«ESTE NO ES EL EVANGELIO EVANGELIO QUE QUISE OFRECERTE». 1
(Un curso de milagros, T-4.In.3:10)
ENRIC CORBERA AGRADECIMIENTO Al Ser que nos ilumina a todos. A estos espejos que son todos mis hermanos, que me enseñan todo aquello que no podría ver por mí mismo. A todas estas personas que se cruzan en mi camino, maestros que me ayudan a entrar en mi inconsciente y me permiten sanarme. A todos todos estos hermanos que comparten su vida con la mía. A los que se fueron, a los que están y a los que vendrán. Sencillamente, ¡¡gracias Enric Corbera PRLOGO !escu"rí a #nric $or"era, como tanta gente, a trav%s de sus vídeos. !e eso hace casi dos años. #n aquella %poca, yo esta"a terminando la novela La terapeuta y no me fija"a en nada más. Sin em"argo, un día vi en las redes sociales los vídeos de un hom"re campechano que decía que el mundo, tal y como lo conocemos, no e&iste. 'ens% que era una "roma. (e hizo reír. ), ), desde entonces, por la noche, en vez de distraerme con la televisi*n +en aquel entonces yo an no ha"ía tirado la televisi*n- mira"a en )outu"e )outu"e los vídeos de aquel hom"re campechano llamado #nric. o que conta"a me parecía más ficci*n que mi li"ro de ficci*n. Así, me fui interesando por %l, por su mensaje y por el li"ro azul que siempre tenía a su lado lado llamado llamado Un curso de milagros . as pala"ras /milagro0, /perd*n0, /e&piaci*n0 y otras me echa"an para atrás, igual que a otra gente, e incluso igual que a la escri"a del propio li"ro, 1elen Schucman. Sin em"argo, fui descu"riendo que lo importante era el mensaje detrás del lenguaje. 23u% mensaje4 Si se pudiese resumir en una frase, no ha"ría valido la pena escri"ir el magnífico li"ro que el lector tiene entre las manos. Solo dir% que en 5aragoza, en uno de los cursos de #nric $or"era, un hom"re sa"io, un m%dico mayor, me dijo6 /#l mensaje de #nric es lo más parecido a la verdad que he escuchado en toda mi vida0. ) una monja, que hace más de diez años que asiste a sus cursos, me dijo que, gracias a %l, ha"ía descu"ierto al !ios verdadero. 7am"i%n ha"l%, en 5aragoza y en 8arcelona, con "astantes de los asistentes presenciales a sus conferencias y descu"rí que muchos son terapeutas y psic*logos que afirman que gracias a #nric $or"era tienen más herramientas para ayudar a sus pacientes. 23u% herramientas4 'ara empezar, el perd*n +tal y como lo entiende Un curso de milagros- y la renuncia al juicio. (e pregunt% por qu% #nric $or"era, un gran comunicador y una cele"ridad en 9nternet, no era más conocido en los medios de comunicaci*n. :o tenía sentido que los medios informásemos so"re todo tipo de violencia ; reforzándola, en muchos casos; y, en cam"io, no dij%semos nada so"re un hom"re seguido por centenares de miles de personas que "uscan la paz interior. !etrás de #nric $or"era no hay ninguna secta, ninguna religi*n, ninguna organizaci*n. #stá %l solo +con su 2
(Un curso de milagros, T-4.In.3:10)
ENRIC CORBERA AGRADECIMIENTO Al Ser que nos ilumina a todos. A estos espejos que son todos mis hermanos, que me enseñan todo aquello que no podría ver por mí mismo. A todas estas personas que se cruzan en mi camino, maestros que me ayudan a entrar en mi inconsciente y me permiten sanarme. A todos todos estos hermanos que comparten su vida con la mía. A los que se fueron, a los que están y a los que vendrán. Sencillamente, ¡¡gracias Enric Corbera PRLOGO !escu"rí a #nric $or"era, como tanta gente, a trav%s de sus vídeos. !e eso hace casi dos años. #n aquella %poca, yo esta"a terminando la novela La terapeuta y no me fija"a en nada más. Sin em"argo, un día vi en las redes sociales los vídeos de un hom"re campechano que decía que el mundo, tal y como lo conocemos, no e&iste. 'ens% que era una "roma. (e hizo reír. ), ), desde entonces, por la noche, en vez de distraerme con la televisi*n +en aquel entonces yo an no ha"ía tirado la televisi*n- mira"a en )outu"e )outu"e los vídeos de aquel hom"re campechano llamado #nric. o que conta"a me parecía más ficci*n que mi li"ro de ficci*n. Así, me fui interesando por %l, por su mensaje y por el li"ro azul que siempre tenía a su lado lado llamado llamado Un curso de milagros . as pala"ras /milagro0, /perd*n0, /e&piaci*n0 y otras me echa"an para atrás, igual que a otra gente, e incluso igual que a la escri"a del propio li"ro, 1elen Schucman. Sin em"argo, fui descu"riendo que lo importante era el mensaje detrás del lenguaje. 23u% mensaje4 Si se pudiese resumir en una frase, no ha"ría valido la pena escri"ir el magnífico li"ro que el lector tiene entre las manos. Solo dir% que en 5aragoza, en uno de los cursos de #nric $or"era, un hom"re sa"io, un m%dico mayor, me dijo6 /#l mensaje de #nric es lo más parecido a la verdad que he escuchado en toda mi vida0. ) una monja, que hace más de diez años que asiste a sus cursos, me dijo que, gracias a %l, ha"ía descu"ierto al !ios verdadero. 7am"i%n ha"l%, en 5aragoza y en 8arcelona, con "astantes de los asistentes presenciales a sus conferencias y descu"rí que muchos son terapeutas y psic*logos que afirman que gracias a #nric $or"era tienen más herramientas para ayudar a sus pacientes. 23u% herramientas4 'ara empezar, el perd*n +tal y como lo entiende Un curso de milagros- y la renuncia al juicio. (e pregunt% por qu% #nric $or"era, un gran comunicador y una cele"ridad en 9nternet, no era más conocido en los medios de comunicaci*n. :o tenía sentido que los medios informásemos so"re todo tipo de violencia ; reforzándola, en muchos casos; y, en cam"io, no dij%semos nada so"re un hom"re seguido por centenares de miles de personas que "uscan la paz interior. !etrás de #nric $or"era no hay ninguna secta, ninguna religi*n, ninguna organizaci*n. #stá %l solo +con su 2
maravilloso equipo- haciendo la travesía del desierto. Así será hasta que una masa crítica de personas logre desem"arazarse del velo ine&trica"le que recu"re su percepci*n del mundo, el velo de la ilusi*n. #nric $or"era, en este li"ro, lo dice a su manera6 /#ste es un mundo de locos, de un sin sentido que ya no se puede aguantar más0. !ecidí poner mi grano de arena ;sin juzgar nada< como un notario; para que más oyentes y lectores conociesen a #nric $or"era. ) aquí estoy, escri"iendo este pequeño te&to que el lector hará "ien en saltarse, porque lo importante es lo que viene en las siguientes páginas6 lo más radical que ha escrito #nric. $omo diría %l6 /=na patada en las neuronas0. #l li"ro empieza con la revelaci*n que el autor tuvo so"re c*mo surgi* todo. /2'ara qu% la vida40, e&claman las pequeñas unidades de luz a las que se refiere. #s fascinante la teoría del agujero "lanco, que muchos desconocíamos. ) lo que viene despu%s es la e&plicaci*n, con todo lujo de detalles, de las afirmaciones que ;en los vídeos, la primera vez que las oye; sumen a uno en un estado de perplejidad. Soy incapaz de resumir tantos conceptos< solo dir% que mi perplejidad contina despu%s de ha"er leído #s asom asom"r "ros osoo lo qu quee #nri #nricc e& e&pl plic icaa cu cuan ando do ha ha"l "laa de dell mund mundoo de la ilus ilusi* i*n, n, de la enfermedad, de la muerte, de !ios, de las relaciones r elaciones especiales, del sacrificio +sostiene que el sacrificio ha sido /incrustado0 en nuestras mentes y llega a afirmar que /es la causa de todos nuestros males y enfermedades0-< los mitos que desmonta so"re el ego espiritual +algunos colegas espirituales se van a molestar-, so"re el camino de regreso a casa< su punto de vista y su e&periencia personal so"re la reencarnaci*n +/ese gran engaño del ego0- o so"re el mundo real r eal +/no es un lugar, es un estado mental0-. $omo dice el escritor y economista de formaci*n >aim*n Sams* +antiguo alumno de #nric-6 /Si todo esto es cierto, lo que nos han contado hasta ahora no lo es0. ) #nric $or"era lo escri"e con pala"ras llanas que todo el mundo entiende. A mi modo de ver, ese es uno de sus mayores m%ritos6 hacer pedagogía de otra forma de vivir y de entender la vida y la muerte, la enfermedad y la curaci*n, la mente y el cuerpo. /7iene que ha"er otra forma0, se dijo hace veintid*s años. ) la descu"ri* y la cuenta sin rodeos. #nric $or"era es, quizá, el orador más políticamente incorrecto. 'ero, gracias a esa incorrecci*n, llena de coraje y de una convicci*n íntima de lo que ha venido a hacer a esta vida +aunque la vida no e&ista ni la reencarnaci*n tampoco-, #nric está contri"uyendo decisivamente a lo que la matemática Annie (arquier ha llamado /la li"eraci*n fundamental del Ser0. Annie (arquier es fundadora del 9nstituto de !esarrollo de la 'ersona de 3ue"ec +$anadá-< y, segn ella, el ser humano ha olvidado que hace millones de años comenz* un juego que consistía en ignorar su esencia divina. #nric $or" $o r"er eraa no noss recu recuer erda da esa esa esen esenci ciaa divi divina na.. #ntr #ntree ch chis iste te y ch chis iste te.. os os ve verd rdad ader eros os "enefactores de la humanidad humanidad suelen ser divertidos. 1Gaspar Hernández* ? @aspar 1ernández es escritor y periodista. Su ltimo li"ro es La terapeuta +'laneta-. #n $atalunya >dio dirige y presenta el programa L’ofici L’ofici de viure (El oficio de vivir! vivir!
INTRODUCCIN 3
3ueridos lectores, esta o"ra es la e&plicaci*n del camino de regreso a casa. #n ella se e&pone c*mo surgi* todo y cuál fue el sentido inicial de este proceso. Se hace imprescindi"le llegar hasta el final de su lectura para poder comprender lo que pretendo e&plicar. :o se puede leer por capítulos separados, pues todo lo e&puesto tiene su lugar y su raz*n de ser. #sta o"ra está completamente inspirada en Un curso de milagros" que estudio y aprendo a "ase de enseñarlo desde hace más de veinte años. #ste li"ro a"orda los mismos temas desde puntos diferentes o, lo que es lo mismo, desde percepciones diferentes. 'arto de que es la percepci*n la que de"e ser sanada, puesto que determina nuestro estado mental, así como nuestras creencias, ta"s y todos los prejuicios. $onsta de dos partes fundamentales6 # En la primera se describe la pro$ecci%n de la &ente 'riginal" la teora del )odo $ la fabricaci%n del mundo de la ilusi%n o mundo del ego! # La segunda parte trata del regreso a casa! Eiste una percepci%n del ego $ otra del Espritu +anto, la segunda nos lleva al mundo inocente" $ de este al mundo real! #l título ya define lo que esta o"ra pretende6 se trata de una "reve frase medio escondida en el te&to de Un curso de milagros. 7enemos que reinterpretar el mundo que vemos, funci*n que, segn afirma el Curso" lleva a ca"o el #spíritu Santo6 /#l #spíritu Santo es el maestro perfecto. Se vale nicamente de lo que tu mente ya comprende para enseñarte que t no lo comprendes0 +7BC.999.DE6DBF-. UC-& nos enseña a diferenciar el mundo de la ilusi*n del mundo real, nos dice que en este mundo no hay ningn valor por el que valga la pena luchar, porque este mundo no e&iste, es un sueño, es una ilusi*n y, por eso, no hay que reforzarlo intentando entenderlo y e&plicarlo. o que no es real no tiene sentido ni e&plicaci*n. :ada real puede ser amenazado. :ada irreal e&iste. #n esto radica la paz de !ios. + UC-&" 'refacio'or eso, a lo largo de esta o"ra pretendo deshacer las creencias que sostienen el mundo de la ilusi*n, para que podamos adentrarnos en un mundo inocente cuya percepci*n nos permita entrar en el mundo real. #ste li"ro hará tam"alear todas nuestras creencias. o cierto es que este es su principal o"jetivo, deshacerlas, porque ellas nos impiden ver el mundo real. 'uede parecer un proceso doloroso, y en verdad lo será, aunque solo al principio, pues, poco a poco, iremos dándonos cuenta de que vivimos en un sueño y en una locura permanente. 7odos tenemos una funci*n especial en el deshacimiento del mundo. $ada uno tiene un cometido particular y otro general. #ste ltimo consiste en demostrar .ue el mundo" $ no -ios" es el demente. $uantas más mentes despierten a una mentalidad milagrosa ;que supone la sanaci*n de la percepci*n;, más fácil será colapsar el tiempo como e&presi*n de la separaci*n. A la larga, todo el mundo empieza a reconocer, por muy vagamente que sea, que tiene .ue ha"er un camino mejor. +7BF.999.G6H#n este li"ro remarcar% muy claramente que todo lo que vivimos en este mundo es falso, que no hay nada por lo que valga la pena sufrir y sacrificarse, porque nada e&iste. !edicar nuestra atenci*n a las cosas de este mundo refuerza la creencia en su e&istencia, y esto nos mantiene atados al sueño, porque creemos en sus valores. #n esto, no hay t%rmino medio6 4
o lo tomas o lo dejas, no se puede servir a dos amos. #n este sentido, mi li"ro puede parecer muy duro. 'ero, al leerlo, se aprecia el profundo amor que en %l anida, porque su o"jetivo es la paz interior conseguida como consecuencia de no hacer juicios, no por sacrificio, sino porque sa"emos que juzgar es imposi"le. 'ara comprender todo esto y ponerlo en su justo lugar, recomiendo al lector que no caiga en la tentaci*n de enjuiciarlo antes de hora, y que se permita leerlo de principio a fin. #ntonces tendrá una visi*n glo"al del o"jetivo del li"ro, y con ese conocimiento podrá decidir y elegir. #sta o"ra es una e&periencia personal, y como tal la e&pongo. $ompartir es una forma de reforzar las nuevas percepciones que uno va adquiriendo en esta vida. !espertar es asumir que estamos dormidos, que de alguna forma estamos programados. $omo dice UC-& , nadie puede despertar de un sueño que no cree estar soñando. #ste li"ro tam"i%n pretende destacar la importancia de nuestros pensamientos como hacedores del mundo en el que vivimos, así como la necesidad de sanarlos y de tomar conciencia de que el mundo que vemos es la proyecci*n de nuestro estado mental. !e"emos eliminar de la mente los sentimientos de culpa, que son los que nos mantienen atados a los diferentes estados mentales de dolor, de sacrificio y de sufrimiento. #l perd*n es la gran herramienta para deshacer el mundo de la culpa"ilidad y a"rir la mente a percepciones más e&celsas de la realidad. :os permitirá despertar y sa"er que todo ha sido un sueño, una pesadilla en la que la separaci*n parecía real, y la culpa"ilidad y el pecado eran tan ciertos que ni el propio !ios nos podía perdonar. #ste mundo es el infierno que queremos evitar, sin ser conscientes de que, para ir al $ielo, "asta con despertar y traerlo a la 7ierra. $on ello, quiero decir que el $ielo es un estado mental que hay que llevar a los hijos de !ios que creen estar separados. #sta es una de las funciones de los maestros que enseñan y aprenden el Curso. 'ara terminar, querido lector, quisiera decirte que muchas veces esta o"ra ha sido escrita en estado de inspiraci*n, durante un proceso interno que an contina, un proceso vivido en soledad, en el que me he sentido como si predicara en el desierto. (uchas veces me he sentido solo, aunque muy "ien acompañado. #s la soledad de una partícula de la (ente Iriginal que ve el mundo de una manera tan diferente que muchas veces piensa que ha perdido la cordura. #n esos momentos, le pedía ayuda al #spíritu Santo6 le pedía que me guiara, que me diera aliento, que me respondiera. ) así sucedi*6 la respuesta vino en forma de un poema que me escri"i* un amigo que lleva más de diez años asistiendo a mis cursos y seminarios. 3uiero compartirlo con todos vosotros sin ninguna pretensi*n, porque me dio paz y me alent* para seguir mi camino. Sus frases son maná para mi mente, como agua fresca en una calurosa tarde de verano< sus frases certifican que el mensaje no cae en tierra est%ril y que son muchos los que escuchan. ), aunque yo no sepa nada de ellos, siempre hay alguien que ha"la por todos. @racias, querido Juan Antonio Kalc*n.
ENRIC Astro "rillante que ilumina,
'rofeta que so"re olas camina, 5
o volcán que conciencias atrapa. 23ui%n a #nric definir puede4 2$*mo a lo e&celso descri"ir4 #nric es #nric. :atural y atípico a la vez, pero a&ioma de la coherencia. $on inconfundi"le discurso, a lo profano confunde, pues las "rumas disipa.
y, así, espíritus eleva< y, así, a sus hermanos guía. #ntre nu"es la verdad refleja, para que miles de espejos la esparzan. Lcrata de lo mundano, voz de lo eterno, siempre su coraz*n entregando. #spiral que a los ángeles conduce, siempre murallas rompiendo. 8arrendero o notario de lo divino, quizás misionero en la 7ierra, si "ien testigo del paraíso. 'or todo esto, y tanto más, a ti, #nric, agradecimiento y afecto. /uan 0ntonio alc%n ? " 22 de febrero de 2314
* /uan 0ntonio alc%n es autor de diversas obras! Entre ellas se encuentran El mar de los sue5os, El reino del 6unt" el paraso de los faraones, 0l atardecer cien $ más cartas de amor! Ha participado en tres antologas de poesa7 Estrella fugaz" Calma infinita $ 8ivencias secretas! )ambi9n es autor de numerosos artculos sobre relaciones $ sobre economa internacional!
PRIMERA PARTE: LA PRO!ECCIN #n realidad no ha ocurrido nada, e&cepto que te quedaste dormido y tuviste un sueño en el que eras un e&traño para ti mismo y tan solo una parte del sueño de otro. #l milagro no te despierta, sino que simplemente te demuestra qui%n es el soñador. 7e enseña que mientras est%s dormido puedes elegir entre diferentes sueños, dependiendo del prop*sito que le hayas adscrito a tu soñar. +7BFM.99.N6DBG-
1. LA TEOR"A DEL TODO a mente humana puede reventar si insiste en preguntarse por qu% estamos aquí. a dificultad no estri"a solo en intentar responder esta pregunta, pues tiene multitud de respuestas, sino en el mismo planteamiento acerca de por qu% e&iste la vida. ) si se admite que esta tiene un origen, un principio que sustenta y alimenta el 7odo, entonces viene la pregunta más inquietante de todas6 si e&iste este principio de inteligencia, 2de d*nde surge4 Ahora mismo, mi mente está inquieta porque le estoy haciendo una pregunta para la que, segn creo y siento, ella no tiene respuesta. 2$*mo es posi"le que mi mente pueda hacerse una pregunta y, al mismo tiempo, sentir que se desequili"ra4 Ahora, mientras intento escri"ir so"re ello, noto que mi cere"ro soporta una gran tensi*n. #stoy cuestionando su propia e&istencia +la del yo como ser pensante- al plantearme6 /Si yo soy mente, esta de"e tener un Irigen del cual emana0. 7odo tiene un Irigen, y este de"e tener un prop*sito, un fin en sí mismo. 6
2!e d*nde surge este 'rincipio, este Irigen, esta (ente4 #sta pregunta se contesta por sí misma, porque, si es un 'rincipio, un Irigen, la (ente misma es por siempre. #ntonces, 2por qu% no logro la paz mental, por qu% siento que hay algo más y, a la vez, siento que no puedo alcanzar la respuesta4 Seguir pensando en ello me da v%rtigo. (i espíritu no se calma, sa"e que pertenece a un 7odo, y que este 7odo es por siempre. Ooy a formular la pregunta al rev%s6 /Si e&isto, si poseo la esencia de mi Irigen ancestral, si mi mente es la parte que contiene al 7odo, y este está en cada parte, entonces 2es posi"le que o"tenga la respuesta o"servando mis creaciones, o"servando mi mundo4 2'uedo sa"er de mí mismo, de mi espíritu creador4 2'uedo sa"er la esencia de mi Irigen, de la Kuente de la cual se e&tiende 7odo4 ) si llego al Irigen, a la Kuente, y aplico el mismo procedimiento, de"o o"tener la respuesta a la pregunta definitiva6 2qu% ha"ía antes del Irigen40. Un #$%&' (%%*+,'( a revelaci*n produce una suspensi*n completa, aunque temporal, de la duda y el miedo. >efleja la forma original de comunicaci*n entre !ios y Sus creaciones, la cual entraña la sensaci*n e&tremadamente personal de creaci*n que a veces se "usca en las relaciones físicas. +7BD.99.D6DBFa revelaci*n te une directamente a !ios. +7BD.99.D6Ca revelaci*n es algo intensamente personal y no puede transmitirse de forma que tenga sentido. !e ahí que cualquier intento de descri"irla con pala"ras sea intil. a revelaci*n induce solo a la e&periencia. +7BD.99.D6DBG$uando uno tiene una revelaci*n, sencillamente sa"e que la tiene. :o hay duda, no hay miedo, no hay cuestionamientos, solamente hay certeza. a mente se aquieta y hace algo que quizá nunca antes ha"ía hecho6 deja que la informaci*n emane de ella sin intervenci*n de una de sus creaciones6 el ego. #ste no puede intervenir6 queda anulado temporalmente, se lo aparta, se lo silencia. !espu%s de la revelaci*n, todo parece volver a donde esta"a. 'ero ya nada es igual6 la mente se ha hecho consciente de algo que esta"a en ella, pero que no e&presa"a. #l ego retoma su sitio. 'ero todo es diferente, pues la revelaci*n de que %l es fa"ricado por una mente que está dividida lo pone en su justo lugar, lo quita del trono. a revelaci*n induce solo a la e&periencia. +7BD.99.F6G-
L+ %%(/%n/+ 9maginemos un punto de una magnitud inimagina"le, un punto de energía, de informaci*n, cuya densidad e&trema escapa a los cálculos /#ste no es el evangelio que quise ofrecerte0. de la física. A este punto de una densidad e&trema, quizá infinita, le llamar% 'rotomente. #sta 'rotomente decide e&perimentarse a sí misma y, para ello, emplea una cualidad esencial ;diría que la esencia de 7odo; que es la e&tensi*n. a 'rotomente se e&tiende a sí misma y, al hacerlo, trasmite esta cualidad fundamental a cada una de sus partes indivisas. #n esa e&tensi*n surgen dos dimensiones que se e&panden a una velocidad incalcula"le, formando una especie de tapiz de energía inteligente, llena de informaci*n ;potencialidad pura;, con plena conciencia de qui%n es, de d*nde procede y de para qu% se e&tiende. o 7
hace simplemente para e&tenderse, pues su cualidad fundamental es la energía, el motor que impulsa a cada partícula que conforma este tapiz, al que llamar% (ente Iriginal. os pensamientos de esta mente se alimentan de la necesidad de seguir e&perimentándose a sí misma. $ada partícula de este inmenso tapiz tiene la misma inquietud y tiene que darse respuesta a sí misma. !iferentes partes de este tapiz decidieron e&perimentarse de distintas maneras. 7odas ellas interconectadas y formando una sola =nidad decidieron jugar a no ser lo que en realidad son, a e&perimentar el /no ser0 para sa"er lo que en verdad son. Algunas partes de esta (ente Iriginal cuestionaron la idea y advirtieron el riesgo de perderse, de olvidar su verdadera identidad, de no recordar que solo se trata"a de un juego. a respuesta a todas estas preguntas surgi* del interior de ellas mismas6 /:unca podremos dejar de ser quienes somos0. #ntonces crearon el pensamiento original6 /Oamos a e&perimentarnos separadas0. 'or ser creadoras, todo lo que ellas piensan es, y entonces surgi* una e&tensi*n de ellas mismas ;de un grupo de partes de esta (ente Iriginal; que form* un holograma. #llas, al ver esta proyecci*n tridimensional, se rieron. es gust* mucho el juego de verse a sí mismas en una dimensi*n nueva. /8ien ;se dijeron;, pero nosotras no somos este holograma< es una creaci*n, ciertamente, pero no tiene vida en sí mismo0. #ntonces dieron el paso fundamental6 proyectar en el holograma una parte de ellas llamada conciencia. Al hacerlo, surgi* la cuarta dimensi*n, que es la que sustenta y alimenta todo este holograma c*smico. Ahora, ellas ya no se e&tienden, se proyectan, porque este pensamiento original fue el /error original0. #rror porque es imposi"le que la separaci*n e&ista y, como es imposi"le, es irreal. 'or eso se lo llama sueño o ilusi*n. :ingn 1ijo de !ios puede perder esa facultad, ya que es inherente a lo que %l es, pero puede usarla de forma inadecuada al proyectar. #l uso inadecuado de la e&tensi*n ;la proyecci*n; tiene lugar cuando crees que e&iste en ti alguna carencia o vacuidad, y que puedes suplirla con tus propias ideas, en lugar de con la verdad. +7BF.9.D6HBP'ara no perderse, cuando se proyectaron, solo lo hicieron con una pequeña parte de sí mismas, a la que llamamos conciencia. a otra parte es el inconsciente, que es el camino de vuelta a casa, el cord*n um"ilical que las conecta a la conciencia de la (ente Iriginal. 'ara e&perimentar la separaci*n, es imprescindi"le crear un instrumento con el cual perci"irla. #ntonces fa"ricaron una unidad "iol*gica6 el cuerpo. a unidad "iol*gica tenía un *rgano, el cere"ro, capaz de regular las frecuencias, de perci"ir a trav%s de los sentidos una realidad determinada. #sta realidad se manifiesta en una estrecha franja de las infinitas frecuencias que la rodean. Así, el cere"ro, que es emisorQreceptor, solo perci"e una estrecha "anda de frecuencias< y lo que o"serva tam"i%n vi"ra a esas frecuencias, de tal forma que, cuando se tocan, se perci"en como algo separado. a conciencia ;el nivel de percepci*n; fue la primera divisi*n que se introdujo en la mente despu%s de la separaci*n, convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumento perceptor en vez de en un instrumento creador. 8
a conciencia ha sido correctamente identificada como perteneciente al ám"ito del ego. +7BG.9O.F6DBF#ste mundo tiene sus propias leyes que regulan esta separaci*n. Son las leyes de la física clásica, las leyes de la naturaleza, e&presi*n de una magnífica coherencia. $oherencia de la separaci*n, en que el o"servador no influye en lo o"servado. a mente es muy activa. $uando elige estar separada, elige perci"ir. +7BG.9O.C6FBGa capacidad de perci"ir hizo que el cuerpo fuese posi"le, ya que tienes que perci"ir algo y perci"irlo con algo. 'or eso es por lo que la percepci*n siempre entraña un intercam"io o interpretaci*n que el conocimiento no requiere. +7BG.9O.H6DBFa proyecci*n empez* a multiplicarse, hasta el punto en que las partes de la (ente Iriginal olvidaron de d*nde procedían y qui%nes eran realmente. #ntonces se identificaron con el cuerpo y el ego ;creaciones de la mente como e&presi*n de la separaci*n;, que rigen las vidas en este sueño, donde el miedo es la emoci*n reinante. :aci* la mente individual, una mente dual, dividida entre el "ien y el mal. #n este punto, se pueden aplicar las analogías "í"licas de $aín y A"el, y del sueño de Adán, del cual todavía no hemos despertado. #n este sueño de separaci*n, empez* a crecer una energía oscura que emana"a de las mentes que se sentían separadas. #sta energía lleva por nom"re miedo, y alimenta la creencia en la soledad, la mayor de las locuras. #l sentimiento de soledad aumenta el miedo, que a su vez incrementa el egoísmo, que alimenta la crueldad. Así se puso en marcha un círculo sin fin de acci*n y reacci*n6 el ciclo de las encarnaciones. =n ciclo de dolor, sufrimiento, enfermedad, de creencia en la muerte, en los pro"lemas< todos ellos, en definitiva, hijos de la creencia madre en la separaci*n.
L+ *'$(+ ,%n(' ,%* 2'*'(++ a mente individual, perdida en su locura, "usca denodadamente llenar este inmenso vacío que ha creado, y lo que hace es "uscar el amor en partes de este todo, que cree separado de ella. Ahora, es inconce"i"le para ella pensar que pertenece a una unidad indivisa. :acen las relaciones especiales, que surgen de la creencia de que es posi"le encontrar un amor especial que proteja de la soledad. a mente separada, unida a otras mentes que se sienten igual, fa"rica mundos; hologramas paralelos; que alimentan el miedo a la separaci*n. 1a"lo de las religiones< ha"lo de mundos celestiales< mundos infernales< mundos teologales< mundos donde no hay nada, porque la mente cree que, al morir, dejará de e&istir< mundos para todos los gustos. =na infinidad de estadios holográficos que permiten a la mente seguir viviendo el sueño de la separaci*n. a mente individual está tan perdida que no sa"e que está conectada a su Kuente. :o tiene conciencia de que su sentimiento de separaci*n la hace /fa"ricar0 en lugar de /crear0. a mente ;que no pierde sus facultades aunque se sienta separada, porque es hija de la (ente Iriginal; fa"rica constantemente, y su alimento es la creencia en la carencia y en la necesidad. 9
!esde que se produjo la separaci*n ha ha"ido una gran confusi*n entre las pala"ras /crear0 y /fa"ricar0. $uando fa"ricas algo, lo haces como resultado de una sensaci*n específica de carencia o necesidad RT. $uando haces algo para remediar lo que perci"es como una insuficiencia, estás afirmando tácitamente que crees en la separaci*n. +7B G.O.F6DBF,Na desesperaci*n aumenta en esta mente que se halla perdida, que "usca la soluci*n fuera de sí misma, sin darse cuenta de que cuanto más "usque afuera, más perdida se hallará. 'or eso UC-& nos dice6 /a enfermedad es una forma de "squeda e&terna. a salud es paz interior0 +7BF.9.C6DEBDD-. 'ero UC-& tam"i%n nos recuerda algo que nos ayuda a tranquilizarnos6 /'uedes aplazar lo que tienes que hacer y eres capaz de enormes dilaciones, pero no puedes desvincularte completamente de tu $reador, 3uien fija los límites de tu capacidad para crear falsamente0 +7BF.999.G6G-. L+ $%*+ + +#+ Ante un error de tal magnitud, la 'rotomente e&perimenta que sus e&tensiones no se comunican con ella y, además, ella no se puede comunicar con esa parte de sí misma porque está dormida. Su 1ijo está inmerso en un sueño de separaci*n, donde el miedo campa a sus anchas. a 'rotomente sa"e que, si entra en el sueño de su 1ijo, lo hará real, y entonces su despertar sería imposi"le. #sta mente no puede entrometerse en las creaciones de su 1ijo, aunque sean falsas, porque eso significaría que es capaz de atacarse a sí misma, lo cual es totalmente imposi"le. a 'rotomente hace una segunda e&tensi*n de sí misma hacia la (ente Iriginal y esta hacia la mente individual ;que, a su vez, se divide en mente err*nea o ego y mente recta o espíritu;, como una /voz0 que se instala en el coraz*n de esta unidad "iol*gica, ha"lándole, enseñándole el camino de vuelta a casa. 7oda la informaci*n so"re el camino de vuelta a casa se encuentra en el coraz*n. Se trata de una unidad de informaci*n a la que llamar% /átomo primordial0. #n %l se halla la informaci*n acerca de lo que cada alma de"e hacer para regresar a casa. #s un camino particular y, al mismo tiempo, una vía nica. !icho de otra manera6 cada uno tiene su propia manera de llegar a casa, aunque el camino es el mismo para todos. #sta informaci*n ;esta voz sin pala"ras; nos recuerda qui%nes somos, de d*nde procedemos< nos muestra el camino mediante una enseñanza dual, porque la mente perci"e así. #nseña mediante opuestos, pero, so"re todo, nos enseña a cam"iar el modo de perci"ir. R...T la percepci*n tiene que ser corregida antes de que puedas llegar a sa"er nada. Sa"er es tener certeza. +7BG.999.D6FBG$omo la mente individual se halla tan identificada con el cuerpo, esta /voz0, que a partir de ahora llamar% #spíritu Santo, se utiliza para comunicar. a comunicaci*n puede producirse dentro de uno mismo o entre uno y los demás. a comunicaci*n directa se interrumpi* al t inventar otra voz. +7BC.99.C6P'or eso es por lo que tienes que elegir escuchar una de las dos voces que hay dentro de ti. =na la inventaste t, y no forma parte de !ios. a otra te la dio !ios, 3uien solo te pide que la escuches. +7BC.99.G6NBH10
'ara volver a casa ;a nuestro Irigen;, de"emos hacer una inversi*n, de"emos volver atrás. #sto conlleva confusi*n, pues volver atrás se puede entender ;de hecho, se entiende; como deshacer un camino recorrido. $uando el ego lo puede aceptar, nos dice que es muy difícil. #l ego lo interpreta desde la separaci*n, pero la voz nos dice que no tenemos que deshacer nada, porque lo que creemos ha"er hecho no es real, solamente está en la mente y, precisamente, el proceso de deshacer o desaprender tam"i%n está en ella. 23u% hay que deshacer o desaprender46 la manera de ver e interpretar el mundo. !e"emos darnos cuenta de que, hasta ahora, veíamos el mundo como algo separado de nosotros, pensá"amos que las circunstancias que nos rodea"an y rodean eran fortuitas, que nuestra percepci*n de las cosas era real. 7enemos que invertir la forma de perci"ir. #s una inversi*n del pensamiento que nos llevará a utilizar la mente de otra manera, a percatarnos de que es inmuta"le y de que, aunque nunca deja de tra"ajar, es infinitamente malea"le. !e"emos recordar, volver a aprender, volver a sa"er qui%nes somos y desaprender lo que creemos ser. 'ara que este proceso se realice sin traumas, tenemos que tomar conciencia de que nuestra forma de ver el mundo que nos rodea tiene dos aspectos6 D. #l ego proyecta, y lo hace para sentirse separado. 'royecta sus creencias en el mundo, aquella parte de la mente que no desea asumir y de la que no quiere responsa"ilizarse. F. #l #spíritu Santo se e&tiende, y lo hace vi%ndose en los demás y en todo lo que lo rodea. Ul solo ve una =nidad e&presándose en una magnífica diversidad de formas, colores, circunstancias y relaciones6 una muestra de la capacidad infinita de la mente. Algunas partes de esta (ente indivisa que están viviendo en el sueño de separaci*n se dan cuenta de que esto no tiene por qu% ser así. #ste mismo pensamiento crea las condiciones para volver a casa. Aquí empieza la aut%ntica inversi*n del pensamiento6 el antídoto del pensamiento original en la separaci*n.
R%+/$*%'# # Oivimos la e&periencia de separaci*n, el sueño, cuando la (ente Iriginal decide jugar a la e&periencia de /no ser0 para tomar plena conciencia de que es. 'ara ello, crea un pensamiento que produce el sueño6 /Oamos a e&perimentarnos a trav%s de la separaci*n0. # a e&periencia de vivir separado hace que se e&perimente dolor, sufrimiento, enfermedad y muerte. lega un momento en que estas pequeñas partes de la (ente Iriginal se cansan y crean un nuevo pensamiento que niega la realidad que están viviendo y dicen6 /#sto no tiene por qu% ser así0. 7iene que ha"er otra manera< la vida tiene que tener otro sentido< no puede ser que vengamos a este mundo de penalidades, de tra"ajo, de esfuerzo para que, al final del trayecto, se nos premie o se nos castigue. /2'ara qu% es la vida40, e&claman esta pequeñas unidades de luz. #n el capítulo FP, /a curaci*n del sueño0 " UC-& nos dice algo con referencia a todo lo e&puesto6 1u"o un tiempo en que no eras consciente de cuál era la causa de todo lo que el mundo parecía hacerte sin t ha"erlo pedido o provocado. !e lo nico que esta"as seguro era de que entre las numerosas causas que perci"ías como responsa"les de tu dolor y sufrimiento, 11
tu culpa"ilidad no era una de ellas. :i tampoco eran el dolor y el sufrimiento algo que t mismo hu"ieses pedido en modo alguno. Así es como surgieron todas las ilusiones. #l que las teje no se da cuenta de que es %l mismo quien las urde ni cree que la realidad de estas dependa de %l. $ualquiera que sea su causa, es algo completamente ajeno a %l, y su mente no tiene nada que ver con lo que %l perci"e. :o puede dudar de la realidad de sus sueños porque no se da cuenta del papel que %l mismo juega en su fa"ricaci*n y en hacer que parezcan reales. +7BFP. O99.P6GBV :adie puede despertar de un sueño que el mundo est% soñando por %l. 'ues en ese caso %l se ha convertido en parte del sueño de otro. :o puede elegir despertarse de un sueño que %l no urdi*. +7BFP. O99. M6DBG#l Curso nos e&plica c*mo se crea el mundo de la ilusi*n y c*mo nos ayuda el #spíritu Santo mediante la reinterpretaci*n y la inversi*n de pensamiento. !e hecho, Ul es el maestro que nos inspira a cam"iar de mentalidad. Al cam"iarla, utilizamos el instrumento más poderoso que tenemos para transformar nuestra vida y despertar de este sueño en el que nos encontramos atrapados por creer que la separaci*n es real.
E* +(+,/+ $5n/' 0gu:ero negro" agu:ero blanco a teoría del agujero "lanco todavía no está plenamente demostrada. (atemáticamente es posi"le, y si e&iste un agujero negro ;aunque #instein no creía en ellos;, es lícito teorizar y pensar en la e&istencia del agujero "lanco. Oeamos las definiciones de am"os6 # Un +$6%(' n%(' es a.uel lugar espacio;temporal .ue absorbe todo lo .ue se le acerca $ de donde ni la luz ni la materia pueden escapar! # Un +$6%(' 7*+n' " por lo tanto" sera lo opuesto, es decir" a.uel lugar espacio; temporal donde no puede penetrar nada $ .ue emite luz $ materia! (uchos científicos proponen que los agujeros de gusano podrían conectar un agujero negro con uno "lanco, lo que vendría a ser como un pliegue del espacioB tiempo. =na analogía es el metro de una gran ciudad6 el pasajero entra por una "oca de metro, recorre una distancia en el agujero o tnel del metro y sale en otra parte de la ciudad. os agujeros de gusano vendrían a ser atajos del espacioBtiempo que perci"imos desplegado. en FEEH se reci"i* una e&plosi*n de rayos gamma que no se correspondía con la idea de su procedencia. a duraci*n +DEF segundos- indica"a que tenía que ha"erse formado en una supernova, mas no ha"ía tales o"jetos en el lugar de origen. Actualmente se sugiere que el fen*meno puede estar relacionado con un agujero "lanco eyectando materia y colapsando velozmente "ajo su propia gravedad. +Whttp6QQXXX.taringa.netQpostsQcienciaBeducacionQDCCFDDFPQ3ueBesBunBagujeroB"lancoBenB elBespacio.htmlY-
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7odo lo que entra de"e salir. a física cuántica dice que dentro del agujero negro hay un punto de energía ;una singularidad matemática; de una densidad e&trema e inimagina"le. :o es desca"ellado sugerir que el centro de este agujero negro, donde se encuentra esta singularidad de má&ima energía, de"e e&presarse en otro espacioBtiempo en forma de luz y e&pulsando materia. +a pala"ra /singularidad0 se refiere a un punto fuera del espaciotiempo, aunque hay diversas definiciones de singularidad en funci*n de sus distintos tipos-. 'or eso, la revelaci*n antes e&puesta podría e&plicarse científicamente de la siguiente forma6 # La 6rotomente es ese punto de máima energa .ue llamo &ente 'riginal" esa singularidad fuera del espacio;tiempo .ue se etiende a trav9s de la energa oscura! # -esde la &ente 'riginal (dos dimensiones" se produce una eplosi%n o" me:or dic
=n agujero negro a"sor"e una gran cantidad de energía del universo visi"le y la e&pulsa por el agujero "lanco en el universo de la energía oscura, que es la salida del agujero negro. ) a la inversa6 un agujero negro en el universo de la energía oscura a"sor"e energía oscura y la e&pulsa en nuestro universo en forma de agujero "lanco. C'n*$#/'n%# D. Se produce una gran concentraci*n de energía oscura ;la 'rotomente;,un punto e&tremadamente denso, tam"i%n llamado /singularidad 0, que yo equiparo con una dimensi*n. F. 7oda esta energía sale a nuestro universo como un agujero "lanco, el big bang" una inmensa e&plosi*n de luz y materia que aca"a formando nuestro universo actual. G. 7ras su formaci*n, las estrellas se agrupan en quásares +o"jetos cuasi estelares-. levan ese nom"re de"ido a que son o"jetos discretos, como las estrellas. Sin em"argo, no son estrellas, y en su centro se produce una gran concentraci*n de energía, creándose agujeros negros capaces de a"sor"er las estrellas cercanas. #ntonces la energía fluye en sentido contrario al del agujero "lanco inicial. N. 'or su parte, los agujeros "lancos se encuentran en el otro e&tremo de cada agujero negro, en la energía oscura, que de esta manera recupera parte de la energía e&pulsada en el big bang! C. Así como todos los planetas giran alrededor del Sol, todas las gala&ias giran alrededor de un agujero negro supermasivo. H. 'or el contrario, todas las gala&ias se alejan del agujero "lanco primigenio ;el big bang=" pues este ejerce una fuerza antigravitatoria, todo lo contrario que el agujero negro. P. !e esta manera, todas las gala&ias y todos los universos están sustentados por esta energía oscura que hace que todo se e&panda. a (ente Iriginal se e&presa en toda su magnitud proyectándose en lo que llamamos universo, que es un inmenso holograma. M. $uando la (ente Iriginal e&tiende una parte de ella en el holograma, se crea la cuarta dimensi*n, e&presada por la conciencia, que hace que el holograma tome vida. A esta conciencia la llamo /el o"servador0. A todo lo que parece eterno le llegará su fin. as estrellas desaparecerán, y la noche y el día dejarán de ser. 7odas las cosas que van y vienen, la marea, las estaciones del año y las vidas de los hom"res< todas las cosas que cam"ian con el tiempo y que florecen y se marchitan se irán para no volver jamás. o eterno no se encuentra allí donde el tiempo ha fijado un final para todo. +7BFV.O9.F6PBDE14
#s tan esencial que reconozcas que t has fa"ricado el mundo que ves, como que reconozcas que t no te creaste a ti mismo. 'ues se trata del mismo error! :ada que tu $reador no haya creado puede ejercer influencia alguna so"re ti. ) si crees que lo que hiciste puede dictarte lo que de"es ver y sentir, y tienes fe en que puede hacerlo, estás negando a tu $reador y creyendo que t te hiciste a ti mismo. 'ues si crees que el mundo que construiste tiene el poder de hacer de ti lo que se le antoje, estás confundiendo 'adre e 1ijo, Kuente y efecto. +7BFD.99.DD6DBC-
L+ %+n#/8n ,% *+ #/n$*+(/,+,
!avid $or"era +fe"rero de FEDN :o llames pecado a esa proyecci*n, sino locura, pues eso es lo que fue y lo que sigue siendo. 7ampoco la revistas de culpa"ilidad, pues la culpa"ilidad implica que realmente ocurri*. 'ero, so"re todo, no le tengas miedo! +7BDM.9.H6PBV-
9. EL MUNDO DE LA ILUSIN R%*%/8n 'ara poder o"servar este mundo de ilusi*n, para poder disociarnos de %l, es imprescindi"le que tengamos plena conciencia de que es una creaci*n nuestra. !icho de otra manera6 que forma parte de nosotros como una proyecci*n mental. #l ego vive totalmente disociado del mundo. #n esto consiste la creencia en la separaci*n. #n este capítulo voy a analizar las e&periencias que esta creencia nos hace vivir. #n el 'refacio, UC-& nos dice6 /=na vez que alguien queda atrapado en el mundo de la percepci*n, queda atrapado en un sueño. :o puede escapar sin ayuda, porque todo lo que sus sentidos le muestran da fe de la realidad del sueño0 +'refacio, Z999-. >ecordemos que la (ente Iriginal, al proyectarse en el holograma para vivir la e&periencia de separaci*n, fa"ric* una unidad "iol*gica ;el cuerpo; y un *rgano ;el cere"ro; para perci"ir un rango de frecuencias determinado, con una serie de sentidos que conforman sus e&periencias, que damos por reales porque nuestros sentidos dan fe de su realidad. 1acemos que sean reales mediante las interpretaciones que hacemos de lo que vivimos y e&perimentamos. ) tenemos una fe ciega en que somos un cuerpo. #l mundo de la ilusi*n E* $%(' 15
#n este mundo de ilusi*n, el cuerpo es el principal argumento del ego para demostrarnos que estamos separados unos de otros. :uestros pro"lemas, enfermedades y dolores son la prue"a de que !ios no e&iste, porque, de e&istir, no permitiría tanto dolor y sufrimiento. #ste es un razonamiento maravilloso para los ateos, para los que creen que son producto del azar, para aquellas personas que creen que la materia tiene una especie de don especial que permite crear la mente. 7am"i%n es un maravilloso argumento para quienes conforman las religiones, en las que la culpa"ilidad sirve para e&plicar el enfado y la ira de !ios. 'ecamos contra su santa voluntad, y por eso vivimos una e&periencia de dolor y sufrimiento. #n algunas religiones, el cuerpo es el ídolo principal, y su muerte permite que el alma vaya a ciertas moradas segn el comportamiento que haya tenido en su "reve vida. #sta alma está a la espera de una especie de juicio final, momento clave para la resurrecci*n de los cuerpos. (uchos cristianos "ien intencionados se preguntan6 /$uando resucitemos, 2qu% edad tendremos40. !esde el punto de vista del ego, el deterioro del cuerpo es uno de los mayores sufrimientos en este mundo. ) esto es así en gran medida porque utilizamos el cuerpo como elemento de comparaci*n, lo que nos lleva a sentirnos mal, insatisfechos y a no alcanzar nunca la necesaria paz de espíritu. #ngalanar el cuerpo es una forma de mostrar cuán hermosos son los testigos de la culpa"ilidad. 'reocuparte por el cuerpo demuestra cuán frágil y vulnera"le es tu vida< cuán fácilmente puede quedar destruido lo que amas. a depresi*n ha"la de muerte, y la vanidad, de tener un gran inter%s por lo que no es nada. +7BFP.9.H6VBDDItros ven en el cuerpo la causa de todos sus desasosiegos, de sus preocupaciones, pues las necesidades corporales impiden alcanzar la gloria y el perd*n de !ios. $onsideran la lujuria, la gula, la ira, etc%tera, como productos del cuerpo, como si este tuviera una capacidad especial para fastidiarnos. 'or eso, estas personas asocian los apetitos corporales con proyecciones del /dia"lo0, que hace todo lo posi"le para que suframos y nos sintamos culpa"les e indignos del perd*n divino. 3uienes piensan así martirizan su cuerpo con diversos instrumentos6 llevan cruces, se cuelgan cadenas, se azotan, se ponen cilicios, hacen penitencia, peregrinan para purificarse de sus pecados. #n su demente idea de vivir en la culpa"ilidad, se destrozan las rodillas por andar so"re ellas, los pies por caminar descalzos, pasan ham"re y penurias porque creen que castigando al cuerpo se li"erarán de sus cadenas y podrán entrar en el paraíso. #s una locura usar el cuerpo como chivo e&piatorio so"re el que descargar tu culpa"ilidad, dirigiendo sus ataques y culpándolo luego por lo que t mismo quisiste que hiciese. +7B DM.O9.H6D7odo esto, y mucho más, está causado por la fatal interpretaci*n de la crucifi&i*n de Jess, cuya sim"ología no se ha comprendido y carga de culpa"ilidad las mentes de millones de personas. 'royectamos en el cuerpo la creencia de que hay que e&piar nuestros pecados, convencidos de que, si no fuera por el cuerpo, seríamos li"res de ascender a los $ielos. #n nuestra locura, estigmatizamos el cuerpo como la causa de todos nuestros males y, al mismo tiempo, esperamos resucitar con %l. 16
#sto es lo que UC-& nos dice en sus primeras páginas6 7us percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos, dificultándoles el que lleguen a tu conciencia. a confusi*n de los impulsos milagrosos con los impulsos físicos es una de las distorsiones "ásicas de la percepci*n. os impulsos físicos son impulsos milagrosos mal canalizados. 7odo placer real procede de hacer la Ooluntad de !ios. +7B D.O99.D6DBN#l mejor uso que puedes hacer del cuerpo es utilizarlo para que te ayude a ampliar tu percepci*n, de forma que puedas alcanzar la verdadera visi*n de la que el ojo físico es incapaz. Aprender a hacer esto es la nica utilidad real del cuerpo. +7BD.O99.F6NBCa cultura del cuerpo nos mantiene atados a este mundo de ilusi*n< "uscar el mayor placer y huir del dolor es su má&ima. 1acemos todo lo posi"le para engalanarlo, perfumarlo y convertirlo en una especie de ce"o con el fin de atrapar a otros cuerpos y encadenarlos a nosotros, creyendo que, de esta manera, podremos o"tener seguridad y "ienestar. Oeremos más adelante que esta es una de las argucias del ego para esta"lecer las relaciones especiales. #n su demencia, el ego puede llegar a proyectarse en un dios corporal, con todos los atri"utos físicos y emocionales. 9nterpretamos al rev%s la cita6 /#stamos hechos a imagen y semejanza de nuestro $reador0. Oemos a nuestro $reador como nos vemos a nosotros mismos, y lo vemos como un cuerpo masculino o femenino. 'royectamos nuestros deseos en %l y hasta le atri"uimos un ego enorme ;como corresponde a un dios;, pues nos o"liga a adorarlo, a hacerle ofrendas y regalos. o imaginamos con mal carácter, duro e infle&i"le. 'ara que nos perdone, tenemos que hacer un mont*n de cosas, cada cual más complicada. #ste dios es caprichoso, negociador, un poco sádico y masoquista ;le gusta el sufrimiento ;, altanero, siempre dispuesto a e&aminar lo que somos capaces de ofrecerle para que su ego quede "ien satisfecho. e construimos templos enormes para competir y que quede patente que nuestro dios es el mejor. o revestimos de oro para su mayor gloria y lo atamos a los valores de este mundo, procurando que siempre se sienta contento y satisfecho, para que no se enfade por nuestros pecados y nos envíe duras plagas castigadoras para redimirnos. $uando nos azota una catástrofe, vamos a los templos a orar y pedir perd*n, porque pensamos que este cataclismo nos lo ha enviado dios para e&piar nuestros pecados. 1oy en día hay una nueva espiritualidad que sigue cayendo en el mismo error, aunque se la considere mucho más evolucionada que las actitudes primitivas. 'or ejemplo, se reviste la espiritualidad, el camino a !ios, de cosas que hay que comer y otras que no. :o voy a entrar en detalles, porque, a "uen entendedor, so"ran pala"ras. Jess dijo6 /:o es lo malo lo que entra por la "oca del hom"re, sino lo que sale de su coraz*n0, y se me antoja que la humanidad todavía no se aca"a de enterar de esta frase. as creencias de que hay alimentos para la iluminaci*n y t%cnicas especiales para canalizar energías, de que se pueden utilizar elementos e&ternos con poderes especiales, etc%tera, nos mantienen atados a este mundo de ilusi*n y al cuerpo. UC-& lo sintetiza maravillosamente en estos párrafos, so"re todo en el primero, en el que resalta lo que es /particularmente intil06 #l cuerpo es sencillamente parte de tu 17
e&periencia en el mundo físico. Se puede e&agerar el valor de sus capacidades, y con frecuencia se hace. Sin em"argo, es casi imposi"le negar su e&istencia en este mundo. os que lo hacen se dedican a una forma de negaci*n particularmente intil. +7BF.9O.G6MB DDSiempre que te equiparas con el cuerpo, e&perimentas depresi*n. +7BM.O99.D6H#l cuerpo es feo o hermoso, violento o apaci"le, perjudicial o til, dependiendo del uso que se haga de %l. ) en el cuerpo del otro verás el uso que has hecho del tuyo. Si tu cuerpo se convierte en un medio que pones a disposici*n del #spíritu Santo para que Ul lo use en nom"re de la uni*n de la Kiliaci*n, no verás lo físico e&cepto como es. [salo para la verdad y lo verás correctamente. +7BM.O99.N6GBH#l ego separa mediante el cuerpo. #l #spíritu Santo llega a otros a trav%s de %l. :o perci"es a tus hermanos tal como el #spíritu Santo lo hace porque no crees que los cuerpos sean nicamente medios para unir mentes, y para unirlas con la tuya y con la mía. #sta interpretaci*n del cuerpo te hará cam"iar de parecer con respecto al valor de este. #l cuerpo, de por sí, no tiene ningn valor. +7BM.O99.F6GBP-
L+# (%*//'n%# '' 5/+ %(%#/8n ,% *+ ,$+*/,+, #n nuestro interior, sentimos que hay algo más, que tenemos o somos espíritu y que quizá tengamos un alma inmortal. :os notamos atrapados y seguimos "uscando afuera la soluci*n a esta soledad y a este sinsentido que ahoga nuestra alma. 'royectamos nuestra esencia divina al e&terior< no sa"emos hacer otra cosa en este mundo de proyecci*n. An no somos capaces de "uscar la respuesta dentro de nosotros. #l ego controla nuestra mente dividida y, aunque para %l es posi"le cam"iar, nos convence de que es muy difícil. #l ego puede aceptar la idea de que es necesario retornar porque puede, con gran facilidad, hacer que ello parezca difícil. +7BH.99.DD6D#n nuestra proyecci*n, negamos nuestra divinidad, ponemos a dios fuera de nosotros, un dios al que hay que ala"ar y rezar, un dios todopoderoso que nos puede castigar con grandes penas si nos portamos mal. a religi*n com"ina este pensamiento y crea la dualidad del "ien y el mal, el cielo y el infierno, como cosas e&ternas a nosotros. :os sentimos necesitados, desposeídos, solos y a"andonados por este dios que nos ha dejado a nuestra suerte. Se esta"lecen normas, mandamientos, rituales, se hacen listas de los pecados, y e&iste toda una serie de requisitos para ser "uenos a los ojos de dios. $reamos oraciones en las que la culpa"ilidad se manifiesta. #s más, nos golpeamos el pecho y decimos cosas como6 /'or mi culpa, por mi culpa, por mi grandísima culpa0, esperando ser redimidos al reconocer que somos culpa"les y pecadores. :os castigamos a nosotros mismos porque, de esta manera, cuando llegue el momento, ya estaremos castigados. :os causamos privaciones pensando que si tenemos riquezas no entraremos en el $ielo. #ntregamos nuestros "ienes a instituciones a las que damos el poder, pensando que, de esta manera, ellas intercederán por nosotros ante dios. Son las intermediarias del ego, del miedo, ha"lan de amor y de perd*n, y hacen que nos sintamos constantemente culpa"les dici%ndonos lo que está "ien y lo que está mal. #sta"lecen leyes y mandamientos, ¡y 18
cuidado si no los seguimos :os esperan todas las penalidades en una eternidad creada por un dios al que se supone amoroso. #sta"a en (%&ico !. K. y un guía nos acompaña"a a ver la catedral ;creo que era una catedral, pero no importa;. :os dijo6 /Oean, allí arri"a está la cruz, sím"olo de una religi*n superior a la azteca, porque en esta se hacían sacrificios humanos0. :o podía creer lo que esta"a oyendo6 la cruz, sím"olo del sacrificio, esta"a por encima de una religi*n que hacía sacrificios humanos. Si los sacerdotes aztecas hacían sacrificios, los cristianos incitan a sus seguidores a a"razar el martirio, a sacrificarse y sufrir para agradar a dios. #n am"as, el dolor y la sangre están en primer plano, y el cuerpo es el principal culpa"le. a >iblia afirma repetidamente que de"es ala"ar a !ios. #sto no quiere decir que de"as decirle cuán maravilloso es. !ios no tiene un ego con el que aceptar tal ala"anza, ni percepci*n con que juzgarla. 'ero a menos que desempeñes el papel que te corresponde en la creaci*n, Su gozo no será total porque el tuyo no lo es. +7BN.O99.H6DBN7oda religi*n es el reconocimiento de que lo irreconcilia"le no puede ser reconciliado. +7B DE.9O.D6F=na de las creencias más limitantes que las religiones han impuesto a la sociedad atañe a la se&ualidad, y so"re todo a la se&ualidad de la mujer. #sta"a en un seminario cuando me mostraron un chiste. #n la imagen, se veía a una pareja en la cama. a mujer lleva"a un traje lleno de pinchos y, en medio de la cama, ha"ía una especie de alam"rada electrificada. #l hom"re decía6 /¡$ariño, veo que hoy no estás de humor0. 1ice una refle&i*n en voz alta6 /2'or qu% siempre se representa a la mujer como la estrecha40. a respuesta vino de una amiga que esta"a a mi lado y dijo6 /:o te olvides de que las mujeres de"emos ser vírgenes. #l mismo Jess naci* de una virgen. ¡Oamos, que ni para tener un hijo pudo tener relaciones se&uales0. ) añadiría que ni siquiera se pueden ver los pechos de una mujer hermosa, que, además, te los insina, porque eso es pecado, porque eso no está "ien. Siempre digo que los pro"lemas de pr*stata tienen que ver con la creencia de que un hom"re, a cierta edad, ya no de"ería desear a las mujeres. 7am"i%n e&iste la creencia de que, a cierta edad, ya no hay que tener relaciones se&uales< en fin, que somos unos /viejos verdes0. os sacerdotes, para poder ejercer su ejercicio pastoral, de"en ser c%li"es, como si no fueran hom"res. 1an de erradicar su deseo se&ual que con toda seguridad tienen, porque es "iol*gico. >ecuerdo el caso de un paciente mío, sacerdote, que tenía pro"lemas de pr*stata. #n la consulta, qued* claro que esta"a enamorado de una mujer, y eso lo hacía sentir culpa"le. $reía que el se&o era algo sucio y pecaminoso. Siempre hay que sentirse culpa"le, y los que nos hacen sentir así nos atemorizan para controlar nuestra voluntad. :apole*n decía6 /1az que tu enemigo se sienta culpa"le y dominarás su voluntad0. 7ras dar una conferencia en la universidad, en 7orre*n +(%&ico-, me puse a firmar li"ros y se me acercaron dos monjas j*venes para darme las gracias por enseñarles a conocer al !ios del amor. =na de ellas me dijo que se sentía muy culpa"le, ya que quería colgar los há"itos. 'ero no podía hacerlo precisamente por sentirse atrapada en la culpa"ilidad. e dije6 /$oraz*n, 2por qu% no te conviertes en una monja del !ios del amor y dejas de serlo del dios sufridor y de la culpa"ilidad40. 19
a otra monja me dijo6 /23u% podemos hacer para li"erarnos40. e contest%6 /Oosotras sois las personas más adecuadas para entregar esa culpa al #spíritu Santo0. #sas mujeres j*venes, atrapadas en la culpa"ilidad y en la creencia en el pecado, me a"razaron con enorme cariño y gratitud. $uando suceden estas cosas en mi despertar, siempre digo que !ios me hace un guiño. os te*logos creen en el pecado y estudian c*mo conseguir el perd*n para llegar a !ios. $reer en el pecado es hacerlo real en el sueño, y esto nos ata a %l. a creencia en el pecado hace posi"le que el diablo e&ista en nuestro sueño, y le damos el poder de oponerse a !ios. lamamos anticristo a esta fuerza que nosotros mismos alimentamos con nuestra mente dividida, al creer que nuestra culpa es tan grande que es casi imposi"le que !ios nos perdone. $uanto más separados de !ios nos sintamos, cuanto más pecadores y culpa"les, más fuerza adquiere este /egregor0 que llamamos diablo" capaz de oponerse al mismo !ios. Un curso de milagros es contundente en el apartado O999 de la segunda lecci*n, cuando nos e&plica el significado del Juicio Kinal6 #l Juicio Kinal es una de las ideas más atemorizantes de tu sistema de pensamiento. #so se de"e a que no entiendes lo que es. Juzgar no es un atri"uto de !ios. #l Juicio Kinal se origin* a raíz de la separaci*n Rel hologramaT como uno de los muchos recursos de aprendizaje que se incluyeron en el plan general. !el mismo modo que la separaci*n a"arc* un periodo de millones de años, así el Juicio Kinal se e&tenderá por un periodo igualmente largo, o tal vez an más largo. Su duraci*n, no o"stante, puede acortarse enormemente mediante los milagros, el recurso que acorta el tiempo, pero que no lo a"ole. Si un nmero suficiente de nosotros llega a alcanzar una mentalidad verdaderamente milagrosa, este proceso de acortar el tiempo puede llegar a ser virtualmente inconmensura"le. #s esencial, no o"stante, que te li"eres a ti mismo del miedo cuanto antes, pues tienes que escapar del conflicto si es que has de llevar paz a otras mentes. +7BF.O999.F6DBM-
L+ (%%n/+ %n *'# ('7*%+# =no de los mayores errores que cometemos al escuchar a nuestra mente dividida es creer en la carencia o en la necesidad. Oivir como si estuvi%ramos separados nos atemoriza y nos hace creer que nos pueden pasar cosas al margen de nuestra voluntad. Alimentamos el deseo asociado a la creencia en la carencia, que hace que nos sintamos divididos. legamos a imaginarnos que podemos carecer de lo más elemental para vivir, llegamos a creer en la escasez, en que no hay para todos, y esto nos hace acumular cosas en previsi*n de futuros males. :o nos damos cuenta de que nosotros mismos creamos constantemente nuestra realidad, de que nuestro pequeño universo es el fiel reflejo de nuestro estado mental y que todo lo que nos rodea es una proyecci*n mental. Atraemos a nuestra vida a una serie de personas y circunstancias que nos crean pro"lemas, y pensamos que ellas son las pro"lemáticas y nosotros las víctimas. 20
+olo t? puedes privarte a ti mismo de algo! :o te resistas a este hecho, pues es en verdad el comienzo de la iluminaci*n. >ecuerda tam"i%n que la negaci*n de este simple hecho adopta muchas formas, y que de"es aprender a reconocerlas y a oponerte a ellas sin e&cepci*n y con firmeza. #ste es un paso crucial en el proceso de reBdespertar. as fases iniciales de esta inversi*n son con frecuencia "astante dolorosas, pues al dejar de echarle la culpa a lo que se encuentra afuera, e&iste una marcada tendencia a al"ergarla dentro. Al principio es difícil darse cuenta de que esto es e&actamente lo mismo, pues no hay diferencia entre lo que se encuentra adentro y lo que se encuentra afuera. +7BDD.9O.N6DBH1ay que tener un punto muy claro en este proceso de redespertar6 no podemos tener conciencia de algo si nos negamos a aceptar que ello es posi"le. Oivimos en la realidad en la que creemos y, por tanto, la fa"ricamos. 'odemos negar que esto sea cierto, pero no podemos evitar que sea así. a mente crea continuamente. :o para, siempre está ocupada en nimiedades, en pequeñas cosas para mantenerse ocupada y, de esta manera, distraernos. :o sea que nos demos cuenta de que siempre estamos pensando en lo mismo, dándole vueltas a cualquier asunto, creyendo que solamente nosotros podemos encontrar la soluci*n. Así es como vive una mente que cree estar separada< ahí reside la fuente de nuestros pro"lemas. a historia se repite porque damos las mismas soluciones a los mismos pro"lemas en un círculo sin fin. 7odo pro"lema es la e&presi*n de una mente dividida y separada, es la manifestaci*n de que algo e&terno puede causarnos daño y sufrimiento. #s la creencia en el dolor y en el placer, am"os opuestos e irremedia"lemente unidos. :o nos damos cuenta de que la mente dual nos hace vivir un te*rico placer por miedo al dolor, y am"os se mantienen unidos en un círculo de dolorBplacer, sin percatarnos de que son lo mismo. 7odo placer real reside en tener plena conciencia de que el mayor placer es sa"er y sentir nuestra uni*n con la Ooluntad divina. :o puedes reconocer lo que es doloroso, de la misma manera en que tampoco sa"es lo que es dichoso, y, de hecho, eres muy propenso a confundir am"as cosas. +7BP.Z.G6No que a ti te hace dichoso le causa dolor al ego, y mientras tengas dudas con respecto a lo que eres, seguirás confundiendo la dicha con el dolor. +7BP.Z.G6H(ientras sigamos pensando que esta confusi*n es posi"le, se presentarán en nuestras vidas situaciones para vivir esa creencia. 'or eso UC-& dice6 =n pro"lema puede manifestarse de muchas maneras, y lo hará mientras el pro"lema persista. !e nada sirve intentar resolverlo de una manera especial. Se presentará una y otra vez hasta que haya sido resuelto definitivamente y ya no vuelva a surgir en ninguna forma. Solo entonces te ha"rás li"erado de %l. +7BFH.99.D6CBM#l nico pro"lema, la "ase de todos los pro"lemas, es la creencia en la separaci*n de la Kuente de la cual provenimos. #ste error nos hace creer que es posi"le que alguien gane y que alguien pierda. Si fuera así, la separaci*n de !ios sería real y, ciertamente, Ul sería cruel. Sanemos esta percepci*n y no suframos más. #ntreguemos esta percepci*n al #spíritu Santo y dejemos que Ul nos recuerde qui%n es nuestra Kuente, a la que siempre 21
estamos unidos. a a"undancia se manifestará en nuestras vidas en la medida en que sintamos que lo tenemos todo, porque formamos parte del 7odo. 7odo pro"lema es un error. #s una injusticia contra el 1ijo de !ios, y, por lo tanto, no es verdad. +7BFH.99.N6FBG7e encuentras en una situaci*n imposi"le nicamente porque crees que es posi"le estar en una situaci*n así. +7BH.9O.DE6D#l #spíritu Santo te dará la respuesta para cada pro"lema específico mientras creas que los pro"lemas son específicos. Su respuesta es a la vez una y muchas mientras sigas creyendo que el que es =no es muchos. +7BDD.O999.C6CBHE* /%' $uando la (ente Iriginal se proyect* en el holograma, lo tuvo que hacer sali%ndose de las coordenadas atemporales para vivir el tiempo por separado, pues el holograma es la e&periencia de la separaci*n. Si alguien se siente separado, de"e separarse, y una forma fácil de hacerlo es poner espacio y tiempo por medio. #l ego se siente muy c*modo con la percepci*n de pasado, presente y futuro, y para vivirla utiliza plenamente la culpa"ilidad. $uando nos sentimos culpa"les, de forma inconsciente pedimos castigo, y este se presenta en nuestra vida a trav%s de situaciones y relaciones en las que reina la culpa"ilidad, que es la causa de todos nuestros desasosiegos. a percepci*n del tiempo no e&istiría sin la culpa"ilidad< esta es la roca so"re la que se construye la iglesia del ego. $uanto más separados nos sentimos de nuestros hermanos, más larga es la e&periencia del tiempo. #s decir, causa y efecto no se ven jamás juntos porque entre ellos hay mucho espacio y mucho tiempo. :o podemos tomar conciencia de que somos la causa de lo que nos ocurre +efecto-. os sentimientos de culpa"ilidad son los que perpetan el tiempo. 9nducen miedo a las represalias o al a"andono, garantizando así que el futuro sea igual que el pasado. +7B C.O9.F6DBFa culpa"ilidad nos hace vivir en el pasado, siempre pensando en un momento que ya ocurri* y que revivimos en lo que llamamos presente, por eso el pasado es igual al futuro. Así, una forma de vivir el presente es convertirlo en un maravilloso instante en el que nos perdonamos a nosotros mismos por creer en la culpa"ilidad. Un curso de milagros enseña que la forma de li"erarse de la culpa"ilidad no es acudir al ego, que vive de ella, sino al #spíritu Santo. 'or eso nos dice6 7u papel consiste simplemente en hacer que tu pensamiento retorne al punto en que se cometi* el error, y en entregárselo allí a la #&piaci*n en paz. +7BC.O99.H6CAl ego le encanta perder el tiempo, le encanta hacernos creer que de"emos hacer cosas para llegar a una meta o para conseguir algo. :os tiene tan atrapados en esta premisa que no podemos pensar en lograr algo sin que haya tiempo de por medio. 7odo necesita tiempo< estamos tan convencidos de ello que decimos cosas como6 /#l tiempo lo cura todo0, /todo es cuesti*n de tiempo0, /el tiempo pone las cosas en su lugar0, /dedica tiempo a lo que deseas0, /el tiempo se me echa encima0, etc%tera. :uestra percepci*n del tiempo nos tiene atrapados en esta e&periencia. 22
Oivimos el tiempo de muchas maneras, aunque normalmente nos falta. Oivimos como si nos faltara tiempo, y esto nos crea mucha ansiedad. as preocupaciones e inquietudes nos quitan la paz y alimentan el miedo, que se proyecta en el futuro6 tememos la muerte y el paso del tiempo, que es ine&ora"le. #l tiempo es un gran aliado del ego, que lo utiliza para que nos preocupemos del futuro, y tam"i%n para recordarnos viejas heridas. :os hace mirar constantemente al pasado para que así nos olvidemos de vivir un presente hermoso. $on ello, consigue que el presente se convierta en un infierno. #s más, la creencia de que vivimos el presente está alimentada por la venganza que conseguiremos en el futuro. !e esta manera, el ego consigue que nuestro pasado resulte igual al futuro y que nuestro presente sea un mar de ansiedades y angustias. Aunque no pase nada importante y peligroso, vivimos pensando que la tranquilidad está durando demasiado y que despu%s de la calma vendrá la tempestad. Oeamos el ejemplo de una persona que vive con miedo y preocupaci*n por el futuro porque no tiene tra"ajo. $uando consigue uno, tiene miedo porque no sa"e cuánto le durará, y así sucesivamente. >ecuerdo el caso de una conocida que tenía tra"ajo y vivía preocupada pensando que no le renovarían el contrato a final de año. o curioso es que se lo renovaron, y luego se lamenta"a por ha"er estado preocupándose por algo que no ha"ía ocurrido. a cuesti*n es muy simple6 si creemos estar separados, viviremos e&periencias de falta y de carencia, aun en medio de la a"undancia. #l miedo a no tener, a perder, es una emoci*n muy t*&ica que nos enferma. #l miedo no tiene ca"ida en el presente cuando cada instante se alza nítido y separado del pasado, sin que la som"ra de este se e&tienda hasta el futuro. +7BDC.9.M6G-
L'# ,'# $#'# ,%* /%' #l tiempo como tal no e&iste. Oivimos el tiempo como una ilusi*n mental, consecuencia de la separaci*n de todo y de todos. #n la (ente Iriginal ;sin espacio ni tiempo; todo es un eterno ahora. 7odos los acontecimientos están contenidos en ondas de interferencia. #s un caldo de informaci*n a punto de manifestarse, y se manifiesta cuando la parte de la (ente Iriginal que se ha proyectado dentro del holograma decide vivir un acontecimiento determinado en funci*n de su estado mental. 'or eso, la percepci*n del tiempo es tan particular. 1ay personas que, segn lo que están haciendo o con qui%n están, viven una hora como si fuera unos minutos. 'or otra parte, los minutos pueden convertirse en horas. #sto demuestra que el tiempo es mental. a mente individual ;la que vive en el holograma; e&perimenta los acontecimientos y quiere prever los resultados futuros< esto altera el estado emocional y resiente la fisiología. $uanto más se altere, cuanto más ansiosa est%, más se refuerza la percepci*n de falta de tiempo, como si este se encogiera. 'or el contrario, cuanto más calmada y centrada en lo que hace est% la mente, cuanto más viva en el presente sin preocuparse por el futuro cercano, más lento le parecerá el paso del tiempo y tendrá la sensaci*n de que le alcanza para todo. $uando uno se li"era de las e&pectativas y vive cada instante plenamente concentrado en lo que está haciendo, sin preocuparse por el futuro, más tiempo tiene, más tranquilo está y así lo e&perimenta el cuerpo. 23
$uando nos preocupamos por el futuro y lo anticipamos, el paso del tiempo se refleja en nuestros cuerpos y aparentamos una edad superior a la cronol*gica. :uestra mente individual está atrapada en la creencia ine&ora"le en el tiempo. #sto es posi"le porque ella misma así lo decidi*, pero no tiene conciencia de ello, y por eso no "usca en sí misma la soluci*n a este pro"lema. :uestro cuerpo envejece y muere por la sencilla raz*n de que creemos que hay determinadas enfermedades que corresponden a cierta edad. :o somos conscientes de que son producto de una sociedad en la que la vejez da miedo, y se le atri"uye decrepitud en lugar de sa"iduría. a mente que no se siente valorada, que no se siente til, envejece, deja de alimentar el cuerpo con pensamientos "rillantes y, en cam"io, le ofrece otros de soledad y desvalorizaci*n. 'or eso podemos usar la mente de dos maneras. a primera consiste en vivir con prisas y falta de tiempo, con una mente que se proyecta constantemente en el futuro o que se refugia en el pasado, que quiere controlar, una mente go"ernada por el ego. #l otro modo de usar la mente consiste en vivir cada instante presente con plenitud, al margen de los acontecimientos, al margen de lo temporal, sa"iendo que cada decisi*n determina el pr*&imo instante presente. #s una mente que utiliza el tiempo psicol*gico sin apremio, sin prisas, una mente go"ernada por el espíritu. a primera es una mente controlada por el juicio del ego, y cree que tiene que solucionar pro"lemas que surgen al margen de ella misma. a mente go"ernada por el espíritu, por el contrario, está li"re de juicios y entrega todo a la (ente Iriginal para que le inspire las decisiones más atinadas en cada situaci*n que e&perimenta. #l tiempo es como una alfom"ra hecha de instantes. $ada uno es una oportunidad de elegir y permite conformar el momento siguiente. Si vivimos cada instante sin juicio y con perd*n, todos ellos son iguales, y empezamos a vivir en la eternidad. o nico que se puede perder es el tiempo, el cual, en ltima instancia, no tiene ningn sentido. 'ues solo supone un pequeño o"stáculo para la eternidad Sin em"argo, dado que t crees en el tiempo, 2por qu% desperdiciarlo no yendo a ninguna parte, cuando lo puedes utilizar para alcanzar la meta más elevada que se puede lograr mediante el aprendizaje4 +7BFH.O.F6DBG#l perd*n es lo que nos li"era totalmente del tiempo y lo que nos permite aprender que el pasado ya pas*. +7BFH.O.H6DBFo que no se ha perdonado es una voz que llama desde un pasado que ya pas* para siempre. +7BFH.O.M6D$ada día, y cada minuto de cada día, y en cada instante de cada minuto, no haces sino revivir ese instante en el que la hora del terror ocup* el lugar del amor. ) así mueres cada día para vivir otra vez, hasta que cruces la "recha entre el pasado y el presente, la cual en realidad no e&iste... ) el tiempo no es otra cosa que la creencia demente de que lo que ya pas* todavía está aquí y ahora. +7BFH.O.DG6DBF,N#stas frases maravillosas del Curso nos inspiran a dejar la culpa"ilidad como medio de e&presi*n mental, a li"erarnos de esta emoci*n tan o&idante que nos ata a acontecimientos que ya pasaron, pero que, como no han sido perdonados, nos vienen constantemente a la memoria y nos hacen vivir momentos de dolor. 24
'or eso de"emos utilizar cada instante como un momento de gloriosa li"eraci*n, como si ese magnífico instante fuese el nico espaciotiempo que tenemos que vivir. #ntonces ese momento glorioso nos adentra en la eternidad, en la que todo está aquí y ahora a nuestra disposici*n. 'ara ello, tenemos que li"erar la mente del sentimiento de culpa. !arnos cuenta de que nuestro hermano y nosotros somos uno. Solamente e&iste una filiaci*n, por lo tanto, dar y reci"ir se convierte en lo mismo. Si proyectamos culpa, la reci"imos, y esto da e&istencia al tiempo. Un curso de milagros nos dice6 /$uando hayas aprendido que dar es lo mismo que reci"ir, ya no ha"rá necesidad de tiempo0 +7BV.O9.H6C-. :uestras heridas físicas, esas heridas que no se curan, se alimentan de heridas emocionales que instalan la culpa en la mente. a culpa nos hace sentir ira y c*lera. >eprimimos esas emociones, pero sin deshacerlas, por lo que viven en nuestra mente y se e&presan en nuestro cuerpo en forma de infecciones recurrentes que nos ha"lan de culpa y más culpa. 7uve una clienta con una lcera en una rodilla que no se cura"a. leva"a más de un año de tratamiento y apenas evoluciona"a. 1asta que tom* conciencia de que la herida esta"a a"ierta porque ella guarda"a un gran resentimiento contra los m%dicos. Se ha"ía sentido sometida por ellos, o"ligada a o"edecer ;la rodilla se relaciona con la o"ediencia;, y ahora tenía ira y c*lera reprimidas. $uando se perdon* y comprendi* que esta situaci*n era una oportunidad de perdonar, se dio cuenta de que su lcera e&presa"a todo su resentimiento. A partir de entonces, la curaci*n fue muy rápida. #n cuanto aplic* el perd*n, la herida mejor* en cuesti*n de semanas. 'or eso el Curso dice6 /a culpa"ilidad clama por castigo y se le concede su petici*n. :o en la realidad, sino en el mundo de las ilusiones y som"ras que se erigen so"re el pecado0 +7BFH.O99.G6DBF-. #n el mundo de la ilusi*n, esto no se comprende, porque para el ego todos estamos separados y todo es incone&o, y los acontecimientos dolorosos se atri"uyen a la mala fortuna. Siempre está recordando viejas heridas, siempre precavido para que no se repitan, pensando que, de esta manera, se aleja de ellas. :o se da cuenta de que, cuanta más atenci*n les preste, más vendrán a su vida. #l tiempo es una creencia del ego, por lo tanto, la mente inferior ;el dominio del ego; la acepta sin reservas. #l nico aspecto del tiempo que es eterno es el a
L+ %n%(%,+, #n el mundo de la ilusi*n ;en el holograma;, la creencia en la enfermedad, la creencia de que el cuerpo puede enfermar al margen de uno mismo, es una especie de 25
mandamiento. :o se cuestiona. a enfermedad es algo de lo cual uno tiene que protegerse, tiene que aislarse de los focos contagiosos. ) si eres de esas personas llamadas portadores sanos, hacen que te sientas culpa"le si no te comportas como se te pide. #l miedo al contagio, el miedo a que algo e&terno a nosotros pueda hacernos daño, e incluso matarnos, es una especie de religi*n. :o tenemos plena conciencia de que muchas veces decimos cosas como6 /(e pones enfermo0, /me haces sentir mal0, /tu conducta me hace daño0. 7rasladamos afuera las causas de nuestros síntomas. A este respecto, el Curso señala6 $uando un hermano se perci"e a sí mismo enfermo, se está perci"iendo como un ser incompleto, y, por ende, necesitado. Si t tam"i%n lo perci"es así, lo estás viendo como si realmente no formase parte del >eino y se encontrase separado de %l, con lo cual el >eino queda velado para am"os. a enfermedad y la separaci*n no son de !ios, pero el >eino sí. +7BP.99.D6FBN$reemos que la materia tiene algn tipo de propiedad que puede generar la enfermedad al margen de nuestros sentimientos y emociones. #sta creencia no pretende otra cosa que trasladar el origen de la enfermedad fuera de nosotros mismos, y hacer que otro se sienta culpa"le. a enfermedad viene a ser el testimonio de que se nos de"e proteger de todo mal. a depresi*n, la ansiedad, el dolor de ca"eza, las menstruaciones dolorosas la causa de todo ello está afuera, y nosotros somos las víctimas a las que se de"e proteger. a enfermedad es un argumento que resulta muy til al ego para demostrar que el otro es el culpa"le del propio mal. #s más, muchas veces nos resistimos a curar o a ser curados porque la enfermedad demuestra el ataque que hemos sufrido.
N+% *+ +/+ #ntiendo por magia todo aquello que creemos que nos puede curar o proteger de un mal físico. $omprende tanto los medicamentos convencionales como las terapias alternativas y los rituales para evitar el mal de ojo. #l Curso llama magia a cualquier cosa que se haga con la creencia de que cura la enfermedad o protege de ella. Oivimos y sufrimos la enfermedad porque no somos plenamente conscientes de que se manifiesta en nuestro cuerpo para avisarnos de que algo anda mal, de que falta coherencia entre lo que hacemos y lo que realmente queremos hacer. $omo la "iología es la má&ima e&presi*n de la dualidad, los síntomas se manifiestan a trav%s de ella, ya que concentramos toda la atenci*n en nuestro cuerpo. os males del cuerpo son síntomas, avisos de que se tiene que recuperar la coherencia emocional. #ntretanto, podemos recurrir a los principios mágicos que creamos convenientes, pero no creyendo que nos van a curar, sino como medios para tomar conciencia de lo que realmente tenemos que corregir. a magia es el uso insensato o malBcreativo de la mente. os medicamentos físicos son una forma de /hechizo0, pero si tienes miedo de usar la mente para curar, no de"es intentar hacerlo. +7BF.O.F6DBF#l cuerpo solo puede actuar equivocadamente cuando está respondiendo a un pensamiento falso. #l cuerpo no puede crear y la creencia de que puede ;error "ásico; da lugar a todos los síntomas físicos. as enfermedades físicas implican la creencia en la magia. a 26
distorsi*n que dio lugar a la magia se "asa en la creencia de que e&iste una capacidad creativa en la materia que la mente no puede controlar. +7BF.9O.F6CBM7odos los remedios materiales que aceptas como medicamento para los males corporales son reafirmaciones de principios mágicos. #ste es el primer paso que nos conduce a la creencia de que el cuerpo es el causante de sus propias enfermedades. #l segundo paso en falso es tratar de curarlo por medio de agentes noBcreativos. #sto no quiere decir, sin em"argo, que el uso de tales agentes con prop*sitos correctivos sea censura"le. A veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente que temporalmente le impide a la persona tener acceso a la #&piaci*n. #n ese caso, tal vez sea prudente usar un enfoque conciliatorio entre el cuerpo y la mente en el que a algo e&terno se le adjudica temporalmente la creencia de que puede curar. +7BF.9O.N6DBH7enemos que comprender la enfermedad, analizarla, disociarnos de ella, porque sa"emos que nosotros somos la causa. #sto e&ige una maduraci*n emocional que muchos todavía no están dispuestos a asumir. #s muy c*modo pensar que se de"e a algo e&terno, pero la aut%ntica li"eraci*n reside en asumir que somos los hacedores de lo que nos sucede, y esto es motivo para alzarse y soltar un grito de j"ilo.
L+ /'*';+ < *+ +/+ #l ego recurre a la magia como argumento para demostrar que podemos ser heridos y de"emos protegernos. ) pone como ejemplo la enfermedad, que es la manifestaci*n de una mente llena de culpa. a creencia en el castigo muchas veces conduce a interpretar la enfermedad como un castigo de !ios. $uántas veces ha"r% leído u oído frases como6 /#sto nos lo ha enviado !ios para e&piar nuestros pecados0. legamos atri"uir a ciertos personajes el calificativo de /azote de !ios0, o decimos que /!ios nos va a castigar0. $once"imos un !ios proclive a castigarnos por nuestros mltiples pecados, o sencillamente porque no cumplimos sus dictados, que alguien ;¡qu% curioso; conoce. 1ay instituciones que nos dicen qu% es lo que de"emos hacer, c*mo comportarnos, qu% comer, qu% rituales y fiestas cele"rar. ), si no lo hacemos, podemos reci"ir todo tipo de castigos divinos. o más "onito que puedo decir de todas ellas es que están ciegas y son conductoras de ciegos. #n el inconsciente colectivo anidan una infinidad de programas heredados de nuestros ancestros segn los cuales los dioses nos pueden castigar y hay que hacer todo tipo de sacrificios para calmar su ira. #ntregamos nuestro poder a estos hacedores del miedo, y ellos "uscan "rujas por todas partes para quemarlas en lo que llaman un fuego e&piatorio. :uestro mundo ;el holograma; es un mundo de locos, de un sinsentido que ya no se puede aguantar más. a culpa"ilidad nos ahoga. #l miedo limita nuestra mente. 'ensamos ;y no sin raz*n; que !ios nos ha a"andonado, y entonces la culpa"ilidad crece hasta tal punto que nuestros cuerpos la reflejan en una lista intermina"le de síntomas físicos y comportamientos mentales desordenados. os mitos y la magia están íntimamente relacionados, ya que los mitos generalmente tienen que ver con el origen del ego, y la magia, con los poderes que el ego se atri"uye a sí mismo. os sistemas mitol*gicos incluyen, por lo general, alguna descripci*n de la /creaci*n0, y la conectan con su forma particular de magia. +7BN.99.V6DBF27
legamos a creer que hay una serie de deidades que pueden protegernos de otras que podrían hacernos daño. es atri"uimos poderes que, por supuesto, nosotros no tenemos, y realizamos todo tipo de rituales para que nos protejan de cualquier mal. $on todo ello, el ego pretende que nos sintamos en peligro porque estamos separados de todo y de todos. a magia y los mitos son siempre sustitutos de la verdad. a má&ima e&presi*n de la magia es la creencia de que dependemos solamente de nosotros mismos. Se trata de una afirmaci*n sutil, presente en la famosa frase del padrenuestro6 /:o nos dejes caer en la tentaci*n0. a tentaci*n supone creer que estamos solos, desamparados y que necesitamos protecci*n y ayuda de algo e&terno a nosotros, ya sea el dios del mar, las deidades de los cristales, las sílfides de los "osques, el santo de turno, la virgen de no s% d*nde. a cuesti*n es que creamos estar solos frente a todos los peligros imaginados e inimagina"les. #sta es la tentaci*n6 el sentimiento de estar solo y desamparado. o que sigue son todos los recursos mágicos y mitol*gicos que nos ofrece el mundo para que creamos que podemos conseguir protecci*n. #vitar la magia es evitar la tentaci*n. 'ues toda tentaci*n no es más que el intento de su"stituir la Ooluntad de !ios por otra. +(BDH.V6DBFAplicar principios mágicos frente a la enfermedad es caer en la misma tentaci*n6 la de creer que algo e&terno nos puede curar. $iertamente, muchos de estos principios mágicos parecen funcionar, pues así lo creemos. ), así, la creencia de que algo e&terno nos puede curar se convierte en e&periencia. $onocemos el efecto place"o y el efecto noce"o, que para algunos es tan molesto. Al final, demuestran que la mente es más poderosa que cualquier remedio e&terior. 'ero Un curso de milagros no nos dice que de"amos renunciar a los principios mágicos ni que el maestro del Curso nos de"a enseñar a no recurrir a ellos. #so sería atacarlos, y el ataque a"re las puertas al miedo. $ada persona, en su momento, sa"rá lo que de"e hacer y lo que de"e tomar. Al margen del principio mágico que utilice, lo más importante es enseñarle que el poder le pertenece, que la soluci*n siempre está en su mente y que no pasa nada si usa la magia para tratar su cuerpo. >ecordarle que el cuerpo está al servicio de la mente y que siempre reacciona a la falta de coherencia de esta. a soluci*n o, mejor dicho, una de las soluciones que nos da el Curso a trav%s del #spíritu Santo es6 :o perci"as en la enfermedad más que una splica de amor, y ofr%cele a tu hermano lo que %l cree que no se puede ofrecer a sí mismo. Sea cual sea la enfermedad, no hay más que un remedio. Alcanzarás la plenitud a medida que restaures la plenitud de otros, pues perci"ir en la enfermedad una petici*n de salud es reconocer en el odio una splica de amor. +7BDF.99.G6DBGE* ++=$% =na de las causas de mayor desasosiego y malestar es la creencia de que podemos atacar y ser atacados. #l ataque es una de las mejores armas del ego para hacernos sentir vulnera"les, con miedo y plenamente separados. 'or eso, cuando leemos en el Curso la frase6 /:ada e&terno a ti puede hacerte temer o amar porque no
sentidos y e&periencias nos enseñan que de"emos protegernos de todo mal. as noticias de los peri*dicos indican que hay muchos peligros, que hay que protegerse, que hay que tomar medidas :o somos conscientes de que lo que vemos fuera es la e&presi*n de lo que tenemos dentro. $uando nos atacan, o nos creemos atacados, en realidad, vivimos una e&periencia de autoataque. #ste autoataque es la e&presi*n del odio hacia uno mismo, de un profundo sentimiento de culpa"ilidad, de un profundo deseo inconsciente de reci"ir castigo, de la gran creencia de que se nos puede hacer daño. 7enemos fe ciega en nuestra separaci*n de los demás y en su capacidad para dañarnos. =na manera muy sutil de ataque a uno mismo es la desvalorizaci*n, la creencia de que no valemos, no servimos o no merecemos. #sta es la causa del ataque que perci"imos afuera, que, en realidad, es su efecto. $ada e&periencia de ataque es una magnífica oportunidad de perdonar la culpa"ilidad inconsciente. Atraemos a nuestras vidas e&periencias acumuladas del pasado y de nuestros ancestros. Se trata de una culpa colectiva, familiar, geneal*gica, y cada uno de nosotros puede ser la persona que li"ere a todos ellos gracias a la propia conciencia de la inocencia. 'ara el ego, los inocentes son culpa"les, porque, como no responden al ataque que les lanza, se queda sin recursos y lo que hace pierde sentido. Un curso de milagros lo e&plica en el siguiente párrafo6 'ara el ego los inocentes son culpables! os que no atacan son sus /enemigos0 porque, al no aceptar su interpretaci*n de la salvaci*n, se encuentran en una posici*n e&celente para poder a"andonarla. +7B DG.99.N6FBG#sta es una situaci*n que he vivido varias veces en mi vida6 una persona viene a mí con su verdad y quiere hacerme daño. (e grita, me amenaza, pone su cara a centímetros de la mía esperando mi reacci*n para así poder justificarse. )o no respondo, me mantengo impasi"le, o"servo, no hago real el ataque. Oeo su ira, su c*lera, pero no la refuerzo, porque s% que tiene miedo y que por eso intenta atacarme. Se cree lleno de raz*n, pero simplemente es un hermano que tiene mucho miedo. !e repente, se aparta, cam"ia de estrategia, se queda sin fuerzas, su ego no se puede alimentar del mío y desaparece. #n una ocasi*n hasta me dieron las gracias. #ste es el significado de /ofrecer la otra mejilla0, algo que tam"i%n nos e&plica el Curso. Además, nos enseña a no guardar rencor a quien intenta atacarnos. $ada vez que te enfadas con un hermano, por la raz*n que sea, crees que tienes que proteger al ego, y que tienes que protegerlo atacando. Si es tu hermano el que ataca, estás de acuerdo con esta creencia< si eres t el que ataca, no haces sino reforzarla. @ecuerda .ue los .ue atacan son pobres! +7BDF.999.G6DBG'or eso, cuando nos identificamos con el ego, nos sentimos desposeídos y generamos miedo. #sto es lo que siempre "usca el ego, infundir miedo para actuar de forma egoísta.
L+ /,'*+(;+ '' ,%%n#+ Si creemos que se nos puede hacer daño, entonces creeremos que hay alguien o /algo0 que nos puede proteger, y nos convertiremos en id*latras. 29
a creencia en la idolatría se "asa en las mismas premisas que la creencia en el ataque. Si nos pueden atacar, entonces podemos defendernos. 'ara ello, "uscamos ídolos que nos protejan de todo mal. #s más, procuraremos que el mal recaiga so"re quien intente atacarnos. #se tipo de magia que llamamos idolatría supone la creencia de que no tenemos el poder, y son otros los que nos de"en proteger. os ídolos tienen el poder que les damos. :o nos damos cuenta de que no necesitamos ningn ídolo porque un 1ijo de !ios es invulnera"le siempre que vea inocencia, pues la inocencia es la conciencia de que el mal no e&iste. #l mal solo e&iste en el holograma, en el mundo de la ilusi*n de la separaci*n, y toma la forma de culpa, enfermedad, pro"lemas, ataque y defensa. 7am"i%n toma la forma de la creencia en la muerte como el fin de todo. 'edimos protecci*n a santos o "rujas, pagamos dinero, rezamos oraciones, hacemos ofrendas a los dioses para que nos protejan de todo mal. #l ego vive por y para el miedo, y vela para que no nos demos cuenta de que es a %l a quien de"emos temer. Si vi%ramos que es %l el que utiliza nuestra mente, el que la manipula con sus creencias de separaci*n, no le daríamos nuestra fuerza, es decir, nuestro poder. !ejaríamos de ser id*latras para declararnos inocentes y, por lo tanto, invulnera"les. Un curso de milagros dice6 Si reconocieses que cualquier ataque que perci"es se encuentra en tu mente, y solo en tu mente, ha"rías por fin localizado su origen, y allí donde el ataque tiene su origen, allí mismo tiene que terminar. +7BDF.999.DE6D(as para encontrar ese lugar tienes que renunciar a tu inversi*n en el mundo tal como lo proyectas, y permitir que el #spíritu Santo e&tienda el mundo real desde el altar de !ios hasta ti. +7BDF.999.DE6VSi reconoci%ramos que lo que atacamos lo hemos creado nosotros mismos, si tuvi%ramos la e&periencia, sa"ríamos que nos atacamos a nosotros. 'or eso, es tan importante la inversi*n del pensamiento. 7omar conciencia de ello ayuda a encontrar la causa en la mente y a "uscar los programas escondidos en el inconsciente. os ídolos no son nada, pero sus adoradores son los 1ijos enfermos de !ios. +7BDE.999.D6M$reer que un 1ijo de !ios puede estar enfermo es creer que parte de !ios puede sufrir. +7B DE.999.G6D$reer que un 1ijo de !ios puede estar enfermo es adorar al mismo ídolo que %l adora. +7B DE.999.N6Da enfermedad es idolatría porque es la creencia de que se te puede desposeer de tu poder. +7BDE.999.N6N :o te pongas de parte de la enfermedad en presencia de un 1ijo de !ios aunque %l crea en ella, pues tu aceptaci*n de que !ios reside en %l da testimonio del Amor de !ios que %l ha olvidado. +7BDE.999.G6N=n ídolo puede ser cualquier cosa, como la imagen de alguien a la que atri"uimos más valor que a la propia persona. 'or ejemplo, el jugador de turno de nuestro equipo favorito. 7am"i%n creamos ídolos al creer que alguien es más o menos especial. Itro ídolo es el televisor, con los programas que vemos en %l. I nuestro día de fiesta, nuestro divertimento. 30
I la creencia de que alguien o algo nos puede hacer daño< o que alguien o algo nos puede dar placer. $reemos en ídolos6 nuestro cuerpo, el tra"ajo, el estatus, los amigos, las posesiones materiales, el coche y, so"re todo, la imagen que nos hemos forjado de nosotros mismos. @racias al Curso podemos reco"rar la cordura6 /:o "usques fuera de ti mismo. 'ues será en vano y llorarás cada vez que un ídolo se desmorone 0 +7BFV.O99.D6DBF-.
L+ ('<%/8n < %* ++=$% $reer en el ataque es creer que la enfermedad tiene sentido. #s más, la enfermedad es un intento de hacer real el ataque. 7enemos que darnos cuenta de la fuerza de la proyecci*n. $uando uno no se valora, no se respeta, proyecta esto en la pantalla del mundo ;el holograma; y fa"rica una e&periencia de dolor y de sufrimiento en relaci*n directa con su desvalorizaci*n. 7enemos que ser conscientes de esto si queremos sanar las heridas. 1emos de "uscar la causa de nuestro dolor en nuestra mente, pedir la #&piaci*n de la situaci*n y dejar la sanaci*n en manos del #spíritu Santo. a enfermedad es una forma de demostrar que puedes ser herido. !a testimonio de tu fragilidad, de tu vulnera"ilidad y de tu e&trema necesidad de depender de direcci*n e&terna. #l ego usa esto como su mejor argumento para demostrar que necesitas su direcci*n. +7BM.O999.H6DBG#l ego tiene un marcado inter%s por la enfermedad. Si estás enfermo, 2c*mo podrías refutar su firme creencia de que no eres invulnera"le4 +7BM.O999.G6FBG7omemos conciencia de que el sentimiento de vulnera"ilidad es muy importante para el ego, porque entonces tenemos necesidad de protegernos y, cuanto más lo hacemos, más reforzamos la creencia en el ataque. :o se trata de no cerrar la puerta de la casa o del coche, lo que realmente importa es el sentimiento con que se hace. #l /razonamiento0 que da lugar al mundo, so"re el que descansa y mediante el cual se mantiene vigente, es simplemente este6 / )? eres la causa de lo que yo hago. 7u sola presencia justifica mi ira, y e&istes y piensas aparte de mí. )o de"o ser el inocente, ya que eres t el que ataca. ) lo que me hace sufrir son tus ataques0. +7BFP.O99.G6DBNUn curso de milagros nos enseña a tener una mente inocente, sin conciencia del mal. Oemos el mal en el holograma porque es el mundo de la dualidad, de la oposici*n. (uchas veces, vemos el mal en aquellas personas que no hacen lo que nos gustaría que hicieran, y llegamos a calificarlas de malas. 'royectamos en los demás nuestros guiones acerca de c*mo de"erían comportarse para que nuestro mundo fuera esta"le y feliz. es asignamos papeles. Si no los cumplen, nos ponemos enfermos para que se sientan culpa"les. #sta es una de las proyecciones más sutiles del ego. Oemos que siempre terminamos en el mismo sitio, en la enfermedad, porque esta es la má&ima e&presi*n de la idolatría. ) se manifiesta en aquello con que nos sentimos identificados6 nuestro cuerpo. #n el capítulo FP, el Curso nos enseña que el cuerpo es el h%roe del sueño. a finalidad es evitar que nos demos cuenta de que la causa de lo que nos ocurre está en la mente, al atri"uir al cuerpo todos los malestares. 31
!e esta manera, el ego se asegura de que no despertemos del sueño. $reemos que nuestras enfermedades se encuentran en el cuerpo y en su programa gen%tico, o"viando que todo está fa"ricado por la parte de la mente que se considera separada, a la que el Curso denomina mente err*nea. Así, el ego tam"i%n evita que recordemos que no siempre tuvimos cuerpo. Un curso de milagros nos dice que la enfermedad tiene sentido cuando se cumplen dos premisas6 que el prop*sito del cuerpo es atacar, y que t eres un cuerpo. Sin estas dos premisas la enfermedad es inconce"i"le. +7BM.O999.C6PBMOeamos un ejemplo de desvalorizaci*n. =na señora acudi* a mi consulta porque tenía diversos pro"lemas en los huesos y otros *rganos. e coment% que no importa"a cuántos síntomas tuviera, todos ellos eran avisos de que de"ía entrar en coherencia emocional. (e e&plic* que no sa"ía si separarse de su marido. e dije6 /7u duda es la prue"a de que quieres separarte de %l0. #lla me contest* que pensa"a que de"ía darle otra oportunidad< y le respondí6 /#l otro no e&iste< el otro es tu espejo. #ntonces mi pregunta es6 23ui%n se de"e dar la oportunidad40. :o hu"o respuesta ver"al, sus ojos se humedecieron y me dio las gracias. 1ay muchas formas de atacar, y muchas de ellas son muy sutiles< como, por ejemplo, esperar que el otro cam"ie. Así, nos presentamos como los "uenos, personas que sa"emos esperar. :o nos damos cuenta de que usamos nuestros síntomas como la prue"a irrefuta"le de que tenemos raz*n y de que el otro es malo, porque no hace lo que esperamos. =na de las mayores violencias ;muy sutil, por cierto; es querer cam"iar al otro, esperar que diga o haga aquello que uno desea. #sto puede e&presarse de diversas maneras. 'or ejemplo, podemos cuidar a esa persona que queremos que cam"ie y esperar que algn día nos e&prese su amor. Un curso de milagros nos enseña que no de"emos corregir a nadie, pues solo es posi"le corregir con el ego. Oer las faltas de los demás es reconocer su ego y, por supuesto, el propio. 9ntentar corregir los errores de nuestros hermanos es una forma de ataque que justificamos diciendo que es para su "ien, sin darnos cuenta de que, en realidad, es para nuestro "ien. 'ara el ego lo caritativo, lo correcto y lo apropiado es señalarles a los otros sus errores y tratar de /corregirlos0. +7BV.999.F6D)? no te puedes corregir a ti mismo. 2$*mo i"as a poder entonces corregir a otro4 R...T. 7 funci*n no es cam"iar a tu hermano, sino simplemente aceptarlo tal como es R...T. 'erci"ir errores en alguien, y reaccionar ante ellos como si fueran reales, es hacer que sean reales para ti. :o podrás evitar pagar las consecuencias de esto +7BV.999.H6DBF,N,PBM1acer sentir culpa"le al otro es una de las má&imas del ataque< de hecho, es un ataque terrorista, porque colocamos en su mente una "om"a de relojería6 la culpa"ilidad. :o lo haríamos si fu%ramos plenamente conscientes de que fuera de nosotros no hay nada, y de que, en realidad, todos somos uno. 'or lo tanto, el ataque que creemos lanzar contra el hermano, en realidad, nos lo lanzamos a nosotros. 7odo ataque es un ataque contra uno mismo. :o puede ser otra cosa. Al proceder de tu propia decisi*n de no ser quien eres, es un ataque contra tu identidad. Atacar es, por lo 32
tanto, la manera en que pierdes conciencia de tu identidad, pues cuando atacas es señal inequívoca de que has olvidado qui%n eres. +7BDE.99.C.DBNOeamos otro ejemplo. =na señora tenía una serie de pro"lemas osteoarticulares ; conflictos de desvalorizaci*n;, que comenzaron cuando su padre se puso enfermo y ella se o"lig* a cuidarlo. uego, me enter% de que ella ha"ía sufrido violencia y a"usos por parte de %l. Aquí, tenemos una gran desvalorizaci*n6 culpa"a a su padre y se o"liga"a a ocuparse de %l. 7odos sus síntomas y enfermedades refleja"an esta gran incoherencia. Su inconsciente veía un peligro constante. #lla tenía que respetarse< cuidar o no a su padre era secundario. 1ay que perdonarse a uno mismo, no porque uno haya pecado, sino porque se ha cometido un error, como en el caso de esta señora. #lla de"ía ser coherente en sus pensamientos y sentimientos y pasar a la acci*n. 7enía que comprender que el ataque era contra ella misma, y que ha"ía empezado al no respetarse. #l perd*n se deriva de la comprensi*n de que no hay nada que perdonar, pues ella misma ha"ía escogido esa e&periencia. =na vez que esto se integrara, lo que hiciera o dejara de hacer estaría li"re de culpa"ilidad, y ella se li"eraría de todo dolor y enfermedad. #n este mundo la salud es el equivalente de lo que en el $ielo es la valía. +7BDE.999.H6G :unca te olvides de que siempre ves lo que "uscas, pues lo que "uscas lo encontrarás. #l ego encuentra lo que "usca y nada más. +7BDF.O99.H6GBN#sta frase del Curso me parece e&traordinaria y resume todo lo que he e&puesto6 >ecuerda, pues, que cada vez que miras fuera de ti y no reaccionas favora"lemente ante lo que ves, te has juzgado a ti mismo como indigno y te has condenado a muerte. a pena de muerte es la meta final del ego porque está convencido de que eres un criminal que merece la muerte, tal como !ios sa"e que eres merecedor de la vida. +7BDF.O99.DG6DBF!e"emos estar vigilantes ante lo que nuestra mente sustenta, pues ha creado al ego, que hace todo lo posi"le para que olvidemos que somos nosotros quienes lo sustentamos a %l, y lo alimentamos con nuestra mente dividida. Además, el ego nos ataca con sus creencias, como e&plicar% a continuaci*n. #l ego no se da cuenta de que, al atacar nuestra mente, se ataca a sí mismo, y esto produce gran ansiedad. #l ego desea nuestra muerte, sin ver que el nico que puede morir es %l. :o de"emos atacar nuestro ego, porque, al hacerlo, le damos realidad en nuestro sueño. o que tenemos que hacer es mantenernos alertas a sus dictados y no seguirlos. Así, le quitamos fuerza y esto lo de"ilita hasta tal punto que se va desvaneciendo. $uando est%s dispuesto a asumir total responsa"ilidad por la e&istencia del ego, ha"rás dejado a un lado la ira y el ataque, pues estos surgen como resultado de tu deseo de proyectar so"re otros la responsa"ilidad de tus propios errores. +7BP.O999.C6N-
L+ $%(% :acer para morir, 2qu% significado tiene esto4 2$*mo es posi"le que este inmenso desarrollo de energía y de sa"iduría aca"e en la muerte4 23u% sentido tiene vivir para morir4 :o creo que la muerte e&ista, sí que mi cuerpo morirá y desaparecerá. 33
'ero, si desaparece, eso indica que no es real< más "ien, es el vehículo del espíritu para poder vivir en este mundo de ilusi*n llamado holograma. legará un día en que comprendamos que nuestro cuerpo es un estado mental. a creencia en la muerte es una de las ideas más atemorizantes que el ego utiliza. #l miedo a la muerte, para el ego, es la muerte de uno mismo. e sirve para reforzar la creencia en la separaci*n y en la necesidad de protecci*n. #l ego persigue que cada uno de nosotros tenga miedo, pues, cuanto más miedo tengamos, más egoístas nos volveremos. $uando tu cuerpo, tu ego y tus sueños hayan desaparecido, sa"rás que eres eterno. 7al vez pienses que esto se logra con la muerte, pero con la muerte no se logra nada porque la muerte no es nada. +7BH.O.A.D6DBFa muerte es un intento de resolver conflictos no tomando ninguna decisi*n. +7BH.O.A.D6H) atenci*n a esta frase que nos indica claramente que al cuerpo no lo cre* !ios, en contra de lo que muchos piensan. !ios no pudo crear un mundo de separaci*n, de dolor y de muerte, porque, para Ul, la separaci*n es una idea inconce"i"le. !ios no cre* el cuerpo porque el cuerpo es destructi"le, y, por consiguiente, no forma parte del >eino. #l cuerpo es el sím"olo de lo que crees ser. #s a todas luces un mecanismo de separaci*n y, por lo tanto, no e&iste. +7BH.O.A.F6DBG#l #spíritu Santo te dice siempre que solo la mente es real porque es lo nico que se puede compartir. #l cuerpo es algo separado, y, por lo tanto, no puede ser parte de ti. +7B H.O.A.G6FBG#n el mundo de la ilusi*n, la muerte es el gran argumento del ego para demostrar que !ios no e&iste. A cuántas personas ha"r% oído decir que no creen que haya nada despu%s de la muerte, y se apoyan, precisamente, en un razonamiento que se e&presa a trav%s del ego6 /Si !ios e&istiera, no permitiría que pasara lo que pasa0.
C'('*+(/' Ooy a terminar este capítulo con una refle&i*n de Un curso de milagros en la que e&presa con toda claridad qu% es este mundo de la ilusi*n y lo que representa para nuestra mente dual, y, por tanto, para nuestro ego. a aceptaci*n de la culpa"ilidad en la mente del 1ijo de !ios fue el comienzo de la separaci*n, de la misma manera en que la aceptaci*n de la #&piaci*n es su final. #l mundo que ves es el sistema ilusorio de aquellos a quienes la culpa"ilidad ha enloquecido. $ontempla detenidamente este mundo y te darás cuenta de que así es. 'ues este mundo es el sím"olo del castigo, y todas las leyes que parecen regirlo son las leyes de la muerte. os niños vienen al mundo con dolor y a trav%s del dolor. Su crecimiento va acompañado de sufrimiento y muy pronto aprenden lo que son las penas, la separaci*n y la muerte. Sus mentes parecen estar atrapadas en sus cere"ros, y sus fuerzas parecen decaer cuando sus cuerpos se lastiman. 'arecen amar, sin em"argo, a"andonan y son a"andonados. 'arecen perder aquello que aman, la cual es quizá la más desca"ellada de todas las creencias. ) sus cuerpos se marchitan, e&halan el ltimo suspiro, se les da sepultura y dejan de e&istir. :i uno solo de ellos ha podido dejar de creer que !ios es cruel. 34
Si este fuese el mundo real, !ios sera ciertamente cruel. 'ues ningn 'adre podría someter a Sus hijos a eso como pago por la salvaci*n y al mismo tiempo ser amoroso. El amor no mata para salvar! Si lo hiciese, el ataque sería la salvaci*n, y esta es la interpretaci*n del ego, no la de !ios. Solo el mundo de la culpa"ilidad podría e&igir eso, pues solo los que se sienten culpa"les podrían conce"irlo. #l /pecado0 de Adán no ha"ría podido afectar a nadie, si %l no hu"iese creído que fue el 'adre 3uien le e&puls* del paraíso. 'ues a raíz de esa creencia se perdi* el conocimiento del 'adre, ya que solo los que no le comprenden podían ha"er creído tal cosa. +7BDG.9n.F,G-
'ara terminar, e&plicar% un chiste que me cont* un amigo me&icano y que e&plica muy "ien c*mo funciona la proyecci*n. !os amigas se encuentran en la calle y una le pregunta a la otra6 /23u% tal tu hija40. ) la amiga responde6 /¡Ah, muy "ien. Se ha casado con un hom"re que la ayuda en todo lo de la casa, a comprar, a limpiar. #n fin, un tesoro de hom"re0. /2) a t hijo qu% tal le va40, le vuelve a preguntar la amiga. /¡Ay Ul no ha tenido tanta suerte. Se ha casado con una mujer que lo o"liga a ayudarla en las tareas de casa. 7iene que ir a comprar, ordenar la casa =na pena, hija, una pena0.
3. EL SACRIFICIO Ahora a"ordar% un tema muy conflictivo por los ta"s y las creencias que nos han inculcado los /padres0 de las iglesias, que realzan este concepto como un camino hacia la redenci*n. #ste capítulo pretende dar una patada a las neuronas para que se desencajen de sus posiciones fijas. :uestras neuronas contienen programas de dolor y sufrimiento, como medio para alcanzar el perd*n y una gloria posterior. Son programas alimentados por la separaci*n y la culpa"ilidad< programas de ofensa al !ios 'adre, o a la !iosa (adre< creencias de que no somos dignos de la redenci*n por culpa de nuestros mltiples pecados. (uchas veces, pensamos que nuestros pecados no los perdona ni !ios. 7enemos la arrogancia ;el ego; de atri"uir a !ios 'adre impotencia e incapacidad para cam"iar las cosas. Un curso de milagros nos ilumina a lo largo de sus páginas para que podamos ver el error de sentirnos culpa"les y de no perdonarnos. #l Curso enseña que el drama de la crucifi&i*n ha sido, y es, muy mal interpretado. $reemos que !ios nos puede castigar, que sacrific* al mejor de sus hijos para demostrarnos cuán enfadado esta"a y que, para alcanzar la salvaci*n, de"emos sufrir y sacrificarnos. #l concepto de sacrifico ha quedado incrustado en nuestras mentes y nos condiciona de tal manera que es la causa de todos nuestros males y enfermedades. #s más, cuando alguien 35
no se /sacrifica0 decimos que no sa"e querer, que es egoísta, lo condenamos. o curioso es que la persona /"uena0, que se sacrifica, es la que padece la enfermedad< y a la persona /mala0, que hace lo que siente y le viene en gana, no le pasa nada. Al final, recurrimos a una frase lapidaria6 /Siempre se mueren los "uenos0. 'ero yo digo6 /Siempre se mueren los tontos0. 7ontos que no son conscientes, por supuesto, y que están sometidos a programas que los o"ligan a hacer lo que no quieren, porque tenemos gra"ado en el inconsciente que el dolor y el sufrimiento son el camino para alcanzar el $ielo. 'uedo poner multitud de ejemplos relacionados con mi quehacer diario, como el de aquella señora que tenía un cáncer de pulm*n y tom* conciencia de que odia"a a su madre, a quien esta"a cuidando sin desearlo. Se o"liga"a a hacerlo porque pensa"a que las personas "uenas se sacrifican y aceptan su cruz. Al ver uno de mis vídeos, se dio cuenta de que lo peor que se puede hacer es no estar en coherencia emocional6 o"ligarse a hacer lo que no se siente. #n todas estas situaciones, siempre está presente el miedo6 el miedo social, el miedo a faltar a las creencias de la sociedad, a no ser aceptado, miedo, miedo, miedo. #ntonces realizamos actos egoístas, aunque revestidos con la piel de "uenas acciones6 cuidamos a la enferma ;en este caso a mamá; contra la cual al"ergamos un enorme resentimiento como resultado de nuestro juicio. :os o"ligamos a cuidar al /depredador0. :uestro inconsciente reacciona con un síntoma relacionado con esta falta de coherencia emocional. A esta señora le ha"ían dado un mes de vida. #lla sinti* que de"ía reaccionar, que ha"ía algo que no esta"a haciendo "ien. Oio mis vídeos y tom* conciencia de que nadie toma nota de nuestros actos supuestamente "uenos o malos, que el calificativo lo ponemos nosotros, que el juicio es nuestro y tam"i%n la condena. Siguiendo los consejos de mis vídeos, decidi* morirse antes sim"*licamente. !ej* a su madre en un centro social y desapareci* de su vida. Al ca"o de unos meses, ya no tenía cáncer. Aunque vivía en otro país, vino a verme a #spaña, a mi centro de estudio de las emociones. Acudi* a una consulta porque sentía que todavía queda"a algo. Se trata"a de un gran resentimiento contra su hermana, porque ;atenci*n, por favor; ella nunca ha"ía cuidado de la madre, se ha"ía desentendido de ella y, curiosamente, nunca estuvo enferma. #n la consulta, se dio cuenta de que la causa del resentimiento contra su hermana era que ha"ía hecho lo que ella no se atrevía hacer. Oemos la paja en el ojo ajeno y no la viga en el nuestro. Oemos el pecado en el otro porque lo condenamos en nosotros mismos. :os enfadamos con los demás porque hacen aquello que nosotros no nos atrevemos a hacer. Oemos la culpa en otros porque previamente la vemos en nosotros. 'royectamos nuestra som"ra en los demás. !octor Je\yll y (ister 1yde. 7odas estas frases y muchas más resumen nuestro conflicto constante con los demás. Se trata de proyecciones nuestras de las cuales de"eríamos tomar conciencia para cam"iar de vida.
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Un curso de milagros es muy e&plícito cuando dice6 /#l pensamiento no se puede convertir en carne e&cepto mediante una creencia, ya que el pensamiento no es algo físico0 +7BM.O99.P6N-. ) el Curso tam"i%n confirma que los pensamientos y creencias, que son los que rigen nuestras proyecciones, de alguna manera se somatizan. 'ues vuestras creencias convergen en el cuerpo, al que el ego ha elegido como su hogar y t consideras que es el tuyo. +7BFG.9.G6G :uestras proyecciones, alimentadas por creencias, a su vez, nutren pensamientos, o formas de perci"ir, que nos hacen sentir separados de los demás y, curiosamente, todo ello revierte en síntomas físicos. >epudias lo que proyectas, por lo tanto, no crees que forma parte de ti. 7e e&cluyes a ti mismo al juzgar que eres diferente de aquel so"re el que proyectas. +7BH.99.F6DBFa proyecci*n no es más que un mecanismo del ego para hacerte sentir diferente de tus hermanos y separado de ellos... Sin proyecci*n no puede ha"er ira. +7BH.99.G6G,H¡$uántas mujeres llenas de enfermedades ha"r% visto en mi vida por aguantar vejaciones y violencia ¡) cuántas lo justifican y llegan a decir cosas como6 /#s que lo quiero mucho0. I6 /#s la cruz que !ios me ha enviado0 1e aprendido que, en la medida en que una persona dice que quiere a su violador o maltratador, en esa misma medida no se quiere a sí misma. #sto demuestra que, en realidad, la supuesta víctima es el violador, el maltratador de sí mismo. #s duro reconocer esto, pero no olvidemos el holograma y el campo cuántico. Un curso de milagros lo dice muy claro6 #s imposi"le que el 1ijo de !ios pueda ser controlado por sucesos e&ternos a %l. #s imposi"le que %l mismo no haya elegido las cosas que le suceden. +7BFD.99.G6DBF#l mensaje de la crucifi&i*n es muy claro y preciso6 es la demostraci*n diáfana de que, por mucho que te ataquen y te quieran hacer daño, t puedes elegir no sufrir. #s un ejemplo magno para enseñar a aquellos hijos de !ios que sienten la tentaci*n de creerse víctimas ante lo que los demás les hacen en situaciones no tan e&tremas. #s una enseñanza radical y totalmente contraria a todo lo que nos han dicho. 'or el contrario, el sacrificio del ego es manipulador. :os sacrificamos porque no nos gusta lo que vemos y queremos cam"iarlo. $on ello, el ego refuerza su creencia de que enfermamos y morimos por culpa de los demás. #l mensaje del Curso es una enseñanza total que propone reaccionar con perd*n frente a las te*ricas agresiones de los demás. #s una enseñanza que nos li"era de la culpa y del pecado, y niega ;como a veces se ha interpretado; que seamos culpa"les y de"amos sufrir para ser perdonados. #l verdadero significado de la crucifi&i*n radica en la aparente intensidad de la agresi*n cometida por algunos de los 1ijos de !ios contra otro. #sto, por supuesto, es imposi"le, y se tiene que entender ca"almente .ue es imposi"le. +7BH.9.G6NBC#s pro"a"le que hayas estado reaccionando durante muchos años como si te estuviesen crucificando. #sta es una marcada tendencia de los que creen estar separados, que siempre se niegan a e&aminar lo que se han hecho a sí mismos. +7BH.9.G6DBF-
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:o ca"e duda de que un cuerpo puede agredir a otro, y puede incluso destruirlo. Sin em"argo, si la destrucci*n en sí es imposi"le, cualquier cosa que puede ser destruida no es real. +7BH.9.N6FBGUn curso de milagros señala la #&piaci*n que li"era de la culpa"ilidad frente a la e&piaci*n como proceso de autocastigo para ser perdonado. a #&piaci*n, con mayscula, deshace el error< la e&piaci*n hace el pecado real y hay que pagar por ello. a #&piaci*n está inspirada por el #spíritu Santo, y la e&piaci*n ; pagar las culpas; está inspirada por el ego. #ste vive de la culpa"ilidad, que alimenta la separaci*n y la proyecci*n. $uando nos sentimos culpa"les, solemos proyectar la culpa en otra parte o en otras personas. :o somos conscientes de que lo que damos es lo que reci"imos. Al ver la culpa en el otro, la reforzamos en nosotros mismos, la escondemos en el inconsciente y aca"a manifestándose como dolor y enfermedad. :uestra mente dual está tan atrapada en la creencia en el sacrificio y el sufrimiento6 no podemos conce"ir el amor sin sufrir. Solo los "uenos sufren y se sacrifican< solo los "uenos dan la vida por los demás< solo los "uenos dejan de vivir su propia vida para vivir la de los otros. Un curso de milagros afirma6 /:adie puede morir por otro, y la muerte no e&pía los pecados0 +7BDV.9O.A.i.DP6M-. $uando uno da la vida por un valor o por una creencia, hace algo intil, pues está reforzando la dualidad y, precisamente, eso es lo que tenemos que negarnos a hacer. Justificar uno solo de los valores que el mundo apoya es negar la cordura de tu 'adre y la tuya. +7BFC.O99.N6D$ualquier cosa en este mundo que creas que es "uena o valiosa, o que vale la pena luchar por ella, te puede hacer daño y lo hará. :o porque tenga el poder de hacerlo, sino nicamente porque has negado que no es más que una ilusi*n, y le has otorgado realidad. +7BFH.O9.D.DBF#l mundo tiene que ser deshecho. #l nuestro es un mundo de dolor, de sacrificio, de sufrimiento y, por todo ello, no es real. 1acer cualquier cosa para suplir el dolor en este mundo significa creer que es real y, por lo tanto, reforzarlo. a culpa de"e ser deshecha, no verse en otra parte. !e"emos negarnos a unirnos al dolor y entregarnos al #spíritu Santo para que Ul nos guíe en la direcci*n adecuada y nos dicte los pasos a seguir para deshacer este mundo de sufrimiento. #ste es el verdadero acto de amor. 1acer la vida más llevadera a los que sufren penalidades es un acto de amor. Sufrir con ellos, en cam"io, es un acto de miedo y, por lo tanto, del ego. :o de"emos unirnos a los sufrimientos de los demás. Sí unirnos a ellos en su divinidad, ver en ellos lo que no pueden ver en sí mismos. :o de"emos proyectar pena, pero sí e&tendernos hasta ellos y negar lo que creen que es verdad6 que el dolor y el sufrimiento son reales. i"eremos a nuestros hermanos de la creencia de que el sufrimiento es real y unámonos a lo que es real en ellos6 que son hijos de !ios. (ientras les damos nuestra ayuda, pidamos inspiraci*n al #spíritu Santo, porque Ul nos guiará en nuestras acciones. 38
$ompartir% una e&periencia concreta. #n 7orre*n +(%&ico-, tenía que dar una conferencia so"re el ám"ito de aplicaci*n de la "ioneuroemoci*n. (ir% mi entorno6 todo a mi alrededor era un desierto, y me pregunt%6 /2'ara qu% me ha"rá enviado el #spíritu Santo aquí40. (e enter% de que la gente ha"ía pagado en especie ; comida, mantas, ropa, etc%tera; para poder asistir a la conferencia que i"a a dar en aquella universidad. 'regunt% qui%n gestiona"a todo esto y me presentaron a la mujer encargada y responsa"le de administrar los recursos que reci"ía. >epresenta"a a la asociaci*n a aguna " que tra"aja"a con los inmigrantes que huían de las miserias de sus países, en su mayoría procedentes de 1onduras. a señora me cont* un sinnmero de miserias. (e dijo que viajan en un tren al que llaman a 8estia y que, en %l, van las gentes de cualquier manera. (uchos se duermen y se caen a las vías, sufriendo amputaciones de toda índole. #sta"a a"sorto en lo que me conta"a. a señora me dijo que este tren suele ser asaltado, las mujeres son violadas y se les ro"a lo poco que les queda. 'edí inspiraci*n al #spíritu Santo y sentí paz interior, como si una voz me dijera6 /1acen falta personas que vean esto de otra manera para no darle realidad. #l sufrimiento y el dolor son reales en este mundo de la ilusi*n< por eso, es importante otra forma más elevada de perci"ir. Ayuda a estos hermanos tuyos, pero no refuerces su sufrimiento. 'or esto estás aquí, porque t sa"es muy "ien qu% hacer. >eci"irás inspiraci*n para ir al lugar donde de"es ir, sa"rás qu% hacer y lo que de"es decir tal como e&presa Un curso de milagros6 /)o te dirigir% allí donde puedas ser verdaderamente servicial, y a quien pueda seguir mi direcci*n a trav%s de ti0 +7BN.O99.M.M-. #l Curso tam"i%n enseña que, para ser aut%nticamente serviciales, de"emos tener una mente inofensiva. #sto nos convierte en invulnera"les, porque no protegemos nuestros egos y, por lo tanto, nada puede hacernos daño. Somos serviciales cuando e&tendemos a otras mentes la compresi*n del 7odo por medio de la sa"iduría que emana de nosotros al convertirnos en hijos de !ios que no juzgan, que comprenden que todo es ilusi*n y que la f*rmula a aplicar para que llegue el fin del sufrimiento es no compartirlo ni reforzarlo en las mentes de los hermanos. #l Curso nos sigue inspirando para ayudar a nuestros hermanos, y para no hacerlo a trav%s del ego6 Esto$ a.u ?nicamente para ser ?til! Esto$ a.u en representaci%n de 0.uel .ue me envi%! Ao tengo .ue preocuparme por lo .ue debo decir ni por lo .ue debo eino se adapta fuera de %l a la premisa6 /$rees en lo que proyectas0... !icha manera de enseñar implica que aprenderás lo que eres de lo que has proyectado so"re los demás, y de lo que, por lo tanto, crees que ellos son. +7BP.99.G6D,G39
3ued%monos con la segunda parte de la frase, /aprenderás lo que eres de lo que has proyectado so"re los demás0. #ste es el quid de la cuesti*n6 o repudiamos lo que proyectamos, es decir, repudiamos a nuestro hermano, o vemos en %l aquello que nos pertenece. 'or eso, en los hermanos podemos ver la salvaci*n o la condenaci*n. :os salvamos con ellos o nos condenamos con ellos. :o hay t%rmino medio. $uando el ego proyecta, comete dos errores6 D. #l conflicto no puede ser proyectado para deshacerse de %l. Así es como vive en nosotros. 2! / la idea de que puedes deshacerte de algo que no deseas dándoselo a otro. !ándolo es precisamente como lo conservas0 +7BP.O999.G6HBP-.
L+ 'n$#/8n %n(% ,/2+ < ,'*'( I"servemos nuestra vida6 c*mo vivimos, los acontecimientos que se producen a nuestro alrededor. 'odemos elegir o"servar con el ego o con el #spíritu Santo. Si escogemos al ego, pensaremos que tenemos que resolver los pro"lemas, que nos pueden ocurrir sucesos imprevistos, que para poder cam"iar las cosas tendremos que sufrir, esforzarnos y tra"ajar duro. #l sacrificio es el gran recurso< gracias a %l, lograremos re"landecer el coraz*n de !ios. $astigándonos por nuestras faltas, conseguiremos que se nos perdone o que no se nos juzgue muy severamente. 'ensamos que a trav%s del dolor conseguiremos la dicha definitiva. 'or el contrario, si escogemos la voz del #spíritu Santo, e&perimentaremos dicha, pues Ul no ve culpa"ilidad. Solamente ve nuestros errores y espera que se los entreguemos para deshacerlos. Ul no deshace lo físico, sino la mente que cree estar separada y, de"ido a ello, fa"rica errores continuamente. :os enseña que lo que creemos no es verdad, que somos li"res de vivir plenamente, que la causa de todo lo que nos ocurre está en nosotros. a dicha consiste en que podemos corregir nuestro error y, para ello, pedimos inspiraci*n. o que a ti te hace dichoso le causa dolor al ego, y mientras tengas dudas con respecto a lo que eres, seguirás confundiendo la dicha con el dolor. #sta confusi*n es la causa del concepto de sacrificio. +7BP.Z.G6HBP'or eso, es muy importante que seamos plenamente conscientes de que cada situaci*n es una oportunidad de elegir. 'odemos elegir sentirnos separados de nuestro hermano o unidos a %l. $ada encuentro puede ser santo o puede ser una guerra. Aquí, reside la clave para discernir la dicha del dolor. 'ara el ego, los enfrentamientos son dolorosos< para el #spíritu Santo, son una oportunidad de comprender que aquello que nos ocurre es un aprendizaje que nos dará dicha. #l sacrificio se "asa en la idea de que sufriendo ;por miedo del dolor; podremos conseguir la dicha o la felicidad. #ste pensamiento paranoico está muy arraigado en el inconsciente. #s más, llegamos a pensar que, si no sufrimos, no amamos< y que, en el verdadero amor, siempre hay sacrificio.
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a empatía es una cualidad muy humana6 es la capacidad de ponerse en el lugar del otro y así e&perimentar dicha o dolor. Al ego le encanta la empatía y la utiliza como una forma muy especial de separaci*n. Ul se une a ciertas personas y situaciones haciendo de ellas algo especial. e encanta unirse al dolor y al sufrimiento de los demás6 es la manera de hacerlo real en el sueño y de atraparnos en %l. )a ha"lar% de un recurso del ego para potenciar la empatía que el Curso llama relaciones especiales. o que pretende el ego es que, al unirnos al sufrimiento del hermano, lo hagamos nuestro, creamos en %l y lo reforcemos en nuestra vida. #ntonces, lo aplicamos para unirnos a nuestro hermano. 'ero esta es una uni*n de separaci*n, una uni*n de intereses, una uni*n para conseguir algo. #n mi práctica clínica he visto a muchas personas que sufren las mismas enfermedades que sus amigos. #l inconsciente no puede diferenciar entre lo real y lo virtual. >ecuerdo un caso muy particular que me afect* directamente porque am"as personas eran amigas mías. =na de ellas tenía un cáncer de pulm*n. Su amiga esta"a viviendo la situaci*n y sinti* tanta empatía que, pocos meses despu%s de la muerte de la enferma, ella desarroll* el mismo tipo de cáncer y en el mismo sitio. Si realmente esta empatía fuera algo "ueno, no tendría que ponernos enfermos. 'or lo tanto, tiene que ha"er otra manera de empatizar, la del #spíritu Santo. Ul no se une al sufrimiento. :os enseña a no unirnos a la mente, a la creencia, a la percepci*n del hermano que se siente enfermo o que cree sufrir. Se une a lo que es verdad en %l, a su poder procedente de la mente una, la (ente Iriginal. $uando nos unimos de esta manera, como todos estamos unidos, nuestro hermano reci"e esta informaci*n en su inconsciente y tiene la oportunidad de cam"iar su pensamiento, de dejar de reforzar el sufrimiento y li"erarse del dolor. a empatía del ego nos lleva a ponernos enfermos porque, al unirnos al sufrimiento de nuestro hermano, nuestro inconsciente lo toma como propio. 1e visto personas que sufren por sus hijos porque piensan que lo están pasando mal, cuando, en realidad, estos están encantados de la vida. >ecuerdo el caso de una señora que tenía un cáncer de hígado. e coment% que era un pro"lema de carencia y de supervivencia, y que considera"a muy pro"a"le que en algn momento se hu"iera arruinado. #lla se rio y me dijo que era millonaria. e contest%6 /8ueno, muy "ien, pero seguro que hay alguien muy allegado a usted, alguien muy querido, que está pasando carencias0. Se le cayeron dos lágrimas y me coment* que su hija se ha"ía casado con un muerto de ham"re y que, seguramente, pasaría mucha necesidad. :i siquiera le ha"ía preguntado a su hija como vivía< ella cre* su realidad y el inconsciente dio la soluci*n. 7u papel consiste nicamente en recordar esto6 no quieres que nada que t consideres valioso sea lo que tiene lugar en una relaci*n. :o decides hacer nada a tu manera para deteriorarlas o para crear armonía en ellas. :o sa"es lo que es curar. 7odo lo que has aprendido acerca de la empatía procede del pasado. ) no hay nada en el pasado que desees compartir, pues no hay nada del pasado que desees conservar. +7BDH.9.G6DBC#l ego se une a lo que reconoce que es como %l, o a las personas que cree que piensan como %l. Solamente se une a una parte, y procura defenderse mediante razonamientos para 41
reafirmar la verdad de su empatía. Justifica que se una a unos y desprecie a otros, y así mantiene tranquila la conciencia de todos aquellos que se unen en torno a una idea especial. 'uede llegar a o"servar impert%rrito que otros sufran daños o pierdan de"ido a sus pensamientos y creencias. Un curso de milagros enseña que sentir empatía no implica unirse al sufrimiento del hermano, pues a esto es precisamente a lo que de"emos negarnos. =nirnos al sufrimiento del hermano hace que este aumente en su inconsciente, y entonces no ve la salida que la inspiraci*n del #spíritu Santo le ofrece en su mente. a empatía que ofrece el #spíritu Santo es fortaleza, y la empatía que ofrece el ego es de"ilidad.
E* ///#' '' $*$(+ ,%* #$(//%n' Oivimos en una sociedad que enaltece la figura de la víctima. #s una manera de separarnos de nuestras responsa"ilidades y de justificar nuestras vidas y nuestros males. Son los demás los que tienen que cam"iar, los que dejan que se a"use de ellos, los que no sa"en decir no. #s una postura que reclama defensa y que deja "ien claro qui%n es el culpa"le. #s una de las má&imas e&presiones de la inmadurez emocional. Sufrir puede dar estatus social. 'ermite reci"ir atenci*n de los demás, socializar y reunirse en grupo con todos aquellos que tienen el mismo sufrimiento. 7am"i%n permite formar asociaciones para "uscar justicia, remedio a nuestros males o soluciones, y compartir sufrimientos. o hacemos con "uena intenci*n, sin darnos cuenta de que todo ello alimenta y refuerza más el mundo de la ilusi*n, el mundo del ego. #n definitiva, el mundo de la separaci*n. Sanar implica cam"iar< y esto ni siquiera pasa por la ca"eza de los que conforman estos grupos de lamentaci*n. o nico que se consigue alimentando el victimismo mediante la uni*n de penalidades es utilizar la empatía de una forma socialmente correcta. 'ero, al final, no sirve para nada o sirve para muy poco. a uni*n para salir del pro"lema, para salir del paradigma, la uni*n que "usca la soluci*n en el interior es la que permite a los demás adherirse a ella y darse la oportunidad de sanar. >ecuerdo el caso de una amiga que tenía un tumor en la ca"eza. $uando vino a mi consulta, me cont* que, mientras escucha"a una de mis clases so"re Un curso de milagros , se ha"ía sentido sanada. os dolores de ca"eza ha"ían desaparecido por primera vez en mucho tiempo. ) aquella noche, despu%s de asistir al curso, se sinti* con muchas ganas de dormir y se despert* a las dos de la tarde, por lo que perdi* el tren que tenía que llevarla a su ciudad. Al día siguiente, tenía visita con su m%dico. #ste le hizo prue"as y compro"* que la presi*n intracraneal ha"ía desaparecido. #l m%dico no lo entendía, pues, de"ido al tamaño del tumor, no le parecía posi"le. 1a"ía que hacer otras prue"as que eran muy dolorosas, a lo que ella se nega"a. 'ero, al final, el m%dico la convenci*. $uando me dijo d*nde esta"a situado el tumor, le e&pliqu%6 /7ienes grandes pro"lemas de desvalorizaci*n se&ual. o s% gracias a la cartografía del doctor 1amer0. #lla asinti* y me cont* que la relaci*n con su pareja esta"a llena de violencia y de violaci*n, y que ella no se sentía capaz de terminarla y se desvaloriza"a continuamente por ello. 42
#studi% su ár"ol geneal*gico y vi en %l que todas las mujeres del clan de la rama materna ha"ían pasado por situaciones de violaci*n. :o digo
1ay que crecer mucho emocionalmente para aceptar que nosotros mismos hemos sem"rado lo que nos ocurre. Si llegásemos a comprender que nuestro pensamiento de desamor hacia nosotros mismos crea una realidad que se presentará en forma de una e&periencia dolorosa, como un accidente, una violaci*n o una agresi*n, nuestra vida sería otra y empezaríamos a adueñarnos de ella. >ecuerdo el caso de un amigo mío que tenía grandes pro"lemas de desvalorizaci*n. =n día, repiti* un error y automáticamente se dijo a sí mismo6 /(e merezco una "uena hostia por ser tan tonto0. $ogi* su coche para ir a casa. $uando esta"a a punto de llegar, la policía lo desvi* porque ha"ía una manifestaci*n. 7om* un camino oscuro y muy poco transitado. !e repente, oy* un golpe y vio por el retrovisor a un hom"re que se queja"a. Se detuvo y vio al hom"re acercarse tam"aleante. 8aj* la ventanilla para preguntarle si le ha"ía hecho daño y, sin más, este le propin* un enorme "ofet*n. (i amigo se fue diciendo6 /Señor, comprendido, no hace falta que sigas0. Atenci*n a lo que pedimos, porque, con toda seguridad, tarde o temprano se nos dará. 2Son, entonces, peligrosos los pensamientos4 ¡'ara los cuerpos sí +7BFD.O999.D6DBF=n Curso nos dice6 /'or eso es por lo que siempre encuentras lo que "uscas0 +7B DF.O99.P6N-. #sta frase hace referencia claramente a que la forma de perci"ir el mundo y de e&perimentarlo depende por entero de uno mismo. (iramos en nuestro interior y elegimos el guía que nos ayuda a interpretarlo6 el ego o el #spíritu Santo. #sto depende de cada uno. Así es como funciona la mente6 proyectando o e&tendi%ndose, vi%ndose separada o unida. #l poder de decisi*n es la nica li"ertad que te queda como prisionero de este mundo. +7B DF.O99.V.D'odemos elegir entre el victimismo o el aprendizaje, y esta elecci*n solo depende de cada uno. :o o"stante, no hay que olvidar que, en la primera opci*n, elegimos juzgar< y en la segunda no perci"imos ataque, sino una situaci*n que refleja nuestro mundo interior. #l victimismo colapsa nuestra sociedad, una sociedad del /po"re de mí0. A"usamos del sistema social porque pensamos que papá #stado y mamá Seguridad Social de"en solucionarnos todos los pro"lemas. #s más, en ocasiones tememos las consecuencias de curarnos o mejorar la salud. ¡$uántas veces ha"r% visto que la curaci*n queda "loqueada porque supondría la p%rdida de una prestaci*n social A eso se lo llama vivir en el miedo, en la carencia, en la pequeñez< en definitiva, en la separaci*n. Solo t puedes privarte a ti mismo de algo. :o resistas este hecho, pues es en verdad el comienzo de la iluminaci*n. +7BDD.9O.N6DBFSi nuestros go"ernantes ro"an y estafan, pensemos c*mo nos ro"amos y estafamos a nosotros mismos. #llos son el reflejo de nuestro inconsciente, porque la sociedad refleja nuestro estado mental, un mundo de miedo. #l Curso nos sigue iluminando6 #l mundo te puede dar nicamente lo que t le diste, pues al no ser otra cosa que tu propia proyecci*n, no tiene ningn significado aparte del que t viste en %l, y en el que depositaste tu fe. +7BDG.9Z.G.D-
4. LAS RELACIONES ESPECIALES 44
Oamos a entrar en uno de los temas más esca"rosos y que más urticaria provocan6 el de las relaciones especiales. #l marco en el que estas se mueven es id*neo para el ego, para reafirmar la realidad de la separaci*n. #l ego nos enseña a "uscar la felicidad en los demás, pues allí afuera hay alguien que puede hacernos tremendamente felices y, así, traeremos el $ielo a la 7ierra. $onviene aclarar esta e&presi*n, /traer el $ielo a la 7ierra0, pues podría dar a entender que significa que el mundo es real. :o es así, porque me refiero a traer el estado mental del $ielo a la 7ierra. Un curso de milagros nos enseña en el /(anual para el maestro0. $onvertir el infierno en $ielo es la funci*n de los maestros de !ios porque lo que enseñan son lecciones que reflejan el $ielo. +(BDN.C6Vas relaciones especiales son uniones, "asadas en la soledad, en las que una parte de la verdad "usca otra parte de la misma, y am"as creen que esta uni*n está "endecida por el $ielo. #ntonces, en nuestra mente enferma, nace el miedo a la p%rdida de la persona /amada0, y hacemos todo lo posi"le para no quedarnos otra vez solos y desamparados. 'ara mantener la relaci*n, recurrimos el argumento más potente del ego6 la culpa"ilidad. 7odas nuestras relaciones se mantienen /unidas0, por así decirlo, por este sentimiento, que es un gran ejemplo de la creencia en la soledad.
Oeamos el ejemplo de una alumna mía de un seminario de "ioneuroemoci*n. #ste seminario tra"aja profundamente las "ases del autoconocimiento a trav%s de las sensaciones corporales y de los programas inconscientes heredados de nuestros ancestros. !ura diez días y tiene un horario intensivo. #l alumno hace una especie de cuarentena, se aísla con una serie de personas que comparten la misma e&periencia. $uando regres* a casa y llam* a sus padres para sa"er c*mo esta"an, la respuesta de su padre fue6 /2(e preguntas c*mo estamos4 1as a"andonado a dos familias durante diez días, tu madre se ha encontrado mal y tu marido ha tenido que cuidar a tus hijos0. =n claro ejemplo de relaci*n especial con el argumento más empleado6 mantener al hermano atrapado en una relaci*n, para que no escape, no sea que nos quedemos solos y a"andonados. #ste es el amor especial del ego, un amor revestido de culpa"ilidad, con ri"etes de ira y c*lera contra quien no hace lo que esperamos de %l. :uestra desvalorizaci*n está en relaci*n directa con la falta de respeto, la pequeñez y la creencia en la soledad que proyectamos. #n toda relaci*n especial, siempre nos encontramos a nosotros mismos en el otro, que es nuestra imagen especular. a víctima siempre se une al victimario< el que no se respeta se encuentra con el que le falta al respeto. Así es en todos los aspectos de la vida. Un curso de milagros recalca varias veces que todo aquel involucrado en una situaci*n cumple el papel que le corresponde. #n mis seminarios, suelo contar el siguiente chiste6 !os almas que están en el $ielo tienen que coger un tren que las lleve a la 7ierra para seguir su evoluci*n y despertar espiritual. 45
Su"en al vag*n correspondiente y se dan cuenta de que está vacío. (iran sus asientos6 una tiene el NA y la otra, el N8. Se sientan y comentan6 /¡3u% causalidad que estemos juntas teniendo en cuenta que el vag*n está vacío0. #ntonces una le pregunta a la otra6 /Iye, 2t sa"es a qu% vas a la 7ierra40. ) la otra contesta6 /'ues sí, tengo que ir para aprender a respetarme0. a otra, sorprendida, le dice6 /¡Anda, pues yo ser% la que te dará de tortas0. :o hace falta "uscar maestros para sa"er qu% es lo que tenemos que aprender. a vida nos pone al lado al mejor maestro. Ul será el espejo que reflejará todo lo que de"amos aprender< nos mostrará nuestra som"ra y todos aquellos aspectos que no podemos ver por nosotros mismos. a enseñanza del #spíritu Santo es dual, porque vivimos en un mundo de dualidad. E* #+(///' '' +($%n' ,% *+ (%*+/8n #l argumento del sacrificio es uno de los más utilizados por el ego para hacernos sentir culpa"les6 /!espu%s de todo lo que yo he hecho por ti, despu%s de todos los sacrificios que he vivido para que t fueras feliz, así es como me lo pagas, ¡desagradecido0. #ntonces nos ponemos enfermos y reclamamos la atenci*n de quien creemos que nos ha a"andonado. :uestras enfermedades son la mejor demostraci*n de que somos víctimas de la relaci*n especial. (antenemos relaciones inaguanta"les, y nuestros cuerpos lo e&presan con síntomas muy concretos, dependiendo de c*mo vivamos el dolor y el sufrimiento. =na señora me pregunt* por qu% creía yo que sufría repetidas infecciones de orina. e pregunt% cuándo se producían, y me respondi* que despu%s de tener relaciones se&uales con su marido. #lla no se pregunta"a6 /23u% pasa cuando tengo relaciones con mi marido4 2#n qu% pienso4 23u% me molesta de %l o del momento4 2!*nde radica mi incoherencia4 2'ara qu% sigo manteniendo esta relaci*n si no me gusta40. Oeamos otro ejemplo6 A una señora le dolían las articulaciones y los huesos y tenía pro"lemas de tensi*n arterial, entre otros síntomas, todos ellos reflejo del desamor, de la desvalorizaci*n e&presada en su cuerpo. !espu%s del seminario y de una conferencia so"re la cuarentena, tom* conciencia y decidi* pasar cuarenta días alejada de su familia y de la de su marido. 3uería conectar consigo misma y, en quietud mental, entregar la situaci*n al #spíritu Santo para sa"er qu% hacer. Añadir% que esta mujer aparenta más edad de la que tiene. #s más, cuando supe su edad, me qued% totalmente sorprendido. Al final, todo se refleja en nosotros.
P('<%/'n%# +/*/+(%# as familias pueden ser uno de los agentes más t*&icos en lo referente a las relaciones especiales. Ante todo, hay que considerar que los lazos familiares tienen un sentido "iol*gico profundo y evolutivo. Además, la familia hace que nos sintamos seguros y protegidos frente a los avatares de la vida. 7odo ello crea una serie de vínculos que pueden ser muy desesta"ilizantes. as familias emplean diversas artimañas para mantener la /uni*n familiar0, muchas de ellas inconscientes. Oeamos algunas6 # Las amenazas7 Haz estoD"
# Las frases aparentemente amorosas" como7 Aos
as mujeres que se sienten a"andonadas por sus maridos proyectan su necesidad de relaci*n so"re sus hijos, so"re todo si son varones. os maridos ausentes provocan que la madre se vuelque so"re su hijo, que lo haga responsa"le de su seguridad, que lo esclavice con so"reprotecci*n, con dulces cantos de sirena6 /¡$uánto te quiero, hijo mío0, /¡qu% suerte que te tengo a ti y que no eres como el desgraciado de tu padre0. a madre ata al hijo emocionalmente hasta tal punto que este queda anonadado y no puede pensar por sí mismo. (ás adelante, este chico "uscará una mujer que se parezca a su madre. 8uscará una mujer que haya e&perimentado falta de cariño por parte de su propia madre, que quiera amar todo aquello que perci"a o sienta que no ha sido amado. #sta uni*n, "endecida por el ego, se convierte muy pronto en una relaci*n de resentimiento y dolor, porque am"os están necesitados6 uno, de sentirse li"re de ataduras y la otra, de atarse para no vivir sola. :o se dan cuenta de que am"os repiten los programas de sus padres en versi*n polarizada, en una imagen especular, complementaria. !e esta manera, la historia se repite, pasa de padres a hijos sin que sean conscientes de ello. >ecuerdo el caso de una mujer de cuarenta y seis años que nunca salía de casa porque sentía que, si lo hacía, su madre i"a a enfermar. #s un caso espeluznante del amor del ego, de la culpa"ilidad, pues esta mujer, que tenía un cáncer e&tendido por todo el cuerpo, ha"ía sido conce"ida en un marco de gran odio. Su madre ha"ía pensado muchas veces en a"ortar, y luego ha"ía hecho que su hija se sintiera como una esclava. Su mandato era /7ienes que ayudarme y cuidar de mí0. :o fue capaz de irse de casa y esto le cost* la 47
muerte física. ) eso a pesar de que se ha"ía marchado durante unas semanas ;periodo al que llamo cuarentena; y de que, como consecuencia de ello, el cáncer ha"ía desaparecido. 'ero, cuando volvi* con su madre, reapareci* con más virulencia. Oeamos un ejemplo de relaci*n especial en un conte&to de pro"lemas alimentarios. 1ay que tener en cuenta que todo lo asociado con la alimentaci*n refleja la relaci*n con la madre. Se trata"a de una señora de cuarenta años que, por su aspecto físico, aparenta"a poco más de veinte. :o creo que llegara a los treinta y cinco \ilos de peso. :o mantenía relaciones se&uales ni las ha"ía tenido nunca. 7enía un gran pro"lema con la alimentaci*n< se queja"a de un dolor epigástrico que le impedía comer. Su conflicto guarda"a relaci*n con la madre. :o conocía a su padre y ha"ía sido conce"ida en un conte&to en el que su madre se sentía profundamente desvalorizada. Su progenitora sentía un profundo vacío por falta de alimento emocional y ella esta"a atrapada en la culpa"ilidad materna. 7enía que irse de casa para poder desarrollarse emocionalmente, adquirir madurez y li"erar su mente de las cadenas de la culpa que su madre proyecta"a so"re ella, de su influencia nociva. a e&presi*n que usa"a6 /:o quiero hacer daño a mi madre0, era una prue"a diáfana de todo esto. :o se da"a cuenta de que se esta"a destruyendo a sí misma, atrapada en el círculo emocional de vacío que su madre proyecta"a so"re ella. :o olvidemos que las relaciones especiales son relaciones de miedo envueltas en papel de celofán y con un lazo de color rosa que se llama enamoramiento o cariño. :o puedes amar solo a algunas partes de la realidad y al mismo tiempo entender el significado del amor. RT $reer que las relaciones especiales" con un amor especial" pueden ofrecerte la salvaci*n, es creer que la separaci*n es la salvaci*n. +7BDC.O.G6D,G Las proyecciones de los padres
=na mujer de cuarenta años presenta"a eccemas en diferentes partes del cuerpo, so"re todo en la ca"eza. 7enía una relaci*n /violenta 0 con su padre desde los veintid*s años. $uando ella decidi* irse a estudiar a ondres, su padre le puso la condici*n de mantenerse en contacto permanente con %l. #sto la hacía sentirse atrapada. Ul no apro"a"a, ni apro"* nunca, que se fuera. #lla mantenía esa relaci*n de dependencia con su padre porque espera"a que %l la quisiera como ella necesita"a. Se cas* con un hom"re que mantenía una relaci*n de violencia con su padre, que se sentía castrado y controlado, y sentía que el padre se inmiscuía constantemente en su vida. Siempre nos proyectamos en los demás. :uestra vida se refleja siempre en las relaciones que mantenemos. #s más, nuestras relaciones e&ternas son el espejo de nuestra relaci*n con nosotros mismos. #n la medida en que no somos queridos, en esa misma medida esperamos que nos quieran, y nos encadenamos a los demás esperando lo imposi"le. Oeamos el caso de una joven de treinta y cinco años víctima del desamor entre sus padres. Su padre ha"ía a"andonado a su madre cuando ella tenía dos años. ) ella "usca"a en los hom"res el cariño paterno que no ha"ía reci"ido. 'or otra parte, proyecta"a en ellos el rechazo y el odio para los que su madre la ha"ía programado cuando esta"a em"arazada de ella. #spera"a lo imposi"le6 ser reconocida por su padre, que este la llamara y le dijera que 48
la quería< en fin, siempre espera"a que la soluci*n viniera del e&terior. #n un caso como este, la soluci*n es aceptar la situaci*n y comprender que todo el cariño que esperamos reci"ir del otro es el que tenemos que darnos a nosotros mismos. Las proyecciones de las parejas
Siempre tendremos a nuestro lado al mejor maestro que la vida nos puede enviar, y muchas veces pensaremos que lo queremos con locura sin darnos cuenta de que esa locura, ese enamoramiento, proviene de programas inconscientes que "uscan complementarnos con el otro. Si no nos respetamos ni valoramos, no podemos esperar de una relaci*n respeto y valoraci*n. #s más, viviremos nuestra carencia, nuestra necesidad, para darnos cuenta de hasta qu% punto no nos queremos. 'or ello, la relaci*n será de falta de respeto y de violencia. #stas relaciones especiales son las más comunes en la consulta. #n la mayoría de los casos que he tratado a lo largo de mi práctica clínica, están presentes los conflictos de #dipo y de #lectra. #l hom"re o la mujer proyectan so"re su pareja a la madre o al padre, y a veces a los dos. Oeamos el caso de una señora que se queja"a de su tendencia a enta"lar relaciones con hom"res muy inmaduros emocionalmente y, además, maniáticos. #ra hija de una madre que no ha"ía cumplido su papel. #s más, me confes* que hacía de madre de su madre, pues le da"a mucha pena, ya que su a"uela nunca ha"ía querido a su madre. leva"a un programa de /mamitis0 +la terminaci*n ;itis indica inflamaci*n o e&ceso-. #lla se ocupa"a de todos, y siempre encontra"a hom"res con /hijitis0 que "usca"an en ella a una madre cuidadora. Su a"uela decía /no sa"er lo que era el se&o0, y ha"ía tenido a sus hijos en un conte&to de violencia y violaci*n. 'or eso, la madre de mi clienta no ejercía de madre y siempre ha"ía "uscado a alguien que la cuidara, primero su marido y despu%s su hija, que se encontra"a atrapada en una relaci*n de dependencia emocional con su madre y proyecta"a ese conflicto en sus parejas. Oeamos otro caso6 una mujer con anorgasmia +ausencia de orgasmos en las relaciones se&uales-. $omo era de esperar, esta"a casada con un hom"re con el que apenas tenía relaciones se&uales. Oimos que uno de sus ascendientes ha"ía sido ped*filo y violador, y mi clienta repara"a sus programas evitando el se&o. Su madre ha"ía sido una hija no deseada de"ido a la violencia de su propio padre, y tenía un gran resentimiento contra los hom"res, que recay* so"re mi clienta. 'or eso, no podía tener relaciones se&uales satisfactorias. #sta"a atrapada emocionalmente por su madre, por esta carencia de amor de"ido a los anclajes "iol*gicos entre madre e hija. #lla proyecta"a su pro"lema ; programa; en sus relaciones. Su pareja actual esta"a en relaci*n directa con su madre ; conflicto de #dipo; y, para su inconsciente, su marido era su madre6 era como si le recordara que no ha"ía que tener relaciones se&uales. 7odo el mundo aquí en la tierra ha enta"lado relaciones especiales, y aunque en el $ielo no es así, el #spíritu Santo sa"e c*mo infundirlas de un toque celestial aquí. +7BDC.O.M6D :o tenemos conciencia de que nuestras relaciones especiales son la e&presi*n de nuestro pasado, y de que ellas manifiestan en nuestras vidas nuestros conflictos o errores, o los de nuestros padres y a"uelos. 49
Oivimos vidas de dolor y sufrimiento, siempre con miedo al a"andono y a la soledad. #sta es la cuna donde se mecen las futuras enfermedades corporales. Nuestra propia proyección
'royectamos en la pantalla de la vida nuestros miedos alimentados por la soledad, por la creencia de que, si amamos a los demás con un amor especial, podemos sufrir. #ntonces, nuestras relaciones especiales son como el puercoespín, cuyas pas lo protegen para que nadie se acerque y pueda hacerle daño. a soledad es la má&ima e&presi*n del miedo a la soledad. :o nos damos cuenta de que nos o"ligamos a vivir solos por miedo al a"andono. #sta proyecci*n rayaría en el patetismo si no pudi%ramos comprender que nuestra vida es la e&presi*n de unos programas. 7omemos el ejemplo de los hom"res y las mujeres que no se comprometen en sus relaciones por miedo a a"andonar o ser a"andonados. $onservan programas de soledad para evitar ser engañados por sus parejas, programas de infidelidades, de casamientos o"ligados, en los que la infelicidad es el alimento diario de la relaci*n. Son hijos e hijas nacidos de relaciones llenas de miedo y dolor. Ahora "ien, como proyectamos estos programas en el espejo del mundo, nos rodeamos de personas que nos complementan con programas parecidos, personas con adicciones emocionales que se unen a nosotros por miedo a la soledad. $uanto más intentamos apartarnos de ellas, más nos "uscan. La proyección del otro
Si nuestra relaci*n con nosotros mismos es nula, estamos anulados, dejamos que el otro haga con nosotros lo que le plazca con tal de que no nos a"andone. Soportamos vejaciones, maltratos, violaciones, y justificamos a los maltratadores considerando que tienen derecho a actuar así, ya que somos incapaces de go"ernar nuestra propia vida. Se trata de personas portadoras de profundos programas de soledad y a"andono heredados de sus a"uelos y a"uelas< los cuales, a su vez, fueron a"andonados físicamente por sus padres. #stas personas esperan la reparaci*n en sus descendientes para li"erarse en el otro mundo de los errores que vivieron en este. 1e atendido en mi consulta casos de mujeres que justifica"an los maltratos y las violaciones en el matrimonio. #sta locura se puede comprender al estudiar sus ár"oles geneal*gicos. Al mismo tiempo, compro"amos que el victimario tam"i%n tiene programas parecidos a los de la víctima, pero en la polaridad complementaria. Am"as personas se proyectan mutuamente y am"as tienen grandes carencias emocionales, que se e&presan en conductas violentas en los hom"res y en conductas de sumisi*n en las mujeres. #n psicología, a estas conductas se las llama el síndrome de (anolo y el de (ari 'ili. Actualmente, hay más de dos mil estudios científicos que demuestran que heredamos los conflictos, los modos de vida y los pro"lemas de los a"uelos, y que estos se manifiestan como síntomas físicos. #l lector interesado puede dirigirse a los estudios de epigen%tica conductual que e&plico en mis li"ros. 7am"i%n se puede "uscar en 9nternet informaci*n so"re estos estudios realizados en la =niversidad (c @ill de (ontreal, $anadá. 50
!e acuerdo con la interpretaci*n del ego, /$astigar% los pecados de los padres hasta la tercera y la cuarta generaci*n0 es una aseveraci*n especialmente cruel. +7BC.O9.M!esde la perspectiva del ego, nos preguntamos qu% culpa tenemos de los pecados de nuestros padres. !esde el punto de vista del #spíritu Santo ;o, lo que es parecido, de la física cuántica o la metafísica;, segn el cual todo está unido, comprendemos que todo es informaci*n y que esta no se puede perder, pero sí transformarse. as relaciones especiales son una magnífica oportunidad de manifestar esta informaci*n, de tomar conciencia y li"erar estos programas tan t*&icos, convirti%ndolas en relaciones santas. Oeremos la relaci*n santa en la segunda parte del li"ro. o que se proyecta y parece ser e&terno a la mente no se encuentra afuera en a"soluto, sino que es un efecto de lo que está adentro y no ha a"andonado su fuente. +7BFH.O99.N6V#n el apartado /#l sacrificio innecesario0 " Un curso de milagros nos enseña precisamente c*mo el ego enta"la estas relaciones especiales. #l ego enta"la relaciones con el solo prop*sito de o"tener algo. ) mantiene al dador aferrado a %l mediante la culpa"ilidad. Al ego le es imposi"le enta"lar ninguna relaci*n sin ira, pues cree que la ira le gana amigos. :o es eso lo que afirma, aunque ese es su prop*sito. 'ues el ego cree realmente que puedes o"tener algo y conservarlo
2$*mo, si no, podríamos entender estos vínculos tan desajustados, tan irracionales4 'ersonas que viven relaciones de violencia continuada y que, cuando se les da la oportunidad de cam"iar, se siguen agarrando a ellas. os jueces dictan *rdenes de alejamiento, pero la víctima vuelve a unirse al violento porque dice /quererlo0. :unca de"emos olvidar que, en la medida en que decimos querer al otro, en esa misma medida no nos queremos a nosotros mismos. Oeamos otro ejemplo de relaciones especiales6 =na señora vino a mi consulta con pro"lemas de alergias a los productos químicos y con una trom"osis en la arteria del ojo que alimenta la retina. Se trata"a de una historia de familia6 ella ha"ía vivido como una cenicienta, cuidando de sus padres. impia"a continuamente +atenci*n a los agentes químicos-. 3uería vivir con su madre, que le e&igía que mantuviera la casa limpia. Kue fácil darse cuenta de c*mo funciona"a esta relaci*n. Su ira y su c*lera ;como programa inconsciente; contra su madre le provocaron un síntoma muy doloroso, la trom"osis en la arteria del ojo, porque ella no hacía lo que tenía que hacer para sentirse segura. #lla reclama"a el amor de su madre, y esta espera"a que su hija hiciera lo mismo que ella ha"ía tenido que hacer6 ¡¡de cenicienta Así de retorcido puede ser el resentimiento en el inconsciente. $uando se e&amina la relaci*n especial, es necesario antes que nada, darse cuenta de que comporta mucho dolor. 7anto la ansiedad como la desesperaci*n, la culpa"ilidad y el ataque están presentes, intercalados con periodos en que parecen ha"er desaparecido. +7B DH.O.D6DBF#l ego siempre reviste de culpa"ilidad toda relaci*n especial. #n el fondo, lo que "usca es que pensemos y sintamos que !ios es el culpa"le de las relaciones desastrosas. !e hecho, pedimos a !ios que nos envíe una pareja con la que seamos plenamente felices, una uni*n "endecida por el $ielo. >ecuerdo que esta"a en 9ndia, en el as
L+ (%*+/8n %#%/+* =$% +n%n%'# 'n D/'# $reemos que tenemos que unirnos a !ios de una forma especial a la que llamo religi*n. #ntonces, aparece un a"anico de posi"ilidades, a cual más e&*tica. o importante es que el ego tam"i%n se manifieste en esta relaci*n tan especial. #l ego quiere que nos sintamos alejados de !ios y que creamos que, para que Ul est% contento, tenemos que hacer algo especial y asumir compromisos especiales. 'eregrinaciones especiales, viajes a centros energ%ticos, posturas concretas, determinadas comidas, promesas, hasta para tener relaciones se&uales hay instrucciones. o importante es hacer /algo0 especial que sea "endecido por este ego espiritual, que nos diferencie de 52
los otros hermanos que hacen cosas menos especiales que las nuestras. #l ego se apega a todo lo que lo hace sentirse especial. 3ueremos vivir con sencillez y hacemos todo lo posi"le para que los demás lo sepan. :os vestimos con ropas especiales para que se vea que somos diferentes. 1a"lar de las relaciones especiales sin emitir juicio alguno requiere e&plicarlas a trav%s del #spíritu Santo. #&ige perdonarse de forma continua, porque uno sa"e perfectamente que, si quiere e&aminar el ego y su psicología, lo tiene que hacer a trav%s de su propio ego. Solamente siendo consciente de ello y entregando la propia percepci*n al #spíritu Santo es posi"le estar en paz y aplicar continuamente el perd*n. Siempre encontramos y sentimos la señal en nuestro cuerpo físico. 7enemos que estar alerta hasta para e&plicar c*mo funciona el ego si no queremos vernos atrapados en sus juicios y percepciones. $ualquier leve punzada de dolor es un aviso de que estamos entrando en terreno res"aladizo ! !e"emos entregar al #spíritu Santo ese dolor, porque es la manifestaci*n de un juicio interno escondido en los rincones más oscuros del inconsciente. #n la relaci*n especial ;nacida del deseo oculto de que !ios nos ame con un amor especial; es donde triunfa el odio del ego. RT #s esencial para la supervivencia del ego que t creas que el especialismo no es el infierno, sino el $ielo. +7BDH.O.N6D,G :o parece que lo que "uscas en la relaci*n especial sea la venganza. ) ni siquiera cuando el odio y la crueldad se asoman fugazmente se que"ranta seriamente la ilusi*n de amor. Sin em"argo, lo nico que el ego jamás permite que llegue a tu conciencia es que la relaci*n especial es la e&teriorizaci*n de tu venganza contra ti mismo. 23u% otra cosa podría ser4 $uando vas en "usca de una relaci*n especial, no "uscas la gloria dentro de ti. +7BDH.O99.C6DBCas relaciones especiales mantienen atrapados a los egos mediante fantasías. as fantasías son un e&traordinario ardid del ego para revestir toda relaci*n especial con argumentos y seguir atado a ella. Se trata de promesas de felicidad, de placer, de logros o satisfacciones ocultas, proyecciones que, en definitiva, no llegamos a manifestar, no vaya a ser que el otro se entere y nos deje tirados como una vulgar colilla. a relaci*n especial nunca nos proporciona paz, pero sí ansiedad y preocupaci*n. :os mantiene atentos a los deseos del otro, procurando que no interfieran con los nuestros. ), cuando lo hacen, culpa"ilizamos al otro para dominar su voluntad. a culpa es nuestro mejor argumento< no dudamos en utilizarla y lo hacemos de mltiples maneras, a cual más sutil. $uando reclamamos al otro aquello que creemos que tiene que hacer y no hace, %l nos puede responder con una lista de sus e&pectativas que no hemos cumplido. /) t, 2qu%40 es la frase más manida del ego. /) tus padres, 2qu%40 es otra de sus simpáticas e&presiones. I6 /¡) todo lo que hago por ti0. a relaci*n especial es un mecanismo e&traño y antinatural del ego para unir $ielo e infierno, e impedir que se pueda distinguir entre uno y otro. +7BDH.O.H6Do más curioso de todo es el concepto de yo que el ego fomenta en las relaciones especiales. #ste /yo0 "usca relaciones para completarse a sí mismo. 'ero cuando 53
encuentra la relaci*n especial en la que piensa que puede lograrlo, se entrega a sí mismo, y trata de /intercam"iarse0 por el yo del otro. RT $ada uno de ellos trata de sacrificar el yo que no desea a cam"io de uno que cree que prefiere. +7BDH.O.P6DBG,COeamos un magnífico ejemplo de relaci*n especial con !ios6 el de una señora de sesenta y dos años de edad que aparenta"a más de setenta. Oino a mi consulta por un pro"lema de osteoporosis. 7am"i%n tenía insomnio. #ra una persona con una gran desvalorizaci*n. 1a"ía sido conce"ida con violencia. Su madre ha"ía intentado a"ortar muchas veces tirándose por las escaleras, entre otros m%todos. leva"a un programa de vacío e&istencial y esta"a atrapada en una relaci*n adictiva con su madre, que nunca la ha"ía dejado hacer su vida. :o salía de casa, nunca ha"ía tenido relaciones se&uales y siempre se ha"ía sentido atrapada en las /garras0 de su madre que, en ese momento, tenía noventa y dos años y esta"a vivita y coleando. Su padre ha"ía sido un maltratador. Sus propios padres lo ha"ían a"andonado cuando tenía dos años. #lla decía que cuida"a de su madre porque era muy creyente y pensa"a que !ios la castigaría si la a"andona"a, algo que desea"a hacer desde hacía muchos años. (e coment* que se le ha"ía pasado por la ca"eza suicidarse, pero no lo ha"ía hecho por miedo al castigo de !ios. #spera"a que su madre muriera para poder morirse ella. #ste es un ejemplo de relaci*n especial en la que !ios es el protagonista especial. #l miedo a !ios ;una de las mayores locuras que la mente puede crear; la mantenía atrapada. Su físico, muy deteriorado, manifesta"a ese sufrimiento interior y era la muestra más palpa"le de la creencia de que, para agradar a !ios, hay que sacrificarse y sufrir. Itra relaci*n especial que conocí era tragic*mica. #n (%&ico !. K. un amigo me llev* a un parque nacional situado a unos tres mil metros de altura, llamado !esierto de los eones. #n %l, ha"ía dos pue"los que se odia"an desde hacía generaciones. $uando pregunt% cuál era la causa del odio, nadie lo sa"ía. o nico que sa"ían era que siempre se ha"ían odiado. as relaciones especiales solamente conducen al dolor, al sufrimiento y a la enfermedad. as familias las utilizan constantemente. 'rocuro enseñar a mis clientes y alumnos que es posi"le sanarlas y que es importante que nos li"eremos de la culpa"ilidad. =na "uena cuarentena, para alejarse de todas estas relaciones t*&icas, permite aquietar la mente y alcanzar el estado de paz necesario para sanarlas. 7erminar% este capítulo con un toque del humor. Siempre procuro emplearlo en mis clases so"re Un curso de miagros, porque, como dice el Curso, el 1ijo de !ios se ha olvidado de reír. Oamos a reírnos un poco.
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a culpa"ilidad mueve al mundo !onde más se utiliza el sentimiento de culpa como un arma es en la pareja. os hom"res, cuando queremos algo de ellas, nos ponemos malos6 /Iye, "aja t la "asura, que tengo acidez0. 23u% tendrá que ver4 #s como decir6 /Iye, toca t la guitarra, que yo tengo caspa0. #sto es lo que hacemos los hom"res< pero lo de ellas es terrorismo emocional. $uando quieren conseguir algo de un hom"re... ¡lloran 'orque sa"en que eso nos desarma. Si ella quiere ir a ver la ltima película de >ussell $roXe, nunca dirá6 /2Oamos a ver la ltima de >ussell $roXe40. :o... eso no es femenino. #lla espera a que te sientes en el sofá con la cervecita y las zapatillas... ), cada vez que la miras, pone cara de Jos% uis 'erales. 1asta que le dices6 /27e pasa algo, cariño40. $ontesta6 /:ada...0. /(ujer, como tienes esa cara...0. /2) qu% cara quieres que ponga si ya no me quieres40. /Iye, pero 2por qu% dices eso40. /'ues porque ya no salimos nunca6 ni al cine, ni a ver películas de >ussell $roXe ni nada0. #n ese momento, sientes que el gusanito de la culpa crece y crece hasta convertirse en @odzilla. ) te sientes el misera"le más grande del mundo, mientras ella llora hecha un ovillo en el sofá. Así que le dices6 /Oenga, cariño, que le den al ft"ol< vámonos ahora mismo al cine0 +tomado de El club de la comedia! SEGUNDA PARTE: EL REGRESO A CASA >. LA VISIN DEL EGO Ooy a hacer una pausa en mi relato para que refle&ionemos so"re lo que estoy e&poniendo y prestemos atenci*n a lo que sigue. A partir de este momento, vamos a adentrarnos en la forma de pensar del ego, con todo lo que esto implica. 'uede resultar doloroso, pero este dolor es nicamente una percepci*n del ego que se resiste a perder su influencia en nuestra vida. :o de"emos olvidar que la comunicaci*n es el mejor medio para tomar conciencia. Oeremos que el ego comunica para separar y el #spíritu Santo para tomar conciencia de uno mismo. Oeamos lo que dice Un curso de milagros6 #l ego, por lo tanto, está en contra de la comunicaci*n, e&cepto cuando se utiliza para esta"lecer separaci*n en vez de para a"olirla. #l sistema de comunicaci*n del ego se "asa en su propio sistema de pensamiento, al igual que todo lo demás que %l impone. Su comunicaci*n está controlada por la necesidad que tiene de protegerse, e interrumpirá la comunicaci*n siempre que se sienta amenazado. #sta interrupci*n es una reacci*n hacia una o varias personas determinadas. +7BN.O99.F6FBC#l espíritu está en completa y directa comunicaci*n con todos los aspectos de la creaci*n, de"ido a que está en completa y directa comunicaci*n con su $reador. RT #sta comunicaci*n es perfectamente a"stracta, ya que su aplicaci*n es de una calidad universal y no está sujeta a ningn juicio, e&cepci*n o alteraci*n. +7BN.O99.G6N,Va inmensa mayoría de las personas al"ergan en su interior un deseo que las mueve a mirar al $ielo. !esde los al"ores de los tiempos, la humanidad siempre ha intentado e&plicar lo ine&plica"le atri"uy%ndoselo a un dios o a una fuerza que controla las vidas. 55
7odas las culturas han adorado a quien consideran el hacedor o los hacedores de todo lo que ocurre. :ormalmente, son dioses caprichosos y humanizados, con sentimientos y emociones como las nuestras. 'or eso, podemos ha"lar de la /ira de dios0 sin ningn pro"lema ni ru"or. 1acemos los dioses a nuestra imagen y semejanza. #l ego dice que hay que temer a !ios porque nos puede castigar y es proclive a enviarnos plagas y enfermedades sin ningn miramiento. :os sentimos culpa"les y nos creemos desheredados< por eso, tenemos que hacer muchos sacrificios y castigar al cuerpo como má&imo responsa"le de nuestras desgracias y sinsa"ores. #l origen de los apetitos corporales no es físico. #l ego considera al cuerpo como su hogar, y trata de satisfacerse a sí mismo a trav%s de %l. 'ero la idea de que eso es posi"le es una decisi*n de la mente, que está completamente confundida acerca de lo que realmente es posi"le. +7BN.99.P6PBV1ay algo en nuestro interior que nos empuja a volver a casa. $omo vivimos en una mente dual, pensamos y creemos que tenemos que hacer algo especial para que !ios nos deje regresar y así poder descansar. #sta"lecemos toda una serie de ritos, mandamientos, o"ligaciones, ayunos, penitencias y castigos corporales< enaltecemos el dolor y el sufrimiento como medios de e&piaci*n, creyendo que así se nos dejará entrar en el 'araíso. Algunos creen en el martirio como e&presi*n má&ima del sacrificio, y otros llegan a pensar que, si mueren por una causa superior, irán al $ielo y tendrán cien vírgenes a su disposici*n. o que no sa"en es que tendrán que satisfacerlas se&ualmente a todas durante toda la eternidad. !e todos es "ien conocida la necesidad de volver a casa. $uando se vive con un sentimiento de carencia, este nos hace "uscar ídolos y más ídolos. :unca nos sentimos preparados. $reemos que el camino de regreso a casa es un /sendero espiritual0 lleno de dolor, sacrificio y sufrimiento, y que tenemos que estudiar t%cnicas y más t%cnicas para prepararnos para el gran momento de la iluminaci*n. #ntonces aparecen en nuestra vida los mercaderes del templo, que nos piden dinero para que podamos hacer nuestras ofrendas y agradar a este !ios que tanto tememos. :unca nos sentimos preparados, siempre estamos inseguros, creemos que carecemos de capacidades para desarrollar lo que sentimos en nuestro coraz*n. 3ueremos ser sanadores, ayudar a los demás, ser portadores de paz, y estamos en permanente conflicto con nosotros mismos. Somos incapaces de darnos cuenta de que lo que vemos afuera es justamente lo que proyectamos y, por lo tanto, está en nuestro interior. #l ego se regocija con todo ello. !isfruta cuando nos sentimos descorazonados, incapaces, pequeños, a"andonados, cuando creemos que no sa"emos lo suficiente y tenemos que prepararnos. Siempre estamos preparándonos, sin ser conscientes de que el secreto no solo está en el estudio, sino en la e&periencia. :o tienes que "uscar la salvaci*n en parajes remotos. +7BV.O99.D6CAl 1ijo de !ios no se le despojará de sus creencias. 'ero %l puede renunciar a ellas, pues la Kuente para desvanecerlas mora en %l. +7BDN.9.G6HBPa lecci*n más difícil que de"emos aprender es que /la verdad es verdad0 " una lecci*n fundamental de simplicidad. 56
#sta es la lecci*n más difícil que jamás tendrás que aprender y, al fin y al ca"o, la nica. a simplicidad es algo muy difícil para las mentes retorcidas. +7BDN.99.F6FBGa dificultad es la principal arma del ego para desanimarnos y que dejemos de "uscar el camino de regreso a casa. #l ego nos hace creer que estar con !ios es difícil y requiere grandes esfuerzos y sacrificios. Siempre recordar% a un /iluminado0 que decía que domina"a la $á"ala. :os enseña"a el ár"ol de la vida con todas sus complejidades y las dificultades para entenderlo. !ecía que se necesita"an muchos años de estudios y meditaci*n. )o pensa"a que !ios no podía ser tan inaccesi"le, que no podía ser tan complicado acercarse a %l. )a he ha"lado de las religiones como principal impedimento para llegar a !ios, y el mismo Curso dice que toda religi*n es el reconocimiento de que lo irreconcilia"le no puede ser reconciliado. #s la e&presi*n del ego de la eterna lucha entre el "ien y el mal o, lo que es lo mismo, la dualidad hecha realidad en el sueño del 1ijo de !ios. #l demonio y !ios nunca se podrán encontrar porque su separaci*n es eterna. ) ¡ol%, diría yo. os que no se pueden encontrar nunca son el #spíritu Santo y el ego. Am"os tienen un plan muy diferente e igual de coherente, porque am"os están en la mente divida del 1ijo de !ios. :o olvidemos que el ego ha sido creado por la mente que se creía separada. Si queremos cumplir una funci*n especial en este mundo, el Curso nos ofrece una6 /7u funci*n especial es aquella forma en particular que a ti te parece más significativa y sensata para demostrar el hecho de que !ios no es demente0 +7BFC.O99.P6D-.
?. LA VISIN DEL ESP"RITU SANTO #n un tiempo sin tiempo, esta"a !ios 'adre en los $ielos mirando lo que hacía su 1ijo en su sueño. !ios quería decirle que no pasa"a nada, que su amor por %l era infinito y que todo lo que hacía era innecesario. #s más, que era perjudicial. A su lado, esta"a el #spíritu Santo, y le pregunt*6 /23u% te ocurre, Señor de todos los $ielos40. /(i hijo no me oye, hace cosas muy e&trañas allá en el sueño. Sufre y cree que su sufrimiento me causa placer. ¡3u% e&traño 2'or qu% piensas que mi hijo cree eso40. #l #spíritu Santo, que puede entrar en el sueño del hijo pero no puede mostrarse ante %l, le contest*6 /Señor de todos los $ielos, creo que tu hijo quiere volver a casa contigo porque piensa que 7 lo echaste del >eino. a culpa"ilidad lo tiene atrapado y "usca su redenci*n en el castigo0. #ntonces el Señor de todos los $ielos indic* al #spíritu Santo que se adentrase en el sueño de su hijo y le indicase el camino de regreso a casa. ), so"re todo, que le enseñase que es un viaje sin distancia. #l #spíritu Santo enseña mediante opuestos, porque enseña a una mente dividida, dual. a manera de regresar a casa no consiste en deshacer el camino recorrido, pues ello representaría millones de años de nuestro tiempo, sino en tomar conciencia de que de"emos hacer santo cada encuentro que tengamos con un hermano nuestro. 1ay muchas enseñanzas espirituales que nos dicen6 /$on*cete a ti mismo 0. $asi todas afirman que, para conseguirlo, de"emos mirar en nuestro interior. #sto puede resultar muy complicado< el ego se entrometerá de lleno y nunca nos permitirá dejar de sentirnos culpa"les. 57
#l #spíritu Santo nos da otro consejo6 no "usques dentro de ti< más "ien o"serva a quien tienes delante de ti. :os enseña que nos tratamos a nosotros mismos de la misma manera en que tratamos al otro. :os e&plica que, si solo "uscamos en nosotros, caeremos en la trampa del ego, porque eso supondría creernos separados de los demás. :unca te olvides de esto, pues en tus semejantes, o "ien te encuentras a ti mismo o "ien te pierdes a ti mismo. +7BM.999.N6C#l #spíritu nos enseña que no podemos encontrarnos a nosotros mismos por nuestra cuenta y que, para regresar a casa, tenemos que reconocernos en cada uno de los hermanos que encontremos en el camino. A esto el Curso lo llama /encuentro santo0, y en %l podemos li"erarnos o condenarnos. Además, en nuestro hermano, podemos encontrar las respuestas que nos envía el #spíritu Santo, y las reci"iremos de acuerdo a c*mo lo consideremos a %l. :unca olvides la responsa"ilidad que tienes hacia %l, ya que es la misma responsa"ilidad que tienes hacia ti mismo. +7BM.999.C6DD#sto nos permite e&perimentar cada acontecimiento como una oportunidad de elegir entre el miedo y el amor, de hacer real el error o de aplicar el perd*n. @. EL PERDN COMO EPERIENCIA PARA COLAPSAR MILLONES DE AOS Al ha"lar so"re el perd*n, siempre hemos de enfrentar dificultades de comprensi*n. 'ara la mente dual ;el ego;, el perd*n es una especie de sacrificio que !ios nos pide para demostrar que somos "uenos y poder entrar en el $ielo. !e ahí la necesidad del martirio. $on el ego, siempre señalamos el pecado antes de perdonarlo ;aunque nunca lo olvidamos;, porque somos "uenos. #l pecado es fundamental en la teología del ego, pues reclama castigo, y el castigo siempre tiene que venir de !ios. #ntonces surgen el famoso /temor de !ios0 y la necesidad de ser perdonados. ) para alcanzar ese estado hay que sufrir y sacrificarse. #n la dinámica del ego, esto es fundamental para esta"lecer las famosas relaciones especiales, en las que aguantamos toda clase de vejaciones, manipulaciones y condicionamientos que nos mantienen esclavizados. 'ensamos que esta es la cruz que !ios nos ha envidado para sacrificarnos y así alcanzar la redenci*n. #l perd*n del ego se descri"e con claridad en el Curso6 :adie que est% ha"lando en serio diría6 /1ermano, me has herido. Sin em"argo, puesto que de los dos yo soy el mejor, te perdono por el dolor que me has ocasionado0. 'erdonarle y seguir sintiendo dolor es imposi"le, pues am"as cosas no pueden coe&istir. +7BFP.99.F6MBV'ara el #spíritu Santo, el perd*n no consiste en ver el pecado y luego perdonarlo, sino simplemente en darse cuenta de que no hay nada que perdonar, que todo es una e&periencia de perd*n. !icho así, cuesta entenderlo. Ooy a intentar arrojar un poco de luz so"re este punto6 # +i le pedimos a -ios .ue nos d9 paciencia" F.u9 creemos .ue nos dará7 paciencia o una oportunidad de ser pacientes # +i le pedimos a -ios una familia" F.u9 nos dará7 una familia o una oportunidad de formarla 58
# +i le pedimos una pare:a fiel .ue nos acompa5e en todas las vicisitudes de la vida" F.u9 nos dará7 una pare:a o la oportunidad de manifestarnos de cierta manera para encontrarla # +i .ueremos tener abundancia en nuestra vida" F.u9 le pediremos7 abundancia u oportunidades de manifestarla ), finalmente6 # +i .ueremos saber .u9 es e l perd%n" Fle pediremos a -ios .ue nos perdone o la oportunidad de perdonar para aprenderlo
:o de"emos olvidar que siempre reci"imos lo que damos y que este es el mundo de la e&periencia. 'ara sa"er algo, no "asta con el ya famoso /ya lo s%0< hay que e&perimentarlo. 'ero esto no es todo, porque e&isten dos lecturas del perd*n6 D. !esde el punto de vista de la dualidad, el ego no se siente atrapado porque le queda otra opci*n, que es la siguiente6 las e&periencias de perd*n son el reflejo de nuestra culpa"ilidad, por eso %l ve cada ocasi*n separada del 7odo. #n cada oportunidad de aplicar el perd*n, el ego nos recuerda nuestra culpa"ilidad inconsciente. I"viamente, esto nos da miedo, porque pensamos en todas las vicisitudes que de"eremos enfrentar para alcanzar el perd*n completo. ) vuelta a empezar, que es lo que quiere el ego. F. !esde el punto de vista de la unidad, del holismo, la culpa"ilidad no es de ninguno de nosotros. #s una energía que nos mantiene atados a todos y nos hace vivir la e&periencia de volver a casa como un camino largo y arduo que puede durar millones de años. 'or eso, cuando se nos presenta una ocasi*n de perdonar, no perdonamos nuestras culpas inconscientes, sino la culpa"ilidad general que mantiene atrapado al mundo. $ada vez que perdonamos con el #spíritu Santo colapsamos miles de años de culpa"ilidad< eso nos convierte en salvadores. #l Curso lo e&presa claramente al referirse a la #&piaci*n, que deshace el error y ahorra tiempo. Si un nmero suficiente de nosotros llega a alcanzar una mentalidad verdaderamente milagrosa, este proceso de acortar el tiempo puede llegar a ser virtualmente inconmensura"le. +7BF.O999.F6P#n el estado de ser la mente siempre lo da todo. +7BN.O99.C6M!esde esta perspectiva, se entiende perfectamente la crucifi&i*n. #l ego afirma que !ios entreg* al mejor de sus 1ijos y lo hizo sufrir por nuestra culpa. ¡Oaya, que para ser "ueno tienes que pasarlas /canutas0 59
a crucifi&i*n es un magnífico ejemplo de li"eraci*n de la culpa"ilidad inconsciente del mundo, y no un acto necesario para entrar en el $ielo. 1ay tanta culpa inconsciente que alguien tiene que li"erarla, y ese alguien somos nosotros. 'or eso, cuantos más seamos los que tengamos una mentalidad milagrosa, más culpa"ilidad se li"erará y, así, eliminaremos más tiempo de permanencia en este mundo de dolor y sufrimiento. a culpa se manifiesta en nuestros cuerpos y en nuestras vidas como efectos de una causa que no es real. !icho de otra manera, efectos que vivimos como consecuencia de causas que solo están en nuestras mentes. $uando ha"lo de culpa"ilidad, no me refiero a la culpa derivada de una acci*n premeditada contra algo o alguien, como, por ejemplo, un ro"o. 1a"lo de la culpa"ilidad que vamos acumulando al hacer lo que no queremos. I cuando no lo hacemos y nos sentimos culpa"les< o cuando creemos que podemos hacer daño a alguien por no cumplir sus deseos< o cuando nos imponemos el de"er de querer a nuestros padres por el simple hecho de serlo, a pesar de sa"er que han sido nocivos para nosotros, que no nos desearon, que somos fruto de un desamor. a culpa inconsciente go"ierna nuestro mundo mental y nos condiciona para realizar actos incoherentes con lo que pensamos y sentimos. #sta es la culpa"ilidad que primero hay que perdonar. 7odo ataque es consecuencia de un miedo profundo. 3uizá el hermano que nos ataca o nos ro"a no se sienta culpa"le. 'ero, como todos atraemos nuestras circunstancias a nuestras vidas, nos "rinda una magnífica oportunidad de perdonar la culpa"ilidad inconsciente del mundo. Jess no se dej* crucificar para perdonar nuestros pecados. >ealiz* un supremo acto de amor para demostrar que el ataque más feroz, a juicio del ego, no tiene relevancia. Su prop*sito era eliminar esta culpa"ilidad inconsciente del inconsciente colectivo y, con ello, colapsar gran cantidad de tiempo. Se necesita una mente cuántica, una mente que sepa que el 7odo está en cada parte y que estas lo contienen. =na mente cuántica es consciente de que, cuando aplica el perd*n a todo lo que la rodea, está perdonando a la totalidad. :o se perdona a sí misma, o al otro, porque #l perd*n como e&periencia para colapsar millones de años sa"e que todo está unido. :o se puede perdonar a un hermano y no perdonar a los demás, de la misma manera que no se puede culpar a alguien y pensar que esta culpa no va a recaer so"re uno mismo y so"re los demás. Oivir con esta conciencia nos hace discípulos del gran maestro Jess. (antenernos alerta a esto en todo momento nos convierte en personas con una percepci*n inocente. #l reconocimiento de que la parte es igual al todo y de que el todo está en cada parte es perfectamente natural, pues así es como !ios piensa, y lo que es natural para Ul es natural para ti. +7BDH.99.G6G#llos forman parte de ti, tal como t formas parte de !ios. $uando no entiendes esto, te sientes tan solo como se siente !ios (ismo cuando Sus 1ijos no lo conocen. a paz de !ios radica en entender esto. +7BP.O99.DE6HBMos que perci"es como adversarios forman parte de tu paz, a la cual renuncias cuando los atacas. +7BM.9.G6N60
'or todo ello, con cada oportunidad de aplicar este perd*n no solo eliminamos nuestra culpa"ilidad inconsciente, sino la de todos, y esto nos convierte en salvadores del mundo. #l perd*n es lo que nos li"era totalmente del tiempo y lo que nos permite aprender que el pasado ya pas*. +7BFH.O.H6DBFos que descu"ren que su salvador ya no es su enemigo e&perimentan un so"resalto. +7B FV.9.M6C el tiempo solo está a la espera del perd*n para que las cosas del tiempo puedan desaparecer, ya que no son de ninguna utilidad. +7BFV.O9.F6DN'or lo tanto, aquellos que han sido perdonados de"en dedicarse en primer lugar a curar, pues al ha"er aceptado la idea de curaci*n, de"en compartirla para así conservarla. +7B C.9O.P6F1ay que dejar "ien claro a qu% se refiere el Curso cuando ha"la de curar6 $urar es el nico tipo de pensamiento en este mundo que se asemeja al 'ensamiento de !ios, y por raz*n de los elementos que am"os tienen en comn, el 'ensamiento de !ios puede transferirse fácilmente a %l. +7BP.99.D$urar es, por consiguiente, corregir la percepci*n de tu hermano y la tuya compartiendo con %l el #spíritu Santo. +7BP.99.F#n síntesis, la curaci*n es el cam"io de pensamiento que toda mente e&perimenta al cam"iar su percepci*n. a curaci*n siempre está en la mente y "usca la integraci*n de los opuestos, nunca la separaci*n. =na mente sana no puede sufrir, porque ve la unidad y no la separaci*n. 'or eso, cuando se aplica el perd*n del #spíritu Santo en una relaci*n interpersonal, lo primero que se sana es la percepci*n. )a no vemos lo que creíamos que esta"a allí. #n su lugar, sa"emos que todo es una proyecci*n y que atraemos a nuestras vidas nuestros juicios y condenas. Oeamos unas frases maravillosas so"re el concepto de atacar y la oportunidad que el ataque ofrece para cam"iar la percepci*n dual por la percepci*n de unidad6 7 no puedes ser atacado, el ataque no tiene justificaci*n y t eres responsa"le de lo que crees. +7B H.9n.D6P#l mensaje de la crucifi&i*n fue precisamente enseñar que no es necesario perci"ir ninguna forma de ataque en la persecuci*n, pues no puedes ser perseguido. +7BH.9.N6H>ecuerda siempre que enseñas lo que crees. $ree lo mismo que yo, y llegaremos a ser maestros de igual cali"re. +7BH.9.H6DEBDD>ecuerda que el #spíritu Santo es el vínculo de comunicaci*n entre !ios el 'adre y Sus 1ijos separados. Si escuchases Su Ooz sa"rías que t no puedes herir ni ser herido, y que son muchos los que necesitan tu "endici*n para poder oír esto por sí mismos.+7BH.9.DV6DBF-
. EL MUNDO INOCENTE #n nuestro camino de regreso a casa, de"emos cam"iar muchas cosas, so"re todo creencias, valores y percepciones. as creencias en la separaci*n, en el cuerpo, en el tiempo, en la muerte, en la enfermedad, en los pro"lemas y en el ataque nos mantienen atrapados en el mundo de la ilusi*n. #n definitiva, todas son creencias alimentadas por el miedo. 61
'or eso, Un curso de milagros propone que, antes que nada, tomemos conciencia de que el mundo en el cual creemos vivir es inocente, pues es la creencia en la culpa"ilidad la que nos mantiene atrapados en la ilusi*n. Si no te sintieses culpa"le no podrías atacar, pues la condenaci*n es la raíz del ataque. a condenaci*n es el juicio que una mente hace contra otra de que es indigna de amor y merecedora de castigo. ) en esto radica la divisi*n, pues la mente que juzga se perci"e a sí misma como separada de la mente a la que juzga, creyendo que al castigar a otra mente, puede ella li"rarse del castigo. +7BDG.9n.D6DBN#l mundo que ves es el sistema ilusorio de aquellos a quienes la culpa"ilidad ha enloquecido. +7BDG.9n.F6F'ara ver el mundo inocente, de"emos reinterpretar todo lo que perci"e la mente dual mediante la percepci*n que nos ofrece el #spíritu Santo. 1ay que evitar todo juicio. 'ara conseguirlo, es necesario entregar al #spíritu Santo cada situaci*n, pidi%ndole que nos d% la visi*n correcta de las cosas. =na mente dual no entiende lo que estoy diciendo, pues ve todo separado y piensa que las cosas ocurren por accidente o por casualidad. #sto provoca mucho miedo que, a su vez, nos hace más egoístas. #l Curso enseña que no sa"emos lo que es mejor para nosotros ni, por supuesto, para los demás. :os dice que entreguemos todas nuestras necesidades al #spíritu Santo y que lo dejemos inspirarnos y guiarnos. Solo el #spíritu Santo sa"e lo que necesitas. 'ues Ul te proveerá de todas las cosas que no o"staculizan el camino hacia la luz. 23u% otra cosa podrías necesitar4 (ientras est%s en el tiempo, Ul te proveerá de todo cuanto necesites, y lo renovará siempre que tengas necesidad de ello. :o te privará de nada mientras lo necesites. +7BDG.O99.DF6DBCSe requiere una gran voluntad para estar dispuesto a cuestionarse a uno mismo y todas las propias creencias, para no ver culpa"les y sí inocentes. #sto e&ige estar dispuesto a tomar conciencia de que este mundo no puede ser real, pues, si lo fuera, tendrían raz*n los que piensan que !ios no e&iste. Solo mediante las teorías de la mecánica cuántica podemos comprender las enseñanzas metafísicas. Así, estas enseñanzas ya no requieren de grandes t%cnicas y ejercicios. #ntender la ley de la atracci*n, la ley del espejo, comprender que el 7odo está formado por sus infinitas partes implica asumir que la casualidad no e&iste, que todo tiene una causa y un efecto, y que, la mayoría de las veces, el efecto que vivimos no tiene una causa real, sino una causa que solo está en nuestra mente, que la considera real. 'or eso, de"emos poner nuestra mente en manos del #spíritu Santo, para que deshaga este error. #n el mundo de la ilusi*n, creemos que podemos elegir entre varias opciones, pero lo cierto es que siempre elegimos entre ilusiones, y esto no nos li"era. #l Curso enseña que todas las ilusiones son una. 'or ejemplo, una persona que sueña con que le toque la lotería no se da cuenta de que sigue en el sueño, en la p%rdida y en la ganancia, en la dualidad. o que realmente de"ería pedir es despertar del sueño. #ste mundo complejo y super complicado no te ofrece ninguna "ase so"re la que elegir. 'ues nadie comprende lo que es lo mismo, y todo el mundo parece estar eligiendo entre alternativas que realmente no e&isten. +7BFH.999.H6DBF62
7odas las ilusiones son una. ) en el reconocimiento de este hecho radica que puedas a"andonar todo intento de elegir entre ellas y de hacerlas diferentes. +7BFH.999.P6FBG7 solo elijes entre ir al $ielo o no ir a ninguna parte. :o hay más alternativas que estas. +7BFH.O.D6DDBDF :o olvidemos que queremos regresar a casa y que, para ello, hay que tomar la direcci*n adecuada y no perderse en el camino, pues en %l hay muchas ilusiones que pueden hacernos perder el tiempo, aunque, en verdad, el tiempo solo es un pequeño o"stáculo que está en la mente del soñador. !urante el viaje a ]taca, =lises se hace atar al palo mayor para no sucum"ir a los /cantos de sirena0. #ste es el viaje mitol*gico que todos tenemos que hacer, y de"emos evitar quedarnos encadenados a este mundo ;/sirenas0, en griego, quiere decir ^cadenas_;, pues esto retrasaría nuestra vuelta a casa. a e&presi*n /cantos de sirena 0 se aplica a las situaciones en que se necesita seducir a alguien para que haga aquello que nos interesa, revistiendo las pala"ras con grandiosidad y perspectivas de futuro, cuando, en realidad, son falsas, o simples rumores. :o pienses que el camino que te conduce a las puertas del $ielo es difícil. :ada que emprendas con un prop*sito firme, con a"soluta determinaci*n y lleno de feliz confianza, llevando a tu hermano de la mano y en armonía con el himno del $ielo, es difícil de lograr. o que en verdad es difícil es vagar, solo y afligido, por un camino que no conduce a ninguna parte ni tiene ningn prop*sito. +7BFH.O.F6NBH23u% es lo que tenemos que hacer4 o cierto es que hay que hacer muy poco, por no decir nada. 'ero el ego necesita preguntar y siempre nos hará dudar. #l c*mo, el cuándo y el porqu% son cruciales para el ego que, en cam"io, evita la pregunta más importante6 para qu%. #l porqu% siempre nos lleva al otro. #n cam"io, el para qu% nos conduce a nosotros mismos. $uando el Curso dice que tenemos el poder de elegir, se refiere a la nica elecci*n posi"le, que es "ivalente6 escogemos ver el mundo con los ojos del ego o con los ojos del #spíritu Santo. !e esta nica elecci*n se deriva todo lo demás. Oer con los ojos del #spíritu Santo es pedirle que nos enseñe a perci"ir sin juzgar, pues está escrito que, si queremos sanar la percepci*n, de"emos dejar de hacer juicios. Sin ellos, perci"ir se vuelve imposi"le y entonces el mundo co"ra otro sentido. #l #spíritu Santo reinterpreta la percepci*n que se tiene al proyectar la mente en la pantalla del mundo. !e todo ello se deriva que es prioritario mantenerse alerta frente al caos que se o"serva. #ste es un primer paso fundamental para empezar a deshacer la influencia del ego so"re nuestra mente. legará un momento en el que nos li"eraremos de tener que elegir, pues todos nuestros pasos serán guiados por el #spíritu Santo. :o olvidemos que queremos volver a casa, y para ello necesitamos un guía. Si estuvi%ramos perdidos en la selva, 2cuestionaríamos la direcci*n del guía4 a confianza y seguridad que nos pudiera transmitir ese guía son infinitamente pequeñas en comparaci*n con las que nos inspira el #spíritu Santo. 'ero de"emos evitar escoger guías espirituales que nos alejen del mundo dici%ndonos que es malo. Son guías del ego, porque ven "ondad y maldad. #l aut%ntico guía no nos alejará de nada ni de nadie, porque todo forma parte del =no. 'odremos alejarnos físicamente, 63
pero nunca con la mente, en la que reside la curaci*n. 'odremos apartarnos de un maltratador, pero sin juicio, con la mente en paz, porque comprenderemos que nuestra li"eraci*n es la suya. #l cuerpo se rige por leyes que no son las de !ios, mientras que la mente, si la sanamos, puede li"erar al cuerpo del dolor físico y de la enfermedad. 'ara ello, hay que sanar la percepci*n. ¡'ongamos nuestra voluntad en manos del #spíritu Santo, pues Ul es el nico que sa"e qu% es mejor para nosotros y para los demás =n Curso nos enseña que, si ponemos cualquier pro"lema en manos del #spíritu, siempre lo resolverá. 'ara ello, es necesario que nadie pierda, entender que cada uno reci"irá lo que le corresponda segn sus actos, sus pensamientos y sus sentimientos.
E* $%(' %* «2('% ,%* #$%&'» !e"emos dejar de identificarnos con el cuerpo. 'ara el ego, el cuerpo es la principal prue"a de la separaci*n. Sus enfermedades indican cuánta protecci*n necesitamos< y nuestros ruegos a !ios para que nos cure reflejan la firme creencia de que la enfermedad viene de afuera. #l dolor que nos produce nuestro cuerpo indica que !ios de"e estar muy enfadado. $uando perdemos a un ser querido, muchas veces gritamos contra Ul, ya sea de forma plenamente consciente o inconsciente. :o podemos comprender que !ios nos ame y no nos li"ere del sufrimiento. #sto merece las siguientes refle&iones6 # El dolor $ la enfermedad son eperiencias de separaci%n! +i un padre amorosoD nos .uitase esta eperiencia" nunca tomaramos conciencia de .ue tiene una causa! Esta causa no es eterior a nosotros" sino .ue forma parte de nuestra manera de pensar $ de sentir" en definitiva" de nuestros :uicios! +i este padre amorosoD nos privara de la eperiencia" nos lo .uitara todo! Este ecesivo paternalismo" tan caracterstico de nuestras relaciones especiales" nos a
$ualquier sistema de pensamiento que confunda a !ios con el cuerpo no puede por menos que ser demente. +7BN.O.G6D :o hay ni un solo instante en el que el cuerpo e&ista en a"soluto. #s siempre algo que se recuerda o se prev%, pero nunca se puede tener una e&periencia de %l a
as relaciones especiales se "asan precisamente en esto6 en "uscar otros cuerpos, unirnos a ellos y pensar que hemos alcanzado la felicidad. #n la cum"re de la separaci*n, creemos que !ios nos "endice con ellas< por eso, las consagramos y llegamos a decir cosas tan a"surdas como6 /1asta que la muerte nos separe0. 'ero la muerte no es nada, no e&iste. o que llamamos muerte es un tránsito a otro estado de cosas. Además, la muerte física no puede separarnos, porque nunca hemos estado separados, aunque hayamos creído que lo está"amos. I"viamente, al #spíritu Santo no le importan ni lo más mínimo las relaciones especiales. Solo las emplea para que despertemos y veamos que la persona que está a nuestro lado es el mejor maestro que la vida nos envía para que nos demos cuenta de qui%nes somos. !e alguna manera, el otro nos complementa y nos permite vernos a nosotros mismos en una imagen especular. Aquello que más nos molesta del otro es lo que condenamos en nosotros mismos< por eso, el otro nos permite tener una e&periencia de integraci*n, que es la mejor manera de sanarnos. :o podemos despertar por nosotros mismos< necesitamos al otro. #ste otro forma parte de nosotros, pero, como vivimos en la dualidad, el #spíritu Santo nos enseña a trav%s de los opuestos. a sa"iduría radica precisamente en darse cuenta de ello< en vernos en los demás. $uando tu cuerpo, tu ego y tus sueños hayan desaparecido, sa"rás que eres eterno. 7al vez pienses que esto se logra con la muerte, pero con la muerte no se logra nada porque la muerte no es nada. RT #l cuerpo ni vive ni muere porque no puede contenerte a ti que eres vida. +7BH.O.A.D6DBF,N!ios no cre* el cuerpo porque el cuerpo es destructi"le, y, por consiguiente, no forma parte del >eino. #l cuerpo es el sím"olo de lo que crees ser. #s a todas luces un mecanismo de separaci*n y, por lo tanto, no e&iste. #l #spíritu Santo, como siempre, se vale de lo que t has hecho y lo transforma en un recurso de aprendizaje. +7BH.O.A.F6DBN#n el mundo de la ilusi*n, cuando empezamos a despertar, vemos un mundo inocente. 'odemos preguntarnos entonces para qu% podemos usar el cuerpo. #n muchos párrafos el Curso nos ofrece la respuesta6 solo de"emos utilizar el cuerpo para la comunicaci*n. #sta de"e empezar con nosotros mismo y e&tenderse hacia los demás. #l #spíritu Santo ve el cuerpo solamente como un medio de comunicaci*n, y puesto que comunicar es compartir, comunicar se vuelve un acto de comuni*n. +7BH.O.A.C6C#l cuerpo no es más que un marco para desarrollar capacidades, lo cual no tiene nada que ver con el uso que se hace de ellas. -ic
os cuerpos se pueden hacer daño entre sí y destruirse. #sto está tan claro como que no podemos morir. 7am"i%n está claro que nuestra funci*n en este mundo ilusorio, para verlo inocente, es entregar nuestro cuerpo al #spíritu Santo y dejar que Ul lo utilice para lo que considere necesario. !e esta manera somos invulnera"les, porque hemos entregado nuestro cuerpo y nuestras capacidades a Aquel que sa"e a ciencia cierta c*mo utilizarlos. 'ara ver un mundo inocente hay que renunciar a muchas cosas. 1a"lar% de algunas de ellas. =na muy importante es la creencia de que hay alguien afuera que nos puede hacer daño. Itra es la creencia en el ataque. Asimismo, tenemos que renunciar a la creencia de que e&isten pro"lemas irresolu"les e identificar qu% es realmente un pro"lema. 'or ltimo, hemos de a"andonar la creencia en el tiempo y, mientras an creemos en %l, aprender a utilizarlo. 'ero, so"re todo, tenemos que dejar de creer en la muerte.
L+ (%%n/+ %n *+ $%(% )a he dicho que la muerte no e&iste, solo e&iste la creencia en ella. (e dirás que se mueren tus seres queridos, y mi respuesta será6 a mí tam"i%n. o que muere es el cuerpo. 'ero, segn el Curso, el cuerpo no e&iste ni por un instante. 7odos tenemos la e&periencia de tener un cuerpo< la confirman todos nuestros sentidos, que aseveran que el cuerpo es real. #ste razonamiento es verdad dentro de un paradigma6 el neXtoniano. Oivimos en una ilusi*n, y en ella hemos creado nuestro cuerpo y nuestro mundo. o que estoy diciendo, y que el Curso considera fundamental, es que la vida crea el mundo" y no al rev%s. (ientras escri"o, reci"o un mensaje de un cola"orador que me transmite esta informaci*n6 /=n científico afirma que la física cuántica demuestra que la muerte no es real0. * G Ooy a añadir algunas ideas que considero importantes con relaci*n a esta argumentaci*n6 # @obert Lanza afirma .ue" seg?n la teora del biocentrismo" la muerte es una ilusi%n! La vida crea el universo" $ no al rev9s! El espacio $ el tiempo no eisten en la forma lineal en la .ue pensamos en ellos! +i el espacio $ el tiempo no son lineales" entonces la muerte no puede eistir en el sentido realD! # El biocentrismo muestra .ue la muerte" tal como la conocemos" es una ilusi%n creada por nuestra conciencia! # Creemos en la muerte" por.ue se nos iocentrismo"J
7odo es un sueño, en el que el dolor, el sufrimiento, las enfermedades y la muerte se consideran reales. #l cuerpo no puede proporcionarte ni paz ni desasosiego, ni alegría ni dolor. #s un medio, no un fin. !e por sí no tiene ningn prop*sito, sino solo el que se le atri"uye. +7B DV.9O.8.DE6NBC7 tienes otra consagraci*n que puede mantener al cuerpo incorrupto y en perfectas condiciones mientras sea til para tu santo prop*sito. #l cuerpo es tan incapaz de morir como de sentir. :o hace nada. !e por sí, no es ni corrupti"le ni incorrupti"le. :o es nada. +7BDV.9O.$.C6DBC#&iste la atracci*n de la muerte ;la creencia en ella;, para fugarnos de lo que llamamos nuestros pro"lemas. a muerte e&iste en el mundo de la ilusi*n< el miedo a ella es la atracci*n hacia ella. 'ara muchos, la muerte representa el fin de los sacrificios, sufrimientos y dolores. !ecimos frases como /!escanse en paz0. 'ero el Curso deja muy claro que el descanso no se consigue con la muerte, sino con el despertar. !e hecho, la vida nos parece cruel y tiránica porque pensamos que el final es ineludi"le y que vivir para sufrir no tiene ningn sentido. /2'ara qu% vivir, si al final hay que morir40. /Aprovechemos todo lo que la vida nos da, pues para lo que dura0. #sta es la fuerza del ego6 el miedo a la muerte y la creencia de que !ios no e&iste. ) si creemos en !ios, pensamos que está muy enfadado, que es tiránico y cruel. !e aquí nace el miedo a !ios y tam"i%n a la muerte, porque nos aterroriza el juicio divino. #l Curso nos enseña muy claramente que el Juicio Kinal es el final del juicio. !ios no tiene la capacidad de hacer juicios, porque, si la tuviera, la divisi*n y la separaci*n serían reales y la unidad sería ilusi*n. 'ara despertar, hay que dejar de juzgar. #ntonces dejamos de perci"ir y vemos que el mundo que nos parecía real es un mundo de ilusi*n, porque, al cam"iar nosotros, cam"ia nuestro mundo. Oemos un mundo inocente, vemos nuestra inocencia. #ntendemos que cada situaci*n tiene su raz*n de ser y que no de"emos hacerla real juzgándola. 1acerle frente al temor a !ios requiere cierta preparaci*n. Solo los cuerdos pueden mirar de frente a la a"soluta demencia y a la locura delirante con piedad y compasi*n, pero sin miedo. +7BDV.9OB!.DD6DBFSi nosotros hemos creado el mundo y el cuerpo, solo nosotros podemos decidir cuándo de"en desaparecer. 1emos creado estas limitaciones o programas, y solo nosotros podemos cam"iarlos. #l pro"lema es que nos hemos olvidado de ello. 'ero olvidar no equivale a perder< podemos recordar, y esta es una de las principales funciones del Curso, que lo e&presa de forma contundente6 #s tan esencial que reconozcas que t has fa"ricado el mundo que ves, como que reconozcas que t no te creaste a ti mismo. 'ues se trata del mismo error! :ada que tu $reador no haya creado puede ejercer influencia alguna so"re ti. ) si crees que lo que hiciste puede dictarte lo que de"es ver y sentir, y tienes fe en que puede hacerlo, estás negando a tu $reador y creyendo que t te hiciste a ti mismo. 'ues si crees que el mundo que construiste tiene el poder de hacer de ti lo que se le antoje, estás confundiendo 'adre e 1ijo, Kuente y efecto. +7BFD.99.DD6DBC68
(as la verdad es que tanto t como %l fuisteis creados por un 'adre amoroso, que os cre* juntos y como uno solo. Oe lo que /prue"a0 lo contrario, y estarás negando toda tu realidad. +7BFD.99.DG6DBFE* ++=$% #n el mundo inocente, el ataque no tiene sentido, porque no se perci"en enemigos. 7omamos 7omamos conciencia de que el ataque, si se produce, solo puede recaer so"re uno mismo. $uando empezamos a perci"ir el mundo con inocencia, se produce una li"eraci*n del miedo, que es la emoci*n fundamental del mundo de la ilusi*n. :os damos cuenta de que la separaci*n no es tan real como pensá"amos y que nuestros cam"ios perceptuales cam"ian nuestro entorno y nuestras relaciones. $omprendemos que todo ataque, venga de donde venga, tiene que ver con nosotros< ya no lo clasificamos como justo ni injusto. #ntendemos que lo que nos molesta del otro solo es una proyecci*n de nuestra som"ra inconsciente. >ecuerdo el caso de una clienta que sentía un profundo odio por su hermana. 7enía 7enía un cáncer terminal de pulm*n, del cual se cur*. 7om* conciencia de que su mal se de"ía a que tam"i%n odia"a a su madre, a la que se o"liga"a a cuidar. $omprendi* que el sentimiento y la emoci*n que sentía por su hermana eran la som"ra que proyecta"a so"re ella, porque la hermana se permitía hacer lo que mi cliente no hacía6 dejar de cuidar a su madre. :o voy a entrar en los detalles, porque no es el lugar para ello< solo dir% que el odio o el rechazo que am"as sentían por su madre se de"ía a programas del inconsciente familiar, patentes en el ár"ol geneal*gico. a proyecci*n da lugar a la percepci*n, y no puedes ver más allá de ella. 1as atacado a tu hermano una y otra vez porque viste en %l una som"ría figura de tu mundo privado. ) así, no puedes sino atacarte a ti mismo primero, pues lo que atacas no está en los demás. a nica realidad de lo que atacas se encuentra en tu propia mente, y al atacar a otros estás literalmente atacando algo que no está ahí. +7BDG.O.G6CBMOeamos un magnífico razonamiento so"re el ataque que nos ofrece el Curso6 Solo los que son diferentes pueden atacar. ) de ahí deduces que por.ue por.ue puedes atacar, de"es ser diferente de tu hermano. Sin em"argo, el #spíritu Santo e&plica esto de otra man aner era. a. :o pu pueede dess atac atacaar precisamente precisamente porque no eres diferente de tu hermano. $ualquiera de esas dos posturas es una conclusi*n l*gica. $ualquiera de ellas puede ser aceptada, pero no am"as. a nica pregunta que necesita contestarse a fin de decidir cuál de las dos es verdad, es si en realidad t eres diferente de tu hermano. !esde el punto de vista de lo que entiendes parece que lo eres, y, por lo tanto, que puedes atacar. !e am"as alternativas, esta parece la más natural y la más afín a tu e&periencia. 'or eso es necesario que tengas otras e&periencias, más afines a la verdad, para enseñarte lo que en realidad es natural y verdadero. +7BFF.O9.DG6DBDE+7BFF.O9.DG6DBDE-
L+ %n%(%,+, #n el mund mundoo inoc inocen ente te,, la en enfe ferm rmed edad ad ya no se ve igua igual. l. Se le da otro otro sent sentid ido6 o6 compre comprende ndemos mos que nos muest muestra ra nue nuestr stroo estado estado mental mental,, nue nuestr stros os resent resentimi imient entos, os, la proyecci*n de la culpa"ilidad, culpa"ilidad, los juicios juicios y las condenas. 69
1asta ahora hemos utilizado la enfermedad para culpa"ilizar a nuestros hermanos. #s evidente que lo hacemos de forma inconsciente, pero ¡cuántas veces hemos dicho6 /¡(e pones enfermo0. $uando tomamos conciencia, dejamos de reforzar la creencia en la enfermedad como algo e&terno. :o tratamos de convencer de ello a los demás, pero ya no nos unimos a su sueño de dolor y de sufrimiento, porque sa"emos que todos estamos unidos. Oemos en esas personas capacidades que ni ellas mismas ven. #sto es aut%ntica caridad6 ver a nuestro hermano mejor de lo que %l se ve a sí mismo. :o te pongas de parte de la enfermedad en presencia de un 1ijo de !ios aunque %l crea en ella, pues tu aceptaci*n de que !ios reside en %l da testimonio del Amor de !ios que %l ha olvidado. +7BDE.999.G6Na enfermedad siempre es la manifestaci*n del ataque, que siempre es contra uno mismo. o podemos dirigir directamente contra nosotros o contra el otro. 'ero el ataque siempre es producto de una profunda desvalorizaci*n de uno mismo, que muchas veces se proyecta en los demás. #ste era el caso de una persona con cáncer que, de"ido a sus creencias, se nega"a a reci"ir el tratamiento m%dico. a familia le pedía, le e&igía, que hiciera el tratamiento. I"viamente lo hacían porque tenían miedo, pero se trata"a de un ataque a la li"ertad del otro. Al mismo tiempo, esa persona proyecta"a su miedo en su familia, pues de otro modo no ha"ría conflicto, porque nunca lo hay cuando uno está en coherencia. Oeamos otro ejemplo, un caso real de mi consulta. =na chica joven se qued* em"arazada de su novio. as familias no querían que se casaran, desea"an que a"ortase. #lla accedi* contra su voluntad ante la presi*n familiar. (ás tarde se cas* con su novio. 7ras tener relaciones se&uales la primera noche, el marido le recrimin* que no fuera virgen +sin comentarios-. #ste es un ejemplo perfecto de ataque y, por supuesto, de enfermedad. #sta chica tenía los ojos amarillos, lo que implica pro"lemas de hígado y vesícula "iliar, e indica c*lera reprimida contra la familia. #n el mundo de la inocencia nos alejamos del victimismo y nos responsa"ilizamos de las situacione situaciones. s. #sto nos li"era, nos quita presi*n y nos permite agradecer agradecer lo que el otro nos muestra. #s evidente que cuando se ha"la de la enfermedad, tam"i%n hay que referirse a la curaci*n. 'ero hay dos maneras de hacerlo6 desde el punto de vista del ego o del #spíritu. 'ara el ego, la enfermedad es una especie de capacidad de la materia. 'ara el #spíritu, se trata de la manifest manifestaci aci*n *n de un pro"lema pro"lema que se encuen encuentra tra en la mente mente.. 'or eso, el Cu Curs rsoo nos enseña que, en el $ielo, la $reaci*n es similar a lo que en la 7ierra es la curaci*n. ) tam"i%n que la curaci*n es una capacidad que cada uno de"e desarrollar. $uando ha"lo de curaci*n no me refiero al arte de curar, aplicado por personas dedicadas a sanar cuerpos tratándolos con medios e&ternos, cualesquiera que sean. #l Curso no nos dice que evitemos medios e&ternos para sanar, pero sí que la curaci*n se encuentra en la mente. 'or eso, una persona que se ha curado se puede dedicar a curar, con la inspiraci*n del #spíritu Santo. #s muy importante no tener dudas, al menos durante un instante, para que el #spíritu pueda actuar a trav%s de uno. $urar es una manera de olvidar la sensaci*n de peligro que el ego ha sem"rado en ti. +7B P.9O.P6P70
#l #spíritu Santo nos ofrece otra manera de ver la enfermedad, otra manera de pensar, y por lo tanto de sentir. :os enseña a mantenernos serenos frente a cualquier peligro o pro"lema. :os enseña que la mejor manera de que las cosas cam"ien es verlas de otra manera, tomar conciencia de que todo lo que nos ocurre tiene que ver con nosotros, en lugar de pensar como el ego que se trata de un accidente o de una casualidad. 'or eso el Curso dice6 /7 no puedes comprenderte a ti mismo separado de los demás0 +7B C.999.M-. a curaci*n siempre tiene que ver con el perd*n. #s imposi"le perdonar con el #spíritu y no curarse. #s más, para curarse hay que perdonar. #ste perd*n lleva implícito no ver error en los demás, y sa"er que el error ha sido condenado previamente en nosotros. $uando somos conscientes, utilizamos el perd*n de la nica manera que hay que utilizarlo6 hacia nosotros mismos. Así se entiende esta frase del Curso6 /'or lo tanto, aquellos que han sido perdonados de"en dedicarse en primer lugar a curar, pues al ha"er aceptado la idea de la curaci*n, de"en compartirla para así conservarla0 +7BC.9O.P6F-. 'ara curarnos, de"emos superar las creencias en la culpa"ilidad, en el victimismo, en el ataque, en la enfermedad como desorden de la materia. So"re todo, de"emos superar una creencia fundamental del ego6 la de que el autocastigo mitiga el castigo divino. 'ara curarse es imprescindi"le tener conciencia de que !ios no castiga ni juzga. :o hay mandamientos que seguir, porque los mandamientos ya están implantados en nuestra conciencia como un conocimiento del Ser. !ecir /:o matarás0 es inapropiado, pues hay muchas maneras de matar sin quitarle la vida a nadie6 la calumnia, la ira, la c*lera. #n definitiva, la creencia de que el ataque es posi"le. !e hecho, el Curso nos enseña que la más leve ira oculta el deseo de asesinar al hermano. ) nos recuerda que este impulso se puede manifestar de muchas y muy sutiles maneras. $uando la tentaci*n de atacar se presente para nu"lar tu mente y volverla asesina, recuerda que puedes ver la "atalla desde más arri"a. 9ncluso cuando se presenta en formas que no reconoces, conoces las señales6 una punzada de dolor, un ápice de culpa"ilidad, pero, so"re todo, la p%rdida de la paz. $onoces esto muy "ien. $uando se presente, no a"andones tu lugar en lo alto, sino elige inmediatamente un milagro en vez del asesinato. +7BFG.9O.H6DBCa causa del ataque es la creencia en la separaci*n. #sto se refleja muy "ien en el siguiente párrafo6 :o eres t? el que es tan vulnera"le y suscepti"le de ser atacado que "asta una pala"ra, un leve susurro que no te plazca, una circunstancia adversa o un evento que no hayas previsto para trastornar todo tu mundo y precipitarlo al caos. +7BFN.999.G6D+7BFN.999.G6D) ya que ha"lamos del mundo inocente, pensemos en la siguiente frase6 ) si eliges ver un mundo mundo dond dondee no tienes enemigos y donde no eres impotente impotente,, se te proveerán proveerán los medios medios para que lo veas. +7BFD.O +7BFD.O99.V6N99.V6N#sta frase lleva implícita una larga serie de refle&iones6 # nspira una visi%n cuántica7 as como percibimos" as estamos creando nuestra realidad! realidad! # 6or eso" cua cuando ndo el Curso Curso afirma afirma .ue se nos provee proveerán rán los medios medios"" .uier .uieree decir decir .ue cambiarán las circunstancias circunstancias $ las personas .ue nos rodean! 71
# 0l revocar la decisi%n de :uzgar" creamos otra realidad! # Ao solo no :uzgamos" sino .ue nos liberamos de la necesidad de perdonar! # +abemos .ue no somos impotentes" por.ue tenemos la certeza de recibir tal como damos! +i :uzgamos" recibiremos castigo por la culpa .ue pro$ectamos! +i bendecimos" seremos bendecidos! # +obre todo" para tener" primero
0bandonar la culpabilidad con respecto respecto a uno mismo $ a los demás es empezar a vivir en el presente! 6ara liberarnos de la culpabilidad" empecemos por de:ar de buscar su fuente" de buscar la causa del dolor donde no está" es decir" fuera de nosotros mismos! )odo dolor $ toda enfermedad se originan en la mente err%nea" la mente .ue pro$ecta la culpabilidad en los demás! #s inevita"le que quienes e&perimentan culpa"ilidad traten de desplazarla, pues creen en ella. Sin em"argo, aunque sufren, no "uscan la causa de su sufrimiento dentro de sí mismos para así poder a"andonarla. +7BDG.Z.G6N+7BDG.Z.G6N-
#l #spíritu Santo utiliza el tiempo de una manera muy diferente de como lo hace el ego. 'ara Ul es una oportunidad de a"andonar el pasado y tam"i%n de dejar de verlo como una destrucci*n. 'or eso, es tan importante ser conscientes de que en cada instante de tiempo que vivimos tenemos la oportunidad de elegir, de cam"iar causas y efectos, si comprendemos que nosotros somos la causa y no el efecto. Ante una situaci*n dolorosa que nos genera desasosiego tenemos la oportunidad de elegir nues nu estr troo gu guía ía.. a de deci cisi si*n *n de ese ese inst instan ante te de dete term rmin inará ará el inst instan ante te sigu siguie ient nte, e, y así así sucesivamente. Se trata de una magnífica oportunidad de controlar nuestro destino que, en ltima instancia, siempre depende de nosotros mismos. Aquí reside el aut%ntico li"re al"edrío, porque aquí se deshacen los programas de nuestro inconsciente. 'or 'or eso, eso, el Cu Curs rsoo nos muestra el instante santo y nos dice que podemos ofrecer cada momento de nuestra vida al #spíritu Santo para que nos guíe. 7odos los instantes son adecuados para pedirlo. #s más, cuanto más lo apliquemos, más rápidamente se convertirá en un há"ito, y llegará un momento en el que ya lo haremos sin pensar. $uando pedimos un instante santo, es imprescindi"le hacerlo con total incondicionalidad6 no podemos pedir lo que deseamos, sino lo que sea mejor en cada situaci*n. :os sentimos dignos de pedirlo porque somos hijos de !ios. :o tenemos que prepararnos para reci"irlo, porque es un derecho y no un favor que reci"imos. 'edir un instante santo supone ser conscientes de que ignoramos qu% es mejor para nosotros. )a )a no necesitamos hacer juicios, y renunciamos a que las cosas sean como nos gustaría. #l instante santo es aquel en el que la mente está lo suficientemente serena como para poder escuchar una respuesta que no está implícita en la pregunta y que ofrece algo nuevo y distinto. +7BFP.9O.H6VBDE73
#l instante santo es una oportunidad de poner todos los pro"lemas en manos del #spíritu Santo, de dejar de "uscar soluciones con el ego, pues este siempre toma las mismas mismas decisiones y, por lo tanto, los pro"lemas pro"lemas se repiten. :o trates, por lo tanto, de solventar pro"lemas en un mundo del que se ha e&cluido la soluci*n. leva más "ien el pro"lema al nico lugar en el que se halla la respuesta y en el que se te ofrece amorosamente. #n %l se encuentran las respuestas que solventarán tus pro"lemas, pues no forman parte de ellos y toman en cuenta lo que puede ser contestado6 lo que la pregunta realmente es! as respuestas que el mundo ofrece no hacen sino suscitar otra pregunta, pregunta, si "ien dejan la primera sin contestar contestar.. #n el instante santo puedes puedes llevar llevar la pregunta a la respuesta y reci"ir la respuesta que fue formulada e&presamente para ti. +7B FP.9O.P6DBCa importancia del instante santo reside en que, para sanar, solo se necesita un instante. =n instante es suficiente, un instante de li"eraci*n del miedo y de la culpa"ilidad, o, lo que es lo mismo, de li"eraci*n de todo juicio. #ste es el verdadero sentido de utilizar el tiempo, de vivir en el aquí y el ahora, de entregárselo al #spíritu Santo, que es la elecci*n que el Curso nos sugiere. #l ego nos mantiene tan atrapados en el pasado que lo proyectamos hacia el futuro. !e esta manera, consigue su principal prop*sito, que es no vivir el presente. :uestro presente aparece como un infierno, puesto que en %l nos preocupamos, recordamos viejas ofensas, viejos dolores, heridas, e&periencias desagrada"les, para evitar que se repitan en el futuro. 'ero lo nico que conseguimos es precisamente lo que queremos evitar6 el futuro repite viejas historias. #l instante santo a la me&icana sería el /ahorita0, un tiempo sin tiempo, porque uno no sa"e nunca cuándo le van a traer aquello que ha pedido. #n el /ahorita0, el tiempo se detiene y todo se convierte en una risa continua, en una apuesta acerca de cuándo llegará el feliz instante. . LAS RELACIONES SANTAS SANTAS #n nuestro camino hacia el mundo real, empezamos a ser conscientes de que las relaciones son el mejor argumento para despertar. :os damos cuenta de que no tenemos que ir a lugares remotos para encontrar a ese maestro especial que nos guiará para li"erarnos de las ataduras del mundo. $omprendemos que las relaciones tienen su raz*n de ser y empezamos a invertir la percepci*n y el pensamiento. )a no ha"lamos del otro con relaci*n a nosotros, sino de nosotros con relaci*n al otro< de qui%nes deseamos ser en la e&periencia compartida con nuestro hermano. Ahora ya sa"emos que nadie nos daña, solo nosotros nos hacemos daño a trav%s de nuestro hermano. 'ara relacionarnos, escogemos las personas con las que nos comple complemen mentam tamos os y, así, así, pod podemo emoss ve verno rnoss refleja reflejados dos en ellas. ellas. #n el mundo mundo dua dual, l, no podemos vernos sin el otro, lo necesitamos para conocernos. 'or eso, son tan importantes las relaciones interpersonales6 nos permiten sanar la relaci*n con nosotros mismos.
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Ahora sa"emos que, si sentimos que no nos respetan, es porque no nos respetamos a nosotros mismos. :uestro hermano se ha convertido en el espejo en el cual podemos vernos. Ul nos muestra aquellas partes de nuestro inconsciente que proyectamos en %l pensando que no son nuestras. Atraemos so"re nosotros en forma de relaciones los contenidos que proyectamos afuera. $omo nuestras historias se repiten una y otra vez, pensamos que tenemos un mal \arma, o que de"emos llevar una cruz. #s importante sa"er que atraemos esas relaciones a causa de unos programas t*&icos que podemos deshacer al tomar plena plena conciencia de ellos y aplicarles el perd*n. $uando nos damos cuenta de todo este proceso, al principio cuesta digerirlo, porque no sa"emos c*mo proyectar la culpa"ilidad que sentimos cuando nuestras relaciones no son satisfacto satisfactorias. rias. #stamos tan acostum"ra acostum"rados dos a desplazar desplazar la culpa culpa que, si no lo hacemos, hacemos, no sa"emos qu% hacer. #n las relaciones especiales, lo más importante es que las necesidades del otro no vengan a entur"iar o estropear el sueño. Además, "uscamos lo que más le agrada al otro para dárselo y que no nos a"andone. Siempre está presente el miedo, y el a"andono es la gran catástrofe potencial. A"andonar y ser a"andonado es el dilema de toda relaci*n especial, y tam"i%n cuando decidimos si empezar o no una relaci*n. #n la relaci*n santa, todas las fantasías se desvanecen y puede verse el prop*sito para el cual naci*. 7oda relaci*n santa es una oportunidad de renunciar a creer que, si la cosa no funciona, o creemos que no funciona, la gran moneda de cam"io es la culpa"ilidad. 1e dich dichoo repet repetid idam amen ente te qu quee el #spí #spíri ritu tu Sant Santoo no qu quie iere re priv privar arte te de tus tus rela relaci cion ones es especiales, sino transformarlas. ) lo nico que esto significa es que Ul reinstaurará en ellas la funci*n que !ios les asign*. a funci*n que t les has asignado es claramente que no sean fuentes de felicidad. +7B DP.9O.F6GBCa relaci*n especial, que es una creaci*n del ego, surgi* para que perdi%ramos la paz. 'rimero "uscándola< luego manteni%ndola< en tercer lugar, teniendo miedo de perderla< la cuesti*n es que nunca estemos tranquilos y sosegados con ella, sino siempre preocupados. #n la relaci*n especial, es muy importante dar para o"tener. Oivimos en un marco de ilusiones y fantasías que muchas veces incluyen el sacrificio y el sufrimiento. #l instante santo es el recurso adecuado para gestionar todas las relaciones especiales y encaminarlas hacia la relaci*n santa. :os permite entender para qu% es la relaci*n santa, cuál es el prop*sito. Al sanar nuestras relaciones y convertirlas en santas, el instante santo cura la percepci*n hasta el punto de llevarnos al mundo real. Al principio, cuando se entrega la relaci*n no santa al #spíritu Santo, parece que todo se derrum"a. a tensi*n aumenta, y muchas veces el vínculo se rompe en este punto. os 75
comienzos son difíciles, porque el o"jetivo de la relaci*n ha cam"iado y hay que adaptarse a la nueva manera de vivirla. #l cam"io de o"jetivo no puede ser gradual. 7iene que ser rápido, porque si no, el ego la reinterpretaría de inmediato. Oeamos el ejemplo de una pareja en la que ella tom* la decisi*n de sanar una relaci*n adictiva. Sin em"argo, seguía manteniendo la relaci*n y se sentía cada día peor, hasta el punto de empezar a perder la claridad que ha"ía alcanzado. 1asta que se dio cuenta de que, para sanar la relaci*n, tenía que aislarse de %l. Así, pudo alcanzar la paz en su mente que permiti* que aflorase la soluci*n perfecta para am"os. #s necesaria la quietud mental para poder oír la voz del #spíritu Santo. Sanar una relaci*n no implica que esta vaya a seguir e&istiendo como antes. #n muchos casos, en una relaci*n santa las dos personas no siguen juntas, porque su prop*sito ha terminado y am"as pueden continuar sus caminos en paz. 9ntentar mantener a toda costa una relaci*n sanada lleva a convertirla en especial y no permite ver que es posi"le empezar otra con nuevos o"jetivos. >ecuerdo una clienta que tenía una relaci*n de dependencia emocional e&trema. Oivía la relaci*n con culpa, siempre en la posici*n de víctima. #n la consulta, comprendi* que su pareja era el espejo perfecto para que ella pudiera ver todos los aspectos que de"ía sanar. Sinti* una tremenda paz y tranquilidad, y entonces le hice una pregunta ret*rica6 /27e ves envejeciendo con esa persona40. $omo ha"íamos quedado, ella no respondi*, se levant*, me a"raz* y se despidi* dándome las gracias. 'asados varios años, mi mujer se encontr* en la calle con una señora que la detuvo y le pregunt*6 /2Se acuerda de mí4 Supongo que no. 1ace varios años fui a la consulta de su marido y me hizo una pregunta que cam"i* mi vida. $ada día me levanto dando gracias a !ios por la pregunta que #nric me formul*. Salí de la consulta, fui al a"ogado y me divorci%. Al poco tiempo, conocí a un hom"re maravilloso que me hace sentir tremendamente feliz. !ele mil gracias a #nric0. Si la relaci*n de esta señora no hu"iera sanado, ella ha"ría repetido la e&periencia y el o"jetivo en la siguiente. 'ero no fue el caso. #l respeto que ella aprendi* se reflej* en el respeto encontrado en la nueva relaci*n.
'ero esto no siempre es así. #n muchos casos, la relaci*n puede ser con la misma persona, pero con un nuevo o"jetivo por delante. )a no hay una relaci*n de dependencia, sino de apoyo y respeto mutuos. #&pondr% otro caso clínico porque creo que es muy importante dejar claro este concepto. Se trata de una señora que super* un grave pro"lema del coraz*n. 7enía que sanar la relaci*n con su madre y lo consigui* haciendo una cuarentena. !ejaron de afectarla sus continuos lamentos. Kue capaz de decirle que, si seguía por ese camino, no i"a a escucharla más. #n una de las visitas posteriores me coment* que ya no soporta"a a su 76
marido, y me dijo6 /(ira, antes pensa"a que tenía suerte porque me cuida"a constantemente y me sentía muy protegida0. 'ero, ahora, mi clienta ya no juga"a más el papel de víctima6 se respeta"a< y entonces su mundo cam"i*. Su pareja se deprimía y se queja"a de que ya no podía cuidarla. $omo mi clienta san*, tanto ella como su marido vieron claramente que %l era igual que la madre de ella, pero con otra polaridad. #ra un cuidador porque sentía un gran vacío de cariño ; ha"ía sido a"andonado cuando era muy pequeño;, y cuida"a de una manera o"sesiva para sentirse valorado, til y reconocido. 'ero lo importante es que mi clienta se dio cuenta de ello y se tom* un tiempo de aislamiento, lo que tam"i%n le permiti* a su pareja aislarse. $ada uno pudo reencontrar el camino a seguir en su vida, pero sin ninguna dependencia emocional. a relaci*n, hasta entonces especial, se convirti* en santa. #l Curso nos previene6 Ahora el ego te aconseja6 /Su"stituye esta relaci*n por otra en la que puedas volver a perseguir tu viejo o"jetivo. a nica manera de li"rarte de la angustia es deshaci%ndote de tu hermano. :o tienes que separarte de %l del todo si no quieres hacerlo. 'ero tienes que e&cluir de %l gran parte de tus fantasías para poder conservar tu cordura0. +7BDP.O.P6DBN#l #spíritu Santo nos aconseja seguir teniendo fe en nuestro hermano y dejarnos guiar hacia esta nueva relaci*n. :o te faltarán oportunidades de culpar a tu hermano por el /fracaso0 de vuestra relaci*n, pues ha"rá momentos en que esta parecerá no tener ningn prop*sito. =na sensaci*n de estar vagando a la deriva vendrá a atormentarte y a recordarte las mltiples maneras en que antes solías "uscar satisfacci*n y en las que creíste ha"erla encontrado. :o te olvides del dolor que en realidad encontraste, ni le infundas vida a tu desfallecido ego. 'ues tu relaci*n no ha sido destruida. 1a sido salvada. +7BDP.O.M6FBH#l #spíritu Santo tam"i%n nos previene cuando dice6 /a e&periencia de un instante, por muy convincente que sea, se olvida fácilmente si permites que el tiempo la sepulte0 +7B DP.O.DF6D-. 'ara que el instante santo tenga efecto, es muy importante renunciar al ataque, "endecir al hermano por todo lo que nos ha reflejado y, si %l sigue con el comportamiento de siempre, alejarnos y seguir nuestro camino. 8endigámoslo por la oportunidad que nos ha dado y que hemos aprovechado, y "endigámoslo por la oportunidad que le damos, que %l tomará cuando lo crea o lo sienta necesario. 'or eso el Curso nos dice6 's une un prop*sito comn, pero todavía permanec%is separados y divididos con respecto a los medios. #l o"jetivo, no o"stante, ya está esta"lecido y es fijo, firme e inaltera"le, y los medios se amoldarán a %l de"ido a la inevita"ilidad del o"jetivo. ) compartir%is el j"ilo de la Kiliaci*n de que ello sea así. +7BDP.O.DN6PBV'odemos seguir con otra relaci*n, pero esta ya no será una venganza contra el pasado, que es el o"jetivo fundamental de la relaci*n especial. a nueva relaci*n con otro hermano es la soluci*n santa de la anterior relaci*n sanada que se refleja en esta. Al final, mantener relaciones con diferentes hermanos no tiene sentido, porque no hay separaci*n, sino 77
unidad. :o nos relacionamos con el otro, solo con nosotros mismos a trav%s del otro. #sta es la gran verdad. 'or lo tanto, no se trata de mantener la antigua relaci*n a toda costa. Se trata de sanar la relaci*n especial de separaci*n, de miedo a la soledad, de dar para o"tener y de comprender que toda relaci*n, sea del tipo que sea, es una magnífica oportunidad de autosanaci*n y de sanar el mundo de la ilusi*n para pasar al mundo inocente. Así, nos preparamos para entrar en la mente recta que nos permitirá perci"ir el mundo real. #n cualquier situaci*n en que no sepas qu% hacer, lo primero que tienes que considerar es sencillamente esto6 /23u% es lo que quiero que resulte de esta situaci*n4 23u% prop%sito tiene40. #l o"jetivo de"e definirse al principio, pues eso es lo que determinará el resultado. #l ego procede a la inversa. a situaci*n se convierte en lo que determina el resultado, que puede ser cualquier cosa. +7BDP.O9.F6DBCa relaci*n santa se convierte en una relaci*n con el 7odo. 'orque, cuando nos relacionamos con cualquier hermano, ya no lo hacemos con la individualidad. 7odos estamos unidos en nuestras mentes y, si sanamos una relaci*n, cam"iamos la informaci*n y permitimos que las demás relaciones sanen. a relaci*n especial se convertirá en el medio de erradicar la culpa"ilidad en todos los que son "endecidos a trav%s de la relaci*n santa. 7odo es un sueño, y nuestros sueños son de dolor, sufrimiento, separaci*n y muerte. $omo consecuencia de ello, nuestras relaciones son especiales, en la creencia de que encontrar a alguien especial nos hará felices. $uando nuestra relaci*n se convierte en santa, el #spíritu Santo transforma nuestros sueños de sufrimiento en sueños felices, porque no esperamos nada especial de aquel que está a nuestro lado. )a no nos preocupamos de lo que podamos o"tener, sino de lo que podemos aportar. !e esta manera, se nos ofrece la oportunidad de ver el mundo real, el mundo de los sueños felices. 3uiero terminar esta parte con un chiste a la me&icana ;el lector tendrá que ponerle el acento local; que me cont* mi amigo me&icano 1ugo6 Urase un hom"re que ha"ía ido de juerga con sus amigos y conducía "orracho de camino a casa. Al llegar, no fren* "ien, empotr* el carro dentro de la cocina e hizo un estropicio que ni te cuento. Su"i* por las escaleras tam"aleándose y le pis* la cola al gato, que dio un "rinco y rompi* el jarr*n chino. #l hom"re se asust* y se cay*. Al caerse, rompi* la "aranda de las escaleras y vomit* so"re la alfom"ra ára"e que su esposa ha"ía comprado hacía poco Al día siguiente, se encontr* una nota de su esposa al lado de la cama que decía6 /$ariño, ayer llegaste muy mal, pero qu%date tranquilo, pues te he preparado el desayuno que más te gusta. !escansa, amor mío0. #l /pendejo0 no entendía nada de nada y le pregunt* a su hijo6 /21ijo, qu% pas* ayer para que tu madre est% tan ama"le40. #l hijo se lo cont* todo con detalle y continu*6 /$uando mamá te esta"a quitando los pantalones para ponerte en la cama, t la apartaste con un empuj*n diciendo6 ¡Aparta, puta, que estoy casadob0. 'ara poder alcanzar la relaci*n santa, no de"emos "uscar una relaci*n que creamos que nos hará felices, porque eso significa creer que podemos encontrar la felicidad en la separaci*n, lo cual solo nos llevará a la relaci*n especial. 78
#l Curso nos dice que tenemos que atravesar el puente que nos llevará del mundo de la ilusi*n, de cuerpos separados, al mundo real, donde e&perimentaremos la uni*n con todos y con todo. #n este periodo de transici*n, nos parecerá enloquecer< pero, en realidad, estaremos recuperando la cordura. 7odo nuestro mundo se desvanecerá, ha"rá confusi*n, no entenderemos nada, nos sentiremos desorientados, se presentarán nu"es de culpa"ilidad. 'ero de"emos seguir adelante, sin miedo, sin prisa, porque ya no desearemos nunca más las relaciones especiales. :o tengamos miedo, entreguemos nuestra mente al #spíritu Santo. Apliquemos el perd*n a las relaciones pasadas, porque ellas han sido nuestro reflejo y, en realidad, no hay nada que perdonar. 'ero tam"i%n de"emos sa"er que hay un periodo de transici*n que se ajusta a nuestro proceso personal de deshacer el error. i"er%monos de los dolores emocionales del pasado, dejemos que las emociones nos em"arguen y que se vayan su"limando gracias a la acci*n de no juzgar. A medida que atravesemos este puente, tendremos una sensaci*n de alivio y paz interior. )a no hay vuelta atrás, hemos dado el paso definitivo y el #spíritu de !ios nos acompañará en los sucesivos que vayamos dando. Aplicaremos el instante santo para acelerar esta transici*n. legaremos al final del puente y entenderemos d*nde se encuentra el $ielo6 en nuestra mente. Ahora, ya estamos preparados para el paso final, pero este lo da !ios6 Ul desprende la ltima venda de los ojos y nos muestra d*nde nunca hemos dejado de estar. :uestra mente está sanada< la percepci*n es otra. Ahora, ya podemos mirar a la demencia sin juicio, sin condenaci*n y con plena comprensi*n de la verdad de las cosas.
E* #$%&' %*/ a "ase del sueño feliz es sencilla6 ya no imponemos guiones a los hermanos. !ejamos de ser guionistas y de pensar que todas las personas que nos rodean de"en desempeñar el papel que les asignemos. )a no somos correctores de nada ni de nadie. Sa"emos que todo aquel que está involucrado en una situaci*n está allí para hacer el papel que le corresponde. :o somos ár"itros de lo que está "ien o mal, porque sa"emos que siempre nos proyectamos y vemos en el otro lo que nos gusta o nos disgusta de nosotros mismos. os sueños felices se vuelven reales, no porque sean sueños, sino nicamente porque son felices. +7BDM.O.N6D#l Curso nos da argumentos contundentes para transformar nuestros sueños de miedo en sueños felices. >ecordemos el instante santo, la relaci*n santa, los recursos que nos ofrece el #spíritu Santo. 7odos ellos están a nuestro servicio para que despertemos del sueño y entremos con plena conciencia en la (ente Iriginal de la que nunca salimos.
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'ara mantener nuestro sueño en un estado de sueño feliz, es importante entregar cada situaci*n al #spíritu Santo, que nos ayuda a eliminar todo error y toda culpa de la mente. #l Curso nos aconseja no intentar eliminar por nuestra cuenta todo odio y temor de nuestra mente, porque sentiríamos miedo +7BDM.O.F6D-. Al final, comprenderemos que nuestra nica relaci*n real es con nosotros mismos y que las que mantenemos con los demás son nuestras proyecciones ocultas. a relaci*n santa es la perfecta coherencia emocional. >estaura el >eino de los $ielos porque nos lleva más allá del cuerpo. #l $ielo no es un lugar ni tampoco una condici*n. #s simplemente la conciencia de la perfecta unicidad y el conocimiento de que no hay nada más6 nada fuera de esta unicidad, ni nada adentro. +7BDM.O9.D6CBH-
N' %n' =$% 2+%( n+,+ #l Curso se muestra muy clarificador en este apartado del capítulo DM, /#l Kinal del sueño0, e insiste en que nuestra mente de"e estar receptiva. Son muchos los que se han pasado toda una vida preparándose y ciertamente han tenido sus momentos de %&ito. #ste curso no pretende enseñar más de lo que ellos aprendieron en el tiempo, pero sí se propone ahorrar tiempo. 7al vez est%s tratando de seguir un camino muy largo hacia el o"jetivo que has aceptado. #s e&tremadamente difícil alcanzar la #&piaci*n luchando contra el pecado. Son muchos los esfuerzos que se llevan a ca"o tratando de hacer santo aquello que se odia y se a"orrece. :o es necesario tampoco que dediques toda tu vida a la contemplaci*n, ni que te pases largos periodos de tiempo meditando con o"jeto de romper tu atadura al cuerpo. 7odos esos intentos tendrán %&ito a la larga de"ido a su prop*sito. 'ero los medios son tediosos y requieren mucho tiempo, pues todos ven la li"eraci*n de la condici*n actual de insuficiencia y falta de valor en el futuro. +7BDM.O99.N6NBDD7u camino será diferente, no en cuanto a su prop*sito, sino en cuanto a los medios. a relaci*n santa es un medio de ahorrar tiempo. =n instante que t y tu hermano pas%is juntos os restituye el universo a am"os. )a estás listo. Ahora solo tienes que recordar que no tienes que hacer nada. Sería mucho más efectivo ahora que te concentrases nicamente en esto, que refle&ionar so"re lo que de"es hacer. $uando la paz llega por fin a los que luchan contra la tentaci*n y "atallan para no sucum"ir al pecado< cuando la luz llega por fin a la mente que se ha dedicado a la contemplaci*n< o cuando finalmente alguien alcanza la meta, ese momento siempre viene acompañado de este feliz descu"rimiento6 /:o tengo que hacer nada0. +7BDM.O99.C6DBP1e aquí la li"eraci*n final que todos hallarán algn día a su manera y a su de"ido tiempo. +7BDM.O99.H6D$uando no tenemos nada que hacer, entramos en el estado de tranquilidad y de paz que propicia el Curso. 1emos elegido que el #spíritu Santo nos guíe en nuestro camino en este mundo< nuestros sueños pueden convertirse en sueños felices porque ya no deseamos que las cosas sean como nos gustaría. #ntregamos toda relaci*n al universo y nos dejamos inspirar. 80
#n cualquier lugar que estemos, sa"remos qu% decir, c*mo estar, qu% hacer, porque antes ha"remos ofrecido la situaci*n al #spíritu Santo. 7endremos una percepci*n li"re de culpa, porque nuestra mente estará receptiva, no será una mente intrusa dominada por el ego. :uestra la"or en este mundo será fuente de inspiraci*n para todos aquellos que nos rodeen< nuestra forma de ver y de sentirnos li"res de culpa"ilidad resonará en las mentes de los hermanos, y ellos tendrán la oportunidad de sentir la paz.
10. LA REENCARNACIN EL GRAN ENGAO DEL EGO #ste apartado es, cuando menos, pol%mico, y hasta me atrevería a decir que frustrante. 1e sido un gran creyente en la reencarnaci*n< es más, una e&periencia, que e&plicar% a continuaci*n, me demostr* su realidad. 7odo empez* hace unos veinticuatro o veinticinco años. leva"a años divorciado y vivía con otra mujer desde hacía dos. 3ueríamos tener un hijo, pero ella no se queda"a em"arazada y pas% un año entero pidi%ndole a !ios un hijo, si podía ser var*n, porque entre mi mujer y yo ya teníamos tres hijas. =na noche me encontr% fuera del cuerpo y se me llev* a un templo "udista en el 7í"et. #ntr% en un sal*n con muchas columnas en los laterales y en el centro ha"ía una do"le hilera de monjes formando un pasillo. Al final ha"ía un lama sentando en posici*n de loto encima de una especie de tarima. 1izo una señal y todos los monjes empezaron a hacerme preguntas, luego da"an una palmada con las manos para indicarme que tenía que contestar, y hacerlo rápidamente. a situaci*n continu* así durante lo que a mí me pareci* un "uen rato. #l lama hizo otra señal y los monjes retomaron su posici*n inicial. Se produjo un silencio. :adie dijo nada, hasta que el lama hizo otra señal y, por un pasaje lateral, entr* un monje con un niño de unos siete años vestido con una tnica "lanca y un fajín azul. I"serv% al niño. 7enía rasgos occidentales y ojos azules. #l lama me llam* y me dijo6 /7e lo damos en custodia0. @uard% silencio, me gir% y volví a mirar los ojos de aquel niño. Al hacerlo, sentí que sus ojos me a"sor"ían y vi que %l ha"ía sido mi maestro en otra vida, en la que yo tam"i%n ha"ía sido monje "udista. Se me dijo cuál de"ía ser su nom"re, lo que haría y cuál era el prop*sito de la vida que i"a a emprender. !e repente, me encontr% en mi cama, sudoroso, completamente alterado. !espert% a mi mujer y le dije6 /$ariño, estás em"arazada de un niño que se llama !avid0. #ran las cuatro de la madrugada. :o hace falta decir que ya no pude dormir más. a pregunta que me puede hacer cualquiera es6 /#ntonces, #nric, 2t crees en la reencarnaci*n40. 1ay dos maneras de contestar. Segn el ego, segn el mundo de la ilusi*n, la respuesta es sí. Segn el #spíritu Santo, segn el principio de la no dualidad, la respuesta es no. a culpa"ilidad nos tiene tan atrapados que necesitamos varias vidas en el mundo de la ilusi*n, en el mundo del sueño, para deshacerla. 'or eso el Curso nos dice que nos ahorrará mil años, una forma metaf*rica de decirnos que, al tomar conciencia de qui%nes somos y de qu% estamos haciendo aquí, colapsaremos miles de años en el camino de regreso a casa. 81
'ero no hay nacimiento ni muerte, simplemente, hay cam"ios en el estado evolutivo que nos llevan de aquí para allá, segn nuestras creencias y nuestro proceso del despertar. Solamente hay un estado real, y es que nunca hemos salido del lado de !ios. >ecordemos la proyecci*n de las mentes que forman parte de la (ente Iriginal y deciden jugar /a no ser0 para tomar plena conciencia de qui%nes son realmente. 'or eso, como nuestros cuerpos tienen caducidad, como están regidos por las leyes de la naturaleza dualista, como en este mundo todo tiene un principio y un final, de"emos proseguir nuestra andadura de separaci*n por otros lares, o repitiendo vidas en este mundo llamado 7ierra. 'ara li"erarnos de esta noria sin fin, solo nos queda renunciar a todos los valores que el mundo de la ilusi*n nos ofrece, a fin de poder trascenderlo. 'or eso, en este li"ro, e&pongo una evoluci*n de los estados de conciencia, que comienza con la proyecci*n inicial mediante la cual entramos en el holograma o mundo de la ilusi*n. (ás adelante, empezamos a tomar conciencia ;hoy día gracias a la física cuántica; de que todos estamos unidos, de que lo que hacemos nos afecta a todos y de que la mejor manera de superar esta inercia de separaci*n e individualidad es li"erarse del sentimiento de culpa"ilidad. Así, podremos pasar a una nueva fase y entrar en el mundo inocente, comprender que el sacrificio es innecesario y que las relaciones santas son el camino, o uno de los caminos, para despertar al mundo real. !e esta manera, estaremos prestos para entrar en la $onciencia 7otal, el lugar del cual nunca hemos salido. 'ero el camino no termina aquí. $uando vamos despertando, cuando ya hemos llegado a las puertas del $ielo, cuando estamos en presencia de la divinidad, algo nos impide entrar, y es lo siguiente6 de"emos entrar todos, porque nos proyectamos todos, y esta aventura del /no ser0 la hemos de terminar todos. :o es posi"le que entremos unos y otros se queden. a separaci*n no e&iste, y nunca fue ni será real. #llo querría decir que !ios está dividido, y eso es imposi"le. #n este camino del despertar, cada uno de nosotros va a su ritmo. :adie es mejor que nadie. os distintos despertares se acomodan al ritmo de cada cual. os hermanos más avanzados en el espacioB Btiempo acompañan a otros, pero no permiten que estos los retrasen, porque, cuantos más lleguemos a las puertas del $ielo, más fuerza proyectaremos en las conciencias de aquellos que están despertando o que an están plenamente dormidos. 'or eso, Un curso de milagros nos dice6 (ientras tu hermano consienta sufrir, t no podrás sanar. (as t le puedes mostrar que su sufrimiento no tiene ningn prop*sito ni causa alguna. (u%strale que has sanado, y %l no consentirá sufrir por más tiempo. +7BFP.99.M6CBP#sto es lo que es toda vida6 un aparente intervalo entre nacimiento y muerte y de nuevo a la vida< la repetici*n de un instante que hace mucho que desapareci* y que no puede ser revivido. ) el tiempo no es otra cosa que la creencia demente de que lo que ya pas* todavía está aquí y ahora. +7BFH.O.DG6GBN'or eso, es tan importante el perd*n que nos enseña el #spíritu Santo, pues %l nos li"era de esta culpa"ilidad acumulada durante eones de nuestro tiempo, que se guarda en los distintos niveles del inconsciente para manifestarse en nuestra conciencia a trav%s de 82
situaciones, relaciones interpersonales, síntomas o enfermedades corporales. Se trata de que comprendamos que todo lo que nos sucede proviene de nuestros programas inconscientes, que tienen que pasar a la conciencia para ser transformados por la luz del conocimiento que nos inspira el #spíritu Santo. #ntonces comprenderemos que no es necesario perdonar, porque cada uno de nosotros es portador de programas que se complementan con los de otros, a fin de corregirnos sin dolor, sin sufrimiento, sin apegos, con agradecimiento y "endiciones. !e acuerdo con esta interpretaci*n de lo que significa corregir no podrás ver tus propios errores. 'ues ha"rás trasladado el "lanco de la correcci*n fuera de ti mismo, so"re uno que no puede ser parte de ti mientras esa percepci*n perdure. Aquel al que se condena jamás puede volver a formar parte del que lo acusa, quien lo odia"a y todavía lo sigue odiando por ser un sím"olo de su propio miedo. 1e aquí a tu hermano, el "lanco de tu odio, quien no es digno de formar parte de ti, y es, por lo tanto, algo e&terno a ti6 la otra mitad, la que se repudia. ) solo lo que se deja privado de su presencia se perci"e como todo lo que t eres. #l #spíritu Santo tiene que representar esta otra mitad hasta que t reconozcas que es la otra mitad. ) Ul hace esto asignándoos a ti y a tu hermano la misma funci*n y no una diferente. +7B FP.99.DN6DBPa reencarnaci*n solamente tiene sentido en el mundo de la ilusi*n, de la separaci*n. #s la en%sima oportunidad para despertar y tomar plena conciencia de que nunca salimos de casa. a reencarnaci*n le va muy "ien al ego, porque de esta manera %l se perpeta en el tiempo sin tiempo, en la noria del nunca jamás. :os convence de que el camino de vuelta a casa es largo y duro, y está lleno de dificultades. 7enemos que superarlas con grandes cantidades de sacrificio y sufrimiento. #ntretanto, %l se encarga de desanimarnos y decirnos que !ios es cruel e iracundo, porque permite que su hijo sufra. Aparecerán cientos de t%cnicas y de maneras de iluminarnos para hacernos sentir diferentes de los hermanos que, en definitiva, es lo nico que le preocupa al ego. #s el famoso ego espiritual6 /7 todavía no estás preparado para reci"ir estas grandes verdades0, y entonces te sientes como una /mierda0. #s una manera sutil de hacer que nos sintamos inferiores, separados, ineptos, rechazados. 7odo ello puede hacernos caer en la trampa de las sectas6 comunidades donde se nos enseña a ser dignos, escogidos para llevar la paz al mundo tras entregar nuestros "ienes al maestro para que %l pueda gestionarlos para el "ien comn. :os harán vestir con ropas diferentes para que nos sintamos especiales y para que los demás vean cuán avanzados estamos en las t%cnicas del despertar. :os enseñarán t%cnicas se&uales para regular la energía, encaminarla a la ca"eza y alcanzar la iluminaci*n. 2'ara qu% seguir4 7odas son estratagemas del ego para hacernos sentir diferentes. #stas son sus e&celsas estrategias para atraparnos en la rueda de la reencarnaci*n y que creamos avanzar a pasos agigantados, sin darnos cuenta de que permanecemos en el mismo sitio, practicando una y otra vez esa /t%cnica especial0 que nos iluminará. Un curso de milagros es claro, muy claro, molestamente claro, diría yo. :o hay t%rmino medio6 estamos despiertos o dormidos. #l cuerpo no e&iste, el mundo no e&iste, no son reales. :i más ni menos. 83
E* %' %#/(/$+* Solo la arrogancia podría hacerte pensar que tienes que allanar el camino que conduce al $ielo. Se te han proporcionado los medios para que puedas ver el mundo que reemplazará al que t inventaste. +7BGD.O9.N6DBFSe nos enseña que hay que hacer /cosas0 para ir al $ielo, cosas que implican sacrificio y sufrimiento. 7enemos que mejorar dietas, costum"res, há"itos, ideas y hasta cam"iar nuestra vida social. Oamos, que para ser felices algn día, primero hemos de sufrir. ¡3u% manía tenemos con que, para estar "ien, primero hay que estar mal ¡3u% manía tenemos con que para sanar tenemos que e&perimentar dolor :uestros esfuerzos por ser "uenos ;lo que implica que somos malos; son arduos, constantes, llenos de rutinas, de prohi"iciones, de cosas por hacer y de cosas que no se de"en hacer. (antenemos la mente ocupada en nimiedades, que convertimos en especiales. !e esta manera, nos sentimos especiales, especialmente "uenos. #sto nos permite mirar al mundo por encima del hom"ro, condenarlo, sentir pena por todos aquellos que están atrapados en los miasmas del miedo. Oivimos en un mundo de cosas "uenas y malas, y el ego engorda cada vez más con este pensamiento. #l "ien y el mal son su mejor argumento para hacernos sentir separados, especiales. a mente cuántica, la (ente Iriginal, se e&tiende a trav%s de nuestro sueño, lo sustenta, lo alimenta, le da forma segn nuestras percepciones y programas. #sto determina el camino espiritual del ego, porque hay muchas enseñanzas o escuelas espirituales que enseñan t%cnicas "asadas en la dualidad y en la separaci*n entre lo de dentro y lo de fuera. Oeamos algunos de sus postulados6
1. H+< =$% %n'*%(#% %n $n+ n$7% ' $n+ 7$(7$6+ ,% %n%(;+ +(+ =$% n'# ('%6+ ,% *+# %n%(;+# n%+/+#. Si son de colores, mejor que mejor, porque cada color es especial.
9. H+< =$% %,/( + $n'# #%(%# #$%(/'(%# '' *'# 5n%*%# =$% n'# ('%6+n ,%* +* %%(n'. 'ero el Curso deja muy claro que nada de afuera nos puede amar ni hacer daño, porque afuera no hay nada. 3. H+< =$% (%%( %n %* %n#+/%n' '#//'. 'ero esto equivale a alimentar el pensamiento negativo. 7odo es mente, y la mente crea mediante el pensamiento. Si el pensamiento es dual, entonces no creamos, sino que fa"ricamos o alimentamos el mundo de la ilusi*n. as pala"ras no sirven de nada si lo que decimos no es lo que realmente sentimos. a repetici*n no produce efectos< lo que sí los produce es el sentimiento profundo. #l universo no escucha razonamientos, sino que responde a la coherencia emocional, a la coherencia entre las acciones y los sentimientos y emociones. 4. H+< =$% %n/+( *$ + '('# +(+ =$% %6'(%n. 84
'ero el Curso es muy claro cuando afirma que los hijos enfermos de !ios son aquellos que ven y creen en las enfermedades. :o te pongas de parte de la enfermedad en presencia de un 1ijo de !ios aunque %l crea en ella, pues tu aceptaci*n de que !ios reside en %l da testimonio del Amor de !ios que %l ha olvidado. +7BDE.999.G6N$reer que un 1ijo de !ios está enfermo es adorar al mismo ídolo que %l adora. +7B DE.999.N6D!e"emos comprender que cada situaci*n, enfermedad, etc%tera, es una circunstancia que el alma, de alguna manera, escoge para su despertar. !e"emos ver en nuestro hermano lo que %l mismo no puede ver6 su santidad, su poder y su fuerza interior. a enfermedad y el remedio se encuentran en el mismo lugar, es decir, en la mente.
>. H+< =$% (%%( =$% %/#% $n+ #%+(+/8n %n(% D/'# < n'#'('# < '( %#' (%+'# %* +/n' %#/(/$+*. 'ero esto es lo que siempre pretende el ego6 que nos sintamos separados de !ios, que pensemos que Ul está muy enfadado con nosotros y de"emos hacer sacrificios para agradarle a fin de que nos perdone. ¡$uán temi"le, pues, se ha vuelto !ios para ti ¡) cuán grande es el sacrificio que crees que e&ige Su amor 'ues amar totalmente supondría un sacrificio total. +7BDC.Z.P6DBF :o estamos en !ios, !ios está en nosotros, formamos parte de Ul. #sta es la nica verdad que el ego intenta por todos los medios que no veamos.
?. H+< =$% (%'$+(#% '( *'# ('7*%+# ,%* $n,'. 'ero angustiarse por ellos es hacerlos reales en el mundo de la ilusi*n. 'restar atenci*n a algo equivale a ceder nuestro poder a aquello que queremos cam"iar. a atenci*n de"e ser indivisa, pues todo tiene su raz*n de ser. 1ay que evitar prestar apoyo a los sueños de muerte. #l #spíritu Santo siempre nos da la oportunidad de ver las cosas de otra manera mediante el instante santo.
@. H+< =$% (%%( =$% #''# %*%/,'# ,% D/'#. 7odos son llamados y pocos eligen escuchar. 'ero nadie nos elige< somos nosotros quienes nos elegimos a nosotros mismos en el momento en que nos unimos al #spíritu Santo y a su manera de contemplar el mundo. #legimos su guía a la hora de perci"ir y eso nos convierte en salvadores. 'ero esto no es prerrogativa de nadie en particular, porque todos somos uno. . H+< =$% (%%( %n %* #+(///' #+(//+(#% '( *'# ,%5#. :o voy a e&tenderme en este apartado, porque ya he ha"lado mucho so"re el concepto de sacrificio y c*mo al final se convierte en amargo resentimiento. !etrás del sacrificio casi siempre se esconde algn tipo de manipulaci*n. . H+< =$% (%%( %n ;,'*'# =$% $%,%n ('%%(n'# ,%* +*. 85
Amuletos, reliquias, cristales, velas, imágenes, etc%tera. #n realidad, somos id*latras. :o nos damos cuenta de que el poder de los ídolos es nuestro propio poder.
10. H+< =$% (%%( =$% *'# +%#('# %#/(/$+*%# #'n %6'(%# =$% n'#'('#. a verdad es que algunas veces están más adelantados, pero esto no los hace mejores ni especiales. (uchos se olvidan del mensaje y se quedan con el mensajero. 9dealizar o sentirse inferior son dos argucias del ego. os verdaderos maestros son aquellos que están a nuestro lado, aquellos que nos traen pro"lemas, los que nos insultan, los que nos calumnian, nuestros jefes, maridos, esposas, hijos o padres. !ije que la reverencia no es apropiada en cone&i*n con los 1ijos de !ios porque no de"erías e&perimentar reverencia en presencia de tus semejantes. RT 1e su"rayado que la reverencia no es una reacci*n apropiada hacia mí de"ido a nuestra inherente igualdad. +7B D.O99.C6F,H11. H+< =$% (%%( =$% +(+ %#+( %n %* +/n' %#/(/$+* %# n%%#+(/' 2+7*+( 7+6/' n' %n+,+(#% n' '#(+( /(+ n/ 8*%(+. ¡Oamos, que hay que ser un santo en la 7ierra 'ero el Señor dijo6 /:o seáis como tum"as "lanqueadas por fuera y podridas por dentro0. #sta creencia nos mantiene atados a juicios con respecto a nosotros mismos, a e&igencias de vivir de acuerdo a ciertas normas y rituales, creyendo que nos elevarán. :o hay que cam"iar de conducta, sino de mentalidad, pues la mente es inmuta"le. #l Curso nos motiva a cam"iar, pero no de conducta, porque ella será una consecuencia de nuestro cam"io de percepci*n y, por lo tanto, del cam"io mental. >ecordemos que, en este plano de la ilusi*n, el ego es necesario, y no lo desharemos atacándolo, sino poni%ndolo en su justo lugar y prestándole la mínima atenci*n. 1emos de mantenernos muy alertas a sus dictados y evitar todo juicio. $uando nos demos cuenta de que hemos juzgado, porque sentamos en el cuerpo un ligero malestar, una punzada de dolor, ese es el momento de pedir e&piaci*n al #spíritu Santo para que deshaga el juicio. 'rue"a de ello es el hecho de que crees que de"es escaparte del ego. Sin em"argo, no puedes escaparte de %l humillándolo, controlándolo o castigándolo. +7BN.O9.G6M#l ego espiritual es la gran argucia del ego para mantenernos atrapados en la rueda de las encarnaciones, a la espera de que todos nuestros esfuerzos se vean recompensados algn día. #l Curso nos enseña que no hay que discutir so"re la e&istencia de la reencarnaci*n. Si le sirve a un hermano como e&cusa para evolucionar, está "ien. Afirma que las cuestiones te*ricas, como la teología, representan una p%rdida de tiempo. #l Curso repite más de una vez que /lo nico que se tiene que reconocer RT es que el nacimiento no fue el principio y que la muerte no es el final0 +(BFN.C.P-. #n ltima instancia, la reencarnaci*n es imposi"le. #l pasado no e&iste ni el futuro tampoco, y la idea de nacer en un cuerpo ya sea una o muchas veces no tiene sentido. a reencarnaci*n, por lo tanto, no puede ser verdad desde ningn punto de vista. :uestra nica pregunta de"ería ser. 86
/2#s un concepto til40. ) eso depende, por supuesto, del uso que se le d%. Si se usa para reforzar el reconocimiento de la naturaleza eterna de la vida, es ciertamente til. 23u% otra pregunta con respecto a la reencarnaci*n podría ser til para arrojar luz so"re el camino4 Al igual que muchas otras creencias, esta puede usarse desacertadamente. #n el mejor de los casos, el mal uso que se hace de ella da lugar a preocupaciones y tal vez a orgullo por el pasado. #n el peor de los casos, provoca inercia en el presente. ) entre estos dos e&tremos, puede dar lugar a muchísimas insensateces. +(BFN.D6DBDD-
11. EL DESHACIMIENTO DEL MIEDO #&traigo estas pala"ras so"re el miedo de la película 0fter Eart< , en la que ill Smith le ha"la a su hijo so"re el tema. #l miedo no es real. #l nico lugar donde puede e&istir el miedo es en nuestros pensamientos so"re el futuro, que son producto de nuestra imaginaci*n y nos hacen temer cosas que no e&isten en el presente, y a lo mejor nunca e&istirán. #sto casi roza la locura. :o me malinterpretes. #l peligro es muy real, pero el miedo es una opci*n. 7odos nos creamos una historia. $uando escuch% estas frases en la película, me qued% sorprendido. Kue como si escuchara lo que el Curso dice so"re el miedo en muchos apartados6 que se trata de una creaci*n nuestra y que lo nico que podemos hacer es pedir ayuda para deshacer las condiciones en las que lo creamos. 'ero nadie nos puede li"rar del miedo, porque es nuestra creaci*n, y !ios no ataca lo que su hijo crea. #l Curso nos dice una y otra vez que el miedo no es real. Si queremos despertar, de"emos curar nuestros sueños, porque todos ellos son sueños de miedo, al margen de las formas que adopten. (uchas de estas formas parecen alegres. 'ero el Curso nos recuerda que el miedo se suele esconder en aparentes alegrías, situaciones de escape o divertimentos. os protagonistas de esta película luchan contra un monstruo que huele las feromonas que produce el cuerpo humano al sentir miedo. a verdad es que sentir miedo es inevita"le. #s más, en la misma película, se e&plica que el miedo tiene una "ase "iol*gica en el cere"ro reptiliano. 'or mucho que las personas se esfuercen, este se e&presa y es detectado por el monstruo, y entonces solo queda esperar la muerte. #l protagonista es de los pocos hom"res que no sienten miedo y, por ello, puede matar a los monstruos. os demás tienen que aprender a dominar su miedo visceral y, para ello, se entrenan en lo que denominan la fantasmagorizaci%n. #l concepto no queda muy claro en la película, pero se puede interpretar como la capacidad que adquiere la mente de eliminar el fantasma ;porque no es real; del miedo. 'ara mí, el monstruo es el ego que se alimenta del miedo. $uanto más miedo tenemos, más poderoso se torna, hasta conseguir destruirnos. #l ego vive por y para el ataque. $uando el miedo desparece, entonces podemos matar al ego, el monstruo. 'ara trascender el miedo hay que eliminar de la mente la creencia en la muerte o, mejor dicho, rendirse a ella y decidir que no queremos vivir lo que estamos viviendo, porque podemos crear otra realidad. 87
a creencia en la muerte es la identificaci*n de nuestra conciencia con la "iología. #s como un sueño lcido, en el que despertamos en el sueño y decidimos cam"iarlo por otro. #sto es muy importante6 si lo que vivimos ahora mismo nos hace sufrir o nos genera temor, renunciemos a vivirlo y decidamos vivir otro sueño en lugar de este. >enunciemos a la verdad de la situaci*n que tenemos ante nosotros. :o e&isten culpa"les ni víctimas, solo una e&periencia que se e&presa en un sueño. 'or lo tanto, podemos decidir vivir otro. #sto es vivir en la realidad cuántica, en donde hay mltiples opciones. #ntregamos la situaci*n al #spíritu Santo, le pedimos vivir otra e&periencia y no esta, que nos ayude a trascender las causas para anular los efectos. as causas, o"viamente, están en la mente. 'or eso, pedimos cam"iarlas, sanarlas, a fin de cam"iar los efectos. #l peligro es /real0 en el sueño, y el miedo hace que esta /realidad0 se manifieste en %l. 'or eso hay que conectar con el aquí y el ahora, dejar de "uscar soluciones y permitir que se nos inspire cuando nuestra mente est% tranquila y en paz. a mente sa"e a ciencia cierta que todo está "ien, porque afirmamos6 /Soy un 1ijo de !ios< entrego este momento al #spíritu y dejo que Ul me inspire0. =tilizo muy a menudo esta frase cuando me encuentro en una situaci*n que me "loquea. (e arrodillo de una forma real o sim"*lica, conecto conmigo mismo y la pronuncio. Oivimos situaciones de miedo porque recordamos cosas que nos causaron temor y las proyectamos en el futuro. !e hecho, utilizamos la memoria para revivir el pasado. Si entregamos nuestro pasado al #spíritu Santo para que lo li"ere, viviremos un presente li"re de ataduras. $uando seamos plenamente conscientes de estar en un sueño, de que las situaciones vividas son proyecciones de nuestra propia mente en el mundo cuántico y pueden cam"iarse, de"emos evitar reforzar nuestra percepci*n mediante juicios y justificaciones, dejar de sentirnos atacados, víctimas o victimarios. Se trata de vivir la e&periencia con indefensi%n. a indefensi*n es la plena renuncia al ataque en todas sus formas. :o damos realidad al ataque, porque vivimos en la fortaleza de la divinidad, que es la nica realidad. 1emos elegido realizar nuestra funci*n en este mundo, entregar nuestra vida a la Oida, y esta responde con la fortaleza que da la indefensi*n. :o necesitamos defensas, porque la nica defensa real es consecuencia de la li"eraci*n del miedo. Ser plenamente consciente de que vivo en un mundo que no es real y de que todo es un sueño me permite cam"iar los efectos, porque cam"io las causas que están en mi mente. S% que mi direcci*n es hacia el pasado, y en mi li"ro #l observador en bioneuroemoci%n lo e&plico. o que llamo futuro es la proyecci*n de un tiempo que llam% presente, tom% una decisi*n, y ahora es pasado. Siempre estoy viviendo las consecuencias, las decisiones de mi pasado en lo que denomino el presente, y este presente está creando un acontecimiento que llamar% mi futuro, pero que es consecuencia del pasado. 'or eso, ahora mismo puedo cam"iar los acontecimientos tomando otra decisi*n, deshaciendo el miedo y dejando que el futuro sea otro como consecuencia de mi elecci*n aquí y ahora. #ntregamos este presente, este aquí y ahora, al #spíritu Santo y pedimos un instante santo, que es el recurso que deshace el pasado y li"era del miedo. 88
#n el instante santo "endecimos este momento. Sa"emos que podemos tomar otra decisi*n, y la dejamos en manos de Aquel que sa"e lo que es mejor para todos.
A 9:!#K#:S9:, !avid $or"era.
Al fin, descu"rimos que la lucha solo trae más dolor. !escu"rimos que la indefensi*n es ese estado mental en el que se comprende que no hay que reforzar el ataque, que no hay que hacerlo real. #ntonces nos dejamos llevar por la fortaleza de la divinidad.
19. EL SACRIFICIO INNECESARIO 1e a"ordado el tema del sacrificio en muchas partes del li"ro, pero todavía es posi"le profundizar. a enseñanza de Un curso de milagros se "asa en la repetici*n de los principios desde todos los ángulos posi"les. !e esta manera, se van integrando en nuestra conciencia y se convierten en una forma de vivir y, en definitiva, en nuestro despertar. #l sacrificio tam"i%n es una ilusi*n, como el perd*n y el milagro. 7odos estos conceptos se entienden a la luz del mundo de la ilusi*n, no a la del mundo real, como veremos más adelante. Si el sacrificio es una ilusi*n, esto significa que, para sacrificarnos, de"emos creer en las ilusiones. ), como estamos saliendo del mundo de la ilusi*n y adentrándonos en el real, el sacrificio de"e desaparecer. #l concepto de sacrificio alude a la necesidad de esforzarse para alcanzar una meta u o"tener algn tipo de "eneficio. 'ero 2qu% meta o "eneficio pretende alcanzar el ego4 #l ego siempre utiliza el sacrificio para o"tener algo, y uno de sus principales o"jetivos consiste en lograr que los demás se sientan en deuda. A trav%s del sacrificio, se "usca reconocimiento, se "usca e&istir, ser visto, ser algo. :os sacrificamos con el prop*sito de cam"iar algo o a alguien, de manipular voluntades. ) cuando se dedica a agradar a !ios o a los ídolos, el sacrificio siempre es miedo. (iedo a no ser aceptado por la divinidad, a su juicio. #l temor a !ios nos empuja a creer que, para agradarle y do"legar su santa voluntad, hay que sacrificarse. 7odo sacrificio es una renuncia. :os privamos de lo que queremos o deseamos para ser gratos a los ojos de alguien. Algunos creen que con el sacrificio alcanzarán la santidad. #s más, se sacrifican luchando contra el pecado, que atri"uyen al cuerpo. #l cuerpo se erige en receptor de nuestro sacrificio, porque sin %l seríamos santos y "uenos. !e acuerdo con el pensar del mundo, no hay sacrificio que no se identifique con el cuerpo, que es el receptáculo del placer, del poder, del dinero y de todos los caprichos. Se supone que hay que renunciar a los placeres del mundo porque nos impiden alcanzar la santidad. #sto no nos deja ver que los placeres tam"i%n son ilusiones< los hacemos reales y entonces nos mantienen atados, porque nosotros les damos su fuerza. $uando uno se adentra en el mundo real, renunciar a los placeres no es un sacrificio, porque el desapego los convierte en simples medios para hacer algo en el mundo, no en 89
una meta en sí mismos. a lucha contra algo, sea lo que sea, nos ata a aquello contra lo que luchamos. :adie nos dice que no tengamos un "uen coche o una "uena casa, pero no los convirtamos en ídolos de nuestro estatus social, porque entonces les estamos dando un valor que nos mantendrá atados a este mundo de la ilusi*n. $uando uno está en el mundo real, sa"e que lo tiene todo, y que todo está a su disposici*n para realizar su funci*n en el mundo. Además, el #spíritu Santo cuidará de que se nos d% todo lo necesario para cumplir nuestra funci*n especial sin que nos retrase en el mundo del tiempo. #l Curso solo pide un sacrificio6 que renunciemos a todos los valores de este mundo, no que vivamos de"ajo de un puente pasando ham"re. !e esa manera, no podríamos ayudar a !ios a deshacer el mundo de la ilusi*n, el mundo del ego. $uando se está en el mundo real, se comprende que el mundo ilusorio no tiene nada que ofrecer, y se hace urgente eliminar el sistema de pensamiento del ego y su creencia de que a"andonar las cosas de este mundo es un sacrificio +(BDG.H-. Sacrificarse es renunciar, pero solo es posi"le renunciar a algo cuando uno se siente atado a ello. :o estoy ha"lando del sacrificio "iol*gico< este es un instinto go"ernado por las leyes de la naturaleza, leyes que fa"ric* el 1ijo de !ios para jugar a estar separado. #l sacrificio "iol*gico es, por ejemplo, el que hacen los padres para cuidar a sus hijos. #sto es algo que nace de su interior, una fuerza e&pansiva para continuar en este mundo de acuerdo con las leyes de la naturaleza. #n este mundo, es l*gico morir por los hijos, pero no es l*gico morir por los padres. #n el primer caso, la muerte tiene un sentido, en el segundo es una sinraz*n, una locura más del ego, del apego. !esde el mundo real se ve que esto será así mientras estemos en el mundo del sueño. :o olvidemos que el mundo real tam"i%n es un sueño, pero en %l ya no adosamos guiones a nadie, ya no esperamos que nuestros hermanos hagan o dejen de hacer algo para hacernos sentir felices. 7odo es, y es para siempre. #l mundo real es el mundo perdonado. $uando lo recordemos, ya no desearemos nada más que vivir en este estado. $omo dice Un curso de milagros6 #ste paso, el más corto que jamás se haya dado, sigue siendo el mayor logro en el 'lan de !ios para la #&piaci*n. 7odo lo demás se aprende, pero esto es algo que se nos da, y que es completo en sí mismo y a"solutamente perfecto. RT #l mundo real, en toda su "elleza, es algo que se aprende a alcanzar. 7odas las fantasías se desvanecen y nada ni nadie contina siendo prisionero de ellas, y gracias a tu propio perd*n ahora puedes ver. o que ves, sin em"argo, es nicamente lo que inventaste, e&cepto que ahora la "endici*n de tu perd*n descansa so"re ello. +7BDP.99.G6DBF,NBH#l mundo real se alcanza simplemente mediante el completo perd*n del viejo mundo, aquel que contemplas sin perdonar. #l @ran 7ransformador de la percepci*n emprenderá contigo un e&amen minucioso de la mente que dio lugar a ese mundo, y te revelará las aparentes razones por las que lo construiste. A la luz de la aut%ntica raz*n que lo caracteriza te darás cuenta, a medida que lo sigas, de que este mundo está totalmente desprovisto de raz*n. +7BDP.99.C6DBG90
$uando vivimos con plenitud en el mundo real, el siguiente paso lo da !ios.
13. EL MUNDO REAL Se trata del estado más deseado del camino de regreso a casa. Solo he vislum"rado este mundo, por eso me atrevo a ha"lar de %l, pero lo har% con la "oca pequeña, pidiendo inspiraci*n al #spíritu Santo. o que sí s% es que el mundo real no es un lugar, sino un estado mental. Seguimos en el sueño, pero la percepci*n de lo que nos sucede ya no nos afecta como antes, porque vemos otras relaciones. Oemos que no hay culpa"les, que tenemos sueños felices, que las áreas de dolor en el espacioBtiempo son más reducidas, y vivimos las situaciones de otra manera porque sa"emos que todo tiene una finalidad. #l apego a las cosas que nos ofrece el mundo disminuye, y el efecto directo es una mayor tranquilidad mental. (uchos pueden creer que nos hemos vuelto insensi"les, pero la verdad es muy diferente. @racias a nuestra percepci*n, muchas personas dejan de sufrir porque no nos unimos al sufrimiento de otros. Sa"emos emplear la empatía tal como el #spíritu Santo enseña6 ya no nos unimos al dolor y al sufrimiento, porque sa"emos que así perjudicaríamos a los hermanos. 7odo lo que has aprendido acerca de la empatía procede del pasado. ) no hay nada del pasado que desees compartir, pues no hay nada del pasado que desees conservar. :o te valgas de la empatía para otorgarle realidad al pasado y así perpetuarlo. +7BDH.9.G6NBH'ara estar en el mundo real, hay que estar li"re de juicios, por lo tanto, li"re del pasado. as relaciones especiales dejarán paso a las santas. 'odemos tener una relaci*n especial, pero ya no será fuente de dolor, ya no impondremos nada que consideremos valioso, ya no decidiremos lo que de"emos hacer para que funcione. #n el mundo real, el otro ya no e&iste. Aunque vemos su cuerpo, hemos decidido ver lo nico que es real en %l6 su santidad. )a no asignamos valor a nada que el mundo pueda ofrecernos, porque sa"emos que el universo nos dará todo lo que necesitemos para realizar nuestra o"ra aquí. #n el mundo real nadie sufre p%rdidas de ninguna clase. +7BDG.O99.D6H-
C+7/+( *'# +*'(%# < *+# (%%n/+# 'ara vivir en el mundo real es imprescindi"le cam"iar los valores y las creencias. 1ay que dejar atrás la jerarquía de valores sustentada por nuestros juicios. )a somos conscientes de que ignoramos lo que es mejor para los demás. Sa"emos que los valores del mundo nos atan a %l y que su defensa produce estragos en nuestra paz mental y nos lleva a enfermar. 7odos los valores y creencias necesitan defensa, y toda defensa es la creencia en el ataque. =na mente que cree en el ataque no puede estar en el mundo real. !ejamos de creer en el ataque. Sa"emos que el ataque es siempre contra uno mismo. Se manifiesta luchando por diversas creencias y valores que se encuentran en nuestra mente y, por tanto, pueden ser cam"iados. #sto no significa que para estar en el mundo real se de"a permanecer completamente li"re de creencias, pero se deja de creer en las propias creencias. Se las considera medios para poder moverse en el mundo de la ilusi*n. :o se 91
hace de las creencias, o valores, dogmas de fe para sentirse diferente y separado del hermano, porque entonces se deja de estar en el mundo real. os valores y las creencias siempre conducen a la guerra, porque no nos damos cuenta de que todos ellos son ilusiones. ) como siempre esta"lecemos una jerarquía, comparamos nuestros valores con los de los demás y pensamos que tenemos que defenderlos, y toda defensa reclama ataque. ) el ataque se justifica porque los valores difieren, y los que tienen distintos valores parecen ser diferentes, y, por ende, enemigos. +7BFG.99.F6C=na de las creencias que nos impiden estar en el mundo real es el temor a -ios, que como muy "ien dice el Curso, es una de las creencias más inverosímiles que la mente jamás haya podido crear. #s una demencia temer al $reador, que es amor. #n el estado mental del mundo real tomamos conciencia de cuán equivocados está"amos y de cuánto necesitamos que el #spíritu Santo nos li"ere de toda creencia. Aprender este curso requiere que est%s dispuesto a cuestionar cada uno de los valores que a"rigas. +7BFN.9n.F6D#stamos en el mundo, y una de las cosas que siempre hacemos y nos mantiene muy ocupados es defender nuestros valores y creencias. /:inguna creencia es neutra0, nos dice el Curso. #s de vital importancia tenerlo muy claro si queremos vivir en el mundo real. L+ %n%(%,+, a enfermedad es una defensa contra la verdad. +BDGH- #n el mundo real comprendemos que la enfermedad tiene un prop*sito. :o es algo que ocurre sin más, sino algo que, de alguna forma, hemos pedido. Aceptar esto en la mente permite alcanzar la li"ertad tan deseada y vivir con plenitud lo que tantas veces se nos ha dicho6 nada real puede atacarnos ni dañarnos. #sto solo puede suceder en el mundo de la ilusi*n, porque pensamos que fuera hay algo capaz de perjudicarnos o de amarnos. #n el mundo real la enfermedad no e&iste porque no hay ningn prop*sito para ella. a culpa"ilidad no e&iste, por tanto no hay castigo de ninguna clase. a mente se siente perfectamente unida a todo lo que la rodea. :o hay nada que no forme parte de nosotros, y por eso decidimos no vivir los sueños de dolor de nadie, porque unirnos a ellos sería volver a entrar en el mundo del sufrimiento y el sacrificio. $omprendemos que la mente se puede adherir a distintos modos de ver las cosas y que, al prestarle atenci*n a una situaci*n, la vivimos en nuestra mente. Solo podemos vivir las realidades a la que damos ca"ida en la mente. a enfermedad es la creencia de que algn tipo de poder e&terno puede arre"atarnos el nuestro. #sto solo es posi"le si nuestra mente se siente separada. #nseño un m%todo llamado "ioneuroemoci*n, que parte de la premisa de que la enfermedad tiene un prop*sito. a curaci*n se alcanza como consecuencia de comprender que e&isten programas "iol*gicos, formados a lo largo del proceso evolutivo, que dan sentido al síntoma. a enfermedad no es algo e&terno, sino la e&presi*n física de conflictos emocionales, creencias y valores que convergen en el cuerpo. 92
$onsidero que este es un primer paso fundamental para conducir a las personas hacia un cam"io de paradigma. =na vez que se vive en el nuevo paradigma, se puede dar el siguiente paso6 la compresi*n de que nadie es culpa"le. as relaciones interpersonales ; las relaciones especiales; son el marco perfecto para comprender que ellas han sido esta"lecidas por nuestros programas inconscientes. $uando esto se entiende, la mente entra en otro estado. #l perd*n al"orea en ella y se comprende que no hay nada que perdonar. #ntonces se entra en el mundo inocente. A partir de ese punto, el desarrollo de la mente y, por supuesto, de la conciencia, depende del deseo de cada uno de seguir aplicando los principios de Un curso de milagros y de adentrarse en el mundo real. 'or eso, en el mundo real se comprende que el nico prop*sito de la enfermedad es e&presar nuestra culpa. $uando en nuestra mente ya no alimentamos la culpa"ilidad, 2qu% sentido tiene la enfermedad4 ¡:inguno )a no son necesarias las defensas, ya no se perci"en amenazas. Solo son posi"ilidades, que serán reales en nuestro sueño en la medida en que alimentemos el ataque. a enfermedad es aislamiento. +BDGP.F6D#n el mundo real, cuando nos curamos, tam"i%n se curan otras muchas mentes, porque todas ellas están unidas. #s imposi"le que alguien pueda curarse solo. +BDGP.G6F'ara curarse, la mente que se siente enferma de"e empezar por decidir que forma parte de una (ente =na, que la separaci*n es imposi"le, que todos estamos unidos. 'or eso, una de las funciones que se nos da en el mundo real es practicar la curaci*n, el arte de curar, pero no el cuerpo, sino la mente. Se trata de hacer que las personas tomen conciencia de que los cuerpos nos hacen vivir la creencia de la separaci*n, la creencia de que ellos son más fuertes que la mente. =na mente sana no puede sufrir, y es una puerta a"ierta para todas las demás mentes, que, unidas a ella, tienen la posi"ilidad de elegir c*mo pensar con relaci*n a la enfermedad6 si esta está en el cuerpo o en la mente del pensador. 'or eso, la curaci*n de una mente crea una cascada de curaciones, porque una mente despierta "endice a toda la (ente =na. (as nunca te curas solo. egiones y legiones de hermanos reci"irán el regalo que t reci"es cuando te curas. +BDGP.DE6GBN#n el mundo real la enfermedad no e&iste, porque, en el mundo real, no e&iste la culpa"ilidad< y donde no hay culpa"ilidad, no puede ha"er enfermedad.
E* ++=$% Si me defiendo he sido atacado. +BDGCSi nos sentimos amenazados, es porque creemos que hay una de"ilidad en nosotros< e&iste un peligro que nos empuja a "uscar la defensa adecuada. Solo la mente inocente puede hacernos invulnera"les, porque no perci"e ataques y crea paz y armonía a su alrededor. 93
a creencia de que podemos atacar, herir y ser heridos, alimenta la creencia en la necesidad de la defensa. #n el mundo real, esta es una idea demente, porque todo ataque es siempre contra uno mismo. :o hay nada alrededor que no forme parte de nosotros. #n la medida en que esta idea eche raíces y florezca en la mente, nos sentiremos li"res y protegidos. 'orque ya no ha"rá nada de qu% protegerse, salvo de los propios pensamientos, causantes de la realidad que vivimos. ¡3u% "ello es caminar, limpio, redimido y feliz, por un mundo que tanta necesidad tiene de la redenci*n que tu inocencia vierte so"re %l +7BFG.9n.H6C#n el mundo real la mente no hace planes. Sa"e d*nde está y deja que la (ente =na le inspire qu% de"e hacer. a mente que se halla en el mundo real ya hace su funci*n especial, que es el deshacimiento del miedo. #sto permite li"erar a las mentes que se sienten atrapadas en los cuerpos. #n el mundo real la mente no hace planes para controlar los acontecimientos futuros. Oive en el presente, en el ahora, sa"iendo que este preciso instante al"erga infinitas posi"ilidades. #n el mundo real no hay nada que planear6 todo está presente en este preciso instante que se está viviendo, y la elecci*n ya no e&iste. Se está al servicio del #spíritu divino, que todo lo alimenta y lo sostiene. =na mente li"re de ataduras, de necesidad de planificar para evitar acontecimientos desagrada"les, tiene comunicaci*n directa con la divinidad y siempre sa"e qu% hacer. !escansaremos en la certeza de que se nos proveerá de todo cuanto podamos necesitar para lograr esto hoy. :o haremos planes acerca de c*mo se va a lograr, sino que nos daremos cuenta de que nuestra indefensi*n es lo nico que se requiere para que la verdad al"oree en nuestras mentes con a"soluta certeza. +BDGC.FD6FBG-
E* $%(' #n el mundo real, el cuerpo está en el lugar que le corresponde6 el de la comunicaci*n. a mente está más allá del cuerpo, porque comprende y vive la verdad de que no hay nada e&terno a uno mismo. #ste reconocimiento lleva la mente a las puertas del $ielo. #l cuerpo, en el mundo real, sigue siendo el vehículo necesario para movernos en el holograma que hemos creado, pero ya no nos identificamos con %l. 'or supuesto que lo cuidamos y adecentamos, pero ya no es nuestra referencia. Ahora tiene un nuevo prop*sito, solo uno6 ser un medio de comunicaci*n al servicio del #spíritu Santo ! a lecci*n fundamental es siempre esta6 el cuerpo se convertirá para ti en aquello para lo que lo uses. [salo para pecar o para atacar, que es lo mismo, y lo verás como algo pecaminoso. Al ser algo pecaminoso es d%"il, y al ser d%"il sufre y muere. [salo para llevar la 'ala"ra de !ios a aquellos que no la han oído, y el cuerpo se vuelve santo. Al ser santo no puede enfermar ni morir. $uando deja de ser til, se deja a un lado. #so es todo. a mente toma esta decisi*n, así como todas las que son responsa"les de la condici*n del cuerpo. #l maestro de !ios, no o"stante, no toma esta decisi*n por su cuenta. 1acer eso sería conferirle al cuerpo un prop*sito distinto del que lo mantiene santo. a Ooz de !ios le dirá cuándo ha llevado a t%rmino su cometido, tal como le dice cuál es su 94
funci*n. (as %l no sufre, tanto si se va como si se queda. Ahora es imposi"le que pueda enfermar. +(BDF.C6DBDF-
E* /%' #n el mundo real, el tiempo empieza a reco"rar su verdadero sentido. )a no hay pasado, ya no hay futuro< se vive en el presente, en un permanente aquí y ahora. a mente no planifica. i"re de culpa, se ha deshecho del pasado. 7odo e&iste en este preciso momento y todo está "ien. as causas y sus efectos ya no se ven alejados en la línea temporal de pasado y futuro. a causa, que es igual al efecto, se e&presa a cada instante y, por eso, en este mismo instante, podemos cam"iar los te*ricos efectos futuros, porque eliminamos la causa mediante el perd*n. $uando se elimina del tiempo el pasado y el futuro, se a"andona toda ansiedad o preocupaci*n. $ada instante es el nico tiempo que tenemos, y en %l elegimos c*mo vivirlo. Así es como se controla el tiempo, de instante en instante, convirti%ndolo en un presente continuo. #l presente está li"re de culpa, porque la más mínima tentaci*n de caer en la culpa"ilidad aleja del presente eterno, que es el aquí y el ahora. Aquí adquiere todo su sentido el instante santo. )a no tenemos que prepararnos para %l, vivimos en %l. #ntregamos todas las decisiones al #spíritu Santo, sin preocuparnos del pasado ni del futuro. :o hay ninguna necesidad de que interfieran en cada momento. Somos ahora y para siempre6 en esto radica la paz de !ios. #l instante santo descorre el velo que mantenía oculto al mundo real. Aparentemente, nada ha cam"iado, pero todo se perci"e y se vive de otra manera. #l mundo co"ra otro sentido. )a no hay necesidades de ninguna clase. Oemos a nuestros hermanos, cada uno con su nivel de despertar, pero ya no los vemos diferentes ni separados de nosotros. 7odo tiene un orden, un sentido y un plan. #l instante santo es el reconocimiento de que todas las mentes están en comunicaci*n. 'or lo tanto, tu mente no trata de cam"iar nada, sino simplemente de aceptarlo todo. 7B DC.9O.H6PBM :o pienses que puedes ir en "usca de la salvaci*n a tu manera y alcanzarla. A"andona cualquier plan que hayas ela"orado para tu salvaci*n y su"stityelo por el de !ios. +7B DC.9O.F6CBH :unca solicites el instante santo despu%s de ha"er tratado de eliminar por tu cuenta todo odio y temor de tu mente. #sa es su funci*n. :unca intentes pasar por alto tu culpa"ilidad antes de pedirle ayuda al #spíritu Santo. #sa es +u funci*n. 7u papel consiste nicamente en estar dispuesto, aunque sea mínimamente, a que Ul elimine todo vestigio de odio y de temor y a ser perdonado. +7BDM.O.F6DBC$omo vemos, no tenemos que hacer nada, y cuando no se tiene que hacer nada, no hay necesidad de tiempo. :o hacer nada es descansar, y crear un lugar dentro de ti donde la actividad del cuerpo cesa de e&igir tu atenci*n. A ese lugar llega el #spíritu Santo, y ahí mora. Ul permanecerá ahí cuando t te olvides y las actividades del cuerpo vuelvan a a"arrotar tu mente consciente. +7BDM.O99.P6PBV95
Oiviremos en el instante santo cuando nuestra mente se haya li"erado de todo juicio. #n este sentido, solo se necesita una pequeña dosis de "uena voluntad para dejar que Ul haga lo necesario para eliminar el juicio de nuestra mente.
D%6+( ,% 6$+( #n el mundo real, dejar de juzgar no resulta difícil ni sacrificado. Se es plenamente consciente de que juzgar es imposi"le, y se deja de hacerlo con profundo alivio. Sa"emos que no podemos juzgar, porque ni el mismo !ios tiene este atri"uto. 'or eso, el Juicio Kinal es el final de los juicios, cuando la mente despierta del sueño de juicios al mundo real, que es ausencia de ellos. os juicios mantienen vigente el mundo de la ilusi*n. Al dejarlos, nos adentramos en el mundo inocente, que nos permite vivir en el ahora, un eterno estado de no juicio. #ntonces el perd*n se hace innecesario, porque ya no hay juicios ni culpa"les. #l perd*n tam"i%n es una ilusi*n, por eso en el mundo real desaparece. :o es til ni tiene sentido. !ios no nos puede perdonar porque Ul no ve nada que merezca tal respuesta. #n su (ente =na no está este concepto. !epositemos dulcemente en la (ente =na todos los pro"lemas, todas las vicisitudes, todas las necesidades. 1agámoslo sin pesar y con la tremenda alegría de que Ul nos proporcionará toda la paz requerida para hacer nuestra la"or en este mundo, donde la alegría, la risa y la despreocupaci*n tanta necesidad tienen de nuestra santa visi*n y de la certeza de que todos estamos unidos y formamos parte de la (ente =na, divina.
E* /*+(' 'uede parecer que Un curso de milagros enseña a hacer milagros y, además, que estos son diferentes. Oaya, que e&iste una jerarquía en los milagros, de los más fáciles a los más difíciles. #sta es una percepci*n del ego, que, al vivir inmerso en una jerarquía de valores, piensa que de"e ha"er una jerarquía de milagros. :ada más lejos de la realidad6 el Curso enseña que solo e&iste un milagro, que no hay niveles ni jerarquías, que el milagro no hace nada, que en realidad deshace la percepci*n que teníamos del mundo, cam"iándola por la percepci*n inocente que nos permite ver el mundo real. #ste es el milagro que persigue el Curso6 que despertemos a la aut%ntica visi*n del mundo, que nos li"eremos de los valores que nos mantienen atados a %l. #l milagro, como el perd*n, tam"i%n es un sueño. !e hecho, es el modo de operar del #spíritu Santo en este mundo del ego o de la ilusi*n. :o e&isten curaciones milagrosas, sino milagros de curaci*n. as primeras tienen por real la enfermedad< los segundos la consideran un error en la mente, que de"e sanar cam"iando de percepci*n. a curaci*n se produce por la sanaci*n de la mente que creía que la enfermedad era posi"le al margen de su voluntad. os milagros son naturales y se presentan de forma constante y precisa. =na mentalidad milagrosa precede todo estado de curaci*n< la mente recuerda que lo que ve es falso. :o intenta cam"iar nada. Simplemente, allana el camino de regreso a casa, porque no alimenta el error. #s una mente que no sustenta juicios, una mente en la que el perd*n mora a la espera de ser utilizado. 96
#sta frase, a mi entender, define el milagro6 #l más santo de todos los lugares de la tierra es aquel donde un viejo odio se ha convertido en un amor presente. +7BFH.9Z.H6D#l milagro siempre es un cam"io de percepci*n. a mente milagrosa, cuando vive una situaci*n determinada, pregunta para qu% es, cuál es su prop*sito. :o trata de proyectar la culpa en los demás ni en ella misma< simplemente, comprende que todo tiene un sentido. Un curso de milagros nos enseña que nosotros no sa"emos qu% milagro hacer, pero reci"iremos inspiraci*n, pues tener una mentalidad milagrosa significa tener una mente presta a oír los dictados del #spíritu Santo. a mentalidad milagrosa es la e&tensi*n del #spíritu Santo en nuestras mentes. #l capítulo D, /#l significado de los milagros0, dice en el apartado DF de la secci*n 9 que los milagros son pensamientos. 'or eso, es importante dejar que los pensamientos del #spíritu Santo llenen nuestra mente. =na mente milagrosa es una mente que nos li"era del tiempo. #s más, puede colapsarlo en grandes cantidades. os milagros ahorran tiempo porque eliminan culpa"ilidad, principal causa de las ataduras al mundo de la ilusi*n. 7ienes el poder de o"rar milagros. )o te proveer% las oportunidades para o"rarlos, pero t de"es estar listo y dispuesto. #l o"rarlos trae consigo convicci*n en la capacidad, ya que la convicci*n llega con el logro. +7BD.999.D6PBVa naturaleza impersonal de la mentalidad milagrosa asegura tu gracia, pero solo yo estoy en posici*n de sa"er d*nde pueden concederse. +7BD.999.M6C#n el mundo real, los milagros tam"i%n se hacen innecesarios, porque la mente, que se ve en la (ente =na, sa"e que lo tiene todo y que todo está a su servicio para realizar su o"ra.
14. LA USTICIA DE DIOS #l camino de regreso a casa está llegando a su fin. 1emos tomado conciencia de multitud de cosas6 de qui%nes somos realmente, de que vivimos en un mundo irreal, de que la realidad que perci"imos y que nos parece tan s*lida es una creaci*n de nuestra conciencia y de que esta se halla conectada a la $onciencia o (ente Iriginal. 7am"i%n sa"emos que estamos en una encrucijada6 la encrucijada final. 'odemos seguir el camino que nos llevará a más penalidades y sacrificios, donde el pecado sigue e&istiendo en las mentes, donde se piensa y se cree que hay que adorar a una divinidad de la cual estamos alejados por la culpa. #s un camino que nos llevará a otros mundos, tam"i%n holográficos, cada uno con diferentes niveles de conciencia, con diferentes niveles de despertar, aunque en todos se sigue creyendo que se está separado del 7odo, a pesar de que sea una creencia d%"il. #l otro camino nos conduce directamente a casa. #n %l renunciamos a todo lo recorrido hasta ahora. #s un lugar previo a la entrada final a la (ente =na. :uestro despertar nos ha llevado allí en un viaje sin distancia ni tiempo. )a no e&iste ni la más mínima traza de miedo< es más, nos hemos olvidado de %l. Sa"emos qui%nes somos y cuál ha sido, es y será nuestra funci*n especial. :os hemos convertido en ap*stoles de lo divino, no por lo que hacemos, sino por c*mo vemos el mundo. a justicia de !ios se manifiesta plenamente en nosotros. 'or fin, podemos ver la faz de $risto, que es el perd*n en toda su amplitud. 'or 97
fin, vemos que todos los hermanos están li"res de pecado. 'or fin, vemos la e&pansi*n del perd*n que deshace el mundo de la ilusi*n y todos los estadios intermedios.
S+n+( *+ %(%/8n 'ara reinstaurar la justicia de !ios en la mente tenemos que sanar la percepci*n por completo. !e hecho, este es el principal o"jetivo antes de alcanzar la plenitud de la paz interior. Ahora, somos conscientes de que nuestra forma de ver el mundo se ha "asado en las interpretaciones de la mente en funci*n de programas que están en ella. #l mundo que vemos es la manifestaci*n de nuestro estado mental, que nos ha mantenido atrapados por la individualidad durante eones. #sta creencia nos ha llevado a deam"ular por diferentes situaciones en este mundo y en otros paralelos, todos ellos proyecciones de la mente dividida y temerosa. a mente ha creado mundos con seres terroríficos, seres que surgen del miedo más profundo del alma que cree vivir en la soledad. :o hay mayor infierno que este6 creerse separado de la Kuente y creer que #lla está enfadada por lo que hemos hecho o, mejor dicho, por lo que creemos ha"er hecho. o primero que se de"e sanar es la percepci*n de estar en un cuerpo, pues supone una gran limitaci*n. :os hemos proyectado en el cuerpo. (ejor dicho, una parte de nosotros ;no olvidemos que somos mente; se ha proyectado en un holograma llamado cuerpo, olvidando que seguimos unidos a nosotros mismos en la (ente Iriginal. #ste gran error nos ha llevado a vivir la e&periencia de la separaci*n hasta tal punto que se convirti* en una historia real para nosotros. :os hemos identificado plenamente con el cuerpo. Al despertar, empezamos a utilizarlo de otra manera. Ahora, sa"emos que es el vehículo que hemos fa"ricado para lidiar con la e&periencia de la separaci*n. o entregamos al #spíritu Santo para que, en este mundo de espaciotiempo, lo emplee para la comunicaci*n. #l cuerpo no tiene necesidad de curaci*n. 'ero la mente que cree ser un cuerpo, ciertamente está enferma. +7BFC.9n.G6DBFa percepci*n es la elecci*n de lo que quieres ser, del mundo en el que quieres vivir y del estado en el que crees que tu mente se encontrará contenta y satisfecha. +7BFC.9.G6D$uando sanamos la percepci*n, cuando dejamos que el cuerpo sea utilizado por el #spíritu Santo, entonces la (ente Iriginal envuelve al cuerpo. A esto se lo llama la manifestaci*n del $risto en nosotros, y es posi"le porque ya hemos dejado de identificarnos con el cuerpo. a percepci*n ha sido plenamente sanada, ya no esperamos encontrar en el mundo de la ilusi*n nada que sea verdad, porque es el mundo de la mentira. #s un sueño en el que !ios está muy alejado de nosotros6 esta es /la gran mentira0 en la que hemos vivido durante eones. 98
#ste despertar es posi"le gracias a la acci*n del #spíritu Santo6 #l #spíritu Santo es el vínculo entre la otra parte ;el demente y a"surdo deseo de estar separado, de ser diferente y especial; y el $risto, para hacer que la unicidad le resulte clara a lo que es realmente uno. #n este mundo esto no se entiende, pero se puede enseñar. +7BFC.9.C6CBHa funci*n del #spíritu Santo es enseñarte c*mo e&perimentar esta unicidad, qu% tienes que hacer para e&perimentarla y ad*nde de"es dirigirte para lograrlo. +7BFC.9.H6Na ley "ásica de la percepci*n es6 RT /7e regocijarás con lo que veas, pues lo ves para regocijarte0. ) mientras creas que el sufrimiento y el pecado te pueden proporcionar alegría, seguirán estando ahí para que los veas. :ada es de por sí perjudicial o "eneficioso a menos que así lo desees. +7BFC.9O.F6DBG#sta es una declaraci*n de que aquí, en este mundo, nuestro nico poder es el de elegir c*mo ver el mundo y los acontecimientos que nos rodean. #s una magnífica oportunidad de poner en marcha una nueva manera de perci"ir, previa entrega al #spíritu Santo para que nos guíe. :o confiemos en nuestras "uenas intenciones, porque el ego siempre está presto a engañarnos. 1emos decidido ver al hermano como a nosotros mismos, unidos a %l en la mente, respetando que viva de forma diferente. 'ero ello no nos lleva a creer que seamos diferentes. 1a desaparecido de la mente el deseo de atacar. )a no vemos ninguna culpa en los demás y, por lo tanto, desaparece la raz*n para perci"ir. :os convertimos en salvadores para nuestro hermano, y %l lo es para nosotros porque, por fin, nos vemos en %l< y sus errores, que han sido los nuestros, quedan deshechos porque nuestra santa visi*n no los hace reales. N$%#(+ $n/8n %#%/+* #s el momento de tomar plena conciencia de qu% es lo que de"emos hacer en este proceso de deshacimiento del mundo que hemos fa"ricado junto con nuestros hermanos. $ada uno tiene una funci*n especial, asignada para que la salvaci*n sea posi"le6 ) el plan no se ha"rá llevado a t%rmino hasta que cada cual descu"ra su funci*n especial y desempeñe el papel que se le asign* para completarse a sí mismo en un mundo donde rige la incompleci*n. +7BFC.O9.N6Ga funci*n de cada uno está oculta en todos los procesos de las relaciones interpersonales. #n ellas, cada uno ejerce el papel que le corresponde para el despertar. :o hay funciones mejores ni peores. :o todos tenemos que desempeñar el papel de ascetas, de santos. (uchas veces, nuestro papel es el de victimarios, para que el que hace de víctima aprenda sus lecciones. Oíctimas y victimarios son diferentes caras de la misma moneda. #sto es así porque las enseñanzas del #spíritu Santo de"en e&tenderse en un mundo donde rige la dualidad. Sus enseñanzas de"en verse y sentirse en un mundo dual, en el que la creencia en la separaci*n es la nica verdad. #l Curso deja muy claro que, en este mundo, todas las enseñanzas se "asan en la funci*n especial que cada uno de"e cumplir para que finalmente se comprenda que causa siempre es igual a efecto. 'uede resultarnos difícil aceptar nuestra funci*n especial, pero, en el fondo, todas ellas tienen el mismo prop*sito6 vivir en el perd*n. 99
Ooy a poner un ejemplo "í"lico. $uando 1erodes perseguía al (esías, implement* todos los medios para encontrar a Jess y asesinarlo< y muchos niños murieron a causa del decreto de 1erodes o, dicho de otra manera, a causa de la venida del (esías a la 7ierra. !esde el punto de vista del ego, esto es pat%tico. Oiene el (esías a salvar al mundo y la primera acci*n que provoca es la muerte de niños inocentes. !esde la perspectiva del #spíritu Santo, cada uno cumpli* el papel que le correspondía para enseñarnos que el valor de la vida en este mundo es ínfimo, por no decir ine&istente. =nas almas se ofrecieron en este /teatro de la vida0 para que otras pudieran asesinar, con el fin de que otras almas aprendieran a superar la p%rdida en este mundo de ilusi*n. 7odo tiene una raz*n de ser que solo conoce el #spíritu Santo, el nico mensajero de !ios. #l perd*n es la nica funci*n que tiene sentido en el tiempo. #s el medio del que el #spíritu Santo se vale para transformar el especialismo de modo que de pecado pase a ser salvaci*n. +7BFC.O9.C6GBNa justicia de !ios se manifiesta en este mundo mediante la salvaci*n, que se de"e alimentar de la nueva percepci*n que cada 1ijo de !ios sostiene al e&tender su visi*n. a salvaci*n no es más que el recordatorio de que este mundo no es tu hogar. :o se te imponen sus leyes, ni sus valores son los tuyos. ) nada de lo que crees ver en %l se encuentra realmente ahí. #sto se ve y se entiende a medida que cada cual desempeña su papel en el desBhacimiento del mundo, tal como desempeñ* un papel en su fa"ricaci*n. +7B FC.O9.H6DBN#l Curso nos enseña que hay una funci*n especial más general6 /7u funci*n especial es aquella forma en particular que a ti te parece más significativa y sensata para demostrar el hecho de que !ios no es demente 0 +7BFC.O99.P6D-. Además, nos enseña a llevarla a ca"o de una forma que nos d% paz y tranquilidad6 /A Ul le es dado elegir la forma más apropiada para ayudar al demente6 una que no ataque el mundo que este ve, sino que se adentre en %l calladamente y le muestre que está loco0 +7B FC.O99.M6G-. #sto de"e ser así porque, si queremos cam"iar lo que vemos y convencer a nuestro hermano de que está equivocado, %l perci"irá ataque en nosotros y reforzará su postura. #l ataque lo nico que hace es dar /realidad0 al sueño de separaci*n. #sto se hace constantemente en el mundo de la separaci*n6 medio mundo quiere cam"iar al otro medio, y cada uno ve en el otro sus propios dia"los. :o hay que tratar de entender el mundo, porque no es posi"le. :o hay nada en el mundo que sea real, no tiene sentido ni raz*n de ser. #l mundo tiene sus propias leyes, creadas por el 1ijo de !ios para sustentar una ilusi*n en la que la supervivencia siempre es a costa del otro. a muerte reina por doquier, y nada nace para no morir. 'ero la muerte no es posi"le, y lo que llamamos muerte solamente es la e&presi*n de un estado de conciencia en el que se cree que todo tiene un fin.
L+ 6$#//+: +n+( < %(,%( a justicia contempla a todos de la misma manera. :o es justo que a alguien le falte lo que otro tiene. +7BFC.O999.N6FBG100
Ser justo es ser equitativo< la justicia es la ausencia de venganza. #n nuestra mente, ya no reside el pensamiento de que alguien tiene que perder y otro de"e ganar para que se haga justicia. )a sa"emos que cada cual tiene su justo merecido, no como un acto de castigo, sino como un acto creativo de cada quien. Si seguimos sinti%ndonos especiales, nos consideramos diferentes de nuestro hermano, e impedimos que reine la justicia. :o caigamos en la trampa de hacer real lo que no lo es. 9gnoramos por qu% un hermano desempeña determinado papel en una situaci*n. Su aparente ataque es una oportunidad para practicar el perd*n. 2!*nde está la justicia4 #sta se manifiesta precisamente en la situaci*n misma, por eso es tan importante despertar a la verdad de que todo tiene su raz*n de ser. #ntiendo perfectamente que alguien se tome la justicia por su mano. $omprendo que, ante el dolor de la p%rdida de un ser querido a manos de un /desalmado0, se manifieste el deseo de matar. 'ero ese no es el camino< el aut%ntico camino nos lo enseñ* Jess el $risto al manifestar su amor con el acto de la crucifi&i*n. /23u% ha"ía hecho Ul para merecer tamaño castigo4 ¡Kue una injusticia0, claman muchos. Itros piensan que, si el 1ijo más grande de !ios tuvo que pasar por eso, entonces, para limpiar nuestros pecados, hemos de sufrir y sacrificarnos. Así nace la idea del mártir. :ada más lejos de la verdad. a lecci*n más importante no fue la crucifi&i*n, sino la resurrecci*n. #nseña que el cuerpo no e&iste, que no tiene ningn valor en el $ielo, sino solo en la 7ierra. #l cuerpo, como nos dice el Curso, no e&iste ni por un instante< es la "ase del sueño y, por lo tanto, no es real. 7 no puedes ser tratado injustamente. a creencia de que puedes serlo es solo otra forma de la idea de que es otro, y no t, quien te está privando de algo. a proyecci*n de la causa del sacrificio es la raíz de todo lo que perci"es como injusto y no como tu justo merecido. +7BFH.Z.G6FBN'or eso, el Curso nos enseña a poner en manos del #spíritu Santo cualquier situaci*n que consideremos injusta. Ul restaurará la justicia del $ielo en la 7ierra, y así todos podremos li"erarnos del dolor y de la p%rdida. 'ara aprender el Curso es crucial el pensamiento de que nadie debe perder anide en nuestra mente. 'uedes estar seguro de que la soluci*n a cualquier pro"lema que el #spíritu Santo resuelva será siempre una soluci*n en la que nadie pierde. +7BFC.9Z.G6D#ntregarle un pro"lema al #spíritu Santo para que Ul lo resuelva por ti, significa que .uieres que se resuelva. (as no entregárselo a fin de resolverlo por tu cuenta y sin Su ayuda, es decidir que el pro"lema siga pendiente y sin resolver, haciendo así que pueda seguir dando lugar a más injusticias y ataques. +7BFC.9Z.P6CBH1>. LA REFLEIN FINAL: LA SALVACIN En'n%# J=$ %# *+ #+*+/8nK a salvaci*n no es un hacer, no es un camino de prue"as que nos colocan en nuestro justo lugar. a salvaci*n no es un esfuerzo que el 1ijo de !ios de"e realizar a fin de alcanzar el nivel adecuado para entrar en el $ielo, pues el $ielo no es un lugar, sino un estado mental. #s una posici*n donde nuestra mente nos permite estar, nuestra propia valoraci*n de qui%nes somos en realidad. 101
a salvaci*n es el proceso de quitarle valor a las cosas que el mundo se empeña en valorar. $osas como el sacrificio, el sufrimiento y el dolor, como medios para alcanzar la redenci*n y la gloria. #s tomar conciencia de que no tenemos que identificarnos con el cuerpo y de que no es necesario hacerle pasar penalidades, como vestir taparra"os, darle de comer solo ciertas cosas o envenenarlo con drogas, algunas de ellas legales, porque dicen que nos pueden curar. 7odos estos principios mágicos parten de la creencia de que algo e&terno a nosotros puede amarnos o herirnos. a salvaci*n consiste en deshacer la creencia de que somos un cuerpo< ponerlo en manos del #spíritu Santo siendo conscientes de que no puede darnos placer ni dolor, de que todo está en la mente y de que constantemente elegimos c*mo ver e interpretar el mundo. a salvaci*n es deshacer la creencia de que lo que vemos es verdadero, de que nuestra visi*n es cierta y de que las cosas son como creemos y como las perci"imos. #s poner en entredicho la propia forma de ver y, por supuesto, de juzgar. a salvaci*n es darse cuenta de que no podemos juzgar porque juzgar es imposi"le y, por lo tanto, ya no vale la pena intentarlo. #sto produce una gran li"eraci*n, y el primer "eneficiado es el cuerpo. a salvaci*n es darse cuenta de que lo que llamamos enfermedad es solamente una forma de vivir y de entender la vida. !e que hay que sanar la mente, pues ella es la nica creadora de nuestra /realidad0. a salvaci*n consiste en comprender que todas nuestras relaciones son oportunidades para sanarnos y que, como vivimos en un mundo dual, el #spíritu Santo nos enseña a trav%s de la dualidad. #l efecto espejo es un recurso e&traordinario que nos permite vernos a nosotros mismo en los demás. a salvaci*n es darse cuenta de que nuestro hermano es nuestro salvador y nosotros somos el suyo, pues todos estamos unidos y todos los acontecimientos tienen este prop*sito. a salvaci*n es el proceso de deshacer las creencias, porque ahora sa"emos que todas ellas son muros que levantamos entre nuestro coraz*n y la Ooz de !ios. a salvaci*n es aplicar la visi*n a todas las cosas, decidir ver la santidad del hermano en lugar de su cuerpo. a salvaci*n es darse cuenta de que este es un mundo de conceptos, y que cam"iarlos es el camino ideal para deshacer nuestra percepci*n. a salvaci*n es una reinterpretaci*n del tiempo. Se toma plena conciencia de que el pasado no e&iste. Si, aun así, queremos recurrir a %l, entonces recordemos solamente los actos de amor que hemos ofrecido y reci"ido. #sta es una manera de cam"iar nuestros sueños de miedo, dolor y sufrimiento por sueños felices. a salvaci*n consiste en sa"er que estamos en un sueño y que somos sus hacedores. )a no culpamos de nuestros pro"lemas a nadie, ni a nosotros mismos. Sa"emos a ciencia cierta que todo lo que vivimos son diversos aspectos de nuestros juicios. a salvaci*n es la alegría de sa"er que podemos caminar por el mundo con una visi*n santa y contemplarlo de otra manera, de modo que esta informaci*n que ofrecemos sin alterar a nadie pueda ser recogida por nuestros hermanos cuando ellos deseen. a salvaci*n es vivir con plena conciencia la siguiente frase6 Soy tal como !ios me cre*. Su 1ijo no puede sufrir. 102
) yo soy Su 1ijo. +7BGD.O999.C6FBN-
EP"LOGO 1emos llegado al final del li"ro. 'ero, como diría el Curso, esto no es el final, sino el comienzo. #n este li"ro, se enseña una nueva forma de pensar< es una enseñanza radical, tal como la e&presa Un curso de milagros . :o hay t%rminos medios< se e&perimenta o no se e&perimenta, eso es todo. #sta o"ra pretende ser un recurso para despertar y tomar plena conciencia de que lo que hemos vivido nunca sucedi*, de que todo fue un sueño, un sueño de separaci*n, de sufrimiento, de dolor y de muerte. 'or eso, no es real. !e serlo, ciertamente, !ios sería cruel. Se trata de recuperar el poder que creímos perdido, de darnos cuenta de que hasta este momento lo hemos proyectado afuera< le hemos dado ese poder a todo aquel que creíamos que podía salvarnos o hacernos daño. 1e aplicado lo que el Curso dice repetidamente6 si quieres algo, ens%ñalo, para así poder tenerlo. 1emos de comprender que dar es la forma de ganar6 todo lo que ofrecemos nos lo damos a nosotros mismos, pues no somos entes separados, sino infinitas e&presiones de lo mismo. :uestra grandeza está en nosotros, y lo nico que de"emos hacer es dejar que esta (ente Superior se e&prese en nuestras vidas. #l perd*n es el gran recurso para deshacernos de la ine&ora"ilidad del tiempo. #l perd*n solo es necesario en el mundo de la ilusi*n. !ios desconoce este concepto porque Ul no juzga. 1emos de tomar conciencia de que la culpa"ilidad es la más o&idante de las creencias, y se e&presa en nuestro cuerpo con infinidad de alteraciones fisiol*gicas. #l ego erige su iglesia en la creencia de la culpa y el pecado. 'retendo que nos demos cuenta de que, en este mundo de ilusi*n, vivimos programados por creencias de nuestros ancestros, que nos hacen repetir sus errores con la esperanza de que despertemos y li"eremos al inconsciente colectivo de toda esta lacra. 'or eso, el Curso nos dice que los perdonados de"en dedicarse a sanar, porque son los salvadores del mundo. =n salvador del mundo no ve el pasado de nadie. 7iene una visi*n santa6 no ve pecados, sino errores. 'ero no los refuerza con sus juicios, porque ha entregado su percepci*n al #spíritu Santo, que le enseña a perci"ir sin juzgar. 3uiero insistir en que no hay t%rmino medio en la enseñanza del Curso6 seguimos el camino del ego o el del #spíritu Santo. Oiviremos en este mundo segn el maestro que hayamos elegido. Somos hijos de !ios. #sta es la verdad que de"emos recuperar en nuestras mentes. #sta es la verdad que nos hará li"res6 que vivimos en el poder supremo de !ios, y no en la ilusi*n de la separaci*n que nos esclaviza y nos hace sufrir. !ejemos de juzgar y de proyectar, o, al menos, dejemos de identificarnos con nuestras proyecciones. !%monos cuenta de que todo lo que nos rodea ha"la de nosotros< nuestro universo particular es la proyecci*n de nuestro inconsciente. 9ntegremos nuestras mentes y amemos a nuestros opuestos como a nosotros mismos. 103
