Subraya las palabras y conceptos que no tengas claros, y organiza un glosario
Materialismo histórico: es la doctrina sustentada por Marx y Engels según la cual no
es el espíritu el que determina la historia. Sino que toda la vida espiritual es una superestructura se la estructura fundamental. Existencia auténtica e inauténtica: la auténtica afronta abiertamente sus
posibilidades, entre aquellas la muerte que le revela la verdad de la existencia y le permite pensarla como totalidad. La inauténtica es un tipo de existencia que se sitúa al mismo nivel de las l as cosas y por eso dice que ha caído en el mundo. Esta existencia teme a la muerte, se angustia y se ve impulsada a buscar refugio en el mundo. Es incapaz de apropiarse de las cosas en su verdadera esencia Positivismo lógico: aglutina todas las tradiciones del empirismo y del análisis lógico del
lenguaje. Simboliza una crítica a la mayoría de las tesis filosóficas tradicionales, y de manera especial a los planteamientos relacionados con la metafísica, la epistemología y la ética. Principio de verificación: una proposición sólo tendrá sentido si se pueden enunciar
las condiciones bajo las cuales dicha proposición sería verdadera y aquéllas bajo las cuales sería falsa. De modo que, si se es incapaz de verificar una proposición, dicha proposición ha de ser considerada como carente de significado.
1. EL MARXISMO ACTIVIDAD 22.
Organícense en equipos para ver el video que se encuentra en la dirección: http://profeblog.es/blog/fgarcia/?p=254 Contesten las siguientes preguntas:
a) ¿A qué se refiere Marx cuando afirma que el hombre sólo se podrá realizar en una sociedad libre y racional? R= El pensaba que la sociedad en la que vivimos es la que le concede menos libertad a las personas, debido a la estructura en la que esta compuesta b) ¿Qué quiere decir Marx con la idea de que la filosofía no se debe limitar a interpretar el mundo sino que debe preocuparse por su transformación? R= porque ¿de que sirve analizar la situación actual sí no estas dispuesto a ayudar a que mejore? A eso se refiere Marx, a que los filósofos ayuden a cambiar la sociedad para que ésta sea mas justa y equilibrada de poderes. c) ¿Qué significa para Marx el concepto “fetichismo de las mercancías”? R= cuando el mercado deja de regirse por los comerciantes y se rige por las mercancías que ellos mismos comercian, cuando sustituyen al trabajador por el producto que produce. d) ¿Por qué las condiciones materiales son las que determinan las formas ideológicas? R= muy sencillo un capitalista diría “la situación esta bien, las ganancias son grandes y constantes” mientras que el trabajador opina que n o le pagan lo
suficiente por pasar toda la jornada laboral trabajando
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2.- Lean el siguiente texto. Subrayen las ideas principales de cada párrafo y en un documento de Word elaboren un resumen.
1.- la noción de alineación , que Feuerbach restringía al ámbito religioso, Marx lo extendió en todas las esferas de la sociedad humana . producir es la act. esencial de los humanos, producir significa transformar la Naturaleza, y al transformarla el ser humano expresa su rasgo esencial . no se delimita a tomar de la Naturaleza sino que deliberadamente busca modificarla. ¿en que consiste la enajenación del trabajo? En que el trabajo es externo al trabajador, es decir no pertenece a su ser; el trabajador no se afirma, sino se niega, no es feliz, sino se siente desgraciado. 2.- el trabajo se convierte en una actividad alineada y alienante. De esta manera es el capitalista el que, son la apropiación del producto, se apropia de la actividad de los demás. Además el objeto producido se vuelve contra su creador pues sirve para hacer mas rico al capitalista y aumentar su poder sobre el proletario. De este modo bajo “dominación, coerción y yugo de otro hombre”. Los seres humanos en lugar de relacionarse entre si cooperativamente lo hacen competitivamente 3.- la explotación del trabajador ocurre por partida doble; en primer lugar, el capitalista lo explota al apropiarse de la materia prima y de los medios de producción, así como de la plusvalía producida por el trabajador; pero en segundo lugar lo explota como mercancía. En esta segunda forma el trabajador pierde toda autonomía personal y toda posibilidad de encontrar satisfacción en el trabajo. 4.- pero la alineación no solo se da en el terreno de la actividad productiva, del trabajo. Además de la alineación económica, derivan de ella otras formas de alineación, como la social (a través de la división de la sociedad en clases), la política (con la división entre la “sociedad civil” y el “estado” 5.- la ultima fase de la alineación es la alineación ideológica. En ésta el trabajador cree que es legitima la apropiación de la plusvalía pro parte del capitalista. El trabajador cree que, como el capitalista posee legítimamente e los medio de producción, tiene una pretensión o un derecho fundado para apropiarse una parte de su trabajo, de una parte de su actividad, de una parte de su vida. A su vez, se considera legítima la posesión de los medios de producción porque deriva de una apropiación legitima de plusvalías anteriores. 6.- la ideología es la forma de ver el mundo que satisface los intereses de los explotadores. La ideología, es una representación inadecuada de de la realidad a fin de que los explotados consideren naturales y por tanto justificables e
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inevitables sus condiciones de vida: “siempre ha habido ricos”, “es natural que el amo se lleve una parte de la cosecha: es el dueño de la tierra, al fin y al cabo” , son expresiones que aceptan la ideología dominante por parte de los dominados. La ideología se constituye en la culminación del proceso de alineación.
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ACTIVIDAD 23
En un texto de Word de no mas de dos cuartillas , analizar y explicar los términos subrayados en el texto.
El texto nos señala que en algún momento, en cierto punto de la historia las fuerzas productivas (el hombre y las herramientas de las que se vale para el proceso de producción) chocan con las relaciones de producción existentes (las relaciones laborales que siempre se han dado desde el comienzo de la especie misma). Creando de esta manera una revolución social, que al final de todo vendrá cambiando la base económica existente en el estado, región o zona, que traerá con ella el fin de la antigua estructura social que había antes de la revolución social que se suscitó. Cuando se estudian las revoluciones sociales, se puede llegar a la conclusión de que en el mismo momento en que se llevan a cabo cambian las condiciones económicas y producción ,en sí todos los aspectos presentes en una sociedad, jurídica, religiosa, militar, artística y filosófica. Es decir que no solo cambian las economías de las sociedades sino sus formas ideológicas, en las que los hombres toman conciencia de el conflicto y luchan para resolverlo. También nos habla de que los modelos económicos primero se desarrollan en su totalidad en todos los aspectos de la sociedad y en todas las fuerzas productivas existentes antes de que desaparezcan como consecuencia de las luchas sociales y que jamás aparecerán nuevas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Encuentro parecido entre la forma de pensar de Carlos Marx y la de Kant, pues aunque Marx se especializó solamente en el ámbito económico de las sociedades también sostiene de que cuando un ámbito social esta en su cumbre, en este caso el modelo económico, se crea una lucha armada que la destrona como modelo
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vigente y se crea un nuevo modelo que debería ser mejor que el anterior, también descubro que hablan de forma muy parecida, ya que Carlos Marx esta seguro de que el cambio no se efectúa ni muy tarde ni muy temprano, sino que el cambio se hace en el momento en que éste debe de hacerse para así poder tener éxito y poder desbancar el modelo económico anterior.
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ACTIVIDAD 24
Características del existencialismo Se entiende por existencialismo toda filosofía que se conciba como análisis de la existencia, por “existencia”, se entiende el modo de ser hombre en el mundo. Se caracteriza porque pone en tela de juicio el modo de ser del hombre, como su modo de ser en el mundo. Pone en discusión el “mundo”. El análisis de la existencia no sólo es el esclarecimiento o la interpretación de los modos en que el hombre se refiere al mundo. La relación hombremundo es el único tema de toda la filosofía existencialista.
El existencialismo como clima cultural El existencialismo es la única de las corrientes filosóficas contemporáneas que se presentan como la expresión de un clima cultural o que3 haya contribuido a formarlo. Considera al hombre como un ente limitado en su capacidad y en sus poderes, abandonado al determinismo del mundo que puede hacer nulas sus posibilidades, y en su lucha incesante con situaciones que pueden conducirlo al fracaso. El existencialismo se halla vinculado a ciertas manifestaciones literarias en las que aparece más vivo el sentido de la problemática de la vida humana. Después de la segunda guerra mundial, el existencialismo aparece como reflejo más fiel de la situación de incertidumbre de la sociedad europea.
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Sartre: la libertad como destino Según Sartre, la libertades la posibilidad permanente de la ruptura con el mundo, que es la estructura misma de la existencia. La libertad tiene sus raíces en la estructura de más intima de la existencia, es la existencia misma. La libertad no se refiere tanto a los actos y a las voliciones particulares, cuanto al proyecto fundamental en el cual están comprendido y que constituye la posibilidad última de la realidad humana, su elección original. Todo lo que acontece en el mundo debe atribuirse a la libertad y responsabilidad de la elección originaria. Sartre cree que la estructura ontológica del proyecto fundamental debe ser descubierta mediante un psicoanálisis existencial.
Contesta las siguientes preguntas en base a la entrevista.
¿Qué es un intelectual para Sartre y qué diferencia existe entre un intelectual en los países del tercer mundo y uno de Europa? Un intelectual es un hombre que hace un determinado trabajo y no puede dejar de ser hombre. Tiene que hacer ese trabajo porque hay descubre sus contradicciones. En el ejercicio se da cuenta de esas contradicciones y las da a conocer. Un intelectual del tercer mundo tiene como tarea servir al desarrollo de su país, ponerse a disposición del gobierno y del partido. Mientras que a un intelectual en Europa se le recluta en “los técnicos del saber practico”. Pero hacer su trabajo no es suficiente para ser un intelectual, un intelectual aparece cuando el ejercicio de su oficio le hace surgir una contradicción entre las leyes de su trabajo y las leyes de la estructura capitalista de Europa.
¿Por qué un intelectual y un político son diferentes? El intelectual no puede hacer lo mismo que un político porque es un hombre sin poder que vive su contradicción tanto en su interior como en el exterior, un político debe seguir un plan para llegar hacia un determinado objetivo. Pero el intelectual puede tener una eficacia porque en su campo de trabajo es donde encuentra su contradicción y su contradicción le da sentido a lo que hace y a lo que es.
¿En qué perspectiva se coloca Sartre en relación a la guerra de Vietnam? La postura de Sartre respecto a la guerra de Vietnam no es solo de ver ese acontecimiento como una situación moral, sino también como una situación política y social, la guerra de Vietnam representa, según Sartre, la realización última y el símbolo del imperialismo que es resultado del capitalismo monopólico. Las razones por las cuales Estado Unidos está en Vietnam tienen que ver con el imperialismo. Y si se abandona la guerra, admitirán que la decadente sociedad capitalista continuará.
¿Qué significa Flaubert para Sartre? Flaubert, para Sartre se convierte en un ser objetivo, en un objeto, se convierte en una especie de fascinación a través de sus escritos que hablan de él, aunque no lo diga realmente. Flaubert significa para Sartre cómo conocer a un hombre.
¿Cuáles son los métodos que Sartre reconoce para conocer a un hombre? Método marxista: este es, conocer a un hombre a partir de la sociedad, de los estudios sociales, de las instituciones sociales de las clases sociales y del movimiento político.
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Método sociológico: puede estudiar al hombre a través de sus actividades y el tipo de vida que está llevando. Métodos analíticos, psicoanalíticos: consisten en estudiar las reacciones de un hombre a partir de una especie de totalidad estructural y de su infancia. Y otros métodos que se detestan entre sí. ¿Por qué al rechazar el Premio Nobel de literatura se declara “un hombre más cualquiera que cualquiera”, “un hombre hecho de todos los hombres?
Porque según él, así es más hombre porque toca la realidad humana, puede hacerlo en cualquier condición, y ser uno cualquiera no es solo una realidad, sino también una tarea, afirma Sartre. Rechaza todo lo instintivo para hablar por el mundo.
¿Cómo califica Sartre el talento y la vanidad? El talento, si se abusa de este, puede generar cuestiones de vanidad.
¿En qué idea coincide Sartre con Marx? Está de acuerdo con Marx en que espera que cuando un cambio radical de la sociedad haya suprimido la división del trabajo, no habrá más escritores aferrados a las pequeñas particularidades del escritor y que además habrá más hombres que escriban, porque la habilidad de escribir está ligada a la condición humana. ¿En la premisa “yo soy para los otros”, cómo define el envejecimiento social Sartre?
Que a medida que la sociedad envejece, nuestra capacidad de tomar decisiones se hace menor, pero Sartre, dice que mientras estemos vivos, podemos seguir tomando las decisiones que consideremos pertinentes.
¿Qué actitud asume Sartre en relación al racismo, dios y el ateísmo? Respecto al racismo, que los hombres juzgan a los demás solo porque no son lo que a ellos les enseñaron que era lo norma.Dice que la existencia de Dios no es algo de lo que nos podamos desentender fácilmente, ya que Dios está en todos lados, y todo nos lo recuerda siempre. En lo que al ateísmo se refiere, dice que es una ardua tarea, y que es complicado encararla, sobre todo por las ideas de dios que parecen leyes irrevocables.
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ACTIVIDAD 25
Lee el siguiente texto y localiza en él: a) Planteamientos del viraje de la filosofía. La lógica es la principal herramienta de la que se valieron los filósofos como Leibinz , Gottlob Frege y Bertrand Rusell para empezar a abrir los senderos que cambiarían después el rumbo de la filosofía. b) Pasajes en los que se explican el proceso de conocimiento en este planteamiento filosófico. Todo conocimiento es una expresión, una representación. Es decir, espresa la situación que es conocida en ella. Esto puede ocurrir en cualquier numero de modos, todos esos modos posibles de representación deben tener algo en común, y lo que les es común forma su lógica.
c) Los pasajes en los que se indica cuales son las funciones de la filosofía. La filosofía no es una ciencia. Por medio de la Filosofía se aclaran proporciones, por medio de la ciencia se verifican. A esta ultima le interesa la verdad de los enunciados, mientras que a la primera le interesa lo qu eralmente significan; la actividad de dar sentido cubre la totalidad del campo del conocimiento científico.
d) Los errores sobre la concepción de la función de la filosofía, sobre todo por parte de la metafísica, que se cometieron en el pasado. Uno de los errores mas graves de los tiempos pasados consistió en haber creído que el sentido auténtico y el contenido final tenían que formularse a su vez en enunciados, esto es, que podían ser representados pro medio de conocimientos, principal error de la metafísica. Las cualidades no pueden decirse, solo pueden mostrarse en la vivencia.
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