Asociación Argentina de Taekwondo Independiente Escuela Phoenix de Taekwondo Argentina Taekwondo Grupo TAE
TAEKWONDO: Filosofía y Simbolismo Tesina IV Dan Ricardo Romero
Sabon Nin: Fernando Abad
Noviembre de 2011
Taekwondo: Filosofía y Simbolismo
Ricardo Romero Qué es el Tae Kwon Do Si definimos al Tae Kwon Do como un arte marcial, no estaríamos equivocados, más aún si tomamos su definición como un método que combina patadas y puñetazos. Sin embargo, en la propuesta de su enseñanza, se articula una profunda filosofía que es impartida a través de un fuerte contenido simbólico. En este sentido, el objetivo de este ensayo es establecer una relación filosófica y simbólica del Taekwondo y su enseñanza. Comprendiendo conceptos intrínsecos de esta disciplina establecida por el Gral. Choi. La base del TaeKwonDo tiene como referencia la práctica de los antiguos guerreros coreanos (especialmente los Hwa Rang y Son Bae), cuyas hazañas y códigos éticos inspiran su práctica, donde heredan esa tradición milenaria, históricamente ligada a los valores confucianos de jerarquía social con aspectos similares al estoicismo en la formación de la personalidad. Origen del Tae Kwon Do El Taekwondo tiene sus raíces en el Taek Kyon, practicado en Corea hacia el año 700 en los reinos de Silla y Koguryo. Con el tiempo se fue modificando y evolucionando en sus técnicas. Antiguamente, tres reinos componían Corea: Silla, fundado en el año 57 A.C. en la planicie de Kyunju; Koguryo, constituido en el año 37 A.C. en el valle del río Yalu; y Paekche, establecido en el año 18 A.C. en el área sur oeste de la Península Coreana.
El Tae Kyon se desarrolló por primera vez en el reino de Koguryo, pero es la nobleza del reino de Silla que impulsa el desarrollo y la difusión de este arte a través de Corea.
Como evidencia de su práctica se encontraron dos imágenes talladas en piedra en la torre gigante Kumgang del templo de Pulkuksa, en Kyunju antigua capital de Silla, allí se reflejaba a dos gigantes enfrentados en posturas del Tae Kyon.
A su vez, en los techos de MuyongChong y Kaktchuchong, tumbas de la dinastía Koguryo, se encontraron pinturas, que datan de los años 3 a 427, donde destacan guerreros practicando esta disciplina. En el mismo reino de Silla se crea un grupo de elite, llamado “Hwarang”, compuesto de jóvenes guerreros entrenados en Tae Kyon, junto a tácticas militares, esgrima, arquería, equitación y moral Budista. La reivindicación de este grupo estará presente en el nacionalismo coreano, que tras la victoria de Silla, la península Coreana estaría unificada en un solo país, Koryo, establecido en el 935 gracias a la dinastía (Koryo) que gobernó por un período de 457 años. Con la dinastía Yi (1397 -1907) el arte tuvo una gran difusión en la población en general, antes estaba restringido a la nobleza militar. Con la ocupación japonesa desde 1910, la práctica del Tae kyon sería un eje articulador del facciones clandestinas que tomaban estas artes nativas como formas de identidad nacional. Historia del Taekwondo El propulsor de esa evolución fue Choi Hong Hi, nacido en Miong Chong, Corea del Norte, quien a los 12 años fue expulsado del colegio por pertenecer a un grupo agitador contra Japón, que en esa época oprimía a su país. Desde los 15 años se introduce en la práctica del Taek Kyon, a través de su maestro de caligrafía Han Il Dong. Posteriormente, en 1917, tras ser enviado a Kyoto – Japón, comienza la práctica del Karate, alcanzando el II Dan. Durante la II Guerra Mundial fue obligado a prestar servicio en el ejército japonés. Tras apoyar al movimiento independentista Kwan Ju fue arrestado por traición, donde recibió la sentencia a muerte que, sin embargo, quince días antes de su ejecución, la guerra concluyó, con ello la opresión japonesa de Corea, por lo que logró salvar su vida. Durante su encierro, Choi Hong Hi practica el Taek Kyon, combinado con el Karate, comenzando a difundirlo en la cárcel. Recuperada su libertad, es
incorporado en al Ejército Coreano en 1946, difundiendo la nueva práctica como un nuevo arte marcial que denominó Chan Gun.
Tras más de un lustro de sistematización de técnicas y práctica, Choi Hong Hi arriba a los fundamentos de una renovada disciplina que posteriormente será reconocida en 1955 como Taekwondo. Como reconocimiento, Choi fue nominado presidente de la flamante Asociación Coreana de Taekwondo. Posteriormente, el 22 de marzo de 1966 se funda la International Taekwondo Federation (I.T.F) articulando las organizaciones impulsadas por Choi a lo largo del mundo. A su vez extiende la disciplina en diversos países, como Argentina, donde es introducido por Han Chan Kim y Nam Sung. Hacia 1974, la ITF radica su sede en Montreal, Canadá. La ITF ha desarrollado diversos campeonatos mundiales, el primero de ellos en esa ciudad. Incluso en 1999 nuestro país fue sede de uno de ellos. Antecedentes marciales El TaeKwondo se nutre de diferentes disciplinas marciales, tomando la base del Karate japonés (especialmente el Shotokan de los clanes de Funakoshi y Kanken Toyama) que nutrieron a las cinco escuelas de Karate Coreano (Kong Su Do / Tang Su Do) fundadas tras la 2 Guerra Mundial: (i) Chung Do Kwan (de Li Won Kuk); (ii) Ion Mu Kwan - Ji Do Kwan (de Sup Chung Song - Yun Kwe Byong); (iii) Mu Duk Kwan (de Hwang Ki); (iv) Chang Mu Kwan (de Yun Byong In); (v) Song Mu Kwan (de Ro Byong Yik).
Sin embargo, a partir de recuperar las tradiciones antiguas de las artes marciales coreanas (como el Taek Kyon), desde una reivindicación nacionalista, se fue avanzando hacia una estructura técnica más ágil y acrobática, centrando el uso de las patadas y entrenamiento de contacto, lo que daría paso a lo que posteriormente se denominaría Taekwondo. Esta nueva disciplina da conclusión a un objetivo del General Choi Hong Hi de crea un método de entrenamiento superador del Karate japonés, con nombre e identidad propia. Desde abril de 1955, con el nombre de Taekwondo, establecía un arte marcial con especial énfasis en la potencia de golpes, agilidad de patadas y elegancia en sus formas (Tules); que reflejaban un cambio radical en la forma de entrenamiento en las divisiones del ejército que conducía Choi Hong Hi, quienes comenzaron a saludarse entre ellos al grito de “Tae Kwon!”. División Política Generalmente se presenta al Taekwondo como dos estilos, el ITF y la WTF (Word Taekwondo Federation. Sin embargo, se trata de dos organizaciones surgidas de la división provocada por la guerra fría, que provocó la división de las Coreas y el posterior alineamiento de Corea del Sur al campo occidental. Si bien Choi Hong Hi no fue un adherente total de régimen comunista, su crítica a la política divisionista lo llevó al exilio a la instalación la ITF en Canadá, en enero de 1972, con la posterior desvinculación de la Korea Tae Kwon Do Association de la misma.
Mientras Choi siguió presidiendo la ITF hasta su muerte el 11 de abril de 2002, en Corea del Sur se forma la Federación Mundial (WTF) en 1973, que orientó
la disciplina hacia un deporte de competencia olímpica, para lo cual se modificaron pautas técnicas y de práctica.
Desde entonces coexisten ambas organizaciones que tras la muerte de Choi Hong Hi comenzaron un acercamiento. Sin embargo, también se formaron diferentes organizaciones independientes que reivindican el legado tradicional y tratan de separarse de las diferencias políticas.
Definición del Taekwondo En coreano, TaeKwondo está compuesto por tres conceptos: Tae= “pie” (el ideograma escogido remite a acciones de arrojo: “pie peligroso”); Kwon =
“puño” y Do = “Camino; por lo cual, podemos definirlo como el “arte de los pies y de las manos”.
Se basa en la comprensión de las posibilidades, límites y responsabilidades de la persona en su capacidad de superar sus temores y complejos a través del entrenamiento del cuerpo como arma de combate. La cualidad de este arte marcial es la contundencia de sus golpes, a partir de su capacidad sorpresiva y eficacia de la variedad de recursos que utiliza (puños, manos abiertas y cerradas, de patadas, esquives y bloqueos, con manos y pies) lo que le permite desarrollar una alta destreza corporal. A pesar de la existencia de variadas escuelas de Tae Kwon Do, la descripción del Maestro Hong Soon Pil puede caber a todas ellas: “El Tae Kwon Do, como técnica de combate, es una combinación de velocidad, precisión, control, potencia, correcta respiración y alineación corporal; implica entrar y salir rápida y eficientemente, conectando sin esfuerzo golpes devastadores sobre el oponente”. Principios del Tae Kwon Do A partir de la base Confuciana, el Tae Kwon Do apunta a vivir una vida que honre cinco principios. 1. Cortesía (Ye Ui): Expresada en la convivencia cotidiana. 2. Integridad (Yom Chi): Formada por la conducta ética. 3. Perseverancia (In Nae): Como virtud de persistencia para los logros. 4. Auto – Control (Guk Ki): Sentencia de Lao Tse “es fuerte quien se vence a sí mismo”. 5. Espíritu Indómito (Baekjul Bulgul): Es la búsqueda constante de la
Justicia.
TAE: Técnica – Armonía - Energía Entendemos que la enseñanza del Taekwondo se constituye con la profundización de estas tres cualidades (la Fuerza, la Belleza y la Sabiduría) como forma de desarrollar el arte marcial. Estos pilares se trazan a partir de bases filosóficas que devienen del Do, el Zen y el Ki. •
Do: camino o método, técnica o sabiduría. Marca las formas de comprender el aprendizaje.
•
Zen: es la armonía, la belleza del alma, fuente de perseverancia y es marco de la trascendencia.
•
Ki: es la energía, la fuerza del espíritu. Es la acción constante del alma.
Combinados, el Do significa un camino, un método a seguir, implica una técnica que proporciona el uso de los cinco principios mencionados. Fortalece el Zen, la belleza y armonía de nuestras acciones. Implica el plano de la Sabiduría, la guía que establece la base de nuestras conductas y nuestra base moral. También puede comprenderse esta trilogía como Fortaleza, Tenacidad y Técnica. Simbología del DOJANG El espacio de práctica se denomina Do – Jang, que significa: “El lugar donde se busca el camino de la vida”. No es el simple lugar físico donde desarrollamos una actividad física, sino que es un ambiente, un Templo de perfeccionamos nuestro cuerpo, mente y espíritu, mediante nuestros movimientos, el carácter, la disciplina, la conciencia, la comprensión del espíritu marcial y nuestra propia naturaleza humana. El alumno nuevo (Ju-Be) aprende en primer término el saludo, constituido por tres posiciones básicas (Jumbi Sogui = Atención; Cha Ryot Sogui = Firme; Kyong Ye = Saludo). Esta práctica es desarrollada también por los estudiantes avanzados (Sam Be).
En el Do Jang, se practican ritos de cortesía y protocolo para generar una disciplina y respeto a un lugar que se constituye como espacio de búsqueda del camino de la vida. Por eso, se realizan reverencias hacia los símbolos, hacia el Kwan Jang Nim, hacia el Sa Bom Nin, Kyo Sa Nim o cualquier miembro Sam Be o Ju Be, a fin de recordar que cada acción dentro del Do-Jang beneficiara esa búsqueda interna de equilibrio, autoconocimiento y paz espiritual. Simbología del DOBOK Originalmente, la indumentaria utilizada en las artes marciales sólo tenía como requisito permitir la práctica de la misma. A lo largo del tiempo, los trajes se fueron perfeccionando, incluso incluyendo destaques en cada disciplina. El DOBOK del Taekwondo tiene base como base la ropa usada corrientemente en la dinastía Silla y Korugyo, conocida con el nombre de HanBok, que consistía en pantalones y un vestido superior abierto con una faja llamada HanBul. Numerosas doctrinas filosóficas orientales fundamentan los principales del Taekwondo, donde le concepto de armonía en la vida es su punto nodal. Esta idea se expresa en el DOBOK. De acuerdo a la teoría del Yin y el Yang, los tres principales componentes del universo y las figuras geométricas del Dobook tienen su significado. Círculo, Cuadrado y Triángulo están presentes en la confección de los trajes, representando: •
Won (círculo): simboliza el cielo.
•
Ban (cuadrado): expresa la tierra.
•
Kak (triángulo): representa al hombre
Estos componentes estarán en el DOBOK, siendo el círculo la chaqueta, referenciada en la forma de la cintura; el pantalón es el cuadrado y el cinturón el triángulo, expresado en el nudo, que se realiza de esa forma. Así, los pantalones simbolizan la Tierra, la chaqueta el Cielo y el cinturón el Hombre. Su interacción simbólica expresa la vida humana entre el cielo y la
tierra. El color blanco es la pureza de conciencia y de paz. La fusión de estos elementos son la fundación del Universo (Samilshinngo); su unión transforman en forma filosófica y espiritualmente al hombre en una sola unidad, denominada Han. Desde la numerología del Ch´onbugyong, se asigna al Cielo el número uno, a la tierra el dos y al hombre el tres.
Desde la teoría del Ying y el Yang, el hombre constituye un universo pequeño, donde el pantalón que simboliza la tierra (Ying) y la chaqueta que expresa el cielo (Yang), se relacionan en el Hombre, que es la cinta intermedia. Esta estructura, coloca a la cintura del hombre como una relación entre la cabeza y las extremidades, donde el color de ese cinturón simbolizará no solo el grado de aprendizaje, sino también la fuerza de voluntad para equilibrar el Ego y la Apariencia.
Los ribetes incorporados en los Cinturones Negros, en la base de la chaqueta para los Instructores y en las extremidades para Profesores y Maestros, recupera una antigua tradición coreana que reflejaba la importancia del individuo dentro de la sociedad, que implicaba también una responsabilidad para con el pueblo. Los ribetes dan al Cinturón Negro el deber de educar y formar personas, para buscar un mundo mejor y más pacífico. A su vez, el DOBOK de Tae Kwon Do incorpora la inscripción en la espalda en forma semi circular en el idioma de práctica (español en Argentina) y en coreano en forma vertical en coreano, simbolizando el Árbol de la Vida.
Numerología en el sistema de graduación El Taekwondo ITF tiene un sistema de rangos (Dan Gup Jedo)
donde la
comprensión evolutiva del carácter, la tenacidad, la fortaleza y la técnica de los practicantes es reconocida a través la acreditación de un nivel. El mismo consta de una escala promocional compuesta por 19 rangos (10 grados –Gups para cinturones de colores, y 9 grados avanzados para cinturones negros). Los grados de color se acreditan en forma descendente del 10° al 1°, en tanto que los Danes son ascendentes en los cinturones negros, que comienza con el 1° y concluye con el 9°. Existe un significado en la comprensión numérica del sistema de grados. En Oriente, el número 3 es el más estimado de todos los números. El carácter que
representa a ese número en el alfabeto Chino se representa en tres líneas Ξ: donde la de arriba simboliza el Cielo, la del medio a los Mortales y la de abajo a la Tierra. A su vez, el número tres tiene un fuerte componente que proviene del carácter Chino que le asigna al mismo y al Rey, que son casi sinónimos. En tanto, cuando el 3 se multiplica por sí mismo, su ecuación potenciada en 9, que se ubica en lo más alto de lo alto de los números de un dígito. Por lo tanto, el 9° Dan es lo más alto de lo alto dentro del rango de cinturones. Además, el 9 tiene una propiedad, y es que al ser multiplicado por algún número de otro dígito, y luego se suman los 2 números de la resultado, la ecuación dará siempre 9. Por ejemplo: 9x2=18 > 1+8=9; 9x3=27 > 2+7; 9x4=36 > 3+6=9; 9x5=45 > 4+5=9; 9x6=54
> 5+4=9; 9x7=63 > 6+3=9; 8x9=72 >
7+2=9; 9x9=81 > 8+1=9. Alegoría del Árbol de la Vida en los cinturones Los grados simbolizados en los colores de los cinturones expresan una evolución del aprendizaje que comprende etapas representadas en la vida del árbol. Desde su siembra hasta la cosecha, donde el alcance de la cinta negra es simplemente el comienzo de una etapa de eterna formación.
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Cinta Blanca (Jaian Ti): Simboliza la pureza e inocencia, es el inicio del estudio del Tae Kwon Do, donde se comienza con los aspectos básicos de la disciplina. Intenta significar un momento donde la mente se ponen
en “blanco”, libre de prejuicios, para ser receptiva no sólo de las técnicas sino además de la filosofía misma del arte. •
Cinta Amarilla (Noran Ti): Simboliza la semilla que ingresa a la tierra. El dorado implica una semilla con vigor que aspira a dar un árbol con esplendor. Alcanzarlo implica una promesa de superación donde la perfección de este grado dará unas raíces que darán sustento a la calidad del practicante.
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Cinta Verde (Nukce Ti): Representa el follaje del árbol, donde comienzan a aparecer los frutos de la cosecha. Expresa la energía vital de la planta.
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Cinta Azul (Paran Ti): Representa al cielo, es un salto a la perfección. Implica a consolidar la práctica a partir de la habilidad técnica y perfección moral.
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Cinta Roja (Palgan Ti): Representa un fruto maduro, es una etapa de transición, donde simbólicamente el estudiante comienza a morir para renacer en un instructor. Aquí se alcanza un grado de conocimiento y manejo de técnicas que lo hacen susceptible de auto entrenarse (Algunos estilos tienen el cinturón marrón como un punto intermedio del árbol que se seca y el su renacer).
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Cinta Negra (Conjon Ti): Es el opuesto al blanco, es la absorción de la luz, donde el color negro implica un vacío de la luz de los conocimientos. Aquí el alumno alcanzó una superación de aprendizaje y comienza a recorrer el camino de la enseñanza, que se nutre de una constante formación.
La combinación de los colores también se expresa en la filosofía del Ying y el Yang, donde se busca la comprensión del Universo. El pasaje del blanco (Ying) al negro (Yang) implica una comprensión del arco iris, base de todos los colores. Cada instancia son momentos personales de la enseñanza, donde el amarillo implica el comienzo de las aptitudes física y prácticas; el verde el florecimiento de una nueva vida con la disciplina; el azul la tranquilidad y perseverancia; el rojo la valentía y esfuerzo de superación. En lo que respecto al negro, el verdadero momento de su principio, donde ahora se nutrirá de los grados anteriores y seguirá creciendo. Alcanza su dignidad moral y busca su camino como mejor persona. De aquí se convierte en un difusor de la disciplina, para buscar su trascendencia. Carácter Iniciático del Cinturón Negro A partir del cinturón negro, se entra a una fraternidad, donde el iniciado compartirá con miles de cinturones negros del mundo sus acciones morales y sus preceptos filosóficos. Recibirá conocimientos herméticos, que sólo le serán explicados a partir de su evolución de Danes. Comenzará a conocer el alfabeto, para comenzar a leer. Con trabajo duro y estudios logrará considerarse instructor y experto. Comienza a tener responsabilidades, de su formación y la de sus discípulos, que también transitan por el árbol de la vida. Su conducta refleja la de todos los
cinturones negros y se expande en todos los grados. El instructor también tendrá una evolución, pasando por ser profesor, luego maestro, gran maestro, hasta encontrar la trascendencia, simplemente con su legado. El tres entre los Danes Siguiendo con el 3, el número constituye un nivel importante en el proceso evolutivo. Del 1° al 3° Dan, que como Instructor es novicio entre los cinturones negros. En tanto que a partir del 4° Dan, se cruza la barrera de la pubertad y se entra en un nivel de experto. En tanto que los 7° a 9° Dan, se alcanza la maestría. Estos niveles se alcanzan por méritos honoríficos, donde los maestros comprenden una llegada a un Tae Kwon Do completo en su faz mental y físico. Simbología de los Tules (Formas) Podemos definir a los Tules o Formas como los patrones (Hyong) preestablecidos que marca un ritual de entrenamiento preestablecido, basado en técnicas que evolutivamente encadenan ataques y defensas, simulando combates con uno o varios adversarios. Con el aporte de Grandes Maestros, el Sasón Nim Gral Choi Hon Hi elaboró los movimientos y técnicas que encontramos en los esquemas que fueron ensamblados en secuencias para sistematizar y encontrar una metodología de enseñanza lo más práctica posible. Con un programa de 970 movimientos que despliegan la enseñanza de Tae Kwon Do, articuladas en 24 Tules (Hoyng-Patrón) que simbolizan las veinticuatro horas del día.
La práctica de los mismos posibilitan la comprensión de tres niveles de acción: •
Uso correcto de la Fuerza.
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Fluidez del movimiento.
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Flexibilidad del cuerpo.
Como particularidad de su ejecución, es que al ser movimientos combinados y preestablecidos lógicamente, su desarrollo comienza y termina en el mismo lugar. A su vez, como el Taekwondo, como todas las artes marciales, consideran que la mejor defensa es evitar la lucha y no verse obligado a pelear es salir victorioso, el comienzo de todas las formas es defensivo. Existen una serie de Tules de iniciación, como Sayu Maki y Sayu Chirigui que sirven para aprender las técnicas de base. Posteriormente, los estudiantes comienzan a estudiar los Tules específicos que se aprenden en orden jerárquico acompañando la graduación del estudiante. Cada uno evolucionando en su dificultad de ejecución acorde al nivel alcanzado por el practicante. Significado de los Tules Cada uno de los Tules del Taekwondo con su nombre, número de movimientos y símbolo diagramático, simboliza figuras o hechos históricos de la cultura coreana. Su ejecución debe hacerse.
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CHON-JI – 9 Gup: Significa literalmente "El Cielo y la Tierra". En Oriente es interpretado como la creación del mundo o el principio de la historia humana, es entonces éste, el Tul inicial realizado por el principiante. Su diagrama está dividido en 2 partes similares, donde una parte representa al Cielo y la otra a la Tierra.
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DAN-GUN – 8 Gup: Es el nombre dado al legendario fundador de Korea, en el año 2.333 antes de Cristo.
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DO-SAN – 7 Gup: Es el seudónimo del patriota Ahn Chang-Ho (18761938). Los 24 movimientos representan su vida entera, dedicada a la educación de Korea y sus movimientos por la independencia.
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WON-HYO – 6 Gup: Fue un notable monje que introdujo el Budismo en la Dinastía Silla en el año 686 después de Cristo.
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YUL-GOK – 5 Gup: Es el seudónimo del gran filósofo y erudito Yi I (1536-1584), el cual era llamado el "Confucio de Korea". Los 38 movimientos de su diagrama se refieren a su lugar de nacimiento, a los 38 grados de latitud y el diagrama (~) representa "Erudito".
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JOONG-GUN – 4 Gup: Es llamado así al patriota coreano Ahn JoongGun quien asesinó a Hiro Bumi Ito, el primer gobernador general japonés de Korea, conocido como el hombre que jugó un rol importante en la unión de Korea y Japón. Los 32 movimientos que tiene el Tul, representan la edad que tenía cuando fue ejecutado en la prisión de LuiShung (1910).
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TOI-GYE – 3 Gup: Es el seudónimo del Maestro Yi Hwang (siglo XVI), quien
fue
una
autoridad
sobre
el
neo-confucionismo.
Los
37
movimientos de este Tul se refieren a su lugar de nacimiento, a los 37 grados de latitud y el diagrama (~) representa la palabra "Erudito". •
HWA-RANG – 2 Gup: Es el nombre del grupo de guerreros, que se formó durante la Dinastía de Silla en el siglo VII. Los 29 movimientos que tiene el Tul, se refieren a la 29 na. División de Infantería, donde el Taekwon-do maduró y desarrolló.
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CHOONG-MOO – 1 Gup: Fue el nombre del Almirante Yi Soon-Sin de la Dinastía Lee, quien inventó el primer barco de guerra (Kobukson), en el año 1592. Se comenta que este barco es el precursor del submarino moderno. Este Tul termina en un ataque con la mano izquierda simbolizando su lamentable muerte, no teniendo la chance de demostrar su irrefrenable potencial, probado en la lealtad a su Rey.
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KWANG-GAE – 1° Dan: Es llamado así por el famoso Kwang-Gae-TohWang, el Rey de la Dinastía Koguryo en el siglo XIX, quien recuperó todos los territorios perdidos incluyendo la parte más grande de Manchuria. El diagrama (+) representa la expansión y recuperación de los territorios perdidos. Los 39 movimientos se refieren a las 2 primeras cifras del año 391 antes de Cristo, año en que accedió al trono.
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PO-EUN – 1° Dan: Es el seudónimo de un sujeto leal, llamado Chong Mong-Chu (1400) quien fue un famoso poeta y escribió "Yo no serviría a un segundo Maestro aunque me crucificaran cientos de veces", siendo esta frase conocida por todo Coreano. Él fue también un pionero en el campo de la física. El diagrama (-) representa su intachable lealtad al Rey y al País, hacia el final de la Dinastía Koryo.
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GE-BAEK – 1° Dan: Es llamado así por Ge-Baek, un gran General de la Dinastía Baek Je (660 después de Cristo). El diagrama ( | ) representa su severa y estricta disciplina militar.
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EUI-AM – 2° Dan: Es el seudónimo de Son Byong Hi, líder del movimiento para la independencia de Korea del 1° de marzo de 1919.
Los 45 movimientos se refieren a la edad que tenía cuando cambió de nombre de Dong Hak (Cultura Oriental) a Chondo Kyo (Camino Celestial de la Religión) en el año 1905. El diagrama (|) representa su espíritu indómito, demostrado mediante la dedicación de sí mismo a la prosperidad de su nación. •
CHOONG-JANG – 2° Dan: Es el seudónimo dado al General Kim Duk Ryang, el cual vivió durante la Dinastía Lee en el siglo XIV. Este Tul termina con un ataque con mano izquierda para simbolizar la tragedia de su muerte a los 27 años, en prisión, antes de que pudiera alcanzar su madurez completa.
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JUCHE – 2° Dan: Es una idea filosófica que el hombre es el Maestro de todo y decide todo, en otras palabras que el hombre es el Maestro del mundo y de su propio destino. Se dice que esta idea tiene su raíz en la montaña Baekdu.
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SAM-IL – 3° Dan: Denota la fecha histórica del movimiento por la independencia de Korea el cual comenzó en todo el país el 1° de marzo de 1919. Los 33 movimientos de este Tul representan a los 33 patriotas que planearon el movimiento.
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YOO-SIN – 3° Dan: Es llamado así por el Comandante General Kim Yoo Sin, quien actuó durante la Dinastía Silla. Los 68 movimientos se refieren a las 2 últimas figuras del año 668 después de Cristo, el año en que Korea se unió. La postura de preparado, significa una espada enfundada a la derecha en vez de la izquierda, simbolizando el error de Yoo Sin, de seguir las órdenes del Rey de pelear con fuerzas extranjeras en contra de su propia nación.
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CHOI-YONG – 3° Dan: Es llamado así por el General Choi Yong, Premier y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas durante el siglo XIV, durante la Dinastía Koryo. Choi Yong fue grandemente respetado por su lealtad, patriotismo y humildad. Él fue ejecutado por sus comandantes subordinados, encabezados por el General Yi Sung Gae, quien más tarde sería el primer Rey de la Dinastía Lee.
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YON-GAE – 4° Dan: Es llamado así por un famoso General de la Dinastía de Koguryo, Yon Gae Somoon. Los 49 movimientos se refieren a las 2 últimas figuras del año 649 después de Cristo, el año en que él forzó a la Dinastía Tang para dejar Korea, luego de destruir cerca de 300.000 soldados de sus tropas en Ansi Sung.
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UL-JI – 4° Dan: Es llamado así por el General Ul-Ji Moon Dok quien defendió satisfactoriamente Korea de las fuerzas de invasión de la Dinastía Tang, que contaban con cerca de 1.000.000 de hombres conducidos por Yang Je en el año 612 después de Cristo. Ul-Ji, empleando tácticas de golpes y corridas de guerrillas, fue capaz de destruir un gran porcentaje de la fuerza. El diagrama (L) representa su apellido. Los 42 movimientos representan la edad del autor cuando diseño este Tul.
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MOON-MOO – 4° Dan: Es llamado así en honor al trigésimo Rey de la Dinastía Silla. Su cuerpo fue enterrado cerca de Dae Wang Am (Roca del Gran Rey). De acuerdo a su voluntad su cuerpo fue puesto en el mar, "Donde mi alma debe defender para siempre mi tierra en contra de los japoneses". Se dice que el Sok Gul Am (Caverna de Piedra) fue construida para guardar su tumba. El Sok Gul Am es un buen ejemplo de la cultura de la Dinastía Silla. Los 61 movimientos en este Tul, simbolizan las 2 últimas figuras del año 661 después de Cristo, cuando Moon Moo accedió al trono.
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SO-SAN – 5° Dan: Es el seudónimo del gran monje Choi Hyong Ung (1520-1604) durante la Dinastía Lee. Los 72 movimientos se refieren a su edad cuando organizó un cuerpo de monjes soldados con la asistencia de su pupilo Sa Myung Dang. Los monjes soldados ayudaron a repudiar a los piratas japoneses quienes asediaron la mayoría de la península de Korea en el año 1592.
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SE-JONG – 5° Dan: Es llamado así por el más grande de los reyes de Korea, Se-Jong, quien inventó el alfabeto coreano en el año 1443, siendo también un notable meteorólogo. El diagrama de este Tul (Z)
representa al Rey, mientras que los 24 movimientos se refieren a las 24 letras del alfabeto coreano. •
TONG-IL – 6° Dan: Denota la resolución de la unificación de Korea la cual ha estado dividida desde 1945. El diagrama (|) simboliza la homogeneidad de la raza.
Ejecución de los Tules Al ser una secuencia de movimientos que combinan defensas y ataques contra oponentes imaginarios en diferentes direcciones. Al ejecutarse estos movimientos a partir de un diagrama establecido, el Tul mejora: coordinación, concentración, respiración, velocidad, equilibro, ritmo de los movimiento y conocimientos de técnicas fundamentales. Los mismos tiene que ejecutarse a partir de las siguientes pautas: 1. El tul tiene que empezar y terminar exactamente en el mismo lugar. Esto indica la precisión del practicante. 2. Se debe mantener una postura y enfrentamiento correcto todo el tiempo. 3. Los músculos del cuerpo deben estar tensionados o relajados en el momento crítico del ejercicio. 4. El ejercicio debe ser realizado con movimiento rítmico y soltura. 5. El movimiento debe ser acelerado y desacelerado de acuerdo a la indicación de la forma. 6. Cada forma tiene que ser dominado completamente antes de pasar al siguiente. 7. El estudiante tiene que conocer el propósito de cada movimiento. 8. Los movimientos tienen que ser efectuados con realismo. 9. Técnicas de ataques y defensas deben ser igualmente distribuidas entre ambas manos y pies.
Relación con la Masonería Si bien no hay datos que acrediten la pertenencia de Choi Hong Hi a la masonería, a lo largo de sus esquemas y diagramas, existen varios acercamientos a esa orden que son interesantes a destacar. a) Esquema Solar: Presente en la comprensión del Universo, presentes en el Dobok, en el sistema de graduación y en los Tules, especialmente en la analogía de las 24 hs. b) Reivindicación nacionalismo coreano: que los acerca a corrientes liberales modernas. Presente en Sam Il, que reivindica a los 33 líderes independentistas de Corea. c) Contenidos técnicos: como la lógica triangular de las defensas, las trilogías en las técnicas de pies y manos, e incluso en el esquema de tres posiciones básica: Gunun, An y Nuinja Sogui. En este sentido, es un punto de análisis para encontrar una filosofía presente en el fundador de una disciplina que está llamada a trascender los tiempos. Bibliografía Abad, Fernando, Taekwondo. La fuerza de la mente, el poder del cuerpo, Lea, Arg. 2010. Bergamino, Eduardo, 24 ideas sobre Taekwon-Do, Arg, 2010. Il Lee Woo, Taekwondo Técnicas Superiores, Herakles, Esp, 1992.
Kim, Yeo Jin y Silva Edson, Taekwondo, arte marcial coreana, Esp, Vol. 2. 1993. Kuper, Eduardo, Taekwondo ITF, Albatros, Arg, 1991. Panchamé, John, Taekwon-do. Pumses y Técnicas superiores. Alas, Esp,1981. Pons, Marxo, Taekwondo Formas Tul Tradicionales, Alas, Esp, 1991. Vatrano, Marcelo, Manual de Taekwondo para Danes y Gups, Kier; Arg, 2006.
Ricardo Romero: Politólogo UBA/UNSAM. Prof. UCES – CNBA – CPEL. Investigador UBA. Instructor CNBA. 1 Tuan Kung Fu – Tien Tai Chuan. 3 Dan Taekwondo ITF. www.taekwondoromero.com.ar // www.ricardoromeroweb.com.ar
