Siete grandes bloques teológicos de Pablo 1.
Dios y su proy proyecto salvífico
2. El
Evangelio que es Cristo
3.
El Espíritu Santo
4.
La fe en Cristo Jesús
5.
La justicia de Dios gratuita por la sola fe
6.
La Iglesia
7.
Escatología
y
justificación
El evangelio es Cristo
Cristo ha mandado a Pablo a predicar el evangelio (1Cor 1,17a), es decir a anunciar a las naciones la buena noticia de Jesús crucificado, muerto y resucitado (cfr. 1Ts 3,2; Cor 2,2; 9,12; 2Cor 1,19; 2,12; 4,4s; 9,13; 10,14; Gal 1,7; Rm 1,1ss; 15,19; 16,25; Flp 1,12-18.27; Col 1,27; etc.) para la salvación de los hombres. Porque el evangelio revela de manera plena y perfecta los juicios inescrutables y las vias inaccesibles de Dios (Rm 11,33), el evangelio de Cristo es también el de Dios (cfr. 1Ts 2,2.8s; 2Cor 11,7; Rm 15,16). En una palabra, adherir al evangelio práticamente a creer en Jesucristo
equivale
El evangelio
La Carta a los Romanos propone una singular definición del evangelio: “
Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvación de todo el que cree; del judío primeramente y también del griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: el justo por la fe vivirá
(Rm 1,16-17: Propositio generalis de la Carta) .
El término evangelio Pablo recurre en sus escritos al sustantivo evangelio y a s u derivado verbal numerosas veces. Aquí el prospecto:
Terminología
euv agge,lion euv aggeli,zomai Total
Pablo
N.T.
% ocurrencias paulinas
60
76
78,9%
21
54
38,9%
81
130
62,3%
―Evangelio es la síntesis ideal de todo lo que Pablo ha observado y experimentado acerca del annuncio apostolico; el contenido expreso del término es exclusivo y fundamental: es un unicum .
A.
No es la suma simple de una etimología montada sobre la ingenua yuxtaposición di euv(bien) y de -avgge,lion, dado que *avgge,lion no existe. En tanto que sí encontramos: h` avggeli, a (mensaje, anuncio, noticia) y o`( h` a;ggeloj (mensajero/a; ángel)
B. Pero sí es:
1. El anuncio de Cristo muerto y resucitado por el hombre. 2. La llamada en causa del hombre donde quiera que él se encuentre. 3. La necesidad de la respuesta del hombre, en un sentido o en otro. 4. Del tenor de la respuesta depende la situación escatológica del hombre: salvación o perdición. La suma de estos cuatro enunciados constituye la buena noticia anunciada por Pablo.
El Evangelio 1) En primer lugar Pablo anuncia la muerte y la resurrección de Cristo, no simplimente como acontecimiento, sino como acto que libera o salva de los pecados. Estamos de frente a eventos en función de otro. Jesús ha muerto verdaderamente y ha resucitado, pero no es esto el núcleo del anuncio, sino que su muerte y risurrección comunican la vida divina al hombre. 2) Tal mensaje llega al hombre en su ambiente, lo llama en causa individualmente y directamente;
El Evangelio 3) Los hombres deberán hacer una elección: afirmativa y positiva o negativa. El sí es la acogida de la fe. De tal respuesta dada al evangelio depende todo el desarrollo ulteriore de la persona: su salvacción o su perdición.
4) Nos damo cuentra, entonces, en qué sentido el evangelio sea alegre noticia: solo en el caso en el cual el hombre lo acoja y se le adhiera con todas sus propias energías vitales.
¿Evangelio de quién? Trascendencia
Filtro personalizador
euv agge,lion qeou/ / Cristou/
evangelio de Dios / de Cristo
euv agge,lion mou/
evangelio de Pablo
Entonces, ¿de quién es el Evangelio: de Dios o de Pablo? Podemos responder que es de ambos, en el sentido en que el evangelio de Dios es interpretado por el intelecto y el corazón de Pablo. Evidentemente la doctrina paulina sobre la salvacción es esencialmente cristologizada. El Apóstol describe la intervención divina en dos modos complementarios:
*A partir de Dios, que ha revelado su justicia y su misericordia mandando a Jesucristo para nuestra redención (cfr. Rm 3,21-26; 5,8; 8,3s; 2Cor 5,18s.21; Gal 4,4ss; Ef 2,4s; Col 1,22; 2,13). *A partir de Cristo (cfr. Rm 5,6.8; 5,12-19; 14,15; 1Cor 8,11; 15,3; 2Cor 5,14s; 8,9; Gal 1,4; 2,20; 3,13; Ef 2,13-17; 5,2; 5,23.25; Flp 2,7s; Col 2,14s; 1Ts 5,9s) que nos redime. (J.-N. Aletti, ―Paolina (teologia), in Dizionario Critico di Teologia, 971.)
Otros términos Para expresar la acción de Dios y de Cristo en la historia de los hombres Pablo hace uso de términos diferentes: ◦
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amor, gracia, rescate, liberación (de la Ley, del pecato, de la muerte), justificación, perdón, reconciliación, solidaridad, obediencia y humillación, expiación (o propiciación), sacrificio, creación, vida, salvación.
Evangelio, ayer y hoy
La mediación salvífica de Jesúcristo se revela perfecta y universale y se ejerce aún hoy porque habiendo resucitado, estando vivo, Él reina sobre muertos y vivos (1Cor 15,2128; Rm 14,9; Flp 2,10s)
