San Agustín Obispo de Hipona y doctor de la iglesia (354iglesia (354430) Uno de los cuatro doctores mas reconocidos de la glesia !atina" !lamado #$octor de la %racia#" &iesta' de agosto* memoria" +atr,n de los ue buscan a $ios. te,logos. imprenta" Aparece /recuentemente en la iconogra/ía con el cora,n ardiendo de amor por $ios" 1iogra/ía 2 Sus obras 2 obras 2 En otra página: Filosofía 1ree
Nació en Tagaste Tagaste (África) el año 354, hio !e "anta #ónica$$ !esp%&s !e %na %'ent%! !es'ia!a !octrinal #ónica oralente, se con'irtió, estan!o en #ilán el #6os 7as 7ec7o para ti. año 3*+ f%e a%ti-a!o por el oispo "an .rosio/ .rosio/ Se8or. 0%elto a s% patria, lle'ó %na 'i!a !e!ica!a al y nuestro cora,n estar9 ascetiso, f%e elegi!o oispo !e 1ipona/ 2%rante insatis/ec7o 7asta ue treinta c%atro años, en %e eerció este inisterio, descanse en ti# f%e %n o!elo para s% gre, a la %e !io %na sóli!a foración por e!io !e s%s serones !e s%s #Se8or. ue todo mi cora,n n%erosos escritos, con los %e contri%ó en gran se in/lame con amor por ti* anera a %na aor prof%n!i-ación !e la fe cristiana Ha ue nada en mi me contra los errores !octrinales !e s% tiepo/ Está perteneca y ue no piense entre los a!res as infl%entes !el cci!ente s%s en mi* escritos son !e gran act%ali!a!/ #%rió el año 436/ :ue yo ueme y sea "%s restos ortales se 'eneran en la 7asílica !e "an totalmente consumido en e!ro (a'ia, 8talia) i* :ue te ame con todo mi ser. como incendiado por ti# -San Agustín. ;omentario al ambin nosotros le #encontramos io# salmo <3
7ene!icto 908 hala !e "an .g%stín, ;<8<6*
=oseph >at-inger !efen!ió s% tesis !octoral sore san .g%stín/ .hora, coo papa, hala !e el/ >ec%er!a s%s ?ltios !ías !el santo !%rante la in'asión !e los áraros/ El oraa, hacía penitencia, enseñaa est%!iaa/ To!os To!os nos eneficiaos !e lo %e el nos legó/ @A%an!o leo los escritos !e san .g%stín no tengo la ipresión !e %e sea %n hore %erto hace ás o enos il seiscientos años, sino %e lo siento coo %n hore !e ho: %n aigo, %n conteporáneo %e e hala, %e nos hala con s% fe fresca act%alB El apa citó s% iógrafo, osi!io: @2eó a la 8glesia %n clero % n%eroso, así coo onasterios !e hores !e %eres llenos !e personas !e!ica!as a la continencia a la oe!iencia !e s%s s%periores, %nto con las iliotecas %e contenían los liros !isc%rsos !e &l !e otros santos, por los %e se conoce c%ál ha si!o por gracia !e 2ios
s% &rito s% gran!e-a en la 8glesia, en los c%ales los fieles siepre le enc%entran 'i'oB/ .ña!e el apa: @Es %n %icio al %e po!eos asociarnos: en s%s escritos tai&n nosotros le Cencontraos 'i'oCB @En san .g%stín %e nos hala <<e hala a í en s%s escritos<<, 'eos la act%ali!a! peranente !e s% fe, !e la fe %e 'iene !e Aristo, !el 0ero Eterno Encarna!o, 1io !e 2ios e 1io !el horeB @D po!eos 'er %e esta fe no es !e aer, aer, a%n%e haa si!o pre!ica!a aer$ es siepre act%al, por%e realente Aristo es aer, aer, ho para siepre/ l es el Aaino, la 0er!a! la 0i!aB @2e este o!o, san .g%stín nos ania a confiar en e n este Aristo siepre 'i'o a encontrar así el caino !e la 'i!aB
Sus obras' ;on/esiones (segmentos)' =arde te am. O7 eterna erdad. erdadera caridad y cara eternidad> A ti. Se8or , e anifiesto tal coo so ;risto muri, por todos sabid idur uría ía eterna .lcanceos la sab $e sus sermones
"ereos sacia!os con la isi,n de la +alabra <"erón 4 2ichosos los %e p%!ieron hospe!ar al "eñor en s% propia casa Ga /idelidad rota !e la tierra la %sticia %sticia ira !es!e el cielo =%an era la o , Aristo es la alara compade padecido cido !e nosotros El "eñor se ha com Su/re por is o'eas 6uea ;reaci,n en ;risto Sembrad siepre %enas oras ?i sacri/icio es un espíritu uebrantado
Ga 'o- !el %e claa en el !esierto ("ore !esierto ("ore la Nati'i!a! !e "/ =%an 7a%tista) ?aría !io fe al ensae ensae !i'ino conciió conciió por s% fe fe ;antemos alel%a al 2ios %eno %e nos lira !el al Sobre la oraci,n (Aarta a roa) en la isa página
H%e n%estro !eseo !e la 'i!a eterna se eercite en la oración 2eeos, en ciertos oentos, aonestarnos a nosotros isos con la oración 'ocal 6o sabemos pedir lo %e nos nos con'iene con'iene @l @spíritu intercede por nosotros Sobre la ;iudad de $ios
En to!o l%gar ofrecerán incienso a i nore %na ofren!a p%ra Sobre los m9rtires
.!inistró la sangre sagra!a !e Aristo ("ore Aristo ("ore "/ Goren-o) Estos ártires, en s% pre!icación, !aan testionio !e lo %e haían 'isto ("an 'isto ("an e!ro "an alo)
s% &rito s% gran!e-a en la 8glesia, en los c%ales los fieles siepre le enc%entran 'i'oB/ .ña!e el apa: @Es %n %icio al %e po!eos asociarnos: en s%s escritos tai&n nosotros le Cencontraos 'i'oCB @En san .g%stín %e nos hala <<e hala a í en s%s escritos<<, 'eos la act%ali!a! peranente !e s% fe, !e la fe %e 'iene !e Aristo, !el 0ero Eterno Encarna!o, 1io !e 2ios e 1io !el horeB @D po!eos 'er %e esta fe no es !e aer, aer, a%n%e haa si!o pre!ica!a aer$ es siepre act%al, por%e realente Aristo es aer, aer, ho para siepre/ l es el Aaino, la 0er!a! la 0i!aB @2e este o!o, san .g%stín nos ania a confiar en e n este Aristo siepre 'i'o a encontrar así el caino !e la 'i!aB
Sus obras' ;on/esiones (segmentos)' =arde te am. O7 eterna erdad. erdadera caridad y cara eternidad> A ti. Se8or , e anifiesto tal coo so ;risto muri, por todos sabid idur uría ía eterna .lcanceos la sab $e sus sermones
"ereos sacia!os con la isi,n de la +alabra <"erón 4 2ichosos los %e p%!ieron hospe!ar al "eñor en s% propia casa Ga /idelidad rota !e la tierra la %sticia %sticia ira !es!e el cielo =%an era la o , Aristo es la alara compade padecido cido !e nosotros El "eñor se ha com Su/re por is o'eas 6uea ;reaci,n en ;risto Sembrad siepre %enas oras ?i sacri/icio es un espíritu uebrantado
Ga 'o- !el %e claa en el !esierto ("ore !esierto ("ore la Nati'i!a! !e "/ =%an 7a%tista) ?aría !io fe al ensae ensae !i'ino conciió conciió por s% fe fe ;antemos alel%a al 2ios %eno %e nos lira !el al Sobre la oraci,n (Aarta a roa) en la isa página
H%e n%estro !eseo !e la 'i!a eterna se eercite en la oración 2eeos, en ciertos oentos, aonestarnos a nosotros isos con la oración 'ocal 6o sabemos pedir lo %e nos nos con'iene con'iene @l @spíritu intercede por nosotros Sobre la ;iudad de $ios
En to!o l%gar ofrecerán incienso a i nore %na ofren!a p%ra Sobre los m9rtires
.!inistró la sangre sagra!a !e Aristo ("ore Aristo ("ore "/ Goren-o) Estos ártires, en s% pre!icación, !aan testionio !e lo %e haían 'isto ("an 'isto ("an e!ro "an alo)
reciosa es la %erte !e los ártires, copra!a con el precio !e la %erte !e Aristo A los pastores'
"oos cristianos soos oispos Gos pastores %e se apacientan a sí isos El eeplo !e alo H%e na!ie %s%e s% inter&s, sino el !e =es%cristo repárate para las pr%eas frece el ali'io !e la consolación Gos cristianos !&iles 8nsiste a tiepo a !estiepo "o oispo para 'osotros, so cristiano con 'osotros $e sus comentarios sobre los salmos' ;antad a 2ios con aestría con ?ilo ?ilo "alo "alo 3I @n ;risto /uimos tentados , en l 'encios al !ialo "alo !ialo "alo ;6 Gos !e f%era, lo %ieran o no, son 7ermanos nuestros (sore los cristianos
separa!os)
@l Se8or es nuestro $ios , nosotros s% p%elo, el reaño %e &l g%ía "alo g%ía "alo 4+
No pongaos resistencia a s% priera 'eni!a, no teereos la seg%n!a "alo seg%n!a "alo 5,4/5 Gas promesas !e 2ios se nos conce!en conce!en por s% 1io "alo 6 ;omentario sobre %9latas' Enten!aos la gracia !e 2ios/ 1asta 'er a ;risto /ormado en osotros Sobre el @angelio de uan'
Glega %na %er !e "aaria a sacar ag%a J5 ag%a J5 El !ole precepto !e la caridad J+ Aristo es el caino hacia la l%-, la 'er!a! la 'i!a J34 Glegarás a la f%ente, 'erás la l%- J35 l%- J35 El an!aiento n%e'o J;5 n%e'o J;5 H%e la f%er-a !el amor s%pere el pesar por la muerte JI3 2os 'i!as JI4 'i!as JI4 Otras obras'
Ga isa 'i!a se ha anifesta!o en la carne Trata!o sore la carta !e "/ =%an @scrit ritura uras s por la autoridad de la glesia ;at,lica Areer en las @sc En s% liro De Doctrina Christiana eKpone los principios para la interpretaci,n 1íblica"
=es%cristo es !el linae !e 2a'i! seg?n la carne/ Sobre la predestinaci,n $amos culto a los ártires con %n c%lto !e aor participación participación 0icente 'enció en a%el por %ien haía si!o 'enci!o el %n!o "aint .%g%stin San Agustín sobre la Iglesia: «Felicitémonos y demos gracias por
lo que hemos llegado a ser, no solamente cristianos sino el propio Cristo. ¿Comprenden, hermanos, la gracia que Dios nos ha hecho al darnos a Cristo como Cabeza? Admrense Admrense y regoc!ense, hemos sido hechos Cristo. "n e#ecto, ya que $l es la Cabeza y nosotros somos los miembros, el hombre todo entero es $l y nosotros. %a plenitud de Cristo es, pues, la Cabeza y los miembros& ¿'ué quiere decir la Cabeza y los miembros? Cristo y la (glesia)
1iogra/ía Su ni8e
"an .g%stín nació el 3 !e no'iere !el año 354 en Tagaste/ Esa pe%eña polación !el norte !e África estaa astante cerca !e N%i!ia, pero relati'aente alea!a !el ar, !e s%erte %e .g%stín no lo conoció sino hasta %cho !esp%&s/ "%s pa!res eran !e cierta posición, pero no ricos/ El pa!re !e .g%stín, atricio, era %n pagano !e teperaento 'iolento$ pero, gracias al eeplo a la pr%!ente con!%cta !e s% esposa, #ónica, se a%ti-ó poco antes !e orir/ .g%stín tenía 'arios heranos$ &l iso hala !e Na'igio, %ien !eó 'arios hios al orir !e %na herana %e consagró s% 'irgini!a! al "eñor/ .%n%e .g%stín ingresó en el catec%ena!o !es!e la infancia, no reciió por entonces el a%tiso, !e ac%er!o con la cost%re !e la &poca/ En s% %'ent%! se !eó arrastrar por los alos eeplos , hasta los treinta !os años, lle'ó %na 'i!a licenciosa, aferra!o a la hereía ani%ea/ 2e ello hala largaente en s%s CAonfesionesC, %e copren!en la !escripción !e s% con'ersión la %erte !e s% a!re #ónica/ 2icha ora, %e hace las !elicias !e Clas gentes ansiosas !e conocer las 'i!as aenas, pero poco solícitas !e enen!ar la propiaC, no f%e escrita para satisfacer esa c%riosi!a! alsana, sino para ostrar la isericor!ia !e %e 2ios haía %sa!o con %n peca!or para %e los conteporáneos !el a%tor no le estiasen en ás !e lo %e 'alía/ #ónica haía enseña!o a orar a s% hio !es!e niño le haía instr%i!o en la fe, !e o!o %e el iso .g%stín %e caó gra'eente enfero, pi!ió %e le f%ese conferi!o el a%tiso #ónica hi-o to!os los preparati'os para %e lo reciiera$ pero la sal%! !el o'en eoró el a%tiso f%e !iferi!o/ El santo con!enó ás tar!e, con %cha ra-ón, la cost%re !e !iferir el a%tiso por ie!o !e pecar !esp%&s !e haerlo recii!o/ ero no es enos laentale la nat%rali!a! con %e, en n%estros !ías, 'eos los peca!os coeti!os !esp%&s !el a%tiso %e son %na 'er!a!era profanación !e ese sacraento/ C#is pa!res e p%sieron en la esc%ela para %e apren!iese cosas %e en la infancia e parecían totalente in?tiles , si e ostraa o negligente en los est%!ios, e a-otaan/ Tal era el &to!o or!inario !e is pa!res , los %e antes %e nosotros haían an!a!o ese caino nos haían lega!o esa pesa!a herenciaC/ .g%stín !aa gracias a 2ios por%e, si ien las personas %e le oligaan a apren!er, sólo pensaan en las Cri%e-as %e pasanC en la gloria perece!eraC, la 2i'ina ro'i!encia se 'alió !e s% error para hacerle apren!er cosas %e le serían % ?tiles pro'echosas en la 'i!a/ El santo se reprochaa por haer est%!ia!o frec%enteente sólo por teor al castigo por no haer escrito, leí!o apren!i!o las lecciones coo !eía hacerlo, !esoe!ecien!o así a s%s pa!res aestros/ .lg%nas 'eces pe!ía a 2ios con gran fer'or %e le lirase !el castigo en la esc%ela$ s%s pa!res aestros se reían !e s% ie!o/ .g%stín coenta: CNos castigaan por%e %gáaos$ sin eargo, ellos hacían eKactaente lo iso %e nosotros, a%n%e s%s %egos reciían el nore !e LnegociosL / / / >efleKionan!o ien, es iposile %stificar los castigos %e e iponían por %gar, alegan!o %e el %ego e ipe!ía apren!er rápi!aente las artes %e, ás tar!e, sólo e ser'irían para %gar %egos peoresC/ El santo aña!e: CNa!ie hace ien lo %e hace contra s% 'ol%nta!C oser'a %e el iso aestro %e le castigaa por %na falta sin iportancia, Cse ostraa en las !isp%tas con los otros profesores enos !%eño !e si ás en'i!ioso %e %n niño al %e otro 'ence en el %egoC/ .g%stín est%!iaa con g%sto el latín, %e haía apren!i!o en con'ersaciones con las sir'ientas !e s% casa con otras personas$ no el latín C%e enseñan los profesores !e las clases inferiores, sino el %e enseñan los graáticosC/ 2es!e niño !etestaa el griego n%nca llegó a g%star a 1oero, por%e aás logró enten!erlo ien/ En caio, % pronto toó g%sto por los poetas latinos/ A8os Bueniles
.g%stín f%e a Aartago a fines !el año 3+6, c%an!o acaaa !e c%plir !iecisiete años/
ronto se !isting%ió en la esc%ela !e retórica se entregó ar!ienteente al est%!io, a%n%e lo hacía sore to!o por 'ani!a! aición/ oco a poco se !eó arrastrar a %na 'i!a licenciosa, pero a%n entonces conser'aa cierta !ecencia !e ala, coo lo reconocían s%s propios copañeros/ No tar!ó en entalar relaciones aorosas con %na %er , a%n%e eran relaciones ilegales, s%po peranecerle fiel hasta %e la an!ó a #ilán, en 3*5/ Aon ella t%'o %n hio, llaa!o .!eo!ato, el año 3+I/ El pa!re !e .g%stín %rió en 3+/ .g%stín prosig%ió s%s est%!ios en Aartago/ Ga lect%ra !el C1ortensi%sC !e Aicerón le !es'ió !e la retórica a la filosofía/ Tai&n leó las oras !e los escritores cristianos, pero la sencille- !e s% estilo le ipi!ió copren!er s% h%il!a! penetrar s% espírit%/ or entonces caó .g%stín en el ani%eíso/ .%ello f%e, por !ecirlo así, %na enfere!a! !e %n ala nole, ang%stia!a por el Cprolea !el alC, %e trataa !e resol'er por %n !%aliso etafísico religioso, afiran!o %e 2ios era el principio !e to!o ien la ateria el principio !e to!o al/ Ga ala 'i!a lle'a siepre consigo cierta osc%ri!a! !el enten!iiento cierta torpe-a !e la 'ol%nta!$ esos ales, %ni!os al !el org%llo, hicieron %e .g%stín profesara el ani%eíso hasta los 'eintiocho años/ El santo confiesa: C7%scaa o por el org%llo lo %e sólo po!ía encontrar por la h%il!a!/ 1enchi!o !e 'ani!a!, aan!on& el ni!o, cre&n!oe capa- !e 'olar sólo conseg%í caer por tierraC/ "an .g%stín !irigió !%rante n%e'e años s% propia esc%ela !e graática retórica en Tagaste Aartago/ Entre tanto, #ónica, confia!a en las palaras !e %n santo oispo %e, le haía an%ncia!o %e Cel hio !e tantas lágrias no po!ía per!erseC, no cesaa !e tratar !e con'ertirle por la oración la pers%asión/ 2esp%&s !e %na !isc%sión con Fa%sto, el efe !e los ani%eos, .g%stín epe-ó a !esil%sionarse !e la secta/ El año 3*3, partió f%rti'aente a >oa, a ip%lsos !el teor !e %e s% a!re tratase !e retenerle en África/ En la Ai%!a! Eterna arió %na esc%ela, pero, !escontento por la per'ersa cost%re !e los est%!iantes, %e caiaan frec%ente !e aestro para no pagar s%s ser'icios, !eci!ió eigrar a #ilán, !on!e ot%'o el p%esto !e profesor !e retórica/ .hí f%e % ien acogi!o el oispo !e la ci%!a!, "an .rosio, le !io ciertas %estras !e respeto/ or s% parte, .g%stín tenía c%riosi!a! por conocer a fon!o al oispo, no tanto por%e pre!icase la 'er!a!, c%anto por%e era %n hore faoso por s% er%!ición/ .sí p%es, asistía frec%enteente a los serones !e "an .rosio, para satisfacer s% c%riosi!a! !eleitarse con s% eloc%encia/ Gos serones !el santo oispo eran ás inteligentes %e los !isc%rsos !el heree Fa%sto epe-aron a pro!%cir ipresión en la ente el cora-ón !e .g%stín, %ien al iso tiepo, leía las oras !e latón lotino/ Clatón e lle'ó al conociiento !el 'er!a!ero 2ios =es%cristo e ostró el cainoC/ "anta #ónica, %e le haía seg%i!o a #ilán, %ería %e .g%stín se casara$ por otra parte, la a!re !e .!eo!ato retornó al África !eó al niño con s% pa!re/ ero na!a !e a%ello consig%ió o'er a .g%stín a casarse o a oser'ar la continencia la l%cha oral, espirit%al e intelect%al contin%ó sin caios/ @Ccelencia de la castidad
.g%stín copren!ía la eKcelencia !e la casti!a! pre!ica!a por la 8glesia católica , pero la !ific%lta! !e practicarla le hacía 'acilar en ara-ar !efiniti'aente el cristianiso/ or otra parte, los serones !e "an .rosio la lect%ra !e la 7ilia le haían con'enci!o !e %e la 'er!a! estaa en la 8glesia, pero se resistía to!a'ía a cooperar con la gracia !e 2ios/ El santo lo eKpresa así: C2eseaa ansiaa la lieración$ sin eargo, seg%ía ata!o al s%elo, no por ca!enas eKteriores, sino por los hierros !e i propia 'ol%nta!/ El Eneigo se haía posesiona!o !e i 'ol%nta! la haía con'erti!o en %na ca!ena %e e ipe!ía to!o o'iiento, por%e !e la per'ersión !e la 'ol%nta! haía naci!o la l%%ria !e la l%%ria la cost%re , la cost%re a la %e o no haía resisti!o, haía crea!o en í %na especie !e necesi!a! c%os eslaones, %ni!os %nos a otros, e antenían en cr%el escla'it%!/ D a no tenía la
eKc%sa !e !ilatar i entrega a Tí alegan!o %e a?n no haía !esc%ierto plenaente t% 'er!a!, por%e ahora a la conocía , sin eargo, seg%ía enca!ena!o /// Na!a po!ía respon!erte c%an!o e !ecías: LGe'ántate !el s%eño res%cita !e los %ertos Aristo te il%inará / / / Na!a po!ía respon!erte, repito, a pesar !e %e estaa a con'enci!o !e la 'er!a! !e la fe, sino palaras 'anas pere-osas/ .sí p%es, te !ecía: LGo har& pronto, poco a poco$ !ae ás tiepoM/ ero ese LprontoL no llegaa n%nca, las !ilaciones se prolongaan, el Lpoco tiepoL se con'ertía en %cho tiepoC/ @l eBemplo de los Santos
El relato %e "an "ipliciano le haía hecho !e la con'ersión !e 0ictorino, el profesor roano neoplatónico, le ipresionó prof%n!aente/ oco !esp%&s, .g%stín s% aigo .lipio reciieron la 'isita !e onticiano, %n africano/ 0ien!o las epístolas !e "an alo sore la esa !e .g%stín, onticiano les haló !e la 'i!a !e "an .ntonio %e!ó % sorpren!i!o al enterarse !e %e no conocían al santo/ 2esp%&s les refirió la historia !e !os hores %e se haían con'erti!o por la lect%ra !e la 'i!a !e "an .ntonio/ Gas palaras !e onticiano cono'ieron %cho a .g%stín, %ien 'io con perfecta clari!a! las !efori!a!es anchas !e s% ala/ En s%s prece!entes intentos !e con'ersión .g%stín haía pe!i!o a 2ios la gracia !e la continencia, pero con cierto teor !e %e se la conce!iese !easia!o pronto: CEn la a%rora !e i %'ent%!, te haía o pe!i!o la casti!a!, pero sólo a e!ias, por%e so %n iserale/ Te !ecía o, p%es: LAonc&!ee la gracia !e la casti!a!, pero to!a'ía noL$ por%e tenía o ie!o !e %e e esc%chases !easia!o pronto e lirases !e esa enfere!a! lo %e o %ería era %e i l%%ria se 'iese satisfecha no eKting%i!aC/ .'ergon-a!o !e haer si!o tan !&il hasta entonces, .g%stín !io a .lipio en c%anto partió onticiano: CH%& estaos hacien!oO Gos ignorantes arreatan el >eino !e los Aielos nosotros, con to!a n%estra ciencia, nos %e!aos atrás coar!eente, re'olcán!onos en el peca!o/ Teneos 'ergPen-a !e seg%ir el caino por el %e los ignorantes nos han prece!i!o, c%an!o por el contrario, !eeríaos a'ergon-arnos !e no a'an-ar por &lC/ %racia diina ue todo lo puede
.g%stín se le'antó salió al ar!ín/ .lipio le sig%ió, sorpren!i!o !e s%s palaras !e s% con!%cta/ .os se sentaron en el rincón ás alea!o !e la casa/ .g%stín era presa !e %n 'iolento conflicto interior, !esgarra!o entre el llaa!o !el Espírit% "anto a la casti!a! el !eleitale rec%er!o !e s%s eKcesos/ D Ge'antán!ose !el sitio en %e se hallaa senta!o, f%e a ten!erse ao %n árol, claan!o: C1asta c%án!o, "eñorO 0as a estar siepre aira!oO Ql'i!a is antig%os peca!osRC D se repetía con gran aflicción: C1asta c%án!oO 1asta c%án!oO 1asta añanaO or %& no hoO or %& no 'o a poner fin a is ini%i!a!es en este oentoOC En tanto %e se repetía esto lloraa aargaente, oó la 'o- !e %n niño %e cantaa en la casa 'ecina %na canción %e !ecía: CTolle lege, tolle legeC (Toa lee, toa lee)/ .g%stín epe-ó a preg%ntarse si los niños acost%raan repetir esas palaras en alg?n %ego, pero no p%!o recor!ar ning%no en el %e esto s%ce!iese/ Entonces le 'ino a la eoria %e "an .ntonio se haía con'erti!o al oír la lect%ra !e %n pasae !el E'angelio/ 8nterpretó p%es, las palaras !el niño coo %na señal !el cielo, !eó !e llorar se !irigió al sitio en %e se hallaa .lipio con el liro !e las Epístolas !e "an alo/ 8ne!iataente lo arió leó en silencio las prieras palaras %e caeron ao s%s oos: CNo en las riñas en la eriag%e-, no en la l%%ria la ip%re-a, no en la aición en la en'i!ia: poneos en anos !el "eñor =es%cristo aan!ona! la carne la conc%piscenciaC/ Ese teKto hi-o !esaparecer las ?ltias !%!as !e .g%stín, %e cerró el liro relató serenaente a .lipio to!o lo s%ce!i!o/ .lipio leó entonces el sig%iente 'ersíc%lo !e "an alo: CToa! con 'osotros a los %e son !&iles en la feC/ .plicán!ose el teKto a sí iso, sig%ió a .g%stín en la con'ersión/ .os se !irigieron al p%nto a narrar lo s%ce!i!o a "anta #ónica, la c%al alaó a 2ios C%e es capa- !e colar n%estros !eseos en %na fora %e s%pera to!o lo iaginaleC/ Ga escena %e acaaos !e referir t%'o l%gar en septiere !e 3*;, c%an!o .g%stín tenía treinta
!os años/ @n las manos del Se8or
El santo ren%nció ine!iataente al profesora!o se trasla!ó a %na casa !e capo en Aasiciaco, cerca !e #ilán, %e le haía presta!o s% aigo 0erec%n!o/ "anta #ónica, s% herano Na'igio, s% hio .!eo!ato, "an .lipio alg%nos otros aigos, le sig%ieron a ese retiro, !on!e 'i'ieron en %na especie !e co%ni!a!/ .g%stín se consagró a la oración el est%!io , a%n &ste era %na fora !e oración por la !e'oción %e ponía en &l/ Entrega!o a la penitencia, a la 'igilancia !iligente !e s% cora-ón s%s senti!os, !e!ica!o a orar con gran h%il!a!, el santo se preparó a reciir la gracia !el a%tiso, %e haía !e con'ertirle en %na n%e'a criat%ra, res%cita!a con Aristo/ C2easia!o tar!e, !easia!o tar!e epec& a aarte/ Q1eros%ra siepre antig%a siepre n%e'a, !easia!o tar!e epec& a aarteR T? estaas conigo o no estaa contigo/ Do estaa leos, corrien!o !etrás !e la heros%ra por Tí crea!a$ las cosas %e haían recii!o !e Tí el ser, e antenían leos !e Tí/ ero t? e llaaste/ e llaaste a gritos, acaaste por 'encer i sor!era/ T? e il%inaste t% l%acaó por penetrar en is tinielas/ .hora %e he g%sta!o !e t% s%a'i!a! esto hariento !e Tí/ #e has toca!o i cora-ón !esea ar!ienteente t%s ara-osC/ Gos tres !iálogos CAontra los .ca!&icosC, C"ore la 'i!a feli-C C"ore el or!enC, se asan en las con'ersaciones %e .g%stín t%'o con s%s aigos en esos siete eses/ 6uea Dida en ;risto
Ga 'íspera !e la asc%a !el año 3*+, "an .g%stín reciió el a%tiso, %nto con .lipio s% %eri!o hio .!eo!ato, %ien tenía entonces %ince años %rió poco !esp%&s/ En el otoño !e ese año, .g%stín resol'ió retornar a África f%e a earcarse en stia con s% a!re alg%nos aigos/ "anta #ónica %rió ahí en no'iere !e 3*+/ .g%stín consagra seis cono'e!ores capít%los !e las CAonfesionesC a la 'i!a !e s% a!re/ 0iaó a >oa %nos c%antos eses !esp%&s , en septiere !e 3**, se earcó para África/ En Tagaste 'i'ió casi tres años con s%s aigos, ol'i!a!o !el %n!o al ser'icio !e 2ios con el a%no, la oración las %enas oras/ .!eás !e e!itar sore la le !e 2ios, .g%stín instr%ía a s%s próios con s%s !isc%rsos escritos/ El santo s%s aigos haían p%esto to!as s%s propie!a!es en co?n ca!a %no las %tili-aa seg?n s%s necesi!a!es/ .%n%e .g%stín no pensaa en el sacer!ocio, f%e or!ena!o el año 3 por el oispo !e 1ipona, 0alerio, %ien le toó por asistente/ .sí p%es, el santo se trasla!ó a !icha ci%!a! estaleció %na especie !e onasterio en %na casa próKia a la iglesia, coo lo haía hecho en Tagaste/ "an .lipio, "an E'o!io, "an osi!io otros, foraan parte !e la co%ni!a! 'i'ían Cseg?n la regla !e los santos .póstolesC/ El oispo, %e era griego tenía a!eás cierto ipe!iento !e la leng%a, noró pre!ica!or a .g%stín/ En el oriente era % co?n la cost%re !e %e los oispos t%'iesen %n pre!ica!or, a c%os serones asistían$ pero en el occi!ente eso constit%ía %na no'e!a!/ #ás to!a'ía, .g%stín ot%'o periso !e pre!icar a%n en a%sencia !el oispo, lo c%al era in%sita!o/ 2es!e entonces, el santo no !eó !e pre!icar hasta el fin !e s% 'i!a/ "e conser'an casi c%atrocientos serones !e "an .g%stín, la aoría !e los c%ales no f%eron escritos !irectaente por &l, sino toa!os por s%s oentes/ En la priera &poca !e s% pre!icación, .g%stín se !e!icó a coatir el ani%eíso los coien-os !el !onatiso consig%ió eKtirpar la cost%re !e efect%ar festeos en las capillas !e los ártires/ El santo pre!icaa siepre en latín, a pesar !e %e los capesinos !e ciertos !istritos !e la !iócesis sólo halaan el p?nico era !ifícil encontrar sacer!otes %e les pre!icasen en s% leng%a/ Obispo de Hipona
El año 35, "an .g%stín f%e consagra!o oispo coa!%tor !e 0alerio/ oco !esp%&s %rió este ?ltio el santo le s%ce!ió en la se!e !e 1ipona/ roce!ió ine!iataente a estalecer la 'i!a co?n reg%lar en s% propia casa eKigió %e to!os los sacer!otes, !iáconos s%!iáconos %e 'i'ían con &l ren%nciasen a s%s propie!a!es se at%'iesen a las reglas/ or otra parte, no a!itía a las ór!enes sino a a%ellos %e aceptaan esa fora !e 'i!a/ "an osi!io, s% iógrafo, c%enta %e los 'esti!os los %eles eran o!estos pero !ecentes lipios/ Gos ?nicos oetos !e plata %e haía en la casa eran las c%charas$ los platos eran !e arro o !e a!era/ El santo era % hospitalario, pero la coi!a %e ofrecía era fr%gal$ el %so es%ra!o !el 'ino no estaa prohii!o/ 2%rante las coi!as, se leía alg?n liro para e'itar las con'ersaciones ligeras/ To!os los cl&rigos coían en co?n se 'estían !el fon!o co?n/ Aoo lo !io el apa asc%al 98, C"an .g%stín a!optó con fer'or contri%ó a reg%lari-ar la fora !e 'i!a co?n %e la priiti'a 8glesia haía aproa!o coo instit%i!a por los .póstolesC/ El santo f%n!ó tai&n %na co%ni!a! feenina/ . la %erte !e s% herana, %e f%e la priera Caa!esaC, escriió %na carta sore los prieros principios asc&ticos !e la 'i!a religiosa/ En esa epístola en !os serones se halla copren!i!a la llaa!a C>egla !e "an .g%stínC, %e constit%e la ase !e las constit%ciones !e tantos canónigos canonesas reg%lares/ El santo oispo epleaa las rentas !e s% !iócesis, coo lo haía hecho antes con s% patrionio, en el socorro !e los pores/ osi!io refiere %e, en 'arias ocasiones, an!ó f%n!ir los 'asos sagra!os para rescatar ca%ti'os, coo antes lo haía hecho "an .rosio/ "an .g%stín enciona en 'arias !e s%s cartas serones la cost%re %e haía ip%esto a s%s fieles !e 'estir %na 'e- al año a los pores !e ca!a parro%ia , alg%nas 'eces, llegaa hasta a contraer !e%!as para a%!ar a los necesita!os/ "% cari!a! celo por el ien espirit%al !e s%s próios era iliita!o/ .sí, !ecía a s% p%elo, coo %n n%e'o #ois&s o %n n%e'o "an alo: CNo %iero sal'are sin 'osotrosC/ CA%ál es i !eseoO ara %& so oispoO ara %& he 'eni!o al %n!oO "ólo para 'i'ir en =es%cristo, para 'i'ir en El con 'osotros/ Esa es i pasión, i honor, i gloria, i go-o i ri%e-aC/ ocos hores han poseí!o %n cora-ón tan afect%oso fraternal coo el !e "an .g%stín/ "e ostraa aale con los infieles frec%enteente los in'itaa a coer con &l$ en caio, se reh%saa a coer con los cristianos !e con!%cta p?licaente escan!alosa les iponía con se'eri!a! las penitencias canónicas las cens%ras eclesiásticas/ .%n%e aás ol'i!aa la cari!a!, la anse!%re las %enas aneras, se oponía a to!as las in%sticias sin eKcepción !e personas/ "an .g%stín se %eaa !e %e la cost%re haía hecho tan co%nes ciertos peca!os %e, en caso !e oponerse aiertaente a ellos, haría ás al %e ien seg%ía fielente las tres reglas !e "an .rosio: no eterse a hacer atrionios, no incitar a na!ie a entrar en la carrera ilitar no aceptar in'itaciones en s% propia ci%!a! para no 'erse oliga!o a salir !easia!o/ Seneralente, la correspon!encia !e los gran!es hores es % interesante por la l%- %e arroa sore s% 'i!a s% pensaiento íntios/ .sí s%ce!e, partic%larente con la correspon!encia !e "an .g%stín/ En la carta %inc%ag&sia c%arta, !irigi!a a =an%ario, alaa la co%nión !iría, con tal !e %e se la recia !ignaente, con la h%il!a! con %e a%eo reciió a Aristo en s% casa$ pero tai&n alaa la cost%re !e los %e, sig%ien!o el eeplo !el h%il!e cent%rión, sólo co%lgan los sáa!os, los !oingos los !ías !e fiesta, para hacerlo con aor !e'oción/ En la carta a Ec!icia eKplica las oligaciones !e la %er respecto !e s% esposo, !ici&n!ole %e no se 'ista !e negro, p%esto %e eso !esagra!a a s% ari!o %e practi%e la h%il!a! la alegría cristianas 'isti&n!ose ricaente por coplacer a s% esposo/ Tai&n la eKhorta a seg%ir el parecer !e s% ari!o en to!as las cosas ra-onales, partic%larente en la e!%cación !e s% hio, en la %e !ee !earle la iniciati'a/ En otras cartas, el santo hala !el respeto, el afecto la consi!eración %e el ari!o !ee a la %er/ Ga o!estia h%il!a! !e "an .g%stín se %estran en s% !isc%sión con "an =erónio sore la interpretación !e la epístola a
los Sálatas/ . consec%encia !e la p&r!i!a !e %na carta, "an =erónio, %e no era % paciente, se !io por ofen!i!o/ "an .g%stín le escriió: Cs r%ego %e no !e&is !e corregire con to!a confian-a siepre %e creáis %e lo necesito$ por%e, a%n%e la !igni!a! !el episcopa!o s%pera a la !el sacer!ocio, .g%stín es inferior en %chos aspectos a =erónioC/ El santo oispo laentaa la actit%! !e la contro'ersia %e sost%'ieron "an =erónio >%fino, p%es teía en esos casos %e los a!'ersarios sost%'iesen s% opinión ás por 'ani!a! %e por aor !e la 'er!a!/ Aoo &l iso escriía, Csostienen s% opinión por%e es la propia, no porue sea la 'er!a!era$ no %scan la 'er!a!, sino el tri%nfoC/ !a Derdad ante el error
2%rante los treinta cinco años !e s% episcopa!o, "an .g%stín t%'o %e !efen!er la fe católica contra %chas hereías/ Una !e las principales f%e la !e los !onatistas, %ienes sostenían %e la 8glesia católica haía !ea!o !e ser la 8glesia !e Aristo por antener la co%nión con los peca!ores %e los herees no po!ían conferir 'áli!aente ning?n sacraento/ Gos !onatistas eran % n%erosos en .frica, !on!e no retroce!ieron ante el asesinato !e los católicos to!as las otras foras !e la 'iolencia/ "in eargo, gracias a la ciencia el infatigale celo !e "an .g%stín a s% santi!a! !e 'i!a, los católicos ganaron terreno pa%latinaente/ Ello eKasperó tanto a los !onatistas, %e alg%nos !e ellos afiraan p?licaente %e %ien asesinara al santo prestaría %n ser'icio insigne a la religión alcan-aría gran &rito ante 2ios/ El año 465, "an .g%stín t%'o %e rec%rrir a la a%tori!a! p?lica para !efen!er a los católicos contra los eKcesos !e los !onatistas , en el iso año, el epera!or 1onorio p%licó se'eros !ecretos contra ellos/ El santo !esaproó al principio esas e!i!as, a%n%e ás tar!e caió !e opinión, eKcepto en c%anto a la pena !e %erte/ En 4, se lle'ó a cao en Aartago %na conferencia entre los católicos los !onatistas %e f%e el principio !e la !eca!encia !el !onatiso/ ero, por la isa &poca, epe-ó la gran contro'ersia pelagiana/ elagio era originario !e la Sran 7retaña/ "an =erónio le !escriía coo %n hore alto gor!o, repleto !e a'ena !e EscociaC/ .lg%nos historia!ores afiran %e era irlan!&s/ En to!o caso, lo cierto es %e haía recha-a!o la !octrina !el peca!o original afiraa %e la gracia no era necesaria para sal'arse$ coo consec%encia !e s% opinión sore el peca!o original, sostenía %e el a%tiso era %n ero tít%lo !e a!isión en el cielo/ elagio pasó !e >oa a .frica el año 4, %nto con s% aigo Aelestio a%el iso año, el síno!o !e Aartago con!enó por priera 'e- s% !octrina/ "an .g%stín no asistió al concilio, pero !es!e ese oento epe-ó a hacer la g%erra al pelagianiso en s%s cartas serones/ . fines !el iso año, el tri%no "an #arcelino le con'enció !e %e escriiese s% prier trata!o contra los pelagianos/ "in eargo, el santo no noró en &l a los a%tores !e la hereía, con la esperan-a !e así ganárselos a%n tri%tó ciertas alaan-as a elagio: C"eg?n he oí!o !ecir, es %n hore santo, % eercita!o en la 'irt%! cristiana, %n hore %eno !igno !e alaan-aC/ 2esgracia!aente elagio se ostinó en s%s errores/ "an .g%stín le acosó iplacaleente en to!a la serie !e !isp%tas, s%terf%gios con!enaciones %e sig%ieron/ 2esp%&s !e 2ios, la 8glesia !ee a "an .g%stín el tri%nfo sore el pelagianiso/ . raí- !el sa%eo !e >oa por .larico, el año 46, los paganos reno'aron s%s ata%es contra el cristianiso, atri%&n!ole to!as las calai!a!es !el 8perio/ ara respon!er a esos ata%es, "an .g%stín epe-ó a escriir s% gran ora, LGa Ai%!a! !e 2iosC, en el año !e 43 la terinó hasta el año 4I;/ LGa Ai%!a! !e 2iosC es, !esp%&s !e las CAonfesionesC, la ora ás conoci!a !el santo/ No se trata sipleente !e %na resp%esta a los paganos, sino !e to!a %na filosofía !e la historia pro'i!encial !el %n!o/ En las LAonfesionesC "an .g%stín haía eKp%esto con la ás sincera h%il!a! contrición los eKcesos !e s% con!%cta/ . los setenta !os años, en las
C>etractacionesC, eKp%so con la isa sinceri!a! los errores %e haía coeti!o en s%s %icios/ En !icha ora re'isó to!os s%s n%erosísios escritos corrigió leal se'eraente los errores %e haía coeti!o, sin tratar !e %scarles eKc%sas/ . fin !e !isponer !e ás tiepo para terinar &se otros escritos para e'itar los peligros !e la elección !e s% s%cesor, !esp%&s !e s% %erte, el santo prop%so al clero al p%elo %e eligiesen a 1eraclio, el ás o'en !e s%s !iáconos, %ien f%e efecti'aente elegi!o por aclaación, el año 4I;/ . pesar !e esa preca%ción, los ?ltios !ías !e "an .g%stín f%eron % orrascosos/ El con!e 7onifacio, %e haía si!o general iperial en África, cao in%staente en !esgracia !e la regente laci!ia, e incitó a Senserico, re !e los 'án!alos, a in'a!ir África/ .g%stín escriió %na carta ara'illosa a 7onifacio para recor!arle s% !eer el con!e trató !e reconciliarse con laci!ia/ ero era !easia!o tar!e para ipe!ir la in'asión !e los 'án!alos/ "an osi!io, por entonces oispo !e Aalaa, !escrie los horriles eKcesos %e coetieron la !esolación %e ca%saron a s% paso/ Gas ci%!a!es %e!aan en r%inas, las casas !e capo eran arrasa!as los haitantes %e no lograan h%ir, orían asesina!os/ Gas alaan-as a 2ios no se oían a en las iglesias, %chas !e las c%ales haían si!o !estr%i!as/ Ga isa se celeraa en las casas partic%lares, c%an!o llegaa a celerarse, por%e en %chos sitios no haía ala 'i'iente a %ien !ar los sacraentos$ por otra parte, los pocos cristianos %e sore'i'ían no encontraan %n solo sacer!ote a %ien pe!írselos/ Gos oispos cl&rigos %e sore'i'ieron haían per!i!o to!os s%s ienes se 'eían re!%ci!os a pe!ir liosna/ 2e las n%erosas !iócesis !e África, las ?nicas %e %e!aan en pie eran Aartago, 1ipona Airta, gracias a %e !ichas ci%!a!es no haían s%c%i!o a?n/ El con!e 7onifacio h%ó a 1ipona/ .hí se ref%giaron tai&n "an osi!io 'arios oispos !e los alre!e!ores/ Gos 'án!alos sitiaron la ci%!a! en ao !e 436/ El sitio se prolongó !%rante catorce eses/ Tres eses !esp%&s !e estaleci!o, "an .g%stín caó presa !e la fiere !es!e el prier oento, copren!ió %e se acercaa la hora !e s% %erte/ 2es!e %e haía aan!ona!o el %n!o, la %erte haía si!o %no !e los teas constantes !e s% e!itación/ En s% ?ltia enfere!a!, el santo haló !e ella con go-o: CQ2ios es inensaente isericor!iosoRC Aon frec%encia recor!aa la alegría con %e "an .rosio reciió la %erte encionaa las palaras %e Aristo haía !icho a %n oispo %e agoni-aa, seg?n c%enta "an Aipriano: C"i tienes ie!o !e s%frir en la tierra !e ir al cielo, no p%e!o hacer na!a por tiC/ El santo escriió entonces: CH%ien aa a Aristo no p%e!e tener ie!o !e encontrarse con El/ 1eranos íos, si !ecios %e aaos a Aristo teneos ie!o !e encontrarnos con El, !eeríaos c%rirnos !e 'ergPen-aC/ 2%rante s% ?ltia enfere!a!, pi!ió a s%s !iscíp%los %e escriiesen los salos penitenciales en las pare!es !e s% haitación los cantasen en s% presencia no se cansaa !e leerlos con lágrias !e go-o/ "an .g%stín conser'ó to!as s%s fac%lta!es hasta el ?ltio oento, en tanto %e la 'i!a se ia escapan!o lentaente !e s%s ieros/ or fin, el I* !e agosto !e 436, eKhaló apacileente el ?ltio s%spiro, a los setenta !os años !e e!a!, !e los c%ales haía pasa!o casi c%arenta consagra!o al ser'icio !e 2ios/ "an osi!io coenta: CGos presentes ofrecios a 2ios el santo sacrificio por s% ala le !ios sep%lt%raC/ Aon palaras % seeantes haía coenta!o .g%stín la %erte !e s% a!re/ 2%rante s% enfere!a!, el santo haía c%ra!o a %n enfero, sólo con iponerle las anos/ osi!io afira: CDo s& !e cierto %e, tanto coo sacer!ote %e coo oispo, .g%stín haía pe!i!o a 2ios %e lirase a ciertos posesos por %ienes se le haía encoen!a!o %e rogase los alos espírit%s los !earon liresC/ Gas principales f%entes sore la 'i!a carácter !e "an .g%stín son s%s propios escritos, especialente las Confesiones, el 2e Civitate De¡, la correspon!encia los serones /
.!apta!o !e C0i!as !e los "antos !e 7%tler, e!/ españolaC/
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Biografía
San Agustín y Santa Mónica (1846), por Ary Scheffer
Nació el 13 de noviemre de 3!4 en "aga#$e, pe%&e'a ci&dad de N&midia en el frica romana S& padre, llamado *a$ricio, era a+n pagano c&ando nació #& hio S& madre, San$a -ónica e# p&e#$a por la .gle#ia como eemplo de m&er cri#$iana, de piedad y ondad proada#, madre anegada y preoc&pada #iempre por el iene#$ar de #& familia, a+n ao la# circ&n#$ancia# m/# adver#a# -ónica le en#e'ó a #& hio lo# principio# /#ico# de la religión cri#$iana y al ver cómo el oven Ag&#$ín #e #eparaa del camino del cri#$iani#mo #e en$regó a la oración con#$an$e en medio de &n gran #&frimien$o A'o# m/# $arde Ag&#$ín #e llamar/ a #í mi#mo el 0hio de la# l/grima# de #& madre0 San Ag&#$ín e#$aa do$ado de &na gran imaginación y de &na e$raordinaria in$eligencia Se de#$acó en el e#$&dio de la# le$ra# -o#$ró &n gran in$er2# hacia la li$era$&ra, e#pecialmen$e la griega cl/#ica y a la eloc&encia S&# primero# $ri&nfo# $&vieron como e#cenario -ada&ra y ar$ago &ran$e #&# a'o# de e#$&dian$e en ar$ago de#arrolló &na irre#i#$ile a$racción hacia el $ea$ro Al mi#mo $iempo, g&#$aa en gran medida de reciir halago# y la fama,
%&e encon$ró f/cilmen$e en a%&ello# primero# a'o# de #& &ven$&d Allí mi#mo en ar$ago #e de#$acó por #& genio re$órico y #ore#alió en conc&r#o# po2$ico# y cer$/mene# p+lico# A&n%&e #e deaa llevar ciegamen$e por la# pa#ione# h&mana# y m&ndana#, y #eg&ía aier$amen$e lo# imp&l#o# de #& e#píri$& #en#&al y m&eriego, no aandonó #&# e#$&dio#, e#pecialmen$e lo# de filo#ofía 5l propio Ag&#$ín hace &na crí$ica m&y d&ra y amarga de e#$a e$apa de #& &ven$&d en #&# Confesiones A lo# diecin&eve a'o#, la lec$&ra de Hortensius de icerón de#per$ó en la men$e de Ag&#$ín el e#píri$& de e#pec&lación y a#í #e dedica de lleno al e#$&dio de la filo#ofía Adem/#, #er/ en e#$a 2poca c&ando el oven Ag&#$ín conocer/ a &na m&er con la %&e man$endr/ &na relación e#$ale de ca$orce a'o# y con la c&al $endr/ &n hio Adeoda$o 5n #& +#%&eda incan#ale de re#p&e#$a al prolema de la verdad, Ag&#$ín pa#a de &na e#c&ela filo#ófica a o$ra #in %&e enc&en$re en ning&na &na verdadera re#p&e#$a a #&# in%&ie$&de# 7inalmen$e araa el mani%&eí#mo creyendo %&e en e#$e #i#$ema encon$raría &n modelo #eg+n el c&al podría orien$ar #& vida 9ario# a'o# #ig&ió e#$a doc$rina y #olamen$e la aandonó de#p&2# de halar con el oi#po 7a&#$o An$e $al decepción, #e convenció de la impo#iilidad de llegar a alcanar la plena verdad, y por ello #e hio e#c2p$ico :n día San Ag&#$ín pa#eaa por la orilla del mar, d/ndole v&el$a# en #& caea a m&cha# de la# doc$rina# #ore la realidad de io#, &na de ella# la doc$rina de la "rinidad e repen$e, ala la vi#$a y ve a &n hermo#o ni'o, %&e e#$/ &gando en la arena, a la orilla del mar ;e o#erva m/# de cerca y ve %&e el ni'o corre hacia el mar, llena el c&o de ag&a del mar, y v&elve donde e#$aa an$e# y vacía el ag&a en &n hoyo A#í el ni'o lo hace &na y o$ra ve
%&2 hace#?0 @ el ni'o le re#ponde 0 5#$oy #acando $odo el ag&a del mar y la voy a poner en e#$e hoyo0 @ San Ag&#$ín dice 0*ero, e#o e# impo#ile0 @ el ni'o re#ponde 0-/# impo#ile e# $ra$ar de hacer lo %&e $+ e#$a# haciendo "ra$ar de comprender en $& men$e pe%&e'a el mi#$erio de io#0 S&mido en &na gran fr&#$ración per#onal, decide en 383 par$ir para oma, la capi$al del .mperio S& madre le acompa'a en e#$e viae 5n oma enferma de gravedad y gracia# a #& amigo y pro$ec$or Símaco, prefec$o de oma f&e nomrado 0magi#$er rhe$oricae0 en -ediolan&m (ac$&al -il/n) 7&e en -il/n donde #e prod&o la +l$ima e$apa an$e# de #& conver#ión empeó a a#i#$ir como ca$ec+meno a la# celeracione# li$+rgica# del oi#po Amro#io, %&edando admirado de #&# predicacione# y #& coraón 5n$once# decidió romper defini$ivamen$e con el mani%&eí#mo 5#$a no$icia llenó de goo a #& madre %&e #e encargó de &#carle &n ma$rimonio acorde con #& e#$ado #ocial y dirigirle hacia el a&$i#mo Se de#pidió de #& compa'era #en$imen$al con gran dolor y, en ve de op$ar por ca#ar#e con la m&er %&e -ónica le haía
&#cado, decidió vivir en a#ce#i# deci#ión a la %&e llegó de#p&2# de haer conocido lo# e#cri$o# neopla$ónico# gracia# al #acerdo$e Simpliciano ;o# pla$ónico# le ay&daron a re#olver el prolema del ma$eriali#mo y el del mal San Amro#io le ofreció la clave para in$erpre$ar el An$ig&o "e#$amen$o y encon$rar en la e#cri$&ra la f&en$e de la fe *or +l$imo #an *alo le ay&dó a #ol&cionar el prolema de la mediación y de la gracia @a #ólo %&edaa la cri#i# deci#iva, e#$ando en el ardín con #& amigo Alipio, refleionando #ore el eemplo de An$onio, oyó la vo de &n ni'o de &na ca#a vecina %&e decía toma y lee,1 y en$endi2ndolo como &na invi$ación divina, cogió la Bilia, la arió por la# car$a# de *alo y leyó el pa#ae om 13, 13## Al llegar al final de esta frase se desvanecieron todas las sombras de duda C 5n 386 #e con#agra al e#$&dio formal y me$ódico de la# idea# del cri#$iani#mo en&ncia a #& c/$edra y #e re$ira con #& madre y &no# compa'ero# a a#iciaco, cerca de -il/n para dedicar#e por comple$o al e#$&dio y a la medi$ación 5l C3 de aril de 38D, a lo# $rein$a y $re# a'o# de edad, e# a&$iado en -il/n por el #an$o oi#po Amro#io @a a&$iado, regre#a a frica, pero an$e# de emarcar#e, #& madre -ónica m&ere en =#$ia, el p&er$o cerca de oma &ando llegó a "aga#$e vendió $odo# #&# iene# y el prod&c$o de la ven$a lo repar$ió en$re lo# pore# Se re$iró con &no# compa'ero# a vivir en &na pe%&e'a propiedad para hacer allí vida monacal A'o# de#p&2# e#$a eperiencia #er/ la in#piración para #& famo#a egla A pe#ar de #& +#%&eda de la #oledad y el ai#lamien$o la fama de Ag&#$ín #e e$iende por $oda la comarca 5l 3E1 viaó a
=ra# Libros Autobiográficos Confesiones Artículo principal: Confesiones
5# la ora li$eraria m/# famo#a de Ag&#$ín 5#$/ con#$i$&ida por $rece liro# en lo# %&e no# narra #& vida, formación y #& evol&ción in$erior $ami2n hala de la p#icología, de la filo#ofía, de #& concep$o de io# y de #& vi#ión del m&ndo 5# $ami2n &n reconocimien$o de la grandea y ondad de io# 5#$/ dividida# en do# grande# par$e# ←
←
;iro# 1IE con$ienen la confe#ión de lo# errore# de Ag&#$ín ha#$a #& conver#ión "erminan con la m&er$e de #& madre -ónica en =#$ia ;iro# 1FI13 alaa a io# y a #& creación
5#$a ora la comenó de#p&2# de la m&er$e de #an Amro#io, el 4 de aril del 3ED, y la $erminó en el a'o 4FF 5# &na ora &niforme, en la c&al, lo# acon$ecimien$o# #on analiado# con la per#pec$iva de haer $ran#c&rrido doce o ca$orce a'o# de#de %&e #&cedieran *or ello, #i #e comparan con lo# di/logo# e#cri$o# en a#iciaco, #e con#$a$an alg&na# di#crepancia#, pero ello e# deido a &na valoración di#$in$a de m&cha# co#a# #on la# refleione# del oi#po %&e ve la vida de &n modo di#$in$o Retractaciones
Filosóficos Los Diálogos
5#cri$o# en a#iciaco, -il/n, oma y en #& e$apa oven 5n ello# $ra$a de la cer$ea, la felicidad, el orden, la inmor$alidad, la grandea del alma, la ei#$encia de io#, la lier$ad del homre, la raón del mal y el mae#$ro in$erior Contra académicos
oma$e el e#cep$ici#mo Disciplinarum libri
5# &na va#$a enciclopedia con el fin de mo#$rar cómo #e p&ede y #e dee a#cender a io# a par$ir de la# co#a# ma$eriale# No e#$/ acaada
=$ro# De beata vita liber I , De ordine libri II , Solilouiorum libri II , De immortalitate animae liber I , De uantitatae animae liber I , De libero arbitrio libri III , De musica libri !I , De magistro liber I Apologéticos
5n e#$o# defiende la fe con$ra lo# pagano# o con$ra lo# racionali#$a# De vera religione liber I 5#cri$o en el 3EF ;a verdadera religión e# la %&e
po#ee la igle#ia ca$ólica, el verdadero io# e# la "rinidad 5n e#$a ora #e enc&en$ran m&cha# de la# idea# de la i&dad de io# La ciudad de Dios (De civitate Dei libri XXII ) Artículo principal: "a ciudad de Dios
5# &na de la# ora# mae#$ra# de Ag&#$ín, en ella no# ofrece &na #ín$e#i# de #& pen#amien$o filo#ófico, $eológico y polí$ico 7&e e#cri$a de#de el 413 al 4C6 y la p&licó en varia# par$e#, a&n%&e $raaa con &n plan &ni$ario 5l mo$ivo por el c&al e#criió e#$a ora f&e la# crí$ica# %&e lo# pagano# hacían con$ra el cri#$iani#mo oma haía caído ao lo# vi#igodo# (41F), la i&dad 5$erna #e haía hecho a'ico# e e#$e ca$acli#mo m&ndial f&e c&lpado el cri#$iani#mo, #ore $odo por lo# romano# c&l$o# y rico# %&e h&yeron al nor$e de frica deido a la caída de oma 5#$/ dividida en do# par$e# en la primera coma$e al pagani#mo (l 1I1F) y en la #eg&nda defiende la doc$rina cri#$iana (l 11ICC) e la primera par$e "os cinco primeros libros refutan a auellos ue piensan ue el servicio de los muchos dioses venerados por los paganos es necesario para ue la situación humana sea próspera# y a los ue afirman ue la actual desgracia terrible es la consecuencia de haber impedido ese servicio$ "os cinco libros siguientes van contra auellos ue admiten ue desgracias similares han golpeado desde siempre a los mortales y los a%otar&n en el futuro# pero aseguran ue el culto sacrificial a los muchos dioses es recomendable debido a la vida futura despu's de la muerte
e la #eg&nda par$e "os cuatro primeros libros tratan del origen de ambos (stados# el (stado de Dios y el (stado de este mundo) los cuatro siguientes se ocupan del curso favorable o desfavorable de ellos) y los cuatro *ltimos# de su resultado debido
;a $e#i# cen$ral de la ora e# la divina providencia, %&e g&ía la h&manidad, dividida en do# ci&dade#, nacida# de do# amore#, el amor de # í y el amor de io# 5n ella afron$a el prolema de lo# orígene# de la hi#$oria, de la pre#encia del mal, de la l&cha en$re el ien y el mal, de la vic$oria del ien y de #& e$erno
de#$ino 7&e &na ora m&y leída y eerció &na gran infl&encia en lo# #iglo# #ig&ien$e# Otras De fide rerum uae non videntur liber I , De utilitate credendi liber I , De divinatione daemonum liber I , +uaestiones e,positae contra paganos !I
Dogmáticos Enchiridion, ad Laurentium o De fide, spe et caritate liber I
5#cri$o hacia 4C1, e# &n man&al de $eología #eg+n el e#%&ema de la# $re# vir$&de# $eologale# on$iene &na eplicación del #ímolo de fe, del *adre n&e#$ro y de lo# precep$o# morale# La Trinidad (De Trinitate libri X )
5# &na de #&# ora# mae#$ra# y #& principal ora dogm/$ica e#de el 3EE al 41C e#criió doce liro#, pero no e#$ando #a$i#fecho con lo# re#&l$ado# aplaó #& p&licación, en$once# #&# impacien$e# amigo# hicieron &na# copia# del man&#cri$o #in a&$oriación de Ag&#$ín y lo p&#ieron en circ&lación, lo %&e enoó a#$an$e al San$o 5n el a'o 4CF a'adió lo# o$ro# $re# %&e fal$aan y revi#ó $oda la ora 5#$/ dividida en cinco grande# par$e# $eología ílica de la "rinidad (.I.9), $eología e#pec&la$iva y defen#a del dogma (9I9..), in$rod&cción al conocimien$o mí#$ico de io# (9...), +#%&eda de la imagen de la "rinidad en el homre (.JIJ.9), compendio y complemen$o del $ra$ado (J9) 5n ella de#arrolla la doc$rina de la# relacione# la# $re# per#ona# divina# # on el #er mi#mo, e$erno, inm&$ale, con#&#$ancial, pero #e di#$ing&en por #&# relacione# la eplicación p#icológica la doc$rina #ore la# propiedade# per#onale# del e#píri$& San$o, %&e procede como amor la vida de la gracia y #ore cómo el homre #iendo imagen de io# e# imagen de la "rinidad Otros De fide et símbolo liber I , De diversis uaestionibus octoginta tribus liber I , De diversis uaestionibus ad Simplicianum libri II , Ad inuisitionem lanuarii libri II , De fide et operibus liber I , De videndo Deo liber I , De praesentia Dei liber I , De cura pro mortuis gerenda liber I , De octo Dulcitii uaestionibus liber I
Morales y pastorales De agone christiano liber I
5# &n man&al de vida cri#$iana para in#$r&ir en la fe al p&elo #encillo
De coniugiis adulterinis libri II
5#cri$o hacia el 4CF dem&e#$ra la indi#ol&ilidad del ma$rimonio Otros Contra mendacium , De catechi%andis rudibus liber I , De continentia liber I , De patientia liber I
Monásticos Regula ad servos
;a m/# an$ig&a de la# regla# mon/#$ica# de occiden$e Exegéticos
;a Sagrada 5#cri$&ra $&vo &n papel deci#ivo para Ag&#$ín Se p&ede de#$acar De doctrina christiana libri I
5# &na #ín$e#i# dogm/$ica %&e #ervir/ de modelo a la# Sen$en$iae De !enesi ad litteram libri XII
S& compo#ición e# del 4F1 al 41! on$iene de an$ropología, la doc$rina de la creación #im&l$/nea y de la# raone# #eminale# De consensu Evangelistarum libri I
7&eron e#cri$o# hacia el a'o 4FF en re#p&e#$a a lo# %&e ac&#aan a lo# evangeli#$a# de con$radecir#e y de haer a$ri&ido fal#amen$e a ri#$o la divinidad olémicos
5#crie con$ra lo# mani%&eo#, lo# dona$i#$a#, lo# pelagiano#, el arriani#mo y con$ra hereía# en general Alg&na# de #&# ora# #on De natura boni liber I , -salmus contra partem Donati , De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvolorum ad Marcellium libri III (de 41C, primera $eología ílica de la redención, del pecado original y de la nece#idad del a&$i#mo), De gratia et libero arbitrio liber I (de 4C6, en el %&e dem&e#$ra la nece#idad de la gracia de la ei#$encia del lire aledrío), De haeresibus !rata"os
5#$/n di#$ri&ido# en $re# #eccione# comen$ario# en San K&an, epo#icione# #ore lo# #almo# y #ermone# Tractatus in evangelium Ioanis
ien$o vein$ic&a$ro di#c&r#o# #ore el evangelio de San K&an S& ora m/# e$en#a e# (narrationes in -salmos Se $ra$a de la +nica epo#ición comple$a del #al$erio %&e no# ha llegado de la li$era$&ra ar$í#$ica omp&e#$a de#de el 3EC al 416 ;o# #ermone# #on el fr&$o de la predicación por ca#i 4F a'o# 5n la ilio$eca de
#artas 5l e$en#o epi#$olario ag&#$iniano pr&ea #& celo apo#$ólico S&# car$a# #on m&y n&mero#a# y a vece# e$en#a# 7&eron e#cri$a# de#de el 386 al 43F Se p&eden haer con#ervado &na# 8FF
oc$rina
e$alle de San A&g&#$ín en &n vi$ro por ;o&i# omfor$ "iffany en el ;igh$ner -&#e&m
$a%ón y fe San Ag&#$ín comiena la +#%&eda de la verdad de &na manera ca#i de#e#perada @a a lo# diecin&eve a'o# #e pa#ó al racionali#mo y rechaó la fe en nomre de la raón Sin emargo, poco a poco va de#c&riendo %&e la raón y la fe no #e oponen, #ino %&e #& relación e# de colaoración ;a fe e# &n modo de pen#ar a#i#$iendo, #i no ei#$ie#e el pen#amien$o, no ei#$iría la fe *or e#o la in$eligencia e# la recompen#a de la fe ;a f2 y la raón #on do# campo# %&e nece#i$an #er e%&ilirado# y complemen$ado#
5#$a po#$&ra #e #i$+a en$re el fideí#mo y el racionali#mo A lo# racionali#$a# le re#ponde Crede ut intelligas y a lo# fideí#$a# Intellige ut credas , p&e# e# impo#ile creer #in raón San Ag&#$ín %&iere comprender el con$enido de la fe, demo#$rar la crediilidad de la fe y prof&ndiar en #&# en#e'ana#
Filosof&a ;eyó y conoció de memoria m&cha# ora# de filó#ofo#, en$r2 ella# e#$aan la# de icerón, 9arrón, S2neca, *lo$ino y *orfirio Sin$ió preferencia por lo# neopla$ónico# %&e eercieron &na gran infl&encia en 2l, pero a lo# %&e corrigió 5#$a predilección #e a#ó en con#iderarle# lo# filó#ofo# cl/#ico# m/# cercano# al cri#$iani#mo y por haer dado vida a &na en#e'ana com+n de la verdadera filo#ofía ;o# principio# %&e componen y en lo# %&e #e in#pira la filo#ofía de San Ag&#$ín #on la in$erioridad, par$icipación e inm&$ailidad on el primero hace &na invi$ación al #&e$o para %&e #e v&elva a #í mi#mo, pero no para parar#e en el #&e$o, #ino para %&e #e d2 c&en$a de %&e en 2l hay algo m/# %&e lo $ra#ciende ;a men$e h&mana e#$/ en relación con la# realidade# in$eligile# e inm&$ale# on e#$e principio dem&e#$ra la ei#$encia de io#, pr&ea la e#piri$&alidad del alma y #& inmor$alidad y adem/# da &na eplicación p#icológica de la "rinidad 5l #eg&ndo principio podemo# en&nciarlo a#í $odo ien o e# ien por #& mi#ma na$&ralea y e#encia, o e# ien por par$icipación en el primer ca#o e# el Bien #&mo, en el #eg&ndo ca#o e# &n ien limi$ado 5#$a par$icipación p&ede #er la par$icipación del #er, de la verdad y del amor 5n c&an$o a la inm&$ailidad, el ser verdadero# genuino y aut'ntico es sólo el ser inmutable No ei#$e de alg&na forma o en cier$a medida, #ino %&e e# el Ser 5#$e principio vale para di#$ing&ir al #er por e#encia del #er por par$icipación Dios y el 'ombre
;a filo#ofía ag&#$iniana #e cen$ra en do# $ema# e#enciale# io# y el homre 1 Dios *ara llegar de la men$e a io# primero $enemo# %&e preg&n$ar al m&ndo, de#p&2# volver#e hacia &no mi#mo y por +l$imo $ra#cender#e 5l m&ndo re#ponde %&e 2l ha #ido creado y el i$inerario con$in&a #e procede a la a#cen#ión in$erior, y el homre #e reconoce a #í mi#mo in$&y2ndo#e como #er ei#$en$e, pen#an$e y aman$e *&ede por ello a#cender a io# por $re# vía# la vía del #er, de la verdad y del amor Se $ra$a de $ra#cender#e a &no mi#mo, de poner n&e#$ro# pa#o# 0allí donde la l& de la raón #e enciende0 Ahora ien, llegaremo# a &n io#
incompren#ile, inefale 5#$e io# e# el #er #&mo, la primera verdad y el e$erno amor C El 'ombre Ag&#$ín eplora #& mi#$erio, #& na$&ralea, #& e#piri$&alidad y #& lier$ad 5# &n grande prof&nd&m y &na magna %&ae#$io 5l comp&e#$o h&mano e#$/ formado por el c&erpo y el e#píri$& A pe#ar de lo %&e #e dice de 2l, #&peró el e#piri$&ali#mo hel2nico ;a c/rcel del alma no e# el c&erpo h&mano, #ino el c&erpo corr&p$ile el alma no p&ede #er #in 2l dicho#a L#$a f&e creada de la nada ;a $e#i# f&ndamen$al %&e ay&da a en$ender el mi#$erio del homre e# #& creación a imagen de io#, %&e e# propia del homre in$erior, de la men$e *ero ha #ido deformada por el pecado y #er/ la gracia la encargada de re#$a&rarla 5l homre #ólo adhiri2ndo#e al #er inm&$ale p&ede alcanar #& felicidad 5n e#$e enc&en$ro de io# y el homre, Ag&#$ín eamina la delicada c&e#$ión de la gracia y la lier$ad Ag&#$ín defendió la lier$ad con$ra lo# mani%&eo# y la ei#$encia de &na #ola alma y &na #ola vol&n$ad era yo mismo uien uería# yo uien no uería) yo era yo *or +l$imo, $ami2n eploró el $ema de la# pa#ione#, red&ci2ndola# a la raí com+n del amor 5n la# pa#ione# advier$e $re# po#iilidade# a&#encia de pa#ione#, orden en la# pa#ione# y de#orden o conc&pi#cencia, la c&al le hace llegar a &na g&erra civil er conocer amar
A lo# grande# prolema# del #er, conocer y amar, le da $re# #ol&cione#, %&e #on la creación, la il&minación y la #aid&ría o felicidad 1. #reación* 5plica el prolema del origen de la# co#a#,
diciendo %&e io# creó $oda# la# co#a# de la nada 5i#$en $re# manera# de proceder &na co#a de o$ra por generación, por faricación o por creación 5#$a +l$ima #ólo e# capa de hacerla io# ;a creación ha $enido l&gar en el $iempo io# crea de la nada y crea #eg+n raone# e$erna# (idea# eemplare# ei#$en$e# en la men$e ivina) *ero no $odo e# creado de la mi#ma manera, io# ha creado $odo #im&l$/neamen$e, pero &na# co#a# la# ha creado en #í mi#ma# y o$ra# vir$&almen$e, en #&# g2rmene# invi#ile# 5#$a e# la $eoría de la# ra$ione# #eminale# "oda# la# co#a# #on &ena# por%&e la# ha creado io#, y la# ha creado por%&e ha %&erido *or ello el mal no p&ede #er &na #&#$ancia #ino %&e e# defec$o, privación
primero e# el mal fí#ico y el #eg&ndo e# el mal moral ;o# do# provienen de la deficiencia de la cria$&ra Sin emargo io# no e# la ca&#a de ning+n mal, #olamen$e lo permi$e, ya %&e Ll p&ede #acar ien del mal =$ro $ema e# el del $iempo, 2#$e e# &n Menigma in$rincadí#imo *odemo# decir %&e e# &na di#$en#ión del alma %&e rec&erda, in$&ye y ag&arda 2. +luminación .uestra iluminación es una participación del !erbo# es decir# de la vida ue es lu% de los hombres io#, ca&#a del #er, e# $ami2n l& del conocer ;o# homre# perciimo# la verdad de n&e#$ra# afirmacione# en la verdad inm&$ale 5l alma in$elec$iva e# capa de con$emplar la# co#a# in$eligile# en &na l& incorpórea e#pecial, la verdad inm&$ale A#í p&e#, la men$e h&mana e# il&minada divinamen$e y e#$o e# el f&ndamen$o de la cer$ea de n&e#$ro# &icio# *or +l$imo, podemo# $ener $re# e#pecie# de conocimien$o el corporal, e#piri$&al y el in$elec$&al 3. La felici"a" 5l homre o$iene la felicidad de io# y
e#$a felicidad e# io# mi#mo *ara 2l la felicidad e# el goo de la verdad y no p&ede #er dicho#o %&ien no po#ee lo %&e ama, pero dicho#o e# #ólo %&ien po#ee $odo lo %&e %&iere y no %&iere nada malo =$ro pa#o m/#, no hay felicidad verdadera #i no e# e$erna *or e#o #ólo io#, y no lo# iene# $emporale#, p&ede hacerno# felice# Sin emargo a%&í #ólo po#eemo# la felicidad en e#perana San Ag&#$ín diferencia la# co#a# %&e deen #er amada# por #í mi#ma#, como &n fin al %&e llegar y del %&e goar y la# co#a# %&e #on medio# para el fin y de la# %&e #olamen$e deemo# #ervirno# Si no# %&edamo# en lo# medio# n&nca llegaremo# a po#eer la verdadera felicidad ;a hi#$oria #er/ a#í el con$ra#$e dram/$ico en$re do# amore# de #í y de io# ependiendo del amor %&e eliamo# llegaremo# a #er felice# o no
El tiempo y la eterni"a"
5l $iempo e# creación de io#, an$e# de crear el cielo y la $ierra no haía $iempo 5#$e implica &n pa#ado, &n f&$&ro y &n pre#en$e *ero el pa#ado ya no ei#$e y el f&$&ro a+n no e# 5n c&an$o al pre#en$e e# &n con$in&ado dear de #er, &n con$in&o $ender hacia el no #er Ag&#$ín acaar/ concl¥do %&e el $iempo ei#$e en el e#píri$& del homre, por%&e e# donde #e man$ienen pre#en$e# el pa#ado, el pre#en$e y el f&$&ro *or ello lo# $iempo# #on $re# 5l pre#en$e del pa#ado, el pre#en$e del f&$&ro y el pre#en$e del pre#en$e No re#ide en el movimien$o #ino en el alma
!eolog&a 5#$o# #on lo# principio# en %&e #an Ag&#$ín #e ha in#pirado para hacer progre#ar la ciencia $eológica adhe#ión plena a la a&$oridad de la fe, de#eo ardien$e de alcanar la in$eligencia de la fe, firme per#&a#ión de la originalidad de la doc$rina cri#$iana, #en$ido prof&ndo del mi#$erio, #&ordinación con#$an$e de la $eología a la caridad y a$ención a la preci#ión del leng&ae Doctrina trinitaria
omiena con la profe#ión de fe, epone la# dific&l$ade# e in$erroga a la# 5#cri$&ra# para re#ponder a a%&ella# 5#$&dia la &nidad y propiedade# de la# $re# per#ona# divina#, la# proce#ione# y mi#ione#, la# operacione# hacia f&era de la "rinidad (%&e #on com&ne# a la# $re# per#ona# divina#), propone la doc$rina de la# relacione# y rec&rriendo a la imagen de la "rinidad en el homre, encaminando a 2#$e al amor y a la con$emplación de la "rinidad No# eplica la ig&aldad (mi#ma na$&ralea) y di#$inción (di#$in$a# relacione#) de la# per#ona# divina# y la #implicidad de io#, por la c&al la# per#ona# #e iden$ifican con la na$&ralea divina "ami2n #on #&ya# la $eología del 5#píri$& San$o y la eplicación p#icológica de la "rinidad ←
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5l 5#píri$& San$o procede del *adre y del
Doctrina cristológica
Gran claridad en la form&lación &na per#ona en do# na$&ralea# efiende la doc$rina con$ra $oda# la# hereía# y pre#en$a a ri#$o como eemplo di/fano de la gra$&idad de la gracia 5pre#a la &nidad de la per#ona y d&alidad de la# na$&ralea# en ri#$o de la #ig&ien$e manera Auel ue es Dios es tambi'n hombre# y auel ue es hombre es tambi'n Dios) no por la confusión de las naturale%as# sino por la unidad de la persona 5#$a &nión e# admirale y la meor analogía e# la &nión
%&e #e prod&ce en el homre, la del c&erpo y del alma en la &nidad de la per#ona
5n vir$&d de la com&nicación de idioma# Ag&#$ín defiende %&e io# ha nacido, %&e io# ha #ido cr&cificado, %&e io# ha m&er$o *or +l$imo Ag&#$ín aclara %&e la na$&ralea h&mana f&e a#&mida a la &nión per#onal con el 9ero en el mi#mo in#$an$e en %&e f&e creada Mariolog&a
&a$ro p&n$o# ←
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*or la com&nicación de idioma# defiende la ma$ernidad divina 0io# ha nacido de &na m&er0 ;a virginidad perpe$&a 09irgen conciió, 9irgen dio a l& y 9irgen permaneció0 ;a #an$idad de -aría 5# inm&ne a $odo pecado ;a relacione# en$re -aría y la .gle#ia -aría e# modelo de la .gle#ia por el e#plendor de #&# vir$&de# y por la gracia de #er corporalmen$e lo %&e la igle#ia dee #er e#piri$&almen$e
oteriolog&a
*ara defender la .gle#ia con$ra lo# pelagiano# y pagano# prof&ndió en la #o$eriología y la gracia de#arrollando lo# #ig&ien$e# p&n$o# ← ←
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ri#$o e# el +nico mediador y en c&an$o homre io# ri#$o e# el mediador en c&an$o reden$or ri#$o #e encarnó para redimir a lo# homre# del pecado ;a redención e# nece#aria p&e# nadie p&ede #alvar#e #in ri#$o e# oe$iva (la redención), por%&e no con#i#$e #ólo en el eemplo, #ino %&e la reconciliación con io# e# &niver#al ya %&e ri#$o m&rió por $odo# lo# homre# e e#$a $eología de la redención, San Ag&#$ín, ded&ce la $eología del pecado original con#i#$e en &n aleamien$o de io#, preci#amen$e por%&e ri#$o no# ha reconciliado a $odo# lo# homre# con io# ri#$o como #acerdo$e y #acrificio ri#$o %&i#o #er no #ólo #acerdo$e, #ino adem/# #acrificio
Antropolog&a sobrenatural
;a doc$rina ca$ólica di#c&rre en$re lo# op&e#$o# errore# de lo# mani%&eo# y de lo# pelagiano# efendió la ei#$encia del pecado original, la ondad de la# co#a#, la remi#ión $o$al y perfec$a de lo# pecado# en el a&$i#mo, #e op&#o a la
$e#i# pelagiana de impecancia, en#e'ó la nece#idad de la gracia y la l ire cooperación del homre A con$in&ación #e $ra$ar/n la# doc$rina# del pecado original, la &#$ificación, la gracia y la prede#$inación 1 5n el pecado original di#$ing&e en$re ei#$encia y na$&ralea efendió #& ei#$encia con $odo# lo# arg&men$o# de la $eología, ílico#, li$+rgico#, ar$í#$ico# y de raón la finalidad #o$eriológica de la encarnación, m !,1CI1E, el a&$i#mo de lo# ni'o#, la $radición y el prolema del mal 5n c&an$o a #& na$&ralea, reconoce #& car/c$er mi#$erio#o Afirma %&e #e $ra#mi$e por propagación y lo define de la #ig&ien$e manera el pecado original e# la conc&pi#cencia &nidad al rea$o *or +l$imo, e# fal#o %&e #an Ag&#$ín iden$ificara pecado original y conc&pi#cencia 1 *ara comprender la &#$ificación, hay %&e di#$ing&ir en$re remi#ión de lo# pecado# y renovación in$erior la remi#ión de lo# pecado# e# plena y $o$al y la renovación in$erior e# progre#iva y alcana #& perfección #ólo en la re#&rrección ;a &#$ificación cri#$iana compor$a ya en e#$a vida la re#$a&ración de la imagen de io#, a&n%&e plenamen$e #ólo #e alcana en el m/# all/ An$e# del pecado, el homre goaa de la lier$ad menor, con#i#$ía en poder no pecar y poder no morir de#p&2# de la re#&rrección goar/ de lier$ad mayor, %&e con#i#$e en no poder pecar y no poder morir 5#$a idea de &#$ificación e# e#ca$ológica C ;a gracia ady&van$e ;a gracia no e# la creación, ni la ley, ni la #ola &#$ificación S& f&nción e# alear lo# o#$/c&lo# %&e no# impiden hacer el ien 5# el on gracio#o de io#, la in#piración de la caridad, e# &n don gra$&i$o de la enevolencia divina 5l doc$or de la gracia, afirma la a#ol&$a nece#idad de e#$a gracia para poder evi$ar el pecado y para alcanar la #alvación 5#$a gracia e# efica, pero para eplicarlo en$ramo# en el $ema delicadí#imo de la lier$ad y el don divino 5l lire aledrío no e# ani%&ilado por la gracia, #ino %&e e# for$alecido 0A%&el no #&c&me por%&e e# ay&dado, #ino %&e e# ay&dado para %&e no #&c&ma0
;a prede#$inación e# la presciencia de Dios y la preparación de sus beneficios# por los cuales certísimamente se salva todo el ue se salva
Ag&#$ín ha en#e'ado do# verdade# con$raria# en apariencia la gra$&i$a predilección de io# por lo# elegido# y el amor de io# por $odo# lo#
homre# io# $iene #iempre en #& haer &na gracia %&e ning+n coraón, por p&ro %&e #ea, podr/ am/# rechaar, en$once# >por %&2 no la &#a con $odo# y permi$e %&e alg&no# perecan? Ag&#$ín re#ponde %&e no #ae 5#$a doc$rina $ami2n $iene &n #ignificado pa#$oral, pre$ende ay&dar al cri#$iano a evi$ar la pre#&nción y la de#e#peración La +glesia
;a igle#ia e# &no de lo# $ema# cen$rale# de San Ag&#$ín ;a e#$&dió como hecho hi#$órico, lo# mo$ivo# de #& crediilidad y como com&nión y c&erpo mí#$ico de ri#$o &ando hala de ella #e p&ede referir a la com&nidad de fiele#, a la com&nidad de lo# &#$o#, o a la com&nidad de lo# prede#$inado# efiende #& &nidad, ca$olicidad, apo#$olicidad y #an$idad A#eg&ra %&e el a&$i#mo e# v/lido $ami2n f&era de la igle#ia a&n%&e aproveche #ólo en ella ;a .gle#ia #e e$iende m/# all/ de #&# confine# in#$i$&cionale# y $iende hacia la e$ernidad 5#, a&n%&e no ecl&#ivamen$e, e#ca$ológica, p&e# #ólo en$once# lo# pecadore# #er/n #eparado# de lo# &#$o# Sol&ciona el prolema de la pre#encia de lo# pecadore# en la igle#ia diciendo %&e e# &n c&erpo mi$o y %&e lo# pecadore# no con$aminan la# vir$&de# de lo# &eno#, por e#o #ig&e #an$a a+n a pe#ar de a%&ello# ;o# pecadore# forman par$e de la igle#ia #ólo en apariencia, lo# &#$o# po#een realmen$e la &#$icia, #on hio# de io# 5l n+cleo cen$ral de la ecle#iología e# ri#$o, %&e e#$/ #iempre pre#en$e orando en la .gle#ia, el 5#píri$& San$o e# el alma del c&erpo mí#$ico y por ello el principio de com&nión ;a .gle#ia e# $ami2n ahora reino de ri#$o Escatolog&a
Se op&#o a la concepción pla$ónica de la hi#$oria, defendió la re#&rrección de lo# c&erpo#, c&erpo# de verdad pero incorr&p$ile# 5#clareció la e$ernidad de la# pena# No admi$ió la apoca$/#$a#i# de =rígene# .n#i#$ió en la dimen#ión #ocial y cri#$ológica para eplicar la felicidad del cielo 5l cielo e# la 0in#aciale #aciedad0 An$e# de la re#&rrección no po#eemo# y e#$a felicidad plenamen$e, #ino #ólo &na 0con#olación de la $ardana0 *or +l$imo, admi$ió la ei#$encia del p&rga$orio Doctrina Espiritual
;a e#piri$&alidad ag&#$iniana #e orien$a al c&l$o y amor de la "rinidad, $iene por cen$ro a ri#$o, #e da den$ro de la vida de la igle#ia, #& $area e# la re#$a&ración de la imagen de io# en el homre y #e n&$re de la #aid&ría de la# 5#cri$&ra#
S&# línea# e#enciale# #on ←
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;a vocación &niver#al a la #an$idad "odo# lo# cri#$iano# p&eden alcanar la #alvación ;a aridad, cen$ro, alma y medida de la perfección cri#$iana 5#$ a e# el con$enido de la# e#cri$&ra#, el fin de la $eología, la #ín$e#i# de la filo#ofía y la e#encia y medida de la perfección cri#$iana *one en &n &ego el dinami#mo cri#$iano y el +nico de#eo %&e $iene e# a io# ;a h&mildad, condición indi#pen#ale para el crecimien$o de la caridad "enemo# %&e reconocer lo %&e #omo# crea$&ra#, hemo# de reconocer la gra$&idad de la gracia ;a p&rificación, ley de la# a#cen#ione# in$eriore# Nece#i$amo# de l a a#ce#i# para crecer en la caridad ;a nece#idad de elaoración 5l homre ha de #er mae#$ro o de oración y preparar #& coraón para reciir lo %&e io# %&iera dar 5#$a oración dee llevarno# a lo# dem/#, %&e e# de índole #ocial ;a a#cen#ión por lo# grado# del alma hacia io# e#crie c&a$ro grado# vir$&d, #erenidad, en$rada y morada o con$emplación
ecepción San Ag&#$ín $iene gran impor$ancia en la hi#$oria de la c&l$&ra e&ropea S&# Confesiones #&ponen &n modelo de iografía in$erior para m&cho# a&$ore#, %&e van a con#iderar la in$ro#pección como elemen$o impor$an$e en la li$era$&ra oncre$amen$e, *e$rarca va a #er &n gran lec$or de San Ag&#$ín #& de#cripción de lo# e#$ado# amoro#o# enlaa con e#e in$er2# por el m &ndo in$erior %&e enc&en$ra en San Ag&#$ín *or o$ro lado, San Ag&#$ín va a #er &n p&en$e impor$an$e en$re la An$igOedad y la c&l$&ra cri#$iana 5l e#pecial aprecio %&e $iene por 9irgilio y *la$ón va a marcar f&er$emen$e lo# #iglo# po#$eriore# A#í, #e p&ede decir %&e la 5dad -edia, ha#$a el #iglo J... y el rede#c&rimien$o de Ari#$ó$ele#, va a #er pla$ónica 5l e#pecial aprecio por 9irgilio #e va a manife#$ar, por eemplo, en la Divina Comedia de an$e Alighieri
=$ra# informacione# 5# pa$rón de la# localidade# en 5#pa'a de Avil2# (*rincipado de A#$&ria#), 5randio (9icaya), 7ern/n aallero (i&dad eal) y =o# (-&rcia) San Ag&#$ín era el #an$o ma# grande de la igle#ia ereer de Argelia3
No$a# y referencia# 1. P onf 9... 1C 2. P onf 9... 1C,CE 3. P *a$ricia
.SBN FI3D!IDFFC1I8 I -arc&# od# /he City of 2od by St Augustine 0preface1 -odern ;i edi$ion, CFFF .SBN FI6DEID831EIE I Norman an$or /he Civili%ation of the Middle Ages# A Completely 3evised and (,panded (dition of Medieval History p45
9incen$ Serralda "e 6erb7re$$$lumi7re de l89ccident No&velle# 5di$ion# ;a$ine#, 1E8E .SBN CIDC33IFC3EI3 I en2 *o$$ier Saint Augustin le 6erb7re 7ernand ;anore, CFF6 .SBN CI8!1!DIC8CIC IGariel amp# "es 6erb7res 5di$ion# de 7rance, 1EE! .SBN ED8ICI8DDDCICC1I6 I Giler$ -eynier "8Alg'rie des origines p4 ;a 2co&ver$e, CFFD .SBN CIDFD1I!F88I6 e$c
Biliografía ←
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an Agust&n, 9bras completas de San Agustín , 41 vol+mene# -adrid
Bilio$eca de A&$ore# ri#$iano# .SBN ED8I84ICCFIF448I6 Q (CFFD), Sobre la m*sica$ Seis libros , -adrid 5di$orial Gredo# .SBN ED8I84IC4EIC864I3 Q (CFFD), Ciudad de Dios 0libros I;!III1 , -adrid 5di$orial Gredo# .SBN ED8I84IC4EIC883I4
Monografía . Introducción
Agustín de Hipona, San (354-430), el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental Agustín naci! el "3 de no#iem$re del a%o 354 en &agaste, 'umidia (oy Sou-Aras, Argelia) Su padre, *atricio (+allecido acia el a%o 3"), era un pagano (más tarde con#ertido al cristianismo), pero su madre, !nica, era una de#ota cristiana .ue dedic! toda su #ida a la con#ersi!n de su i/o, siendo canoniada por la Iglesia cat!lica romana Agustín se educ! como ret!rico en las ciudades nortea+ricanas de &agaste, adaura y 1artago 2ntre los "5 y los 30 a%os #i#i! con una mu/er cartaginesa cuyo nom$re se desconoce, con la .ue tu#o un i/o en el a%o 3 al .ue llamaron Adeodatus, .ue en latín signi+ica regalo de ios octores de la Iglesia, eminentes maestros cristianos proclamados por la Iglesia como merecedores de ese título, .ue #iene del latín octor 2cclesiae e acuerdo con este rango, la Iglesia reconoce la contri$uci!n de los citados te!logos a la doctrina y a la comprensi!n de la +e a persona así llamada tiene .ue a$er sido canoniada pre#iamente y a$erse distinguido por su erudici!n a proclamaci!n tiene .ue ser realiada por el *apa o por un
concilio ecum6nico os primeros octores de la Iglesia +ueron los te!logos occidentales san Am$rosio, san Agustín de Hipona, san 7er!nimo y el *apa san 8regorio I, .ue +ueron nom$rados en "9: os correspondientes octores de la Iglesia de ;riente son san Atanasio, san :, un a%o despu6s de .ue se designara con la misma condici!n a santo &omás de A.uino u/eres .ue an alcanado esta distinci!n +ueron santa 1atalina de Siena y santa &eresa de 7es?s (en "90) y santa &eresa del 'i%o 7es?s (en "99) 2. Contienda Intelectual
Inspirado por el tratado +ilos!+ico Hortensius, del orador y estadista romano 1icer!n, Agustín se con#irti! en un ardiente $uscador de la #erdad, estudiando #arias corrientes +ilos!+icas antes de ingresar en el seno de la Iglesia urante nue#e a%os, del a%o 33 al 3:, se adiri! al mani.ueísmo, +iloso+ía dualista de *ersia muy e@tendida en a.uella 6poca por el Imperio omano de ;ccidente 1on su principio +undamental de con+licto entre el $ien y el mal, el mani.ueísmo le pareci! a Agustín una doctrina .ue podía corresponder a la e@periencia y proporcionar las ip!tesis más adecuadas so$re las .ue construir un sistema +ilos!+ico y 6tico Además, su c!digo moral no era muy estrictoB Agustín recordaría posteriormente en sus 1on+esionesC D1onc6deme castidad y continencia, pero no aora mismoD esilusionado por la imposi$ilidad de reconciliar ciertos principios mani.ueístas contradictorios, Agustín a$andon! esta doctrina y dirigi! su atenci!n acia el escepticismo Hacia el a%o 3:3 se traslad! de 1artago a oma, pero un a%o más tarde +ue en#iado a ilán como catedrático de ret!rica A.uí se mo#i! $a/o la !r$ita del neoplatonismo y conoci! tam$i6n al o$ispo de la ciudad, san Am$rosio, el eclesiástico más distinguido de Italia en a.uel momento 2s entonces cuando Agustín se sinti! atraído de nue#o por el cristianismo En día por +in, seg?n su propio relato, crey! escucar una #o, como la de un ni%o, .ue repetíaC D&oma y leeD Interpret! esto como una e@ortaci!n di#ina a leer las 2scrituras y ley ! el primer pasa/e .ue apareci! al aarC D nada de comilonas y $orraceras, nada de lu/urias y desen+renos, nada de ri#alidades y en#idias e#estíos más $ien del Se%or 7esucristo, y no os preocup6is de la carne para satis+acer sus concupiscenciasD (om "3, "3-"4) 2n ese momento decidi! a$raar el cristianismo =ue $autiado con su i/o natural por Am$rosio la #íspera de *ascua del a%o 3: Su madre, .ue se a$ía reunido con 6l en Italia, se alegr! de esta respuesta a sus oraciones y esperanas oriría poco despu6s en ;stia ani.ueísmo, antigua religi!n .ue tom! el nom$re de su +undador, el sa$io persa ani (c ">-c >) urante #arios siglos represent! un gran desa+ío para el cristianismo ani naci! en el seno de una aristocrática +amilia persa del sur de
Foroastro,
Agustín regres! al norte de G+rica y +ue ordenado sacerdote el a%o 39", y consagrado
o$ispo de Hipona (aora Anna$a, Argelia) en el 395, cargo .ue ocuparía asta su muerte =ue un periodo de gran agitaci!n política y teol!gica, ya .ue mientras los $ár$aros amenaa$an el Imperio llegando a sa.uear oma en el 4"0, el cisma y la ere/ía amenaa$an tam$i6n la unidad de la Iglesia Agustín emprendi! con entusiasmo la $atalla teol!gica Además de com$atir la ere/ía mani.ueísta, particip! en dos grandes con+lictos religiososC uno de ellos +ue con los donatistas, secta .ue mantenía la in#alide de los sacramentos si no eran administrados por eclesiásticos sin pecado 2l otro lo mantu#o con los pelagianos, seguidores de un mon/e contemporáneo $ritánico .ue nega$a la doctrina del pecado original urante este con+licto, .ue +ue largo y enconado, Agustín desarroll! sus doctrinas de pecado original y gracia di#ina, so$eranía di#ina y predestinaci!n a Iglesia cat!lica apost!lica romana a encontrado especial satis+acci!n en los aspectos institucionales o eclesiásticos de las doctrinas de san AgustínB la teología cat!lica, lo mismo .ue la protestante, están $asadas en su mayor parte, en las teorías agustinianas 7uan 1al#ino y artín utero, líderes de la e+orma, +ueron estudiosos del pensamiento de san Agustín a doctrina agustiniana se situa$a entre los e@tremos del pelagianismo y el mani.ueísmo 1ontra la doctrina de *elagio mantenía .ue la deso$ediencia espiritual del om$re se a$ía producido en un estado de pecado .ue la naturalea umana era incapa de cam$iar 2n su teología, los om$res y las mu/eres son sal#ados por el don de la gracia di#inaB contra el mani.ueísmo de+endi! con energía el papel del li$re al$edrío en uni!n con la gracia Agustín muri! en Hipona el : de agosto del a%o 430 2l día de su +iesta se cele$ra el : de agost; 4. Obras
a portancia de san Agustín entre los padres y doctores de la Iglesia es compara$le a la de san *a$lo entre los ap!stoles 1omo escritor, +ue prolí+ico, con#incente y un $rillante estilista Su o$ra más conocida es su auto$iogra+ía 1on+esiones (400J), donde narra sus primeros a%os y su con#ersi!n 2n su gran apología cristiana a ciudad de ios (4"3-4>), Agustín +ormul! una +iloso+ía teol!gica de la istoria e los #eintid!s li$ros de esta o$ra die están dedicados a polemiar so$re el panteísmo os doce li$ros restantes se ocupan del origen, destino y progreso de la Iglesia, a la .ue considera como oportuna sucesora del paganismo 2n el a%o 4:, escri$i! las etractiones, donde e@puso su #eredicto +inal so$re sus primeros li$ros, corrigiendo todo lo .ue su /uicio más maduro consider! enga%oso o e.ui#ocado Sus otros escritos incluyen las 2pístolas, de las .ue 0 se encuentran en la edici!n $enedictina, +ecadas entre el a%o 3:> y el 49B sus tratados e li$ero ar$itrio (3:9-395), e doctrina 1ristiana (39-4:), e ), e natura et gratia (4"5) y omilías so$re di#ersos li$ros de la
ol#idado K están como escondidas en un lugar interior, .ue no es lugar *ero no están las imágenes de las cosas, sino las cosas mismas Ko s6, en e+ecto, lo .ue es la gramática, la dial6ctica y las di+erentes categorías de preguntas &odo lo .ue s6 de ellas está, ciertamente, en mi memoria, pero no como una imagen retenida de una cosa, cuya realidad a .uedado +uera de mí 'o es tampoco como la #o impresa .ue suena y se des#anece, de/ando una uella por la .ue recordamos como si sonara cuando ya no suena 'i como el per+ume .ue pasa y se pierde en el #iento y .ue, a+ectando al sentido del ol+ato, en#ía su imagen a la memoria, por la .ue puede ser reproducida 'i como el man/ar, .ue ya no tiene sa$or en el est!mago y .ue parece lo tiene, sin em$argo, en la memoria 'i como una sensaci!n .ue sentimos en el cuerpo a tra#6s del tacto .ue, aun.ue est6 ale/ada de nosotros, podemos imaginarla en la memoria despu6s del tacto 2n estos casos las cosas no penetran en la memoria Simplemente son captadas sus imágenes con asom$rosa rapide, .uedando almacenadas en un mara#illoso sistema de compartimentos, de los cuales emergen de +orma mara#illosa cuando las recordamos *ero cuando oigo .ue son tres las categorías de preguntas Lsi la cosa e@iste, .u6 es y cuál esL retengo las imágenes de los sonidos de .ue se componen estas pala$ras K s6 tam$i6n .ue atra#esaron el aire con estr6pito y .ue ya no e@isten *ero los ecos signi+icados por estos sonidos no los e tocado nunca con ning?n sentido del cuerpo &oco los e podido #er +uera de mi alma, ni son sus imágenes las .ue almaceno en mi memoria sino los ecos mismos Mue me digan, pues, si pueden, por d!nde entraron en mí ecorro todas las puertas de mi cuerpo y no allo por d!nde an podido entrar estos ecos is o/os me dicen, en e+ectoC NSi tienen color, nosotros los anunciamosO os oídos dicenC NSi emitieron alg?n sonido, nosotros los emos detectadoO 2l ol+ato diceC NSi despiden alg?n olor, por a.uí pasaronO 2l gusto dice tam$i6nC NSi no tienen sa$or, no me pregunt6is por ellosO 2l tacto diceC NSi no es cuerpo, no lo to.u6, y si no lo e tocado, no e transmitido mensa/e de 6lO P1!mo, entonces, estos ecos entraron en mi memoriaJ P*or d!nde entraronJ 'o lo s6 1uando los aprendí, no los di cr6dito por testimonio a/eno Simplemente los reconocí en mi alma como #erdaderos y los apro$6, para despu6s encomendárselos como en dep!sito y poder sacarlos cuando .uisiera *or tanto, de$ían estar en mi alma incluso antes de .ue yo los aprendiese, aun.ue no estu#iesen presentes en la memoria P2n d!nde esta$anJ P*or .u6 los reconocí al ser nom$rados y decir yoC NAsí es, es #erdadJO Sin duda por.ue ya esta$an en mi memoria y tan retirados y escondidos como si estu#ieran en cue#as pro+undísimas &anto, .ue no a$ría podido pensar en ellos, ni alguien no me u$iera ad#ertido de ellos para sacarlos a relucir escu$rimos así .ue aprender las cosas Lcuyas imágenes no captamos a tra#6s de los sentidos- e.ui#ale a #erlas interiormente en sí mismas tal cual son, pero sin imágenes 2s un proceso del pensamiento por el .ue recogemos las cosas .ue ya contenía la memoria de manera indistinta y con+usa, cuidando con atenci!n de ponerlas como al alcance de la mano en la memoria Lpues antes .ueda$an ocultas, dispersas y desordenadasL a +in de .ue se presenten ya a la memoria con +acilidad y de modo a$itual i memoria acumula un gran n?mero de ecos e ideas de este tipo, .ue, como di/e, an sido ya descu$iertas y puestas como a mano y .ue a+irmamos a$er aprendido y conocido Si las de/o de recordar de tiempo en tiempo, #uel#en a sumergirse y undirse en los compartimentos más ondos de mi memoria, de modo .ue es necesario repensarlas otra #e en este lugar Lpues no es posi$le localiarlas en otroL 2n otras pala$ras, cuando se an dispersado, e de recogerlas de nue#o para poder conocerlas &al es la deri#aci!n del #er$o cogitare, .ue
signi+ica pensar *ues en latín el #er$o cogo (recoger, coger) dice la misma relaci!n a cogito (pensar, cogitar) .ue ago (mo#er) a agito (agitar) o .ue +acio (acer) a +actito (acer con +recuencia) *ero la pala$ra cogito .ueda reser#ada a la +unci!n del alma Se emplea correctamente s!lo cuando se aplica cogitari a lo .ue se recoge (colligitur), es decir, lo .ue se /unta (cogitar) no en un lugar cual.uiera, sino en el alma =uenteC Agustín, San 1on+esiones *r!logo, traducci!n y notas de *edro odrígue de Santidrián adrid Aliana 2ditorial, "99: 5. Conclusión
So$re San Agustín de Hipona Homilía en la XLVIII Semana Litúrgica Cardenal Giacomo Biffi Arzobispo de Bolonia
2sta eucaristía -en el conte@to de los días de lu y de gracia de la 4:#a Semana it?rgicase cele$ra en la memoria de San Agustín 2s una circunstancia pro#idencial, .ue no .ueremos de/ar pasar Agustín -con sus escritos admira$les, con su +igura de *astor e/emplar y, ante todo, con su in.uieta actitud de $?s.ueda de ios- sigue siendo para todos un maestro .ue siempre #ale la pena escucar D=uimos $autiados, y se disip! en nosotros la in.uietud de la #ida pasadaD (1on+esiones 9, >, 4) 1on estas pala$ras simples y $re#es, Agustín e#oca la conclusi!n de una larga y enmara%ada a#entura interior 2l renacimiento Ddel agua y del 2spírituD tiene lugar durante la igilia pascual, la noce entre el 4 y el 5 de a$ril del a%o 3:, en el $aptisterio octagonal .ue Am$rosio, el gran o$ispo de ilán, recientemente a$ía terminado de erigir =inalmente a$ía llegado Da casaD, por.ue a$ía llegado al conocimiento #i#o del Se%or 7es?s y a la comuni!n con QlB lo cual, a?n en los a%os más tur$ios y con+usos, a$ía sido el anelo casi inconsciente de todo su ser 2n su larga dispersi!n, en medio de la di#ersidad de las opiniones, y en la mara%a de los #icios, a$ía mantenido una especie de inconsciente atracci!n acia la persona de 1risto DA.uel nom$re de mi Sal#ador, de tu Hi/o, mi cora!n a?n tierno lo a$ía a$sor$ido en la lece misma de mi madre, y lo conser#a$a en lo pro+undo Así .ue cual.uier o$ra en la .ue Ql +altase, así +uese docta y limpia y #erdadera, no podía con.uistarme totalmenteD (1on+esiones 3,4,:) Eno de los momentos decisi#os de su con#ersi!n se produce cuando se da cuenta de .ue 1risto no es un persona/e literario o una idea +ilos!+ica, sino .ue es el Se%or #i#o .ue palpita, respira, ense%a y ama en la liturgia y en la #ida de la Iglesia, su 2sposa y su 1uerpo *or lo tanto, no es con la in#estigaci!n erudita y solitaria del intelectual como se puede llegar a Ql, sino con la cordial participaci!n en el misterio eclesial, .ue no es otro .ue el misterio del Hi/o de ios cruci+icado y resucitado .ue se entrega a los suyos 2n tal comuni!n de #ida, el indi#iduo se trasciende a sí mismo y #erdaderamente realia de manera integral su naturalea umana como a sido .uerida y pensada por el *adre desde toda la eternidadC D'os emos trans+ormado en 1risto 2n e+ecto, si Ql es la ca$ea y nosotros los miem$ros, el om$re total es Ql y nosotrosD (&ract In Ioan ", :), dice audamente Agustín
2sta acti#a pertenencia eclesial, sean cuales +ueren las #irtudes y la santidad de los om$res de Iglesia, +unda la certea sal#í+ica de los creyentes Do e dico +recuentemente y lo repito insistentemente - dice el o$ispo de Hipona a los +ieles Dcual.uier cosa .ue seamos nosotros, #osotros estáis seguros, ten6is a ios por *adre y a la Iglesia por madreD (1ontra litt *et 3, 9, "0) os escolásticos le darán un nom$re tosco (De@ opere operatoD), pero en #erdad, no ay nada más misericordioso de parte de ios, ni más consolador para nosotros .ue esta certeaC la certea de .ue en la Iglesia .ue ense%a, .ue act?a, .ue cele$ra está siempre operante la inmanencia sal#í+ica de 1risto Muiá +ue 6sta /ustamente el pro#eco más +uerte de su estancia en ilán Am$rosio no +ue para Agustín un interlocutor disponi$le para colo.uios personales, pacientes y clari+icadoresB tanto menos se prest! a acerle de director espiritual Sin em$argo su aporte a la con#ersi!n del maestro a+ricano +ue decisi#o, /ustamente por.ue a.uel o$ispo era un DliturgoD e@cepcional, .ue con su presidencia omil6tica y ritual, sa$ía #erdaderamente comunicar el sentido de la presencia acti#a del Sal#ador en todos los actos religiosos comunitarios *osidio, el $i!gra+o del o$ispo de Hipona, recapitula todo con una +rase lac!nica y con#incenteC Dde Am$rosio reci$i! la ense%ana sal#í+ica de la Iglesia 1at!lica y los sacramentos di#inosD (ita Agustini ", >) e Am$rosio, Agustín a$ía aprendido .ue Da$lamos con 1risto cuando oramos y lo escucamos cuando se lee la *ala$ra de iosD (c+ e o+iciis ", 0, ::) e Am$rosio a$ía aprendido a traspasar las DimágenesD (a.uello .ue los o/os #en) para llegar a captar la D#erdadD (el 1risto .ue $a/o las imágenes está siempre actuante) D; Se%or 7es?s - a$ía e@clamado el o$ispo de ilán el día de *ascua del a%o 3:" - en nuestra sede as oy $autiado mil K cuántos as $autiado en la Er$e de oma, cuántos en Ale/andría, en Antio.uía, en 1onstantinopla *ero no an sido ámaso ni *edro ni Am$rosio ni 8regorio .uienes an $autiadoC nosotros te prestamos nuestros ser#icios, pero tuyas son las acciones sacramentalesD (1+ e Spiritu Sancto I, "":C Dnostra enim sercitia sed tua sunt sacramentaD) 'osotros podemos cele$rar en los ritos el misterio de 1risto, por.ue es 1risto .uien antes cele$ra en los ritos, el misterio de la sal#aci!n del mundoB y en esta cele$raci!n, .ue es Suya, nos compromete y nos renue#a 7es?s es un om$re de pala$ra 1ada día, mas allá de toda espera, su ?ltima promesa se realia realmenteC DHe a.uí .ue estoy con #osotros todos los días, asta el +in del tiempoD (t :, 0) 2s una +rase de una sencille a$soluta, pero $a/o cierto punto de #ista es el centro y el sentido de todo el e#ento cristiano Al tomarla en serio, todo cam$iaC nuestro modo de pensar, de cele$rar, de #i#ir, se ace di+erente 'o es una e@presi!n ret!rica, como cuando se dice .ue los 6roes de la patria, los gigantes de la cultura y de la ciencia, los grandes +ilántropos, #i#en eternamente en medio de su pue$loB .ue en el +ondo es una manera gentil de decir .ue están muertos 7es?s está realmente con nosotrosC a.uí está la +uente de nuestra inaltera$le serenidad en medio de las oposiciones y los con+lictos, de a.uí mana la energía de nuestro dinamismo apost!lico
2s /ustamente esta actualidad del ?nico Sacerdote de la 'ue#a Aliana la .ue congrega a la Iglesia y garantia su +idelidad Ql la atrae y la enamora, de manera .ue ninguna estrella mundana alcana a apresarla y ning?n sortilegio de encantadoras ideologías logra seducirla 1omo dice Am$rosioC D'o #alen de nada los encantadores donde el cántico de 1risto se canta cada díaB ella tiene ya su encantador, el Se%or 7es?sD (He@amer!n I, 33) Ena Iglesia .ue se a$sor$iera de tal manera en el tra$a/o -sin duda meritorio- a +a#or de los seres umanos, .ue no ele#ara más el imno cotidiano de ala$ana a su Se%or, se parecería más a la 1ru o/a Internacional .ue a la 'ue#a 2#a, la 2sposa +iel del 'ue#o Adán y la adre de los nue#os #i#ientesB y terminaría por dedicar sus canciones a los a#entureros de turno *ues necesitaría cantar para alguien 7es?s está siempre con nosotros, pero no a sido dico .ue nosotros estemos siempre con Ql 'os es garantiada la +idelidad de 1ristoC nuestra +idelidad sin em$argo se comprue$a y consolida en los ecos, cada día *ero esto es otro discurso 6. Bibliografía
Ano, 7os6 *ensando con San Agustín adridC =ederaci!n Agustiniana 2spa%ola, "99> Introducci!n a algunos temas centrales del pensamiento de san Agustín 1ampelo, ois6s aría San Agustín, un maestro de espiritualidad alladolidC 2studio Agustiniano, "995 Interesante análisis de algunos temas centrales del mensa/e espiritual de san Agustín 8arrido Faragoa, 7uan 7os6 San AgustínC $re#e introducci!n a su pensamiento alenciaC =acultad de &eología de alencia, "99" 1oerente introducci!n al pensamiento de san Agustín de Hipona Ses6,
SA. A2
San Ag&#$ín, llamado com+nmen$e como Ag&#$ín de
0onfe#ione#0, liro e#cri$o #eg+n no# dice, para 0la gen$e c&rio#a de #aer la vida de lo# dem/#, pero %&e no #e c&idan de enmendar la #&ya0 e#de pe%&e'o, Ag&#$ín, dio m&e#$ra# de &na in$eligencia ecepcional A lo# doce a'o# f&e enviado a &na e#c&ela de gram/$ica en -ada&ra, la ac$&al -dao&ro&ch, para pro#eg&ir #&# e#$&dio# A la edad de 16 a'o#, Ag&#$ín regre#a a "aga#$e, en donde pron$o cayó en mala# compa'ía# *a$ricio m&rió para e#e en$once# y &n homre rico de la ci&dad pagó lo# ga#$o# para %&e Ag&#$ín e#$&dia#e en la gran ci&dad de ar$ago Aplic/ndo#e ahora vehemen$emen$e, el oven pron$o alcanó ha#$a oc&par el primer l&gar en la e#c&ela de re$órica S& men$e era de#pier$a y #e de#arrollaa con rapide pero, po#$eriormen$e, e#crie %&e lo# mo$ivo# %&e le imp&l#aan a e#$&diar eran lo# poco valedero# de la amición y la vanidad 5n ar$ago $raó relacione# con &na m&er a la c&al man$&vo a #& lado d&ran$e m/# de $rein$a a'o# An$e# de $ener vein$e a'o# ya era padre de &n ni'o al c&al llamó Adeoda$&#, nomre %&e #ignifica dado por io# &ran$e n&eve a'o# dirigió e#c&ela# de re$órica y de gram/$ica en "aga#$e y en ar$ago 5n el a'o 383 Ag&#$ín #e marchó a oma con #& pe%&e'a familia, haci2ndolo en #ecre$o por miedo a %&e #& madre %&i#iera impedír#elo o acompa'arlo :na ve en oma arió &na e#c&ela de re$órica, pero dicha e#c&ela no $&vo 2i$o financiero S&cedió en$once# %&e Symmach&#, prefec$o de oma, reciió órdene# de la capi$al imperial de -il/n para %&e envia#e all/ &n mae#$ro de re$órica Ag&#$ín #e pre#en$ó como a#piran$e al cargo y, dando pr&ea# de #& compe$encia, p&do o$enerlo -ónica viaó ha#$a -il/n, p&e# $odavía no haía aandonado la# e#perana# de ver a #& hio conver$ido en cri#$iano Adem/# de#eaa ca#arlo deidamen$e con &na m&chacha de #& edad ;ogró per#&adirlo para %&e envia#e a la madre de Adeoda$&# al frica, en donde, #eg+n #e cree, en$ró en &n conven$o ier$o día &n cri#$iano africano llamado *on$iciano, vino a vi#i$ar a Ag&#$ín y a #& amigo Alipi&# Aprovechó la oca#ión para halar de la 9ida de San An$onio y %&edó a#omrado al comproar %&e lo# óvene# ni #i%&iera conocían el nomre de An$onio vidamen$e e#c&charon la hi#$oria de a%&ella #an$a vida ;a vi#i$a afec$ó m&cho a Ag&#$ín #&# deilidade# y vacilacione# le f&eron revelada# &ando *on$iciano #e marchó, Ag&#$ín #e volvió hacia Alipi&# con e#$a# palara# 0>ómo deamo# %&e lo# %&e nada #aen #e encaminen y con#igan el ielo por la f&era, mien$ra# no#o$ro#, con $oda n&e#$ra ciencia, lang&idecemo# a$r/#, coarde# e in#en#ile#, encenag/ndono# en n&e#$ro# pecado#? >*or%&e no# han #orep&ado y han caminado an$e# %&e no#o$ro# #en$iremo# vergOena de #eg&irlo#? >No e# m/# vergono#o dear de #eg&irlo#?0 Ag&#$ín #alió al ardín, #eg&ido de Alipi&#, y #e #en$aron a cier$a di#$ancia de la ca#a 5l primero #en$ía la agonía de #& conflic$o, en$re el re%&erimien$o del 5#píri$& San$o %&e le in#$aa a la ca#$idad y el rec&erdo #ed&c$or de #&# pecado# Aden$r/ndo#e #olo por el ardín, #e aco#$ó ao &na hig&era, #olloando 0>5#$ar/# enoado para #iempre? No $e ac&erde# de mi pa#ada ini%&idadT0 @ mien$ra# yacía allí, de#e#perado, oyó de repen$e &na vo infan$il %&e repe$ía 0"olle, lege "olle, lege0 ("oma, leeT "oma, leeT) Se %&edó pen#ando #i haría alg+n &ego en el c&al lo# ni'o# dieran e#a# palara#, pero no p&do recordar haerlo oído n&nca
.n$erpre$ando la vo como de origen divino, Ag&#$ín volvió donde Alipi&# #e hallaa #en$ado, arió la# 5pí#$ola# de San *alo a la ven$&ra y fió lo# oo# #ore e#$a# palara# 0No en emriag&e ni orrachera, no en lier$inae ni en la#civia, no en di#p&$a ni en envidia# Sino p&e#$o en el Se'or Ke#&cri#$o y, en c&an$o a la carne, no $om2i# en c&en$a #& conc&pi#cencia0 Ag&#$ín $&vo inmedia$amen$e &na #en#ación de alivio, como #i #& larga l&cha h&iera $erminado Se'aló a%&el pa#ae a Alipi&#, %&i2n #ig&ió leyendo 0*ero a%&2l %&e #ea d2il en la fe reciid #in di#p&$ar #ore opinione#0 5n$once# amo# f&eron a rela$ar lo acon$ecido a -ónica, la c&al #e regoció y alaó a io# ;a conver#ión de San Ag&#$ín oc&rrió d&ran$e el me# de #ep$iemre del a'o 386, c&ando Ag&#$ín con$aa 3C a'o# Aandonó #& e#c&ela y #e re$iró para pa#ar el invierno en &na ca#a de campo cerca de -il/n, %&e &n amigo le haía deado -ónica, Navigi&#, Adeoda$&#, Alipi&#, do# primo# y vario# amigo# e#$aan con 2l Ag&#$ín #e dedicó a la oración, e#$&dio y conver#ación ;&chó por lograr el con$rol de #&# pa#ione# y para preparar#e para &na vida n&eva e la# di#c&#ione# diaria# con #&# compa'ero# #acó la# idea# para lo# $re# i/logo# %&e e#criió en e#a 2poca Contra los acad'micos, De la vida feli% y Sobre el orden e v&el$a a -il/n, Ag&#$ín f&e a&$iado por el oi#po Amro#io en la vigilia de la *a#c&a del a'o 38D, &n$o con Alipi&# y Adeoda$&# ecidido a volver a e#$alecer#e en frica, viaó ha#$a el p&er$o de =#$ia, acompa'ado de #& madre, hermano, hio y amigo -ónica enfermó en =#$ia y pron$o m&rió ;&ego marchó a oma para halar p+licamen$e con$ra el mani%&eí#mo y &n a'o $ran#c&rrió an$e# de %&e #e emarca#e para frica 7&e d&ran$e e#e período c&ando Ag&#$ín e#criió #&# do# liro# inacaado# de lo# Solilo%&io# 5n "aga#$e #e e#$aleció con alg&no# amigo# en #& viea ca#a y allí #e %&edó d&ran$e cerca de $re# a'o# *ron$o #& vida volvió a en#omrecer#e por la m&er$e de Adeoda$&#, rillan$e m&chacho de 1D a'o# 5n el a'o 3E1 #e encon$raa en la ci&dad de
