Trabajo Conocimientos en La Edad Contemporánea

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

AÑO DE LA DIVERSIFICAC DIVERSIFICACIÓN IÓN PRODUCTIV PRODUCTIVA A Y DEL FORTALECIMIENTO FORT ALECIMIENTO DE LA EDUCACIÓN


FACULTAD DE: CIENCIAS ECONÓMICAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS E.A.P: CONTABILIDAD ASIGNATURA: “FILOSOFÍA DE LA CIENCIA” PROFESOR: Lic. MSC. MARTINEZ CHINCH CHINCHA AY, D!i"# INTEGRANTES: CHAL$N MACHUCA, L%&' VAS(UEZ CHU(UILIN, L%i) S$NCHEZ NARRO, S*+'"DIAZ BARBOZA, T'/0' MANOSALVA GUEVARA, GUEVARA, L%c+& CHUN(UE BUSTAMANTE, Gi))+/' TERRONES CHU(UILIN, 1%2+& PEREZ VILLEGAS, Mi&*' VIGO CASTA3EDA, 4'*+&i" GRUPO: N56 GRUPO: N56 CICLO: PRIMERO 7I8

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA


DEDICATORIA E/ 9&+)+"*+ *&'2' +)*; <+!ic'!+"*+. T'!2i?" T'!2i?" +)*; <+


AGRADECIMIENTO E9&+)'!) "%+)*& !;) 9&%"< '#&'<+ci!i+"* ' *<) /) =%+ 2' )% c"*i"%' )%9+&@i)i>" ici+&" 9)i2/+ +/ <+)'&&// <+ c'<' c"*+"i<, 9&=%+ )+ c"@i&*i+&" +" /' c/%!"' @+&*+2&'/ <+ /' i"@+)*i#'ci>" - /' 2)=%+<' <+ i"&!'ci>": A "%+)*&) "%+)*&) 9'<&+) 9& <'&") /' @i<' - 9& '9-'& c'<' %"' <+ "%+)*&') i<+') 9&9%+)*'), 9& )+& +/ !*& !;) #&'"<+ <+ "%+)*&' &!'ci>" &!'ci>" %"i@+&)i*'&i'. A Di) 9& 2&i"<'&") /' 9&*%"i<'< 9&*%"i<'< <+ @i@i& - ' "%+)*& 9&+)& <+ i/)0' <+ /' ci+"ci' M'&*0"+ Ci"c'-, Ci"c'-, D!i"# D!i"# 9& !*i@'&") ' i"@+)*i#'& )2&+ %" *+!' *'" i!9&*'"*+ +" "%+)*&' &+'/i<'< - 9& 2&i"<'&") %!i/<+!+"*+ *<) )%) c"ci!i+"*).

INTRODUCCIÓN ¿Filosofar es una tarea propia solo de los filósofos?


UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA La filosofía es un término que se va entendiendo a medida que vamos conviviendo y experimentando nuestra propia realidad. Sin embargo la palabra tiene un origen griego y data desde el siglo !! a.c" esta se puede dividir en dos partes# p$ilos# amor y sofos# sabiduría. %n esencia filosofía significa el amor por la sabiduría. %l $ombre empie&a a filosofar cuando todas las certe&as que tenía empie&an a desmoronarse poco a poco" y su mente se inunda de dudas e incertidumbres" cuando las cuerdas de las que se mantenía agarrado empie&an a romperse y el empie&a a caer inevitablemente" y es a$í donde la filosofía constituye una $erramienta efica& puesto que esta no se basa en supuestos ni preceptos anteriores. 'odos los otros conocimientos parten de teorías que deben ser totalmente aceptadas" algo que no pasa con la filosofía" puesto que pretende ser autónoma y no depender de nada" por lo tanto las preguntas a las que busca dar respuesta son fundamentales para el desarrollo del $ombre ¿(uién o qué soy yo y qué es el mundo? )robablemente usted lea esto y piense que estas son preguntas sumamente sencillas de responder sin embargo no es así" pues la respuesta de que se sabe que no es suya sino simplemente son teorías socialmente aceptadas pero que muc$as veces usted ni siquiera es capa& de interpretar. *entro de todos estos cuestionamientos se derivan muc$os m+s" cuando se trata de contestarlas ob,etivamente es a$í precisamente donde se est+ filosofando y se est+ $aciendo filosofía. La filosofía puede ser el resultado de una crisis interior o exterior# pues bien usted se puede sentir inseguro de todo lo que tiene dentro y $asta $ace un tiempo no tenía duda alguna" o bien exterior pues empie&a a vacilar de absolutamente todo lo que lo rodea y podemos admirarnos incluso de las cosas m+s sencillas. La filosofía es para aquellas personas que debe cumplir con ciertos requisitos como el tener todas sus necesidades satisfec$as- por e,emplo si una persona tiene $ambre obviamente buscara la manera de $acerlo pues no va a estar pensando porque la tierra gira alrededor del sol y no el sol alrededor de la tierra. %s por ello que la filosofía es netamente un proceso reflexivo" de profundo an+lisis y reflexión" buscando un lugar en el cual nos ale,emos del mundo y de todo lo ya predispuesto. La filosofía desde sus orígenes que datan desde el S. !!. ./ $asta la edad contempor+nea que es en la que a0n nos encontramos $a ido evolucionando y adquiriendo nuevas facetas y representantes esta 0ltima etapa es una de la m+s controversiales comple,as y diversas debido esencialmente a los constantes avances científicos y tecnológicos y de la aparición de innumerables doctrinas filosóficas.

INDICE Resumen……………………………………………………………………………………………..Pg. 6 CAPÍTULO I Ideas generales del conocimiento………………………………………………………..Pg. 8



Positivismo Natural………………………………………………………………………………Pg.  CAPÍTULO II !"istencialismo # Utilitarismo……………………………………………………………….Pg. $% CAPÍTULO III Pragmatismo # &ar"ismo……………………………………………………………………...Pg.'' CAPÍTULO I( )enomenolog*a # !volucionismo…………………………………………………………….Pg.+, Conclusiones…………………………………………………………………………………………..Pg.+% Re-erencias i/liogr01cas……………………………………………………………………….Pg.+2

RESUMEN La filosofía de la edad contempor+nea abarca desde el siglo xix $asta nuestros días" se caracteri&ó b+sicamente por los constantes cambios científicos y tecnológicos a raí& del desarrollo social. %n dic$a época el conocimiento estuvo influenciado por m0ltiples corrientes filosóficas como son# %l positivismo natural# esta corriente propuso esencialmente el no admitir como v+lidos otros conocimientos sino los que proceden de la experiencia" rec$a&ando por tanto toda noción universal. %l $ec$o es la 0nica realidad científica y la experiencia y la deducción los 0nicos métodos de la ciencia. %stuvo representada por 1$on Stuart 2ill" ugust /omte" Saint Simon y %mile 3ola. %l existencialismo y el utilitarismo# %l existencialismo asimismo se subdividió en dos corrientes por un lado el existencialismo ateo que propugnaba brindar la b0squeda de la felicidad en el $ombre" el $ombre debe de ale,arse de todo lo que lo reprime como persona" y *ios no existe pues es solo un cuadro que el $ombre se $a inventado para poder seguir reprimiéndolos como personas" estuvo representado principalmente por 1ean )aul Sartre. 'ambién tenemos el existencialismo cristiano el cual tenía como principal finalidad buscar que el $ombre se encuentre con su ser espiritual" que alcance la felicidad al lado de *ios y que viva en una sociedad donde existan valores y leyes que estipulen nuestro buen comportamiento" estuvo representado por 4iet&c$e. %l 5tilitarismo es aquella FILOSOFÍA DE LA CIENCIA


concepción seg0n la cual bondad y utilidad coinciden y en consecuencia también deber y utilidad" estuvo representado por 1eremy 6ent$am. %l pragmatismo y el marxismo# %l pragmatismo es una corriente que se caracteri&a por la insistencia en las consecuencias como manera de caracteri&ar la verdad o significado de l as cosas" se opone a la visión de que los conceptos $umanos y el intelecto representan el significado real de las cosas" es representado principalmente por /$arles )eicer . %l marxismo es una doctrina que propuso el valiosísimo 2aterialismo 7istórico y *ialectico desarrollado a nivel científico y social" fue representado por 8arl 2arx 9 en 0ltimo lugar tenemos a la fenomenología y al evolucionismo# La fenomenología es una corriente que aspira al conocimiento estricto de los fenómenos" estuvo representada por %dmund 7usserl y el evolucionismo es un término que define el cambio de una sociedad a otra m+s complicada formada con ideologías como las de /$arles *ar:in" 7ebert Spencer y Le:is 7enry 2organ. %s así como gracias a los distintos filósofos y distintas expectativas el conocimiento $a evolucionado en gran cantidad durante los 0ltimos a;os.

“ Laor i gi nal i dades l aúni cacosacuya ut i l i dadnopueden compr enderl os espí r i t usvul gar es. ”

CAPITULO I



CONOCIMIENTO EN LA EDAD CONTEMPOR$NEA (%? +) +/ c"ci!i+"* %l conocimiento es una apre$ensión de la imagen del ob,eto. La imagen recoge las propiedades o características de un ob,eto. Se llama también acto cognoscitivo o proceso intelectual

C'&'c*+&0)*ic') <+/ c"ci!i+"*: <. =. >. .

%s ob,etivo# porque estudia el ob,eto sin alterarlo. %s necesario# porque no varía de un tiempo a otro ni de un lugar a otro. %s universal# porque es v+lido para todos los $ombres. %s fundamental# el conocimiento es ,ustificado pues se basa en demostraciones o pruebas.

La filosofía en la edad contempor+nea" que comprende desde fines del siglo @!@ $asta nuestros días" es la 0ltima etapa $istórica de la filosofía" es una etapa comple,a" controvertible" diversa y de permanente cambio como producto de los avances científicos y tecnológicos" de la acelerada y desbordante floración de doctrinas filosóficas. La filosofía contempor+nea empe&ó a partir de la disolución del sistema $egeliano" y se caracteri&a por su comple,idad y problematismo- por poner en cuestión la verdad misma" su consistencia y existencia" la dimensión filosófica de la realidad y la misma filosofía- por el desarrollo de una diversidad de corrientes y doctrinas" muc$as de ellas en r adical oposición.



. POSITIVISMO NATURAL . POSITIVISMO D+i"ici>" %s un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales" en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados. D+)'&&// i)*>&ic %l término positivismo fue acu;ado por primera ve& por el filósofo y matem+tico francés del siglo @!@" ugusto /omte. )ero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo brit+nico *avid 7ume" al filósofo francés SaintASimon y filósofo alem+n %mmanuel 8ant. 2uc$as de las doctrinas de /omte fueron m+s tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales brit+nicos 1o$n Stuart 2ill y 7erbert Spencer" así como por el filósofo austríaco %rnst 2ac$. P&i"ci9'/+) &+9&+)+"*'"*+)

.. A%#%)* C!*+. '. Vi<'. 4ació en 2ontpellier en
E)*'#ic  *+/>#ic: en este estadio el ser $umano $ace depender los fenómenos naturales de la voluntad de poderes personales superiores" es lo conocido como fetic$ismo donde se atribuyen poderes m+gicos a fenómenos naturales. %s en este estadio donde se vive el proceso del paso del politeísmo al monoteísmo.


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E)*'
/omte eligió la palabra positivismo sobre la base de que se;alaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. %n general" se interesó por la reorgani&ación de la vida social para el bien de la $umanidad a través del conocimiento científico y por esta vía del control de las fuer&as naturales. Los dos componentes principales del positivismo" la filosofía y el gobierno Go programa de conducta individual y socialH" m+s tarde fueron unificados por /omte en un todo ba,o la concepción de una religión" en la cual la $umanidad era el ob,eto de culto. )or lo anterior muc$os de sus discípulos rec$a&aron aceptar este desarrollo religioso porque parecía contradecir la filosofía positivista original.

... S'i"*Si!". '. Vi<'. 4ació en )arís en H" /atecismo de los industriales G
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Las críticas# son necesarias para eliminar las fosili&aciones sociales. Las org+nicas# en las cuales el $ombre no es una entidad pasiva dentro del acontecer $istórico" sino que siempre trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro del cual vive" dic$as alteraciones se imponen como indispensables para el desarrollo de la sociedad cuando funciona ésta seg0n normas no correspondientes. 4o se puede decir en absoluto que existen normas sociales convenientes a toda organi&ación $umana- lo que para una época puede ser adecuado" para otra no. sí sucede para con la sociedad industrial moderna.

)ara SaintASimon es enga;oso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas" durante las cuales dependía de la ,erarquía" pero se mantenía cuanto menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas" una cierta igualdad. *ice que esta igualdad es imposible# la moral y los sistemas de ideas deben ser diferentes para cada una de las clases fundamentales de la nueva sociedad industrial moderna. Keferente a la religión" plantea un sistema llamado 4uevo /ristianismo en el cual el n0cleo fundamental era la idea de fraternidad" que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre" es decir" una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la !glesia pudiese ser sustituida por el taller.

..J. 1" S*%'&* Mi//.



'. Vi<'. 4ació en Londres en . 7i,o de 1ames 2ill" un destacado utilitarista inglés" el cual a su $i,o le inculca estos principios filosóficos. /rearon ,untos Gpadre e $i,oH el radicalismo filosófico y se propusieron explicar cómo mecanismos mentales todas las supersticiones entre las que incluyeron al cristianismo" al cual consideraban el enemigo mayor de la moralidad. 1o$n recibió una cuidada educación. Las ideas utilitaristas de 6ent$am" gran pensador inglés de su tiempo y amigo de su padre" le influyeron decisivamente. 2. O2&'). %ntre las m+s destacadas est+n#  )rincipios de economía política y utilitarismo" Filosofía de las ciencias y métodos" utobiografía" Sistema de lógica racional e inductiva" Sobre l a libertad" ugusto /omte y el positivismo" 4aturale&a y utilidad de la religión. c. P+")'!i+"*. %stablece cuatro reglas para averiguar los antecedentes de los fenómenos# La concordancia" la cual consiste en la observación de un fenómeno y sus circunstancias antecedentes" si las cambiamos todos menos una y el fenómeno sigue d+ndose" la conclusión es que esta 0ltima circunstancia es la causa del fenómeno observado. •

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La diferencia" si suprimimos una circunstancia antecedente y" como consecuencia" desaparece el fenómeno" podemos afirmar que tal antecedente es la causa del fenómeno. Los Kesiduos" llegado el caso que cono&camos la causa de una parte del fenómeno" debemos considerar que el resto del fenómeno se debe a causas desconocidas a0n. La variaciones /oncomitantes" consiste en partir de los $ec$os y" mediante el uso de la inducción" llegar al establecimiento de las leyes físicas- es decir" cuando un fenómeno varía en función de otro" podremos afirmar que de tal fenómeno es efecto del segundo.

2ill es considerado como un empirista lógico" puesto que funda su ciencia social en la voluntad y la creencia" toma el egoísmo como el principal motor de las relaciones $umanas" considera los valores religiosos como simple colaboración" en los que la marc$a del $ombre va en la b0squeda moral. 'ambién es un utilitarista pr+ctico" el cual tiene como lema favorito el aumento del placer y la disminución del dolor. firma que el $ombre ante las necesidades materiales descubre que no existen soluciones espirituales" sino que esas soluciones se encuentran en la sociología. La lógica la declara como una ciencia de prueba" lo mismo que a la sicología como ciencia moral. La observación y la experimentación" por profunda que sea" no puede conducirnos al conocimiento absoluto de los fenómenos. 7ay que partir" por tanto" de un cierto relativismo cognoscitivo.

. NATURALISMO %l naturalismo es un sistema filosófico que destaca a la naturale&a como el primer principio de la realidad. La corriente naturalista sostiene que la naturale&a est+ formada por la totalidad de las realidades físicas existentes y" por lo tanto" es el origen 0nico y absoluto de lo real. )ara el naturalismo filosófico" todo lo real es natural y viceversa- no existe realidad posible fuera de los límites de la naturale&a. simismo" cabe se;alar que niega la dualidad naturale&aAespíritu" ya que este 0ltimo es considerado como una forma especial de la primera" y reductible a ella.

... Z/', K!i/+ 78. '8 Bi#&'0'



%scritor francés" nacido en )arís el = de abril de
c8 O2&') 9o acuso#
“ Fel i ci dadnoes hacerl oqueuno qui er esi noquer er l oqueunohace” . J ea nPa ulSa r t r e

CAPÍTULO II FILOSOFÍA DE LA CIENCIA


.EISTENCIALISMO Y UTILITARISMO . EISTENCIALISMO %l concepto de existencialismo puede entenderse de modos diferentes" seg0n la mayor o menor amplitud con que se lo tome. %n un sentido amplísimo" es existencialista toda filosofía que admita y recono&ca la existencia como algo diferente de la esencia. %n este sentido la filosofía antigua y la escol+stica son existencialistas" y de,a sólo de serlo la filosofía del racionalismo y del idealismo. %n un sentido m+s concreto" Se dice existencialista al pensamiento que encuentra su punto de partida y su motivo inspirador en esa percepción de la existencia como algo dado" misterioso e irreductible a la esencia. Se advierte en él una intención negativa respecto del frío esencialismo de los sistemas racionalistas. %n este sentido" toda" o casi toda" la filosofía de nuestros días es existencialista" pero a muc$os de los sistemas actuales la existencia les sirve sólo de punto de partida para buscar después una trascendencia Gun ir m+s all+H" sea en el terreno religioso o en el metafísico.

CARACTERISTICAS   

*estaca la libertad y la temporalidad del $ombre *estaca su existencia en el mundo m+s que sus supuesta esencia profunda /onsidera que el ser $umano es libre


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!ntenta buscar un camino individualmente creativo para que el $ombre pueda reali&arse" $acerse y valerse por sí mismo

TEMAS (UE TRASCIENDE EN EL EISTENCIALISMO I"
S%2+*i@i<'< 8ieregaard" 4iet&sc$e y otros fueron" de un modo intencionado" no sistem+ticos en la exposición de sus filosofías y prefirieron expresarse mediante aforismos" di+logos" par+bolas y otras formas literarias.  pesar de su posición antirracionalista de partida" no se puede decir que los existencialistas fueran irracionales en el sentido de negar toda valide& al pensamiento racional. 7an mantenido que la claridad racional es deseable allí donde sea posible" pero que las materias m+s importantes de la vida no son accesibles a la ra&ón o a la ciencia. dem+s" $an sostenido que incluso la ciencia no es tan racional como se supone. 4iet&sc$e" por e,emplo" afirmó que la visión científica de un 5niverso ordenado es para la mayoría una ficción pr+ctica" una entelequia.

E/+cci>" - c!9&!i)) 'al ve& el tema m+s destacado en la filosofía existencialista es el de la elección. La primera característica del ser $umano" seg0n la mayoría de los existencialistas" es la libertad para elegir. 2antienen que los seres $umanos no tienen una naturale&a inmutable" o esencia" como tienen otros animales o plantas- cada ser $umano $ace elecciones que conforman su propia naturale&a. Seg0n la formulación del filósofo francés 1eanA)aul Sartre" la existencia precede a la esencia. La elección es" por lo tanto" fundamental en la existencia $umana y es ineludible- incluso la negativa a elegir implica ya una elección. La libertad de elección conlleva compromiso y responsabilidad.

T+!& - '"#%)*i' %l concepto de angustia posee un papel decisivo y similar en las obras del filósofo alem+n 2artin 7eidegger- la angustia lleva a la confrontación del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una ,ustificación 0ltima para la elección que la persona tiene que $acer. %n la filosofía de Sartre" la palabra n+usea se utili&a para el reconocimiento que reali&a el individuo de la contingencia del 5niverso" y el término angustia para el reconocimiento de la libertad total de elección a la que $ace frente el $ombre en cada momento.

EISTENCIALISMO ATEO    

Se afirma que el $ombre es un proyecto y es responsable de lo que es %l $ombre elige su moral" cuando el $ombre est+ ante una encruci,ada no se atiene a nadie y solo se puede fiar en sus propio instintos La persona no puede pedir conse,os porque los sentimientos" la persona los construye por si misma a través de los actos. Su principal fin es brindar la b0squeda de la felicidad en el $ombre


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%l $ombre para poder ser feli& tiene que de,ar de reprimirse de,ar de seguir reglas y se libre %l $ombre debe ale,arse de todo lo que lo reprime como persona# la iglesia" las reglas las leyes" valores. *ios no existe es solo un cuadro que el $ombre se $a inventado para poder seguir reprimiéndonos como personas %n esta relación solo existe una preocupación y es la angustia por la muerte

PRINCIPAL REPRESENTANTE .. 1EAN PAUL SARTRE '8 Bi#&'0' Filósofo y escritor Francés G
28 A9&*+) - 9+")'!i+"* un cuando m+s adelante Sartre se apartó del existencialismo" se $i&o famoso como existencialista y es muy probable que simple se lo recuerde como tal.  fines de la segunda guerra mundial" la destrucción y la muerte sembrada por el conflicto desencadenaron la mirada optimista acerca del progreso suscitado en el discurso positivista. %s allí donde desarrolla la figura de Sartre que sin $aber inventado el término de existencialismo le otorga una fuerte presencia a una filosofía que si bien para algunos es m+s una actitud que una escuela de pensamiento" llama la atención por atender temas como la sub,etividad" la finitud" la autenticidad" la libertad y la soledad. )ero se denomina existencialismo a una serie de doctrinas filosóficas que" aunque suelen diferir en muc$o puntos" coinciden considerar que es la existencia del ser $umano" el ser libre" la que define su esencia" en lugar de su esencia $umana la que determina su existencia Las obras filosóficas de Sartre con,ugan la fenomenología del filósofo alem+n %dmund 7usserl" la metafísica de los filósofos alemanes Meorg Nil$elm Friedric$ 7egel y 2artin 7eidegger" y FILOSOFÍA DE LA CIENCIA


la teoría social de 8arl 2arx en una visión 0nica llamada existencialismo. %ste enfoque" que relaciona la teoría filosófica con la vida" la literatura" la psicología y la acción política suscitó un amplio interés popular que $i&o del existencialismo un movimiento mundial.

c8 O2&') EL SER Y LA NADA %n su primera obra filosófica" %l ser y la nada GH Sartre concebía a los $umanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones" sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad" la moral tradicional o la fe religiosa. l distinguir entre la existencia $umana y el mundo no $umano" mantenía que la existencia de los $ombres se caracteri&a por la nada" es decir" por la capacidad para negar y rebelarse. Su teoría del psicoan+lisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y $acía del reconocimiento de una absoluta libertad de elección la condición necesaria de la auténtica existencia $umana. Las obras de teatro y novelas de Sartre expresan su creencia de que la libertad y la aceptación de la responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos m+s que en la autoridad social o religiosa.

CRÍTICA DE LA RAZÓN DIALKCTICA %n su 0ltima obra filosófica" /rítica de la ra&ón dialéctica G
La 4+usea GDH La edad de la ra&ón G
<8 A/#%"') &')+) c?/+2&+) <+ 1+'" P'%/ S'&*&+ • • •

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Felicidad no es $acer lo que uno quiere sino querer lo que uno $ace. %l $ombre nace libre" responsable y sin excusas. (uien es auténtico" asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es. /uando los ricos se $acen la guerra" son los pobres los que mueren. So;ar en teoría" es vivir un poco" pero vivir so;ando es no existir. La libertad es lo que $aces con lo que te $an $ec$o. 'odos los medios son buenos cuando son eficaces. %l mundo podría existir muy bien sin la literatura" e incluso me,or sin el $ombre. La conciencia sólo puede existir de una manera" y es teniendo conciencia de que existe.

E/ EISTENCIALISMO CRISTIANO Su principal finalidad es buscar que el $ombre se encuentre con su ser espiritual La base de la felicidad se alcan&a al lado de *ios FILOSOFÍA DE LA CIENCIA


seguir siendo devotos y nunca irnos por el mal camino %l $ombre debe evitar todo tipo de tentación para llegar a estar al lado de *ios ivir de acuerdo a todo lo que la iglesia nos diga pues es el 0nico camino para encontrar un paraíso %l $ombre al saberse libre va a sentir angustia pues siempre va estar en la incógnita de cu+l es la me,or decisión para vivir me,or *ios es la base primordial de todo es la causa por la que vivimos y existimos La preocupación existencial es si logramos ser suficientemente bueno para llegar a dios

PRINCIPAL REPRESENTANTE .. FRIEDRICH NIETZSCHE '8 Bi#&'0' Friedric$ Nil$elm 4iet&sc$e nació el A
28 P+")'!i+"* La filosofía de 4iet&sc$e supondr+ un enfrentamiento radical con buena parte de la tradición filosófica occidental" oponiéndose a su dogmatismo" cuya raí& sit0a en Sócrates" )latón y la filosofía cristiana. La distinción y oposición" reali&ada en sus primeras obras" entre lo apolíneo y lo dionisíaco" le llevar+ a desarrollar una original interpretación de la $istoria de la filosofía" seg0n

c8 O2&') La obra de 4ite&sc$e es extensa" incluso sin contar su abundante correspondencia" y buena parte de ella $a sido publicada póstumamente.  continuación recogemos los principales elementos de la misma ordenada cronológicamente- al final se $ace referencia a algunos de los escritos póstumos que $an alcan&ado mayor relevancia en la valoración de su pensamiento.

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    

Q" idéntica a la =Q" pero con el título" ya definitivo" de %l origen de la tragedia o Mrecia y el pesimismo" y a;adiendo un %nsayo de autocríticaH ABI /onsideraciones intempestivas sí $abló 3aratustra" Gprimera y segunda parteH

L' i/)0' <+ Ni+*)c+ La filosofía de 4iet&sc$e supondr+ un enfrentamiento radical con buena parte de la tradición filosófica occidental" oponiéndose a su dogmatismo" cuya raí& sit0a en Sócrates" )latón y la filosofía cristiana. La distinción y oposición" reali&ada en sus primeras obras" entre lo apolíneo y lo dionisíaco" le llevar+ FILOSOFÍA DE LA CIENCIA


a desarrollar una original interpretación de la $istoria de la filosofía" seg0n la cual el pensamiento se ver+ sometido a un ale,amiento de la vida" a partir de la reflexión socr+tica" que le llevar+ a oponerse a ella" neg+ndola mediante la invención de una realidad trascendente dotada de características de estabilidad e inmutabilidad" ,usto las contrarias de las que posee la 0nica realidad que conocemos" contradictoria y cambiante.

. UTILITARISMO %s una doctrina ética de los comien&os de la edad contempor+nea" el creador de esta doctrina es 1eremy 6ent$am. %l utilitarismo identifica el bien con lo 0til" ya sea para el individuo" ya para la sociedad. Lo 0til es" así" considerado como criterio moral y como fundamento del bien y de la felicidad. %l utilitarismo exige un c+lculo racional adecuado Gen la medida en que se persigue un bienestar duraderoH para determinar cu+les son las medidas que conducen a dic$a estabilidad" y evitar la persecución de fines inestables y efímeros. *ebido a los diferentes conceptos de felicidad" los utilitaristas dicen que no se tiene que poner atención en la felicidad de cada uno" sólo no intervenir con la libertad de los dem+s.

Dc*&i"' M&'/ U*i/i*'&i)*'. Se liga la doctrina moral utilitarista a los conceptos Rfelicidad y Rplacer. *e esta forma los términos griegos eudaimonía y $edoné conducen f+cilmente a pensar que la doctrina utilitarista se remonta a los griegos de la antigTedad. Ptra cuestión es que sin mayor tr+mite se ligan al utilitarismo una pléyade de autores posteriores a cuales m+s diferentes. sí pues" resultan utilitaristas# )latón" ristóteles" %picuro" los cirenaicos" San gustín" San 6uenaventura" Massendi" alla" 7olbac$" Spino&a" 7obbes" y $asta Nolf y 8ant. %sta ubicación permite reconocer a 1eremy 6ent$am" 1ames 2ill y 1o$n Stuart 2ill como los pioneros de esta doctrina moral propia de la modernidad. Su antecesor m+s inmediato y directo" como veremos" parece $aber sido 7elvetius.

UTILITARISMO RACIONALISTA. %l utilitarismo es aquella concepción seg0n la cual bondad y utilidad coinciden y" en consecuencia" también deber y utilidad. %sta idea" no obstante" tiene sus dificultades. %n efecto" la utilidad es una relación tríadica entre aquello de lo que se dice la utilidad" los intereses de la persona respecto de los cuales se dice ser 0til aquello" y la circunstancia en la que se lleva a cabo la valoración o c+lculo de utilidades

... 1EREMY BENTHAM '8 Bi#&'0' 1. 6ent$am nació en 7oundsditc$" Londres y reali&ó sus estudios en Pxford. Las cuestiones ,urídicas llamaron siempre su atención volc+ndose plenamente al estudio del *erec$o aunque dedic+ndose m+s a la tarea de reflexión y an+lisis. Fundó en

Kevolución Francesa. /omo resultado" el apego a la tradición se fortaleció ante lo sucedido en el continente y persona,es como %dmund 6ure llamaban a mantener el estado de cosas en la sociedad

28 L') i<+') <+ B+"*'!: %l pensamiento de 6ent$am es el denominado $edonismo psicológico# Los seres $umanos se orientan al actuar por la evitación del dolor y el acercamiento a lo placentero y agradable. %sto significa que los actos llevados a cabo por los seres $umanos est+n dominados por el interés de evitar el dolor y buscar lo agradable y placentero- aunque la postura pare&ca dar albergue a un egoísmo rayano en egolatría" los psicólogos advierten que este tipo de $edonismo es un $edonismo del futuro distinto del $edonismo del presente. *e acuerdo a dic$a clasificación del $edonismo" se radicali&ó la importancia del placer inmediato convirtiéndolo en el m+ximo bien a buscar. )or su parte" el $edonismo psicológico de 6ent$am se diferencia por tener en cuenta el porvenir y por ende" por escapar a la mera animali&ación del principio $edonista. %l $istoriador de la psicología 6ent$am" y todos los ulteriores utilitaristas" se percataron de que el placer inmediato no puede servir para elaborar una teoría que ,ustifique la moral social pues el $edonismo del presente regularmente da pie a conflictos y contrasentidos. Sin embargo" aplicado dentro del marco referencial de la sociedad" y poseyendo como $ori&onte el largo pla&o" conduce a la integración y armoni&ación de los placeres y dolores pues la meta consiste en promover la mayor felicidad posible para el mayor n0mero posible de individuos

c8 O2&') La obra de 6ent$am es considerable. 4o $ay lugar aquí m+s que para mencionar algunas# •

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Fragmentos de Mobierno G
28 L') i<+') <+ B+"*'!: %l pensamiento de 6ent$am es el denominado $edonismo psicológico# Los seres $umanos se orientan al actuar por la evitación del dolor y el acercamiento a lo placentero y agradable. %sto significa que los actos llevados a cabo por los seres $umanos est+n dominados por el interés de evitar el dolor y buscar lo agradable y placentero- aunque la postura pare&ca dar albergue a un egoísmo rayano en egolatría" los psicólogos advierten que este tipo de $edonismo es un $edonismo del futuro distinto del $edonismo del presente. *e acuerdo a dic$a clasificación del $edonismo" se radicali&ó la importancia del placer inmediato convirtiéndolo en el m+ximo bien a buscar. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA


)or su parte" el $edonismo psicológico de 6ent$am se diferencia por tener en cuenta el porvenir y por ende" por escapar a la mera animali&ación del principio $edonista. %l $istoriador de la psicología 6ent$am" y todos los ulteriores utilitaristas" se percataron de que el placer inmediato no puede servir para elaborar una teoría que ,ustifique la moral social pues el $edonismo del presente regularmente da pie a conflictos y contrasentidos. Sin embargo" aplicado dentro del marco referencial de la sociedad" y poseyendo como $ori&onte el largo pla&o" conduce a la integración y armoni&ación de los placeres y dolores pues la meta consiste en promover la mayor felicidad posible para el mayor n0mero posible de individuos

“ Losﬁ l ós of oss ehan l i mi t adoai nt er pr et arel mundodedi s t i nt os modos ;del oques et r at a esdet r ans f or mar l o” . Ka r l Ma r x

/)U'5LP !!!



J.PRAGMATISMO Y MARISMO J. PRAGMATISMO )roviene del vocablo griego pragma que significa acción %s una escuela filosófica creada en los estados unidos a finales del siglo @!@ por /$arles Sanders )eirce" 1o$n *e:ey y Nilliam 1ames. Su concepción de base es que sólo es verdadero aquello que funciona" enfoc+ndose así en el mundo real ob,etivo %l pragmatismo se caracteri&a por la insistencia en las consecuencias como manera de caracteri&ar la verdad o significado de las cosas. %l pragmatismo se opone a la visión de que los conceptos $umanos y el intelecto representan el significado real de las cosas" y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosóficas del formalismo y el racionalismo. 'ambién el pragmatismo sostiene que sólo en el debate entre organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teorías y datos adquieren su significado. Kec$a&a la existencia de verdades absolutas" las ideas son provisionales y est+n su,etas al cambio" a la lu& de la investigación futura.

REPRESENTANTES PRINCIPALES J.. CHARLES SANDERS PEIRSE '8 Bi#&'i' Filósofo" lógico y científico norteamericano. 4ació en /ambridge" 2assac$usetts" %stados 5nidos de mérica el C y fue )rofesor de astronomía y matem+ticas en 7arvard" es considerado el fundador del pragmatismo y uno delos padres de la semiótica moderna.  pesar de graduarse en química en 7arvard" nunca consiguió una posición académica permanente debido a su difícil personalidad G se creía que era maniacoAdepresivoH y al esc+ndalo que rodeó su segundo matrimonio al divorciarse de 2elusina Fay.*esarrolló su carrera profesional como científico en la 5nited States /oast Survey G


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Su pragmatismo puede entenderse como un método de resolver confusiones conceptuales relacionando el significado de los conceptos con las consecuencias pr+cticas. %s una de las figuras m+s relevantes del pensamiento norteamericano. Su pensamiento constituye uno de las m+s ricos y profundos de los 0ltimos siglos. )ertenecía a una de las familias m+s destacadas del entorno intelectual" social y político de 6oston. )ierce sintió siempre un profundo interés por la filosofía y por la lógica" a las que se introdu,o principalmente a través de la obra antiana y de la filosofía escocesa del sentido com0n. /onservó ese interés a lo largo de toda su vida y llegó a tener un rico y profundo conocimiento de la tradición filosófica. Fue el primero en formular el principio pragmatista cuando en su ensayo /ómo $acer claras nuestras ideas respondía# /onsiderad qué efectos" que puedan tener una importancia pr+ctica" tiene el ob,eto de nuestra concepción. 4uestra concepción de estos efectos constituye toda nuestra concepción del ob,eto" porque la 0nica función del pensamiento es la de reproducir creencias y toda creencia es una regla de acción- así pues" el ob,etivo final del pensamiento es el e,ercicio de la volición y producción de $+bitos de acción.

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Fotométricas !nvestigacionesH" y un gran n0mero de artículos en revistas de diferentes +reas y sus manuscritos" gran parte de ellos todavía sin publicar" ocupan borde < y
J... QILLIAM 1AMES 4ació el << de enero de

pragmatismo que a nivel ético se concreta en el utilitarismo y la acción. %laboró una pedagogía del individualismo" pensada para la formación de $+bitos de conducta" bas+ndose en los recursos biológicos. La utilidad para 1ames no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales del ser $umano" sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del $ombre en la sociedad- en este sentido la creencia pr+ctica" por e,emplo# el amor y la simpatía" logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral" como también la Keligión ser+ verdadera función de sus resultados. )reso de fantasmas de suicidio y de p+nico fóbico" permanece recluido en casa de su padre. %n
28 P+")'!i+"* L' *+&0' 9&'#!'*i)*' <+/ c"ci!i+"* Su pensamiento filosófico est+ asociado a la corriente pragm+tica iniciada por )eirce. Sin embargo" 1ames convierte en principio general algo que para )eirce era parte de un todo" una regla entre otras igualmente 0tiles# todo lo existente en la mente $a de ser estimado en orden a su funcionalidad. 1ames enuncia el pragmatismo en estos términos# La prueba 0ltima de lo que significa la verdad es" sin duda" la conducta que dicta o que inspira. )ero inspira seme,ante conducta porque predice alguna orientación particular que tal conducta extraer+ de nuestra experiencia. La verdad" por lo tanto" es una cualidad funcional" no estructural de la idea# la idea es verdadera porque traba,a satisfactoriamente" funciona con éxito" en relación al ambiente en el cual debe llevar a cabo su traba,o y a la intención para la cual $a sido formada. %l pragmatismo es" pues" un método enfocado $acia verdades provec$osas para nuestra vida.

L' @/%"*'< <+ c&++& La voluntad de creer $ace referencia a las creencias que trascienden el +mbito de lo verificable. %lla afirma el derec$o que tiene el $ombre de elegir seg0n las necesidades m+s profundas de su propio ser cuando se enfrenta a una opción que teóricamente no se puede decidir" y ante la que $ay que tomar una decisión. %l problema de las creencias" en una palabra" $abr+ que dilucidarlo en la dirección en la que m+s provec$o se pueda sacar. 1ames defender+ la creencia en *ios y l as creencias religiosas porque ayudan a tener una visión m+s importante del porvenir. Si por un lado *ios representa la tendencia ideal de las cosas" no est+ sobre o fuera del universo" sino que est+ con nosotros Ges un *ios finitoH" poniendo en movimiento nuestras m+s profundas energías morales.

L' !+*'0)ic' 9/%&'/i)*' %n los 0ltimos a;os de su vida" 1ames se dedicó a la reflexión en torno a una metafísica pluralista de la experiencia" en la que fuera posible enmarcar de modo riguroso sus indagaciones precedentes. %sa metafísica se basaría en el presupuesto de que la experiencia nos proporciona los elementos 0ltimos de los cuales est+ $ec$o lo real y sus relaciones. Vl la pensó en dos direcciones# la primera Aque desarrolló con bastante extensión pero sin quedar satisfec$o de ellaA" se basa en una realidad compuesta de experiencias neutras" ni mentales ni físicas" que seg0n el contexto del que forman parte son físicas o mentales. %n la segunda" en cambio" los elementos 0ltimos constitutivos de lo real son latidos o momentos de experiencia concreta" cada uno de los cuales est+ dotado de individualidad" y al mismo tiempo de relatividad esencial con el resto del universo. Vsta fue desarrollada ampliamente a;os m+s tarde por . 4. N$ite$ead.

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)rincipios de psicología. 4ueva 9or"

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA    

La voluntad de creer y otros ensayos. 4ueva 9or"
J..MARISMO %l marxismo es una doctrina y teoría social" económica y política" también unida a dos ideologías y movimientos políticos# el socialismo y el comunismo- que tiene sus bases en las teorías que desarrollaron 8arl 2arx y Friedric$ %ngels. mbos intelectuales de origen alem+n reinterpretaron el idealismo dialéctico populari&ado por Meorg Nil$elm Friedric$ 7egel como materialismo dialéctico.  las organi&aciones políticas creadas seg0n los lineamientos de esta doctrina se las describe como marxistas. La propuesta fundamental de 2arx" la que postula en R%l capital es alcan&ar una sociedad sin distinción de clases donde tanto el proceso de producción" como las fuer&as productivas y las relaciones que surgen de la producción se conviertan en un bien social. %n esto se diferencia del capitalismo donde el traba,o es social pero la apropiación del mismo es privado" donde se compra traba,o por dinero. 'res sentidos cl+sicos del término WmarxismoX Y. /ríticoAfilosófico# %s una crítica de la filosofía" o de la función que $a venido desarrollando $asta a$ora. 2arx criticó" sobre todo" el idealismo de 7egel y el materialismo mecanicista de FILOSOFÍA DE LA CIENCIA


Feuerbac$. %l marxismo" adem+s de criticar la filosofía" presenta su propia visión del mundo" del $ombre y de la $istoria" e intenta dar un paso m+s en la clarificación racional de la conciencia que inició la !lustración.

Fi/)0' !'&i)*' 9+&%'"' Sin duda alguna es 1osé /arlos 2ari+tegui una de las figuras m+s sólidas del materialismo dialéctico e $istórico en toda mérica Latina. %ste peruano fundó en la década de los >J" del siglo @@" el )artido Socialista del )er0 y la /entral de los 'raba,adores del )er0 G/')H. 2ari+tegui aplicó su filosofía marxista al estudio de los problemas concretos del )er0" su obra m+s importante es B %nsayos de !nterpretación de la Kealidad )eruana  una obra" que en esencia" trasciende todos los tiempos por la lucide& de su an+lisis y por los problemas que" desde $ace décadas atr+s" se encuentran sin resolver en el )er0.

PRINCIPLAL REPRESENTANTE: J..CARLOS MAR '8 Bi#&'i' 4o fue propiamente filósofo" sino m+s bien un economista y un sociólogo que prestó también atención a otros muc$os campos# política" derec$o" $istoria" estética y filosofía. 4ació en 'réveris" Kenania G. %ntra en contacto con los grupos revolucionarios socialistas" comunistas y asociaciones de obreros alemanes exiliados# 7eine" )roud$on" 6lanc" 6aunin. /omien&a la amistad inseparable con Friedric$ %ngels. %scribe y estudia intensamente" al mismo tiempo que se comprometía en numerosas actividades políticas y sociales. /riticó todos los autores en los que $abía basado su formación anterior# la filosofía del %stado y del *erec$o de 7egel" la economía política inglesa" etc. %n


28 P+")'!i+"* .8A/i+"'ci>" )ara 2arx el su,eto alienado es el traba,ador al reali&ar tareas que no considera ni siente como suyas. La alienación también se refiere a la actividad religiosa. %sta no es una necesidad ni una dimensión del ser $umano sino un producto m+s de la organi&ación económica y social a la que ,ustifica" legitima y perpetua

.8C!%"i)! La sociedad comunista que imaginó 2arx propugnaba no solo la abolición de la propiedad privada sino también la de las clases sociales y de la explotación. %n ella" el $ombre no es un instrumento de producción sino alguien reali&ado que $a de,ado atr+s todo tipo de alienación

.8H%!'"i)! !'&i)*' 'oda la concepción marxista gira alrededor del ser $umano. %n 2anuscritos# economía y filosofía" 2arx declara al $ombre Rno solo ser natural" sino ser natural $umano. l con,unto de relaciones biológicas que $an dado lugar a los seres $umanos" 2arx a;ade la $istoria como Rla verdadera $istoria natural del $ombre. .8I<+/#0' RLos $ombres son los productores de sus representaciones" de sus ideas" etc. %se con,unto de representaciones e ideas forma la ideología y la tarea que 2arx asigna al ser $umano es la de desentra;ar cu+les son esas ideas. lgo nada f+cil ya que el $ombre est+ siempre Rcondicionado por un determinado desarrollo de sus fuer&as productivas y por el intercambio que a él corresponde .8P/%)@'/0' 2arx construye una teoría de la plusvalía a partir del acercamiento de dam Smit$ y *avid Kicardo La plusvalía es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuer&a de traba,o y la retribución de la misma. Se trataría de una cuenta que" en términos marxistas" redunda siempre en beneficio del capitalista. *e a$í derivaría su enriquecimiento. 2arx propugna la desaparición de la plusvalía y que el valor del ob,eto producido" bien directa o indirectamente" vuelva a su productor.

c8 O2&') A A A A A

La Sagrada Familia"


A

/ontribución a la crítica de la economía política"
“La humanidad tiende a incrementarse a una tasa más grande que sus medios de subsistencia.” Charles Darwin

/)U'5LP !

%.LA FENOMENOLOGIA Y EL EVOLUCIONISMO ..LA FENOMENOLOGIA



Llamado también ciencia de esencia o teoría de los fenómenos. 2étodo filosófico basado en el an+lisis de los procesos de la conciencia a partir de la descripción intuitiva de las vivencias de la conciencia pura" su principal representante es 7usserl. %s un movimiento filosófico que llama a la resolución de problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente. %l estudio de la fenomenología va necesariamente unido al del pensamiento $usserliano" si bien a partir de él $a evolucionado generando otros modos de filosofar que incluso $an adoptado nuevos nombres Gexistencialismo" $ermenéutica o deconstruccionismoH. %volución que se vio influida adem+s" en diversos sentidos" por las dos guerras mundiales que convulsionaron sobre todo el continente europeo.

REPRESENTANTE PRINCIPAL ..ED. Filósofo alem+n" creció en el seno de una familia ,udía. )rimero estudio matem+tica pero en
28 A9&*+) Sus problemas principales que pretendió explicar son# La filosofía como ciencia rigurosa Gpara esto distingue la evidencia asertoria de la apodícticaH" la definición de la fenomenología Gconsiste en remontarse por intuición $asta las esencias que posibilitan las captaciones ordinariaH" las tres clases de epo,é o reducción Gepo,é filosófica" epo,é fenomenológica y epo,é eidéticaH y la conciencia como intencionalidad Gla conciencia no se debe entender como substancia" sino como una relación" un estar lan&ando un ob,etoH y esta idea $a influido en una fenomenología m+s $umana" como es el existencialismo. 5no de los conceptos centrales de la fenomenología trascendental es el de intencionalidad" que procede de la tradición escol+stica y en 0ltima instancia del concepto aristotélico de Rlogos. Ptro de sus conceptos fundamentales es el de evidencia o intuición" que es una ampliación del concepto de percepción y que se refiere a una verdad m+s originaria que la proposicional# esta verdad es la de lo que aparece. %n la fenomenología trascendental se des$ace la oposición entre empirismo y racionalismo" pues en la medida en que llama a dirimir todas las cuestiones sobre la verdad 0ltima de las cosas en las experiencias evidentes que tenemos de ellas" puede considerarse una forma radical de empirismo- sin embargo" en la medida en que asume que el orden racional del mundo nace en la experiencia intencional" puede considerarse también una forma de racionalismo.

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Fenomenología de la /onciencia del 'iempo !nmanente


UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA •

!deas Kelativas a una Fenomenología )ura y una Filosofía Fenomenológica

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!nvitación a la fenomenología

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)roblemas Fundamentales de la Fenomenología

..EL EVOLUCIONISMO %l evolucionismo es el término que define el cambio de una sociedad a otra m+s complicada. %st+ basado en teorías antropológicas de desarrollo social que se acreditan a sociedades con términos de estado primitivo que gradualmente se tornan m+s civili&adas con el pasar del tiempo. %l evolucionismo social est+ formado por ideas como las de /$arles *ar:in" 7erbert Spencer y Le:is 7enry 2organ entre otros. %stos dos 0ltimos basan sus pensamientos en la teoría evolutiva de *ar:in" por la cual Spencer acu;ara" m+s adelante" el término de dar:inismo social y que 2organ utili&ara para anali&ar a las tribus norteamericanas con el estudio de los iroqueses. %l ob,etivo de sus estudios no es la evolución de las instituciones individuales aisladas dentro de contexto social" sino principalmente la evolución de la sociedad como un todo.

REPRESENTANTE PRINCIPAL ...CHARLES DARQIN '8 D'*) Bi#&;ic) 4ació el <= de febrero de D.

28 A9&*+) Fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de seres vivos $an evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado com0n mediante un proceso denominado selección natural La evolución fue aceptada como un $ec$o por la comunidad científica y por buena parte del p0blico en vida de *ar:in" mientras que su teoría de la evolución mediante selección natural no fue considerada como la explicación primaria del proceso evolutivo $asta los a;os J.ctualmente constituye la base de la síntesis evolutiva moderna.

...HEBERT SPENSER '8 D'*) Bi#&;ic)



4ació el =B de abril de " fue uno de los m+s ilustres positivistas de su país. !ngeniero civil y de formación autodidacta" se interesó tanto por la ciencia como por las letras.

28 A9&*+) %n sus lecturas conoció la teoría de la evolución expuesta en el siglo @!@ por el naturalista /$arles *ar:in. Su teoría fundacional para la biología moderna sostenía que los organismos biológicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptación al medio ambiente que se $acen $ereditarios. Las teorías de Lamarc sobre la evolución influyeron profundamente en la obra de Spencer. Si bien para Spencer la evolución natural conllevaría a la supervivencia del m+s fuerte" era preciso que los dem+s seres $umanos ayudaran a los m+s débiles. sí" el filósofo Koderic Long explica que aunque Spencer se oponía a los programas sociales financiados con impuestos" apoyaba fuertemente la caridad voluntaria y de $ec$o dedica die& capítulos de sus )rincipios de ética a una explicación de la Rbeneficencia positiva. Sin embargo" y a pesar de $aber sido catalogado por algunos pensadores como dar:inista social" Spencer no aceptaba la teoría de *ar:in" proponiendo una versión del marquismo" de acuerdo a la cual los WórganosX se desarrollan por su uso Go degeneran dado la falta de usoH y esos cambios se transmiten de una generación a otra. )ara Spencer" la sociedad es también un organismo" evolucionando $acia formas m+s comple,as de acuerdo a la Wley de la vidaX" es decir" de acuerdo al principio de la supervivencia del m+s fuerte" tanto a nivel individual como de sociedades. /onsecuentemente" Spencer se oponía ZradicalmenteZ a todas las manifestaciones de WsocialismoX" tales como la educación p0blica generali&ada u obligatoria" bibliotecas p0blicas" leyes de seguridad industrial" y" en general" a toda legislación o proyecto social financiado coactivamente pues violaba el principio de igual libertad sobre el cual regía su ética. /onsecuentemente" fue un fuerte opositor del colonialismo arguyendo que adem+s" el gobierno colonial" llamado apropiadamente así" no puede llevarse a cabo sin transgredir los derec$os de los colonos. )ues si" como generalmente ocurre" los colonos est+n dirigidos por autoridades enviadas desde la metrópoli" entonces se vulnera la ley de igual libertad en sus personas" tanto como en cualquier otro tipo de gobierno autocr+tico. Spencer aplicó la teoría de la evolución a las manifestaciones del espíritu y a los problemas sociales" entre ellos el de la educación" con su obra Educación: intelectual, moral, fsica . Su doctrina quedó principalmente expuesta en su !istema de filosofa sint"tica G<< vols.H *e su extensa bibliografía" cabe mencionar# La estática social GH" #rinci$ios de sociologa G

*esde el punto de vista sociológico" Spencer la define como la $istoria natural de las sociedades" dic$o de otro modo# un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades. La sociología de Spencer se centra en los fenómenos macro sociales Gagregados socialesH así como en sus funciones.

CONCLUSIONES 

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%l desarrollo y la evolución social $a repercutido en muc$os campos" en especial en el conocimiento y en la percepción que la filosofía tiene de estos pues es una época en la que se llegó a reali&ar m0ltiples cuestionamientos dudando incluso de todo aquello que nos rodea %l )ositivismo es una corriente radical pues nos plantea el $ec$o de que $oy en día no podemos considerar como verdad todo aquello que nos ofre&ca la ciencia pues muc$as de estas teorías no se remiten a la experiencia y a la comprobación directa 6+sicamente 1$on Stuart 2ill nos propone cuestionarnos ciertos acontecimientos y no aceptar con facilidad los supuestos científicos %l existencialismo de Sartre niega toda existencia de alg0n ser espiritual y por lo tanto la implicación de fuer&as extra;as diferentes a las cualidades $umanas ya que dictamina que el $ombre es el 0nico capa& de marcar su destino" conseguir sus sue;os y marcar sus limites


UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA 

*el pragmatismo de Nillam 1ames podemos deducir que se debería desec$ar la idea de que para afirmar la verdad de alg0n acontecimiento debemos basarnos solo en el nivel de conocimiento puro por el contrario para afirmar algo así debemos anali&ar las consecuencias que los mismos generen.

REFERENCIAS BIBLIOGR$FICAS


Trabajo Conocimientos en La Edad Contemporánea

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