cada momento tiene una lógica distinta, pero a partir de las cuatro condiciones que definen al espacio público: lo simbólico, lo simbiótico, el intercambio y lo cívico. Donde tendrían un poco de relación ambos modelos para el caso del espacio público, es en posicionarse a favor de la “ciudad por partes”, proponiendo
estrategias de intervención más específicas a las distintas zonas de la ciudad. Ya que, visto desde este enfoque, la ciudad planificada tiende a potenciar el espacio público de la ciudad, con la estrategia de intervenir en la ciudad con proyectos de arquitectura a escala urbana, así mismo, en reutilizar la ciudad existente, es decir, recuperando áreas, enclaves obsoletos, degradados o semiconsolidados, que conllevarían a una mejora en la calidad de vida en la ciudad. En la ciudad poshistórica, que es el tercer modelo de ciudad, aparece la manipulación de la historia por los poderes económicos, reconduciendo la historia no hacia la identidad, sino hacia el consumo, por lo que, en la ciudad y por consiguiente en el espacio público, se dota al espacio de un papel artificial, donde el principal interés es promoverlo como un lugar turístico y de consumo. Por lo tanto la ciudad se ve implicada en los aspectos más controvertidos de la realidad posmoderna. Por lo que esta lógica de funcionamiento en el espacio, es contraria al modelo de ciudad adoptado, ya que, en la ciudad de la disciplina, la historia es trascendental y por consiguiente, no puede haber una manipulación para fines lucrativos en el espacio, los peligros que se ocultan tras los felices paraísos diseñados por el “nuevo urbanismo” son el f omento de la
artificialidad, imperio de la estética y restricción de las li bertades personales. Sin embargo, es latente este tipo de ciudad en la contemporaneidad, por lo que, a partir de la implementación de las características históricas que tiene el espacio público, es decir, esa importancia de producir ciudad, de generar integración social, de construir el respeto al otro, de ser sede de formas diversas de relación, de acción, de expresión y de participación, etc., podrá sustituir a los intereses económicos que condicionan a la ciudad poshistórica. En cuanto al estudio del espacio público a partir de la visión sociológica de la ciudad, es muy importante, porque se identifica a la ciudad con la sociedad que la habita. En este caso, ésta visión, es significativa para el análisis del espacio público, ya que las transformaciones socioeconómicas que se presentan en la ciudad, repercuten directamente en el espacio público de las metrópolis. Es decir, al estudiar la sociedad que habita la ciudad, desde los distintos modelos de ciudad presentados en la visión sociológica, --identificación
ciudad/capitalismo/injusticia social-- se entienden mejor las nuevas dinámicas que adquiere el espacio público dentro de la ciudad. Primeramente, la ciudad global, donde los servicios han sustituido a la industria como primer sector económico de la ciudad global, un ente cuya principal función --controlar y dirigir la organización económica mundial-- es terciaria y se ejecuta desde las sedes centrales de las corporaciones y bancos transnacionales. Así mismo, una segunda actividad en la ciudad global, es la que se deriva de los servicios avanzados a la producción: asesoramiento legal y financiero, innovación, diseño, estudios de mercado, etc., y por último las empresas que satisfacen los nuevos hábitos de consumo de la sociedad contemporánea; moda, ocio y cultura. Esta lógica productiva ha inducido una profunda reorganización del espacio urbano. Que afecta importantemente en el espacio, debido a la lógica funcional que la ciudad tiene como un ente meramente con fines económicos y globalizadores, como por ejemplo, el fomento en el uso del automóvil, la implementación de tiendas comerciales, es decir, la ciudad y el espacio se ven por su valor de cambio. Por lo tanto, la postura tomada se opone rotundamente a la lógica funcional de la ciudad global, por percibir a la ciudad únicamente por su valor de cambio, contrario al del carácter útil tomado por la ciudad de la disciplina, es decir, una ciudad con historia, con continuidad histórica y tradición, no obstante, este tipo de modelo de ciudad se presenta en la mayoría de las ciudades contemporáneas, por lo tanto es una realidad, donde el espacio público, de espacio estructurante, ha pasado a ser un espacio estructurado, residual o marginal, incluso, a desaparecer por la pérdida de sus roles o por la sustitución por otros espacios más funcionales al urbanismo actual (el centro comercial o el club social). Sin embargo, creo conveniente que para contrarrestar esta realidad, es necesario regenerar los espacios deteriorados, brindándoles las características históricas principales que ha tenido el espacio público, como componente fundamental para la organización de la vida colectiva -integración, estructura-- y la representación --cultura, política-- de la sociedad, que construye su razón de ser en la ciudad. Así pues, argumentando desde el modelo de ciudad adoptado, para contrarrestar un poco los efectos que la ciudad global ha tenido en la actualidad. El espacio público tiene una relación/contradicción con la visión de la ciudad dual, relación porque, debido a la polarización, segregación y fragmentación en la ciudad, se influye directamente sobre los espacios de la ciudad, que están íntimamente ligado a estos procesos. De ahí la importancia, para que,
a través de este modelo de análisis, se comprendan los cambios actuales que se dan en el espacio público de la ciudad Contradicción, porque la ciudad dual es el principal modelo que ha llevado a varios autores a hablar sobre la “muerte del espacio público”. Principalmente, en la lucha por el territo rio y la aparición de “nuevos ricos” y “nuevos pobres”, donde unos apelan a la seguridad y el control, derivando “las comunidades cerradas”, transformando el espacio urbano en islas fort ificadas, es decir, en
un territorio fragmentado. Donde, se manifiesta que los centros comerciales supieron explotar esta obsesión por la seguridad al canalizar hacia su interior la vida urbana que anteriormente se realizaba en el espacio público. Por lo tanto, el control y comercialismo van de la mano en la colonización del espacio público de la ciudad dual. Donde para muchos grupos sociales, los espacios comerciales están sustituyendo a las plazas y parques públicos como lugares de encuentro. Entonces la ciudad de la disciplina es adversa a lo postulado por la ciudad dual, --espacio para la desigualdad, segregación y el conflicto-- para argumentar mi postura frente a este modelo; la ciudad es el espacio que concentra la heterogeneidad social de un grupo poblacional grande y denso, por lo que, se requieren espacios de encuentro y de contacto, --no de exclusión-- que permitan a los diversos reconstruir la unidad en la diversidad, es decir, la ciudad. Esos lugares son justamente los espacios públicos. Y a partir, de la ciudad de la disciplina se puede lograr.
