Simhamukha of Ayu Khandro

Simhamukha of Ayu Khandro version 1.0

Translator's Note This is the translation of "The Profound Essence of Simhamukha, the Queen of the Dakinis", the mindterma of Ayu Khandro Dorje Paldrön (1839 - 1953), the root text was transcribed from the original manuscript of Chögyal Namkhai Norbu. This document is intended for free disctribution. SARVA MANGALAM

Simhamukha of Ayu Khandro 1

༁༔ མཁའ་འ�ོའི་དབང་མའི་སེང་གདོང་མའི་ཟབ་ཐིག་�༔

The Profound Essence of Simhamukha, the Queen of the Dakinis. (1)

༁༔ ན་མོ་བ�་�་ཀི་ནི་ཡེ༔ NAMO VAJRA DAKINI YÉ

མཁའ་འ�ོ་�བ་པའི་�ལ་འ�ོར་པ༔ དབང་དང་དམ་ཚ�ག་�ན་པ་ཡིས༔ སི�་ར་ཡི་མ�ྜལ་ནི༔ �ར་�ོ་མེ་རི་འབར་བས་བ�ོར༔ ད�ས་�་ཆོས་འ�ང་མཐིང་ཁ་བ�ོལ༔ དེ་�ེང་བདེ་�ོང་མ་�་ན༔ ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ �ོག་�ེན་བ�གས༔ ནང་མཆོད་དམ་�ས་ཅི་འ�ོར་བཤམ༔ �ོན་�ེས་མཁའ་འ�ོ་�ི་�ར་ལ༔ དངོས་གཞི་�མ་�ང་�འི་�ལ་འ�ོར༔ A yogin who would practice the sadhana of the Dakini, and who possesses the initiation and the samaya vows (should construct) a mandala of sindhura powder, surrounded by flaming volcanos and the rocks of a cremation ground. At the center there are the interlaced triangles of a dark blue Dharmodaya. On top of that is a kapala skull cup filled with madana wine. A crystal and a mirror are placed upon the support of life. One should prepare the inner offerings and sacred objects in any way one can. At the beginning and the end one proceeds as normally in the Dakini practice.

དངོས་གཞི་�མ་�ང་�འི་�ལ་འ�ོར༔ The main practice, which is the perfectly pure practice of the deity:

�ྃ༔ �མ་ཐར་ག�མ་�ན་ཏིང་ངེ་འཛ�ན༔ hum nam tar sum den ting ngé dzin

�ོང་ཆེན་�ོ་�ེ་བ�ན་མོའི་མཁར༔ tong chen dor jé tsün mö khar HUM Within the Space of the Vajra Queen of the Great Void, that is the Contemplation endowed with the Three Liberations,(2)(3)

�ན་�་�ང་བའི་�ིང་�ེ་ཤར༔ kün tu nang wé nyi jé shar Arises the all-illuminating compassion

འོད་�ང་�ོང་ག�གས་ཆོས་�ི་འ�ང་༔ ö nang tong zuk chö kyi jung

�་ག�མ་མཐིང་ནག་བ�ོལ་མའི་ད�ས༔ dru sum ting nak nöl mé ü The luminosity manifests as Dharmodaya of two, dark-blue, interlaced triangles, whose form is empty.

འཁོར་ལོ་�ིབས་བཞི་�ིབས་བ�་�ག༔ khor lo tsip zhi tsip chu druk Within it there is a four-spoked wheel, and (outside of it) there is a sixteen-spoked wheel.

�ེ་བར་པད་ཉི་རོ་གདན་�ེང་༔ té war pé nyi ro den teng At their navel, above the lotus, sun disc and a corpse-seat,

ད�ིངས་རིག་�་ཡི་ཏིང་འཛ�ན་�ྃ༔ ying rik gyu yi ting dzin hum There is contemplation of the seed syllable HUM, that is the union of space and awarenes.

མཐིང་ནག་རང་འོད་འབར་བ་ནི༔ ting nak rang ö bar wa ni Its blazing, self-illuminating dark-blue light

�ད་ཅིག་ཡོངས་�་�ར་པ་ལས༔ ké chik yong su gyur pa lé

�ང་�ོང་�ན་�བ་�མ་པའི་�༔ Simhamukha of Ayu Khandro 1

nang tong lhün drup bum pé ku

ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོ་སེང་གེའི་གདོང་༔ yé shé kha dro seng gé dong Instantly transforms into the spontaneously manifest Vase Body of the Wisdom Dakini Simhamukha, that is visible yet empty.

མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་�ག་གཉིས་མ༔ ting nak zhel chik chak nyi ma She is dark-blue, with a single face and two arms.

�མ་འཇིགས་�ོ་འ�གས་འ�ོག་�ེད་ཞལ༔ nam jik tro truk trok jé zhel Her face displays terrifying, wrathful and threatening expressions;

རབ་�ོན་མཆེ་གཙ�གས་�གས་འ�ིལ་ཞིང་༔ rab nön ché tsik jak dril zhing Her bared fangs are exceedingly sharp and Her tongue is coiled.

�ར་�ིན་བ�ལ་པའི་མེ་�ར་འབར༔ mar min kel pé mé tar bar Her eye-brows blaze like the fire at the end of the kalpa,

རལ་པ་�ོན་པོ་�ེན་�་འ�ར༔ rel pa ngön po gyen du chyur Her blue hair flows upwards.

ཤངས་ནས་བ�ལ་པའི་འཐོར་�ང་འ�བས༔ shang né kel pé tor lung tsup From Her nostrils blow forth turbulent the winds like at the end of the kalpa.

ཨ་ར་ལི་དང་ཕ�་�ི་�ས༔ a ra li dang phem gyi dré With the of A-RA-LI! and PHEM!

ས་ག�མ་གཡོ་ཞིང་འདར་བར་�ེད༔ sa sum yo zhing dar war jé She makes the three worlds to shake and tremble.

�ག་གཡས་�ོ་�ེའི་�ི་�ག་འ�ར༔ chak yé do jé dri guk chyar With Her right She holds up the vajra-topped drigu,

ལས་ཉོན་ག�ང་འཛ�ན་�་ནས་གཅོད༔ lé nyön zung dzin tsa né chö Which cuts off the root of karmas and kleshas and of (duality) of subject and object.

གཡོན་པས་ཐོད་པ་�ང་ལོ་ཅན༔ yön pé tö pa chang lo chen

�ག་གིས་བཀང་བ་�གས་ཀར་འཛ�ན༔ trak gi kang wa tuk kar dzin With Her left hand She holds at the heart a skull-cup still possessing its braided hair, filled with blood.

མཆན་གཡོན་ཁ་�ྃ་� �ེ་ག�མ་བ�ེན༔

chen yön kha tvam tsé sum ten In the crook of Her left arm She supports a khatvanga staff topped by a trident,

བདེ་ཆེན་ཐབས་དང་འ�་འ�ལ་མེད༔ dé chen tap dang du drel mé Which represents Her inseparability with Skilful Means of Great Bliss (her consort Heruka). Simhamukha of Ayu Khandro 2

སེང་གེའི་པགས་པའི་�ོད་གཡོགས་གསོལ༔ seng gé pak pé tö yok söl The upper part of Her body is covered with a lion skin,

�་�ད་�ག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ ku mé tak gi sham tap chen The lower of her body is covered with a tiger skin skirt,

ཐོད་�མ་�་ཡི་ད�་�ན་དང་༔ tö kam nga yi u gyen dang She is crowned with five dried skulls;

�ས་�ན་མགོ་�ོན་�ེང་བས་བ�ན༔ rü gyen go lön treng wé gyen And She is adorned with bone ornaments and a garland of freshly severed heads.

ཞབས་གཉིས་གཡས་བ�མ་གཡོན་བ�ངས་གར༔ zhap nyi yé kum yön kyang gar As for Her two legs, She stands in the position of dance with right leg bent and the left extended.

ཡེ་ཤེས་མེ་ད�ང་�ོང་ན་བ�གས༔ yé shé mé pung long na zhuk She stands amidst the masses of the flames of wisdom.

�ིབས་བཞིར་སངས་�ས་རིན་ཆེན་དང་༔ tsip zhir sang gyé rin chen dang

པ�ྨ་ལས་�ི་སེང་གདོང་མ༔ pema lé kyi seng dong ma On the four spokes (of the inner circle) are Buddha Simhamukha, Ratna Simhamukha, Padma Simhamukha, and Karma Simhamukha,

དཀར་སེར་དམར་དང་�ང་�འི་མདོག༔ kar ser mar dang jang khü dok Their colours are: white, yellow, red and green.

�ན་དང་ཆ་�གས་གཙ�་མོ་�ར༔ gyen dang cha luk tso mo tar Their ornaments and appearance are just like the chief Goddess.

རང་�གས་�ག་མཚན་�ི་�ག་འ�ར༔ rang tak chak tsen dri guk chyar They hold drigus topped by their respective symbols (wheel, jewel, lotus and crossed vajra).

�ི་རོལ་�ིབས་འཁོར་བ�་�ག་�༔ chi röl tsip khor chu druk tu On the sixteen spokes of the outer wheel there are:

གཽ་�ཱི་�ོན་མོ་ཞིང་ད�ག་འ�ར༔ Gauri, blue in colour, holdind a flayed human skin and a mace. gau ri ngön mo zhing yuk chyar

ཙ�་�ཱི་སེར་མོ་མདའ་ག�་འགེངས༔ Tsauri, yellow in colour, holding drawn bow and arrow. tsau ri ser mo da zhu geng

�་དམར་�་�ིན་�ལ་མཚན་འ�ར༔ Pramoha, red in colour, hoisting a crocodile-banner. pra mar chu sin gyel tsen chyar

བེ་ཏ་�ཱི་ནག་�ོར་ཞིང་འཛ�ན༔ Simhamukha of Ayu Khandro 3

bé ta li nak dor zhing dzin Vetali, black in colour, holding a vajra and a flayed human skin.

��ྐ་དམར་སེར་ཞིང་�་འ�ེན༔ pukka mar ser zhing gyu dren Pukkasi, reddish-yellow in colour, holding and a flayed human skin and sucking in the intestines.

གྷ�་རི་�ང་�ང་དམར་ད�གས༔ ghama ri jang dung mar truk Ghasmari, green in colour, stirring blood in the skull-cup.

�་ཤ་མཐིང་ནག་�ིས་�ིང་ཟ༔ sma sha ting nak ji nying za Smashani, dark blue in colour, eating the heart of a child.

ཙ�ྜ་སེར་�་མགོ་�ས་འ�ལ༔ tsanda ser kya go lü drel Chandali, pale-yellow in colour, tearing to pieces a head and a body.

སེང་གདོང་སེར་མོ་མི་རོ་ཟ༔ seng dong ser mo mi ro za Simhamukha (Lion-headed), yellow in colour, eating a human corpse.

�ག་གདོང་དམར་མོ་མི་རོ་འཛ�ན༔ tak dong mar mo mi ro dzin Vyaghramukha (Tiger-headed), red in colour, holding a human corpse.

ཝ་གདོང་ནག་མོ་ཞིང་�ང་�ག༔ wa dong nak mo zhing chung dak Srigalamukha (Fox-headed), black in colour, licking a flayed skin of a small child.

�ང་གདོང་དམར་ནག་ཞིང་ཁོག་འ�ལ༔ chyang dong mar nak zhing khok drel Svamukha (Wolf-headed), red-black in colour,tearing to pieces a flayed human skin and interiors.

�ོད་གདོང་མར་མོ་�་མ་འ�ེན༔ gö dong mar mo gyu ma dren Gridhramukha (Vulture-headed), red in colour, sucking in the intestines.

ཀང་གདོང་དམར་�་བམ་རོ་འ�ེར༔ kang dong mar kya bam ro khyer Kangkamukha, light-red in colour, carrying a corpse.

�་གདོང་ནག་མོ་རལ་ཐོད་འཛ�ན༔ kha dong nak mo rel tö dzin Kakamukha (Raven-headed), black in colour, holding a sword and a kapala.

�ག་གདོང་མཐིང་ནག་�ོར་ད�ག་གདེངས༔ uk dong ting nak dor yuk deng Ulukamukha (Owl-headed), dark blue in colour, hoisting a vajra and a mace.

�ན་�ང་འཇིགས་�ལ་མི་བཟད་�ོན༔ kün kyang jik tsül mi zé tön All of them are displaying terrifying and wrathful expressions;

ཞིང་�ང་གདན་ལ་གར་�བས་བ�གས༔ zhing kyang den la gar tap zhuk They stand in the dance postures on the mats of human skin.

�ིར་འཁོར་འབར་བའི་བར་�མས་ལ༔ Simhamukha of Ayu Khandro 4

chir khor bar wé bar khyam la

དབང་མོ་�ག་�ག་གར་�བས་འ�ིང་༔ wang mo druk druk gar tap gying In each of the (four) outer courtyards of the mandala, blazing with flames, there stand in haughty postures the six Mighty Ones (Activity Dakinis). (3) (Behind each group of the six Mighty Ones):

ཤར་�་�་�ག་�གས་�་དཀར༔ shar du khu juk chak kyu kar In the East there is the Cuckoo-headed Goddess, white in colour, holding an iron hook.

�ོ་�་ར་གདོང་ཞགས་པ་སེར༔ lho ru ra dong zhak pa ser In the South there is the Goat-headed Goddess, yellow in colour, holding a noose.

�བ་�་སེང་གདོང་�གས་�ོག་�ག༔ nup tu seng dong chak drok muk In the West there is the Lion-headed Goddess, red in colour, holding an iron chain.

�ང་�་�ལ་གདོང་�ིལ་�་�ང་༔ jang du drül dong dril bu jang In the North there is the Snake-headed Goddess, green in colour, holding a bell.

�ོ་མོའི་ཆས་�ོགས་གར་�བས་བ�གས༔ tro mö ché dzok gar tap zhuk They are adorned with the complete attire of the wrathful deities and they stand in the dance postures.

དེ་�ར་གསལ་བའི་གནས་ག�མ་�༔ dé tar sel wé né sum du

ཨ�་�ཱ་�ྃ་གིས་མཚན་པ་དང་༔ om a hum gi tsen pa dang The three places (of the Goddesses), are marked with syllables OM A HUM, clearly visible.

དབང་�་འཁོར་བཅས་�ན་�ངས་ཏེ༔ wang lha khor ché chen drang té They invite the initiation deities with their retinues.

དབང་བ�ར་�ི་བོའི་གནས་�་�༔ wang kur chi wö né nga ru

�ག་འ�ང་རིགས་�ས་ད�ར་བ�ན་�ར༔ trak tung rik ngé ur gyen gyur (Initiation Deities) confer the initiations, and the crown of the head becomes adorned with the Five Families of Blood Drinking (Herukas).

ཨ�་�ཱཿ�ྃ༔ �ྃ་ཨ�་�ཾ་�ིཿ� �ཱཿ

OM A HUM HUM OM TRAM HRI A

�ན་འ�ེན་བ�གས་�་གསོལ་བ་ནི༔ Invitation and request to remain:

�ྃ་�ི༔� མི་མངོན་ད�ིངས་ན་བ�གས་པ་ཡི༔

hum hri mi ngön ying na zhuk pa yi HUM HRI You who dwell in unmanifest Space,

ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོ་སེང་གདོང་མ༔ yé shé kha dro seng dong ma O Wisdom Dakini Simhamukha! Simhamukha of Ayu Khandro 5

�ལ་འཁོར་བཅས་པ་གནས་འདིར་གཤེགས༔ trül khor ché pa né dir shek Together with Your emanation retinue, please come here!

བར་ཆད་�ན་སོལ་དངོས་�བ་�ོལ༔ bar ché kün söl ngö drup tsöl Dispel all obstacles and bestow the siddhis!

ཨ�་བ�་�་ཀི་ནི་སིང་ཧ་�་ཁ་ཨེ་�་ཧི་བ�་ས་�ཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་��་��་ཕ�་ཕ�༔ OM VAJRA DAKINI SINGHAMUKHA É HYA HI VAJRA SAMAYA DZA DZA AVÉSHAYA HRIM HRIM PHEM PHEM

ཨ�༔ ད�ིངས་ནས་�ན་�ངས་ཡེ་ཤེས་�༔ om ying né chyen drang yé shé lha OM The Wisdom Goddesses are invoked from space

ད�ེས་མཉམ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་�༔ gyé nyam chen por ro chik tu In the single taste of the equipoise of joy

དམ་ཚ�ག་ཡེ་ཤེས་ད�ེར་མེད་ངང་༔ dam tsik yé shé yer mé ngang Samayasattva and Jnanasattva are indivisible.

�ང་�བ་བར་�་བ�ན་པར་བ�གས༔ jang chup bar du ten par zhuk Please remain until enlightment is achieved!

ཛཿ�ྃ་བྃ་ཧོཿ �་ན་ས་མ་ཡ་ཏི�ྛ་�ན༔ DZA HUM BAM HO JNYANA SAMAYA TISHTA LHEN

�ག་མཆོད་བ�ོད་པ་འ�ལ་བ་ནིཿ Salutation, praise and offering:

ནམོ༔ �ེ་མེད་ད�ིངས་ལས་རང་ཤར་བ༔ namo kyé mé ying lé rang shar wa

�ོ་�ེ་�་མེན་ཆེན་མོ་ཡི༔ dor jé tra men chen mo yi

ད�ིལ་འཁོར་�་ཚ�གས་ཐམས་ཅད་ལ༔ kyil khor lha tsok tam ché la

མི་�ད་བ�་ཡི་�ག་འཚལ་ལོ༔ mi ché da yi chak tsel lo NAMO To all the hosts of deities of the mandala of the great Vajra Sorceress; who is self-arisen from an unborn Space, I pay homage by the means of unchanging symbols.

ཨ་ཏི་�་ཧོཿ �་ཏི�ྩ་ཧོཿ A TI PU HO PRA TISHTSA HO

ཨ�་�ཱཿ�ྃ༔ �་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་ནི༔ om ah hum la mé chok gi chö pa ni As for the highest and sublime offering,

འདོད་ཡོན་�་ཡི་�ིན་�ང་འ�ོ༔ dö yön nga yi trin pung tro I emanate dense clouds of the offerings satisfying the five senses,

�ལ་དབང་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་རོལ༔ Simhamukha of Ayu Khandro 6

yül wang nyi mé nyam par röl The senses and sense objects manifest as equal and non-dual.

དམ་ཚ�ག་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞེས༔ dam tsik sang wé chö pa zhé Please accept these secret samaya offerings!

ཨ�་བ�་སིང་ཧ་�་ཁ་ས་པ་རི་�ཱ་ར་བ�་ཨ���ཾ་ནས་ཤ�ྡ་�་པ་ཤ�ྡ་གྷ�ེ་ར་ས་��ྴེ་ས�་པ�་ཨ་�ི་ཏ་ར�ྟ་བྷ་ལི�ྟ་མ་�་�་ཁ་ཏ་ན་གྷ་ན་དྷ�་ དྷ�་��་ཙ་ཧོ � ཿ OM VAJRA SINGHAMUKHA SAPARIVARA VAJRA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GHANDHÉ NAIVIDYA SHABDA RUPA SHABDA GHANDHÉ RASA SPARSHÉ SARVA PANTSA AMRITA RAKTA BHALINGTA MAHA SUKHA TANA GHANA DHARMADHATU PUTSA HO

�ྃ༔ �་ནི་མི་འ�ར་�ན་བཟང་མོ༔ hum ku ni mi gyur kün zang mo HUM Her Body is the immutable Samantabhadri;

ག�ང་ནི་མི་འགག་ཚངས་པའི་ད�ངས༔ sung ni mi gak tsang pé yang Her Speech is unobstructed, like the voice of Brahma;

�གས་ནི་མི་གཡོ་བསམ་བ�ོད་འདས༔ tuk ni mi yo sam jö dé Her Mind is immovable, beyond thoughts and words.

སེང་གེའི་གདོང་ཅན་�་མོར་བ�ོད༔ seng gé dong chen lha mor tö I sing hymns of praise to the Goddess Simhamukha,

ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལས་�་མའི་འ�ལ༔ chö nyi chik lé du mé trül From the single Ultimate Reality the multitudes emanate:

རིགས་བཞི་གནས་�ལ་�་མེན་དང་༔ rik zhi né yül tra men dang The Four Families, the Sorceresses of the Sacred Locations (components of aggregates, elements, sense consciousnesses and sense objects),

དབང་མོ་ཉི་�་�་བ�ད་སོགས༔ wang mo nyi shu tsa gyé sok The Twenty Eight Mighty Ones (activity Dakinis) and others.

�ལ་འཁོར་བཅས་ལ་�ག་འཚལ་བ�ོད༔ trül khor ché la chak tsel tö To the emanations with their retinues, I pay homage and sing hymns of praise! ཏིང་འཛ�ན་ཛ�྄་�ི་དགོངས་པ་ནི༔ The visualization for the meditation on the mantra recitation:

ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོའི་�གས་ཀའི་ད�ས༔ yé shé kha drö tuk ké ü In the centre of the heart of the Wisdom Dakini,

�ོ་�ེའི་�ེ་བར་ཉི་མའི་�ེང་༔ dor jé té war nyi mé teng At the navel of a vajra there is a solar disc,

�ྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འབར་བའི་མཐར༔ hum yik ting nak bar wé tar On the top of it there is a blue-black blazing syllable HUM; Simhamukha of Ayu Khandro 7

�གས་�ེང་�་ཤད་�་�ས་བ�ོར༔ ngak treng pu shé ta bü kor Around it there is a rosary of mantra, as if written with fine hair.

འོད་འ�ོས་འཕགས་མཆོད་�ིན་�བས་བ�ས༔ ö trö pak chö jin lap dü Lights emanate making offerings to the Noble Ones and returns bringing Their blessings.

མར་འ�ོས་�ོད་བ�ད་ཐམས་ཅད་�ངས༔ mar trö nö chü tam ché jang Lights emanate again purifying the existence and its inhabitants.

ཁམས་ག�མ་དག་པ་སེང་གདོང་མའི༔ kham sum dak pa seng dong mé

�་ག�ང་�གས་�ི་རོལ་པར་�ོགས༔ ku sung tuk kyi röl par dzok The purified three worlds perfectly manifest as the play of the Body, Speech and Mind of Simhamukha.

ཨ�་བ�་སིང་ཧ་�་ཁ་�ྃ་ཧ་ཧེ་�ོ་ཕཊ༔ OM VAJRA SINGHAMUKHA HUM HA HÉ BHYO PHAT

�་བ�ེན་འ�མ་བཞི་�བ་�གས་ནི༔ This recitation of the root mantra should be done four hundred thousand times. As for the accomplishment mantra:

�ར་ཡང་�བ་པའི་�གས་�ེང་ལས༔ lar yang drup pé ngak treng lé Afterwards, form the rosary of the mantra of accomplishment,

འོད་ཟེར་མགལ་མེ་�ར་འཁོར་ཞིང་༔ ö zer gel mé tar khor zhing Emanate the rays of light revolve like fire-brands

ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་�ེན་�ི༔ yé shé lé dang jik ten gyi

དཔའ་བོ་མཁའ་འ�ོའི་�གས་�ད་བ�ལ༔ pa wo kha drö tuk gyü kül Invoking the Dakas and Dakinis of Wisdom, of Activity and the Worldly ones.

�ན་�ང་�་ནི་ད�ེས་པའི་གར༔ kün kyang ku ni gyé pé gar Their Bodies are the dance of joy.

ག�ང་ནི་�གས་�ི་�་ཆེན་�ར༔ sung ni ngak kyi dra chen ur Their Speech is the roaring sound of mantra.

�གས་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་ཡིས་�ོས༔ tuk ni dé chen ro yi nyö Their Mind is the intoxication with the taste of Great Bliss.

�ང་�ིད་�ོད་བ�ད་ཐམས་ཅད་�ན༔ nang si nö chü tam ché kün All the existence and its inhabitants

ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོ་སེང་གདོང་མའི༔ yé shé kha dro seng dong mé

ད�ིལ་འཁོར་གཅིག་�་�ོགས་པར་བསམ༔ kyil khor chik tu dzok par sam Are conceived of as perfected in the single mandala of the Wisdom Dakini Simhamukha. Simhamukha of Ayu Khandro 8

ཨ་ཀ་ས་མ་ར་ཙ་ཤ་ད་ར་ས་མ་ར་ཡ་ཕཊ༔ A KA SA MA RA TSA SHIA DA RA SA MA RA YA PHAT

�བ་པ་འ�་འ�མ་ལས་�ོར་ནི༔ Accomplishment mantra one hundred thousand times for each syllable. As for the Activities:

�ི་བོར་ཨཿཀཿམ�ིན་པར་སཿམཿདང་༔ chi wor a ka drin par sa ma dang At the crown of my head is A KA and at my throat is SA MA

�ིང་ཁར་རཿཙཿ�ེ་བར་ཤཿདཿ�ེ༔ nying khar ra tsa té war shia da té At my heart is RA TSA and at my navel is SHIA DA

གསང་བར་རཿསཿབ�་གཡས་མཿརཿདང་༔ sang war ra sa la yé ma ra dang At my secret place is RA SA and at my right thigh is MA RA

བ�་གཡོན་ཡཿཕཊཿ�མས་�ིས་མཚན་པར་མོས༔ la yön ya phat nam kyi tsen par mö At my left thigh is YA PHAT; imagine that these places are marked by these syllables.

�གས་བ�ས་ད�ིལ་འཁོར་�་ཚ�གས་�ོ་ཞིང་འ�གས༔ ngak dé kyil khor lha tsok tro zhing khyuk By reciting this mantra, the hosts of Deities of the Mandala become enraged as flashes of lightning..

�་དང་�གས་�ེང་�ག་མཚན་མེ་འོད་འབར༔ ku dang ngak treng chak tsen mé ö bar Their Bodies, the rosary of mantra, and the hand-symbols blaze with the fiery lights.

གནམ་�གས་�་�་�་�་འ�ོས་པ་ཡིས༔ nam chak tsa tsa ta bu trö pa yi Since they emanate (lights) like sparks of meteoric iron,

བར་ཆད་གདོན་བགེགས་�ད་�ར་�ོད་གཏོང་�ན༔ bar ché dön gek jé pur bö tong kün All obstacles, evil spirits, maledictions and curses

�ས་ལ་མེ་མཆོད་�་�ར་སོང་བར་བསམ༔ dzé la mé chö ta bur song war sam Are thought of as being consumed like the offering cast into the fire sacrifice.

ཕཊ་ཡ་ར་མ་ས་ར་ད་ཤ་ཙ་ར་མ་ས་ཀ་ཨཿ གནོད་�ེད་ད�་བགེགས་�ད་མ་ཐམས་ཅད་�ཱ་ར་ཡ་�ད་ཕཊཿ PHAT YA RA MA SA RA DA SHIA TSA RA MA SA KA A NÖ JÉ DRA GEK JÉ MA TAM CHÉ MA RA YA BÉ PHAT

�ེས་རིམ་མཁའ་འ�ོ་�ི་�ར་�༔ འདི་ནི་མན་ངག་ཡང་ཟབ་�ེ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོས་དངོས་�་གནང་༔ མི་ལོ་ཉི་�་�་ག�མ་རིང་༔ ཉམས་�་�ངས་ཤིང་ཁོང་�་�ས༔ ཐ་མ་འ�ོ་དོན་འ�ང་�ིར་དང་༔ འོད་ གསལ་དབང་མོའི་བཞེད་བ�ང་�ིར༔ ཡི་གེའི་རིས་�་བཏབ་པ་འདི༔ ཨེ་ཀ་ཙ་ཊིས་�ོངས་ཤིག་�༔ ས་མ་ཡ༔ �་�་�༔ ཁ་ཐཾ༔ Afterwards, one should continue as usually in the Dakini practice. This most profound upadesa was given directly by the Wisdom Dakini. It was practiced in secret for a time of twenty-three human years. Finally, in order to benefit the beings and to fulfil the wishes of Ösel Wangmo, it was written down in letters. May it be protected by Ekajati! SAMAYA GYA GYA GYA KHA TAM

�ོ་�ེས་དཔལ་�ོན་མས་�གས་ཕོ་�ི་བའི་ལོར་ཡིག་རིས་�་བཀོད་པའོ།། དགེའོ།། །། This was written down by Dorje Paldronma in the year of the Iron-female Mouse. Rejoice!

Simhamukha of Ayu Khandro 9

Tibetan Text

Simhamukha of Ayu Khandro 10

༁༔ མཁའ་འ��་དབང་མའི་སེང་གདོང་མའི་ཟབ་ཐིག་�༔ ༁༔ ན་མོ་བ�་��་ཀི་ནི་ཡེ༔ མཁའ་འ�ོ་��བ་པའི་�ལ་འ�ོར་པ༔ དབང་དང་དམ་ཚ�ག་�ན་པ་ཡིས༔ སི�ུ་ར་ཡི་མ�ལ་ནི༔ ��ར་�ོ་མེ་རི་འབར་བས་བ�ོར༔ དབ�ས་ས�་ཆོས་འ��ང་ མཐིང་ཁ་བ�ོལ༔ དེ་�ེང་བདེ་�ོང་མ་��་ན༔ ཤེལ་དང་མེ་ལོང་�ོག་�ེན་བ��གས༔ ནང་མཆོད་དམ་�ས་ཅི་འ�ོར་བཤམ༔ �ོན་�ེས་མཁའ་འ�ོ་�ི་�ར་ལ༔ དངོས་གཞི་�མ་�ང་�འི་�ལ་ འ�ོར༔

��ྃ༔ �མ་ཐར་གས�མ་�ན་ཏིང་ངེ་འཛ�ན༔ �ོང་ཆེན་�ོ་�ེ་བཙ�ན་མ�་མཁར༔ ��ན་��་�ང་བའི་�ིང་�ེ་ཤར༔ འོད་�ང་

�ོང་གཟ�གས་ཆོས་�ི་འ��ང་༔ ��་གས�མ་མཐིང་ནག་བ�ོལ་མའི་དབ�ས༔ འཁོར་ལོ་�ིབས་བཞི་�ིབས་བཅ�་��ག༔ �ེ་བར་པད་

ཉི་རོ་གདན་�ེང་༔ ད�ིངས་རིག་��་ཡི་ཏིང་འཛ�ན་��ྃ༔ མཐིང་ནག་རང་འོད་འབར་བ་ནི༔ �ད་ཅིག་ཡོངས་ས�་��ར་པ་

ལས༔ �ང་�ོང་��ན་��བ་བ�མ་པའི་��༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོ་སེང་གེའི་གདོང་༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་�ག་གཉིས་མ༔ �མ་ འཇིགས་�ོ་འ��གས་འ�ོག་�ེད་ཞལ༔ རབ་�ོན་མཆེ་གཙ�གས་�གས་འ�ིལ་ཞིང་༔ �ར་�ིན་བ�ལ་པའི་མེ་�ར་

འབར༔ རལ་པ་�ོན་པོ་�ེན་��་འ��ར༔ ཤངས་ནས་བ�ལ་པའི་འཐོར་��ང་འཚ�བས༔ ཨ་ར་ལི་དང་ཕ�་�ི་�ས༔ ས་གས�མ་ གཡོ་ཞིང་འདར་བར་�ེད༔ �ག་གཡས་�ོ་�ེའི་�ི་��ག་འ�ར༔ ལས་ཉོན་གཟ�ང་འཛ�ན་�་ནས་གཅོད༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་

�ང་ལོ་ཅན༔ �ག་གིས་བཀང་བ་ཐ�གས་ཀར་འཛ�ན༔ མཆན་གཡོན་ཁ་�ཱྃ་�ེ་གས�མ་བ�ེན༔ བདེ་ཆེན་ཐབས་དང་འ��་འ�ལ་ མེད༔ སེང་གེའི་པགས་པའི་�ོད་གཡོགས་གསོལ༔ ��་�ད་�ག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ ཐོད་�མ་�་ཡི་དབ�་�ན་དང་༔ ར�ས་ �ན་མགོ་�ོན་�ེང་བས་བ�ན༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བ��མ་གཡོན་བ�ངས་གར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔ�ང་�ོང་ན་

བ��གས༔ �ིབས་བཞིར་སངས་�ས་རིན་ཆེན་དང་༔ པ�་ལས་�ི་སེང་གདོང་མ༔ དཀར་སེར་དམར་དང་�ང་ཁ�འི་

མདོག༔ �ན་དང་ཆ་ལ�གས་གཙ�་མོ་�ར༔ རང་�གས་�ག་མཚན་�ི་��ག་འ�ར༔ �ི་རོལ་�ིབས་འཁོར་བཅ�་��ག་��༔ གཽ་ར�ི་ �ོན་མོ་ཞིང་ད��ག་འ�ར༔ ཙཽ་ར�ི་སེར་མོ་མདའ་ག��་འགེངས༔ �་དམར་ཆ�་�ིན་�ལ་མཚན་འ�ར༔ བེ་ཏ་ལ�་ི ནག་�ོར་ཞིང་

འཛ�ན༔ པ��་དམར་སེར་ཞིང་��་འ�ེན༔ གྷ�་རི་�ང་��ང་དམར་ད��གས༔ �་ཤ་མཐིང་ནག་�ིས་�ིང་ཟ༔ ཙ�་སེར་�་མགོ་

ལ�ས་འ�ལ༔ སེང་གདོང་སེར་མོ་མི་རོ་ཟ༔ �ག་གདོང་དམར་མོ་མི་རོ་འཛ�ན༔ ཝ་གདོང་ནག་མོ་ཞིང་ཆ�ང་�ག༔ �ང་གདོང་ དམར་ནག་ཞིང་ཁོག་འ�ལ༔ �ོད་གདོང་མར་མོ་��་མ་འ�ེན༔ ཀང་གདོང་དམར་�་བམ་རོ་འ�ེར༔ �་གདོང་ནག་མོ་རལ་ Simhamukha of Ayu Khandro 11

ཐོད་འཛ�ན༔ འ�ག་གདོང་མཐིང་ནག་�ོར་ད��ག་གདེངས༔ ��ན་�ང་འཇིགས་ཚ�ལ་མི་བཟད་�ོན༔ ཞིང་�ང་གདན་ལ་གར་

�བས་བ��གས༔ �ིར་འཁོར་འབར་བའི་བར་�མས་ལ༔ དབང་མོ་��ག་��ག་གར་�བས་འ�ིང་༔ ཤར་��་ཁ�་��ག་�གས་��་

དཀར༔ �ོ་ར�་ར་གདོང་ཞགས་པ་སེར༔ ��བ་��་སེང་གདོང་�གས་�ོག་��ག༔ �ང་��་��ལ་གདོང་�ིལ་བ�་�ང་༔ �ོ་མ�་ཆས་ �ོགས་གར་�བས་བ��གས༔ དེ་�ར་གསལ་བའི་གནས་གས�མ་��༔ ༀ་��་��ྃ་གིས་མཚན་པ་དང་༔ དབང་�་འཁོར་བཅས་ �ན་�ངས་ཏེ༔ དབང་བ��ར་�ི་བ�་གནས་�་ར�༔ �ག་འཐ�ང་རིགས་�ས་དབ�ར་བ�ན་��ར༔ ༀ་��ཿ��ྃ༔ ��ྃ་ༀ་�ཾ་

��ིཿ��ཿ �ན་འ�ེན་བ��གས་ས�་གསོལ་བ་ནི༔ ��ྃ་��ི༔ མི་མངོན་ད�ིངས་ན་བ��གས་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོ་སེང་གདོང་མ༔ ��ལ་

འཁོར་བཅས་པ་གནས་འདིར་གཤེགས༔ བར་ཆད་��ན་སོལ་དངོས་��བ་�ོལ༔ ༀ་བ�་��་ཀི་ནི་སིང་ཧ་མ�་ཁ་ཨེ་�་ཧི་བ�་ས་ མ�་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་��་��་ཕ�་ཕ�༔ ༀ༔ ད�ིངས་ནས་�ན་�ངས་ཡེ་ཤེས་�༔ ད�ེས་མཉམ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་��༔ དམ་ ཚ�ག་ཡེ་ཤེས་ད�ེར་མེད་ངང་༔ �ང་ཆ�བ་བར་��་བ�ན་པར་བ��གས༔ ཛཿ��ྃ་བྃ་ཧོཿ ��་ན་ས་མ་ཡ་ཏི�་�ན༔ �ག་མཆོད་བ�ོད་པ་ འབ�ལ་བ་ནིཿ ནམོ༔

�ེ་མེད་ད�ིངས་ལས་རང་ཤར་བ༔ �ོ་�ེ་�་མེན་ཆེན་མོ་ཡི༔ ད�ིལ་འཁོར་�་ཚ�གས་ཐམས་ཅད་ལ༔ མི་�ད་

བ�་ཡི་�ག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པ�་ཧོཿ �་ཏིཥྩ་ཧོཿ ༀ་��ཿ��ྃ༔ �་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་ནི༔ འདོད་ཡོན་�་ཡི་�ིན་ཕ�ང་

འ�ོ༔ ཡ�ལ་དབང་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་རོལ༔ དམ་ཚ�ག་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ༀ་བ�་སིང་ཧ་མ�་ཁ་ས་པ་རི་ཝ�་ར་

བ�་ཨ�ཾ་ནས་ཤ�་ར�་པ་ཤ�་གྷ�ེ་ར་ས་��ེ་ས�་པ�་ཨ་�ི་ཏ་ར�་བྷ་ལི�་མ་��་ས�་ཁ་ཏ་ན་གྷ་ན་དྷ�་དྷ��་པ�་ཙ་ཧོཿ ��ྃ༔ ��་ནི་

མི་འ��ར་��ན་བཟང་མོ༔ གས�ང་ནི་མི་འགག་ཚངས་པའི་ད�ངས༔ ཐ�གས་ནི་མི་གཡོ་བསམ་བ�ོད་འདས༔ སེང་གེའི་གདོང་ ཅན་�་མོར་བ�ོད༔ ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལས་��་མའི་འ��ལ༔ རིགས་བཞི་གནས་ཡ�ལ་�་མེན་དང་༔ དབང་མོ་ཉི་��་�་བ�ད་

སོགས༔ ��ལ་འཁོར་བཅས་ལ་�ག་འཚལ་བ�ོད༔ ཏིང་འཛ�ན་ཛཔ྄་�ི་དགོངས་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ��་ཐ�གས་ཀའི་དབ�ས༔ �ོ་�ེའི་

�ེ་བར་ཉི་མའི་�ེང་༔ ��ྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འབར་བའི་མཐར༔ �གས་�ེང་��་ཤད་�་བ�ས་བ�ོར༔ འོད་འ�ོས་འཕགས་མཆོད་ �ིན་�བས་བ��ས༔ མར་འ�ོས་�ོད་བཅ�ད་ཐམས་ཅད་�ངས༔ ཁམས་གས�མ་དག་པ་སེང་གདོང་མའི༔ ��་གས�ང་ཐ�གས་�ི་ རོལ་པར་�ོགས༔ ༀ་བ�་སིང་ཧ་མ�་ཁ་��ྃ་ཧ་ཧེ་�ོ་ཕཊ༔ �་བ�ེན་འབ�མ་བཞི་��བ་�གས་ནི༔ �ར་ཡང་��བ་པའི་�གས་�ེང་ལས༔ འོད་

ཟེར་མགལ་མེ་�ར་འཁོར་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་�ེན་�ི༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འ��་ཐ�གས་��ད་བ��ལ༔ ��ན་�ང་��་ Simhamukha of Ayu Khandro 12

ནི་ད�ེས་པའི་གར༔ གས�ང་ནི་�གས་�ི་�་ཆེན་འ�ར༔ ཐ�གས་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་ཡིས་�ོས༔ �ང་�ིད་�ོད་བཅ�ད་ཐམས་ཅད་

��ན༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོ་སེང་གདོང་མའི༔ ད�ིལ་འཁོར་གཅིག་��་�ོགས་པར་བསམ༔ ཨ་ཀ་ས་མ་ར་ཙ་ཤ་ད་ར་ས་མ་ར་ཡ་ ཕཊ༔ ��བ་པ་འ��་འབ�མ་ལས་�ོར་ནི༔ �ི་བོར་ཨཿཀཿམ�ིན་པར་སཿམཿདང་༔ �ིང་ཁར་རཿཙཿ�ེ་བར་ཤཿདཿ�ེ༔ གསང་བར་

རཿསཿབ�་གཡས་མཿརཿདང་༔ བ�་གཡོན་ཡཿཕཊཿ�མས་�ིས་མཚན་པར་མོས༔ �གས་བ�ས་ད�ིལ་འཁོར་�་

ཚ�གས་�ོ་ཞིང་འ��གས༔ ��་དང་�གས་�ེང་�ག་མཚན་མེ་འོད་འབར༔ གནམ་�གས་�་�་�་བ�་འ�ོས་པ་ཡིས༔ བར་ཆད་ གདོན་བགེགས་�ད་ཕ�ར་�ོད་གཏོང་��ན༔ �ས་ལ་མེ་མཆོད་�་བ�ར་སོང་བར་བསམ༔ ཕཊ་ཡ་ར་མ་ས་ར་ད་ཤ་ཙ་ར་མ་ས་ཀ་

ཨཿ གནོད་�ེད་ད�་བགེགས་�ད་མ་ཐམས་ཅད་མ�་ར་ཡ་�ད་ཕཊཿ �ེས་རིམ་མཁའ་འ�ོ་�ི་�ར་�༔ འདི་ནི་མན་ངག་ཡང་ཟབ་�ེ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འ�ོས་

དངོས་ས�་གནང་༔ མི་ལོ་ཉི་��་�་གས�མ་རིང་༔ ཉམས་ས�་�ངས་ཤིང་ཁོང་��་�ས༔ ཐ་མ་འ�ོ་དོན་འ��ང་�ིར་དང་༔ འོད་གསལ་དབང་མ�་བཞེད་བ�ང་�ིར༔ ཡི་གེའི་རིས་ས�་བཏབ་པ་འདི༔ ཨེ་ ཀ་ཙ་ཊིས་�ོངས་ཤིག་�༔ ས་མ་ཡ༔ �་�་�༔ ཁ་ཐཾ༔ �ོ་�ེས་དཔལ་�ོན་མས་�གས་ཕོ་�ི་བའི་ལོར་ཡིག་རིས་ས�་བཀོད་པའོ།། དགེའོ།། །།

Simhamukha of Ayu Khandro 13

Notes: 1. "The Profound Essence of Simhamukha, the Queen of the Dakinis" is the mind-terma of Ayu Khandro Dorje Paldrön, who lived from 1839 to 1953. She was a disciple of Jamyang Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul the First, Chokgyur Lingpa, Nyala Pema Dündul, Adzom Drukpa, and others. Her full biography is found in "Woman of Wisdom" by Tsultrim Allione. She was one of the teachers of Chögyal Namkhai Norbu, and trasmitted to him, amongst many other teachings, this practice of Simhamukha. Chögyal Namkhai Norbu later taught this openly in the West. 2. The three gateways of liberation are features of all phenomena which provide a means to realize their absolute nature. They are: 1) emptiness stong pa nyid 2) absence of characteristics or attributes mtshan nyid med pa 3) wishlessness, absence of expectancy smon pa med pa. (www.rigpawiki.org) 3. The opening verses of the sadhana text refer to the three samadhis: 1) suchness samadhi de bzhin nyid kyi ting nge 'dzin, 2) all-illuminating samadhi kun tu snang ba'i ting nge 'dzin, 3) seed samadhi rgyu'i ting nge 'dzin. (www.rywiki.tsadra.org) 4. This verse refers to the Twenty Eight Ishvaris belonging to the wrathful mandala of the Hundred Peaceful and Wrathful Deities. Their descriptions vary in detail between different lineages. Here is their description based on "The Tibetan Book of the Dead. First Complete Translation" translated by Gyurme Dorje. More information about the symbolism of the deities of this mandala can be found in there. More detailed information about the origin of those deities can be found in Longchenpa's commentary to Guhyagarbha Tantra in "The Guhyagarbha Tantra. Secret Essence. Definitive Nature Just As It Is with Commentary by Longchen Rabjam." Translated by Lama Chönam and Sangye Khandro, pages 597 - 603) In the East, the six (Dakinis) of the pacifying activities: Yak-headed Manurakshasi, brownish white, and holding a vajra; Snake-headed Brahmani, yellowish white, and holding a lotus; Leopard-headed Raudri, greenish white, and holding a trident; Weasel-headed Vaishnavi, bluish white, and holding a wheel; Brown bear-headed Kaumari, reddish white, and holding a short pike; And black bear-headed Indrani, white, and holding a noose of entrails. In the South, the six Dakinis of the enriching activities: Bat-headed Vajra, yellow, and holding a razor; Crocodile-headed Santi, reddish yellow, and holding a vase; Scorpion-headed Amrita, reddish yellow, and holding a lotus; Hawk-headed Saumi, whitish yellow, and holding a vajra; Fox-headed Dandi, greenish yellow, and holding a cudgel; And tiger-headed Rakshasi, blackish yellow, and drinking from a blood-filled skull. In the West, the six Dakinis of the subjugating activities: Vulture-headed Bhakshasi, greenish red, and holding a club; Horse-headed Rati, red, and holding a human torso; Garuda-headed Rudhiramadi, pale red, and holding a cudgel; Dog-headed Ekacarini Rakshasi, red, and holding a vajra; Hoopoe-headed Manoharika, red, and firing an arrow from a bow; And deer-headed Siddhikari, greenish red, and holding a vase. In the North, the six Dakinis of the wrathful activities: Simhamukha of Ayu Khandro 14

Wolf-headed Vayudevi, bluish green, and brandishing an ensign; Ibex-headed Agnayi, reddish green, and holding a firebrand; Sow-headed Varahi, blackish green, and holding a noose of fangs; Crow-headed Camundi, reddish green, and holding an infant human corpse; Elephant-headed Bhujana, blackish green, and holding a bloated corpse; And snake-headed Varunani, bluish green, and holding a noose of snakes. Behind the eastern gate: Vajra Mahakali, White, cuckoo-headed, and holding an iron hook; Behind the southern gate: Vajra Mahachagala, Yellow, goat-headed, and holding a noose; Behind the western gate:Vajra Mahakumbhakarni, Red, lion-headed, and holding an iron chain; Behind the northern gate:Vajra Lambodara, Dark green, snake-headed, and holding a bell.

Simhamukha of Ayu Khandro 15