UNIDAD I DE FILOSOFIA, AXIOLOGÍA Y ÉTICA DESARROLLO TEMÁTICO:
2.1.- ¿Por qué f!o"of#r$ Hoy por hoy, si se nos pregunta por qué i!osoar, sie"pre po#re"os respon#er ha$ien#o una nue%a pregunta: &por qué #esear' &(or qué e)iste por #oquier e! "o%i"iento #e !o uno que *us$a !o otro' + sie"pre po#re"os #e$ir, a a!ta #e respuesta "eor: i!osoa"os porque quere"os, porque nos apete$e- .o #e*e"os $onun#ir !a ignoran$ia $on !a in$erti#u"*re- La ignoran$ia es propia"ente e! no sa*er- La in$erti#u"*re est/ re!a$iona#a ta"*ién $on un no sa*er, pero en inti"i#a# $on un $a"ino, $on un re$orri#o, en una re!a$i0n o #esp!iegue te"pora!- Se trata #e aque!!o que se per"ite estar !i*re #e pres$rip$i0n- En genera!, so*re to#o en !a e#u$a$i0n, se preten#e una a#"inistra$i0n #e !a su*eti%i#a# y #e! sa*er, y en esa pretensi0n por re#u$ir !a ignoran$ia #e! que no sa*e se en$uentra un o*eti%o po!1ti$o: re#u$ir ta"*ién !a in$erti#u"*re #e qué es !o que pue#a !!egar a su$e#er, en quién pue#e $on%ertirse ese a!guien, en un$i0n #e! siste"a que se quiere perpetuar-
2.1.1.- D% &or qué 'o(o" "o)o" f!*"ofo", f !*"ofo", #u+qu% &o(r#)o" "%r!o )%or Aunque pare2$a "entira, "entira, to#os so"os i!0soosLa a$ti%i#a# $oti#iana #e! ho"*re $o"3n !o o*!iga, en #eter"ina#o "o"ento, a re!e)ionar a$er$a #e a!g3n a$onte$i"iento que !o #ea perp!eo, !o pertur*a, !o inquieta, o !e pro#u$e tanto #o!or que ne$esita e)p!i$arse !as $osas- En ese "o"ento i!osoa, *ien o "a!To#os he"os %isto, o1#o o $ono$i#o a a!guna persona, genera!"ente "ayor, que e"ite una senten$ia que re$ono$e"os $o"o sa*ia- 4ruto #e !os a5os, #e !a e)perien$ia, #e !os go!pes %i%i#os y soporta#os- 6na rase o #os, ta! %e2 tres, son !as que sa!en #e esa *o$a y uno #i$e 7qué ra20n tiene7- Ese ho"*re ha i!osoa#o- C!aro que no #ear/ !i*ros o estu#ios enun#iosos- Ha i!osoa#o a !os go!pesCa#a %e2 que !!ega"os a un $on$epto ruto #e nuestra ne$esi#a# #e enten#er !o que nos aso"*ra, ta"*ién i!osoa"osEste "un#o #e espe$ia!istas y ar/n#u!as nos a!ea, o eso intenta, #e nuestras posi*i!i#a#es innatas- Cree"os que s0!o e! uni%ersitario pue#e pensar so*re un te"a espe$1i$o, o que, por ee"p!o, s0!o e! a"oso pue#e $antar- + enton$es na#ie $anta, $onsu"e $an$i0n #e otro- .os $er$an !1"ites $a#a %e2 "/s $er$anos- Hasta que !!egue"os a !a $a"isa #e uer2a.a#ie se atre%e a pensar e! "un#o y ha$er!o p3*!i$o- +, $o"o es tan $o"3n, e! que !o ha$e pasa por pesa#o, !o$o, "o!esto o pe#ante y no est/ ha$ien#o otra $osa que !o "is"o que S0$rates- &Cu/!es eran !os t1tu!os a$a#é"i$os, !os #ip!o"as, !os a%a!es, #e que #ispon1a' .inguno- S0!o !o ha$1a- .osotros po#e"os, $o"o é!- Con nuestras posi*i!i#a#es, a! igua! que S0$ratesDe#i$ar e! #1a entero no po#e"os, o no quere"os- 8ien- (ero no #e*e"os renun$iar a nuestro #ere$ho natura! a enten#er a! "un#o $o"o "eor
po#a"os, e%itan#o que otros !o hagan por nosotros- Otra #epen#en$ia "/sDentro #e po$o no sa*re"os ni $o$inar nuestro a!i"ento.o $ono2$o otro pe!igro "ayor para !a !i*erta# que !a $aren$ia #e $on$eptos propios- Ah1 so"os s0!o t1teres-
2.2.- D% &orqué /#!% !# &%+# +'%r%"#r"% &or !# f!o"of# 0o (are$e que ahora se quiere "arginar !a i!oso1a #e! p!an #e estu#ios es$o!ar Aparente"ente, en una so$ie#a# #on#e pri"a !o pr/$ti$o, !o que pro#u$e resu!ta#os $uantii$a*!es #e in"e#iato, esto #e !a i!oso1a y, por e)tensi0n, #e !as hu"ani#a#es o !as !etras, es a!go que no sir%e a*so!uta"ente para na#a(ero $reo que esta"os ante un gra%e error, porque nos esta"os per#ien#o parte i"portante en !a $onstru$$i0n #e !a persona- En este "un#o #on#e s0!o !o $ient1i$o es sagra#o, !as hu"ani#a#es y !as !etras est/n en $risis: pero, sa*er, por ee"p!o, historia, nos sir%e para enten#er "u$has %e$es e! presente o para $o"pro*ar que e! ho"*re es ese ani"a! que $ae #os y $ien %e$es en !a "is"a pie#ra 9$u/ntos errores #e! presente po#r1an e%itarse si apren#iéra"os #e !o o$urri#o ayer;<= sa*er !engua es i"portante porque, in$!uso !a "eor teor1a $ient1i$a o e! a$onte$i"iento "/s *ana!, ne$esitan ser *ien e)presa#os, o na#ie nos enten#er/- E! !enguae es %eh1$u!o #e $o"uni$a$i0n por e! que se e)presa !a inti"i#a#, e! pensa"iento--- Hay que apren#er a $ui#ar!o, hay que apren#er a e)presarseSa*er !iteratura o arte o "3si$a ta"*ién resu!ta interesante, porque e! ho"*re no es s0!o a!guien he$ho para o*tener resu!ta#os, sino prepara#o para e! *ien y !a *e!!e2a: en ese senti#o, $ono$er que e)iste ta! o $ua! pie2a art1sti$a, ta! o $ua! autor #esta$a#o, pue#e aportarnos, siquiera poten$ia!"ente, un p!a$er su*!i"e, una o$asi0n para #e!eites proun#osSa*er #e i!oso1a, a#e"/s, pue#e ayu#ar ta"*ién a tener una pe$u!iar 7i!oso1a7 9o sa*i#ur1a< #e !a %i#a, porque nos ha $auti%a#o e! "o#o #e eno$ar!a que ten1a $on su pensa"iento #e on#o ta! o $ua! autor- 7Se to"a !as $osas $on i!oso1a7, so!e"os #e$ir, pero es que resu!ta %er#a#ero que !a i!oso1a aporta un an$!ae i#eo!0gi$o serio que nos pue#e #ar resortes uertes para %i%ir- La i!oso1a nos #a sa*i#ur1a y, por e!!o, pue#e aportar $a!"a- .o #iga"os na#a para e! que es $reyente $ristiano, pues !a i!oso1a es $o"o !as $uatro patas en !as que se apoya !a "esa #e !a teo!og1a: propor$iona un soporte ra$iona! serio para !a e, aunque ésta no pue#a $ir$uns$ri*irse #e! to#o a !a ra20n, ya que %a "/s a!!/- Si e y ra20n se $o"p!e"entan, i!oso1a y teo!og1a ta"*iénSe e$ha en a!ta hoy en #1a personas $on persona!i#a#, $on $riterio propio, $on esp1ritu $r1ti$o, que no se #een in!uir /$i!"ente por !as opiniones #e! a"*iente, por !a "o#a o !os lobbys #e! "o"ento, que no sean %e!etas- .os a!tan personas a#"ira*!es, no "a!ea*!es, que a$t3en por $on%i$$iones serias, proun#as, y no por e! %iento que sop!a en $a#a instante- A esto ayu#a !a i!oso1a- .os ha$en a!ta, en su"a, i!0soos, sa*ios y poetas que nos !i#eren en !a *3sque#a #e !a %er#a#, #e! *ien, #e !a *e!!e2a, $on$eptos que pare$en estar en $risis #entro #e nuestro "un#o- De he$ho, a!guien ha $o"enta#o que nun$a $o"o hoy se per$i*e !a $on$ien$ia #e! in #e una épo$a, pues na#ie $ree en na#a, no hay $osas ias, to#o %a!e y #a igua!, to#o es re!ati%o, hay un proun#o es$epti$is"o $on una $ierta triste2a #e on#o que ha$e que !os
tie"pos a$tua!es sean #é*i!es y %u!nera*!es- He"os pasa#o, #i$en, #e !a !!a"a#a modernidad 9$on su opti"is"o *asa#o en !a e $iega en e! progreso #e !a $ien$ia, !a nue%a re!igi0n #e! "o"ento< a !a !!a"a#a post-modernidad , que tiene un enor"e pesi"is"o #e on#o, porque se piensa que no hay %er#a#es a*so!utas: ni siquiera !a $ien$ia ha $o!"a#o to#as !as e)pe$tati%as que "u$hos ha*1an puesto en e!!a, pues *ien sa*en !os $ient1i$os que $a#a respuesta $on!!e%a otras preguntas que hay que reso!%er, por !o que !a $ien$ia no pue#e agotar to#a !a %er#a#- (or eso, ne$esita"os %o!%er #e nue%o a !as ra1$es, a !a %er#a#era i!oso1a, a !a %er#a#era sa*i#ur1a, que nos aporte resortes rea!istas, serios, uertes, un#a#os en !a persona= que ore nuestro $riterio, nuestros %a!ores, nuestra persona!i#a# e, in$!uso, #ir1a, nuestro opti"is"o- (or !o tanto, &i!oso1a para qué' 4i!oso1a para ser persona, i!oso1a para %i%ir- .o !a #ee"os #e !a#o-
2..- U+# )r#(# # !# 'r#(3*+ f!o"*f3# Centrar !a aten$i0n en !a 4i!oso1a #e !a E#u$a$i0n, i"pone $o"o presupuesto rea!i2ar una "ira#a a! pasa#o que signii$a %o!%er a nuestras ra1$es y tra#i$iones en !a pe#agog1a- Tra#i$iones que se $onstituyen en *ase nutri$ia para !a $o"prensi0n #e !os ines, perspe$ti%as y proye$$iones que poseen en !a épo$a que %i%i"os, !as que se $on$retan en una $os"o%isi0n que apuntan a !a or"a$i0n integra! #e nuestros 0%enes, y e!!o e)ige ha$er!o a tra%és #e una aprehensi0n a)io!0gi$a que poten$ie unto a otros %a!ores, e! hu"anis"o, !a #igni#a#, e! patriotis"o, so!i#ari#a#, usti$ia, et$-, es #e$ir, no s0!o un egresa#o $on a!tos ni%e!es #e #o"inio en su espe$ia!i#a#, sino $on una or"a$i0n $o"o ente #e una $onte"poranei#a# ne$esaria #e $onstruir $on usti$ia y equi#a#, #e $u"p!ir $on !os sue5os, aspira$iones y utop1as rea!i2a*!es, ya proye$ta#as por nuestros pr0$eres y tantas %e$es arre*ata#as, rustra#as, pero no por e!!o o!%i#a#asLa i!oso1a #e .iet2s$he supon#r/ un enrenta"iento ra#i$a! $on *uena parte #e !a tra#i$i0n i!os0i$a o$$i#enta!, oponién#ose a su #og"atis"o, $uya ra12 sit3a en S0$rates, (!at0n y !a i!oso1a $ristiana- La #istin$i0n y oposi$i0n, rea!i2a#a en sus pri"eras o*ras, entre !o apo!1neo y !o #ionis1a$o, !e !!e%ar/ a #esarro!!ar una origina! interpreta$i0n #e !a historia #e !a i!oso1a, seg3n !a $ua! e! pensa"iento se %er/ so"eti#o a un a!ea"iento #e !a %i#a, a partir #e !a re!e)i0n so$r/ti$a, que !e !!e%ar/ a oponerse a e!!a, neg/n#o!a "e#iante !a in%en$i0n #e una rea!i#a# tras$en#ente #ota#a #e $ara$ter1sti$as #e esta*i!i#a# e in"uta*i!i#a#, usto !as $ontrarias #e !as que posee !a 3ni$a rea!i#a# que $ono$e"os, $ontra#i$toria y $a"*iante-
2..1.- L# 0"'or# (% u+# !u"*+ (or !o que respe$ta a !a e)p!i$a$i0n #e! $ono$i"iento, !a "eta1si$a #e tra#i$i0n p!at0ni$o>$ristiana ha$e $orrespon#er a una rea!i#a# in"uta*!e un $ono$i"iento y una %er#a# igua!"ente in"uta*!es: e! $ono$i"iento $on$eptua!(ero e! $on$epto, #i$e .iet2s$he, no sir%e para $ono$er !a rea!i#a# ta! y $o"o es- E! $on$epto tiene un %a!or representati%o, pero sien#o !o rea! un #e%enir, un $a"*io, no pue#e #earse representar por a!go $o"o e! $on$epto, $uya natura!e2a $onsiste en representar !a esen$ia, es #e$ir, aque!!o que es
in"uta*!e, que no #e%iene, que no $a"*ia, !o que per"ane$e i#énti$o a s1 "is"o, aeno a! tie"po- E! $on$epto no es "/s que un "o#o i"propio #e reerirse a !a rea!i#a#, un "o#o genera! y a*stra$to #e $aptar !a rea!i#a# y por e!!o, #e a!earnos #e !o singu!ar y $on$reto, #e a!earnos #e !a rea!i#a#- Leos #e ore$ernos e! $ono$i"iento #e !a rea!i#a#, e! $on$epto nos !a o$u!taE! $on$epto no es "/s que una "et/ora #e !a rea!i#a#, una representa$i0n genera! #e una rea!i#a# que es in#i%i#ua!- (res$in#e, por tanto, #e to#a #ieren$ia in#i%i#ua!- + !a i!oso1a tra#i$iona! ha o!%i#a#o este $ar/$ter "eta0ri$o #e! $on$epto y ha preten#i#o en$ontrar en é! no una si"p!e genera!i2a$i0n #e !as $osas, sino !a 7esen$ia7, una supuesta rea!i#a# suprasensi*!e #e !as $osas.iet2s$he #irigir/ ta"*ién su aten$i0n a! pape! que ha uga#o e! !enguae en !a re!e)i0n i!os0i$a- Da#a !a 1nti"a re!a$i0n e)istente entre e! pensa"iento y e! !enguae que !o e)presa, a "e#i#a que e! %a!or #e !os $on$eptos es a!sii$a#o por !a "eta1si$a tra#i$iona!, que#a ta"*ién a!sii$a#o e! %a!or #e !as pa!a*ras y e! senti#o en que se usan- De este "o#o e! !enguae $ontri*uye #e$isi%a y suti!"ente a aian2ar ese enga5o "eta1si$o a$er$a #e !a rea!i#a#- Re$uperar e! senti#o #e !o rea! e)ige, por !o tanto, re$uperar si"u!t/nea"ente e! senti#o, e! %a!or #e !a pa!a*ra- De ah1 e! esti!o aor1sti$o #e su o*ra-
2..2.- L# 3o+f4ur#3*+ (% !# #4%+(# '%)5'3# (% !# f!o"of# 3o+'%)&or5+%# .iet2s$he en %arios pasaes #e sus o*ras, pero so*re to#o, en su peque5o es$rito So*re ?er#a# y Mentira en senti#o e)tra"ora! 9que %i0 !a ! u2 $o"o p0stu"o en @B<, %a a$!aran#o que !a uente origina! #e! !enguae y #e! $ono$i"iento no est/ en !a !0gi$a sino en !a i"agina$i0n- En !a $apa$i#a# ra#i$a! e inno%a#ora que tiene !a "ente hu"ana #e $rear "et/oras, enig"as y "o#e!os- E! e#ii$io #e !a $ien$ia se a!2a so*re !as arenas "o%e#i2as #e ese origen.osotros nos pregunt/*a"os ha$e un rato #0n#e $o!o$ar !a %er#a#, &qué es !a %er#a#' y $on *ri!!ante2 .iet2s$he ha $ontesta#o: &ué es enton$es e! !a %er#a#' 6na hueste en "o%i"iento #e "et/oras, "etoni"ias, antropo"oris"os, en resu"i#as $uentas, una su"a #e re!a$iones hu"anas que han si#o rea!2a#as, e)trapo!a#as y a#orna#as poéti$a y ret0ri$a"ente y que #espués #e un pro!onga#o uso, un pue*!o $onsi#era ir"es, $an0ni$as y %in$u!antes-Las %er#a#es son i!usiones #e !as que se ha o!%i#a#o que !o son= "et/oras que se han %ue!to gasta#as y sin uer2a sensi*!e, "one#as que han per#i#o su troque!a#o y no son ahora ya $onsi#era#as $o"o "one#as, sino $o"o "eta!-F Estos supuestos #an !a $!a%e #e !a respuesta #e .iet2s$he a !a pregunta por e! i"pu!so a !a %er#a#- E! ho"*re es un ani"a! so$ia! y ha a#quiri#o e! $o"pro"iso "ora! #e "entir gregaria"enteF, pero $on e! tie"po y e! uso in%etera#o
2.6.- 7u% %" !# #8o!o4# 3u5! %" "u 3#)&o '%)5'3o
La a)io!og1a es pues e! estu#io #e !os %a!ores que, #es#e #istintas propuestas "eta1si$as, esta*!e$e erarqu1as #e %a!ores hu"anos a !os que #e*er1an austarse !as $on#u$tas #e !os in#i%i#uos- En genera!, !a a)io!og1a $onsi#era que !os %a!ores est/n erarqui2a#os, y que poseen uer2a #e re$ono$i"iento y atra$$i0n 9o repu!si0n, $o"o se %e en !os respe$ti%os $ontra%a!ores< y que eer$en una un$i0n re$tora en !a $on#u$ta #e! in#i%i#uoLa a)io!og1a o i!oso1a #e !os %a!ores, es !a ra"a #e !a i!oso1a que estu#ia !a natura!e2a #e !os %a!ores y ui$ios %a!orati%os- E! tér"ino a)io!og1a ue e"p!ea#o por pri"era %e2 por (au! Laupie en @BG y posterior"ente por E#uar# ?on Hart"an en @BLa a)io!og1a no s0!o trata en su "ayor1a inte!e$tua! y "ora! #e !os %a!ores positi%os, sino ta"*ién #e !os %a!ores negati%os, ana!i2an#o !os prin$ipios que per"iten $onsi#erar que a!go es o no %a!ioso, y $onsi#eran#o !os un#a"entos #e ta! ui$io- A!gunos i!0soos $o"o !os a!e"anes Heinri$h Ri$ert o Ma) S$he!er han rea!i2a#o #ierentes propuestas para e!a*orar una erarqu1a a#e$ua#a #e !os %a!ores- En este senti#o, pue#e ha*!arse #e una Jéti$a a)io!0gi$aK- Des#e e! punto #e %ista éti$o, !a a)io!og1a es una #e !as #os prin$ipa!es un#a"enta$iones #e !a ti$a unto $on !a #eonto!og1aE! estu#io griego $u!"ina $on e! #esarro!!o #e un siste"a #e %a!ores- Los %a!ores pue#en ser o*eti%os o su*eti%os- Ee"p!os #e %a!ores o*eti%os in$!uyen e! *ien, !a %er#a# o !a *e!!e2a, sien#o ina!i#a#es e!!os "is"os- Se $onsi#eran %a!ores su*eti%os, en $a"*io, $uan#o estos representan un "e#io para !!egar a un in 9en !a "ayor1a #e !os $asos $ara$teri2a#os por un #eseo persona!<- A#e"/s, !os %a!ores pue#en ser ios 9per"anentes< o #in/"i$os 9$a"*iantes<- Los %a!ores ta"*ién pue#en #ieren$iarse a *ase #e su gra#o #e i"portan$ia y pue#en ser $on$eptua!i2a#os en tér"inos #e una erarqu1a, en $uyo $aso a!gunos poseer/n una posi$i0n "/s a!ta que otros- E! pro*!e"a un#a"enta! que se #esarro!!a #es#e !os or1genes "is"os #e !a a)io!og1a, ha$ia ines #e! sig!o I, es e! #e !a o*eti%i#a# o su*eti%i#a# #e !a tota!i#a# #e !os %a!ores-
2.6.1.- E! #3'o /#!or#'/o Las $osas que est/n en e! "un#o no son in#ierentes para nosotros porque rente a e!!as a#opta"os una posi$i0n positi%a o negati%a, una posi$i0n #e Nestimativa o preferencia” - En ee$to, para nosotros no hay $osa a!guna que no tenga %a!or- 6nas ser/n *uenas, otras, "a!as= unas 3ti!es, otras peru#i$ia!es= una agra#a*!es y otras #esagra#a*!esSin e"*argo, rente a !as $osas no so!a"ente pronun$ia"os ui$ios #e %a!or, sino que pronun$ia"os ui$ios #e e)isten$ia, $uan#o enun$ia"os !as $ara$ter1sti$as o propie#a#es #e !as $osas= por ee"p!o, son ui$ios #e e)isten$ia: la rosa es vegetal, el río es caudaloso, el árbol es grande, la montaña es elevada. Cuan#o enun$ia"os estos ui$ios #e e)isten$ia nuestra $on$ien$ia es +%u'r#!, porque ni a$epta ni re$ha2a a estos o*etos, pero en $a"*io, $uan#o nuestra $on$ien$ia es /#!or#'/#, enun$ia ui$ios #e %a!or a $er$a #e !as $osas, por ee"p!o: la rosa es bellísima; que bonito el río con sus cascadas; el árbol es hermoso; la montaña es magnífica,
estupenda, admirable, colosal. Los ui$ios #e %a!or no "o#ii$an !as
$ara$ter1sti$as rea!es #e !as $osas- In#i$an $0"o son "ostra#as !as $osas a nosotrosNSi yo #igo que e! $ua#ro es *e!!o o eo, #e esto se #is$ute= y se #is$ute !o "is"o que se #is$ute a$er$a #e una tesis $ient1i$a= y !os ho"*res pue#en !!egar a $on%en$erse unos a otros que e! $ua#ro es *e!!o o eo, no $ierta"ente por ra2ones o argu"entos, $o"o en !as tesis $ient1i$as sino por mostración de valores- .o se !e pue#e #e"ostrar a na#ie que e! $ua#ro es *e!!o $o"o se #e"uestra que !a su"a #e !os /ngu!os #e un tri/ngu!o es igua! a #os re$tos = pero se !e pue#e "ostrar !a *e!!e2a= se !e pue#e ha$er %er !a *e!!e2a que é! no ha %isto= se5a!/n#ose!a, #i$ién#o!e: %ea uste#, "ire uste# que es !a 3ni$a "anera #e ha$er $uan#o se trata #e estos o*etosP-
