AXIOLOGIA Axiología (del Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’), Teoría del valor o de lo que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, anali!ando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los "undamentos de tal #uicio. La palabra $Axiología”, $Axiología”, "ue "ue introducida en la "iloso"ía por %erman Lot!e, quin desarrollo la teoría de los valores. La investigación de una teoría de los valores &a encontrado una aplicación especial en la tica y en la esttica, 'mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especí"ica.
alor (es), son aquellas cualidades especiales que tienen algunas realidades, llamadas bienes, por las cuales son estimables y agradables. Tambin se consideran valores aquellos principios o m'ximas que impulsan a las personas a desarrollar buenas acciones.
Diferencia entre bienes y valores: Los bienes son bienes son los ob#etos valiosos por e#emplo un edi"icio es un bien puesto que en l existen valores valores es *til (sirve de albergue), es (o puede ser) bello, cómodo, amplio, etc. Lo anterior indica que los ob#etos sirven de soporte a los valores, que son en ellos una clase de cualidades. +o todas las cualidades son valores, pero muc&as que no lo son en sí mismas, pueden llegar a serlo en determinadas circunstancias.
El binomio de valor: l &ombre &ombre descub descubre re valore valores s y tambi tambin n los crea. crea. -escu -escubre bre por e#empl e#emplo o la belle!a natural de un paisa#e, o la &onestidad de una acción. rea por e#emplo, al pintar un cuadro, esculpir una estatua, etc/ n el proceso de valoración que reali!a el &ombre encontramos dos elementos "undamentales 0 l su#eto valorante 0 l ob#eto valorable Los valores, por tanto, no pueden existir sino re"eridos al &ombre, que es quin los aprecia, los conoce o los crea. 1ero tampoco pueden existir los valores sin los ob#etos en los cuales se reali!an. r eali!an.
2sí, pues, el valor no lo poseen los ob#etos de por sí, sino que estos lo adquieren gracias a su relación con el &ombre como ser social. 1ero los ob#etos, a su ve!, sólo pueden ser valiosos cuando est'n dotados e"ectivamente de ciertas propiedades ob#etivas.
Distincin entre !"icios de #ec#o y !"icios de valor: 3uc&os especialistas &acen la siguiente distinción entre uno y el otro. -e"inen los #uicios de &ec&o, como los 4#uicios que describen eventos de cualquier tipo, e#. $todas las aves son bípedas5. 6 de"inen como #uicios de valor aquellos que expresan una valoración, es decir, que atribuyen un valor a un ser. 1or e#. $esta escultura es muy linda5.
$at"rale%a de los valores: 7no de los problemas centrales de la axiología es determinar la naturale!a, la esencia de los valores. n este punto los axiólogos no est'n de acuerdo. -os grandes corrientes intentan responder estos interrogantes el sub#etivismo, y el ob#etivismo.
&"b!etivismo axiolgico: 1one todo el n"asis, en cuanto a la naturale!a de los valores, en el su#eto, debido al &ec&o de que es precisamente ste el que reali!a el proceso de valoración, aprecia o estima, acepta o rec&a!a, de acuerdo con el agrado o desagrado que le producen las cosas. Los valores resultan de la apreciación que &ace el su#eto. 1ara los sub#etivistas los valores no tienen existencia en sí y por sí, sino que son creaciones de la mente &umana. l sub#etivismo se convierte "inalmente en un relativismo porque &ace depender el valor del su#eto que valora.
Ob!etivismo axiolgico: s la doctrina que sostiene que los valores existen en sí mismos y son universales. Los valores son independientes de los ob#etos en que residen y de los su#etos que los perciben. Los ob#etivistas que las discrepancias entre ambas corrientes no re re"ieren a los valores sino a los bienes. 1or e#emplo, en cuanto a la belle!a de un cuadro, no &ay discrepancia en cuanto al valor belle!a, sino al grado de belle!a del ob#eto. Los valores no dependen del inters que despierten en las personas porque en el ob#eto reside el valor, pero no lo agota.
'osicin Intermedia: 8epresentada por los autores que consideran que, de acuerdo con lo explicado en el binomio del conocimiento, los valores resultan de la relación entre el su#eto que valora y el ob#eto valorable.
(A)A(*E)I&*I(A& DE LO& +ALO)E& l ob#etivismo axiológico considera que las características principales de los valores "undamentales son
niversalidad- porque rigen para todos los seres &umanos.
$ecesidad- porque no es posible prescindir de ellos.
Absol"te%- porque no dependen de nada ni de nadie.
'erfeccin- pues los valores no son susceptibles de cuanti"icación.
De.endencia- necesitan de un soporte o depositario.
'olaridad- a todo valor corresponde un antivalor
/erar0"ía- los valores se presentan como en una escala o gradación. (alores in"eriores y superiores).
3ax 9c&eler cree que los valores tienen una relación #er'rquica a priori y que la superioridad de un valor sobre otro se apre&ende por medio del $pre"erir5, que es un acto especial del conocimiento. 9on cinco los criterios que escoge 9c&eler para establecer la #erarquía entre los valores •
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D"rabilidad: 9iempre se &an pre"erido los valores duraderos a los valores pasa#eros. Indivisibilidad: ntre menos divisible sea un valor, est' en un pelda:o m's alto en la escala de valores. 1"ndamentabilidad: uando un valor "undamenta a otro, es m's alto que l. Grado de satisfaccin: l valor m's alto produce una satis"acción m's pro"unda. %ay valores que producen una satis"acción permanente otros una satis"acción moment'nea.
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)elatividad: l valor es tanto m's alto cuanto menos relativo es; esto es, en cuanto menos dependencia tiene. (alores espirituales).
-e acuerdo con estos criterios, 3ax 9c&eler establece la siguiente ordenación de valores yendo de los in"eriores a los superiores a. Los valores de lo agradable y lo desagradable (estados del dolor y del placer). b. Los valores vitales (vida, salud, #uventud, etc.) c. Los valores es.irit"ales, corresponden a las "unciones del sentimiento espiritual, a los actos del pre"erir, amar y detestar.
(A'*A(IO$ DE LO& +ALO)E& n cuanto a la captación o apre&ensión de los valores, &ay dos grandes corrientes El emocionalismo: 2"irma que los valores se captan por una intuición axiológica o valorativa; que se conocen "undamentalmente por el sentimiento y la emoción. 1or e#emplo, para 9c&eler los valores se captan por la pura vía emocional, por medio del cora!ón. 9e nos revelan en el percibir sentimental, en el pre"erir amar, u odiar. (3ax 9c&eler, +icolai %artmann) El Intelect"alismo: 2"irma que los valores se apre&enden por vía intelectual o racional; que todo valor es una vivencia intelectual. (3artín %onec
(LA&I1I(A(IO$ DE LO& +ALO)E& Los criterios de clasi"icación son m*ltiples pues corresponden a diversos intereses y necesidades de los individuos y de las colectividades y a las diversas posiciones teóricas de los axiólogos. 1or la polaridad, se distingue entre a. +alores .ositivos- todo aquello que se presente como estimable al &ombre. b. +alores negativos: o antivalores; todo lo que se considera desagradable, malo, "eo, in*til, etc. =tras clases de valores son a. +itales; los que tienen que ver con la vida, y los que la conservan. (9alud, vestido, aire, etc.)
b. &ociales- se comprensión, etc.)
re"ieren
a
las
relaciones
&umanas.
(8espeto, pa!,
c. 'olíticos- tienen que ver con la organi!ación de la comunidad (ley, libertad, democracia, etc.) d. Econmicos- se re"ieren a la rique!a tanto natural, como &umana. (-inero, renta, bienes, etc.) e. 2orales- se re"ieren a los criterios de correcto e incorrecto, bueno y malo/ que regulan la conducta moral. (%onestidad, lealtad, sinceridad, etc.) ". )eligiosos- re"eridos a las relaciones del &ombre con la divinidad. (9anto, "e, oración, etc.) g. Lgicos- se re"ieren a los entes lógicos y a sus relaciones. (erdad, "alsedad, correcto, incorrecto,) &. E.istemolgicos; re"eridos al conocimiento cientí"ico. (9aber, ciencia, ob#etividad, etc.) i. ("lt"rales- se re"ieren a todo lo que el &ombre produce como ser inteligente y a"ectivo. (2rte, pintura, poesía, m*sica, etc.) #. Est3ticos- re"eridos a la belle!a en sus m*ltiples mani"estaciones. (>ello, "eo, armonía, etc.) <. Individ"ales- se re"ieren al ser &umano en su singularidad. (Libertad, respeto, deber, derec&o, etc.)
Es b"eno disting"ir entre la clasificacin de los valores y la !erar0"ía, porque en la clasi"icación se trata de agruparlos de acuerdo con determinados criterios, mientras que establecer una escala #er'rquica es ordenarlos de acuerdo con prioridades. 1or ello, para algunos seres &umanos los valores primeros pueden ser los de orden religioso, para otros pueden ser los económicos, los sociales, etc.
MORAL - ETICA
DE1I$I(IO$ 4 DI1E)E$(IA&
s conveniente &acer la distinción entre moral y tica, pues con muc&a "recuencia estos trminos se usan como sinónimos, pero no lo son. La moral (del latín morales, y este de mos, moris 5 cost"mbre, #6bito), se puede de"inir como un con#unto de reglas o normas que orientan la conducta de los seres &umanos en relación con los criterios de bien y mal. La moral tiene que ver esencialmente con la conducta pr'ctica de los seres &umanos. En la moral se disting"en dos as.ectos esenciales: 0 l plano normativo o con#unto de reglas o normas morales. 0 l plano "'ctico, constituido por los actos concretos que se reali!an de acuerdo con las normas morales.
La 3tica (del griego Et#os 5 cost"mbre, #6bito), en cambio es una re"lexión sobre la moral, sobre los elementos que constituyen el acto moral la libertad, el conocimiento, el "in, los medios, etc. Los &ombres no sólo act*an moralmente, tambin re"lexionan sobre el comportamiento pr'ctico. 2sí pasan del nivel de la pr'ctica moral concreta al de la teoría moral. l problema de que &acer en cada situación concreta, es un problema pr'ctico moral, no teórico?tico. -e"inir que es lo bueno no es algo que competa resolver a un individuo en cada caso particular de conducta moral sino un problema general teórico que le corresponde resolver a la tica.
El #ec#o moral: 1ara que un &ec&o sea cali"icado como moral, debe reunir los siguientes requisitos a ? Libertad, "acultad para obrar de una manera u otra.
b ? 3otivo, lo que impulsa a obrar en una "orma determinada. 7n mismo acto puede reali!arse por motivos di"erentes. c ? 1leno conocimiento, saber lo que se esta &aciendo o lo que se va a &acer. d ? oluntad, el desear &acer lo que se va a &acer. e ? @in que se persigue, es decir, la meta que se pretende lograr. " ? 3edios utili!ados g ? onsecuencias o resultados & A ircunstancias dentro de las cuales se obra.
