TUGAS MENGANALISIS PUISI “PERINGATAN” KARYA WIJI TUKUL Dibuat Untuk Memenuhi Tugas UJIAN AKHIR SEMESTER GENAP MATA KULIAH PUISI Dosen Pengampu :Drs. Danang Suseno M.Hum
Disusun oleh :
Nama
: Muhammad Eko Saputra
NIM
: 1511109434
PROGAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS UNIVERSITAS WIDYA DHARMA KLATEN 2015/2016
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Puisi merupakan salah satu bentuk karya sastra yang mempunyai banyak makna yang terkandung di dalamnya. Dalam membedakan makna tersebut tergantung pembaca puisi mengartikan puisi tersebut menggunakan teori semiotik atau teori lain. Puisi merupakan ungkapan perasaan penulis yang diterjemahkan dalam susunan kata-kata yang indah, membuat bait-bait berirama dan memiliki makna yang dalam. Puisi dari segi penulisan, diartikan sebuah karya sastra dengan bahasa yang dipadatkan, dipersingkat, dan diberi irama dengan bunyi yang padu dan pemlihan kata-kata kias atau imajinatif. Tampak jelas bahwa pemilihan atau penggunaan kata-kata dalam puisi bukan merupakan kata-kata yang biasa kita gunakan dalam percakapan sehari-hari. Dalam puisi menggunakan kata yang memiliki kekuatan dalam pengucapannya dan juga makna yang luas seperti kata-kata berkonotasi. Hal ini menyebabkan puisi menjadi lebih susah dimengerti karena ada makna yang harus dibongkar berdasarkan pemikiran penyair. Widji Thukul, yang bernama asli Widji Widodo ,beliau diahirkan di Surakarta, Jawa Tengah, 26 Agustus 1963) meninggal di tempat dan waktu yang tidak diketahui, hilang sejak diduga diculik, 27 Juli 1998 pada umur 34 tahun) adalah sastrawan dan aktivis hak asasi manusia berkebangsaan Indonesia. Tukul merupakan salah satu tokoh yang ikut melawan penindasan rezim Orde Baru. Sejak 1998 sampai sekarang dia tidak diketahui rimbanya, dinyatakan hilang dengan dugaan diculik oleh militer . Dalam puisinya yang diciptakan beliau yang berjudul “ Peringatan “ menceritakan tentang zaman orde baru, yaitu ketika rakyat harus tunduk pada penguasa dan dilarang mengkritik apaapa tentang pemerintahan sebab bila rakyat menyampaikan suaranya yang berupa kritikan maka akan dianggap subversif sehingga rakyat yang melakukan kegiatan tersebut akan dihilangkan atau diasingkan. Melalui puisi tersebut, Wiji ingin mengungkapkan keadaan rakyat yang sebenarnya tertekan karena suara mereka tidak didengar oleh pemerintah atau penguasa. Ketika rakyat sudah tidak tahan dengan keadaan itu, maka cara satu-satunya adalah dengan melawan. Dalam puisinya, wiji juga menggunakan bahasa yang tegas dan lugas, langsung mengarah pada
siapa yang sebenarnya dimaksud. Wiji mampu mebangkitkan semangat masyarakat untuk mencapai perubahan yang diinginkan. Puisi ini akan dianalis menggunakan pendekatan model “ Riffaterre” berdasarkan pembacaan heuristik. Sebelum menganalis, terlebih dahulu dapat dijelaskan tentang pembacaan semeotik dan pembacaan heuristik, berikut penjelasanya : a. Pembacaan Semiotik Karya satra merupakan struktur yang bermakna. Hal ini mengingat bahwa karya sastra itu merupakan sistem tanda yang mempunyai makna yang mempergunakan medium bahasa (Pradopo 1993: 120- 121). Bahasa sebagai medium karya sastra sudah merupakan sistem semiotik atau pertandaan . Jadi Pembacaan Semiotik adalah pembacaan yang dilakukan dengan menggunakan sistem ketandaan yang mempunyai arti. Seperti yang akan kita bahas dalam puisi yang berjudul “Peringatan “ karya Wiji Thukul di atas, merupakan aktivitas bahasa sebagai sarana komunikasi dengan pembaca maka puisi yang berjudul ‘’Peringatan” karya Wiji Thukul dianggap sebagai tanda, yaitu tanda semiotik. Menurut Riffatere untuk memahaminya karya saatra pelu dilakukan dengan pembacaan semiotik (1982 : 4) yang dibagi menjadi dua tataran yaitu pembacaan heuristik dan pembacaan hermeneutik. Dengan pembacaan semiotik diharapkan makna puisi “Peringatan “ karya Wiji Thukul yang sesungguhnya mudah dipahami. Proses pembacaan semiotik dapat dilakukan dengan dua cara, menurut Riffaterre disebut operasi semiotik, yaitu mentransformasitanda tanda mimesis menjadi kata- kata atau frasefrase yang relevan dengan signifikansi, dan mentrasformasi matriks ke teks (1982: 22). Kedua cara itu dapat dilakukan terpisah atau secara bersama-sama. Cara pertama, dengan mendeskripsikan mekanisme integrasi tanda dari tataran mememis ke tataran signifikansi. Hal ini dilakukan dengan aturan hipogram yang menyebutkan dalam kondisi bagaimana aktualisasi leksikal menghasilkan kata kata puitik atau frase- frase konvensional yang merupakan penandaan kesustrataan. Cara kedua berlaku pada teks konversi (perubahan ) dan teks ekspansi ( perluasan). Konsep puitisitas tidak dapat dipisahkan dari konsep teks. Persepsi pembaca tentang hal-hal yang bersifat puitik adalah didasarkan alat referensi teksteks (Riffatere, 1982 : 22). b. Pengertian Pembacaan Heuristik Pembacaan heuristik adalah pembacaan berdasarkan konvensi bahasa (Riffaatere, 1982: 5) untuk mencari arti atau mereverensial pembacaan karya sastra. Pembacaan heuristik disebut
juga tataran pertama dalam memahami teks karya sastra. Pada tataran ini interprestasi pertama terjadi karena selama pembacaan diaprehensi. Masukan pembaca adalah kompetensi linguistik yang mencakup asumsi bahwa bahasa adalah referensial, dan menghubungkan dengan hal-hal yang nyata. Berdasarkan teori Riffaaterre tersebut pembacaan berdasarkan konvensi bahasa ( mimemis ) terhada p teks puisi yang berjudul “Peringatan “ karya Wiji Thukul ini dibatasi pada pembacaan referensialitas Bahasa.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian diatas ,ada beberapa hal yang menjadi objek dalam kajian ini adalah sebagai berikut : a. Bagaimana kandungan makna puisi “Peringatan” tersebut berdasarkan pendekatan semiotik disertai pembacaan secara heuristik dan pengkajiaan pemaknaan setiap barisnya? 1.3 Tujuan
Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut: a.
Mengungkapkan makna yang terkandung pada puisi “ Peringatan “ berdasarkan pembacaan heuristiknya disertai dengan pengkajian permaknaan setiap barisnya.
1.4 Manfaat
Hasil Analisis puisi ini diharapkan dapat memberikan manfaat kepada pembaca, khususnya pembaca dibidang sastra berupa pemahaman mengenai kandungan makna puisi yang berjudul “ Peringatan ” berdasarkan pembacaan heuristik.
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Landasan Teori
Karya sastra hadir dalam dua bentuk, yaitu sastra lisan dan sastra tulis. Teeuw mengemukakan bahwa sastra tulis tidak mengemukakan komunikasi secara langsung antara pencipta dan pembaca sedangkan sastra lisan biasanya berfungsi sebagai sastra yang dibacakan atau yang dibawakan bersama-sama. Semiotik adalah ilmu tentang tanda-tanda. Ilmu ini berpandangan bahwa fenomena sosial dan budaya pada dasarnya merupakan himpunan tandatanda.
Semiotik
mengkaji
sistem-sistem,
aturan-aturan,
dan
konvensi-konvensi
yang
memungkinkan tanda-tanda tersebut memiliki arti. Dua tokoh penting perintis ilmu semiotika modern, yaitu charles shanders peirce (139-1914) dan ferdinand de saussure (1857-1913) mengemukakan beberapa pendapat mereka mengenai semiotik. Saussure menempilkan semiotik dengan membawa latar belakang ciri-ciri linguistik yang diistilahkan dengan semiologi, sedangkan pierce menampilkan latar belakang logka yang diistilahkan dengan semiotik. Pierce mendudukan semiotik pada berbagai kajian lmiah. Dalam penelitian ini, konsep semiotic yang akan digunaan adalah konsep yang didasarkan pada pemikiran riffaterre. Hal ini didasarkan pada pertimbangan bahwa konsep semiotic yang dikembangkan oleh riffaterre, penulis anggap lebih tepat diterapkan dalampenelitian ini. Mengenai Puisi Riffaterre menganggap bahwa sebenarnya ia merupakan suatu aktivitas bahasa. Dalam puisi ada ‘sesuatu’ yang ingin disampaikan, ada pesan yang ingin diungkapkan. Dengan kata lain, puisi berbicara tentang ‘sesuatu’ tertentu. Akan tetapi, dalam menyampaikan atau membicarakan sesuatu tersebut, puisi menggunakan maksud yang lain, puisi berbicara secara tidak langsung. Sebenarnya bahasa yang digunakan dalam puisi pun adalah bahasa sehari-hari. Namun demikian, tatanan dan ‘bentuk’ penghadiran bahasa puisi berbeda dengan bahasa umum sehari-hari.Dalam kaitannya dengan konsep estetik bahasa puisi, Riffattere (1978:1) mengungkapkan ada satu ciri penting dalam puisi, yaitu bahwa “puisi mengekspresikan konsepkonsep dan benda-benda secara langsung. Sederhananya, puisi mengatakan satu hal dengan maksud hal lain.” Hal ini pula yang membedakan bahasa puisi dengan bahasa umum, bahasa sehari-hari.
Ada tiga hal yang memengaruhi terjadinya keberbedaan wujud atau penggunaan bahasa dalam puisi dengan penggunaan bahasa dalam kehidupan sehari-hari, yang menimbulkan ketidaklangsungan semantik dalam puisi. Ketidaklangsungan ekspresi itu menurut Riffaterre disebabkan oleh tiga hal, yaitu penggantian arti (displacing of meaning ), penyimpangan arti (distorting of meaning ), dan penciptaan arti (creating of meaning). A. Penggantian Arti ( Displacing of Meaning ) Penggantian arti ini disebabkan oleh penggunaan metafora dan metonimi dalam karya sastra. Metafora dan metonimi dalam arti luasnya untuk menyebut bahasa kiasan pada umumnya. Metafora itu bahasa kiasan yang menggunakan atau mengganti sesuatu hal yang tidak menggunakan kata perbandingan ; bagai, seperti, bak, dan sebagainya. B. Penyimpangan Arti ( Distorting of Meaning ) Riffaterre menyatakan bahwa penyimpangan arti itu disebabkan oleh tiga hal, yaitu ambiguitas, kontradiksi, dan nonsense. Ambiguitas dapat berarti kegandaan arti sebuah kata, frase, ataupun kalimat. Kedua, kontradiksi berarti mengandung pertentangan, berlawanan. Ketiga, nonsense adalah ‘kata-kata’ yang secara linguistik tidak memiliki arti, hanya berupa rangkaian bunyi dan tidak terdapat dalam kamus. C. Penciptaan Arti (Creating of Meaning ) Penciptaan arti ini merupakan mengorganisasian teks, di luar linguistik. Di antaranya pembaitan, enjambemen, persajakan (rima), tipografi, dan homologues. Julia Kristeva (dalam Pradopo.2003:78) mengemukakan bahwa tipe teks itu, termasuk sastra merupakan mosaik kutipan-kutipan dan merupakan penyerapan serta transformasi teks-teks lain.
2.2 Puisi Yang Akan Dianalisis :
Contoh puisi karya Wiji Thukul :
PERINGATAN jika rakyat pergi ketika penguasa pidato kita harus hati-hati barangkali mereka putus asa
kalau rakyat bersembunyi dan berbisik-bisik ketika membicarakan masalahnya sendiri penguasa harus waspada dan belajar mendengar
bila rakyat berani mengeluh itu artinya sudah gawat dan bila omongan penguasa tidak boleh dibantah kebenaran pasti terancam
apabila usul ditolak tanpa ditimbang suara dibungkam kritik dilarang tanpa alasan dituduh subversif dan mengganggu keamanan maka hanya ada satu kata: lawan!
2.3 Hasil Analisis Puisinya :
Dalam puisinya Wiji Thukul yang berjudul Peringatan, pengkajian dilakukan dengan pendekatan semiotik disertai pembacaan secara heuristik . Wiji menuliskan judul “Peringatan” mungkin berarti dia ingin mengingatkan kepada pemerintah pada masa Orde Baru dengan pemimpin yang tiran karena rakyat sudaht tidak mau dengan sistem pemerintahan yang tirani. Pembacaan heuristik puisi Peringatan karya Wiji Thukul sebagai berikut:
jika rakyat (banyak yang) pergi ketika penguasa pidato (bohong tentang pro rakyat) (maka) kita harus hati-hati (dengan keadaan ini) barangkali mereka (sudah) putus asa (dengan kalau rakyat (banyak yang ) bersembunyi dan berbisik-bisik (satu sama lain) ketika (rakyat sudah) membicarakan masalahnya sendiri (maka) penguasa harus waspada dan belajar mendengar (dengan keadaan rakyatnya) bila rakyat (sudah) berani mengeluh (tentang penguasa yang tiran) itu artinya (keadaan) sudah gawat dan bila omongan (bohong) penguasa (tiran) tidak boleh dibantah (oleh rakyat) (maka) kebenaran pasti terancam (karena terus dibohongi penguasa) apabila usul (dari rakyat) ditolak tanpa ditimbang (isi dari usul itu) (dan) suara (rakyat) dibungkam (serta) kritik (mereka pun )dilarang (oleh pemerintah) tanpa alasan (yang jelas) (sehingga mereka) dituduhi (pemerintah) subversif dan mengganggu keamanan (penguasa tiran) maka (rakyat) hanya ada satu kata (yaitu): lawan! Analisis selanjutnya :
Setelah melakukan pembacaan heuristik ,selanjutya akan mengkaji pemaknaan setiap barisnya ,berikut hasil dari pengkajian berdasarkan pengkajiaan pemaknaan setiap barisnya : 1.
Jika rakyat pergi (baris pertama) Pada baris pertama wiji ingin menggambarkan ketidakpedulian rakyat kepada pemerintah ,yang dimasudkan pada pengagalan baris pertama di atas. Rakyat yang dimaksudkan oleh Wiji kemungkinan besar adalah rakyat jelata yang diperhatikan oleh
dirinya. Wiji sebagai seorang yang bterlahir dari keluarga miskin, mungkin juga sudah bosan dengan sistem pemererintah dan kebohongan- kebohangan pemerintah kepada rakyatnya. 2. Ketika penguasa pidato (Baris kedua) Baris kedua, Wiji melanjutkan penggambaran pada baris pertama. Yaitu rakyat yang sudah bosan dengan sistem pemerintahan dan kebohongan-kebohongan yang dilakukan oleh
pemerintah
saat
itu,
sehingga
ketika
penguas
berpidato,
rakyat
enggan
mendengarkannya. Yang dimaksudkan dalam penggalalan baris kedua puisi di atas adalah menggambarkan ketika penguasa memberikan pandangan ataupun pidato tentang pro rakyat, rakyat sudah tidak lagi mendengarkannya. Penguasa yang dimaksudkan oleh Wiji adalah presiden pada masa itu, yaitu Soeharto. Soeharto sebagai presiden yang dianggap sebagai tiran dengan mengandalkan kekuatan militer untuk menghadang setiap rakyat yang melawan pemerintahannya. 3. Kita harus hati-hati ( baris ketiga) Yang dimaksud dalam penggalan baris ketiga puisi di atas merupakan kelanjutan pada baris kedua, mungkin Wiji ingin mengingatkan kepada kawan dan keluarganya, bahwa akan ada pemberontakan dari rakyat kepada penguasa untuk melengserkan penguasa seperti yang terjadi di Mesir, beberapa tahun yang lalu sudahterjadi juga di Indonesia kala melengserkan Soeharto di tahun 1998. 4. Barangkali mereka putus asa ( baris keempat) Yang dimaksud dalam penggalan baris keempat puisi diatas merupakan lanjutan dari baris sebelumnya bahwa Wiji ingin menyimpulkan bahwa ketika rakyat sudah bosan dengan kebohongan penguasa Orde Baru , mengingatkan kepada kawan- kawannya keluarganya mungkin juga didasari karena keputusasaan rakyat terhadap penguasa. 5. Kalau rakyat bersembunyi (baris kelima) Pada baris kelima, Wiji mungkin ingin menggambarkan hal lainnya tentang rakyat dimasa itu. Yang dimaksud dalam penggalan baris kelima diatas adalah mungkin Wiji ingin menggambarkan bahwa rakyat yang ketakutan akan intimidasi militer. Pada rezim Orde Baru, seorang akan ditangkap apabila menjelek-jelekkan pemerintah, mengeluarkan pendapat yang bertentangan dengan pemerintah, dan seba gainya yang tidak sejalan dengan pemerintah, sehingga rakyat tidak berani untuk mengeluarkan pendapatnya yang mungkin
sangat bagus untuk perubahan sistem pemerintahan. Maka dari itu , Wiji pun melukiskan suasana ketakutan rakyat saat itu dengan penggalan baris kelima dan ke enam. 6. Dan berbisik- bisik ( baris keenam) Pada baris ini merupakan kelanjutan dari baris kelima. Yang dimaksud dalam penggalan baris keenam di atas adalah Wiji mungkin ingin memperingatkan kepada pemerintah bahwa bisikan dari rakyat ke rakyat akan membuat suatu gerakan perubahan yang bisa melengserkan penguasa, sehingga penguasa harus berhati- hati terhadap gerakan militan rakyat melalui bisikan – bisikan tersebut. 7. Ketika membicarakan masalahnya sendiri ( baris ketujuh) Pada baris ketujuh, masih merupakan kelanjutan dari baris kelima dan keenam. Yang dimaksud dalam penggalan baris ketujuh di atas adalah mungkin Wiji ingin menggambarkan bahwa kegelisahan rakyat masa itu tidak bisa diungkapkan secara terbuka, hal ini berkaitan dengan baris kelima , rakyat di bungkam pendapatnya sehingga mereka takut untuk membicarakan masalah- masalah atau pendapat- pendapat mereka secara terbuka. Karena itulah mereka mengeluarkan pendapat mereka secara sembunyi – sembunyi dan berbisik- bisik agar militer tidak menangkap atau petrus tidak menembak mereka yang berani menentang penguasa. Ketiga baris ini pun memberikan peringatan kepada pemerintah untuk berhati – hati terhadap perlawan rakyat , kalau sewaktu- waktu. 8. Penguasa harus waspada dan belajar mendengar (baris kedelapan ) Pada baris kedelapan ini yang dimaksudkan adalah Wiji mungkin menyampaikan peringatan kepada pemerintah untuk peka terhadap kondisi rakyat saat itu. Kelanjutan dari baris sebelumnya, sehinnga terlihat bahwa Wiji benar- benar memberi peringatan kepada pemerintah utuk lebih peka terhadap rakyatnya .Mendengar keluh dan kesuh rakyat sehingga pemerintah tahu apa yang diinginkan rakyat saat itu, yaitu kebebasan berpendapat. Inilah yang sebenarnya mungkin ingin diungkapkan oleh Wiji Bahwa dirinya pun ingin bebas mengeluarkan pendapat- pendapatn ya, tetapi melalui karya-karyanya yang begitu berani untu melawan pemerintah saat itu. 9. Bila rakyat berani mengeluh (baris kesembilan) Pada baris kesembilan ini, Wiji menggambarkan suasana yang hampir sama dengan baris sebelumnya. Pada baris ini yang dimaksud alah mungkin Wiji menggambarkan bahwa ada saatnya rakyat mulai berani mengeluarkan keluh kesahnya tentang keadaan mereka, yaitu rakyat, maka akan ada sesuatu yang akan terjadi. Hal ini mungkin
dikarenakan sudah bosannya rakyat akan dibungkamnya keluh kesah, mereka yang tergambar pada baris sebelumnya . Selanjutnya Wiji mengingatkan akan pentingnya keadaan jika rakyat sudah mulai berani berkeluh kesah secara terbuka. 10. Itu artinya sudah gawat ( baris kesepuluh) Pada baris ini mungkin Wiji sudah menggambarkan akan ada keaadan genting jika rakyat sudah mulai berani berkeluh kesah. Wiji mengingatkan kepada diriny, kawannya, keluarganya dan mungkin juga kepada pemerintah. Terlihat bahwa Wiji memang ingin mengingatkan keadaan yang gawat atau genting jika rakyat sudah berani mengeluh. 11. Dan bila omongan penguasa ( baris kesebelas) Pada baris ini mungin Wiji ingin menggambarkan bahwa jika penguasa berbicara tentang segala hal, rakyat harus mendengar walaupun itu semua adalah kebohongankebohongan yang diberikan oleh penguasa. Ini akan terlihat pada baris-baris selanjutnya. 12. Tidak boleh di bantah (baris keduabelas ) Pada baris ini Wiji menggambarkan suasana, pada penggalan di atas merupakan kelajutan pada baris sebelumnya bahwa jika penguasa berbicara tentang segala hal, maka tidak boleh dibantah. Wiji ingin menggambarkan keaadaan sebenarnya pada masa itu, karena semua pendapat rakyat yang tidak sejalan dengan pemerintah , itu tidak boleh. Sedangkan jika pendapat dari penguasa, rakyat harus menerimanya walaupun itu kebohongan dari penguasa. Seperti kebohongan tentang pembantaian PKI pada masa awal Orde Baru, rakyat menginginkan kejelasan tentang penghilangan orang- orang masa itu, tetapi
penguasa
menutupinya
dan
penguasa
merekayasa
dengan
kebohongan
pemberitaanya. 13. Kebenaran pasti terancam (baris ketigabelas) Pada baris ketiga belas ini, Wiji mungkin ingin mengisyratkan bahwa jika kebohongan penguasa Orde Baru tidak boleh dibantah dan harus dianggap suatu yang benar, maka kebenaran tak akan terungkap. Wiji ingin menyampaikan bahwa kebenaran yang seharusnya didapati oleh rakyat, tetapi terus diintimidasi dengan militer Orde Baru, sehingga kebohongan dari pemerintah pun tak boleh dibantah. Akhirnya kebenaran pun tak akan terungkap, bahkan wiji menggambarkan dengan kata terancam. Mungkin maksud Wiji dengan terancam adalah tak akan ada lagi kebenaran jika semua kebohongan penguasa tak boleh dibantah oleh rakyat.
13. Apabila usul ditolak tanpa ditimbang (baris keempat belas) Pada baris keempat belas, Wiji mungkin bermaksud ingin menggambarkan kondisi saat itu bahwa usul dari rakyat atau orang- orang pintar yang melawan pemerintah harus ditentang atau ditolak. Yang dimaksud penggalan baris keempat belas di atas adalah menggambarkan bahwa penguasa tidak ingin pendapat yang melawannya, melengserkan kejayaannya , sehingga apapun pendapat yang dianggap merugikan pemerintahan atau bertentangan dengan pemerintah, maka akan ditolak tanpa mempertimbangkan isi pendapat tersebut. Baris ini mungkin merupakan awal dari semangat Wiji untuk melawan rezim Orde Baru, sehingga dapat dilihat dari tiga baris setelah ini. 14. Suara dibungkam, kritik dilarang tanpa alasan ( b aris kelima belas) Pada baris kelima belas ini, Wiji masih menggunakan kondisi saat rezim Orde Baru, ketika hak berbicara dan mengeluarkan pendapat tidak secara bebas. Yang dimaksud dari penggalan baris kelima belas diatas adalan mungkin kegemaran Wiji akan pemerintah Orde Baru dengan dilarangnya kritikan dan masukan dari rakyat untuk perubahan pemerintahan yang demokratis. Suara dibungkam mungkin Wiji menggambarkan bahwa rakyat harus tutup mulut untuk bersuara lantang melawan rezim Orde Baru. Hal ini dikarenakan bahwa penguasa yaitu Soeharto, tidak ingin rakyatnya melawan dengan pendapat- pendapatnya serta kritikan yang diberikan rakyat tidak boleh ada karena takut melengserkan penguasa. 15. Dituduhi subversif dan mengganggu keamanan ( baris keenam belas ) Pada baris ini merupakan kelajutan dua baris sebelumnya. Wiji mungkin ingin mengatakan bahwa perlawanan rakyat melalui pendapat dan kritikan akan
dianggap
pemerintah sebagai bentuk untuk menjatuhkan kekuasaan tirani saat itu. Sehingga segala usul pendapat dan kritikan dari rakyat serta apapun yang dianggap mengancam penguasa, akan dilawan oleh penguasa dengan cara militer, yaitu penghilangan orang seperti Wiji Thukul sendiri. 16. Maka hanya ada satu kata : lawan ! Pada baris ini mungkin Wiji ingin menyemangati rakyat yang dianggap benar olehnya untuk mencari kebenaran tentang kebohongan yang diberikan oleh penguasa. Wiji mungkin menyemangati dengan perlawanan dengan gerakan yang dimotori oleh rakyat untuk melengserkan pemerintahan Orde Baru. Kata lawan dengan diakhiri tanda seru mungkin sebuah semangat dari Wiji Thukul untuk melawan pemerintah yang mengekang
kehidupan rakyat sehingga dirinya pun merasa sudah bosan dikekang dan dibohongi pidato- pidato bohong Soeharto masa itu.
2.4 Nilai – Nilai Yang Terkandung
Dan dari pengkajian puisi diatas juga dapat diperoleh nilai nilai yang terkandung didalamnya, berikut ini nilai – nilai yang ada di dalam puisi tersebut: Puisi "Peringatan" karya Wiji Thukul memiliki beberapa nilai yang terkandung. a. Nilai Kebenaran Wiji menyampaikan keadaan yang benar-benar terjadi pada masa itu, yaitu rakyat harus tunduk kepada penguasa dan tidak boleh ada kritik untuk mereka. b. Nilai Kebudian Wiji mampu menangkap dengan baik bagaimana situasi yang sedang terjadi saat itu dan mengungkapkannya menjadi beberapa bait puisi. c. Nilai Keindahan Puisi tersebut diungkapkan dengan bahasa yang indah namun tetap tegas dan lugas sehingga tidak menghilangkan maksud dan pesan yang ingin disampaikan. d. Nilai Religius Puisi tersebut menyampaikan bahwa kita tidak boleh bertindak semena-mena sebagai manusia. Kita harus mendengar apa yang dikatakan orang lain sebagaiamana Tuhan telah mengajarkan bahwa kita harus baik terhadap sesama manusia. e. Nilai Pendidikan Puisi ini mengajarkan kepada kita bahwa tidak boleh sepenuhnya menerima kepada keadaan, apalagi jika keadaan itu membuat kita merasa tidak menjadi lebih baik. Kita harus melawannya dengan cara yang sesuai. f. Nilai Budaya Kuat sekali pada puisi tersebut budaya yang diangkat. Budaya yang terlihat adalah penguasa yang tidak boleh dikritik dan harus dipatuhi. g. Nilai Pengetahuan Kita menjadi tahu keadaan yang terjadi pada waktu si penulis menuliskan puisi tersebut
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan uraian dan pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa puisi karya Wiji Thukul yang berjudul “ Peringatan “ merupakan sebuah apresiasi karya sastra yang menggunakan makna dan bahasa yang tegas dan lugas, langsung mengarah pada siapa yang sebenarnya dimaksud, sehingga puisi yang dibuat oleh Wiji Thukul tersebut lebih menekankan kritik yang pedas dan mengecam pemerintahan pada masa saat itu yaitu terhadap pemerintahan Soeharto. Untuk itu dalam analisis puisi menggunakan menggunakan teori Riffaterre agar lebih mudah memahami makna dengan berdasarkan pendekatan semiotik disertai pembacaan secara heuristik dan pengkajiaan pemaknaan setiap barisnya. Sehingga dapat disimpulkan puisi karya Wiji thukul yang berjudul “ Peringatan” tentang zaman orde baru, yaitu ketika rakyat harus tunduk pada penguasa dan dilarang mengkritik apaapa tentang pemerintahan sebab bila rakyat menyampaikan suaranya yang berupa kritikan maka akan dianggap subversif sehingga rakyat yang melakukan kegiatan tersebut akan dihilangkan atau diasingkan. Dalam puisi ini juga menjelaskan bahwa banyak hal yang terjadi pada pihak pemerintahan yang benar-benar merupakan sebuah ruang gelap bagi negeri. Saat rakyat tak lagi bisa mendengar pemimpin, saat rakyat tak bisa mempercayai pemimpin, ketika mulut rakyat selalu dibungkam, ketika suara rakyat tak didengar, dan ketika kebenaran tidak bisa diperoleh dimanapun. Kemelut itu akan membawa Indonesia dalam keterpecahbelahan, cerai-berai, dan tak memilki tujuan bernegara lagi. Maka dalam puisi tersebut membukakan jalan bahwa siapapun itu harus tetap berjuang melawan segala sampah yang menodai bangsa.
