Saints Et Des Mystiques Musulmans Partie II

Saints et des mystiques musulmans Partie II: Episodes de la  Tadhkirah al-Awliya de Farid al-Din Attar

 Traduit par Mohammed Abdul Hafeez.

 Table des matières

Introduction 1. Imam Jafar Al-Sadeq 2. Owais al-Qarani 5. Wase Ibn Muhammad 7. Abou Hazem Al-Makki 8. Otba Al-Gholam 18. Imam Abu Hanifa

19. Imam Al-Chafiyi 20. Hanbal Ibn Ahmad 23. Abu Solaiman al-Dara'I 24. Sammak Muhammad ibn 25. Aslam al-Tusi 31. Fath al-Mauseli 32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari 34. Bakshi Torab Abu 39. Hamdun al-Qassar 40. ibn Mansur 'Ammar 41. Al-Antaki 42. Allah ibn Abd Khobaiq 48. Ibn al-Jalla 49. Rowaim 51. Ebrahim al-Raqqi 52. Asbat ibn Yusof  53. al-Nahrjawan 55. al-Morta'esh 56. Abu Abd Allah Ibn Mohammad Fazl 57. al-Bushanji 59. Abu Bakr al-Warraq 60. Monazel Abd Allah ibn 61. Ali ibn Sahl al-Esfahani

63. Abou Hamza al-Khorasani 64. Ahmad ibn Masruq 65. Abd Allah al-Maghrebi al-Maghrebi 66. Abu Ali Jurjani 69. Abu Muhammed Jariri 72. Nakhil Omeru Abu 73. Jaffer Jildi 74. Qatah Khair Abul 75. Abdallah Abou Mohamed Hussain Bin 79. Nasser Abu Siraj 80. Abbas Abul Kasab 82. Memshad al-Dinawari 83. Shebani Abou Ibrahim Ishauqe 84. Sayedlani Abu Baker 85. Hamza Abu Mohammd Baghdadi Ibrahim Bin 86. Ali Abu Daqaq 87. Abu Ali Saqfi 88. Ali Abu Ahmed Rudbari 89. Jafri Hasan Abul 90. Abou Osman Al-Maghreb 91. Abbas Abul Nahwandi 92. Zajaji Abou Ibrahim Omeru 93. Hasan Abul Saiq

94. Abul Qasim Nasarabadi 95. Hasan Fadhel Abul Sarqasi 96. Alsayari Abul Abbas al-

Introduction

Abu Hamid bin Abou Bakr Ibrahim Farid al-Din Attar est né en l'an 1145 ou 1146 dans la province iranienne de Khorasan Nishapur et mort vers 1221. Il ya désaccord sur les dates exactes de sa naissance et de décès, mais plusieurs sources confirment qu'il a vécu près de cent ans. Différentes Différentes histoires sont dit au sujet de la mort de Attar. Une histoire commune est la suivante. Il a été capturé par un Mongol. Un jour, quelqu'un est arrivé et a offert un mille pièces d'argent pour lui. Attar a déclaré à la mongole de ne pas le vendre à ce prix car le prix n'était pas juste. Le Mongol a accepté mots Attar et n'a pas le vendre. Plus tard, quelqu'un d'autre est arrivé et a offert un sac de paille pour lui. Attar a conseillé le Mongol de le vendre parce que c'était à quel point il valait la peine. Le soldat mongol est devenu très en colère et couper la tête Attar. Donc, il est mort pour donner une leçon. Attar, beaucoup mieux connu par son nom de plume Farid al-Din Attar et (le «pharmacien»), était un poète perse et musulman, soufi, théoricien de la mystique, et hagiographe. Farid al-Din Attar était un poète et mystique persan soufi. Vivre au cours d'une ère turbulente de l'incertitude politique, il s'est tourné vers l'intérieur, explorer le royaume de Dieu et les chemins vers Lui à travers la poésie mystique. Peu Attar est connue avec certitude. Son nom (littéralement, «le parfum des roses») indique que, comme son père, il était un pharmacien et de suivi de la convocation d'un médecin. Supposées fiables sources persanes varient dans l'année de sa mort par une période

de 43 ans. Une raison de cette incertitude, c'est que, contrairement contrairement à d'autres poètes islamique, il n'a pas écrit panégyriques flatteurs flatteurs sur sa propre vie et sa grandeur. C'est à son crédit personnel, mais malheureux pour l'historien. Nous sommes certains que le fait qu'il est né à Nishapur dans le nordest de la Perse, il passa 13 années de sa jeunesse à Mashad, et a passé une grande partie de sa vie la collecte de la poésie des autres mystiques soufis. Il était le fils d'un chimiste prospère, et a obtenu une excellente éducation en langue arabe, la théosophie et de la médecine. Il a aidé son père dans le magasin et sur la mort de son père, a repris sa propriété. Les gens qu'il a aidé à la pharmacie utilisé pour confier leurs peines dans Attar et cela l'affecta profondément. Finalement, il abandonna sa pharmacie et a beaucoup voyagé à Koufa, la Mecque, à Damas, le Turkestan et l'Inde, la réunion cheikhs soufis et retourné la promotion soufi (mystique islamique) idées pour sa ville natale de Nishapur. Attar parle de sa propre poésie dans divers contextes, y compris les épilogues de ses longs poèmes narratifs. Il confirme la proposition susceptible d'être faite par chaque lecteur, qu'il possédait un fonds inépuisable d'inspiration d'inspiration thématique et verbale. Il écrit que quand il compose ses poèmes, plus d'idées lui venaient à l'esprit que ce qu'il pourrait éventuellement éventuellement utiliser. Il affirme également que l'effort de composition poétique le jeta dans un état de transe dans lequel il ne pouvait pas dormir. Comme son contemporain Khaqani, Attar a été non seulement convaincu que sa poésie avait dépassé de loin toute la poésie antérieure, antérieure, mais qu'il devait être intrinsèquement intrinsèquement indépassable à tout moment dans l'avenir, se voyant comme le «sceau des poètes et la poésie que la «sceau de la parole». Le Mantiq al-Tayr (La Conférence des Oiseaux) écrit au XIIe siècle par Farid al-Din Attar, un conte métaphorique d'oiseaux cherchant

un roi (Dieu) a inspiré les lecteurs à travers le temps et dans le monde. Ce poème épique raconte l'histoire d'une conférence réunissant tous les types d'oiseaux, qui constituent une série de questions à leur chef, la huppe. Les histoires qu'il raconte en réponse sont des allégories de la quête spirituelle et ses pièges. Mantiq al-Tayr ou La Conférence des Oiseaux "est connu sous le nom de son poème épique le plus célèbre, qui est consacrée à l'histoire de la quête spirituelle de 30 oiseaux à trouver leur souverain suprême, le Simurgh. Ce travail a été calqué sur le traité sur les oiseaux composée d'un demi-siècle plus tôt par un autre maître soufi, Ahmad Ghazali (mort en 1126 CE), fondateur de l'école de l'amour "dans le soufisme. Ce chef-d'œuvre épique a aussi bénéficié de plusieurs adaptations théâtrales et musicales dans l'Ouest, tandis que ses histoires sont des sujets communs d'illustration d'illustration peinture persane. œuvres les plus célèbres sont Attar La Conférence des oiseaux et un poème composé de 4.600 couplets. Le poème utilise l'allégorie pour illustrer la doctrine soufie de l'union entre l'humain et le divin. Dans l'édition du RP de 1923 Masani traduction, érudit soufi et maître spirituel Andrew Harvey met en scène. «Le cadre allégorique a la dure, la simplicité lumineuse de la calligraphie calligraphie Islami. Vous pouvez croire que vous êtes la lecture d'un esprit, l'allégorie éblouissante. éblouissante. Très vite, cependant, si vous lisez avec attention, vous réaliserez que vous êtes en cours d'élaboration dans une vision d'une voie mystique de la plus grande profondeur. Attar est surtout connu pour son chef-d'œuvre, souvent traduits Mantiq al-Tayr, qui signifie littéralement «la conférence des oiseaux", toujours considéré comme le meilleur exemple de la poésie soufie dans la langue persane, après les versets de Rumi. Distingue par sa théologie provocateur et radical de l'amour, de nombreuses lignes de poèmes Attar et les paroles sont citées indépendamment indépendamment des maximes de leur propre chef. Ces énoncés

paradoxaux sont toujours connus par cœur et chantées par les ménestrels à travers l'Iran, l'Afghanistan, le Tadjikistan et où le persan est parlé ou compris, comme dans les pays du souscontinent indo-pakistanais. indo-pakistanais. D'autres œuvres importantes de ce poète prolifique inclure les Elahi-Nama (Livre de Dieu) et le Mosibat-Nama (Livre de l'adversité), l'adversité), qui sont tous deux allégories mystiques similaire à la structure et la forme de Mantiq al-Tayr, le Divan (Collected Poems ) et l'œuvre en prose célèbre, Tadhkerat al-Awliya, une source inestimable d'informations d'informations sur les premiers soufis (traduction anglaise abrégée, musulmans saints et les mystiques). Du point de vue des idées, des thèmes littéraires littéraires et le style, l'influence Attar a été fortement ressentie non seulement dans la littérature persane, mais aussi dans d'autres littératures islamiques. Son travail comprend la grande prose recueil monumental en persan de biographies de Soufis célèbre, appelé Tadhkerat al-Awliya, ou Mémoires des Saints. Attar composé d'au moins 45.000 couplets et de nombreux ouvrages en prose brillante dans six oeuvres importantes de la poésie et un ouvrage en prose majeur. Asrar Nameh (ou le Livre des Mystères), qui enfile une série d'histoires sans lien épisodique, est connu comme les poèmes les moins connus Attar. Réservez Attar de l'adversité (Mosibat-Nama) raconte la voie soufie en d'autres termes, à la suite du voyage du voyageur contemplatif ou royaumes "pèlerin de la pensée» (salik-i-Fikrat) à travers le minéral, végétal, animal, humain et angélique . Attar divine livre Elahi-Nama raconte l'histoire d'un roi qui demande à ses six fils ce qu'ils désirent le plus. Ils demandent tous des choses du monde, et le roi expose la vanité d'une série d'anecdotes. Le Livre de sélections (Mukhtar-Namah) est une collection de plus de 2.000 quatrains (ruba'i) disposés en 50 chapitres en fonction

de différents thèmes mystiques, et son recueil de poèmes (Divan) contient quelque 10.000 couplets qui sont remarquables pour leur représentation représentation du visionnaire des paysages et des évocations déchirant de l'agonie et les extases de la mystique. Ces poèmes sont remarquables non seulement pour leur unité thématique, thématique, avec en général une seule idée mystique, ou une série de concepts connexes à partir du verset v erset premier à la dernière ligne étant progressivement élaborée, mais aussi pour leur hermétisme ésotérique et non conventionnelle des valeurs religieuses. L'attribution L'attribution du Livre de Khusraw (Khusraw-Namah, un roman d'amour entre une princesse byzantine et un prince persan, avec presque pas de contenu mystique) pour le poète a été rejetée à convaincre des raisons de style, linguistique et historique, comme un faux. œuvres Attar eu un tel impact sur la collectivité soufi et le public cultivé à grande que sa renommée explosé peu après sa mort. Il a été imité rapidement, de sorte qu'il ya aujourd'hui quelque 23 oeuvres faussement attribuées à «Attar» « Attar» éprouvée par les savants modernes est fausse ou d'une authenticité douteuse. Si l'on prend seulement les œuvres qui sont incontestablement incontestablement son, comprenant une bonne 45.000 lignes, la réalisation est monumentale. monumentale. Cependant, l'aspect l'aspect le plus important de la pensée Attar réside dans le fait que toutes ses oeuvres sont consacrées au soufisme (Tasawuf) et tout au long de sa véritable œuvres complètes, il n'existe pas même un seul verset, sans une coloration mystique: en effet, Attar consacré toute son existence littéraire au soufisme. Farid al-din Attar est considéré comme l'un des poètes éminents mystiques de la tradition persane littéraire. La durée de sa vie est incertaine, mais il peut être placé dans le douzième et treizième siècles CE né à Nishapur dans ce qui est aujourd'hui l'Iran.

Attar a atteint un âge de plus de 70 et il est décédé de mort violente dans le massacre qui les Mongols infligées à Nishapur en avril 1221. Son mausolée est situé à Nishapur. Il a été construit par Ali-Shir Nava'i au XVIe siècle. Attar aurait apparemment eu une information pharmacien, mais peu de choses sur sa vie personnelle est connue. Informations sur la vie Attar est rare. Il est mentionné que par deux de ses contemporains, contemporains, Awfi, et Khadja Nasir ud-Din al-Tusi. Attar a écrit un certain nombre de livres sur le soufisme. Selon ses propres écrits, le soufisme était censé être une recherche spirituelle d'une union avec Dieu. Cette recherche à travers l'histoire a pris de nombreuses formes, mais pour Attar il était tout à fait spécifique. Parallels peut être vu avec Dante. Selon Attar, le pèlerinage spirituel de l'homme l'amène à travers sept «vallées» successives. La première est la vallée de la quête, où les moyens ascétiques sont adoptées; puis suit la vallée de l'amour, qui peut être comparé au paradis terrestre de Dante, puis suivez les vallées de la connaissance, le détachement, détachement, l'unité, et d'étonnement, et enfin, la vallée de l'anéantissement de soi est atteint. C'est l'état suprême de l'union divine avec Dieu. Le soufisme a été conçu pour être un effort global à vivre dans un sens, le cadre religieux de l'esprit. Attar est mort fuyant les hordes mongoles sous Gengis Khan.  Juste avant sa mort, Attar a rencontré un jeune poète, Rumi, à qui il a donné certains de ses poèmes philosophiques. Rumi perpétuée et a ajouté à l'élaboration philosophique du soufisme et de la compréhension de Attar. Ceci est une preuve solide que Rumi a rencontré Attar comme un jeune garçon tandis que la famille Rumi a abandonné la ville de Balkh. Sur leur chemin, le père de Rumi est venu visiter Attar. Il est rapporté que Attar a donné une copie d'un de ses livres de poésie mystique à la jeune Din Jalal (qui ne s'appelait pas Rumi ou Molana que beaucoup plus tard quand il est devenu le grand poète mystique et comme il est

connu aujourd'hui). Leur rencontre a été rapporté par diverses sources, y compris par Rumi propre fils Hassam al-Din. Attar est l'une des figures les plus prolifiques de la littérature littérature persane. Il a écrit plus d'une centaine d'œuvres de différentes différentes longueurs de quelques pages à tomes volumineux. De manière générale, la plupart de ses livres sont très populaires et relativement relativement facile à lire. Deux des œuvres Attar ont été traduits en anglais. SC Nott traduit Conférence des oiseaux (1954), et Bankey Behari (1961) et AJ Arberry (1966) publié la traduction abrégée de Mémoires des Saints, à la fois avec d'excellentes introductions. Les meilleures œuvres sur Attar sont Eduard G. Browne, Une histoire littéraire de la Perse, vol. 2 (1906), et Margaret Smith, ed, Les mystiques persans:. Attar (1932). Attar est représenté dans AJ Arberry, Aspects de la civilisation islamique comme présenté dans les textes d'origine (1964), et Kritzeck James, ed, Anthologie de la littérature islamique. De la naissance de l'Islam à l'époque moderne (1966). Pour une discussion sur le soufisme d'Attar, voir AJ Arberry, le soufisme: Un compte des mystiques de l'Islam (1950), et Idries Shah, les soufis (1964). En 2002, une conférence internationale internationale intitulée "Farid al-Din Attar et de la tradition soufie persane» a été organisée par la Fondation du patrimoine iranien, iranien, en collaboration avec le Centre du Proche et le Moyen-Orient à l'Ecole des études orientales et africaines (SOAS), et l'Université de Londres. La conférence, qui a été convoquée par le Dr Leonard Lewisohn, auteur, traducteur et chercheur dans le domaine des études islamiques et un spécialiste de la langue persane et de la littérature soufie, et Christopher Shackle, professeur de langues modernes de l'Asie du Sud à la SOAS à l'Université de Londres , était la pièce maîtresse d'un certain nombre d'événements musicaux, poétiques et artistiques à Londres pour célébrer la mystique persan et les contributions littéraires littéraires de Farid al-Din Attar.

tombe à Nishapur Attar attire un grand nombre de touristes chaque année qui visitent la ville historique de Nishapur pour rendre hommage à ce grand poète persan et écrivain. Nishapur (ou Neyshabur) est une ville dans la province de Khorasan Razavi, dans le nord-est de l'Iran, située dans une plaine fertile au pied des montagnes Binalud, près de la capitale régionale de Mashhad. Chaque année, parallèlement parallèlement à la journée de commémoration de Farid al-Din Attar Neishaburi le 14 avril, une cérémonie spéciale est organisée à Nishapur, Razavi Khorasan province avec la participation participation d'intellectuels, d'intellectuels, d'universitaires, d'universitaires, les auteurs, étudiants, etc Tadhkerat al-Awliya (saints et des mystiques musulmans) est considéré comme un monde du livre célèbre classique de la littérature persane, qui a été imprimé dans de nombreux pays dans de nombreuses langues internationales, internationales, ayant des histoires inspirantes de la vie des premiers soufis persans par le grand soufi du XIIIe siècle poète, Farid al-Din Attar, l'œuvre la plus célèbre du genre. La pensée du monde représenté dans les œuvres Attar reflète toute l'évolution du mouvement soufi. Le point de départ est l'idée que la libération attendue de l'âme du corps lié et retourner à sa source dans l'autre monde peut être connu co nnu au cours de la vie présente dans l'union mystique réalisables grâce à la purification intérieure. En expliquant sa pensée, le matériau utilisé est non seulement particulièrement particulièrement soufi, mais aussi de plus legs ascétique. Bien que ses héros sont pour la plupart des soufis et des ascètes, il introduit aussi des histoires de chroniques historiques, des recueils d'anecdotes, d'anecdotes, et tous les types de littérature très-estimés. très-estimés. Son talent pour la perception des significations plus profondes derrière les apparences lui permet de tourner les détails de la vie quotidienne dans les illustrations de ses pensées. La particularité particularité de présentations présentations Attar annule ses œuvres comme des sources pour l'étude des personnages historiques qu'il présente. Comme sources sur le hagiologie et la phénoménologie du soufisme, cependant, ses œuvres ont une

valeur immense. A en juger par les écrits Attar, il a estimé l'ancien héritage aristotélicien aristotélicien avec scepticisme et de dégoût. Fait intéressant, intéressant, il ne voulait pas de percer les secrets de la nature. Cela est particulièrement remarquable remarquable dans le cas de la médecine, qui entrait dans le champ de sa profession. Il est évident qu'il n'avait aucun motif pour montrer sa connaissance séculaire de la manière habituelle chez les panégyristes tribunal, tribunal, dont le type de poésie qu'il méprisait et  jamais pratiqué. Ces connaissances sont uniquement mis en ses œuvres dans des contextes où le thème d'une histoire touche sur une branche des sciences naturelles. Attar mausolée à Nishapur, Iran Inscription sur la tombe Attar tel que traduit par Garcin de Tassy Dieu est éternel ... Ici, dans ce jardin de descendre un Eden, parfumée Attar l'âme du plus humble des hommes. Il s'agit de la tombe d'un homme aussi éminent que la poussière soulevée par les pieds aurait servi collyre pour les yeux du firmament ... et dont les saints étaient des disciples ... Dans l'année de l'hégire 586, il a été poursuivi par l'épée de l'armée qui dévorait tout, être martyrisés dans le massacre qui a ensuite eu lieu ... Augmentation, Augmentation, O Seigneur, son mérite ... Que la gloire de Celui qui ne meurt pas et tient dans ses mains les clefs de pardon illimité et châtiment infini. Son livre grand Tadhkerat al-Awliya en prose et ses œuvres les plus célèbres dans le verset comprennent: Asrarnameh Elahinameh Mosibatnameh Manteq-u'ttair

Bulbulnameh Heydarnameh Mokhtarnameh, Mokhtarnameh, et Khosrownameh. Dans la préface du «Memorial» (saints et des mystiques musulmans), Attar énumère ses raisons d'écrire le livre, mais pas les sources utilisées par lui. Ses motivations déclarées, telle que résumée par RA Nicholson, sont les suivants. 1. Il a été prié de le faire par ses frères religieux. 2. Il espère que certains de ceux qui lisent le travail serait une bénédiction pour l'auteur, et donc, éventuellement, obtenir son bien-être au-delà de la tombe. 3. Il croyait que les mots des saints ont été rentables, même à ceux qui n'ont pas pu les mettre en pratique, dans la mesure où ils renforcent l'aspiration et de détruire l'amour-propre. 4. Jonaid dit: «Leurs paroles sont l'une des armées de Dieu toutpuissant par lequel il confirme et renforce le disciple, si son cœur est triste." 5. Selon le Prophète, «Mercy descend à l'évocation de la piété: aventure, si l'on répand une table sur laquelle la miséricorde tombe comme la pluie, il ne sera pas détourné dot. 6. Attar confiance que l'influence bénie des saints peut être daigné lui et lui apporter le bonheur avant de mourir. 7. Il s'occupait de leurs paroles, dans l'espoir qu'il pourrait se faire leur ressemblent. 8. Le Coran et les traditions ne peuvent être compris sans connaissance de l'arabe, c'est pourquoi la plupart des gens sont incapables d'en profiter, et les énonciations des saints, qui

forment un commentaire sur le Coran et les Traditions, ont également été prononcées, pour la plupart, en arabe. Par conséquent, l'auteur les a traduits en persan, afin qu'ils puissent devenir accessibles à tous. 9. Depuis un vain mot excite souvent vif ressentiment, la parole de vérité est capable d'avoir un effet mille fois, même si vous êtes inconscient de celui-ci. De même, Abd al-Rahman Eskafi dit que la lecture du Coran a été efficace, bien que le lecteur pourrait ne pas le comprendre, tout comme une potion dont les ingrédients sont inconnus. 10. Les paroles spirituelles seul appel à l'auteur. l'auteur. Par conséquent, il a composé ce «tâche quotidienne» pour ses contemporains, dans l'espoir de trouver quelques personnes pour partager le repas qu'il avait fourni. 11. L'Imam Yusof Hamadhani conseillé certaines personnes, qui lui a demandé ce qu'ils doivent faire quand les saints avaient disparu de la terre, à lire huit pages de leurs paroles tous les  jours. Attar a estimé qu'il lui incombait de fournir ce desideratum. 12. De son enfance, il avait une prédilection pour les soufis et prenait plaisir à leurs paroles. Quand les mots ne sont parlées que par des imposteurs et quand spiritualistes vrai est devenu aussi rare que la pierre philosophale, il a décidé de vulgariser la littérature de ce genre à ce jour qu'il était en son pouvoir. 13. A l'époque actuelle les meilleurs des hommes sont mauvais, et les saints ont été oubliés. Le mémoire a été conçu pour remédier à cet état de choses. 14. Les énonciations des saints disposent les hommes à renoncer au monde, méditer sur la vie future, l'amour de Dieu, et se mit à préparer pour leur dernier voyage. On peut dire que il n'existe pas dans toute la création un meilleur livre que celui-ci, de leurs paroles sont un commentaire sur le

Coran et les traditions, qui sont les meilleurs de tous les mots.  Toute personne qui le lit bien ce que percevra la passion doit avoir été dans l'âme de ces hommes à produire de tels actes et les mots comme ils l'ont fait et dit. 15. Un autre motif était l'espoir d'obtenir leur intercession ciaprès et d'être pardonné, comme le chien des Sept Dormants, qui, bien que ce soit toute la peau et les os, sera néanmoins admis au paradis. Dans sa préface, Attar mentionne trois livres qu'il recommande pour ces ambitieux de parvenir à une pleine compréhension compréhension des prises de position des soufis. Ces qu'il intitule: Ketab Sharh al-Qalb (L'Exposition du Cœur), Ketab Kashf al-Asrar (La Révélation des secrets), et Ketab Ma'refat al-nafs wa-Rabb (la connaissance de soi et du Seigneur). Aucun indice est donnée ici à la paternité de ces œuvres, mais Attar se réfère dans un autre contexte (II, 99) à l'Sharh al-Qalb comme un livre de sa composition, voir aussi l'introduction Attar à ses propres Mukhtar-Namah. Il peut, par conséquent, en déduire que Attar a été l'auteur des deux autres titres. Aucune copie de n'importe lequel des trois a  jusqu'à présent été récupérés. Attar a écrit 96 épisodes dans son livre al-Tadhkerat Awliya, comme suit. 1. Ja'far al-Sadeq 2. Owais al-Qarani 3. al-Hasan al-Basri 4. Dinar ibn Malek 5. Wase ibn Mohammad 6. Habib al-'Ajami

7. Hazem Abu al-Makki 8. Otba al-Gholam 9. Rabe'a al-'Adawiya 10. ibn al-Fozail 'Iyaz 11. Adham ibn Ebrahim 12. Beshr al-Hafi 13. Dho 'l-Nun al-Mesri 14. Abu Yazid al-Bestami 15. Allah ibn Abd al-Moubarak 16. Sofyan al-Thauri 17. Shaqiq al-Balkhi 18. Abu Hanifa 19. al-Chafiyi 20. Ahmad ibn Hanbal 21. Dawud al-Taï  22. al-Mohasebi 23. Solaiman Abu al-Dara'i 24. Sammak ibn Mohammad 25. Aslam al-Tusi 26. Ahmad ibn Harb 27. Hatem al-Asamm 28. al-Tostari 29. Ma'ruf al-Karkhi

30. Sari al-Saqati 31. Fath al-Mauseli 32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari 33. Khazruya Ahmad ibn 34. Abu al-Torab Nakhshabi 35. Mo'adh Yahya ibn al-Razi 36. Shoja ibn Shah al-Kermani 37. Yusof ibn al-Hosain al-Razi 38. Abou Hafs al-Haddad 39. Hamdun al-Qassar 40. Ammar ibn Mansur 41. al-Antaki 42. Khobaiq Abd Allah ibn 43. al-Jonaid 44. Amr ibn Othman al-Makki 45. Abu Sa'id al-Kharraz 46. Abu 'I-Hosain al-Nouri 47. Abou Othman al-Hiri 48. Ibn al-Jalla ' 49. Rowaim 50. Ibn 'Ata' 51. Ebrahim al-Raqqi 52. Asbat ibn Yusof 

53. al-Nahrajuri al-Nahrajuri 54. Somnun 55. al-Morta'esh 56. ibn Mohammad al-Fazl 57. al-Bushanji 58. al-Termedhi 59. Abu Bakr al-Warraq 60. Monazel Abd Allah ibn 61. Ali ibn Sahl al-Esfahani 62. Khair al-Nassaj 63. Abou Hamza al-Khorasani 64. Ahmad ibn Masruq 65. Abd Allah al-Maghrebi al-Maghrebi 66. Abu Ali al-Juzajani al-Juzajani 67. Abu Bakr al-Kattani 68. Ibn Khafif  69. Abou Mohammad al-Jorairi 70. Al-Hallaj 71. Abu Baker Wasti 72. Naqil Omeru Abu 73. Jafer Jildi 74. Qatah Khair Abul 75. Abdallah Abou Mohamed Hussain Bin

76. Garzoni Ishaque Abu 77. Hasan Abul Qarqani. 78. al-Shebli 79. Abu Nasser Siraj 80. Abbas Abul Qasab 81. Ebrahim al-Khauwas 82. Memshad al-Dinawari 83. Shebani Abou Ibrahim Ishauqe 84. Sayedlani Abu Baker 85. Hamza Abu Mohammd Baghdadi Ibrahim Bin 86. Abu Ali Daqaq 87. Cheikh Abou Ali Saqfi 88. Ali Abu Ahmed Rudbari 89. Cheikh Abul Hasan Ali Jafri 90. Osman Abou al-Maghrabi 91. Cheikh Abul Abbas Nahwandi 92. Zajaji Abou Ibrahim Omeru 93. Saiq Sheikh Hasan Abul 94. Nasarabadi Qasim Abul 95. Abul Hasan Fadhel Sarqasi 96. Abul Abbas Alsayari  Trente-huit épisodes traduit par AJ Arberry

Un résumé, traduit par AJ Arberry, de Attar connu que la prose de travail Tadhkerat al-Awliya (saints et des mystiques musulmans) où il a travaillé tout au long de beaucoup de sa vie a été accessible au public avant sa mort. traduction Arberry est un abrégé, composé de seulement les chapitres suivants. 3. Hasan de Basra 4. Ibn Dinar Malek 6. Habib al-Ajami 9. Rabe'a al-Adawiya 10. Iyaz Ibn Al-Fozail 11. Adham Ibn Ebrahim 12. Ibn al-Hareth Beshr 13. Dho 'l-Nun al-Mesri 14. Abu Yazid al-Bestami 15. Ibn Abd Allah al-Moubarak 16. Sofyan al-Thauri 17. Shaqiq de Balkh 21. Dawud al-Taï  22. al-Mohasebi 26. Harb Ibn Ahmad 27. Hatem al-Asamm 28. Ibn Sahl Abd Allah al-Tostari 29. Ma'ruf al-Karkhi 30. Sari al-Saqati

33. Khazruya Ibn Ahmad 35. Mo'adh Ibn Yahya 36. Shah Ibn Shoja ' 37. Ibn al-Hosain Yusof  38. Abou Hafs al-Haddad 43. Abo'l-Qasem al-Jonaid 44. Othman Ibn Amr 45. Abu Sa'id al-Kharraz 46. Abul-Hosain al-Nouri 47. Othman Abou al-Hiri 50. Ibn Ata 54. Somnun 58. al-Termedhi 62. Khairal-Nassaj Khairal-Nassaj 67. Abu Baker al-Katani 68. IbnKhafif  70. al-Hallaj 78. al-Shebli 81. Ebrahimal-Khauwas  Tadhkerat al-Awliya est une biographie de saints musulmans et mystiques. Dans ce qui est considéré comme l'entrée la plus convaincante dans ce livre, Attar raconte l'histoire de l'exécution de Hallâj, le mystique qui avait prononcé les mots: «Je suis la vérité» dans un état de contemplation extatique. Attar a écrit 114

pièces, le même nombre de sourates dans le livre saint du Coran. Environ 30 de ses œuvres ont survécu.

Influence sur Rumi Attar est mort fuyant les hordes mongoles sous Gengis Khan.  Juste avant sa mort, Attar a rencontré un jeune poète, Rumi, à qui il a donné certains de ses poèmes philosophiques. Rumi perpétuée et a ajouté à l'élaboration philosophique du soufisme et de la compréhension de Attar. Attar est l'un des plus célèbres poètes mystiques de l'Iran. Ses œuvres ont été l'inspiration de Rumi et de nombreux autres poètes mystiques. Attar et Sanai ont été deux des plus grandes influences sur Rumi dans son point de vue soufi. Rumi a mentionné tous les deux à la fois très haute considération plusieurs dans sa poésie. Rumi louanges Attar comme suit. 'Attar parcouraient les sept villes de l'amour-Nous sommes toujours juste dans une ruelle. Rumi Mausolée de Kunya, la Turquie. Le deuxième épisode sur Owaise de Qarni En Tadhkerat al-Awliya, Attar a écrit le deuxième épisode sur Owaise de Qarni, et dans le fameux livre de poésie, Masnavi par  Jalaleddin Rumi, le texte suivant est dit par le prophète Mohammed sur Oveys Gharni. Le prophète Muhammad dit que la brise apporte o'men Le parfum divin du Yémen. Le parfum de ramin vient de Oveys Le parfum de Dieu de Oveys.

parfum céleste Ovey de la part de Dieu, Fou de joie le cœur du prophète de Dieu. Délaissant son mortel volontiers Que la terre (Oveys) devenu céleste.

note la publication du deuxième épisode de David Rosenbaum du New York Times Farid al-Din Attar est considéré comme l'un des poètes éminents mystiques de la tradition persane littéraire. La durée de sa vie est incertaine, mais il peut être placé dans le douzième et treizième siècles CE Né à Nishapur dans ce qui est aujourd'hui l'Iran, Attar était apparemment un pharmacien, mais peu d'informations sur sa vie personnelle est connue. Au cours de sa vie, il est censé avoir écrit environ neuf livres, y compris des œuvres célèbres comme le Mantiq al-Tayr (La Conférence des Oiseaux) et la IlahiNama (Le Livre de Dieu). Saints et des mystiques musulmans est un abrégé, traduit par AJ Arberry, de travail Attar prose connus, Tadhkerat al-Awliya, sur laquelle il travailla dans une grande partie de sa vie et qui était disponible au public avant la mort de Arberry. Dans ce qui est considéré comme l'entrée la plus convaincante dans ce livre, Attar raconte l'histoire de l'exécution de Hallâj, le mystique qui avait prononcé les mots: «Je suis la vérité» dans un état de contemplation extatique. traduction Arberry est un abrégé; l'entrée sur Owaise al-Qarani traduit par Mohammed A. Hafeez, omis dans le texte Arberry, est disponible à l'adresse suivante: suivante: Owaise al-Qarani. Site Web sur lequel le deuxième épisode est disponible Owaise de Qarni

113k - Adobe PDF - View as HTML Owaise de Qarni, trans. de l'ourdou vers l'anglais par A. Mohammed Hafeez, Hyderabad, Inde, ouvrage de référence. www.omphaloskepsis.com www.omphaloskepsis.com / ebooks / pdf / Owaise.pdf  En tant que pharmacien. Attar a été un nom de plume qu'il a pris pour son occupation. «Attar» signifie herboriste, droguiste ou perfumist, et au cours de sa vie en Perse, une grande partie de la médecine et les médicaments étaient à base de plantes. Par conséquent, de profession, il était semblable à un médecin de la ville moderne et le pharmacien.

 Trois phases de la créativité Attar Classification des divers travaux de ces deux critères donne des résultats pratiquement identiques. L'orientaliste allemand Hellmut Ritter d'abord cru que le problème pourrait être expliqué par l'évolution spirituelle du poète. Il distingue trois phases de la créativité Attar: • Travaux dans lequel le mysticisme est en parfait équilibre avec un produit fini, conteur de l'art. • Travaux dans lequel un panthéiste gains zèle le dessus sur l'intérêt littéraire. • Travaux dans lequel le poète vieillissant idolâtre Imam Ali ibn Abu Talib alors qu'il n'y a aucune trace de la pensée ordonnée et compétences descriptive. Ritter a supposé que la dernière phase, celle de la vieillesse, a coïncidé avec une conversion au chiisme. Cependant, en 1941, le savant persan Nafisi a été en mesure de prouver que les travaux de la troisième phase de classement Ritter ont été écrites par un autre Attar qui a vécu environ 250

années plus tard, à Mashhad et était originaire de Tun (source: recherche sur Internet ). Dans ce livre, la traduction des 55 épisodes suivants omis dans le texte Arberry sont inclus. Ouvrages de référence: 1. Cheikh Farid al-Din Attar, Tazkeratul Aoulia (Livre des saints et des mystiques musulmans), l'ourdou trans., Majedi Book Depot, Kanpur, 1383 AH, Inde. 2. Cheikh Farid al-Din Attar, Tazkeratul Aoulia (Livre des saints et des mystiques musulmans), l'ourdou trans., Anwar Book Depot, New Delhi, en Inde. 1. Imam Jafar Al-Sadeq Son nom était Ja'far al-Sadiq, et son nom patronymique était Abou Mohammed. Si nous commençons à écrire sur ses qualités et miracles puis il n'est pas facile de couvrir tous les d'eux. Il a hérité d'Ali Bin Abi Talib (RA) et il est le véritable héritier du Prophète. grandeur Ja'far Ja'far al-Sadiq est telle que nous pouvons l'appeler le roi de ummat musulman (nation). Il fut le disciple de la vérité et la détermination détermination et le véritable adepte des personnes pieuses. Il était grand parmi tous les saints et successeurs du Prophète. Il était le descendant d'Ali Bin Abi Talib (RA) et la famille du Prophète. En raison de sa grandeur, nous avons tous le féliciter. Comme déjà mentionné ci-dessus que d'écrire les détails sur les travaux et les réalisations du Prophète, ses compagnons et les membres de la famille du Prophète n'est pas facile et il faudra beaucoup de volumes pour décrire. Après avoir demandé la bénédiction pour l'écriture de ce livre, nous mentionnons ici les histoires des personnes pieuses qui avaient disparu après que les membres de la famille du Prophète. Ici nous écrivons sur Ja'far al-Sadiq. Ja'far al-Sadiq a été classée après les compagnons du Prophète. Il a été membre de la famille

du Prophète, où plusieurs de ses enseignements sur la connaissance mystique et ses récits d'autres sont disponibles. Nous sommes de mentionner ici certains de ses dictons sur la félicité bonne. Ceux qui suivent sa religion, en d'autres termes sont la suite de la religion des 12 imams (chefs religieux), comme il était le successeur des 12 imams. Il est donc celle qui est égale à 12 et 12 qui est égal à un. Si nous avons parlé de ses œuvres et réalisations alors il sera équivalent à citer les travaux et les réalisations des 12 imams. Si nous avons parlé de son caractère, il était le maître dans tous les types de connaissances et de sagesse. Il était le chef des participants participants ont appris et ils avaient tous confiance en lui. Il n'était pas seulement un grand leader de personnes mystique, mais il fut aussi le disciple de personnes littéraire et amoureux de Dieu. Il a écrit de nombreux livres et dans ces livres, il a expliqué les pouvoirs de contrôle d'Allah de la meilleure manière possible. Il a également rapporté beaucoup de paroles de l'Imam de Baquer. L'auteur explique comme suit:  Je suis surpris d'apprendre qu'un groupe de personnes en raison de leur mauvaise connaissance pensé que Sunnat Jamat (disciples du Prophète) a inimitié avec les membres de la famille du Prophète. Mais le fait est que les membres du Jamat Sunnat sont les disciples de membres de la famille du Prophète. Donc, nous devons nous rappeler que tous ceux qui ont foi dans le prophète, il devrait aussi l'amour et avoir foi en les membres de la famille du Prophète. Quand l'Imam Al-Chafiyi a été emprisonné sur l'accusation d'hostilité avec les membres de la famille du Prophète, il prononça quelques couplets à ce momentlà. La signification de l'un des couplet est comme suit: "Je suis l'ami du saint prophète Mahomet (que la paix soit sur lui) et membres de sa famille si ce n'est l'hostilité, puis tous les êtres humains et jins doit être témoin de cette inimitié." Qui est sunnite? Dans son sens réel sunnite est celui qui accepte la grandeur de membres de la famille du Prophète. Si ce n'est pas

obligatoire de la règle de la foi de connaître les membres de la famille du Prophète et ses compagnons, mais il est bon pour tout le monde de les connaître. Comme vous le savez d'autres choses et des choses inutiles. L'importance des compagnons du Prophète est très grande parce qu'en raison de leurs sacrifices et de grands efforts, ainsi que grâce à leur connaissance islamique qu'ils ont appris du Prophète et qui a aidé les musulmans à répandre la religion de l'Islam à travers le monde. Ils ont mis de grands exemples de leurs sacrifices et leurs efforts, qui guideront les musulmans jusqu'au  jour du jugement. Si nous les suivons alors nous pouvons parvenir à un véritable objectif islamique dans nos vies. Donc, pour vous il est bon de savoir sur le roi de ce monde et le monde après la mort, le Prophète Muhammed (paix soit sur) et ses compagnons et leurs disciples. membres de la famille du Prophète qui a fait des services éminents et des sacrifices pour l'islam et les musulmans. Avec l'aide de leurs enseignements nous pouvons devenir un vrais musulmans. Donc, pour cette raison, on doit le respect et l'amour pour les adeptes du saint Prophète et de ses membres de la famille. Lorsque certaines personnes ont demandé Abu Hanifa qui est supérieur dans les disciples du saint Prophète. Il dit: «Dans l'ancien Abou Bakr Siddiq (RA) et Omar Farouq (RA), chez les hommes jeunes Osman Ben Affan (RA) et Ali Bin Abi Talib (RA), chez les femmes Ayesha (RA) et chez les filles Fatima (RA). " Une nuit, le calife de Bagdad Mansur ordonna à son ministre de mettre Ja'far al-Sadiq devant lui pour sa mise à mort de sorte que le ministre lui a dit, "Pourquoi at-il envie de tuer cette personne noble et grand, qui est dans la solitude dans la maison et occupés o ccupés dans l'adoration d'Allah et qui ont quitté la vie mondaine et de plaisir il est donc contre l'opportunisme. "Mansur fâché quand

entendu la réponse de son ministre et lui a dit qu'il est de son devoir d'obéir à ses ordres. Le ministre a essayé de son mieux dans cette affaire, mais il n'a pas réussi alors il est allé à l'appeler, impuissants. Le calife ordonna à ses esclaves de le tuer à son arrivée au palais au moment de Mansur décroche sa couronne de sa tête. Mais quand il arriva à son palais Mansur se tenait devant lui et a couru pour le recevoir et lui donna un lieu plus approprié pour lui de s'asseoir et il était assis devant lui avec sincérité et avec beaucoup de respect. Les esclaves ont été surpris quand ils ont vu les actions de Mansur. Le calife lui demanda s'il faut quelque chose de lui. Puis il lui a dit qu'il ne devrait pas être appelé de nouveau là pour lui permettre de poursuivre l'adoration d'Allah. Mansour Mansour a dit au revoir à lui avec un grand respect et en même temps le corps Mansur a commencé frissons et a perdu connaissance et il était dans cet état pendant trois jours et quelques personnes a dit qu'il était dans cet état dans lequel ses trois prières étaient caduques. Quand il était tout à droite, puis le ministre lui a demandé: «Quelle était la question avec lui?" Mansur lui dit: «Quand il entra dans son palais, il a vu un grand python avec lui et ses deux lèvres étaient ouvert et on était sur le côté supérieur et l'autre ci-dessous du trône. "Le python lui dit: « Si vous faire du mal à Ja'far al-Sadiq, je vous avaler avec votre siège. "Alors, quand j'ai entendu cela, j'ai eu peur de python et je ne pouvais ne sais pas ce que je disais de lui alors je lui ai excusé et perdre connaissance. "

Une fois Dawood Tai est venu le voir et lui ai demandé, "Oh! Fils du Prophète, priez pour moi que mon cœur devenu noir. "Puis,  Ja'far al-Sadiq lui dit:« Oh! Abu Suleiman, vous êtes également personne pieuse de l'époque, donc pas besoin de mes prières. "Alors Dawood Tai lui a dit," Oh! Fils du Prophète, Allah vous a donné une telle grandeur et il est obligatoire pour vous donner des conseils à tous les musulmans. "Il a dit," Oh! Abu Suleiman, je crains que le jour du jugement mon grand-père me prendre et me demander pourquoi je n'ai pas rempli mes devoirs correctement et Allah ne verrez pas l'héritage, mais voir les bonnes actions. "

Alors Dawood Tai pleura et dit: «Oh! Allah, son héritage est du Saint Prophète et ses habitudes sont supérieurs et son grand-père est le saint Prophète et sa mère est Batool (grande femme) mais il est encore inquiété alors qui est Dawood et pourquoi il est si fièrement sur ses actes. "Un jour, Ja'far al-Sadiq était assis et il a dit à ses esclaves de venir faire une promesse que le jour du  jugement celui qui sera couronné de succès alors qu'il devrait recommander les autres. Puis ils ont dit, "Oh! Fils du Prophète, pourquoi avez-vous besoin de nos recommandations que votre grand-père recommandera recommandera toutes les créatures? "Puis il leur dit:" Il a honte de ses actes alors qu'il a peur de voir le visage de son grand-père. " Une fois que Sufyan Thauri allé voir Ja'far al-Sadiq quand il a cessé de sortir de la maison et est resté seul dans la maison et il lui dit: «Oh! . Fils du Prophète, les gens ne reçoivent pas ta grâce que vous êtes dans la solitude de la maison »Puis il lui dit:« Je pense que c'est mieux pour moi "et récité ces deux couplets et le sens d'entre eux est comme suit: "La fidélité n'est pas considérée comme le voyageur sur le voyage ne sera pas voir à nouveau et les gens sont occupés avec leur pensée et nécessités. Les gens expriment l'amour pour l'autre mais leurs coeurs sont pleins de poison. " Lorsque les personnes qui l'ont vu portant une robe riche et ils lui ont dit, "Oh! Fils du Prophète, il ne convient pas pour les membres de la famille du Prophète à porter une telle robe. "Puis il prit la main et il a fallu à l'intérieur de la robe de son épaule et lui montra la robe à l'intérieur qui a été faite de jute et rayé sa main. Il lui dit: «Cette robe est pour l'Allah et autre est pour l'humanité."  Ja'far al-Sadiq a demandé Abou Hanifa, "Qui est sage?" Et il répondit: «Celui qui fait la différence entre le bien et le mal." Puis il lui dit: «Les animaux pourraient faire ces choses. Comme ils reconnaissent qui les ont battus et qui les aiment. "Ainsi Abu Hanifa lui a demandé d'expliquer dans cette affaire," Qui est

sage? "Il lui dit:« Celui qui pourrait faire la différence entre deux bonnes choses et deux mauvaises choses et choisir une bonne chose qui est plus de bien des choses biens deux et une mauvaise chose qui est moins mauvais des deux mauvaises choses. " Lorsque les personnes lui ont dit, "Vous avez toutes les qualités des personnes pieuses et ayez la bonté et la fraîcheur des membres de la famille du Prophète, mais vous avez plus de fierté." Alors il répondit: «Je ne suis pas fier mais mon Seigneur est grand lorsque je abandonnées fierté et la grandeur de ces choses est entré en moi. Donc, sur une grandeur d'Allah peuvent se sentir fiers, mais on ne doit pas être fièrement pour la grandeur de la sienne. " Quelqu'un a perdu son sac de dinars (l'argent) alors il pris Ja'far al-Sadiq et lui dit: «Vous avez volé mon dinars,« que cet homme ne pouvait pas le reconnaître. Il lui demanda: «Combien de dinars avez-vous perdu?" L'homme répondit: «Un millier de dinars." Il a pris cet homme à sa maison et lui donna mille dinars. Plus tard que l'homme a trouvé son sac d'argent quelque part et lui expliqua tout l'événement et les excuses qui lui sont faites et lui a demandé de prendre l'argent qu'il ramène pour lui et il lui a aussi dit, "Il a été son erreur." Il lui a dit , «Il n'aurait jamais reprendre reprendre quelque chose dont il donne à personne." Cet homme a demandé, "Qui est cette personne?" Et les gens lui disaient: "Il est Ja'far alSadiq» Alors, l'homme était très désolé pour son erreur et s'en alla. Un jour, il allait sur la route déserte et il disait: «Allah, Allah", et un pauvre pieux a également été le suivant et disant: "Allah, Allah". Quand il dit: «Oh! Allah, je n'ai pas de pantalon et robe avec moi "et au même moment une paire propres de la robe a été apparu là et il portait le même. Alors la pauvre personne pieuse lui a demandé, "Oh! Grand homme, j'étais aussi réciter 'Allah, Allah' derrière vous donc s'il vous plaît donnez-moi votre vieille robe. "Donc, il aimait son idée et lui donna sa vieille robe.

Un homme est venu à Ja'far al-Sadiq lui demanda: «Il a voulu voir Allah." Il a dit que l'homme, «N'avez-vous pas entendu ce que Dieu dit au Prophète Moïse (que la paix soit sur lui) que vous n'avez pas pu le voir . "L'homme dit: " Oui. "Mais ce n'est ummat (disciples) du Prophète Muhammed (PEAC soient sur lui) et parmi les disciples du Prophète dans lequel une seule personne a dit: « Son cœur a été vu Allah et toute autre personne qui pleure qu'il ne sera pas adorer Allah jusqu'à ce qu'il puisse voir Allah. "Alors il a demandé aux personnes de l'attacher avec une corde et le jeter dans le Tigre.

Quand il a été jeté dans l'eau et il était allé à l'intérieur de l'eau mais l'eau l'a amené au niveau de la surface et il a demandé, "Oh! Fils du Prophète, aidez-moi, aidez-moi. " Mais il dit que l'eau, "Oh! L'eau, le prendre et le cacher "et de l'eau emmené à l'intérieur. Alors que l'homme était allé à l'intérieur de l'époque de l'eau et de nombreux venu sur la surface de l'eau de nombreuses fois mais il pleurait pour l'aide de  Ja'far al-Sadiq. Quand il était fatigué et allé à l'intérieur de l'eau et la perte de l'espoir pour l'aide de l'humanité et à ce temps de l'eau l'a amené au niveau supérieur de la surface comme il l'appelait, l'appelait, «Oh! Allah, aide-moi, aidez-moi. "Puis il dit à des personnes de le sortir de l'eau et il a été sorti de l'eau. Il a siégé pendant un certain temps et il est devenu normal. Il lui demanda: «Avez-vous vu Dieu?" Il répondit: «Quand j'étais en appelant les autres puis il y avait un voile mais quand j'ai appelé Allah pour son aide avec empressement, puis j'ai vu Dieu dans la fenêtre qui s'est ouverte dans mon cœur. Si il n'y avait aucun empressement et de passion puis Allah sera pas là. "Allah dit:« Est-il quelqu'un qui répondra appeler la personne dans le besoin de? Ja'far alSadiq lui dit: «Quand il appelait les autres pour son aide, puis il était faux et des conseils lui de prendre soin de la fenêtre dans le cœur. "  Ja'far al-Sadiq a dit: «Celui qui dit, 'Allah soit sur les choses ou Allah est des choses» et donc pour cette parole, il deviendra noncroyant. »Et plus loin il dit:« Celui qui commet le péché de peur et de chercher repentir d'Allah, puis il se rapprocher de Dieu.

Lorsque celui qui adore dans le commencement pour lui et dans le dernier pour le spectacle et fier pour cela, il sera tenu éloigné de Dieu. Celui qui est fier pour son culte puis il va devenir un pécheur. Sincère est celui qui se repent de ses péchés. " Lorsque les personnes appelées Ja'far al-Sadiq, "Qui est le meilleur des deux personnes sincères pieux ou une personne riche?" Il a dit, "personne pieuse est meilleure que l'autre parce que personne riche recherche toujours les sacs d'argent, mais personne pieuse est toujours avec Allah. "Il a poursuivi:" Le culte n'est pas juste sans repentir parce qu'Allah préfère le repentir que le culte. Comme Allah dit: «Le repentir demandeurs sont fidèles." "Reportez-vous à coranique d'enseignement dans lequel il est clair que la repentance est supérieure à l'adoration. Le souvenir réel d'Allah est celui dans lequel il faut oublier toutes les choses parce qu'Allah est trouvé pour de telles choses. Il a expliqué un verset du Saint Coran où Allah dit: «Il accorde Sa miséricorde sur toute celle qu'il aime." Donc, toutes les sources sont tenus à l'écart que la bénédiction d'Allah sont donnés sans aucune source. Ja'far al-Sadiq a dit: «Le fidèle est celui qui se dresse contre nafs-i-ammara (appétits (appétits excessifs) et le pieux est celui qui se trouve dans l'adoration d'Allah." Il dit: «Celui qui lutte contre le nafs-i-ammara (appétits désordonnés) pour l'amour de lui-même alors il deviendra l'homme de miracles." Il a également dit: «Celui qui se bat avec nafs-i-ammara (appétits excessifs) pour l'amour l'a mour d'Allah, alors qu'il trouve Allah. "Il a dit," Ilham (révélation) est un signe de la bénédiction d'Allah pour Ses personnes acceptées, mais lorsque cette question est prouvé que ce n'est rien par la logique et c'est le travail des non-croyants. "Il dit: «Allah est plus caché dans l'homme que les mouvements des fourmis noires sur les montagnes noires pendant la nuit.

L'amour d'Allah n'est ni bonne ni mauvaise. Le secret que je viens de savoir quand je suis devenu fou. . Il est bon pour un homme s'il a ennemi sage »Ja'far al-Sadiq a dit tenir à l'écart de l'amitié des cinq personnes suivantes: 1. Liar, qui sera toujours de vous tromper.

2. Foolish qui veulent toujours pour votre bien, mais le résultat sera mauvais qu'il ne sait pas. 3. L'avare qui va gâcher votre temps. 4. Coward qui vous laisse quand vous êtes en danger. 5. Sinful qui vous vendront pour l'amour d'un morceau et aussi pour sa cupidité, il vous mettra dans le trouble de son gain qui, même, il sera inférieur à un morceau.  Ja'far al-Sadiq a dit, "le ciel d'Allah et l'enfer sont aussi dans ce monde. Quand il ya pas de soucis c'est le ciel et quand il ya des soucis c'est l'enfer. Il est le ciel quand nous devrions approcher Allah pour tous nos travaux. C'est l'enfer quand nous abandonnons tous nos travaux au nafs-i-ammara (appétits (appétits excessifs). "Si il y aura pour effet d'ennemis sur les hommes d'Allah puis il ya eu d'effet sur Asiya du pharaon et s'il y avait l'effet de l'homme de Dieu sur la ennemis d'Allah puis il y avait avantage pour l'épouse du Lut et la femme de Noé. Ses paroles sont trop nombreux, mais nous avons écrit ci-dessus certains d'entre eux seulement.

2. Owaise al-Qarni A propos de Sohail yéménite, le prophète dit que il est supérieur à ses disciples en raison de sa gentillesse et sa faveur. Quand il est la louange par le prophète alors que puis-je décrire autour de lui. Parfois, le Prophète avait l'habitude de tourner son visage vers le  Yémen et dit: «Je me sens la brise de l'amour du Yémen." Le prophète a dit sur le jour du jugement que Dieu va créer 70.000 anges même Owaise de Qarni (clone) et quand Owaise de Qarni y viendra entre eux et se rendra au ciel, personne ne le reconnaît, sauf Allah, car dans le monde il adorait l'écart de l'humanité et donc il sera tenu à l'écart de l'humanité sur le jour du jugement .

Il est mentionné que les amis d'Allah sera caché par lui, afin que personne ne sera capable de les voir. Le jour du jugement, le prophète va sortir de son palais et se dire: «Où est Owaise, afin que je puisse le voir." Bientôt il y aura un appel dans lequel il sera entendu que ne vous inquiétez pas dans cette affaire, vous ne le verrez pas ici que vous n'avez pas le voir dans le monde. Le prophète dit qu'il y avait une personne dans mes partisans et sa recommandation a été acceptée, ce qui était égal aux poils des moutons de tribus Rabiya et Mizer de l'Arabie. Il y avait deux tribus d'Arabie, qui avait beaucoup de moutons à cette époque. Les compagnons demandèrent au prophète: «Qui est cette personne?" At-il dit, "Il est l'un parmi les esclaves d'Allah." Puis ils ont dit au prophète qu'ils étaient aussi des esclaves d'Allah, mais ce qui était son nom. Le prophète leur dit: «Son nom est Owaise et il est de Qarn." Ils lui demandèrent: «Où est-il?" Il répondit: «Il est en Qarn." Ensuite demandé compagnons du prophète, "Avezvous vu?" il a répondu que même si il n'a pas le voir vo ir physiquement, physiquement, mais il a été vu par les yeux de la sécurité. Les compagnons demandèrent demandèrent que la façon dont un tel amant n'est pas venu pour vous voir. Il dit: «Il peut être dû à deux raisons, d'abord en raison de ses conditions et la deuxième est de respecter mon Shariat (loi islamique), parce que sa mère est vieille et aveugle. Il s'occupe de chameaux et obtient de l'argent pour la nourriture et des vêtements pour sa mère. Ensuite, les compagnons demandèrent-ils demandèrent-ils pu voir. Le prophète a répondu que Abu Bakr (ra) ne sera pas le voir, mais Ali Ibn Taleb (ra) et Omer Farouq (ra) le verra. Sur le corps Owaise Qarni's il ya des cheveux et sur le côté gauche de la paume de sa main il ya une petite marque blanche, qui n'est pas de la lèpre. Le prophète dit Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra), «Lorsque vous allez le rencontrer, de transmettre mon salam et lui demander de prier pour les musulmans." Le prophète a dit, il est supérieur chez les hommes le Dieu qui se cache . Ensuite, les compagnons ont

demandé que le cas pourrait-on le trouver? Le prophète répondit: «Au Yémen il ya un coup d'oeil chameau après Owaise et vous devez suivre ses pas à pied." Lorsque le moment de la mort du prophète était plus proche, les compagnons ont demandé que à qui ils doivent donner ses habits. Il a dit, "Pour Owaise de Qarni." Après la mort du prophète Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) ( ra) est allé à Koofa (Bagdad) ( Bagdad) et au moment de la livraison sermon Omer Farouq (RA) a demandé au peuple de Najd à se lever et leur demanda: «Est-il une personne de Qarn. disaient-ils," Oui. "puis Omer Farouq (ra) leur a demandé savaient-ils Owaise de Qarni? Ils répondirent: «Non, mais il est une personne folle qui vit loin des gens." Omer Farouq (RA) a demandé où il vit. Ils lui répondirent: "Il vit dans la vallée de Arna et s'occupe de les chameaux, mange du pain sec dans la nuit, ni venir au village, ni parler aux gens." Qu'il ne mange pas ce que nous mangeons et il ne sait pas la tristesse et le bonheur. Quand les gens rire, il pleure et quand les gens pleurent-il en riant. Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) est allé à cette vallée et a constaté que Owaise de Qarni a été prier à cette époque. Allah a ordonné à ses anges à s'occuper de ses chameaux. Quand il y avait un bruit il a terminé sa prière et dit: salam à Omer Farouq (ra). Omer Farouq (ra) lui demanda: «Quel est son nom?" Il répondit: «Un esclave d'Allah." Puis Omer Farouq (RA) a dit: «Nous sommes tous esclaves de Dieu, mais je vous demande votre nom propre." At-il a répondu, "Owaise." Omer Farouq (ra) lui a dit de montrer sa main gauche. Il a montré sa main et Omer Farouq (RA) a vu la marque blanche sur sa main, qui a déjà été décrit par le prophète. Il lui baisa la main et dit: «Le prophète a transmis ses Salam et a envoyé son costume pour vous et vous a demandé de prier pour les musulmans." Puis Owaise de Qarni leur dit: "Vous êtes supérieurs de sorte que vous prier, comme vous êtes très à proximité du prophète. "Omer Farouq (RA) a répondu,"  je vais prier mais il faut aussi prier selon les conseils du prophète. Owaise de Qarni a demandé Omer Farouq (RA), s'il vous plaît

vérifier une autre personne et qu'il n'est pas le vrai. Omer Farouq (ra) a dit qu'ils ont trouvé sur lui toutes les marques, qui ont été expliqués par le prophète. Puis Owaise de Qarni a dit: «Donne-moi la robe pour que je puisse prier." Omer Farouq (ra) lui a donné la robe. Owaise de Qarni lui ai dit de rester là et il s'en alla et versa la poussière sur son visage et a demandé à Allah, Ô Allah, je ne vais pas porter la robe jusqu'à ce que vous acceptez ma recommandation pour tous les musulmans et pour ce prophète l'a envoyé sa robe et Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) ont fait leur travail, maintenant que votre travail est à gauche. "puis il ya eu appel dans lequel il a été entendu,« j'ai pardonné à certaines personnes en raison de votre recommandation. "Owaise de Qarni a répondu, "je ne veux pas porter la robe jusqu'à ce que vous pardonner tous les musulmans." puis l'appel a été entendu à nouveau dans lequel il a été dit, "j'ai pardonné beaucoup de gens." quand il parlait à Allah, au même moment Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) est entré là-bas.

Lorsque Owaise les ai vus là, il leur a demandé que pourquoi ils sont venus là-bas, car il parlait à Dieu et qu'il ne portera pas la robe jusqu'à ce qu'il (Allah) accepte ma recommandation pour tous les musulmans. Omer Farouq (RA) a vu que Owaise de Qarni portait une robe de chiffon, dans lequel il a été la richesse de 18.000 mondes. Omer Farouq (RA) a été très triste de voir luimême et son califat, disait-il, "Tout le monde est là qui peuvent acheter son califat pour un morceau de pain." Owaise dit que stupide achètera alors le jeter et tout le monde qui l'aime, faut-il, il n'y a donc pas besoin de vendre et acheter. Puis Owaise de Qarni portait la robe et dit que Dieu a pardonné les musulmans sur sa recommandation et en raison de cette robe à nombre égal de moutons des tribus Rabiya et Mizer. Ali Ibn  Taleb (ra) a été le silence. Omer Farouq (ra) lui a demandé, "Oh Owaise, pourquoi n'avez-vous pas rencontré le prophète?" Owaise demandé, "Avez-vous vu le front du prophète. Si vous avez vu alors me dire si ses sourcils étaient proches ou dispersés. "Mais il ne pouvait pas répondre présent.

Owaise de Qarni a dit: «Êtes-vous un ami du prophète Muhammad (paix soit sur lui)?" At-il dit, "oui." Si vous étiez l'entreprise dans l'amitié, alors pourquoi vous n'avez pas cassé les dents quand les dents du prophète ont été brisées dans la bataille du mont des Ohud à Médine et c'est la règle de l'amitié. Il a montré ses dents et a dit qu'il avait rompu toutes ses dents dans l'amour du prophète sans même le voir. Lorsque je me suis cassé une dent, je n'étais pas sûr que ce pourrait être la même dent du prophète ou non et puis j'ai rompu toutes mes dents. Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) pleura et dit que votre valeur du respect a été grande. Il n'a pas vu le prophète, mais son respect pour le prophète a été admirable. Nous avons à apprendre le respect de lui. Omer Farouq (ra) lui a demandé de prier pour lui. Owaise de Qarni lui ai dit qu'il devrait y avoir aucune désirs et souhaits quand on a la foi en Allah. Dans chaque prière, j'avais l'habitude l'habitude de prier pour tous les hommes et les femmes du monde musulman pour la miséricorde d'Allah et le pardon. Si vous décédez à la foi, alors vous trouverez la suite de ma prière dans votre tombe sinon ma prière sera gâté. Omer Farouq (ra) lui a demandé de donner quelques conseils. Il a dit, "Oh Omer, savez-vous Allah?" Omer (ra) a dit: «Oui, je sais." Il a dit Omer (ra) que, sauf Allah, il ne connaît personne et il vaut mieux pour toi aussi. Encore une fois Omer (ra) a demandé des pièces de conseils. Il a dit, "Oh Omer, ne Allah vous le savez." Il a dit, "Oui." Alors il vaut mieux que Dieu vous connaît mieux que d'autres. Puis Omer (ra) lui a dit de s'il vous plaît attendre un certain temps, afin qu'il puisse apporter quelque chose pour lui. Owaise de Qarni tira deux dinars de sa poche et dit: «Ceci est mon gagne du pâturage chameau. Si vous garantir que ces deux dinars suffisent pour toute ma vie alors je vais accepter les choses que d'autres de vous, sinon je n'ai besoin de rien. "Puis Owaise de Qarni a donné grâce à eux d'être venu là pour le voir après avoir fait face à de nombreuses difficultés difficultés et leur a

demandé de quitter les lieux. Le jour du jugement est proche, où l'on peut y rencontrer et de là nous ne serons pas séparés du tout. Maintenant, je suis occupé de la préparation pour la vie après la mort. Lorsque Omer Farouq (ra) et Ali Ibn Taleb (ra) a quitté ce lieu le peuple de cet endroit ont commencé sur Owaise de Qarni. Il a quitté cet endroit et a atteint Koofa. Après que personne ne l'a vu, mais Harm fils Huban quand il a entendu parler de la grandeur de la recommandation de Owaise de Qarni qu'il avait hâte de le voir. Il est allé à Koofa de le voir, l'ont fouillé et par chance il l'a trouvé sur le fleuve Euphrate, où il faisait les ablutions et ses vêtements à laver. Il dit: «J'ai reconnu que vous en raison de votre grandeur et ce que j'ai entendu parler de vous." Il a payé salam lui, il l'a répondu et il m'a regardé attentivement. Je voulais lui serrer la main mais il ne donne pas sa main. Je l'ai dit, "Oh Owaise, Allah vous a béni, a accordé sa miséricorde et vous a pardonné." J'ai pleuré dans son amitié et sur son état de faiblesse, de Owaise Qarni a pleuré aussi. Owaise dit: «Oh Harm, le fils de Huban, dieu vous bénisse. Qu'estce chose que vous avez amené ici et qui vous a montré mon adresse. "Harm lui répondit:« Comment savez-vous mon nom et celui de mon père, que je ne vous ai pas vu avant. "Owaise dit:« Allah m'a dit, qui sait tout . Mon âme a reconnu votre âme, comme l'âme du musulman sait uns des autres. "Je lui ai demandé de raconter une parole du prophète. Il a dit qu'il n'avait pas rencontré le prophète et a entendu ses qualités des autres et ne veulent pas devenir spécialiste de la tradition du prophète, comme il a beaucoup de choses en attendant de le faire. Puis il lui demanda de réciter un verset du Coran. Il a récité. "A'oodhu rajeem billahi shaitan minash" et il se mit à pleurer. Il a dit que Allah dit dans le Coran, «Wama khalaqtul Jinna wal insa illa liya'budoon." At-il récité et il cria à grand bruit alors j'ai pensé qu'il

était devenu fou. Il a de nouveau m'a demandé ce que lui avait apporté là-bas. Je lui ai dit que je voulais votre amitié et pour réussir. Il a répondu que celui qui connaît Allah n'a pas besoin de l'amour et l'affection des autres et obtient le confort des autres.  Je lui ai demandé de me conseiller. Il m'a dit que quand vous dormez, que votre mort est sous votre oreiller. Lorsque réveiller, n'ont pas beaucoup d'espoir et ne considèrent pas un péché plus petits, mais pense qu'il est grand un. Si vous pensez que tout péché plus petit que vous pensez que Dieu petites et deviendra un pécheur. Je lui ai demandé, «Que voulez-vous dire au sujet de mon séjour?" Il m'a dit d'aller en Syrie. Alors j'ai demandé comment je pourrais trouver ma vie là-bas? Owaise de Qarni a dit: «Il est très triste de constater que leurs coeurs sont pleins de doutes et de soupçons et ne pas accepter les pièces de conseils."  Je lui ai demandé quelques pièces plus de conseils pour moi. Il a dit, «Oh fils de Huban, ton père est mort. Adam (psl), Eve (que), Noé (as), Abraham (psl), Moïse (psl), David (psl) est également décédé. Abu Bakr (ra) est décédé qui était le premier calife, mon frère (ra) Omer est également mort. "puis il dit," Oh Omer, que dieu vous bénisse. "Omer (ra) est encore en vie. Il dit, Allah lui a informé que Omer (ra) est décédé. Il m'a dit que, moi et vous êtes entre deux morts. Il récite la bénédiction et commencé à prier. Il m'a conseillé de suivre le livre saint et le droit chemin et ne pas oublier la mort à tout moment. Lorsque vous arrivez à votre peuple, puis de les conseiller et de conseiller l'humanité. Toujours suivre les étapes du prophète, sinon vous serez hors de la religion et être admissible à l'enfer. Il a ensuite indiqué quelques prières et m'a demandé d'aller. Il a dit, «Oh fils de Huban, vous ne me verrez plus et je ne vais pas vous revoir, mais se souvenir de moi dans vos prières, parce que moi aussi de toi dans mes prières. Vous allez sur cette voie et je vais suivre cette voie. "J'avais envie de le suivre pendant un certain temps mais il ne m'a pas permis. Il a pleuré et je pleure. Je le

regardais de l'arrière, mais après un certain temps il a disparu. Après qu'il n'y avait pas de nouvelles de lui. Le fils de Huban dit que Owaise de Qarni premier lui a parlé au sujet des quatre califes du prophète. Rabiya raconte qu'il est allé voir Owaise de Qarni et il le vit alors qu'il effectuait la prière du matin. Après la prière, il était occupé à la glorification d'Allah jusqu'à ce que le moment de la prière de midi. Il a été occupé par son travail jusqu'à ce que le temps de la prière suivante et de cette manière il était très occupé jusqu'à la prière du matin suivant. Pendant trois jours, il n'a pas manger ou boire quelque chose ou même couché. Sur la quatrième nuit, il dormait depuis un certain temps, puis se réveiller et hymnes commencé, dans laquelle il dit: «Ô Allah, me tenir à l'écart du sommeil et de nourriture plein plein dans l'estomac et il est assez pour moi et je reviens à vous . "il est dit qu'il n'a jamais dormi dans la nuit. Il avait l'habitude de dire que la nuit a été pour faire la prostration, s'inclinant et devant Dieu. Il avait l'habitude de garder en vie tous les soirs. Quand on lui a demandé: «Comment font-ils donc?" At-il dit, "je veux que ce sera l'aube avant que je n'ai pas dit" Subhan Allah "dans la prostration. Comme je veux faire même culte que les anges ne dans le ciel. "Quand les gens lui demandèrent:« Qu'estce que khudo (attention) dans les prières? "Il a dit," S'il ya blessure de flèche sur votre corps, mais vous vo us n'avez pas remarqué elle. "Le peuple lui demanda," Comment êtes-vous? "comment il sera, quand il se réveiller le matin et la mort lui permettra d'être en vie ou non jusqu'à la nuit? Quand on lui a demandé de son travail, il a répondu, «Oh, le voyage est long, mais aucun préparatif à tous?" Owaise de Qarni a dit que si vous adoration d'Allah et si la chose est égale à l'adoration de toutes les créations de Dieu dans le ciel et la terre, mais Allah n'acceptera pas les mêmes que si vous avez foi en lui. Le peuple lui a demandé en outre, comment nous

devons garder la foi en Allah. Il dit à l'époque du culte ne pense pas que pour d'autres choses, que Dieu a réservé pour vous. Il a dit: «Celui qui, comme les trois choses suivantes, pour lui, l'enfer sera proche de nerfs de son cou." 1. Bonne nourriture 2. Bonne robe 3. Assis avec les gens riches Les gens ont dit Owaise de Qarni qu'il ya un homme qui est assis dans le tombeau depuis 30 ans et portant enveloppe autour de son cou et pleurant. Il dit: «Emmenez-moi à cette personne pour que je puisse le voir." Le peuple lui a pris à cette personne et il a vu que l'homme qui est devenu mince par les larmes. Il lui a dit, "Oh man, le carénage et la tombe vous a tenus à l'écart de l'Allah, et ces deux choses sont troublantes sur votre chemin." En raison de son apparence divine que cette personne a pu voir ces choses sur lui et son état lui a été révélé. Il est mort dans la tombe. Alors, pensez à ce que, si grave et enveloppe sont alors vu d'autres choses peuvent également être vu. Il est rapporté que Owaise n'a rien mangé ou bu même de l'eau pendant trois jours. Le quatrième jour, il a obtenu un dinar sur le chemin. Il n'a pas pris cette dinar et il pensait qu'il appartenait à une autre personne et il est allé à venir manger de l'herbe. Puis il a vu un mouton dans sa bouche et il y avait du pain chaud et les moutons dans le pain devant lui. Mais il pensait qu'il appartenait appartenait à une autre personne. Le mouton lui dit: «Je suis l'esclave d'Allah comme vous." Puis il prit le pain et que les moutons a disparu. Ses louanges et les qualités sont trop nombreuses et importantes. Au début Cheikh Abul Qasim Gorgani a été le disciple de Owaise de Qarni. Owaise de Qarni dit que celui qui connaît Dieu d'Allah, et puis il sait tout. Il a dit, «La sécurité est dans la solitude. La

personne qui est célibataire et seul et qui ne pense pas que sur les autres dans son cœur est sûr et sécurisé, car il n'est pas bon de penser aux autres dans la solitude. Satan (le diable) va s'enfuir lorsque deux personnes se rencontrent. "Il n'a donc pas y aller parce qu'il savait que pas nécessaire de les induire en erreur, puisque ces personnes sont occupés les uns avec les autres et ont oublié Allah. Owaise de Qarni a suggéré de garder le contrôle sur le cœur si cette autre personne (le diable) ne peut pas y entrer. Owaise de dictons Qarni's 1. Lorsque j'ai demandé un grand respect, je l'ai eu dans le service. 2. Quand j'ai demandé pour le leadership et le statut, je l'ai eu dans le conseil du peuple. 3. Quand j'ai demandé à la gentillesse et le service, je l'ai eu dans la vérité et le droit chemin. 4. Quand j'ai demandé à la grandeur et la fierté, je l'ai eu dans la pauvreté et la misère. 5. Quand j'ai demandé pour le lien, je l'ai eu dans la bonté et dans la crainte de Dieu. 6. Quand j'ai demandé pour la gloire, je l'ai eu dans le culte. 7. Quand j'ai demandé pour imprudence, je l'ai eu dans la fiducie de Dieu. Il est rapporté que les voisins de Owaise de Qarni lui dit qu'ils pensaient de lui un homme fou. Ils ont recueilli de l'argent et construit une maison pour lui. Il avait l'habitude de vivre dans cette maison. Il n'y avait rien dans la maison pour manger à l'heure du petit déjeuner.

Il a essayé de gagner de l'argent par la collecte des graines de dattes et en les vendant. De cet argent il a réussi sa nourriture. Si il a recueilli les dates, il avait l'habitude de les vendre et que l'argent a été dépensé pour l'organisme de bienfaisance. Son costume était vieux et pas dans le bon état. Il a fait sa robe de la peau de cheval qu'il a utilisé pour se nettoyer. Il avait l'habitude de quitter la maison au moment de la prière du matin et à entrer dans la maison après la prière du soir. Partout où il allait, les enfants ont jeté des pierres sur lui. Il a demandé aux enfants de jeter de petits cailloux sur lui pour éviter une hémorragie de son corps et ne pas gâcher ses ablutions. Il ne s'inquiétait pas de ses jambes, mais qu'il était préoccupé par ses prières. Dans ses derniers jours, il a rencontré Ali Ibn Taleb (ra) et a participé à la guerre de Seffin et y mourut. Il ya un groupe de personnes qui se considèrent comme Owaisia. Pour eux, il n'est pas nécessaire de l'enseignant et ils n'ont pas de n'importe quelle source avec eux comme Owaise de Qarni, mais ils sont sur la bonne voie de la religion à cause de la grâce de Dieu. Owaise de Qarni a pas vu le prophète, mais le prophète a fait sa formation interne, ce qui est fait. Sa position est très élevé et il est difficile pour quiconque d'atteindre un poste aussi élevé. la grandeur est due à la bonté et la miséricorde de Dieu. Que Dieu aime, sera donné une excellente position. Sa tombe est dans un petit village du Yémen, qui est loin de la capitale Sanaa.

5. Wase Ibn Muhammad Il a été un chef de file des ascètes et des fidèles et il était un homme instruit qui a agi comme par l'apprentissage. C'est de cette façon, il était une personnalité parfaite pieux de son temps. Il a toujours été une personne de contenu. Qu'Allah le bénisse et

lui il n'y avait personne comme lui à son époque. Il a de nombreux adeptes des compagnons du Saint Prophète. Il a rencontré de nombreuses personnalités personnalités pieux de son temps. Il a une grande part dans la Tariqa (la connaissance mystique) et la loi islamique. Il avait l'habitude de manger du pain sec en le mélangeant à l'eau. Il dit: «Celui qui est le contenu de ce moment là, il n'est pas besoin de quelque chose à l'humanité." Dans l'hymen, il disait: «Ô Allah! Vous avez utilisé pour me tenir affamés et nus comme vos amis. Mais je ne sais pas la raison pour laquelle la façon dont j'ai obtenu une telle position grand similaires à vos amis. "Quand il serait beaucoup plus faim, il avait l'habitude de visiter la maison de Hasan de Basra et mangeait ce  jamais trouvé disponibles là-bas et Hasan de Basra serait toujours lui souhaiter la bienvenue dans sa maison. Il dit: «Un homme qui a réussi est celui qui se réveille en ayant faim et dort faim, mais il ne faut pas oublier de se rappeler Allah dans cet état." Une personne lui a demandé de conseils lui et il lui dit: «Je vous conseille de devenir le roi de ce monde et l'autre monde après la mort. Donc, vous devriez devenir ascète dans le monde et n'ont pas la cupidité et la tentation avec les autres et je pense que toutes les créations sont donnés tout d'Allah, puis il sera libre à partir des besoins et a démissionné de tous les autres. De cette manière, il deviendra le roi des deux mondes. " Un jour, il dit Malik Bin Dinar "Il est difficile de contrôler la langue que de regarder le monde et en dinars et ne disent jamais toute mauvaise chose pour les autres." Un jour il est allé à Qutaiba bin musulmane et il portait une robe de laine pour qu'il lui a demandé pourquoi il portait une telle robe, mais il n'a pas répondu à cette question. Sur demande par seconde fois par Qutaiba bin musulman, il lui dit: «Il voulait expliquer condition sur ascétique, mais ne pouvait pas expliquer la même chose parce que, dans laquelle il sera éloges pour luimême ou il y aura plainte contre Allah."

Un jour, il a vu son fils dans un état heureux et si il lui dit: «Savezvous qui êtes-vous? J'ai acheté votre mère dans 200 dirhams et votre père est le pire dans l'humanité tout entière. Alors, pourquoi vous êtes tellement fiers? " Quand une personne lui a demandé savez-vous Dieu? Il me répondit après un silence de quelque temps, "Celui qui connaît Dieu alors qu'il devait se trouver lui-même a perdu de façon permanente dans l'état de surprise." «Allah vous donnera l'égard de cette personne qui n'aura pas l'air en dehors d'Allah. Mais aucun corps a autorité sur Allah. True personne ne sera pas appelé vrai à moins qu'il ait équilibre entre la crainte et l'espoir. " Selon la parole du saint prophète, «En toute chose la voie du milieu, c'est mieux."

7. Hazem Abu al-Makki Il a été chef de sincère, pieux et craignant Dieu personnes. Il a suivi mashaiq (personnes appris) et a vécu une vie simple. Il a été parmi sufies célèbres de son temps en raison de son culte et d'observation. Il a vécu pendant une longue période alors il a rencontré de nombreuses personnes appris. Parmi eux, un certain Abu Osman Makki qui était son grand admirateur. Sa vie et les réalisations sont disponibles dans de nombreux livres, mais pour nous guider, nous citant quelques détails à court de sa vie qui sont comme suit. Il a rencontré de nombreux compagnons du prophète comme Anas Ben Malik et Abu Hurara. Ses paroles sont très célèbres et solution pour tout problème à résoudre les mêmes. Hisham Abdul Malik fois lui a demandé "Quelle action nous délivrance?" Il lui a répondu. "Pour l'argent que nous recevons et

que cet argent nous devrions voir qu'il vient de halal (à droite) la source et il devrait être dépensé pour le halal (à droite) seul but." Hisham lui demanda "Comment pouvons-nous faire?" Il répondit: «Celui qui aura le désir du ciel et les craintes de l'enfer et veut le plaisir d'Allah alors qu'il devait prendre soin de lui sinon il ne sera pas réussie dans l'autre monde après la mort. "paroles Hezam Makki sont comme suit. Éviter le monde parce que j'ai entendu dire que le fidèle qui aime le monde et pour cette raison le jour du jugement les anges annoncer que cette personne est une personne qui aimait la chose qu'Allah n'aime pas. Il a en outre continué qu'il n'y a rien dans le monde qui ne finira pas, car dans le monde il n'y a rien fait par Allah qui ne sera pas atteint sa fin. Dans ce monde, même des choses inutiles attirer l'homme alors qu'il néglige les grandes choses du ciel. "Il dit:« Toutes les choses dépendent de deux choses. La première chose qui est fait pour nous et autre chose qui n'est pas fait pour nous. Donc, pour la première chose que tout ce que nous allons essayer de l'éviter à obtenir, mais il va nous rejoindre. Pour l'autre chose pour laquelle tout ce que nous allons essayer d'obtenir pour lui mais il ne nous parviennent pas. Il dit: «S'il ne veut pas prier, puis il fera face à de nombreuses difficultés dues à la non-acceptation de la prière." Il a dit "Oh: personne à qui vous produit de ce temps si vous préférez dire que les actions et le moment est venu pour la fierté de la connaissance et il n'ya pas nécessité de laisser l'action. Alors vous avez de mauvaises personnes dans les meilleurs délais. " Une personne lui a demandé «Quel est votre état?" Il répondit: «Ma condition est de gagner la faveur de Dieu et de le tenir loin de l'humanité. Donc, celui qui gagne bienfait d'Allah ne verrez pas l'humanité. " Un jour, il passait près de la boucherie et il a vu la viande fine dans le magasin pour le boucher lui a demandé de prendre la

viande fine. Il lui a répondu qu'il n'avait pas d'argent avec lui. Le boucher lui dit: «Pour prendre sur le crédit." Il lui dit: «Je vais d'abord essayer de convaincre mon esprit pour le crédit, puis je vais le prendre." Le boucher lui dit: «En raison de sa pensée son corps et les os deviennent fins sont visibles sur son corps. "Il lui dit:« En dépit de cet état, il suffit pour les insectes dans la tombe. " Une personne pieuse qui était sur son voyage pour le hadj est venu à sa maison à Bagdad et à ce moment-là qu'il dormait. Quand il s'est réveillé et a dit à cette personne "Le prophète est venu dans son rêve et transmis son message qu'il ne faut pas trop regarder ses devoirs envers sa mère qui est mieux que d'effectuer d'effectuer le hajj." Alors il a demandé à cet homme pieux pour retourner à son place et de prendre soin de ses fonctions pour le plaisir de sa mère. Alors que l'homme a annulé son voyage à la Mecque et retourna à sa place.

8. Otba al-Gholam Il était parmi les personnalités pieuses des qualités les plus intimes et qui atteint la perfection. Son professeur était Hasan de Basra. Il était populaire parmi les personnes pieuses, ainsi que dans les personnes en général. Une fois qu'il se promenait avec Hasan de Basra, sur la rive d'un fleuve et soudain il a commencé à marcher sur l'eau. En raison de cette Hasan de Basra a été surpris et lui demanda: «Comment il a obtenu une telle position grand?", Puis il a répondu lui: «Vous faites selon les ordres donnés, mais ce que je ferai ce que par la volonté et le plaisir d'Allah." Après sa pénitente pour son amour avec une belle femme à qui il a exprimé son amour d'une certaine manière pour elle. Alors que les femmes envoyé son serviteur et lui a demandé "Quelle partie de son corps qu'il avait vu?" Il répondit: «Il a vu ses deux yeux et

était tombé dans son amour." Alors que les femmes quand elle est venue à connaître les détails de son amour, puis elle a sorti ses deux yeux et envoyé le même à travers son serviteur de lui et l'a informé que les choses qu'il aimait sont envoyés pour lui. Quand il vit les yeux et a obtenu sa réponse et de ce fait il était étrange condition sur Utaiba et il est allé voir Hasan de Basra pour sa pénétration et à cause de Hasan de plus intime qualités de Bassorah, il a commencé son culte et il ya eu de grands changements changements en lui. Il avait l'habitude de cultiver de l'orge pour lui et pour le moudre de la farine. Puis il utilisé pour mélanger l'eau dans la farine et la farine sèche humide et après qu'il fera les comprimés. Il avait l'habitude de manger un morceau de comprimé pendant une semaine et il sera utilisé pour se livrer à l'adoration d'Allah. d'Allah. Il avait l'habitude de dire: «Il a honte d'aller à la toilette quotidienne en raison de la présence de deux anges qui écrivent les actes des hommes bons et mauvais." Une fois qu'on le vit en hiver dans une simple chemise et son corps était en sueur. Donc, pour cette raison le peuple lui a demandé: «Pourquoi c'est comme ça?" Il répondit: «Il ya longtemps quelques invités étaient dans sa maison qui a pris un peu de terre du mur du voisin sans l'autorisation du propriétaire. Depuis ce moment, jusqu'à présent, chaque fois que je regarde sur le mur Je regrette de l'acte de mes clients et c'est la raison de ma sueur, même si le voisin a déjà pardonné pour cette erreur. "Certaines personnes ont demandé avec Abdul Wahid bin Zaid "Savez-vous toute personne qui ne tient pas compte d'autres en raison de son état de frénésie." Il répondit: «Oui et leur a demandé d'attendre un certain temps comme il viendra bientôt." Au même instant "Utaiba conclu que le lieu et les personnes lui ont demandé avez-vous rencontré une personne sur votre chemin?

Et il a répondu: «Je n'ai pas rencontré une personne" mais même si il venait de le bazar. Il n'a jamais mangé de la nourriture fine ou portaient belle robe. Une fois que sa mère lui demanda: «Oh Utaiba être pitié de votre état de santé" et il a répondu son «J'ai envie de pitié de moi sur le Jour du Jugement qui est bon pour toujours pour moi que ce monde n'est que pour quelques jours.

Donc, si je fais face à des difficultés de ce monde, il est mieux que les difficultés du Jour du Jugement. "Pour beaucoup de nuits, il ne pouvait pas dormir et il dit à plusieurs reprises cette phrase" Oh Allah soit vous me punir ou de me pardonner et dans les conditions à la fois tu es mon ami. " Une fois dans son rêve, il vit un Hourie belle qui lui dit: "Oh Utaiba  Je t'aime tellement j'ai envie que vous ne ferez pas une telle chose qui va provoquer la séparation d'entre nous." Il lui dit: «Il a divorcé le monde et à la temps de rencontre avec vous je ne vais pas regarder le monde. " Une fois un organisme lui a dit que de nombreuses personnes l'habitude de demander de vos affaires. Alors s'il vous plaît me montrer un de vos miracles. Il lui a demandé "Qu'est-ce que vous avez besoin?" Cette personne a demandé des dattes fraîches et comme il n'y a pas de saison de dates à cette époque. Mais en même temps il lui donna un sac plein de dates pour lui. Un jour Sammak et Zanon Masri étaient présents dans la maison de Rabiya de Bassora et à cette époque "Utaiba conclu cet endroit le port de vêtements neufs et il marchait fièrement. Alors Sammak lui ai demandé comment il marchait ce jour-là? Il lui répondit: «Son nom est Ghulam Jabbar (Esclave de Jabbar) alors qu'il se promène avec fierté» et en même temps il est devenu non-conscient et tombées sur le sol. Quand ils l'ont approché pour voir, il était déjà mort. Après que certains corps l'ai vu dans le rêve dans lequel il vit son visage à moitié noir il a demandé la raison pour cela? Il lui dit: «Une fois dans sa vie d'étudiant, il vit un beau garçon avec sa longue barbe et des moustaches."

18. Imam Abu Hanifa

Son nom est Noman et le nom de son père est Thabit. Sa position est très élevé dans la connaissance mystique mystique (tariqat) et dans la loi islamique (charia). Dans ces deux domaines de la connaissance, connaissance, nul ne peut être comparé à lui comme il a acquis une grande connaissance et l'expérience au cours de son temps. Abu Hanifa rencontré beaucoup de personnes pieuses et compagnons du Saint Prophète. Voici les noms des personnes pieuses qu'il a rencontré. Anas Ben Malik, Abdullah Bin Abi Awf, Bin Sa'd Sahl, Wasila Ben Amir, Abdullah et Zuhri Imam Ja'far. Il fut le maître de ce qui suit bien connu des personnes pieux et savant. Ayaz Bin Fuzail Adham Ibrahim Bin Bishr Hafi Dawood Tai Comment il a obtenu son patronyme Abu Hanifa? Une fois que certaines femmes lui demanda: «Conformément à la Loi islamique, les hommes sont autorisés à épouser quatre femmes, afin que les femmes peuvent également être autorisés à se marier au moins deux hommes?" Abu Hanifa ne pouvait pas répondre à la question des femmes au même moment, alors il leur a dit qu'il répondrait plus tard. Il revint à sa maison avec

grande inquiétude et la peine requise à la question ci-dessus, qui a été demandé par les femmes. Quand sa fille Hanifa l'ai vu dans cet état, elle lui demanda la raison de son inquiétude. Quand sa fille est venue à connaître les détails, elle dit à son père qu'elle sera la réponse de la question des femmes, mais il doit utiliser son nom comme son nom patronymique d'Abou Hanifa. Il a promis de le faire. Elle a appelé les femmes avant elle. Lorsque les femmes sont venues là, elle a donné une tasse à chaque femme et leur ai dit de mettre du lait dans cette coupe. Quand ils ont mis le lait dans les tasses Hanifa mélange le lait de chaque coupe dans une autre grande tasse. Puis elle dit aux femmes de reprendre leur lait dans leurs tasses. Ils ont répondu que c'est impossible. Hanifa leur a expliqué: «S'ils ont des enfants après le mariage forme deux maris alors comment ils reconnaîtront que qui est le père de l'enfant." Après avoir entendu la réponse des femmes ont été très surpris. Ils ont obtenu la bonne réponse de leur cause et du nom de ce jour-là imam a été appelé comme Abou Hanifa. Allah a donné la gloire à son nom patronymique que son ancien nom d'origine. Il ya une étrange histoire que quand il a visité la tombe du Prophète et lui dit: "alaikum aleïkoum», puis il a entendu une réponse à partir de là, "Assalaam alaikum Wa, Oh! l'Imam (chef) des musulmans. "Alors s'il vous plaît note de la chance qu'il a d'avoir une excellente position. Après cela, il entra dans la solitude. Il a été signalé que, puis il se tourna vers Allah et a quitté la vie mondaine et de plaisir. Il avait l'habitude de porter une robe de laine et j'ai vu dans son rêve qu'il a été la collecte des os de la tombe du Prophète et a été de les trier les uns des autres. Il s'est réveillé et dans l'horreur ne pouvait pas dormir toute la nuit. Le lendemain matin, il a demandé l'explication de son rêve

de Ibn Sirin, qui fut le compagnon du Prophète. Il lui a expliqué: «On arrive à la position la plus élevée dans la connaissance du Prophète et de sa Sunna (enseignements du Prophète) et vous pouvez également prendre des mesures de précaution et la différence entre le faux et le vrai des paroles du Prophète." Une fois qu'il a vu le Prophète dans son rêve qui lui a dit, "Oh! Abu Hanifa! On vous a donné la vie pour voir ma Sunna. Alors, laissez votre solitude. "Il était très attentif et serviable. Une fois calife Mansur a appelé tous les gens ont appris de Bagdad, avant lui, mais Sha'bi, qui était le professeur d'Abou Hanifa était absent à cette réunion en raison de sa vieillesse. Calife Mansur envoyé un accord grâce à son serviteur de Sha'bi à le signer comme témoin car il était le cadi (juge) de la ville de Bagdad. Il a signé et tamponné. Toutes les autres personnes aussi appris qu'il a signé. Lorsque ce document a été portée devant Abou Hanifa de sa signature comme témoin à ce sujet, il a demandé à la servante: «Où « Où est Mansur?" Le serviteur répondit: «Il est dans le palais." Abu Hanifa lui dit: «Le calife doit venir ici ou nous devrions aller au palais alors que le témoin serait correct. "Le serviteur l'a forcé à le signer parce que les gens Qazi et d'autres savants ont déjà signé comme témoins. Abu Hanifa lui dit: «L'action de toutes les personnes ne seront pas les mêmes." L'affaire a été signalée à calife Mansur. Il a appelé Sha'bi dans sa cour et lui demanda si la présence est nécessaire pour le témoin. Il a dit, "Oui." Le calife lui demanda: «Alors, pourquoi l'at-il signe quand il ne trouve pas sa présence?" Sha'bi a répondu: «Parce que je vous connais et je ne veux pas vous donner la peine." Le calife lui dit: «Ce n'est pas correct et c'est contre les règles de qaziat (justice). Il est préférable pour vous de quitter le poste de cadi »Le calife demanda à ses conseillers pour une autre personne compétente pour le poste de cadi et lui ont dit," Les quatre suivants sont les plus appropriés personnes:. "

1. Abu Hanifa 2. Sufyan 3. Comté 4. Mashair. Le calife a appelé les quatre personnes ci à sa cour. Quand ils allaient à la cour sur la façon dont Abou Hanifa leur dit: «Je veux vous dire une chose rationnelle à ce sujet que je vais essayer d'éviter ce poste. Sufyan, il est préférable pour vous de courir loin d'ici et vous prétendez que Mashair un fou pour que Shire deviendra Qazi. "Sufyan couru de la sorte, se cacha dans le bateau et a demandé à l'équipage du bateau pour le cacher. Il leur a dit que si le calife l'attraper alors qu'il lui couperait la tête. Conformément à la parole du Prophète: «Celui qui devient un juge peut être abattus sans un couteau." Alors ils lui ont fait cacher. Les trois personnes se rendit au palais de Mansur. Le premier calife Abou Hanifa a demandé d'accepter le poste de cadi. Il a répondu qu'il n'est pas arabe mais il est un esclave d'entre eux, afin qu'ils ne seront pas accepter ses décisions de justice. Imam  Ja'far qui était présent il lui a dit que ce poste n'est pas héréditaire, héréditaire, mais elle exige des connaissances. connaissances. Abu Hanifa dit Mansour, «Je ne suis pas admissible pour le poste de cadi. La seule logique, c'est qu'il n'est pas admissible pour le poste, c'est assez. Cet argument a deux points que si elle est vraie ou fausse. Si il est vrai, je ne suis pas admissible pour elle et si elle est fausse, puis aussi, je ne suis pas admissible pour le poste. "Il lui dit:« Oh! Calife! Une personne fausse n'est pas admissible pour le poste de cadi à juger les affaires des musulmans. "De cette façon, il se sauva. Mashair puis holded main calife et lui demanda: «Comment vas-tu et comment va votre fils?" Mansour a dit: «Envoyez-le sortir, il semble un fou." Alors le calife demanda Shire d'accepter le travail. Il lui dit: «Mon

esprit est faible." Alors Mansur lui a dit de prendre soin d'elle et lui a demandé d'accepter le poste de cadi. Lorsque Shire est devenu Qazi, Abu Hanifa ne l'ai jamais visité. Il a été signalé qu'un groupe de garçons jouaient avec le ballon et par hasard la balle est tombée avant Abu Hanifa. Aucun garçon osé venir là-bas pour ramasser la balle. Un garçon a dit aux garçons d'autres que si elles lui permettent alors il aller chercher le ballon à partir de là. Il est allé là-bas et rudement collectés le ballon de cet endroit. Abu Hanifa dit: «Ce garçon n'est pas Halali (juridique)." Le peuple a demandé à ce sujet et il y en avait. Le peuple lui a demandé, "Oh! le leader des musulmans! Comment savez-vous cela? "Il répondit:« Si il aurait été légal, alors qu'il aurait eu pitié. " Il a été signalé qu'une personne était son débiteur et sa maison était près de l'endroit funérailles. Une fois disciple Abu Hanifa est mort et il y est allé de son oraison funèbre. A cette époque, le temps était très chaud et il n'y avait pas d'ombre à l'exception près du mur de la maison de son débiteur. Les personnes lui ont demandé de se réfugier là, mais il leur répondit: «Le propriétaire de la maison est son débiteur, de sorte qu'il n'est pas le droit de rester dans l'ombre de son mur de la maison. Parce que le Prophète a dit: «L'avantage du prêt est d'intérêt. Si  je me fais bénéficier de ce mur, puis il sera calculé comme un intérêt. " " Il a été signalé que le feu une fois un adorateur lui emprisonnés. Quand il était dans la prison, une personne cruelle vint à lui et lui a demandé de se raser les côtés de sa tête, mais il a refusé de faire la même chose. Cette personne lui a demandé pourquoi il ne fait pas? Il lui a répondu que s'il le fait alors il deviendra un membre de cette communauté.

Si Allah dira le Jour du Jugement de rassembler les personnes qui ne péchés avec leurs assistants et il peut donner pour les mettre dans l'enfer. Abu Hanifa lui a dit, qu'il ne veut pas devenir son assistant. Il a été signalé qu'il avait l'habitude de prier 300 rakats (une rakat est égal à un ensemble de commandes, génuflexion génuflexion et la prosternation dans la prière) tous les soirs. Quand Abou Hanifa allait quelque part, une femme l'a vu et a dit une autre femme que cette personne l'habitude de prier tous les soirs 500 rakats. Quand il entendit cela, il a décidé de prier tous les soirs 500 raktas selon la parole de cette femme. Un autre jour, quand il allait sur la façon dont certains des garçons se disaient que cet homme l'habitude de prier 1.000 rakats tous les soirs et il a donc décidé de prier le même. Un jour, un de ses disciple lui dit que les gens parlent de lui qu'il ne dort  jamais dans la nuit et ainsi de partir de ce jour il a décidé de ne pas dormir dans la nuit. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi? Il dit: «Allah dit des personnes comme l'éloge des qualités qui ne sont pas en eux, et pour cette raison ils ne seront pas exempt de la peine. Je ne dors jamais dans la nuit de ce jour-là pour que je puisse ne pas être de cette communauté. "Il avait l'habitude de prier la prière du matin pour 30 ans avec l'ablution d'Isha (soir) la prière. Il a été signalé qu'en raison de maïs prostration trop développé sur ses genoux comme les cors des genoux du chameau. Il a également été signalé qu'une fois il s'est félicité d'un homme riche grâce à ses richesses, pour cette erreur il a lu le Coran pour 1.000 fois. On a dit que pour n'importe quel problème il utilisé pour lire le Coran 40 fois et à cause de la bénédiction, il a été en mesure d'obtenir la solution du problème. Il a été rapporté que Mohammed Bin Hassan a été la plus belle personne. Un jour, il le

regarda et lui demanda de s'asseoir derrière un pilier et ne jamais le revoir. Il a été rapporté par Dawood Tai qu'il était en sa compagnie pour une période de 20 ans et il n'a pas vu sans se couvrir la tête et assis avec les jambes allongées dans la solitude ou dans la congrégation. Alors il demanda: «Oh! le leader des musulmans! Qu'est-ce grave si on tend les jambes dans la solitude? "Et il répondit:« Il est bon de respecter Dieu dans la solitude aussi. " Il a été signalé qu'une fois qu'il allait quelque part, il a vu un garçon dans la boue et il lui demanda: «Marchez prudemment prudemment sinon vous allez tomber." Le garçon lui répondit: «Oh! le leader des musulmans! Je suis seul, si je glisse je me contrôle, mais vous prenez soin de vos jambes qui peuvent ne pas glisser et si cela se produit alors tous les musulmans qui suivent vous est tombé et il sera alors la situation difficile de les contrôler. " L'Imam surpris quand il a entendu parler de l'enfant sage. Il pleura et demanda à ses disciples de faire attention à aucun doute. S'ils en trouvent alors sans problème une preuve évidente qu'ils ne devraient pas le suivre. Ils ne donnent pas sur sa décision et tel est le signe de la justice. Il ya de nombreux dictons de l'Imam Abu Yusuf et l'imam Mohammed. Leur avis était différent de lui dans certains problèmes. Il a été rapporté qu'un homme riche avait inimitié avec calife Osman Bin Affan et il disait de lui un mécréant. Quand il entendit cela, il demanda à l'homme riche de le voir. Quand cet homme est venu là, il lui dit de se marier sa fille à un non-croyant. Quand il entendit cela, il lui répondit: «Vous êtes le leader des musulmans et de parler d'épouser la fille d'un musulman à un incroyant, je pense qu'il n'est pas bon." Imam lui dit: «Rien ne se passerait-il si vous pensez comme cela que le Prophète épousa ses deux filles à un incroyant. "Alors que personne riche compris la question et il a corrigé son opinion sur le calife Osman Bin

Affan. Cela s'est produit en raison de la bénédiction de la prière Abou Hanifa. Il a été rapporté qu'un jour, il était dans une salle de bain public et un homme qui y sont inscrits. Les personnes parlé de lui qu'il est un infidèle et un faux de Dieu. Quand il est entré il ya cette personne était nu, si Abu Hanifa ferma les yeux. Cette personne lui a demandé: «Quand avez-vous perdu votre vue." L'imam lui répondit: «Au moment où vous avez perdu votre robe." Puis Abou Hanifa a dit: «Si vous avez discussion avec une personne infidèle alors garder deux choses dans votre esprit. Soit vous devenez un non-croyant ou ne sera pas de la religion. Parce que si il disait: «Si Allah le veut sa connaissance les guidera et il sera égal à la connaissance que l'on sait. Quand cet homme dirais «non», vous deviendrez un non-croyant et s'il dit «oui», vous vo us serez loin de la religion. " Il a été rapporté que Abu Hanifa dit: «Il ne voulait pas considérer l'avare et son témoignage en raison de son avarice, comme il faudra de plus en aura plus que ce qu'il mérite." Il a été signalé que pour la construction d'une mosquée personnes lui ont demandé une certaine quantité que la bénédiction (don sainte). Il sentait l'inquiétude à cet égard. Les personnes lui ont demandé d'offrir un montant à titre de bénédiction, et il a donné un dinar à contrecœur. Ses disciples lui dit: «Vous êtes très aimable et très savant et votre générosité est bien connue de tous afin quelle est la raison pour une si petite quantité que vous ne sont pas disposés à donner pour la construction de la mosquée." Il leur répondit: «Il n'était pas inquiet pour le montant, mais il est sûr que halal (légal) le montant ne sera pas utilisé pour la construction" Il pensait que son argent est légal et en donnant le montant, il y aura doute quant à son argent et pour C'est pourquoi il était très triste pour elle. Après quelque temps, ils

retourné son seul dinar et ils lui ont dit que le dinar n'est pas original. Il n'était pas heureux de le reprendre. Il a été signalé que, une fois qu'il allait au bazar quand une petite quantité de sol a fait sa robe sale. Il alla à la rivière du Tigre et soigneusement soigneusement lavés. Les personnes lui demanda: «Vous nous avez dit que la saleté petite, si elle est tombée sur la robe est permis, mais pourquoi vous avez lavé petite quantité de sol?" Il répondit: «Vous avez raison, est d'avis juridiques (fatwa) et c'est la piété ou la crainte de Dieu (taqwa), comme le Prophète interdit de Bilal pour stocker moitié du pain, mais il a stocké la nourriture pour sa femme pour la période d'un an. «Quand Dawood Tai est devenu son disciple, puis il lui demanda ce qu'il faut faire? Il lui répondit: «Pour agir sur vos connaissances parce que la connaissance qui n'est pas donné suite, c'est comme un corps sans âme." Il a été signalé que le calife a vu l'ange Izraail dans son rêve alors il lui demanda: «Comment la vie est beaucoup plus à gauche?" Il lui a montré ses cinq doigts. Le calife a demandé l'explication de son rêve de beaucoup de personnes mais pas de corps lui ai expliqué clairement. clairement. Il a appelé Abu Hanifa et il lui a expliqué que l'ange lui a parlé des cinq connaissances, qui ne sait corps. Allah a mentionné dans le Coran et la signification est la suivante: Il est fait qu'aucun organisme ne sait quand le Jour de la Résurrection aura lieu. La connaissance de la pluie. La connaissance de ce qu'il ya dans l'utérus d'une femme enceinte. Les connaissances sur les activités de demain. La connaissance quand une personne va mourir.

Il a été rapporté par le cheikh Abou Ali Bin Osman Al-Jali que quand il a dormi sur la tombe de Bilal il se voyait à la Mecque et il a observé que le Prophète entra dans le harem (grande mosquée de La Mecque) de la porte de Bani Shaiba. Il y avait une personne âgée avec lui. Il a couru vers lui, lui baisa les pieds et surpris de voir que personne âgée. Le Prophète par sa connaissance cachée compris ma surprise et me dit qu'il est le leader des musulmans. Il est de votre pays et il est appelé comme Abou Hanifa. Il a été signalé par Ben Hayan Nofal que lorsque Abou Hanifa est mort, il vit dans son rêve une plaine du Jour du Jugement où toutes les créatures étaient prêts à la place de comptabilité. Le Prophète était assis sur la fontaine de Kauther et à sa droite et à gauche toutes les personnes pieuses étaient debout. Un vieil homme qui était très beau et ses cheveux et la tête étaient comme de la neige était debout à côté du Prophète. Salam je l'ai dit à lui et lui demanda de l'eau. Le vieillard répondit à moins que le Prophète permis qu'il ne donnerait pas l'eau. Ensuite, le Prophète lui a demandé de donner de l'eau pour moi, alors il m'a donné un verre d'eau. Tous mes amis et j'ai bu l'eau de cette coupe, mais il était encore plein. J'ai demandé, "Qui est cette personne debout sur le côté droit?" Le Prophète répondit: «Il est le Prophète Ibrahim (paix soit sur lui) et sur le côté gauche est Abu Bakr (RA)." De cette façon, je lui ai demandé dix-sept personnes. Il a été rapporté par  Yahya Ma 'az Razi qu'il a vu le Prophète dans son rêve et il lui a demandé que là où il devrait le voir. Il lui a répondu que l'on peut le voir près de Abou Hanifa. Ses louanges et les efforts sont nombreux et sont bien connus, de sorte qu'il n'est pas nécessaire de les citer tous.

19. Imam al-Chafiyi Il était le maître en droit islamique et dans la connaissance mystique (tariqat). Il a acquis les secrets divins. Il était très

intelligent et sa sagacité est célèbre. Dans la loi islamique, il était très célèbre. Le monde connaît ses qualités et conduit très bien. Dans ce chapitre, il n'y a pas de couverture de son culte et des miracles car ils sont si nombreux qu'il exige beaucoup de volumes pour les décrire toutes. À l'âge de 13 ans, il avait coutume de dire dans le harem (grande mosquée de La Mecque) que ce que jamais question tout organisme peut lui demander qu'il ne peut répondre. À l'âge de 15 ans, il a commencé à donner fatwa (avis juridiques). Ahmed Bin Hanbal a été chef de file du monde et mémorisé 300.000 paroles du Prophète. Il devint son disciple et il était toujours à son service sans se couvrir la tête avec la coiffure. Donc, pour cette raison que certains groupe de personnes lui objecter que d'être un grand homme a appris qu'il n'est pas bon pour lui de s'asseoir devant un jeune homme de 25 ans et de quitter la compagnie des enseignants et des enseignements mystiques de personnes. Hanbal a répondu, "Al-Chafiyi connaît le sens de ce que jamais la connaissance que nous avons et ce que nous possédons avec nous. Il sait ce sens et une explication mieux que moi et à cause de son service je suis venu à connaître la signification des paroles du Prophète. Si il n'est pas né aujourd'hui, aujourd'hui, alors nous aurions laissé seul devant la porte de la connaissance et la porte de fiqh (droit islamique) aurait été à  jamais fermé. En raison de ses études, il est venu à connaître le véritable v éritable sens des paroles du Prophète et de versets coraniques de la meilleure manière possible et il compris la même chose dans la bonne direction selon la condition de ces deux savoirs. Il fut un grand bienfaiteur de l'Islam au cours de cette période. Nous savons que les paroles du Prophète, mais il est un soleil de la connaissance pour le monde et a été au service de l'humanité. Hanbal dit: «La porte de fiqh (droit islamique) a été fermé à cette

heure, mais Allah a ouvert la porte à travers lui. Il a également expliqué qu'il ne sait pas de toute autre personne qui a fait un grand service à la religion islamique. " Nul n'est égal à lui dans les quatre savoirs: La loi islamique, Rhétorique, Philologue, Dictionnaire. Hanbal rapporté la parole du Saint Prophète, qui est comme suit: «Au début de chaque siècle une personne sera né et a appris personnes auront connaissance connaissance de la religion de lui." Le début du siècle a commencé avec Al-Chafiyi. Sufyan Thauri dit: «Pendant le temps de Al-Chafiyi n'y avait pas de personne sage d'autres que lui." Conformément à l'adage de Bilal Khuwas quand il a demandé Kizer (un nom de prophète immortalisé par la fontaine de la vie) avis sur Al i-Shafe, réponditil qu'il est parmi les Outbs (une catégorie de saints ne comportant que quatre à la fois dans le monde). Au début, il ne participait à aucune fonction de mariage ou de la partie et il l'habitude de se tenir à l'écart de l'humanité. Il a toujours l'habitude d'être dans la douleur et l'état pleurant. Ainsi, depuis le début (de sa période de jeunesse), il était dans l'état de l'ancien personnes pieuses. pieuses. Il était toujours en compagnie de Alim Rae et de lui il a obtenu plus intime faveur et peu à peu son statut de plus. Il a laissé d'autres personnes savants de son temps. Abdullah Ansari a dit: «Même s'il n'est pas son disciple, mais il est en avance parmi tous les autres et en raison de son statut de grand, il est parmi ses admirateurs."

Al-Chafiyi dit: «Il a vu le Prophète dans son rêve et le Prophète lui demanda qui êtes-vous garçon? Il lui a répondu qu'il est une personne de son ummat (suiveurs). Ensuite, le Prophète l'appela près, mis sa salive dans sa bouche et lui dit d'aller. Il a dit Allah accorder sa miséricorde et bénédiction sur lui. "Dans la nuit même, dans le rêve Ali Bin Abi Talib (RA) a sorti son anneau de son doigt et mettez cette bague dans son doigt. Grâce à cette connaissance de Ali Bin Abi Talib (RA) qui lui sont transférés. À l'âge de six ans, il rejoint l'école. Sa mère était une femme très respectable de la tribu la plus respectée des Banu Hashim. Ainsi, les personnes utilisés pour entreposer leurs affaires avec elle. Une fois que deux personnes sont venues et gardé avec elle une boîte de vêtements. Ils lui ont demandé de garder la même chose avec elle. Plus tard, une personne est venue et a pris cette boîte. Après quelques jours d'une autre personne est venu voir sa mère et a réclamé pour la boîte. Alors sa mère lui a répondu que l'autre personne a déjà recueilli la boîte de son. Cette personne a répondu son que lorsque deux personnes maintenues la boîte avec elle alors pourquoi elle a donné la boîte à une personne en son absence. Nous vous avons dit de donner la boîte quand nous deux se rejoignent. Sa mère était très désolé pour son erreur. Mais en même temps, Al-Chafiyi entré dans la maison, a demandé des détails et dit que personne que votre boîte est dans la maison. Il a demandé à cette personne pour cette raison qu'il est venu seul et il pourquoi il n'a pas apporté son ami avec lui. Alors il lui demanda d'aller chercher chercher son ami. Lorsque cette personne a entendu sa réponse, il a été surpris. (Juge) Le Qazi a également été commis avec lui et il a également été surpris d'entendre son argumentation. argumentation. Les deux d'entre eux a quitté sa maison. Quand Al-Chafiyi devint le disciple de l'Imam Malik, il était de 70 ans à cette époque. Il avait l'habitude de se tenir à la porte de sa maison avec l'intention de lire les lettres de l'Imam de fatwas

(avis juridiques). Si il trouve la lettre n'est pas nécessaire une correction puis il demande à la personne à se rendre, faute de quoi il avait l'habitude de renvoyer la personne de l'Imam Malik pour les corrections. Imam Malik a décidé de reconsidérer ses objections et a corrigé les défauts le cas échéant. Il était heureux avec l'action de l'Imam Al-Chafiyi. Une fois il y avait quelques différences entre calife Harun al-Rashid et sa reine chère épouse Zubaida. Alors, elle lui a dit un homme d'enfer. Harun al-Rashid lui répondit que, s'il est un homme d'enfer alors il divorce. Il a quitté son mais en raison de son amour trop pour elle, il était inquiet pour résoudre cette question et il a appelé toutes les personnes appris de Bagdad dans sa cour et leur demanda: «Est-il un homme d'enfer?" Mais personne ne répondit à cette question et chacun d'eux a dit le calife, Allah seul sait ce sujet. "i Imam AlShafe», même s'il était très jeune à cette époque mais il était aussi parmi les personnes instruites qui se trouvaient dans la cour royale de Harun al -Rashid. Il a dit Harun que s'il lui permet alors qu'il répondait à sa question. Lorsque toutes les autres personnes appris entendu sa réponse, ils ont été surpris. Ils ont pensé qu'il pourrait être un fou parce que quand toutes les autres personnes tirés ont été incapables de résoudre la question, puis ce qu'il va faire? Après l'autorisation du calife, l'imam Al-Chafiyi demandé au calife qu'il soit besoin de lui ou qu'il a besoin du calife? Le calife lui dit qu'il a besoin de lui. Ainsi, l'Imam Al-Chafiyi lui a demandé de descendre du trône, car le statut de la personne a appris est supérieur aux rois. Le calife descendit du trône et lui demanda de s'asseoir sur le trône. Il s'est assis sur le trône et a demandé au calife de répondre à sa première question pour lui permettre de résoudre son problème. "Avez-vous une chance pour faire tout péché? Même si vous aviez le pouvoir de le faire, mais en raison de la crainte d'Allah vous a échappé de lui? "

Le calife répondit swearingly, "Oui, j'ai eu beaucoup de chances mais j'ai toujours été loin de ces péchés." Imam Al-Chafiyi lui dit: «Vous n'êtes pas un homme d'enfer." Lorsque les oulémas (appris personnes) lui a demandé de donner aucune preuve de cela, il leur dit que Dieu dit dans le Saint Coran: "Après la détermination du péché, toute personne qui évite ce dû à la crainte d'Allah, alors sa demeure sera dans le ciel."  Tous les savants salué sa décision sage et a fait observer que s'il est si habile dans le jeune âge, alors imaginez son statut dans la période de la jeunesse. Il a été rapporté qu'il n'avait jamais mis tout morceau illégales dans sa bouche pendant sa durée de vie. Une fois il a campé devant le camp de l'armée et pour cette erreur, il a prié pour 40 nuits. Il a toujours respecté les enfants de Sadate (descendants du saint Prophète par sa fille Fatima). Une fois dans la salle de classe, il était plus de dix fois pour payer le respect aux garçons de sadats qui jouaient là-bas. Une fois une personne riche envoyé de l'argent à distribuer parmi les personnes pieuses de la Mecque. De cet argent une certaine quantité a été présenté à lui, il leur demanda: «Qui est le propriétaire de cet argent et pour qui cet argent a été envoyé pour la distribution?" Ils lui ont répondu que c'était pour la distribution parmi les personnes pieuses et des mendiants. Il leur a répondu qu'il n'est pas une personne pieuse et mendiants alors il n'est pas admissible pour le montant. Il a été signalé qu'une fois qu'il venait de Sana à la Mecque. A cette époque, il avait 10.000 dinars avec lui. Personnes lui ai dit d'acheter une maison de ferme ou pour acheter des moutons de ce montant. Mais il a campé dehors de la Mecque et de mettre l'argent sur le terrain. Il a distribué une poignée d'argent à toutes

les personnes qui sont venus là-bas et au moment de la prière de midi, il n'avait pas d'argent avec lui. Le Qaiser de Rome utilisé pour envoyer une certaine quantité chaque année à Harun al-Rashid, mais un an, il a envoyé quelques moines et mis une condition que les oulémas islamiques d'avoir un débat avec les moines. Si elles vaincre les moines puis il continuera de payer le montant annuel de Harun al-Rashid sinon il va arrêter le paiement. Après l'arrivée des moines, Harun alRashid a appelé toutes les personnes retenues et demandé à l'Imam Al-Chafiyi de lancer le débat. Imam Al-Chafiyi mis son tapis de prière sur l'eau et a demandé aux moines à venir sur l'eau pour avoir une discussion avec lui. Les moines ont vu cela et ont été surpris. Ils ont immédiatement accepté l'Islam sur place. Lorsque ces nouvelles atteint à Qaiser de Rome, at-il dit, "Il était bon que la personne était à Bagdad. Si cette personne aurait été à Rome, puis tous les Romains auraient accepté la religion de l'Islam. "Il a été rapporté qu'il vivait à La Mecque depuis le début de sa période de jeunesse. Il portait le costume de la personne mystique pour longtemps. Une fois qu'il a été l'étude des livres dans le clair de lune, près du harem, même les personnes qui lui dit d'aller à l'intérieur du harem et lire les livres à la lumière du harem. Mais il leur répondit; "Ces lumières sont particulièrement particulièrement pour le harem de sorte qu'il n'est pas bon pour moi de l'utiliser pour la lecture." Il n'était pas hafiz Coran (Coran-conner) de sorte que certaines personnes se sont plaintes que le calife Al-Imam Chafiyi n'est pas le Coran-conner. Pour vérifier cette question, le calife lui demanda de réciter le Coran pendant les prières du Tarawih (prière du soir spéciaux) dans le mois de Ramadan. Ainsi, pendant la journée, il sert à mémoriser une partie du Coran tous les jours et l'habitude de réciter dans la prière Tarawih dans la nuit. De cette manière, il a mémorisé le Coran entier en un seul mois.

Au cours de son temps il y avait une belle femme. Il voulait la voir. À cette fin, il l'a épousée pour mahr (dot) de 100 dinars. Après le mariage avec elle et après avoir vu son visage, il lui a versé le montant dot et a demandé le divorce. Selon les principes de l'Imam Hanbal, si une personne a intentionnellement intentionnellement manqué la prière, puis il devient un infidèle. Mais selon les principes de personnes Al-Imam Chafiyi tels ne deviendra pas un incroyant lieu il ya des peines sévères pour ces personnes. Quand l'Imam Al-Imam Hanbal Chafiyi demandé que si la personne qui a manqué la prière intentionnellement et est devenu un non-croyant, cette personne peut devienne musulmane à nouveau? Peut-il continuer la prière? Alors Imam Hanbal lui répondit cette personne devienne musulmane à nouveau s'il peut continuer la prière. Mais l'imam Al-Chafiyi lui dit: «La prière de mécréant n'est pas acceptée." Imam Hanbal se tut après avoir entendu sa réponse. Beaucoup de choses sont secrets de fiqh (droit musulman) et il ya beaucoup de questions et réponses sur la loi islamique. Mais il n'est pas nécessaire de les mentionner dans ce livre. Les personnes qui s'intéressent à cette question doivent se référer les livres de fiqh (droit islamique). Une fois il dit: «Beaucoup de personnes sont intéressées appris dans l'interprétation. l'interprétation. Il les considère comme ils ne savent rien. "Il a également dit," Il est esclave de ces personnes qui lui ont appris les bonnes manières. "Il a été rapporté qu'il a dit," Celui qui enseigne la connaissance d'une personne idiote dépouilles des droits de la connaissance . Il faut enseigner la sagesse à la personne qui est capable de lui. "Il dit:« S'ils vendent dans le monde pour un morceau de pain sans en connaître la valeur alors qu'ils ne sont pas les bonnes. " Une personne lui a demandé de conseiller, de sorte qu'il lui dit: «N'essayez pas d'accumuler des richesses, comme les autres,

mais essayer de les concurrencer dans les aspects spirituels et moraux. Essayez d'être un grand adorateur d'Allah. Ils n'obtiendront pas profit de leurs richesses alors que vous serez bénéficié plus que des bénédictions bénédictions d'Allah. Leur richesse va rester ici dans le monde, ils ne seront pas porter ce dans leur tombe. Au contraire, la récompense de culte à Allah vous aidera à rester pieux. Nous allons tous mourir un jour. Laissez-nous adorer Allah d'avoir une âme pieuse. " Une fois il a laissé sa place à savoir le temps perdu (temps passé) et visité de nombreux endroits en ruines, les mosquées, les bazars et les écoles, mais il ne pouvait pas le trouver. Dans sa recherche il est allé à un monastère et a trouvé un groupe de personnes mystique qui étaient assis là. Une personne lui a dit que le temps passé ne reviendra jamais à nouveau afin de prendre soin du temps présent. Imam Al-Chafiyi se tourna vers son serviteur et lui dit: «J'ai obtenu mon temps perdu pour que vous aussi écouter attentivement attentivement ce qu'ils disent." Sheikh Abu Saeed a indiqué que ce Imam Al-Chafiyi dit, "je n'ai pas une connaissance complète du monde et ma connaissance n'est pas égale à la connaissance des personnes mystique, et la connaissance mystique personne personne n'est pas égal à un de leur enseignant des conseils en laquelle il leur a dit que le temps présent est comme une épée de coupe. " Au moment de son dernier souffle, il a écrit son testament et a également dit oralement aux personnes debout près de lui dire à une personne à une salle de bain lui. Après longtemps que personne venus d'Egypte après sa mort. Les personnes a donné son témoignage à lui et lui a également expliqué les détails. Dans le testament qu'il a été écrit qu'il avait une dette de 70.000 dinars pour que la personne a payé le montant de la dette de la personne concernée et a expliqué que le bain de mot dans le Nouveau Testament se réfère à payer le montant de la dette en son nom. Une telle personne sage, il a été. Rabiya a indiqué que,

avant sa mort, il vit un rêve dans lequel Adam (AS) est décédé et les personnes prenaient à ses funérailles, quand il se réveiller. Il alla à la rencontre d'une personne pour voir l'explication de son rêve. Cette personne lui a dit qu'une personne a appris une grande va bientôt mourir et la connaissance est d'Adam (AS). Allah dit dans le Coran: "Nous avons appris à Adam (AS) les noms de toutes choses." Après sa mort, Rafi Ben Suleiman l'ai vu dans son rêve et lui a demandé comment Dieu l'a traité? Il lui répondit: «Il a reçu une chaise d'or et de perles qui pleuvaient sur lui. Allah lui donna 700.000 dinars et a accordé Sa grâce. Il mourut en l'an 204 AH à l'âge de 54 ans.

20. Hanbal Ibn Ahmad Son statut dans le culte et dans la crainte de Dieu est très grand. Il était sage et très intelligent et ses prières ont toujours été accepté par Allah. Certains de ses ennemis a déposé des accusations contre lui, qui ont été jugées fausses et sans fondement plus tard. Une fois que son fils était expliquant la tradition que Dieu pétrit levain d'Adam par les mains et tout en expliquant ce qu'il étendit ses mains. Alors Hanbal lui interdit de le faire et lui a demandé tout en expliquant que sur les mains d'Allah, pas d'étaler ses propres mains. Hanbal a rencontré de nombreuses personnalités personnalités éminentes pieux de son temps comme Zun-midi, Bishr Hafi, Sari Saqti, Ma'ruf Karqi. Bishr Hafi a dit "Il était meilleur que moi parce que j'ai essayé pour la bonne nourriture pour moi, mais il a lutté pour sa famille« entrée ». Sari Saqti dit: «Au moment de sa mort, il était libre de toutes les fausses accusations accusations de Mu'tazala." Il a été rapporté que lorsque Mu'tazala de Bagdad est devenu très puissant, il a ensuite créé un gros problème pour lui et lui a

demandé d'accepter que le Coran est une créature. Pour ne pas accepter cela, il a été donné de sévères punitions par le tribunal du calife. Quand il a été emmené à la cour du calife, il a vu un policier qui se tient à la porte qui lui a dit, "Oh! chef de file! Ne dites pas que le Coran est une créature, être courageux courageux comme moi. Quand j'ai fait le vol et a été pris par eux, ils m'ont fouetté avec une canne pour 1.000 fois et j'ai été obligé d'accepter le crime. Mais j'ai été ferme et pas accepté mon crime, et a été laissé libre à partir de là. J'ai réussi, même pour mon mensonge en raison de ma patience. Mais vous êtes sur la bonne voie si vous devez avoir du succès dans cette affaire en raison de la patience. Hanbal lui dit: «On se souviendra de ses conseils." Lorsqu'il a été fouettée 1.000 fois par les hommes de la cour, tout d'un coup sa taille de ceinture ouvert et a été sur le point de chute, mais en même temps deux mains est apparu il ya, lié sa ceinture et a disparu soudainement. soudainement. Quand les hommes de la cour a vu v u ce miracle ils lui libéré immédiatement. immédiatement. Après quelques jours, il est mort. En dépit des peines dures et les difficultés qu'il n'a jamais accepté que le Coran est une créature. Quand il a été libéré de la cour royale certaines personnes lui demanda: «Quelle est votre opinion sur les ennemis qui vous a donné ces peines sévères?" Il répondit: «Ils pensent que je ne suis pas sur la bonne voie. Donc, toutes les difficultés ont été donnés à moi pour l'amour d'Allah. Le Jour du Jugement, je ne poserai pas de se venger de ces ennemis. " Il a été signalé qu'un jeune homme s'approcha de lui et lui a dit que la main de sa mère et ses jambes étaient paralysées. Il lui a demandé de faire ses prières pour le recouvrement de sa mère et de la santé. Quand il a entendu les détails, il a commencé à prier pour elle, après les ablutions. Lorsque le garçon atteint de retour chez lui, il vit sa mère allait bien et elle-même ouvert la porte à son fils.

Une fois qu'il faisait les ablutions et j'ai vu une autre personne a également été assis là pour les ablutions. Il était sur la hauteur et rendre hommage, il descendit de là. Le décès de cette personne quelqu'un lui a demandé comment il était? Il répondit: «Allah a béni parce que dans sa vie il a rendu hommage à l'Imam Hanbal." Il avait l'habitude de dire qu'une fois il a perdu le chemin dans la  jungle et il a demandé à un Bédouin de montrer la voie. Puis il se mit à pleurer bruyamment. Hanbal pensé qu'il avait faim et voulait donner de la nourriture pour lui, mais il était très en colère contre lui. Il a dit, "Oh! Imam Hanbal! Vous n'avez pas la foi en Allah. Donc, vous me donnez la nourriture comme Allah. Mais en réalité, vous êtes loin de la voie. "Il ya à l'Imam Hanbal pensé que Dieu garde toujours caché les personnes pieuses partout. Les Bédouins réalisé sa pensée et lui a dit que les personnes pieuses sont ceux qui sont bénis par Allah et ce qu'ils disent est immédiate fait. Si elles commandent le monde entier à devenir de l'or, le monde aura à se transformer en l'or. Après ce quand il a regardé, il avait vu que tout le désert a été transformé en or et il y avait appel divin dans lequel il a été entendu que, «Il est notre ami, mais si il veut détruire le monde entier alors que je peux faire la même chose . Donc, vous devriez être reconnaissants reconnaissants pour la réunion un grand ami du mien. Mais après cela, vous ne le reverrai plus. " Pendant son séjour à Bagdad, il n'a jamais mangé de pain là et il dit: «Cette terre a été donnée pour la confiance des soldats musulmans". Il avait l'habitude de mettre de la farine de Mosil et mangé le pain de la farine. Son fils a été Saleh Qazi (juge) d'Ispahan pour une période d'un an. Il avait l'habitude d'observer le jeûne pendant la journée et était occupé par le culte durant les nuits. Il n'a jamais dormi plus de deux heures pendant les nuits. Il a construit une salle devant sa maison et il l'habitude de vivre dans cette chambre pour une personne dans le besoin qui

devraient visiter la porte de la maison et ne devrait pas revenir de là sans s'approcher de lui. Il a été juge très pieux. Une fois serviteur Imam Hanbal a préparé des pains en prenant un peu de levure de la cuisine de son fils et a présenté les pains à l'Imam Hanbal. Il lui demanda pourquoi il est si doux, puis le serviteur lui a expliqué les détails que la levure a été de la cuisine de son fils. Imam Hanbal a demandé au fonctionnaire pour cette raison qu'il a pris de la levure de la cuisine de Qazi d'Ispahan. d'Ispahan. Alors que le pain n'était pas bon pour lui à manger. Donnez à ces pains à un mendiant et leur dire que les pains ont été fabriqués à partir de levure de cuisine Qazi et de la farine de Hanbal est inclus. Si ils ont besoin alors qu'ils pourraient prendre. Mais même après 40 jours sans mendiant recueillies de ces pains. Il y avait une mauvaise odeur en eux et pour cette raison la servante jeta les pains dans le Tigre. Imam Hanbal peur de Dieu était si grand qu'il ne mangeait pas même les poissons du Tigre à partir de ce  jour. Imam Hanbal l'habitude de dire, «Ne vous asseyez pas avec une personne, même s'il possède un collyre d'argent." Une fois que l'Imam Hanbal allé à La Mecque pour voir Sufyan Thauri entendre traditions traditions (paroles du Saint Prophète) de lui. Il avait l'habitude de lui rendre visite tous les jours pour entendre les traditions. Mais un jour, il était absent lors de sa rencontre. Sufyan Thauri envoya son serviteur à sa maison pour connaître la raison de son absence. Lorsque le fonctionnaire a atteint sa maison, il a vu qu'il était nu, comme il avait donné sa robe pour le blanchisseur. Le serviteur lui dit de prendre un peu d'argent de lui et d'acheter une nouvelle robe, mais il n'a pas accepté son offre. Il lui a dit de vendre son livre écrit à la main et de porter à dix mètres de jute afin qu'il puisse préparer une robe pour lui-même. Le fonctionnaire lui a demandé s'il peut accepter la soie, mais Imam Hanbal n'a pas accepté cela et lui a demandé de porter le jute seulement. Il a été signalé que l'un de ses disciples

s'approchèrent s'approchèrent de sa maison en tant qu'invité. Donc, il a apporté un pot d'eau devant lui. Mais il a été maintenu dans le même état  jusqu'au matin. Dans la matinée, il lui demanda pourquoi il a été maintenu dans le même état. L'homme lui a répondu et a demandé que ce qu'il devait faire avec le pot d'eau. Il lui dit qu'il a été tenu devant lui pour les ablutions et la prière pendant la nuit. Alors pourquoi n'at-il pas utilisé? Un ouvrier travaillait pour lui. Au moment de la prière du maghrib (coucher du soleil après la prière) alors qu'il sortait de sa maison, il demanda à son disciple de lui donner plus d'argent que ce qu'il voulait dire que son salaire journalier. Le disciple a donné plus d'argent à l'ouvrier, mais il a refusé de le prendre et a accepté que son montant  journalier des salaires. Alors Imam Hanbal dit à son disciple à le suivre et lui donner à nouveau sur son chemin alors qu'il peut l'accepter. Il n'était pas avide de plus d'argent mais il peut accepter plus de quantité à l'extérieur. Il a été signalé que l'un de ses anciens disciples ont pris un peu de terre de la manière forte et utilisés que sur le mur de la maison. De cette façon, haute appartenait aux musulmans, donc pour cette erreur, il l'a renvoyé de son cercle de disciples. Une fois il a gardé son bassin hypothécaire avec le commerçant. Au moment de la libération du commerçant tenus devant lui deux bassins et lui a demandé de prendre une quelconque selon qu'il aimait tant, il a oublié qui était son bassin. En entendant cela, l'Imam Hanbal a gardé le silence et laisse la place sans recueillir son bassin, même si il a autorisé la cotisation de l'épicier. Cela était dû à sa crainte d'Allah qu'il n'a pas recueilli le bassin de l'épicier comme il (commerçant) avait oublié ce qui était son bassin. Imam Hanbal a hâte de voir Abdullah Bin Moubarak et un  jour il a visité sa maison. Dès son arrivée il ya son fils Saleh l'a informé de son arrivée, mais Imam Hanbal est devenu silencieux et ne sortait pas de sa maison pour le voir. Quand son fils lui demanda la raison pour cette raison qu'il n'a pas le rencontrer

depuis longtemps qu'il avait envie de le voir. Il lui répondit: «Parce que je pensais que après l'avoir rencontré, il sera difficile pour moi d'obtenir en dehors de lui à cause de sa politesse, j'ai donc décidé de le rencontrer à un endroit d'où je ne peut pas être séparée de lui." Il a essayé d'expliquer les lois islamiques et pour les questions liées à la connaissance mystique, il permet d'envoyer des personnes pour voir Bishr Hafi. Il a toujours dit "J'ai demandé à Allah de Sa crainte si Allah me donne trop de crainte et pour cette raison il y avait la crainte de la perte de la sagesse." Il dit: «Allah m'a dit que je peux venir près de lui à cause de la lecture du Coran." Les gens lui demandèrent: «Qu'est-ce que la sincérité?" Et il a répondu: «Pour éloigner les difficultés de l'action est appelé sincérité. »Et« La confiance est de garder une ferme confiance dans Allah ". Quand on lui demanda: «Quel est le plaisir?" Il répondit: «Pour la main sur toutes les affaires de Dieu est appelé plaisir." Lorsque les personnes qui lui a demandé quelle est la signification de l'amour, alors il leur a dit de poser cette question à Bishr Hafi. Au cours de sa vie, il n'a pas répondu à cette question. Il a été demandé "Qu'est-ce que l'ascétisme?" Imam Hanbal a expliqué: «Pour l'ascétisme de la personne en général est de maintenir l'écart de haram (illicite) des choses et l'ascétisme de la personne pieuse est de désir de plus en plus halal (juridiques) des choses. Pour se tenir à l'écart de toutes les choses, ce qui éloigne un homme de Dieu. Il s'agit d'ascèse mystique de personnes. " Quand il a été interrogé sur les personnes ignorant mystique qui étaient assis dans les mosquées de la confiance d'Allah, il leur a expliqué: «Ils se trompent parce que la connaissance fait à s'asseoir dans les mosquées." Lorsque les personnes lui ont dit en outre que sont-ils assis dans les mosquées pour des raisons de

subsistance se pour eux, il répondit: «Il n'ya pas de groupe dans le monde qui ne cherche pas pour le gagne-pain." Au moment de sa mort, son fils lui demanda: «Comment êtesvous?" Il répondit: «Il n'y a pas le temps de répondre afin de prier pour moi pour mettre fin à ma vie avec la foi en Allah, car Satan est de me dire que quelqu'un qui quitte le monde avec la foi est la chose la plus douloureuse pour lui. Donc, je ne suis pas convaincu  jusqu'à ce que mon dernier moment de la vie que je vais quitter ce monde avec la foi en Allah. Oh Allah! bénissez-moi, »et en disant cela, il a quitté ce monde. Quand son cortège funèbre a commencé oiseaux, puis sont venus là-bas, est tombé sur lui et est mort. En voyant cette 2.000 personnes des adorateurs du feu et beaucoup d'autres la religion islamique a accepté. Cela s'est produit en raison de ses prières en faveur de la non-croyants. Une personne pieuse a dit que l'Imam Hanbal a prié pour deux choses au cours de sa vie, qui sont comme suit: "Oh! Allah! Donner foi à la non-croyants. "" Oh! Allah! Ne prenez pas de retour la foi des croyants. "L'effet de sa seconde prière a été observé au cours de sa vie que Dieu ne reprend pas la foi des croyants et de l'effet de la première prière a été vu lors de son décès. Muhammad Bin Khuzema a expliqué que l'a vu dans son rêve quand il en était paralysé, alors il lui a demandé que là où il allait. Il a répondu qu'il allait Darus-Salam. Puis il lui a demandé en outre que la façon dont Allah bénit? Il lui dit: «Dans sa vie, il a fait face à de nombreuses difficultés et des peines pour ne pas dire Coran en tant que créature. Pour cette raison Dieu le bénit, et Dieu lui donna de grandes récompenses. Allah m'a demandé de réciter la prière que Sufyan Thauri m'a appris et j'ai récité la prière que là-bas ». Le sens de la prière est comme suit: "Oh! Allah! Tout est sous votre contrôle et vous êtes ayant le commandement commandement de toutes les choses avec vous, permettez-moi donc ces choses et de ne pas demander ce dont j'ai besoin. "Puis

Allah m'a dit," Oh! Ahmed! C'est maintenant le ciel y entrer. "Ainsi, il est entré dans le ciel.

23. Solaiman Abu al-Dara'i Il était un saint célèbre et il était le maître en droit islamique et de la connaissance mystique. En raison de sa bonne nature, il fut appelé rehan Quloob qui signifie basilic des cœurs. Il était de Dar al-Malik si il a été appelé Dara'i. Un de ses disciple Hawari Ahmed raconte qu'une nuit, il priait dans un lieu privé et il se sentait très paix avec lui et quand il a expliqué à son professeur Abu Sulaiman Darai, il lui dit: «Oh: vous êtes si vieux, mais vous ne savez pas l'état de culte dans le lieu privé ou public et à ces deux endroits il n'y a rien qui va arrêter le culte d'Allah. " Il avait l'habitude de dire que, une nuit après la prière Eisha, il ne pouvait pas hausser d'une part en raison trop froid dans cette nuit si il a mis une de ses mains sous les aisselles. Dans cette nuit, il entendit un appel divin, dans son rêve dans lequel Dieu lui dit: «Il récompensés pour élever une de sa main et si il aurait soulevé l'autre, puis nous ont donné la récompense de cette main aussi." Après cela, il fait son habitude de prier avec les deux mains pendant les saisons d'hiver. Il a dit une nuit à cause de la somnolence son temps pour le cycle quotidien du considérant était terminée et qu'il a vu dans son rêve une houri qui lui dit: «Depuis 500 années, elle est ornent pour vous, mais vous êtes dans un état de négligence." Après ce bruit, il réveille et complété sa ronde quotidienne de récital. Il a dit une nuit, il vit une houri dans son rêve. Houririe front était lumineux. J'ai donc demandé pourquoi il est si claire et brillante? Elle a répondu lui "Une nuit en raison de la crainte d'Allah vous pleuriez et en raison de la pleurer, il y avait des larmes dans tes

yeux. Ces larmes ont mis sur mon visage sous forme de poudre et pour cette raison, depuis ce jour il ya de luminosité et de briller sur mon front. " Il dit qu'il a utilisé pour manger le pain avec la propagation de sel sur elle, mais un jour il a mangé du pain avec du sel et de sésame était aussi avec lui. Pour cela, il a obtenu la peine d'un an et en raison de ce châtiment il n'y avait pas de paix dans son culte. Il dit qu'il l'habitude d'emprunter un certain montant de son ami pour ses dépenses quotidiennes quotidiennes de la vie et un jour cet ami lui a dit quand vos désirs se terminera? Depuis ce jour il a cessé de demander quelque chose de l'humanité. l'humanité. Il dit: «Il pensait calife un homme mauvais, mais il n'a jamais dit cela aux gens dans cette affaire. Alors que les gens peuvent me croyez sincère et véridique et pour cela je vais quitter ce monde dans un état de mauvaise foi. " Il a dit qu'il n'y avait personne à la Mecque qui ne buvaient pas d'autres que l'eau de Zam Zam alors je lui ai demandé: «Si le bien de Zam Zam se sécher, puis l'eau qui boira.?" Il répondit: «Allah vous récompensera pour me donner des conseils . Depuis plusieurs années, j'ai beaucoup de respect pour l'eau de Zam Zam. Je vais donc terminer cet égard à partir d'aujourd'hui. d'aujourd'hui. " Certaines personnes ont demandé à Saleh bin Abdul Karim, qui est une bonne chose dans la suite. L'espoir et la peur. Il répondit: «Les deux sont bons, mais espoir est meilleure que la peur. Lorsque cette parole a été signalé à Abu Sulaiman, il dit: «Il pense que la fondation du culte est sur la peur, car espoir nous éloigner de l'adoration. Le fondement de la religion et le monde est sur la peur. Alors, quand il ya un contrôle d'espoir sur la peur, puis les cœurs ne fonctionnera pas correctement. Si il y aura augmentation de la peur, puis le culte permettra également d'augmenter. d'augmenter. "Il a dit

Luqman conseillé à son fils« Craignez Allah dans une mesure telle qu'il n'y aura pas de déception de la grâce d'Allah et ne tiennent pas trop espoir bien pour lequel vous être par crainte de la punition. " rêve humide est malédiction qui est due à trop manger de la nourriture. Trop manger de la nourriture entraîne les six problèmes. Il n'y aura pas d'intérêt dans le worship.Matters de la sagesse ne sera pas remembered.There aura pas de culte kindness.The deviendra burden.There sera augmentation des désirs humains. Il n'y aura pas de temps pour le culte dans les mosquées en raison de visiter trop de toilettes. Celui qui exercent un contrôle sur la faim et ce n'est bonne habitude et cette habitude Allah accorde à ses seuls amis. Parce que la faim est de remplir de monde à venir et la clé de ce monde. L'homme qui a faim de tous les besoins de sa religion et les nécessités de ce monde sont remplies. L'abnégation L'abnégation et d'humilité causes douceur dans le cœur et sur cette personne, il y aura la révélation de la connaissance divine. Une miche de droite (halal) la nourriture dans la nuit est meilleure que l'adoration de toute la journée. Il dit: «L'homme dont le cœur est lumineux ne sera pas comme désirs mondains. Parce que la lumière le séparent de ce monde et de l'emmener vers Allah. " Il dit: «Celui qui sera de retour de l'objectif ne sera pas couronnée de succès. Celui qui obtient une certaine sincérité dans la vie, v ie, puis il va se sentir le bonheur. Les gens sincères seront tenus à l'écart de doutes. Le vrai peuple quand ils veulent expliquer l'état de leur cœur, mais leur langue ne les aidera pas. Il ya quelques personnes qui sont dans un état agréable d'Allah, mais se sentent d'endurance comme le repentir pour eux-mêmes. Parce que dans cet état l'homme se demande de la repentance. Mais la condition agréable concerne la volonté d'Allah de sorte que la repentance concerne avec l'homme et l'état agréable

rapporte à Allah. "Le sens de la condition agréable est qu'il devrait y avoir aucun désir du ciel et sans crainte de la punition. Il dit: «J'aime trop condition agréable si Allah envoie tous les corps de l'enfer alors tout ira il impuissant mais je l'accepterai avec  joie." Pour sortir de l'égoïsme est appelé l'humilité. La personne qui est appelée mystique va ignorer les choses qui l'éloigner de Dieu. Inscrivez-vous sur la personne mystique est celui qui ne sera pas le désir des choses coûteuses comparant à des choses moins chères. Le monde ne crée que tous les problèmes. Il a dit à la mystique enseigne tous les problèmes sont d'Allah, alors laissez toutes choses excepté Allah. Il a dit à la faim est indispensable pour le culte. Il dit: «Pour réfléchir sur les affaires du monde sera source de difficultés dans l'autre monde. Si nous prenons leçon, notre connaissance sera augmentée. Penser sera augmente notre crainte d'Allah. Le besoin d'autre monde est à pleurer de nos yeux et la délibération de nos cœurs. "Il dit:« La perte de perdre de la vie est telle que si nous pleurons tous nos vies, alors elle ne couvre pas la perte. " Il a dit "Momin (fidèles) est celui qui éloigne son cœur les difficultés du monde et himslef occupés dans l'adoration d'Allah et qui ont versé des larmes dans la crainte d'Allah." Il dit: «Si un homme très occupé lui-même dans le culte, puis dans les prairies du ciel les anges de planter des arbres pour son chaque culte. Quand l'homme cesse son culte, puis ils ont aussi fini leur travail là-bas. Celui qui laisse tous les désirs de l'homme sa véritable moment là, il mérite la récompense d'Allah. d'Allah. " Celui qui ne seront pas trouver du plaisir dans son culte dans ce monde il n'y aura pas de récompense pour un tel culte dans l'autre monde. Parce que le signe de l'acceptation, c'est le plaisir

de culte. La dernière étape du saint mystique est égale à la première étape de saints qui se re-signé pour le sort. Il dit: «Allah accorde une telle pente aux personnes pieuses dans le rêve où les personnes non-pieux ne trouverez pas dans leurs prières." Lorsque la vue à l'intérieur des hommes pieux travaille ensuite la vue de l'extérieur seront cessé. Alors qu'il ne voit pas en dehors d'Allah. Si nous laissons les deux mondes à Allah, puis il ya possibilité de la proximité d'Allah. la connaissance mystique, c'est le silence proche. Il dit: «Si notre cœur est lumineux avec le souvenir d'Allah, alors il n'y aura pas besoin de désire pour nous. Celui qui souffre des difficultés dans le culte, puis la même source sera le salut pour lui. "Il dit:« Rien n'est mieux que endurances. " Il existe deux types d'endurances. On doit se contenter pour les choses dont nous n'avons pas envie de nous et la deuxième à se contenter des choses que nous désirons pour nous. Pour ce qu'Allah a interdit pour nous. Il dit: "Je me suis ruiné à tel point que le monde ne pouvait pas me désole. Celui qui a le contrôle de son âme, alors il recevra la proximité d'Allah et il mérite pour le ciel. " Il dit: «La personne qui se sentent repentance pour lui alors Allah garder ses secrets. Il a dit à son disciple: «Si votre ami en colère dire quelque chose contre vous, alors vous ne soyez pas en colère contre lui et la réponse durement car il est possible que votre ami sera plus sévère que vous." Lors de son expérience, le disciple lui dit sa parole était correcte et pratique.

 Junaid Baghdadi a dit qu'il a utilisé pour être très prudent quand il a entendu des paroles des saints mystiques et à moins qu'il ne vérifie pas deux références du Coran et des traditions du Prophète alors il ne serait pas agir sur eux. Il a également obtenu une certaine connaissance de Mazlijat. Il disait de la faim "Oh. Allah cette personne n'est pas bon pour votre service, à moins qui ne veut pas agir sur tes commandements. "Au moment de sa mort, les personnes lui dit:« Vous allez voir Allah qui est le plus bienfaisant bienfaisant et miséricordieux, afin s'il vous plaît nous conseiller. "Il a dit «Je vais voir Allah qui compte de nos petits péchés et qui nous punit pour nos péchés plus" et en disant cela, il a quitté ce monde. Quelqu'un lui a demandé dans le rêve comment Allah a béni? Il a répondu Allah accorder sa miséricorde et la bénédiction, mais ma gloire dans ce monde n'était pas bon pour moi.

24. Sammak Ibn Muhammad Il était grand adorateur et saint mystique, ainsi qu'une grande preacher.He était populaire dans le secteur privé ainsi que dans les personnes en général. Maruf Karqi était un grand admirateur de sa bonne prédication. Le calife Haroun Al-Rachid a également été son grand admirateur. Il lui dit: «Oh: Haroun, l'honneur de la mystique est un grand honneur." Il disait que le sens de l'humilité qui est la suivante. "L'homme doit se croire faible et il a également dit l'exemple de personnes qui avaient disparu du monde sont comme des médicaments à partir de laquelle les personnes ont été utilisés pour obtenir la guérison mais l'exemple de personnes du temps présent sont comme la douleur qui font les personnes en bonne santé non en bonne santé. "

Il dit: «Dans le passé, les prédicateurs pense que la prédication est une tâche difficile même comme les personnes du temps présent trouver des difficulté d'agir sur les connaissances. Dans l'heure actuelle, on manque de gens ont appris que la pénurie de prédicateurs prédicateurs dans le passé. " Ahmed Huwari dit une fois que j'ai pris son urine chez le médecin quand il était malade et le médecin était un adorateur du feu. Quand je revenais en arrière de lui et a rencontré une personne pieuse sur le chemin et que cette personne m'a demandé d'où je revenais? Quand je lui ai expliqué tous les détails, cette personne m'a dit: "Il est très étrange que personne aimée d'Allah est de prendre l'aide de son ennemi. Alors dites-lui de mettre la main sur le lieu de la douleur et de réciter ce verset. "Awouzo Billahi Minash Shaitanir Rajim Wa Wa Bilhaqqi Nazalna Bilhaqqi Nazal." Alors, quand je suis revenue vers lui et lui a expliqué tous les détails qui se trouvait sur le chemin. Il récita le verset et mettre la main sur l'endroit de la douleur et il a été récupéré de la maladie à la fois et lui dit qu'il a été Khizer (as). Lors de sa dernière fois qu'il a dit "Oh Allah au moment de faire le péché j'aimais vos amis bien-aimés donc pour cette raison m'aider et me pardonner." Lorsque les personnes lui demanda de se marier, puis il a répondu qu'il était difficile pour lui de face à deux Satans (démons). À sa mort, les personnes lui a demandé dans le rêve comment Allah a béni et il a répondu les "Allah le bénit, mais il ne pouvait pas obtenir la position de personnes qui sont mariées dans ce monde et a connu des difficultés à les maintenir."

25. Aslam al-Tusi Il était un saint célèbre et il a fait grand culte et consacré beaucoup d'attention d'attention aux exercices mystiques de son temps. Il

permet d'agir sur les traditions proprement, proprement, il fut appelé Lisan Rasool ce qui signifie que la langue du prophète. Une fois qu'il allait sur le chameau et Isaque Bin Zaheriya tenait la bride du chameau et dans cet état ils ont atteint Naishapur. Il portait une chemise de drap de laine et un chapeau feutre était sur sa tête et un sac de livres qu'il portait sur son épaule. Sa prédication était si impressionnante impressionnante que 50.000 personnes ont quitté leur vie de péchés et suivi le droit chemin. Il a été emprisonné et puni solidairement pour la période de deux années complètes relativement relativement à l'accusation de ne pas dire une créature Coran. Dans la prison il avait l'habitude de prendre le bain à chaque vendredi et il avait l'habitude d'aller d'aller à la porte prison, mais il a été retourné par la prison gardes alors à son retour il avait l'habitude de dire: «Oh. Allah j'ai rempli mon devoir si vous faites ce que vous voulez. " Quand il a été libéré de la prison et à cette époque le souverain Abdullah Bin Zaher était en Naishapur et tous les courtisans étaient présents dans sa cour à lui verser leur respect. Le souverain a demandé à la courtisans a toutes les personnes célèbres sont pas là pour lui rendre hommage pour lui. Les personnes lui ont répondu deux personnes étaient absentes et elles sont Ahmed et Mohammed Aslam Harab. Parce que les deux sont grands savants et les adorateurs et ils ne se rendent jamais à la cour de rendre un dernier hommage au souverain. Après avoir entendu cette règle qui est raconté les courtisans qu'il leur rendre visite et de payer son respect pour eux. Quand il a visité la maison de Ahmed Harabi et il était dans l'état de L'élargissement L'élargissement et il leva la tête et lui dit: «Oh, Abdullah vous êtes très beau alors ne perdez pas votre jeunesse et élégance dans la désobéissance d'Allah."

Il a atteint la maison de Mohammed Ben Aslam et en raison de la prière du vendredi préparations travail, travail, il ne l'a pas appelé dans sa maison, mais Abdullah Bin Zaher resté à l'extérieur de sa maison sur son cheval l'attendait jusqu'à la fin de sa prière du vendredi. Quand il est sorti de sa maison Abdullah Bin Zaher descendit de son cheval et lui baisa les pieds et dit: «Oh. Allah que je suis très mauvaise pour que votre ami bien-aimé est mon ennemi. Comme il est votre ami bien-aimé, que j'aime, donc pour lui pardonnezmoi. " Il a quitté Tosi et s'installe à Naishapur et la mosquée dans laquelle il adorait devenir un saint. Comme il a résidé dans Tosi depuis de nombreuses années donc pour cette raison il est appelé  Tosi. Mais il est d'origine arabe. Une personne pieuse à Rome a vu dans son rêve que Satan était tombé du ciel et en raison de sa chute la terre où il était tombé a été enfoncé. Alors que personne pieuse a demandé au Satan: «Pourquoi il appened à lui?" Le Satan répondit lui «En raison de l'expectoration l'expectoration de Aslam Tosi qui a fait cette ablution après et en raison de la crainte de ce bruit, je suis tombé du ciel à la terre." Il a été un canal d'eau en face de sa maison, mais il n'a jamais utilisé l'eau de là, comme il pense qu'il a été construit à des fins publiques. Lorsque l'eau du canal a été séché et il a tiré l'eau du puits et rempli le canal et il a récolté une seule bouteille d'eau à partir de là. Il a utilisé pour aider les mendiants en prenant l'argent sur les prêts des autres. Une fois un Juif a demandé son montant du prêt tout à coup et à ce moment-là il n'avait pas tout montant avec lui. Mais à cette époque, il aiguise sa plume et sa première partie était couché là sur le terrain et il a donné la même chose pour le  Juif et lui demanda d'aller.

Lorsque le Juif vu la même chose et il a été transformé en or. Pour cette raison, le Juif pensée dans la religion de l'Islam tels grands saints sont là pour que ce ne sera pas mauvaise religion et il est devenu musulman immédiatement immédiatement en raison de sa pensée cidessus. Certains corps a demandé à Abou Ali Farmedi pendant son temps la prédication qui a appris les personnes sont les héritiers du saint prophète afin de mentionner les noms de ces personnalités personnalités éminentes. Il a ensuite dirigé vers Aslam Tosi et lui ont dit qu'ils sont comme lui. Quand il était malade dans Naishapur et son voisin l'a vu dans son rêve et il lui dit dans le rêve "Aujourd'hui, je vais être à l'abri de la douleur et le chagrin monde." Quand il a été se réveiller et il est allé à sa maison pour connaître l'interprétation l'interprétation de son rêve jusque-là il avait déjà quitté ce monde. À sa mort, les personnes visées son corps, avec sa couverture qui lui servait à couvrir son corps au cours de sa durée de vie. Dans le même temps deux femmes qui marchaient sur la route, dit "Oh tristesse aujourd'hui Muhammed Aslam a quitté ce monde et ce monde ne pouvait le tromper et il prit avec lui l'excellence et les qualités."

31. Fath al-Mauseli Il appartient à la catégorie des saints et des grands, il aimait l'adoration d'Allah et la haine du genre humain. Quelqu'un dit à un saint Fathe Al-Mauseli est ignorant. Ce saint lui répondit: «Comme il a quitté au cours des affaires de ce monde il n'y a donc pas de tel grand homme comme lui a appris." Une fois dans la nuit la fin de Désirée Saqti allé le voir, mais les policiers royale pensait de lui un voleur et l'a attrapé. Dans la matinée, tous les prisonniers ont été commandés pour l'exécution. Quand il est

venu près de le bourreau pour l'exécution, mais le bourreau cessé ses mains et quand il a été demandé à la raison. Il leur dit: «Un vieil homme se tient debout devant moi et m'a interdit dans cette affaire et il est Fath Al-Mouseli." Alors, Désirée Saqti a été libéré à partir de là et il s'en alla avec Fateh AlMouseli. Une fois qu'il a mis sa main dans le four de forgeron et a pris un morceau de fer chauffé à partir de là et dit: «C'est ce qu'on appelle la vérité." Une fois dans son rêve, il a demandé à Ali Ibn  Taleb (ra) à des conseils lui, afin qu'il lui a dit «Pour l'amour de la charité c'est bon pour les personnes riches pour l'humilité des personnes pauvres, mais il est plus mieux que les personnes pauvres doivent haïr les personnes riches. " Un pauvre jeune homme rencontré à la mosquée et il lui dit: «Je « Je suis un voyageur et j'ai donc droit sur les résidents locaux et pour dire je ne suis venu là-bas que sur un tel endroit je vais mourir d'ici demain donc s'il vous plaît prendre des dispositions pour mon bain de convalescence et enterrez-moi dans ces vieux vêtements. " Donc, le lendemain il se rendit à cet endroit et il a trouvé le jeune homme le cadavre de là si selon l'avis du jeune homme, il l'ensevelit dans le cimetière et au moment où il quittait l'endroit où il a entendu un appel de la tombe dans laquelle il a été dit: «Oh!. Fathe Al-Mousali si j'ai la proximité d'Allah, alors je vais vous récompenser pour votre service pour moi" Il a également dit: «Pour vivre dans le monde de telle manière que la vie doit devenir éternelle." Une fois qu'il pleurait le sang est passé de ses yeux au lieu des larmes. Ainsi, les personnes lui demanda pourquoi il pleurait beaucoup. Il leur dit: «En raison de la crainte des péchés."

Quelqu'un lui a envoyé cinquante dirhams que présente pour lui et lui dit: «Comme le veut la tradition du prophète si certains corps de se quelque chose sans son désir alors il faut l'accepter sinon il sera considéré comme l'ingratitude de la grâce d'Allah." Quand il entendit cela, puis il a pris un dirham de sorte qu'il n'y aura pas de l'ingratitude. Il dit: «Il a acquis de Abdals (un ordre des saints) pour une période de 30 ans et ils m'ont conseillé de se tenir loin de l'humanité et de manger moins." «Comme le patient meurt si nous nous arrêtons lui donner de la nourriture et l'eau. Donc de la même manière, sans connaissance, la sagesse et les conseils des saints, le cœur de l'humanité mourra. " Il a demandé à un homme du clergé qui façon qui va à Dieu? Il a répondu qu'il recherche n'importe où avec attention et vous le trouverez partout. La personne mystique tous les discours et l'action est la part d'Allah. Il sera demander de l'aide que d'Allah. Celui qui agit contre son âme deviendra ami d'Allah. Celui qui est un chercheur de Dieu, il ne sera pas un chercheur du monde. À son décès quelqu'un l'a vu dans le rêve et lui a demandé "Qu'est-ce Allah fait avec lui? Il a répondu: «Allah a béni de sa miséricorde et lui ai dit que vous aviez peur des péchés et pour cette raison que vous avez utilisé à pleurer si fort, si nous avons ordonné aux anges de ne pas écrire n'importe lequel de vos péchés."

32. Abi Ibn Ahmad 'l-Hawari Il était un saint célèbre de la loi islamique et le mysticisme. Il possédait de nombreuses autres qualités en lui et que par la parole d'un écrivain, il a été basilic de la Syrie.

Il était disciple de Suleiman Darai et il a également acquis des connaissances de Suafian Bin Ayena. Il y avait autant d'effet dans sa prédication. Après avoir atteint la connaissance qu'il a utilisé pour occupée dans l'étude des livres, mais après, il a jeté tous les livres dans la rivière et il dit: «Après l'obtention de l'objectif, il n'est pas nécessaire de la logique et des guides". Mais certaines personnes dire que sa connaissance est due à l'extase. Il a convenu avec son professeur Suleiman Darai que les deux ne devrait pas en désaccord, de toute question. Une fois Suleiman a été dans l'état d'extase, il alla vers lui et dit: «Le four est chaud et il en sera fait selon son ordre?." Mais Suleiman a été dans l'état d'extase, lui dit d'aller s'asseoir dans le four. Ainsi, conformément à l'accord il y est allé s'asseoir dans le four. Après un certain temps lorsque Suleiman a été rappelé qu'il lui avait dit dans l'état d'extase d'y aller et de s'asseoir. Alors, quand il a fouillé et a trouvé des personnes dans le four. Lorsque Suleiman lui ai demandé de sortir, puis il a quitté cet endroit, mais le feu ne l'ai pas touchée. Il dit: «Si une personne ne regrette pas par cœur et si elle est orale alors il est inutile. S'il n'y a aucun effort dans le culte et dans l'exercice mystique alors il n'y a pas de fuite des péchés. "Après cet acte, il y aura possibilité de l'amitié et on obtiendra la vue d'Allah. augmente la connaissance mystique que par la sagesse. Les personnes qui ont la crainte de Dieu dépend espoir. Il est bon de pleurer pour les déchets de l'ennemi temps.Le personne mystique, c'est l'amour du monde. Celui qui ne sait pas son âme, il deviendra proudy. Il n'ya pas de gros problème de négligence et dureté de cœur. Les prophètes pensée de mort n'est pas bonne chose parce qu'elle mettra fin à l'évocation d'Allah. Celui qui aime le culte, cette personne deviendra bien-aimé d'Allah. Celui qui aime Dieu pour obtenir sa faveur imméritée, puis il deviendra polythéiste. Celui qui aime Dieu sans désirs, puis il deviendra sa bien-aimée.

34. Abu al-Torab Bakshi Il était grand personnalité pieux de Khorasan, et pas seulement cela, mais il a aussi joué hajjs quarante et pour longtemps, il n'a pas pris de repos. Une fois dans l'état de prostration, il dormait dans la sainte Mecque Harem (grande mosquée de La Mecque) et a vu se précipite dans le rêve de nombreux qui étaient intéressés par lui, mais il leur dit: «Il est trop occupé dans l'adoration d'Allah alors comment il va les regarder. "Mais la dépêche lui a répondu:« Si d'autres se précipite sais que cette question qu'il ne s'intéresse pas à eux alors qu'ils se moquent d'eux. " En entendant cela Redwan (le gardien du ciel) leur dit: «Il ne sera pas de vous voir tous aujourd'hui, mais le jour du jugement, nous pouvons le rencontrer là-bas." Ibn Jala a dit "Il a acquis de nombreuses personnalités personnalités pieux et rencontré 300 personnes pieuses mais je pense qu'il ya seulement quatre d'entre d'entre eux qui sont grands de personnes pieuses et parmi eux Abou Torab est sur le dessus d'eux. " Quand il atteint la Mecque sainte, il était très heureux là-bas et quand je lui ai demandé "Qu'est-ce que l'agencement de manger là-bas?" Il répondit: «Quelque temps il mange à Bassora ou à Bagdad et un peu de temps il avait l'habitude de manger à la Mecque." Quand il verra les défauts de ses amis, puis il avait l'habitude de prier pour leur repentir et utilisé pour démarrer plus d'efforts. Il avait l'habitude de dire: «En raison de son unluckiness ces défauts ont été trouvés en eux." Il a dit à ses disciples: «Ne pas faire un travail de l'hypocrisie." Une fois le délai d'un mois de la famine transmis à ses disciples alors dans l'état d'impatience, un de ses disciples a transmis sa main vers la peau du melon alors il lui dit: «Vous n'obtiendrez pas le mysticisme. Parce que j'ai

promis à Dieu que je ne vais pas présenter mes mains vers haram (illlegal) les choses. " Dans toute ma vie j'ai voulu dans la jungle à manger du pain et des oeufs et une fois j'ai oublié le chemin et atteint un endroit où les gens de la caravane étaient à pleurer. Quand ils m'ont vu, ils m'ont pris et a dit que j'avais volé leurs biens et ils ont commencé à m'attaquer avec leurs couteaux. Mais une personne âgée était là, qui m'a reconnu et leur dit: «Il ne va pas voler les biens qu'il est une personne très pieuse." Quand ils entendirent cela, toutes d'entre eux m'ont demandé de les pardonner. Puis je leur ai dit: «Je n'ai aucune objection à cette peine parce que mon âme a subi une sanction sévère de la honte aujourd'hui." Alors le vieil homme me prit dans sa maison et des œufs et du pain présenté. Quand j'étais réticent à manger de la nourriture au-dessus puis j'ai entendu un appel divin dans lequel il a été dit "Comme vous avez obtenu la sanction de votre désir alors maintenant vous pouvez manger ce. Mais le désir de votre vo tre âme sera remplie après il sera puni. " Une fois qu'il se rendait dans la jungle avec ses disciples et il y avait besoin d'eau pour eux pour la boisson et ablutions. Donc, tous d'eux lui a demandé dans cette affaire. affaire. C'est pourquoi il a marqué une ligne au sol et à partir de cette place immédiatement un canal a commencé. Abbas a indiqué qu'il était avec lui dans le désert et l'un de ses disciple eau désirée pour la consommation alors il a frappé son pied sur le sol alors une source d'eau est apparu il. Un autre disciple lui dit qu'il a besoin d'une tasse pour boire l'eau de sorte qu'il s'est cogné la main sur le sol, puis une tasse blanche est apparue là-bas et cette coupe a été avec nous jusqu'à notre arrivée à La Mecque.

Il a demandé à M. Abbas "Quelle est votre opinion sur la révélation et les miracles de tes disciples.? Il a répondu: «Très peu de gens croient en la matière." Il a dit: «Celui qui ne veut pas croire ce moment là, il devient mécréant." Il avait l'habitude de dire qu'une fois dans la jungle dans la nuit noire en voyant une gitane dangereux et je lui ai demandé de haut-vous djinns ou homme? Mais cette personne m'a dit: «Êtesvous un croyant ou non croyant? Quand je lui ai dit que je suis un musulman, puis il m'a dit "Un musulman ne sera pas les autres de peur que de Dieu?". Puis j'ai pensé que c'était avertissement avertissement d'Allah. Une fois j'ai vu un homme dans la jungle qui se déplaçait sans aucun moyen de transport et rien n'était avec lui alors j'ai pensé qu'il n'y a pas cette personne grand que lui, comme il a entièrement confiance confiance en Allah. Lorsque je lui ai demandé au sujet du manque de choses avec lui, il me répondit-il: «Celui qui a foi en Allah ne nécessitera pas de quelque chose avec lui." Il dit: «Pendant une période de trente ans, il n'a pas emprunté quelque chose des autres ou non donné quelque chose à tout le corps. " Lorsque les personnes ont demandé d'expliquer dans cette question plus avant, puis il leur a dit "Une personne a invité mais il n'a pas accepté son invitation et pour cette peine, il n'a pas mangé quelque chose pendant quatorze jours." Il dit: «Une personne vrai est celui qui éprouve du plaisir de l'action avant l'action est effectuée. La sincérité est une action dans laquelle il ya plaisir de culte. " Il a dit à la personne mystique ne doit pas aimer les trois choses suivantes. 1.L 'âme 2. Life

3. De patrimoine Nous pouvons obtenir la paix et de plaisir que dans le ciel. Pour la réalisation d'Allah il ya dix-sept stades parmi eux plus on est confiance en Allah et plus basse est l'acceptation. Le sens de la confiance en Allah est d'être reconnaissant pour la religion d'Allah et si quelque chose pouvait pas alors il devrait en être reconnaissants. reconnaissants. Mais on doit toujours se perdre dans l'évocation d'Allah. Il dit: «Allah a créé les hommes à tirer pour la conduite de l'humanité." Le sens de la richesse, c'est que de ne pas vouloir quelque chose. Le sens de faqr (indigence) est une personne dans le besoin. Certains corps lui ai demandé si vous avez envie de vous? Il répondit: «Je n'ai pas de désir d'Allah alors je suis content pour son approbation et si Dieu peut me garder dans n'importe quelle condition ce que jamais il aime." Quel que soit Darwesh (personne mystique) se sont sa nourriture et qui jamais chose qui couvrent son corps est son costume. Le lieu où il réside est sa maison. Il était mort dans le désert de Bassora et après de nombreuses années une caravane passa de là et a remarqué qu'un homme se tient debout avec son bâton et regardant dans la direction de La Mecque et ses lèvres étaient sèches, mais aucun animal est passé de lui.

39. Hamdun al-Qassar Il était juriste de la loi islamique, ainsi que spécialiste des traditions du Prophète et il était grand saint de la mystique. Dans la mystique, il atteint une grande position. Son professeur était

Abu al-Torab Nakhshabi mais il était lui-même professeur de Sufiyan Sauri et Abdulah Bin Moubarak. Ses disciples sont appelés Qasari. La condition de son taqawa (crainte d'Allah) a été formidable et une fois qu'il était avec son ami lorsqu'il était mourant dans la nuit et à sa mort, il éteignit sa lampe et dit: «Le défunt était le propriétaire de la lampe dans sa vie, mais maintenant maintenant après sa mort, ses héritiers sont propriétaires de sorte qu'il n'est pas bon de la lampe allumée sans leur permission ". En Neshapur il rencontra un jeune homme nommé Saleh et lui posa la question: «Quels sont obligation de bravoure et de courage? Donc il (Saleh) a répondu «mon courage me réclame de porter la robe de mysticisme et de suivre leurs moyens. La bravoure qui exigent de vous est de prendre vers le bas de la robe de mysticisme et de cette manière par le souvenir d'Allah, vous pouvez atteindre la bonne position. Alors que le monde ne peut vous attirer. "Après avoir obtenu une grande renommée des personnes lui ont demandé pour la prédication il répondit eux» Sa prédication ne sera pas bon pour l'humanité parce qu'il est un amoureux du monde et le prédicateur doit avoir effet à guider l'humanité alors il doit prêcher. Il aurait dû séquence dans sa prédication et dans son état il devrait y avoir l'aide de Dieu pour lui. " Les personnes lui ai demandé "Pourquoi si efficace les styles de prédicateurs prédicateurs qui avait été emporté par le monde." Il répondit: «Parce qu'ils veulent propager la religion de l'Islam et que vous souhaitez contrôler l'âme dans leur prédication." Il dit: «L'amour d'Allah est meilleur que l'humanité. Ne pas divulguer les choses secrètes. Toujours assis en compagnie de personnes pieuses. Tenir à l'écart de la société de personnes ignorantes et de s'asseoir en compagnie de personnes retenues ».

Il a dit "de vente pour plus d'causera des difficultés. Dire que l'âme mieux créera fiers. Si celui qui suit son âme, il deviendra aveugle et il sera loin du droit chemin. Toujours se pense comme le pire et en raison de la peur ne regarde pas personne sottis car il sera affecté de lui. "  Toujours viser à l'espoir et la peur. Avec humilité, vous aurez l'indigence. Le sens de l'humilité, c'est que de ne pas penser d'autres plus bas que soi-même.  Trop manger est la cause de maladies et faire problème pour les actes religieux. Il dit: «Il faut penser à lui-même inférieur inférieur de sorte que le monde peut vous respecter." Abdullah Bin Mubrak dit qu'il lui a conseillé «Il ne devrait pas être en colère contre tout le corps pour le bien des questions du monde." Certains corps lui a demandé "Quelle est la définition de l'agent? Il dit: «Pour l'amour d'Allah et de son culte." Le sens de zuhd (mystique) est de se contenter de ce que jamais on obtient et ne désire pas plus que cela. Le sens de la confiance est à comparer à Dieu pour les règlements de ses dettes autres que l'humanité. Mais avant de se rendre toutes nos affaires à Allah il faut aussi essayer de son mieux et de voir tous ses moyens et de sources, alors il doit vérifier dans cette affaire. " Les trois choses avec lesquelles le Satan sera heureux. 1. Pour l'assassiner de la personne pieuse. 2. Pour la mort de personne d'origine musulmane dans l'état d'incrédulité. 3. De l'évasion de darweshi. (Mystique). Abdallah Bin Mubrak dit qu'il lui a demandé dans sa maladie pour les conseils de son (Hamdum AL Qassar les) enfants? Et il dit: «Il a peur de leur état de darweshi (mystique) et donc il est beaucoup

plus préoccupé par ce que ils le suivent correctement ou non leur état riches." Il a indiqué Abdullah Bin Mubrak au moment de sa mort pour l'enterrer chez les femmes et il a dit cela et est décédé.

40. Ibn Mansur 'Ammar Il a été en provenance d'Irak et grand saint, qui était célèbre pour la révélation et la prédication. Pour cette raison, beaucoup de saints décrit ses qualités. La raison de sa renommée, c'est qu'une fois il a obtenu un document sur la voie sur laquelle était écrit Bis Milla Hirrehman Hirrahim. Hirrahim. (Au nom du plus bienfaisant et miséricordieux Allah). Par souci de respect qu'il a fait une pilule du papier et l'avala et dans la même nuit, il entendit dans son rêve dans lequel Dieu lui dit: «Il va creuser les moyens pour sa sagesse et la sagacité qu'il respectait son nom." Après que depuis longtemps il était occupé dans la prédication et la propagation de l'Islam. Une personne riche envoyé son esclave au bazar pour faire quelque chose pour lui à partir de là, mais l'esclave joint à la réunion dans laquelle il prêchait. Il y avait un Darwesh pauvres (personne mystique), mystique), de sorte Mansur dit à la rencontre de payer quatre dirhams à cette Darwesh et pour cela, il va prier pour eux pour leurs quatre volontés. L'esclave qui allait au bazar de quatre dirhams a donné les quatre dirhams à cette Darwesh. Sur ce Mansur demandé l'esclave "de laquelle des prières qu'il voulait." L'esclave lui dit: «D'abord, il voulait être libre et la seconde peut Allah accorde la repentance pour son maître, et le troisième, il devrait obtenir de récompense pour aider la personne Darwesh alors il peut se retourné ses quatre dirhams. Quatrième Quatrième qu'Allah le bénisse, lui et les personnes qui étaient présentes à cette réunion. "

Donc, en conséquence Mansur prié pour les vœux ci-dessus de l'esclave. Lorsque l'esclave atteint retour retour à la maison de son maître, il était très en colère contre lui et lui demanda la raison de son retard.? Alors l'esclave lui ai dit que tous les détails et après avoir entendu l'histoire, il l'a libéré et lui a versé également quatre cents dirhams et il a été repentir. Dans la nuit, le maître vit dans le rêve dans lequel Dieu lui dit: «En dépit de votre mauvais caractère J'ai béni vous et votre esclave et les personnes qui étaient présentes à cette réunion et Mansur Amar." Pendant son temps prêcher un organisme lui a présenté quelques lignes de la poésie et le sens de ce qui se présente comme suit. Celui qui n'est pas un pieux, mais il est conseiller d'autres personnes pour le chemin de pieux est comme un médecin qui est lui-même malade, mais il est le traitement des autres patients. Une nuit, il passait d'une maison et entendit une voix d'hymnes "Oh Allah, j'ai commis des péchés n'est pas due à la désobéissance, désobéissance, mais à cause de la fraude de Satan et de l'âme alors pardonnez-moi à cause de ta grâce et ta bonté." Quand il a entendu ce il a lu le verset coranique suivant dans la condition de non-contrôlée. "Oh: le peuple de la foi se protéger, les membres de votre famille et votre âme de feu de l'enfer. Les hommes et les pierres sont le carburant de l'enfer. " Dans le lendemain matin, quand il passait de cette maison et il a entendu un corps pleurait il a demandé la raison pour cela. Ils ont dit que certains corps récité un verset à la porte pendant la nuit et quand le garçon a entendu la même chose et en raison de la crainte de Dieu, il était mort. Quand il entendit cela, il dit: «Il a été meurtrier de ce garçon." Calife Haroun Al-Rachid lui demanda: «Qui est grande personne appris à l'humanité.? Et qui est un homme ignorant grande? ". Il

répondit: «Le grand homme est celui qui a appris est obéissant et craignent de devoir d'Allah. Le plus grand ignorant est celui qui est pauvre et pécheur. "" Le coeur de saint mystique est le centre de rappel d'Allah. Le cœur d'une personne qui aime le monde sera le centre de la cupidité et de désirs.'' Il dit en outre "Il ya deux sortes de personnes mystique." Une première qui se prend d'intérêt dans les efforts et l'exercice mystique. Deuxièmement Deuxièmement on est cette personne qui, pour le plaisir d'Allah rejoint le chemin de la droiture et ne culte. Comment la sagesse dans les actes des personnes suivantes. 1. Il a dit la sagesse parle la langue de l'affirmation dans le coeur des personnes mystique. 2. La sagesse parle la langue de l'explication dans le coeur de la personne ascétique. 3. Au coeur de l'adorateur l'adorateur il parle la langue de l'orientation. 4. Dans le cœur des disciples qu'il parle la langue de la pensée. 5. Dans le coeur des personnes appris qu'il parle la langue du souvenir d'Allah. La meilleure personne est celui dont la profession est l'adoration et de ses souhaits et ses désirs sont darweshi (mystique) et de la solitude et il penser à la mort et la vie après la mort et qui pense toujours à la repentance. Il dit: «Le cœur est source de lumière et si le désir de le monde entre dans le cœur alors que la lumière se terminera en lui et l'obscurité se couvrir." Celui qui suit son âme, puis il va se tuer de cette manière. Celui qui n'est pas patient sur ses difficultés, puis il fera face à des difficultés dans l'autre monde. Celui qui a quitté ce monde, cela signifie mondaine questions et aime Allah, alors il ne

sera jamais faire face à toute la douleur et l'homme ne sera pas silencieuse face à des excuses. Nous devrions tenir à l'écart de tout péché et il vaut mieux pour nous sinon nous allons devenir un grand pécheur. À sa mort, Abou Hasab Sherani l'ai vu dans son rêve et lui a demandé comment Dieu l'a béni? Il dit: «Allah le bénit et lui a demandé de faire l'éloge et l'éloge pour lui en présence des anges comme il avait l'habitude de louer et de l'éloge pour lui dans l'autre monde."

41. Ahmed Bin al-Antaki Il était parmi les personnalités célèbres tirés et il était un fervent croyant en Allah. En raison de sa durée de vie, il a rencontré de nombreux saints et il a vu la période de beaucoup de personnes pieuses. Il était célèbre pour sa sagesse et sa physionomie. Donc, une grande personne pieuse Suleiman Dari a appelé le détective de cœur. Il laisse derrière lui beaucoup de ses paroles. Certains corps lui a demandé "Avez-vous goût d'Allah". Il répondit: «Tendresse est nécessaire pour l'absent, mais Allah est présent à chaque moment." Il a dit il ya trois étapes pour la connaissance d'Allah ". La première est de prouver l'unicité d'Allah. Deuxième de quitter tout, sauf Allah.  Troisième à penser qu'aucun corps ne peut remplir les devoirs d'Allah, car si Allah accorde à la lumière des connaissances qu'aucun corps ne peut obtenir la lumière des connaissances. connaissances. Le signe de l'amour de Dieu est que, pour réduire son culte, mais à augmenter plus penser à Dieu et à rester assis en silence dans la solitude. Pour ne pas sentir la joie pour le bonheur et aussi de

ne pas être dis-cœur pour toute douleur. Il dit: «Prophète Younus (paix soit sur lui) a estimé que Allah ne sera pas en colère contre lui mais pour lui, Allah a envoyé une grande difficulté sur lui." Il faut rechercher la compagnie des personnes pieuses avec un grand respect. Il dit: «Il ya quatre façons de mysticisme." 1. Pour avoir la foi en Allah. 2. Pour être loin de l'humanité. l'humanité. 3. Pour parler sincèrement. sincèrement. 4. Pour supporter les épreuves d'endurance pour la bonne façon. Une personne aura la peur et la timidité en fonction de son niveau de connaissance d'Allah. Le silence est l'outil de la propreté du cœur. Le sage est celui qui est reconnaissant de la grâce d'Allah. Il dit: «La croyance est le don de la lumière d'Allah avec laquelle on peut observer les affaires de l'autre monde car il n'y aura pas de rideaux pour lui." Il a conseillé pour l'adoration d'Allah en gardant loin de l'humanité et en pensant à la présence d'Allah. " Pour la propreté du cœur les cinq éléments sont nécessaires. 1. Pour rechercher la compagnie des personnes pieuses. 2. Pour lire saint Coran. 3. La famine. 4. prières nocturnes. 5. Weeping du matin en heure. Le nom de la justice, c'est la fermeté. Un, la justice qui est fait avec l'humanité et la deuxième, de la  justice que nous faisons avec Allah. Cela signifie d'obéir aux ordres d'Allah avec fermeté. Il a dit Allah dit: «Vos biens et les enfants sont des problèmes pour vous". Mais nous sommes nous-

mêmes responsables problème plus que la richesse et les enfants. "Il avait l'habitude d'enseigner à ses disciples de la meilleure façon possible. Une nuit, tout à coup ses 29 disciples sont venus dans sa maison. Alors il a demandé de mettre un chiffon sur le terrain pour manger du pain pour eux et de mettre des morceaux de pain sur lui car il y avait pénurie de pain dans la maison à ce moment-là. Puis il leur a demandé de s'asseoir et de manger le pain et il a enlevé la lampe à partir de là. Après quelque temps, il a la lampe et j'ai vu que tous les morceaux de pain étaient là avant chaque personne et aucun organisme mangé n'importe quel morceau de pain en raison de l'altruisme.

42. Khobaiq Abd Allah ibn Il était de Kofa mais il a été réglée à l'Anatoliya (Turquie). Il a été parmi les grandes personnes pieuses mystiques de son temps. Il a laissé beaucoup de ses paroles après lui. Fathe Mouseli dit quand il l'a rencontré, il lui dit: «En raison de la bénédiction de l'homme Allah obtenu les quatre points suivants." 1. Eyes. 2. Langue 3. Heart 4. Air Pour la merci des yeux nous ne devrions pas voir quelque chose qu'Allah nous a interdit. Pour la grâce de la langue que nous ne devrions pas demander quelque chose. Celui qui ne prend pas soin de ces choses, il sera face à des difficultés. Dieu a créé le cœur de son culte. Celui qui a la crainte d'Allah, il ne suivra pas les désirs de son âme. Il a dit "Pour vivre dans le monde sans la cupidité et la luxure et de vivre avec le cœur brisé est bon pour l'autre monde."

Il dit: «Afin d'acquérir quelque chose qui n'est pas bon pour l'autre monde est inutile." "La meilleure volonté est celle qui va résoudre nos problèmes." "Ceux qui quittent les péchés qu'ils peuvent avoir l'espoir d'Allah pour sa grâce. Mais d'autres qui se repentent et continuer à faire les péchés de sorte qu'ils ont peur que Dieu leur pardonne ou non? Donc l'espoir est fausse dans laquelle celui qui commet constamment les péchés et demander pardon d'Allah. Les malfaiteurs ont plus de peur que l'espoir d'Allah. " La vérité est libre de toutes conditions et de vraies personnes de connaître la nature de toutes choses. Il dit: «Si vous voulez devenir plus important que les autres, alors cette chose laisser chaque chose et puis vous pouvez garder la confiance en Allah afin que vous puissiez voir toutes les autres qui en ont besoin de vous."

48. Ibn Abd Allah al-Jalla Il appartient à la catégorie de personnes une grande mystique. Il a rencontré de grandes personnalités comme Abou Torab et Zannon Masri. Il a eu connaissance mystique de Abul Hasan Noori. Une fois, il dit à Omer de Damas que, quand il demanda à ses parents de se rendre à Allah, ils ont accepté sa demande et il a quitté la maison. Après une longue période où il est retourné à sa maison et frappé à la porte et dit son nom mais il a obtenu une réponse des parents de l'intérieur de la maison qu'ils avaient un fils et ils se sont rendus le même à Allah de sorte qu'il n'a pas été repris par eux. Ils ont fait ouvrir la porte à son entrée dans la maison et il a quitté la maison. Une fois qu'il regardait un jeune et intelligent Juif qui a été très attractif et en même temps Junaid de Bagdad atteint là-bas.

Abdullah lui a demandé si des personnalités de bonne volonté comme le combustible de l'enfer? Il lui a répondu que son regard le Juif sera considéré comme l'un lubriques alors il doit l'éviter. Si il veut prendre un avertissement puis, il ya beaucoup d'autres choses disponibles dans le monde si il veut il peut les regarder. Certains corps a demandé la signification de l'indigence, puis il a quitté cet endroit et il est revenu après un certain temps et a dit qu'il avait quelque argent avec lui, afin qu'il donne la même dans la charité pour lui permettre de poursuivre sa discussion sur le sujet. Il a poursuivi la discussion et dit que si celui qui ne possède rien avec lui, c'est mérité pour l'indigence. Une fois il est allé au mausolée du saint prophète à Médine où il avait très faim et en grande difficulté en raison de pas de nourriture et dans la condition la plus non contrôlables, il dit: «Il est son invité" et y dormait. Il a vu le prophète dans son rêve et le prophète lui a donné un comprimé dont il mangea la moitié et la partie se réveiller et de trouver la partie autre moitié de la tablette dans sa main. Il a dit à la personne mystique est celui qui pense louange et le mal à la fois l'égalité et la même chose. Celui qui effectue les prières dans les premiers temps est appelé adorateur. Celui qui regarde chaque action du regard de Dieu est appelé unitarienne. Celui qui ne paie pas l'attention en dehors d'Allah est appelée la personne mystique. La position obtenue avec l'aide de l'âme n'est pas permanente, mais la place accordée par Allah sera perpétuelle et permanente. Il a quitté le monde en souriant si les médecins pensaient qu'il est vivant, mais après vérification de son pouls, elle était convaincue qu'il était déjà mort.

49. Abu Muhammad Rowaim

Il était adepte de la célèbre mystique et les personnes qu'il connaissait leurs secrets de la mystique et pour la même raison, il a été appelé le maître à cet égard. Il était adepte de Junaid de Bagdad et la Dawood Tai et qu'il a laissé derrière lui beaucoup de livres de la connaissance mystique et de l'information. Il avait l'habitude de dire que, depuis vingt ans, il était dans un tel état dans lequel tout ce qu'il a été utilisé pour le désir disponibles à la fois pour lui. Il a dit une fois qu'il avait très soif dans un aprèsmidi et il a demandé de l'eau d'une maison. Un garçon lui apporta de l'eau de cette maison et il a bu le même, mais ce garçon lui a dit quelle catégorie de la personne mystique, il appartient, comme il est de l'eau potable dans la journée. Donc, de ce jour, il n'a pas bu de l'eau dans la journée. Quelqu'un lui a demandé comment êtes-vous? et il a répondu comment sera son état de santé lorsque sa religion est la volonté du monde et qui aime de dinars. Ainsi, interrogé sur l'état de mystiques et par personne pieuse, ainsi que d'autres fidèles. Comme par référence coranique Allah a fait marafat (la connaissance d'Allah) que l'obligation pour les êtres humains. Dans le saint Coran il est mentionné que "Nous avons créé les djinns et les êtres humains pour notre culte." Il a dit Allah caché toutes les choses dans certains autres choses, sauf sa personnalité. personnalité. Il existe trois types de personnes qui peuvent observer la présence d'Allah. 1. Celui qui peut avertissements avertissements témoin d'Allah, puis il sera toujours dans l'état de la peur. 2. Un témoin qui peut les promesses d'Allah, alors il sera toujours dans l'état de l'invisibilité. l'invisibilité. 3. Un témoin qui peut la vérité, alors il sera toujours dans la condition du bonheur.

Il dit que c'est la bénédiction de Dieu pour la délivrance du couvent et acte pour les êtres humains. Il est bon si il ya la saisie du couvent, mais l'acte est à gauche. Mais il est difficile, sinon il s'agit de la saisie de l'acte et le couvent est laissé. S'il ya saisie de deux couvent et l'action alors il y aura situation la plus dangereuse et qui sera la situation très difficile de le contrôler. Il dit qu'il ne sera pas difficile pour les autres groupes de traverser la voie de paradis à l'exception des groupes mystique à laquelle il y aura la responsabilité avec eux selon leurs conditions les plus intimes et d'autres groupes, il y aura pour eux la responsabilité selon la loi islamique. Donc, la situation des personnes mystique sera difficile et il sera très difficile pour eux de passer par de là. Quelqu'un lui a demandé quelles sont les règles du voyage? Et il a dit le voyageur ne doit pas avoir peur des dangers de la voie et il devrait aller plus loin. Il ne doit pas s'arrêter à n'importe quel endroit pour se reposer parce que là où le voyageur trouve le repos de son cœur, qui sera sa destination du voyage. La fondation de la mystique fondée sur la relation avec les personnes indigentes et la personne mystique doit être ferme avec l'humilité. La personne mystique devraient pas se plaindre de la générosité et de faveur. La fermeté sur les bonnes actions est appelé le mysticisme. La mortalité dans l'amour de Dieu est appelé l'unité de Dieu. Le cœur de la personne pieuse est le miroir dans lequel il sera toujours disponible le reflet de la manifestation. Le signe de la proximité d'Allah est celui où l'on devrait ressentir l'ambiance sauvage de toutes les autres choses en dehors d'Allah. Il est préférable pour la personne mystique pour être tenus à l'écart de l'humanité.

Le nom de l'indigence est celui dans lequel on ne doit pas obéir à l'âme et il ne doit pas divulguer les secrets de Dieu. Le nom de l'endurance l'endurance est de laisser les plaintes. Il est l'humilité de se sentir faible devant Allah. Le désir réel est celui où l'on doit indiquer que les bonnes actions. Il n'est pas bon d'intervenir dans l'insinuation. l'insinuation. Mais dans la situation de danger et de la révélation, il est permis. Pour tenir à l'écart du monde est appelé le mysticisme. La personne est une peur qui ne craint pas en dehors d'Allah. Il a dit de se conformer aux commandements commandements de Dieu avec joie que l'on appelle le plaisir. Dans les actes sincères il ne faut pas comparer les récompenses dans les mondes à la fois. Lorsque Abdullah Khafif lui a demandé de le conseiller, puis il lui dit "de sacrifier la vie pour l'amour d'Allah et si vous ne pouvez pas le faire puis laisser agir sur les paroles des personnes mystique." Dans ses derniers jours, il a accepté le poste de Qazi (le juge) afin de cette manière, il portait la robe de la personne mondaine pour aider l'humanité. Junaid de Bagdad a dit que nous sommes tous libres, mais nous sommes occupés et Ruwim est occupé, mais il est libre.

51. Ebrahim al-Raqqi Il appartient à la catégorie des saints célèbres de la Syrie. Il a obtenu position idéale dans le culte et dans les miracles. Il a vécu dans la période de Junaid de Bagdad. Il était l'ami d'Ibn Atta et Abdullah Bin Jala. Il a été patch sur la tenue vestimentaire d'une personne mystique et à cette personne un tigre a essayé de l'attaquer dans la jungle mais quand le tigre a atteint près de lui et s'agenouilla à ses pieds, et s'en alla sans causer de préjudice à cette personne mystique.

Il avait l'habitude de dire que par-dessus de regarder les choses comme par la sagesse et de prouver la présence de créatures qu'on appelle entrer dans la connaissance d'Allah. Il a dit apparemment apparemment les yeux sont ouverts mais il ya perte de la vue. Il dit les signes de l'amitié de Dieu se présente comme suit. 1.Obedience 2. Plus culte 3.To conformer à la Sunna (à suivre les paroles et les actes du prophète). Il a déclaré les plus faibles de la créature est une personne qui n'a pas le contrôle de quitter les créatures. La position dépend du courage et si nous l'utilisons pour les affaires de ce monde alors sa valeur est rien et inutile. Mais si on utilise pour le plaisir d'Allah, alors il sera utile pour nous d'acquérir les postes plus élevés. Il a dit à celui qui ne sera pas poser les questions seront à l'état de la volonté et l'envie, car en raison de l'augmentation de nos benisons (appels), qui est contre la volonté et le plaisir d'Allah. Pour être contenu sur les promesses de Dieu est appelé la confiance. Il a dit à la demande de plus que le destin n'est pas utile et pas bon parce que personne ne pourrait obtenir plus de son sort. Il a dit à l'homme suffit riche de sa richesse pour la confiance de la personne mystique en Allah est plus que suffisant pour lui. La personne mystique apprend la politesse quand il s'intéresse à la connaissance de la réalité. Quand il ya sentiment de danger, il n'y aura pas de la proximité d'Allah. Quand on pense qu'une autre personne a l'autorité pour accorder des prix et l'honneur en dehors d'Allah dans ce cas, cette personne sera dans l'état de disgrâce.

Il a dit que les choses suivantes. 1. La société de personnes pauvres. 2. La dignité des personnes pieuses.

52. Asbat Ibn Yousuf  Il était un grand adorateur et saint ainsi que d'une personne pieuse qui a quitté la vie mondaine et de plaisir. Il a eu connaissance de grands saints. Il a obtenu un montant de 70.000 dinars à partir de son héritage, mais il n'a pas dépensé un seul dinar pour son usage personnel. Il a utilisé pour obtenir sa vie en vendant les feuilles de dates. Il a passé une période de quarante ans dans une robe vieux chiffon. Il écrivit à Huzefa marshi "Il est regrettable regrettable de savoir que vous avez vendu votre religion loin de la valeur de deux particules d'or, car au moment de l'achat de quelque chose de certains corps vous lui avez dit le prix cinq fois inférieur au vendeur qui le propriétaire de la boutique vous l'ai dit. Et en raison de votre statut de la dignité du vendeur croyait votre déclaration et bradé la chose au moindre prix. " Cet événement est décrit différemment différemment dans d'autres livres, mais la description ci-dessus est disponible dans de nombreux ouvrages de référence. Il dit: «Pour en savoir Coran pour les gains matériels ne sont pas utiles et il est très mauvaise chose." Il dit: «Le culte sincère d'une nuit est meilleure que l'incursion." Il dit: «Pour ne pas se croire meilleur que les autres est appelé l'humilité, car la récompense de l'humilité petit est égal à plusieurs efforts. "

La personne qui possède la politesse doit agir sur les ordres de la loi islamique, et il devrait bien se comporter avec les créatures avec une politesse. Il devrait donner l'égard de grands saints et à supporter toutes les pertes et de se contenter des choses données par Dieu. Il devrait lui-même à l'évocation d'Allah et de terminer la colère et à se comporter avec fierté avec les personnes riches. Il dit les choses suivantes. Il ya dix signes de repentance 1. Pour tenir à l'écart du monde. 2. Pour tenir à l'écart des choses interdites. 3. Pour éloigner de la proudy personnes. 4. Pour rechercher la compagnie des personnes modestes. 5. Pour maintenir les relations avec les personnes pieuses. 6. Pour rester sur la repentance. repentance. 7. Ne pas commettre de péchés après la repentance. repentance. 8. Pour remplir les devoirs. 9. Pour demander la bénédiction. 10. Pour réduire la puissance. Il ya dix signes de mysticisme 1. Pour laisser les choses qui sont en votre possession. 2. Pour accomplir le service désigné. 3. Pour dépenser l'argent dans la charité. 4. Pour obtenir l'autorisation l'autorisation de l'intérieur l'intérieur de la plupart.

5. Pour donner l'égard des proches. 6. Pour donner le respect pour les amis. 7. Pour prendre soin, même dans les articles autorisés à la sagesse. 8. Pour demander les gains de l'autre monde. 9. Afin de réduire le confort. 10. Pour quitter le souhaite. Il ya dix signes de l'abstinence 1. Avec l'aide de la sagesse à tenir à l'écart des choses douteuses 2. Pour éviter les doutes. 3. Pour différencier entre les bonnes et mauvaises actions. 4. Pour tenir à l'écart de la tension et la douleur. 5. Pour tenir à l'écart du gain et de perte. 6. Pour accepter la volonté d'Allah. 7. Pour prendre soin de fiabilité. 8. Pour éloigner les difficultés du temps. 9. Pour tenir à l'écart des choses dangereuses. 10. Pour quitter le fier et de fierté. Il ya dix signes de la patience 1. Pour contrôler l'âme. 2. Pour prendre soin des leçons. 3. Pour prendre soin de la paix. 4. Pour quitter impatiency.

5. Pour demander la force de la piété. 6. Pour prendre soin du culte. 7. Pour prendre soin de ces obligations. 8. Pour suivre la vérité dans les rapports. 9 Pour prendre soin des entreprises. 10. Pour éloigner des péchés. Il ya six types de méditation 1. Pour J'aime les choses qui sont aimés par Allah. 2. Pour garder l'espoir de bonnes auprès d'Allah. 3. Pour penser plus ou moins sont d'Allah. 4. Pour sentir à l'aise auprès d'Allah. 5. Pour tenir à l'écart des créatures. 6. Pour l'amour d'Allah. Il ya six sortes de vérité 1. Pour prendre soin de la langue et le cœur. 2. Pour prendre soin de la dire et de faire. 3. Pas de désir de la louange. 4. Ne pas désirer pour le gouvernement. 5. Pour donner de l'importance dans l'autre monde que ce monde. 6. Pour s'opposer à l'âme. Il ya dix sortes de confiance 1. Pour ressentir la paix avec les choses garantis par Allah. 2. Pour se contenter des choses disponibles.

3. Pour être patient sur les difficultés. difficultés. 4. Pour agir sur les piliers fondamentaux de l'Islam. 5. Pour passer la vie comme des esclaves. 6. Pour éloigner de la fierté. 7. Pour réduire la puissance. 8. Pas de garder l'espoir de les créatures. 9. Pour suivre la vérité. 10. Pour obtenir les informations. Pour penser et d'agir sur les choses sans lesquelles il n'y aura pas de salut. Pour penser et suivez la confiance et nous ne pouvons pas obtenir plus que notre sort. Il ya cinq sortes d'amour. 1. Pour vivre dans la solitude. 2. Pour éloigner de l'humanité. 3. Pour toujours se rappeler Allah. 4. Pour être patient sur les efforts. 5. Pour agir sur sincèrement. Il dit de penser avant de parler ce qui sera ses résultats. Dans les choses s'il n'y a pas le sérieux et la sagesse nous ne pouvons pas trouver le bon résultat et ainsi il sera chose inutile. Il a déclaré ne pas dire de mauvaises choses de la langue et ne pas entendre de mauvaises choses de l'oreille. Pour éloigner de l'adultère. l'adultère.

Pour utiliser la nourriture juridique. Pour quitter le monde. Pour penser toujours au sujet de la mort. Il existe cinq types de désir. 1. Dans le confort et la paix, nous ne devons pas oublier la mort. 2. Au cours de la période de bonheur que nous devrions penser la vie comme un ennemi. 3. Pour être occupé toujours dans le souvenir d'Allah. 4. Pour regret pour la perte de la grâce. 5. Pour être heureux dans la condition de présence. Il a dit d'augmenter les prières spéciales, en plus de la prière du Congrès sur une base régulière et à la demande de la disposition légale est une obligation. o bligation.

53. Abu Yaqub ben Nehrjawan Issac Il était une personne très pieuse, et il était très beau personne parmi les saints soufis. Il a eu connaissance dans l'entreprise d'Omer Ben Osman. Il a été syndic de la sainte Harem (grande mosquée de La Mecque) pendant de nombreuses années et y mourut. Une fois qu'il a été dans l'état de la douleur au moment de l'hymne d'Allah il y avait donc un appel divin dans lequel il a entendu "Vous êtes un esclave si l'esclave n'y aura pas de confort à sa disposition". Certains corps sont plaints que sufies lui conseilla de garder le  jeûne et pour le voyage, mais je n'ai pas pu bénéficier de ces

choses. Alors il lui dit: «Pendant le culte prendre soin avec plus d'attention afin que vous puissiez obtenir le profit." Certains corps se plaint que, pendant la prière, il n'a pas trouvé le plaisir disait-il à détourner son attention vers son cœur (attention avec plus d'attention) et par cet acte que la plainte de la personne était terminée. Il avait l'habitude de dire que pendant circumambulation (de la sainte Ka'aba comme un rite religieux) à la Mecque une personne aveugle priait "Oh Allah je me réfugie en toi". Quand j'ai demandé à cette personne pourquoi il priait comme ça, il m'a dit qu'il avait vu une belle personne et de la pensée dans son cœur qu'il est une personne belle et en pensant à son œil avec lequel il a vu que personne en avait fini avec écoulement du vent et il entendit un appel divin dans lequel il était dit: «Vous « Vous avez obtenu votre punition de votre pensée et si vous pensiez plus que cela, alors vous obtiendrez plus de la peine." Il avait l'habitude de dire que l'exemple de ce monde est comme un fleuve et son extrémité est comme co mme l'autre monde après la mort. La piété est comme un bateau dans lequel les voyageurs couvrir le voyage de la vie. L'homme qui mange de l'estomac plein, il restera toujours faim. L'homme riche sera toujours relativement pauvre, car il regarde les créatures à l'accomplissement de ses désirs. Celui qui ne sera pas demander l'aide d'Allah, d'Allah, puis il sera toujours face à la honte. Si il y aura reconnaissance pour la grâce alors il ne sera pas terminé. La personne quand il atteindra le niveau de la croyance de la réalité alors pour lui la grâce deviendra disgrâce. Il dit quand l'esclave qui ne possède pas le plaisir de son dévouement et puis il ne créera pas de servitude entre la destruction et l'existence de sorte qu'il est faux dans cette affaire.

Il ya trois sortes de bonheur. 1. Le bonheur dans le culte. 2. Le bonheur dans l'évocation d'Allah. 3. Le bonheur dans la proximité d'Allah. Celui qui recevra les trois-dessus des choses, puis cette personne va se livrer à l'adoration et quitter le monde et pour lui l'humanité se pense lui une mauvaise personne. Il a dit à la meilleure loi est celle dans laquelle il y aura connexion avec la connaissance. La meilleure personne mystique est celui qui cherche, pour les grâces et la majesté de Dieu. La personne mystique ne doit pas laisser les trois choses suivantes. 1. Connaissance 2. Action 3. Solitude Celui qui va quitter le dessus de ces trois choses, alors il n'aura pas la proximité d'Allah. L'homme mystique qui ne verra pas en dehors d'Allah, puis il ne sentira pas la douleur de toutes les autres choses. Il a dit à l'attention l'attention est indispensable pour la connaissance positive et tout ce qui en dépendent. Sauf la vérité tout est faux. La vraie connaissance est ce que Dieu avait enseigné le prophète (paix soit sur lui) Adam. Allah assurer la subsistance aux personnes de confiance sans aucune source.

Celui qui est loin de la douleur et le bonheur des créatures est aussi un homme de confiance. Mais la confiance réelle est celle qui prophète Ibrahim (paix soit sur lui) avait dans le feu de Nemrod et il a refusé l'aide de l'ange Gabriel qui lui-même lui a demandé quel est son désir? Et il lui répondit qu'il désire only.So Allah imaginer la position de la personne dépendante qui, qui, si il marche sur le feu, il n'y aura pas d'effet du feu sur lui. La voie de l'Islam se présente comme suit. 1. Pour éloigner des personnes ignorant. 2. Pour rechercher la compagnie des personnes retenues. 3. Pour agir sur la connaissance. connaissance. 4. Pour participer à l'adoration d'Allah.

55. Abu Muhammed al-Morta'esh Il était originaire de shinizia et il était mort à Bagdad. Il était une personne célèbre mystique et l'abstinence et possède les connaissances de la mystique d'Abou Oman et Junaid de Bagdad. Il disait que «pour une période de 13 ans, conformément à sa pensée comme une abstinence il a effectué hajjs mais sur sa repenser, il trouvera toute sa hajjs étaient fondées sur les désirs psychologiques, car une fois ma mère m'a dit d'apporter le pot de l'eau et que l'ordre a été désagréable pour moi. Donc, je pense que tous mes hajjs ne sont pas libres des désirs psychologiques. " Un saint habitude de dire que pendant son séjour à Bagdad, il a décidé d'aller pour le voyage de pèlerinage, mais à ce moment, rien était avec lui. Il a donc décidé de mendier de l'argent d'Abu Muhammed Mortish comme il était à venir à Bagdad.

Il a donc décidé qu'il demandera de lui 15 dirhams pour l'achat de chaussures et un pot d'eau, puis il ira pour le voyage de pilgrmage. Lorsque cette idée vint à l'esprit, puis il a entendu un appel de l'extérieur et il trouve Abu Muhammed Muhammed Mortish était là et il lui a donné 15 dirhams et me dit de ne pas lui donner des problèmes. Une fois qu'il passait d'une localité à Bagdad et à cette époque, il avait soif alors il est allé à une maison et a demandé pour l'eau potable et puis il trouve une belle jeune fille était là, qui apportait de l'eau pour lui. Quand il a vu cette fille et à l'automne dans son amour. Il a expliqué son état d'âme au père de la jeune fille et que l'homme a décidé de marier sa fille avec lui. Il a reçu une belle robe et sa robe de chiffon a été retiré. Lors de son mariage quand il a atteint la chambre de la mariée et a commencé il ya des prières et tout à coup il cria à rendre sa robe chiffon et sorti la robe fine. Lors de la remise du divorce à la jeune fille sortit de la maison. Lorsque les personnes lui ai demandé ce qui a été question avec lui? Puis il leur a expliqué qu'il a entendu un appel divin dans lequel il était dit: «Comme vous regardé d'autres que nous nous avons donc repris votre robe de personnes pieuses. Si vous n'avez plus cette erreur, puis nous allons aussi reprendre votre robe de la "plus intime. Certains corps lui a dit certaines personnes personnes marcher sur l'eau et certaines personnes volent dans l'air. Puis il a dit les personnes qui agissent contre son âme sont meilleurs que ceux des personnes. Une fois qu'il est devenu malade d'une maladie dans laquelle le médecin lui a demandé de ne pas avoir de bain régulièrement ce qui est préjudiciable à sa santé. Comme il était dans l'habitude de prendre le bain régulier alors il leur a dit qu'il ne sera pas interrompre son habitude, même si il va mourir de cette maladie.

Une fois qu'il a été mutakaf (départ à la retraite pour la prière suite) dans une mosquée, mais il a quitté ce lieu dans les trois  jours et dit: «Je trouve ici la récitation du Coran et le style de culte qui n'est pas selon mon niveau." Celui qui pense que ses actes lui permettra de rester loin de l'enfer, puis cette personne est sous le contrôle de l'âme. Celui qui regarde la bonté et la grâce d'Allah, alors il sera admissible pour les récompenses célestes. Celui qui cherche des moyens et des ressources, puis il va plus chercher Dieu. Il a dit celui qui a laissé l'âme et dans le monde alors qu'il peut obtenir l'amitié de Dieu. La base de l'unité de Dieu dépend de ce qui suit. 1. Pour accepter la croyance en l'unicité d'Allah. 2. Pour connaître la providence. 3. Pour tenir à l'écart des choses interdites. Il a dit à la compagnie des personnes indigentes est bonne compagnie et quand une personne indigente quitter cette société afin pense qu'il ya un défaut y est disponible. Quand certaines personnes lui ont demandé sa dernière volonté, puis il leur dit de rechercher la compagnie des autres personnes pieuses qui sont meilleurs que lui et lui laisser la grâce d'Allah.

56. Abu Abd Allah Muhammad Ibn Fazl Il était disciple de Ahmed Hazerwiya. Il a été parmi les pieux personnage célèbre de Khorasan. Une fois Abou Osman Hariri lui a envoyé une lettre dans laquelle il lui a demandé quel est le

signe de Shaqawat (malheur)? Et pour cela, il a répondu il ya la suite de trois signes. 1. Le savoir-faire sans agir sur lui. 2. L'acte sans sincérité. 3. Ne pas payer l'égard des personnes pieuses. Et dans sa réponse Abou Osman Hariri lui a écrit que si il était possible pour lui alors il vivra toujours avec lui pour obtenir o btenir des prestations de sa compagnie. Quand les gens de Balkh a enlevé de là, après lui causant des nombreux méfaits alors il les maudit et a prié «Ô Allah finition personnes véridiques de Balkh." Donc, après cela il n'y avait personne pieuse est né là-bas. Il avait l'habitude de dire que sur le nettoyage de la poitrine, il y aura divine connaissance et après cela il y aura des connaissances convaincants convaincants et après cela il y aura une connaissance positive. La connaissance convaincante est la source qui va nettoyer la poitrine. Il a dit au Darwesh réel est celui qui est libre du péché et qui sera loin de la louange et la gloire. Il a dit en quittant la seule âme peut obtenir le confort et la paix. Il a dit il ya quatre choses nuisibles pour la religion de l'Islam. 1. Le savoir-faire sans agir sur lui. 2. L'action sans la connaissance. 3. Pour obtenir de telles choses dont nous ne savons pas. 4. Les choses qui nous éloigner de la connaissance. Il ya trois alphabets suivants dans le El'm (connaissances) (connaissances) et il est composé de l'alphabet arabe Ain, Lam, Mim.

Donc, à partir alim Ain cela signifie que la connaissance et de Amal Lam cela signifie que l'action. Fom Mim Mukhlis cela signifie sincère à Allah. Il a dit aux gens de la kowledge devrait suivre ces choses qui sont mentionnées ci-dessous. 1. Pour agir sur les commandements commandements d'Allah. 2. Pour agir sur la Sunna du Prophète (à suivre les paroles et les actes du Prophète). Il a dit au nom de l'amour est appelée altruisme et il ya y a quatre sortes de celui-ci. 1. Fermeté sur le rappel d'Allah. 2. Pour avoir penchant pour l'évocation d'Allah. 3. Pour quitter le monde. 4. Pour éloigner de toutes choses, sauf Allah. Selon l'enseignement l'enseignement du Coran et son interprétation est la suivante. "Dis:" Si il que vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, vos clans,: La richesse que vous avez acquise: Le commerce dans lequel vous craignez le déclin et les demeures qui vous plaisir sont plus chers vous en dehors d'Allah et de Son messager, et la lutte dans sa cause, puis attendre apporte ses décisions et Allah ne guide pas les gens pervers »(Coran 9: 24) Les signes de l'amour d'Allah sont comme suit. 1. Love. 2. Peur. 3. Modestie.

4. Respect. Il a dit que nous pouvons trouver l'altruisme des personnes mystique à la fois de l'indifférence l'indifférence et le désintéressement de la personne courageuse au moment du besoin. Pour tenir à l'écart du monde est appelé le mysticisme.

57. Cheikh Abul Hasan al-Bushanji Il était une personne pieuse célèbre dans la suite. Révélations, Miracles et la piété. Il a rencontré de nombreuses grandes personnalités pieux de son temps. Il a quitté sa ville natale Busanji et a vécu en Irak pendant de nombreuses années. Mais quand il est retourné à sa place et les gens de son lieu-dit lui hypocrite alors il est allé à Nishapur et il y vécut jusqu'à sa mort. Une fois un villageois a perdu son âne alors il lui dit qu'il a été volé son âne et lui a demandé de retourné son âne. Mais il lui a dit qu'il n'avait pas pris son âne et enfin il a prié Allah de le libérer de cette peine. Sur sa prière immédiatement le villageois a obtenu son âne et lui a regretté pour lui causer le trouble dans cette affaire. Les villageois lui a dit que "je sais bien que vous n'avez pas volé mon âne, mais je sais aussi que Dieu accepte vos prières et n'accepte pas mes prières et je vous a causé des ennuis pour cela." Une fois sur la façon dont une personne a frappé malice et quand savait qu'il était Abul Hasan puis il le regrette son erreur mais il lui dit: «Je ne vous blâme pas pour cet acte et ce n'est pas de vous et je pense que Dieu ne veut pas s'engager erreurs. erreurs. Je n'ai

donc pas vous plaindre ni se plaindre Allah pour cet événement parce que je crois que je mérite pour cela. " Une fois, alors qu'il prend un bain et il a dit à son serviteur de donner sa vieille robe à certains Darwesh mais la servante lui a répondu qu'il donnera sa robe après il finira son bain, mais il lui a dit que, pendant son temps de baignade Satan va essayer de changer d'avis alors ne tardez pas à ce sujet. Il est de la bravoure Nakirain (les deux anges en question l'homme dans sa tombe de sa foi) à tenir à l'écart du Haram (illicite) things.To poursuivre l'action est appelé le mysticisme. Il avait l'habitude de dire à l'amour de bonnes actions et de bons et de s'opposer à l'âme est appelée un acte de courage. L'acte sincère est celui qui les anges (le Nakirain) ne savait pas écrire et Satan ne pouvait pas détruire ou les créatures pourraient pourraient le savoir. Il a dit croire que le corps ne pourrait pas obtenir la providence de moins que son sort et ça s'appelle la confiance en Allah. Celui qui se croit un homme de respect à qui Allah déshonorer. Il dit à l'homme doit vérifier tous les types de tribulations. Un Darwesh visité sa tombe et a demandé les avantages du monde et il le vit dans son rêve dans lequel il lui a dit que pour aller sur les tombes des rois pour les prestations terrestres et s'il veut le succès de l'autre monde viennent alors à nous.

59. Abu Bakr al-Warraq Il était célèbre personne pieuse et qui était expert dans la suite. 1. Solititude. 2. Individualisation. Individualisation.

3. Les bonnes manières Pour cette raison, le sufies l'appelait avec le titre de la personne pieuse respectueuse. respectueuse. Il a eu connaissance de Muhammed Muhammed Ali Hakeem. Il vivait dans Balakh et sur le thème de la mystique, il a laissé ses nombreux livres. Il a déclaré pour le statut de la dévotion, est la clé patientcy de grâce. Après la dévotion, il ya possibilité pour la grâce d'Allah. Il avait l'habitude d'aller dans la jungle tous les  jours pour voir Khider (nom d'un prophète immortalisé par la fontaine de la vie) et en allant et en revenant il a utilisé un réciter le Coran. Une fois, quand il allait dans la jungle et une personne a également accompagné accompagné avec lui et deux d'entre eux atteint la  jungle tout en parlant sur le chemin. Sur le retour à partir de là que cette personne lui a dit que "Il est Kidher pour lesquels vous étiez impatients de me rencontrer. Mais aujourd'hui, en raison de votre entreprise d'une personne vous oubliez la récitation du saint Quarn. Comme dans la société de la mine que vous avez vis à vis d'Allah, puis dans la compagnie des autres vous aussi vous négligez Allah. Donc, la meilleure condition est la solitude. "Il a dit cela et quitté cet endroit. Lorsque son fils a été la lecture du saint Coran et quand il arriva sur le verset suivant et le sens de celui-ci se présente comme suit. "Un jour, les enfants vont devenir personne âgée." Alors le garçon en raison de la crainte d'Allah est mort subitement. Alors, il dit tout en pleurant que «c'est triste cette chose, c'est que le garçon est mort en raison de la crainte d'un verset sur sa lecture, mais il n'y avait pas d'effet sur moi que je lis le Coran depuis de nombreuses années." En raison de la crainte de Allah, il ne restera pas dans la mosquée pour la plus longue après ses prières régulières.

Certains corps lui ai demandé son avis et c'est pourquoi il lui a dit que «La pénurie de la richesse est utile dans les mondes à la fois et son augmentation est nocif dans les mondes à la fois." Pendant le voyage du hadj une femme lui a demandé qui êtesvous? Et il répondit: «Je suis un voyageur". Elle lui a dit vous vous plaignez Allah.  J'ai donc voulu lui donner des conseils. Il a dit Allah lui a demandé "Qu'est-ce que tu veux de moi". J'ai répondu: «La position d'humilité. Parce que je n'ai pas la force de supporter de telles difficultés des prophètes. " Il a dit à l'âme est la racine de toutes les mauvaises actions. La réunion des créatures les uns avec les autres est la raison de gros problèmes. Donc, pour cette raison la solitude, c'est mieux. Il dit les choses suivantes. Ne pas dire de mauvaises choses de la langue. Ne pas entendre de mauvaises choses de l'oreille et ne voient pas les choses mauvaises aux yeux. Ne pas aller sur les lieux par le mauvais pied. Ne touchez pas les mauvaises choses par les mains. Occupé toujours dans l'adoration d'Allah. Après la prophétie est le statut de la sagesse. Le signe de la sagesse est de garder le silence toujours, sauf dans le cas de nécessité. Il a dit à Dieu exige de l'humanité les huit choses. Deux de cœur I. Pour donner de l'importance pour les commandements commandements d'Allah.

2. Pour être bon pour les créatures. Deux choses de la langue. 1. Pour accepter l'unité d'Allah. 2. Pour parler avec bonté avec l'humanité. Deux choses à partir des organes du corps. 1. Servitude 2. Afin d'aider l'humanité. Deux choses de l'humanité 1. Pour être patient sur la personnalité. 2. Se comporter avec bonté, l'humanité. Il a dit à celui qui l'amour de l'âme et ainsi de suite cette personne fière, la cupidité, l'indignité seront imposées par Allah. Il a dit au Satan dit comme suit.  Je peux convertir un musulman à mécréant en quelques secondes et pour cela, je lui ferai avide de haram (illicite) des choses et la prévalence des désirs en lui et alors il commettre des péchés et après que je vais mettre en lui crainte de l'incrédulité. Il a dit à celui qui saura Allah, l'âme, et Satan, les créatures et le monde, puis il obtiendra le salut. Ceux qui ne reconnaissent pas les choses ci-dessus, puis ils vont mourir. Celui qui sera l'amour, l'humanité de sorte qu'il ne recevra pas l'amour d'Allah. Il a dit que «L'homme a été créé par beaucoup de choses, mais deux points d'eau et le sol sont plus en lui. Si l'eau est plus un homme, puis le traiter doucement et si il n'y a plus de terre en lui,

puis le traiter à peine ce qui signifie pour lui enseigna la connaissance islamique peine. " Dans l'eau de nombreuses couleurs et goûts sont là et pour cette raison il est difficile pour nous de savoir son goût. La durée de vie de l'humanité est dépendent de l'eau, mais pas le monde sait que l'eau est essentielle pour la vie et pour cela Allah dit dans le Coran comme suit. «Nous avons donné vie à toutes choses par l'eau» Il dit: «La personne la plus indigente est celui dont les rois ne pouvait pas demander les recettes et sur le jour du jugement Allah ne demandera pas de sa responsabilité." Il a dit ce qui suit. Le dos et les mauvaises morsures parle sont les mêmes, comme la nourriture illégale. l'évocation d'Allah et de demander pardon d'Allah sont comme la nourriture juridique. juridique. Il a dit au nom de la vérité est de prendre soin de la chose qui est entre l'homme et Dieu. Il a dit à la patience est le nom de la chose qui est entre l'homme et l'âme. Il a dit à la croyance est la lumière qui rend les croyants que les personnes de dévouement. Il a dit dans le mot arabe Zahid (pieux), il ya trois alphabets za, ha, dal. De za à Zenat ce qui signifie de quitter la série. De ha à Hawas qui signifie de laisser la cupidité. De dal à Duniya ce qui signifie de quitter le monde. Il ya trois sortes de yaqin (conviction). Khaber Yaqin ce qui signifie de croire les informations. Dalalat Dalalat  Yaqin qui signifie la croyance de la preuve. mushahada Yaqin qui signifie la croyance de l'observation. Il a dit à l'homme patient est celui qui pense que tout vient de Dieu.

Nous devrions tenir à l'écart de la nourriture et juridiques ainsi que aussi éloigner de la mauvaise conduite. À sa mort, une personne l'a vu dans son rêve et il pleurait, il lui demanda alors pourquoi il ainsi? Il a déclaré dans le cimetière il ya dix autres personnes également enterré mais parmi eux il n'y a pas à tous les musulmans. Une autre personne lui a demandé dans le rêve ce que Dieu fait avec lui? Il a dit Allah le bénit et donne mon dossier des actes et sur sa lecture je viens de savoir qu'il ya un péché de mine et qui était couvert tous mes bonnes actions et quand j'étais regretté Car c'est alors qu'Allah a donné sa miséricorde et de bonté envers moi.

60. Monazel Abd Allah ibn Il était célèbre et Cheikh personne pieuse et il a été le guide spirituel de la secte appelée Malamati. Il était disciple de Hamdun Qasar et il a passé toute sa vie comme une personne unique. Une fois qu'il a dit Abu Ali Shaqfi d'être prêt pour la mort. Ainsi Abu Ali lui a dit d'abord essayer dans cette affaire alors qu'il dormait tout en gardant sa tête sur ses mains et lui ai dit maintenant je vais mourir et il a dit cela et est décédé. En raison de cette Shaqfi incident d'Abou Ali a été déploré et il n'ont pas la force, comme il était à la tête d'une grande famille. Il avait l'habitude de lui dire "Abu Ali vous pensez toujours pour vous et vous n'avez pas penser aux autres." Celui qui laisse fonctions et laissera la Sunna du prophète (à suivre le dicton et actes du Prophète) et un qui quittent la Sunna alors il sera loin du droit chemin. Il a dit que le moment est bon quand on doit être sûr de défiance de l'âme et l'humanité

devraient être libres de votre méfiance. Il a dit à l'homme exige de telles choses qui cause de son malheur. Il a dit à celui qui pense modestie, mais ne sera pas l'observer avec Dieu et la personne est pire dans l'humanité. Il dit aimer les uns, puis il va aussi vous aimez. Le sens de la modestie est de penser à la présence de Dieu et il doit observer le silence. Ceux qui sont des personnes pieuses, puis ils doivent garder leurs âmes sous leur contrôle. Les choses divines ne sont pas divulguées à tout organisme dans le monde et ceux qui prétendent des choses telles sont les personnes fausses. Ceux qui sont des personnes pieuses de l'humanité, ils doivent traiter leurs âmes avec les disgraceness. Ceux qui adoptent l'indigence par la contrainte ne sont pas éligibles pour le statut de l'indigence réelle. La personne réelle indigent est celui qui doit prendre soin de l'autre monde et aussi bien qu'il devrait lui-même occupé dans le souvenir d'Allah. Il dit de penser sur le passé est inutile et le gaspillage du temps. Il a dit à la servitude n'est pas facultative, mais elle est la condition de contrainte. Celui qui, comme la servitude ne cherchera pas pour la paix et de plaisir. Il dit à la servante réel est celui qui ne tiendra pas le serviteur de son propre service. S'ils ne la gardent alors il deviendra un homme qui demande de la providence d'un homme de la servitude. Il a dit Allah a rappelé l'homme pour les types de cultes et de son dernier type est de demander le pardon d'Allah. Comme Allah l'a mentionné les personnes suivantes dans le saint Coran qui sont comme suit. 1. Les personnes patient. 2. Les vraies personnes. 3. Les personnes contenu.

4. Les payeurs de pension alimentaire. 5. Les personnes qui demande pardon au petit matin. Il a dit à celui qui fini le goût de l'âme, puis il obtiendra o btiendra le succès. Il a dit à l'homme qui se sa vie selon les commandements d'Allah et il vaut mieux que cette personne qui est dans la solitude so litude et qui évitent de gagner sa vie. Un mouvement de l'hypocrisie de sortie est meilleure que le culte de toute la vie. Le Arif (mystique) est celui qui ne sera pas surpris quand il regarde quelque chose. Quelqu'un a prié pour lui pour l'octroi de ses souhaits d'Allah. Puis il dit à l'état de la volonté est postérieure à la connaissance d'Allah et qu'il pas encore trouver en lui. Il est mort à Nishapur et sa tombe est disponible dans mushed en Iran.

61. Ali Ibn Sahl al-Esfahani Il était célèbre à son sujet qu'il connaît la connaissance des choses invisibles. Il a vécu au temps de Junaid de Bagdad et il a été formé dans la société d'Abu Torab. Omer Ben Osman était venu le voir à quand remonte la dette de 30.000 dirhams et il a payé le montant de son débit. Il disait d'intérêt dans le culte est un signe de l'aide divine. Le signe de la grâce est de laisser l'opposition et le signe de l'éveil est d'adopter la grâce. Le signe de l'ignorance est la revendication de la chose certaine. Au début, si la dévotion uns »ne sera pas corrigé alors il ne sera pas sans danger jusqu'à sa fin.

Il a dit à celui qui pense qu'il est très proche de Dieu, mais en réalité, il est très loin de Dieu. Il a dit à sa présence auprès d'Allah est meilleure que sa croyance, car la présence est en direct dans l'âme et il n'y aura aucune chance d'insouciance. L'état de croyance est qu'il sera ferme un certain temps et il sera non ferme pour un certain temps. Mais les personnes de statut qui vivent dans la cour et les personnes de croyance qui vivent sur son (tribunal) de la porte. Il a dit aux hommes sages passent leur vie selon les commandements commandements d'Allah, mais les personnes mystiques passent leur vie dans la proximité d'Allah. Il a dit à celui qui sait Allah puis il ignore toutes les autres choses. Il a dit qu'il y est une richesse dans la connaissance, connaissance, dans la fierté indigence, et la sécurité dans le mysticisme. Pour le silence, il y aura moins de responsabilité et dans le bonheur qu'il ya déception. Il a dit à partir de l'époque du Prophète Adam (paix soit sur) pour que le jour du jugement il y aura discussion sur le cœur, mais ils ne pouvaient pas trouver sa réalité et la nature. Il dit qu'il ne mourra pas de sa maladie au cours de laquelle les gens vont lui rendre visite mais quand Allah lui l'appel puis il quittera ce monde. Cheikh Abul Hasan a dit une fois sur la façon dont il dit Labbaik (être à votre service), donc je lui ai demandé de réciter le Kalima (credo musulman), mais il lui a dit "Vous m'avez demandé de réciter kalima mais je jure au nom de la grâce d'Allah que, entre nous, rien n'est là, sauf sa dignité »et en disant cela, il a quitté ce monde.

63. Abou Hamza al-Khorasani

Il était une personne célèbre pieux dans les choses suivantes. Mutawakkil (résigné à la volonté d'Allah) Haqiqat (La Vérité)  Tariqat (La voie mystique) Il était grand cheikh de sa place et ses qualités, le culte, les efforts sont si nombreux et il est difficile de couvrir l'ensemble d'entre eux. Il a laissé sa place à un voyage dans la confiance d'Allah et déterminé à ne pas demander quelque chose de tout autre organisme. Quand il quittait son lieu de sa sœur gardé quelques dinars dans la poche de sa robe de chiffon dont il jeté les mêmes. Sur son chemin, il était tombé dans un puits, mais il n'a pas été blessé en raison de sa confiance en Allah. En évitant les exigences de l'âme, il était lui-même engagé dans le culte dans le puits pour contrôler l'âme. Certaines personne couverte surface du puits d'épines pour que les voyageurs ne peuvent pas tombé dans le puits. En voyant ces conditions l'âme fait de nombreuses plaintes, plaintes, mais il était là avec calme et quiétude. Après une certaine période un tigre autorisé les épines et les laisser tomber ses jambes dans le puits afin qu'il puisse venir à la surface du puits en les tenant. Mais il lui dit qu'il ne prendra pas la faveur du chat. Mais en même temps il ya eu la révélation dans laquelle il a été dit de lui "Nous avons envoyé le tigre pour vous afin de tenir les jambes du tigre, vous devez sortir du puits". Et pour cette raison il a quitté le bien. Il a entendu un appel divin dans lequel il a entendu "Grâce à votre confiance, nous avez-vous aidé par votre assassin." Une fois Junaid de Bagdad a vu le Satan dans l'état nu et qui était montée sur la tête des hommes, afin qu'il lui dit: «N'avez-vous pas le regret de cet acte?. Ans a répondu qu'il lui que ces gens ne

sont pas regrettable, mais pour le regret qu'il ya une personne qui est assis dans la mosquée de Shuniza. Et quand Junaid de Bagdad atteint de cette mosquée et il était assis là et il dit qu'il est faux (Satan), car près de Dieu, le statut de personne pieuse est grand donc il n'y aura pas de portée de Satan à la personnalité pieux. Il avait l'habitude de porter la robe pèlerins tout au long de l'année et l'habitude de dire quand on vit avec l'humanité sera plus difficile alors il y aura l'amour d'Allah. Le Darwesh réel est celui qui ne sera pas comme ses parents et qui aiment Allah. Celui qui sera comme la mort, il ne sera pas comme n'importe quelle personne, sauf Allah. Le sens de la confiance est à la fin de la pensée du matin de la soirée et pense aussi pour le matin de la soirée. Il dit que nous devrions toujours occupé de la préparation pour le voyage final de ce monde. Il est mort à Nishapur et sa tombe est disponible près de la tombe d'Abou Hafz.

64. Ibn Ahmed Masruq Il était grand personnalité pieux de son temps et il était également grand cheikh de Khorasan. Il a été Qutb (le plus haut cadre de pivot spirituel) de son temps et a été formé par le Qutub Madar (plus de cadres en pivot sur l'axe spirituel). Certaines personnes lui ai demandé qui est le Qutub de ce temps puis il se tut et ainsi de son silence, il est clair qu'il était le Qutub de son temps. Il est né à Tusi, mais il a vécu à Bagdad. Une fois une personne âgée lui a demandé à l'écoute bon d'exprimer son point de vue ce qu'il pensait de lui un Juif et lui dit:

«Je pense que vous êtes de la communauté Juif." En raison de ce miracle, il a accepté la religion de l'Islam. Et il lui dit: «Il trouve pas de religion meilleure que la religion de l'Islam." Il avait l'habitude de dire à celui qui obtiendra le bonheur des autres que Allah, alors il n'aura pas le vrai bonheur. Celui qui ne sera pas l'amour d'Allah, puis il sera dans l'état de désert. Celui qui inclinée Allah, alors tous les organes de son corps seront tenus à l'écart de commettre les péchés à cause de la grâce d'Allah. Celui qui est la personne pieuse alors il devrait quitter le monde. La piété véritable est celle dans laquelle on devrait être loin du monde. Il a dit à respecter un Momin (musulman) est semblable à l'égard d'Allah et de cette manière on peut arriver à la piété. Il dit qu'il est peu probable de la konwledge de Marafat (la connaissance d'Allah) d'Allah) que l'on devrait se pencher sur le faux. Il a déclaré qu'aucun corps ne peut surmonter les amis d'Allah. personne sincère est celui qui aime Dieu et il ignorer le monde et ainsi il obtiendra l'amitié de Dieu. Il a dit à la peur devrait être plus que l'espoir parce que nous allons atteindre le paradis en passant par l'enfer. La personne mystique aura plus de peur en raison de la proximité d'Allah. Il a dit: 1. La connaissance (d'Allah) vont se développer avec la pensée. 2. Avec l'aide de l'ignorance, on peut surmonter la négligence. 3. Avec l'aide de regret, on peut se repentir.

4. L'amour d'Allah se développera avec l'aide de l'état agréable. Pour la personne pieuse demandant le plus de pardon est très nécessaire. Sans plus de repentir n'y aura pas de dévotion. Il dit qu'il est contre le mysticisme de devenir un esclave en dehors d'Allah. Il a dit toute sa vie a été perdue dans les choses inutiles.

65. Abd Allah al-Maghrebi al-Maghrebi Il a été parfait dans les choses suivantes. 1. Dans l'état extérieur 2. Dans l'état intime. Comme il a été enseignant des cheikhs de sorte qu'il a été respecté par le peuple. Ses deux disciples sont les suivantes qui ont été tirées des hommes et parfait personnes personnes pieuses. 1. Ibrahim Khawas 2. Ibrahim Shebani Il était dans l'habitude de toujours porter la robe du pèlerin et l'habitude de manger l'herbe, l'herbe, etc Et il ne veut pas manger quelque chose qui sera touché par les êtres humains. Il a toujours été pris en charge pour les poils et les ongles ainsi que pour la cleanliness.He l'habitude de porter la robe propre. Il a vendu sa maison loin des parents pour la somme de cinquante dinars et de procéder pour le voyage du hadj. Sur le chemin une bédouin lui demanda ce qu'il possède avec lui? Il lui a répondu qu'il a avoir cinquante dinars avec lui et sur sa demande, il a remis le montant à la bédouine. En raison de sa véracité, il a été retourné le montant à lui et l'ont emmené à la Mecque sur le dos de son chameau et qu'il fut en sa compagnie pour une période plus longue et il est devenu plus tard un cheikh célèbre. Dans le

désert, il a vu un esclave dans l'état troublé de sorte lui demanda: «Oh homme libre que voulez-vous? Et il a répondu vous êtes étrange personne pieuse qui cherchent un autre qu'Allah. "Il a formé ses quatre fils de telle manière qu'ils puissent gagner des moyens de subsistance à l'aide de dur labeur et non pas à mendier les mains avant de tout organisme. Il avait l'habitude de dire à l'homme réel est celui qui laisse ses désirs et lui-même engagé dans le culte de la personne Allah.The indigents mauvais est celui qui flatte avec les personnes riches. Le grand homme est celui qui se comporte bien avec l'humanité. Il a dit aux personnes pieuses sont des messagers de la paix dans le monde d'Allah. Et en raison de leur présence, il y aura la grâce d'Allah et il y aura le contrôle sur les calamités. Il a dit à la petite portion de culte des personnes seules est meilleur que le culte longue durée de vie de la personne qui se fixent avec les créatures. Il dit que c'est la règle du monde que celui qui aime le monde, le monde aussi l'aimer. Celui qui quitte le monde, le monde aussi le quitter. Les personnes les plus sages sont les personnes pieuses et ceux qui se terminera dans le feu de l'amour et devenir éternel. Il était mort sur la montagne de Sinaï et sa tombe y est disponible.

66. Abu Ali Jurjani Il appartient au chef de sufies et les personnes retenues. retenues. Il a laissé derrière lui ses nombreux livres. Il était disciple de Muhammed Ali Hakeem. Il a déclaré ce qui suit sont les vrais (tuwhid) l'unité d'Allah. 1. Beem (la peur)

2. Ra'ja (espoir) 3. Love. Avec beem nous pouvons contrôler les péchés et ra'ja nous pouvons faire les bonnes actions et d'amour que nous pouvons faire beaucoup de culte. Celui qui a peur ne vous inquiétez pas avec les difficultés et les ennuis. Les habitants de ra'ja exigera pour le peuple plus.Le de l'amour ne sera pas réduire leur souvenir d'Allah. Le beem est comme un feu et ra'ja est comme la lumière et l'amour est comme une lumière brillante. Le signe de la personne dévouée, c'est qu'ils vont penser culte très facile et à tout moment, ils ne pensent pas que la Sunna du prophète difficile et dur. Ils doivent vivre dans la société de personnes indigentes et de se comporter avec les hommes avec les meilleures manières manières possible et d'offrir l'aumône aux personnes pauvres et aider la communauté des musulmans et être ponctuel à la routine quotidienne de prières et de suivre les horaires de culte. Il n'est pas droit de divulguer les péchés de l'humanité dont ils ne connaissent pas. Il a dit aux personnes pieuses sont ceux qui devraient se terminer dans leurs affaires eux-mêmes et vivent dans la présence de la vérité. Les personnes réelles mystiques sont ceux qui cèdent leurs cœurs à l'évocation d'Allah et de la réserve de leur corps pour le service de l'humanité. Il dit que c'est l'exigence de la connaissance mystique que l'on devrait avoir à garder l'espoir bonne base Allah.The de la connaissance mystique est de maintenir la méfiance à l'âme.

Il a dit à celui qui sera en direct sur la porte du Seigneur et pour eux la porte sera ouverte un jour sûrement. Il dit de devenir le peuple de l'entreprise au lieu-ness de la population de miracles parce que l'âme aussi une demande pour les miracles que Dieu a besoin de la fermeté. Il a dit à l'approbation est la maison de patience pour les esclaves et sa clé est le service qui sera bientôt adoptée et la mort est assis sur sa porte. Il a dit bukhal (l'avarice) ( l'avarice) est fabriqué à partir des alphabets arabe trois qui sont les suivants. De Ba, kha et lam. De ba, ba'la et sa signification est calamités. De kha, khasra et sa signification signification est la perte. De Lam, lom et sa signification est salamti ou la sécurité.

69. Abu Muhammad Jariri Il appartient à la catégorie célèbres de la personne pieuse. Il a été parfait dans les connaissances connaissances suivantes. 1. La connaissance visibles 2. La connaissance intime 3. Les Règles de la mystique Il dit: «En raison du respect d'Allah je n'ai jamais tendu mes  jambes dans la solitude." Il a acquis la connaissance co nnaissance de Abdallah Tastari. Tastari. Pendant son séjour à La Mecque en raison de son respect, il ne prendrait jamais le soutien des murs pour le dos et pas parlé à tout le corps et ne jamais dormir.

Quand Abou Baker Katani lui demanda comment il supportera toutes ces fatigues, puis il lui a répondu que sa vérité intérieure lui a donné la force de supporter lui toutes ces fatigues. C'est un fait que lorsque Junaid de Bagdad est décédé du monde, puis il est devenu son successeur. Il avait l'habitude de dire qu'une fois une personne est venue làbas qui n'était pas dans le bon état car il n'y avait pas de chaussures à son pied et ses cheveux n'étaient pas dans le bon état. Cette personne, après les ablutions prié Assar Namaz (prière du soir). quand je priais Maghrib Namaz (prière coucher du soleil), puis il a aussi prié et là il s'assit. Par chance, il y avait invitation pour moi de la tête de sufies pour le dîner de ce soir-là alors je lui ai demandé de l'accompagner avec moi mais il m'a dit qu'il n'est pas concerné par le chef de la sufies. Il m'a demandé si possible d'apporter un peu de douceur pour lui à partir de là. Je l'ai trouvé un non-musulman donc je n'ai pas pris soin de sa demande de la douceur. Quand je suis revenu en arrière et ai vu il ya dans le même état où je l'ai quitté avant. Il était assis là en gardant la tête en bas et en cette nuit-là j'ai vu le saint prophète dans mon rêve et à sa droite et à gauche prophète Ibrahim côté (la paix par lui) et prophète Moïse (que la paix soit sur lui) étaient debout et il ya aussi ont été les autres prophètes qui étaient également présents. Lorsque j'ai abordé avant le saint prophète pour le regarder, mais il a tourné la tête en arrière et je lui ai demandé la raison pour cela. Il dit: «Un de nos personne aimée vous avons demandé de mettre un peu sucré, mais vous avez ignoré sa demande". Après ce rêve où je me suis réveillé et j'ai vu cette personne quitte le sanctuaire. Donc, lui demanda de rester là pour me permettre d'apporter un peu doux pour lui. Mais il a répondu qu'il apporte une certaine douceur sur la recommandation de 20.100

prophètes si vous êtes maintenant s'occuper de cette question et pourquoi vous avez ignoré avant et en disant cela il a quitté cet endroit. Même lors de mes recherches dur et je ne pouvais pas essayer de le retrouver dans toute ma vie. Dans le Jama (grand) mosquée de Bagdad, j'ai vu une personne pieuse qui sert à portait toujours une robe que je lui ai demandé la raison de cela et il m'a expliqué qu'une fois dans son rêve dans lequel il voyait un groupe de personnes de l'amende robes et ils étaient sur la table à manger si je suis également allé là-bas et s'est assis avec eux, mais les angles m'a demandé de quitter cet endroit parce que je ne suis pas admissible à s'asseoir et à manger avec eux que toutes les personnes pieuses passé toute leur vie dans un robe unique donc de ce jour où j'ai commencé aussi à porter une robe seulement.

Pendant le temps de la prédication d'un jeune lui a demandé de prier pour le retour arrière de l'attention de son cœur et il lui a répondu que nous sommes aussi dans le même état. Dans le passé, les affaires ont été dépendait de la religion et dans la seconde phase, il a été dépendait de la fidélité et dans la troisième phase il a été dépendait de la bonté. Dans la quatrième phase, il a été dépendait de la modesty.But maintenant, maintenant, il n'ya pas de religion, la fidélité, la gentillesse et la modestie, mais toutes les affaires dépendent de la peur. La véritable action du cœur est la suivante. 1. La proximité d'Allah. 2. Pour voir les attributs d'Allah. d'Allah. Celui qui suit son âme est comme un prisonnier. Dans le cas de confort de l'âme, il sera difficile de faire la différence entre la grâce et work.With dur à l'aide de la croyance, on peut obtenir la sincérité. En raison de la émissaire pouvez obtenir l'hypocrisie. La meilleure action de grâce est celle dans laquelle on doit penser qu'il est impuissant dans cette affaire de l'action de grâce.

La lutte de la personne commune sera avec l'âme et la lutte des Abdals (un ordre des saints) sera à la pensée. La lutte des personnes mystique sera à la luxure. Les personnes pénitent se battre avec la glisse. Les disciples se battre avec le goût. Il a dit à la sécurité de la foi dépend entièrement sur le corps droit. Les avantages de la religion dépend de trois choses suivantes. 1. Pour prendre soin des mesures économiques. 2. Pour éloigner de ces interdictions. 3. Pour manger moins de nourriture. Ainsi, la manière économique de l'aide pour l'intérieur et la plupart de tenir à l'écart des interdictions et qui aidera à la lumière de l'intime. La pénurie d'aliments aidera l'âme à endurer les rigueurs de la vie. Il a dit mushahada (témoin de la divinité) est dépendent de la règle de l'audition et de son développement des filiales et les progrès du développement filiale dépendra de son état de la conformité des principes fondamentaux. Nous ne devons pas respecter une chose pour laquelle il n'y a pas d'acceptation d'acceptation de Dieu et donc pour cette raison nous ne trouverons pas la voie à des choses fondamentales et de l'observation (témoin de la divinité). Il n'y aura pas de mort pour ces personnes qui vivent avec la lumière d'Allah. Le Arif (personne pieuse) se souviennent d'Allah depuis le début et le général personnes se souviendront pendant la période de difficulté. Il a dit, quand le prophète témoin de la divinité avec

l'aide d'Allah. Donc, avec l'aide d'Allah et par Allah, il a obtenu pérennité de temps et l'espace parce qu'il a eu une telle présence dans lequel il se faire perdu dans les attributs de Dieu et est devenu libre du temps et l'espace.

72. Nakhil Omeru Abu Il a été un grand cheikh ainsi que d'un saint soufi et en raison de son abstinence et de la mystique, il fut appelé saint célèbre de son temps. Il a vécu au cours de la période de Junaid de Bagdad. Il fut un disciple d'Abou Osman et il était de Neishapur. Une fois il a demandé à Cheikh Abul Qasim "Pourquoi est-il utilisé pour écouter extase provoquée par la musique?" Et il a répondu lui "Pour l'éloigner de la médisance. Il pense qu'il vaut mieux que d'écouter et de parler de la médisance. Si tout acte illégal se fait pendant l'extase provoquée par la musique alors il est pire que la médisance d'un an. " Il a promis d'Allah qu'il ne demande rien de lui sauf Sa volonté pour la période de 40 ans. Une fois que sa fille est tombée gravement malade et sur le traitement régulier de sa santé ne peut être amélioré et empiré. Pour cette raison son mari Abdul Rahman Salami lui dit: «Votre cure thermale est disponible dans les mains de ton père parce que ton père a promis Allah qu'il ne demandera pas quelque chose de lui sauf Sa volonté pour la période de 40 ans et maintenant 20 ans de sa promesse sont plus et si il va briser sa promesse et si il priera pour votre bonne santé, vous serez remis de cette maladie grave. Même si c'est un péché de briser une promesse, mais c'est la seule façon de retrouver la santé et perdu par cette voie, vous deviendrez une personne normale et bien à nouveau. "Quand elle a entendu ce qu'elle a quitté sa maison dans la nuit à mi pressés de voir son père pour le recouvrement

de sa santé bientôt. Lorsque son père l'a vu dans sa maison et il lui demanda: «Pourquoi elle est venue à sa maison après vingt années de son mariage? Sa fille a répondu lui "Elle est reconnaissante à Dieu pour l'octroi d'un tel père noble et un mari pieux. Vous savez bien que dans le monde, rien n'est plus important que la vie j'aime bien ma vie et d'autre part en raison de la vie que je peux voir, vous et mon mari. Je sais que vous avez promis à Allah que vous ne demandez quelque chose de lui sauf Sa volonté v olonté pour une période de 40 ans. Alors je vous demande pour l'amour de ta promesse à Allah de bien vouloir rompre votre promesse et de prier pour ma santé pour laquelle je serai très obligé de vous. "Après avoir entendu tous les détails, il dit à sa fille« Il est mauvais juridique de rompre la promesse, même avec l'humanité de sorte qu'il sera un acte de censure à Allah. S'il vous plaît pense que si je casse ma promesse d'Allah et de prier pour votre santé, puis ce sera la garantie que vous ne mourra jamais car il n'y a aucun doute sur la mort pour tous les corps et tous les corps y faire face maintenant ou plus tard sûrement. Donc, pour cette raison je ne vais pas devenir pécheur pour rompre ma promesse d'Allah. "Lorsque sa fille a entendu cette réponse, elle pensait que sa mort est très proche, mais elle a vécu pendant une période de 40 ans après la mort de son père. Ses enseignements sont comme suit. 1. Sauf si une personne ne sera pas éloigner ses bonnes actions de l'hypocrisie alors il ne sera pas ferme dans la servitude. 2. L'état des connaissances, même si elle est grande, mais il est nocif. 3. Celui qui ne sera pas exercer ses fonctions à temps pour Allah le tenir à l'écart du plaisir des obligations de cette personne. 4. Il est grand problème à suivre l'appétit démesuré.

5. S'il n'y a pas de décence dans le regard, puis il ne viendra pas en vertu de compliments. 6. Beaucoup de mauvaises actions seront constatés à la fin, mais ils seront raccordés dès les premières étapes. 7. Si la fondation n'est pas fort, alors le bâtiment ne sera pas bonne. Il est donc bon d'être loin de mauvaises choses depuis son début. 8. Celui qui peut être en mesure de quitter sa position et son statut parmi les hommes alors cette personne peut être en mesure de quitter le monde pour l'amour d'Allah facilement. 9. Celui qui est proche de Allah, alors il ne sera pas adopter les mauvaises actions. 10. Celui qui adopte les mauvaises actions, puis il n'ira pas à proximité d'Allah. 11.One qui a le droit penser alors ses paroles sont véridiques et ses actions seront sous contrôle. 12. Il est désert pour avoir l'amour et l'affection en dehors d'Allah. 13. Dans le patiency questions suivantes et de la discipline sont bonnes. A. Car la prédication de bonnes actions. B. Pour les prohibitioin de mauvaises actions. C. Dans les ordres soufis.

73. Jaffer Jildi Il était un ami de la célèbre Junaid de Bagdad. Il a suivi la  jurisprudence  jurisprudence islamique et voie mystique de la meilleure manière possible.

Il a également été parfait dans la connaissance de la vérité. Il dit qu'il a avec lui des livres sur la connaissance soufie et quand on lui a demandé si, dans ces livres est un livre de Hakim Tirimidhi? Et puis il a répondu "Je ne pense pas que Hakim Tirmidhi appartient au groupe soufi qu'il était un cheikh populaires de son temps." Le nom de son disciple le plus cher est Hamza Alawi et qui était toujours à son service et il a demandé une nuit la permission de son maître soufi d'aller à sa maison, mais il lui a dit de rester avec lui cette nuit-là et il peut aller à sa maison le lendemain. A cette époque, son disciple n'a pas dit quelque chose dans cette affaire et obéit à son ordre, mais en réalité, il a du travail à la maison cette nuit-là alors qu'il veut aller à sa maison pour préparer le poulet au curry pour les membres de sa famille pour manger de la nourriture pour eux pour le lendemain. Mais quand il a entendu l'ordre de son maître d'y rester et il pensait que s'il y restera alors membres de sa famille sera laissée faim, car ils attendent pour lui cette nuit-là. Pour cette raison, il a de nouveau demandé la permission de le quitter pour suivre les travaux ci-dessus d'urgence, à sa maison. Mais son maître lui a dit à regret que, s'il veut le quitter alors il peut aller à sa maison. Quand il est retourné chez lui et le poulet au cari préparés et quand il était prêt, puis il demanda à sa fille de porter curry pot de la cuisine, mais sa fille est tombée avec le pot de curry sur le sol et tous les morceaux de poulet au curry et étaient tombés sur le sol. Alors il demanda à sa fille pour recueillir les morceaux de poulet au curry et de la parole et de se laver les morceaux de poulet pour permettre aux membres de sa famille de manger ces pièces le lendemain matin. Mais à ce moment un chien est venu là-bas et ont mangé les morceaux de poulet au curry et de la parole et s'en alla.

Quand il vit cela, il a été choqué par la perte de curry et pense également qu'il perdra son maître. Quand il est retourné en présence de son maître, puis le cheikh lui dit: «Oh: Brother celui qui ne sera pas obéir à l'ordre de son maître et donner la peine de son cheikh pour le bien d'un morceau de poulet pour une telle chose Allah enverra un chien manger les morceaux de poulet. "Quand il entendit cela, il a été profondément effectuée et demanda son pardon à son maître pour sa désobéissance et devint son disciple vrai pour toute sa vie. Une fois qu'il a vu le prophète dans son rêve et lui demanda ce que le soufisme? Et le prophète répondit lui «L'état dans lequel on peut voir la Providence et où il y aura fin de la servitude." Il dit: «Le Talwin est une (position) de saints où ils obtiendront un statut plus élevé et les grades et les saints qui ne sont pas conscients du niveau de Talwin n'obtiendrez pas une position plus élevée et ne sera pas aussi aller de l'avant pour le processus de l'état. " "Si vous trouvez un Darwesh qui mange trop de nourriture, puis il est clair qu'il n'est pas exempt de défaut en lui-même ou il a été mangeur de trop dans sa vie antérieure ou qu'il a adopté ces habitudes par la suite et pour cette raison qu'il est loin de la droit chemin. " Il dit: «Pour la patientcy d'une minute alors cette personne sera admissible aux prestations des deux mondes." Il a dit «La confiance est la matière dans laquelle on doit être reconnaissant reconnaissant pour toute chose qui sera disponible pour lui ou non, et dans ces deux conditions, on ne doit pas sentir de différence et d'être heureux et si quelque chose n'est pas disponible et il devrait y avoir douleur si quelque chose est

disponible avec lui et il doit être dans le même état dans les deux situations et ne pas sentir de différence du tout. " Il a une gemme avec lui et une fois qu'il était tombé dans le fleuve Tigre, mais il sait une prière et à sa prière il est revenu dans son livre. Il dit: «C'est le courage de respecter la communauté musulmane tout en pensant à son âme comme inférieure et le bas." "Il est la sagesse que l'on doit tenir à l'écart des choses qui sont dangereuses dangereuses pour la Eman (la foi)." Il dit: «Il n'est pas appelé effort dans lequel il existe un avantage pour son âme, mais elle est appelée effort dans lequel il existe un avantage qui est fait pour les frères musulmans." "Si vous avez besoin de la société des personnes de la vérité alors que vous deviendrez un courageux parce que sans elle on ne peut pas obtenir le statut à ses efforts." Celui qui suit son âme, alors il n'aura pas le plaisir de son âme et il n'aura pas le plaisir de son statut. Et pour cette raison le peuple de la vérité se déconnecté des soucis. Celui qui ne fera pas les efforts pour la connaissance de l'âme, puis sa servitude ne seront pas acceptées. Dans toutes les conditions les âmes des personnes de droite demande la vérité. Et leur âme deviendra moyen de connaissances et de leur cœur deviendra aussi un lieu pour les secrets et l'âme témoin à ce stade et il sera alors en mesure d'obtenir les connaissances de l'inspiration. Sa a été enterré dans le cimetière de la ville de Shonezea et sa tombe est près de la tombe de Sarri Saqti et Junaid de Bagdad.

74. Qatah Khair Abdul

Il était un saint parfait connu pour sa soumission à la volonté d'Allah et pour ses miracles ainsi que pour ses exercices mystiques. Il a obtenu un tel statut grande que les animaux sauvages, même l'habitude de venir sur lui et de s'asseoir autour de lui. Il est très difficile de couvrir les détails de son nombreux miracles. Il a été en provenance du Maroc et il a été formé par Abdallah Ibn  Jala. Quand il était là sur la montagne du Liban, le roi local que par sa tradition visité la montagne et distribué un dinar dans la charité à tous les Darwesh mais il n'a pas accepté dinar et a donné cette somme à un autre Darwesh et quitté la montagne et rejoint la ville . Par chance, il a touché le Coran sans ablution par erreur et à cause de cette erreur, il était inquiet et a été dans une grande tristesse. Dans cet état trouble et inquiète, il est allé au bazar de la ville où des personnes capturées par des personnes pour l'accusation de vol de biens dans la ville. Lorsque certains soufis (mystiques personnes) l'ai vu dans son état inquiète et trouble ils ont demandé aux personnes qui lui aussi pris pour le crime de vol de marchandises dans la ville. A cette époque, il leur a dit de l'arrêter seul et libre tous les autres accusés, comme il est le chef de la bande et il leur a demandé de lui donner toute la peine des autres personnes qui ont été arrêtés pour l'accusation de vol. Et pour cette raison tous les autres accusés ont été libérés de la prison et ils lui ont coupé une de ses mains. Quand ils ont appris qu'il était Cheikh Abul Khair, puis toutes les personnes pour leur demanda pardon pour leur grande erreur. En arrivant à sa maison tous les membres de sa famille quand ils ont vu sa main coupée de manière ils pleuraient et pleuré pour ce gros problème et incident. Mais il leur a dit qu'il n'était pas bon de pleurer et pleurer pour ce problème, car si la main n'a pas été

coupée alors que le cœur a été coupée en raison de l'erreur de sa main où il a touché le Coran sans les ablutions et rendu son dinar à un autre Darwesh . Une fois une inflammation a été développé sur sa main et comme il n'y avait pas de remède disponible avec les médecins autres que les coupant de sa main et ses amis soufis a dit aux médecins pour effacer la plaie en coupant de sa main pendant son temps de prière dans laquelle il sera pas réaliser toute chose sauf les exigences du culte d'Allah. Il dit: «Si l'intention n'est pas droite, puis le cœur ne fonctionnera pas correctement. Si une personne faire le service avec sincérité, puis son corps fonctionner correctement. " Il a dit "Il ya deux endroits dans le cœur et leurs noms sont comme suit, et leurs fonctions sont également indiquées cidessous. 1. Eman ((la foi) 2. Nifaq (inimitié) 1. De la place de Eman (la foi), on peut faire le service et les bonnes actions pour les musulmans. Bien-être social A. pour le musulman B. Toujours prêt à aider la communauté musulmane. 2. De la place de Nifaq. (Enimity) La personne sera toujours se livrer à des actes d'hostilité et les différences et d'autres actes à faible et moyen. Il dit: «Pour faire un défi est grande affaire de fierté pour qui même la haute montagne ne le toléreront pas."

Il a dit "Une telle personne ne sera pas atteindre un statut élevé, sauf qu'il n'aura pas l'amour d'Allah dans son coeur. Et il faut savoir les règles de la servitude pour les devoirs parfaite d'Allah. " En vivant dans la société de la personne pieuse, on peut être loin de la société de personnes mauvaises. mauvaises.

75. Abdallah Abou Mohammad Hussein Bin Il a été l'un des célèbres Tose Cheikh qui a obtenu de haute position respectable et aussi qu'il était un grand amateur d'Allah. Il a rencontré de nombreux cheikhs et a été formé dans la société d'Abou Osman Tabari. Il avait l'habitude de dire: «Le disciple doit toujours être dans la douleur et dans l'état de difficultés ainsi que des problèmes et doit être éloigné de bonheur." Il dit: «On peut obtenir le statut dans le soufisme et voie mystique en s'opposant à son âme." Il dit: «Chaque individu sera savoir a été donné par Dieu selon ses capacités et il sera aussi donné des difficultés dans la voie de la connaissance d'Allah de sorte que de telles difficultés peuvent l'aider dans la voie de la connaissance d'Allah." d'Allah." Il dit: «Celui qui est loin de l'adoration d'Allah dans sa période de  jeunesse alors pour cette raison disgrâce Allah lui dans sa vieillesse." Celui qui servent vraiment un saint, même pour un jour, puis pour des raisons de service de ce jour, il sera accordé la grâce au cours de toute sa vie. "De ce que nous pouvons imaginer la position de ces personnes qui passent toute leur vie au service de saints soufis et mystiques personnes. Il dit: «Celui qui quitte le monde pour que les gens peuvent payer le respecter et lui donner la

position de l'humanité et pour cette raison, il est clair que cette personne est un grand amateur du monde et il est également clair qu'il appartient au groupe de personnes cupides du monde. "

79. Abu Nasser Siraj Il était grand homme de la connaissance et par personne pieuse qui était parfait dans la connaissance du manifeste et la plus intérieure. Il était un bijou de la couronne co uronne de l'indigent. Il est très difficile de couvrir tous les détails de sa vie et sa grandeur de caractère. Son seul Alma livre est très célèbre. Il a rencontré Sirri Saqti et Sohail Tastori. Il était de Tose et une fois qu'il s'est rendu à Bagdad pendant le mois sacré du Ramadan et à cette époque les gens de Bagdad a accueilli chaleureusement et lui demanda de rester dans la salle de la mosquée Shoneza il. Il récita Coran pendant le mois sacré du Ramadan en particulier  Taravi (prière du soir spéciaux pendant le Ramadan) prières. Un serviteur de la mosquée utilisée pour mettre un morceau de pain en face de sa chambre dans le temps le soir, mais il avait l'habitude de garder ces morceaux de pain dans le coin de la pièce. Après la fin du mois sacré du Ramadan, il a laissé cette mosquée après avoir effectué la prière Eid dans un endroit inconnu. Lorsque les personnes ont visité sa chambre ils ont trouvé 30 pièces de pain étaient là dans sa chambre. Une nuit d'hiver, il expliquait à ses disciples la connaissance d'Allah et le feu était là en face de lui. Lors de son discours il y avait une grande passion en lui ce qu'il a fait prostration de remerciement à Allah sur le feu, mais sur la fin de la prostration n'y avait pas de dommages causés à sa tête.

Il a dit à ses disciples: «Le peuple de l'humilité sera couronnée de succès dans la cour d'Allah et le feu ne fera aucun dommage pour eux." Il avait l'habitude de dire: «Dans la poitrine, des amoureux d'Allah, il y aura le feu qui peut brûler tout sauf l'amour d'Allah." Il ya trois sortes de personnes pieuses. 1. Les personnes de l'éloquence. 2. Les personnes de plus intime. Ils prennent soin de la propreté et secrets.They contrôler les parties âme et le corps de l'homme et aussi d'exercer un contrôle mystique de l'âme. 3.Khasan-e-kuda 3.Khasan-e-kuda (des gens spéciaux). Ils prennent soin de temps et de voir aussi que l'on ne devrait pas suivre son âme. La décence entre la présence et la proximité est appelée mœurs. Quand il était vivant il a dit, si quelqu'un est amené funéraire près de sa tombe, puis tous les péchés du défunt sera ignoré par la grâce d'Allah. En raison de la raison ci-dessus, aujourd'hui encore, c'est la tradition dans Tose que les gens vont faire leurs funérailles pendant un certain temps là-bas et peu après, ils vont enterrer les funérailles d'autres où plus tard.

80. Abbas Abul Kasab Il a été parmi les personnes véridique de son temps et à cause de la piété et de sainteté, il était parfait pour découvrir les défauts de l'âme. Les gens avaient l'habitude de lui dire spiritualiste du

royaume. Une personne pieuse Abul Khair célèbre a été son disciple. Il disait que si les gens vous poser savez-vous Allah, alors ne leur dis pas que vous connaissez Dieu, mais leur dire qu'en raison de la grâce d'Allah, nous avons eu connaissance d'Allah. Il dit: «Pour suivre l'amabilité d'Allah sinon nous allons souffrir soucis et des problèmes toujours." Si Allah veut bonne pour quelqu'un puis il va transférer la connaissance parfaite dans son cœur et l'esprit et alors il rendra la saisie de tous les organes vers lui et les anéantir afin que dans l'anéantissement comme il y aura manifestation de la personnalité de Dieu. Lorsque la personnalité de la personne se termine et à l'anéantissement l'anéantissement comme la manifestation manifestation de la personnalité de Dieu sera là et avec cet attribut de la personne d'observer les créations, puis il se sentira la création comme une boule dans l'univers et que la balle est en mouvement par Allah . Il dit: «Toutes les créations seront demande la liberté de Dieu, mais il demande l'esclavage de lui parce que la sécurité de l'homme réside dans l'esclavage et celui qui exige de la liberté, puis il va se tuer. La différence entre nous, c'est que je souhaite présenter mes à Allah et à vous tous, vous présenter vos voeux à vous et lui, me voir et m'entendre, mais je vais le voir et l'entendre et comme une question de fait, je et vous êtes tous et il ya même n'ya pas de différence à tous. Il a dit au maître est comme un miroir pour le disciple et dans un tel disciple miroir peut comparer que par la lumière de l'enseignement l'enseignement de son maître et la compagnie du capitaine est meilleure que 100 Nafil (surérogatoire) prières. "Il dit:« Il vaut mieux de manger une bouchée moins au moment de la faim que l'amour du peuple du monde. Les gens du monde qui pense que pour l'honneur et de respect et de telles choses ne sont rien et inutile dans le monde de l'autre. "Il a dit« désir de la personne ou soufi Pieux sera pour quelque chose ou de la position, mais il ne

veut pas de telles choses ou toute autre position, car il désirs d'Allah à l'éloigner de l'égoïsme. " Il a dit «son obéissance et la désobéissance dépend de deux choses. La première chose que quand il mange de la nourriture alors qu'il éprouve pour les péchés et quand il ne mange pas, puis il se sentira à l'adoration et la prière d'Allah. "Le sens de l'enseignement l'enseignement ci-dessus est celle due à manger, il y aura des sentiments de haine pour Allah et il y aura sentiment de péchés, mais à cause de la famine, il y aura fin des désirs humains et il y aura des sentiments pour le culte et les prières d'Allah sera là dans le cœur. Donc, il est un fait avéré que laisser la nourriture est un culte qui mène vers le culte et les prières d'Allah. Une fois, il dit: «Lors de l'examen des connaissances du manifeste qu'il est un tel mérite avec lui tous les prophètes d'Allah prêché la religion de l'islam à l'humanité. Si Allah avec ce mérite dévoile le voile du monothéisme alors la connaissance du manifeste sera cessé. " Il a dit Allah est exempt de ce qui suit. " 1. La vie et la mort. 2. Lumière et les ténèbres.

Il dit: «Ne croyez pas que le dernier prophète saint ne vit pas dans son mausolée, car  vous êtes morts pour que vos yeux ne pouvaient pas le voir." Il dit: «Allah a créé ces personnes dans le monde qui ont quitté ce monde de paix et de plaisir pour les peuples de le monde et ils ont aussi laissé la paix et le plaisir d'un autre monde pour les personnes pieuses et ainsi de cette manière ces personnes tout quitté, sauf lui, et ils sont fiers de cette question que Dieu leur a accordé le statut de la servitude dans sa cour de la providence et donc en cette c ette façon qu'Allah a donné l'honneur de ses esclaves pour cette raison. "Il a dit« Tant qu'il n'y aura des problèmes de moi et que vous êtes là alors il y aura insinuation et de culte sera apparaissent.

Si de telles différences seront plus alors insinuation et de culte disparaît automatiquement. automatiquement. "Il dit:« Ceux qui connaissent Allah et

ne sera pas le courage de dire par eux-mêmes qu'ils sont des personnes qui connaissent Allah. " Il dit: «Grâce à jour et de nuit dans laquelle la grâce d'Allah tombera sur l'humanité. Ceux qui demandent d'autres d'autres choses en dehors d'Allah sont ces personnes qui adorent deux dieux. " Il dit: «Il ne veut pas le respect des autres parce qu'il est comme une mère immature qui demande le respect de ses jeunes fils et filles." Il a dit "Le Satan est rejeté par Allah et à la lapidation lui est un acte de courage et de bravoure." Il a dit "Le Jour du Jugement si Allah main sur tous les comptes de l'humanité à lui alors qu'il va quitter l'humanité non- comptabilisées et régler tous les comptes avec le Satan, mais je sais que ce n'est pas possible. " Il a dit: "L'humanité ne connaissait pas son statut parce que tout le monde le regarde comme par son propre statut et les conditions pour qu'ils me croient que l'égalité pour eux et ils pensent aussi son statut et leur statut sera même et égale." Il dit: «Sa présence dans le monde est une question de fierté pour prophète Adam (que la paix soit sur lui) et aussi pour le refroidissement refroidissement des yeux du saint prophète d'Allah dernière. Sa signification est que sur le prophète Jour du Jugement Adam (que la paix soit sur lui) seront fiers de lui car il appartient à sa génération et il sera une question de refroidissement pour les yeux du dernier prophète d'Allah, comme il est parmi ses Ummat (nation). " Il dit: «Le Jour du Jugement son drapeau sera plus grand que tous les autres drapeaux et si tous les prophètes du prophète Adam (que la paix soit sur lui) au prophète Moïse (que la paix soit sur lui) ne viendra pas sous son drapeau, il ne sera pas d'accord dans cette affaire. "L'auteur du livre dit que cette parole est semblable à la parole de Bayazid Bustami qui est disponible dans le livre que

son drapeau est plus grand que le drapeau du prophète Moïse (que la paix soit sur lui). Il a dit "plus bas My status ascèse est que si il a pris la bêche à la main et frappe sur la mer de l'invisible, puis tout de empyrée pour enfers seront détruits et si il frappe une deuxième fois avec la bêche alors rien ne sera survécu. "Sa signification est que dans sa première tentative toutes les choses seront supprimés qui étaient en face de lui. Il dit: «Le Jour du Jugement Allah enverra un groupe de personnes vers le ciel et un autre groupe de personnes à l'enfer et puis il va se noyer tous les deux dans la rivière de l'invisible." Aucun corps ne peut atteindre le lieu où Dieu habite, sauf les âmes. Certaines personnes lui ont demandé le Jour du Jugement où toutes les personnes seront envoyées vers le ciel et l'enfer, puis lorsque les personnes courageuses ira? Et pour cela, il a répondu que pour eux il n'ya pas de place dans les deux mondes. Certains corps de la scie au Jour du Jugement dans son rêve et à sa recherche dans de nombreux endroits, mais il ne pouvait pas l'y trouver. Alors que personne à son réveil de son rêve est allé le voir et lui a expliqué les détails de son rêve, puis il lui dit: «Comment allez-vous trouver une personne qui n'existait pas il? Parce que je l'habitude de prier Allah pour que personne ne pouvait le trouver sur le Jour du Jugement. " Sa signification est que Allah lui cachera de manière qu'aucun organe pourrait le voir là, sauf Allah. Une fois qu'il était en prière dans un lieu solitaire et à ce moment Muezzin (celui qui crie à l'appel à la prière) a appelé à la mosquée (‫صلة‬ ‫ قد قامت‬/ Qad Qāmatis-Salah) et sa signification est "Stand pour la prière», et après audition de cette appel, il dit: «Il est difficile pour lui de quitter sa place et d'aller à la mosquée pour la prière". Mais il pensait de nouveau sur la loi de la charia islamique et se rendit à la mosquée pour la prière du Congrès.

82. Memshad al-Dinawari Il était célèbre saint de la pitié et de mysticisme. Il a eu connaissance dans l'entreprise de nombreuses Mashaiqs (chioukhs) et pour cette raison qu'il a été respecté par le peuple grandement. grandement. Selon les historiens, il mourut en l'an 299 AH Il avait l'habitude de garder les portes de son sanctuaire toujours fermé et pas de corps a été autorisé à y entrer. S'il n'y a aucune frapper à la porte du temple, puis il avait l'habitude de demander à vous les voyageurs ou les personnes locales.? Si il trouverait les voyageurs, puis il avait l'habitude d'ouvrir la porte autrement pour les personnes locales, il est maintenu fermé une fois pour toutes. Pendant le séjour du voyageur dans le sanctuaire qu'il a utilisé pour les traiter beaucoup avec son tout mon cœur. Si une personne visites de la population locale, puis il les renvoyer en disant que lors de votre séjour, il y aura l'amour et l'affection avec moi et si au moment de votre départ, il sera une question de chose difficile pour moi. Certaines personnes lui ont demandé de prier pour lui, puis il a répondu lui mettre la main dans la cour d'Allah et dit mes prières ne sont pas nécessaires là. Donc, cette personne lui a dit je ne sais pas le tribunal de Dieu? Et si vous voulez m'envoyer là alors s'il vous plaît me renseigner l'adresse l'adresse et de sa place. Il lui a dit que «le tribunal de Dieu est là où votre existence sera terminée." Lorsque cette personne a entendu sa réponse, puis il se rendit à l'endroit isolé et a commencé le rappel d'Allah. Alors Allah a béni avec grand bonheur. Il était une fois des inondations dangereuses dangereuses est venu là-bas et toutes les maisons de la ville se sont noyés dans l'eau mais son tombeau a été sur le plus haut niveau il n'y avait donc pas de dégâts des eaux et pour cette raison toutes les personnes de la ville là-bas pour l'abri et y est resté . A cette époque, il vit que

personne qui est venu il en s'asseyant sur son tapis de prière et qui flottait sur l'eau. Alors il lui demanda: «Comment il a obtenu un tel poste supérieur". Et il lui a répondu que «Tout cela était à cause de sa bonté et en raison de son miracle Allah m'a libéré de toutes les relations et tout ce qui vous cherchez ici, c'est à cause de vos prières seulement." Quand il entendit cela et il dit: «Maintenant, «Maintenant, je viens de savoir que pour une personne indigente les efforts sont et doivent choses nécessaires." Après cet événement, événement, il a décidé qu'il ne fera pas plaisir de toute personne Darwesh. Il avait l'habitude de dire que "Une fois Darwesh lui ai demandé s'il aime puis il préparera halwa (douce) pour lui? Et quand j'ai entendu cette puis tout à coup il lui a dit que ce qui est en relation entre la dévotion et halwa (douce)? Lorsque que Darwesh entendit cela, il a laissé ma place en disant quel rapport entre la dévotion et halwa (doux) et il a atteint dans la jungle et y mourut. Quand il est venu à connaître les détails de l'événement, l'événement, donc pour cette raison, il se repentit dans cette affaire. " Il a dit une fois qu'il était dans les dettes pour un peu d'argent donc il était inquiet dans cette affaire et a entendu un appel divin, dans son rêve dans lequel il était dit que "Oh: avare nous payer toutes vos dettes, alors pourquoi vous vous inquiétez pour de si petites quantités de prêt? Et tout cela pour vos besoins, il est votre travail de prendre les prêts et il est de notre devoir de régler le montant de vos prêts. "Après cela, il n'a jamais demandé les débiteurs pour les prêts les détails et il avait l'habitude de payer le montant des prêts selon leur demande. Ses paroles d'or sont trop nombreuses et il est donc très difficile et difficile à rassembler tous. Il a dit il ya plusieurs sortes d'idoles.

Certaines personnes adorent des idoles de leurs âmes. Certaines personnes adorent des idoles de leur richesse. Certains adorent des idoles personne de leurs femmes et leurs enfants. Certains culte personne de leur industrie et les entreprises. Certaines personnes adorent leur prière et la Zakat (impôt religieux comme une base dans la fonction de l'Islam). De les paroles ci-dessus nous pouvons sais bien que toutes les créations sont occupés dans l'adoration de quelque chose ou d'un autre et personne n'est exempt de ces cultes. Mais cette personne ne sera pas appelé le fidèle qui ne suivront pas bonnes et mauvaises actions de son âme, car il sera toujours gronder son âme. Il est pour le disciple doit faire le service à son maître et le respect de ses frères. Il faut suivre la Sunna (la pratique) du saint prophète en laissant tous les désirs de son âme. Il dit: «Je n'ai jamais rencontré une personne pieuse à moins que je ne pouvais pas quitter l'ensemble de mes connaissances et l'expérience. Au moment de quitter les choses ci-dessus lorsque je suis arrivé en compagnie co mpagnie de personnes pieuses et entendu leurs paroles, puis j'ai bénéficié en raison de leurs bénédictions. " Pour les raisons ci-dessus Allah m'a béni et m'a accordé un statut plus élevé. Il dit: «Si une personne qui a rencontré personne pieuse, même avec quelques moindre orgueil et l'ego alors pour lui la société la personne pieuse et paroles sont inutiles pour lui." Il dit: «Dans la société de toute personne pieuse, il y aura la paix et de bonté dans le cœur et dans la société de personnes espiègle, il y aura des tribulations et des problèmes au coeur. Il ya trois raisons suivantes des soucis.

1. Pour que les choses interdites selon la parole du saint prophète que les personnes comme telles choses qui sont interdites pour eux. 2. Pour connaître les événements des personnes qui sont passées du monde. 3. Pour les déchets de l'époque actuelle qui est disponible avec lui. " Il a dit à la date qui est mieux pour nous dans lequel nous sommes près à Allah et à l'écart des créations. Pour effacer ces choses du cœur qui sont aimés par les créations parce que les choses ne sont pas bonnes pour nous. Si une personne qui se réunissent la sagesse et les bonnes actions des personnes pieuses qui avaient disparu du monde et se revendiquer comme personne pieuse alors il n'aura pas le statut plus élevé de la personne pieuse parce Marafat (la connaissance d'Allah) nécessitent indigence et conditions requises par la dit Allah, Allah. Il dit qu'il ya trois sortes de Marafat (la connaissance d'Allah) pour lesquels il faut étudier les choses suivantes et de penser comment de telles choses ont été créées par Allah. 1. Pour réfléchir à toutes les questions. 2. Destiny. 3. Creations. Il a dit au sens de Jameh ce que c'est et il est ajouté en tauhid (unicité d'Allah) et tafriq (dissensions) est celui pour lequel la charia (loi islamique) et il différait pas approuvé. Le chemin d'Allah est loin et il est très difficile d'avoir la patience à ce sujet et il ya des problèmes et des difficultés à ce sujet. Sa signification est que pour obtenir le savoir est chose très difficile et sur son chemin, il est très difficile d'avoir de la patience pour

les troubles et les difficultés. Il a dit à acquérir de la sagesse des sages en pensant et en suivant le silence. Les âmes des prophètes sont occupés dans la révélation et de l'observation. Les âmes des personnes véridiques sont dans la proximité d'Allah. Il a dit "tout en nettoyant le coeur doit accomplir les actes qui sont aimés par Dieu et se tenir loin de l'humanité est appelée mysticisme." Il dit: «Le mysticisme est entre le choix et non-choix et le nom de celui-ci est appelé expression. Pour laisser les choses non nécessaires est aussi appelé le mysticisme. Pour laisser la chose qui est aimé par l'âme et le cœur est appelé la confiance. "Il a dit« Pour prier dans l'état de faim et de dormir quand il n'y a pas d'énergie est appelée indigence. Allah ne tient pas la personne Darwesh gratuitement gratuitement des choses suivantes. 1. Pour lui donner la force. 2. Ou envoyez-la mort sur lui. 3. Alors qu'il sera exempt de tous les troubles et les difficultés. " Au moment de sa mort, les personnes demandé comment vous êtes.? Puis il leur dit ce que vous demandez de moi.? Les personnes lui ont dit de dire kalima (foi islamique) alors il a changé sa direction vers le mur et dit: «J'ai terminé ma complète pour vous et c'est donc la récompense de vous garder comme mon ami." Il a dit à nouveau «Depuis 30 années le ciel a été présenté devant moi mais il ne l'a jamais aimé. Et depuis trois ans, j'ai perdu mon cœur, mais je n'ai jamais voulu pour son rétablissement rétablissement en tant que personnes véridiques souhaitent anéantir leur cœur dans la personnalité de Dieu. "Il a dit cela et il est mort.

83. Shebani Abou Ibrahim Ishaque

Il était un cheikh célèbre et a été grand adorateur ainsi que d'une personnalité mystique et pieux de son temps. Dans toute sa vie il était occupé dans l'extase et la méditation. Cheikh Abdullah Bin Mubrak dit qu'il était un symbole d'Allah parmi les personnes indigentes et pieux. Il a dit qu'il était en compagnie d'Abdullah Maghrabi Maghrabi pour la période de 40 ans, mais en cette période, il n'a pas mangé toute la nourriture normale des personnes en général. Il n'a jamais vécu sous un autre toit, sauf le toit de la Kaaba à La Mecque. Mais pendant cette période ses ongles et les cheveux n'ont pas grandi, ni son costume est devenu sale. Pour la période de 80 ans, il n'a  jamais mangé quelque chose selon sa volonté et que vous souhaitez. Il a dit pendant le voyage de Syrie, il veut manger des lentilles rouges, puis à la fois un pot de lentilles rouges sont venus là pour lui et il a trop mangé. Après cela quand il a atteint le bazar de la Syrie et a vu quelques pots ont été gardés là-bas et quand il les vit une personne lui a dit que ces pots sont pleins de vin de sorte qu'il pensait que son devoir est de les briser que par ses connaissances et de sagesse afin qu'il a battu tous les pots de vin. Lors de la rupture des pots de vin l'a volé sur la route. L'homme qui lui a montré les pots de vin pensée lui le souverain local donc il n'a pas dit quelque chose de lui. Mais quand il viennent de savoir que ce n'était pas un dirigeant local donc pour cette raison qu'il l'a attrapé et a pris à Ibn Tarin. Ibn Tarin qui a entendu tous les détails de l'affaire et il a ordonné la peine de la mise en conserve de 200 fois et l'emprisonnement. Alors, il a été emprisonné pendant pendant de nombreuses années pour la raison ci-dessus et une fois que le cheikh Abdullah a adopté à

partir de là et a communiqué avec lui et sur sa recommandation, il a été libéré de la prison. Après quartiers il est allé voir le cheikh Abdullah et il lui demanda pourquoi il a été emprisonné. Et il lui répondit qu'il était puni pour la mise en conserve de 200 fois en raison de manger des lentilles rouges trop et il a été emprisonné et il lui expliqua les difficultés qu'il avait subies pour la raison ci-dessus. Lorsque entendu tous les détails de son cas et il lui a dit que la punition pour lui dans ce cas est inférieur à son erreur? Quand il est allé au Hajj et a visité Médine Mounawara et visité mausoulum du prophète et dit Assalam alaikoum et reçu la réponse de "Salam Walikum fils:. Ibn Sheban" A partir de là il est allé pour le Hajj et il a effectué de nombreux Hajjs. Il a dit une fois qu'il était dans la salle de bain et j'ai vu une belle personne qui l'a appelé pourquoi il perdait son temps pour le nettoyage de la saleté vers l'extérieur afin qu'il devrait aller à l'extérieur et de prendre soin pour le nettoyage de plus à l'intérieur et aussi pour effacer tous les intérêts du cœur, sauf  l'amour d'Allah.  Je lui ai demandé êtes-vous homme, djinns ou un ange parce que  je n'ai pas vu une belle personne avant. Il dit qu'il n'est pas l'homme, les djinns, ou un ange, mais un point de ba (deuxième lettre de l'alphabet de la langue arabe) de Bismillah. Je lui ai demandé est ce royaume qui lui appartient, puis il m'a dit que je devais laisser la place et de voir son royaume qui est disponible à l'extérieur. l'extérieur. Il a dit à la connaissance de la destruction et de la vie dépend de la sincérité de la connaissance de l'unité d'Allah et de la servitude et toutes les autres choses qui conduit à la mauvaise voie et l'incrédulité à proximité. Il a dit à la liberté de la personnalité peut être obtenu avec l'adoration sincère d'Allah. Ainsi, la fermeté dans le culte nous éloigner de toutes choses, sauf l'amour d'Allah.

Il a dit à la sincérité orale ne créera pas de la pureté dans l'adoration donc pour cette raison, Allah créer des troubles pour lui et sa position restera dans l'humanité. Il a dit à celui qui va quitter la société des personnes pieuses, puis il deviendra un homme qui fera défis faux et pour cette raison disgrâce Allah lui dans l'humanité. Il a dit tenir à l'écart des choses mauvaises et pour cela une affaire doit connaître les règles islamiques et des règlements. Cette personne est méchant celui qui n'est pas d'avoir la crainte de Dieu et quand il va faire une faveur à tout le corps, puis il dévoilera sa faveur à tant d'autres pour cette raison cette personne appartient appartient à la catégorie de la moyenne et inférieure personnes. L'humilité est le symbole de personnes pieuses et la satisfaction est garantie de la liberté. Si il ya la peur dans le coeur alors il n'y aura pas d'amour du monde sera toujours là dans le cœur. La confiance est une question secrète entre l'homme et Dieu, qui ne doivent pas être divulguées à d'autres à tous. Il a dit celui qui adore Allah plus dans la mosquée et pour cette raison le jour du jugement, Allah lui accorder position dans le ciel. Celui qui répond à ses frères musulmans pour l'amour d'Allah et pour cette raison qu'il va rencontrer Allah dans le ciel. Quand certaines personnes lui a demandé de prier, puis il lui a répondu que la façon dont il peut prier comme il est difficile pour lui de s'opposer à l'époque. Une personne lui a demandé pour ses conseils, co nseils, puis il lui dit: «Pour se souvenir toujours Allah et si ce n'est pas possible alors il devrait toujours se rappeler sa mort."

84. Sayedlani Abu Baker Il a été grande source de mysticisme et de l'abstinence. Il a également une grande personnalité qui travaillent dur pour la volonté de Dieu et la piété. Il était de la Perse et était décédé en 1340 dans le Neshapur H. Shibli l'habitude de le respecte énormément. énormément. Il dit: «Allah a créé le monde avec une grande sagesse et dans laquelle tous les corps seront bénéficié, selon ses aptitudes et les efforts." Il a dit "Il est indispensable pour les êtres humains de suivre le chemin qui mène vers Allah et si il n'est pas possible, alors qu'ils devrait adopter la société de personnes pieuses qui sont des amis d'Allah et qui les aidera à se diriger vers la voie d'Allah de sorte que l'on peut avoir du succès dans les deux mondes. Tout en adoptant de bonnes actions et d'éviter les mauvaises actions et de cette manière ne devrait être éloigner des ténèbres de l'ignorance. " Il dit: «Il faut garder à l'écart de connaissances tels qui l'éloigner de Dieu et d'acquérir de telles connaissances sera le conduit vers la destruction et égarés." Il dit: «Celui qui suivra la vérité entre lui et Allah, alors il gardera loin de l'humanité." l'humanité." Il dit: «Allah a créé de nombreuses créatures et a également fait beaucoup de chemins qui mènent vers lui et tous les corps que par sa qualité et s'efforcer choisiront d'une manière ou d'autres et avec laquelle il atteindra l'égard d'Allah." Il dit: «Il ya moyen d'Allah envers l'humanité, mais il n'ya pas de chemin d'accès de l'humanité vers Dieu."

Il dit: «En établissant de solides relations avec Allah ne devrait avoir à réduire ses relations avec l'humanité." Il dit: «Le meilleur homme est celui qui pense autre personne mieux que lui et qu'il doit penser que cette personne chemin mènera vers Allah et le chemin est mieux que d'autres voies." Il dit: «Dans l'état de confiance, il faut vérifier les défauts de son âme et pense également les bienfaits d'Allah pour lui." Il dit: «Il est incontournable pour tous les corps à utiliser toutes ses actions et les mouvements pour l'amour d'Allah. Sauf en cas de mesures d'urgence et ces mouvements doivent être utilisés pour les besoins mondains et on doit toujours maîtriser sa langue de l'inutile de parler. " Il dit: «Celui qui n'adopte pas le silence alors cette personne sera impliquer dans le pire des choses, même s'il reste dans le lieu solitaire." Il dit: «Celui qui sera la demande de l'aide pour le même sexe et à l'abri de l'autre sexe est appelé le disciple." La vie de disciple est dépend de la finition de son âme et la vie du cœur. Parce que la vie du cœur provoque la mort de l'âme. Sauf il ya l'aide d'Allah on ne peut pas obtenir la liberté des appétits démesurés. Il dit: «On ne va pas obtenir l'amitié de Dieu, si il n'y a pas l'intention et de conviction et aussi s'il ne sera pas libre d'autres choses en dehors d'Allah et il ne sera pas à l'abri des problèmes de son âme." Il dit: «Il est préférable de grâce pour l'homme pour obtenir la liberté de son âme parce que l'âme n'est que le voile entre Dieu et l'homme."

Moins qu'il n'y ait pas fini de l'âme on ne peut pas connaître la réalité de Dieu Tout-Puissant. Tout-Puissant. La mort est l'une des portes pour le voyage vers un autre monde et sans laquelle il n'y aura pas de parvenir à l'égard d'Allah. Il dit: «Tout l'univers est voile et un ennemi pour moi, mais en eux, je ne peux pas faire quelque chose et je suis impuissant." Il dit: «Dans n'importe quel travail s'il ya de l'hypocrisie et de montrer ainsi pour cette question on ne devrait pas en être fiers." Il dit: «Toujours faire preuve de courage dans la vie parce qu'il est le principal de toutes choses et tous les résultats sont en dépendent. On peut obtenir toutes les choses avec l'aide de courage que le courage est le sentiment que vous pouvez gagner. " À sa mort, les disciples mettre un comprimé sur sa tombe à plusieurs reprises mais chaque fois il a été utilisé pour obtenir lost.When il a été informé à Abu Ali Wafaq puis il leur dit: «Comme il avait l'habitude de garder himslef loin de l'humanité si Allah veut l'éloigner de l'humanité à sa mort. Alors s'il vous plaît éviter toute chose dans cette affaire. "

85. Hamza Abu Mohammad Bin Ibrahim Baghdadi Il a suivi la voie la solitude de la vie, mais il était respecté par les cheikhs beaucoup de sa grandeur. Pour cette raison, des personnes pieuses lui aussi respecté beaucoup. Il a été parfait dans l'exégèse du saint Coran et le Hadith (tradition du Prophète). Ses enseignements et conseille ont également été parfait et il était toujours occupé dans ses enseignements de la connaissance islamique et conseille dans la mosquée Resafa à Bagdad.

Il était un disciple de Harith Mahasabi. Il a été formé dans l'entreprise de Sirri et Abul Khair Saqti Nasij. Imam Hambal l'habitude de demander son avis en cas de problèmes dans les questions islamiques. Il était mort en l'an 289 H. Une fois il a visité Harith Moubarak qui a été Darwesh célèbre et il était vêtu de la robe fine, à ce moment et il y avait une cage à côté de lui dans laquelle il y avait un oiseau. Quand l'oiseau a dit quelque chose, puis Abu Hamza cria à haute voix et dit: «Ya Labbaik Sayyadi" "(Bienvenue Oh:. Master)« Quand Harith entendit cela, il est devenu très fâché et il a pris un couteau pour le tuer, mais les disciples demandé lui d'éviter un tel acte. Mais Harith a été dans une grande colère et lui dit: «Oh! Abou Hamza être musulman »et les disciples lui ai dit que nous pensons de lui une personne très pieuse, mais vous vo us êtes le traitant comme un kafir (un incroyant) et l'insulter. Harith leur ai dit "moi aussi je pense de lui une personne très pieuse et sa piété est connue pour moi aussi et je sais aussi qu'il est en plus à l'intérieur dans l'amour pour l'unité d'Allah." Mais pourquoi il n'a un tel acte qui est similaire à la loi des décideurs douce et pourquoi il ne pleure sur l'appel d'un oiseau comme les amateurs d'Allah obtenir la paix et le confort des versets du livre saint parce que Dieu n'a jamais anéantir dans le corps de toute personne et aussi il n'est pas légal pour Allah d'annihiler et mélanger dans le corps d'une personne. Quand Abou Hamza entendu les commentaires ci-dessus, il lui dit: «Son action et de dire est conforme à un groupe qui n'est pas sur la bonne voie si je me repens de cette erreur dans cette affaire." Il a dit j'ai été témoin de Dieu par la force alors Allah m'a dit: «Oh!. Abu Baker ne suivent pas les doutes et ne deviennent pas le frère de l'humanité" Mais quand cette parole a atteint à la population et pour cela en disant qu'il était inutile étant donné peines beaucoup et il a

également subi de nombreuses épreuves et des problèmes pour cette raison. Il dit: «L'amitié des personnes indigentes est très difficile si l'exception des personnes de confiance qu'aucun corps ne peut les supporter." Si il y aura l'aide d'Allah pour l'une, puis pour telle personne, elle est facile à suivre le droit chemin. Celui qui adopte le chemin d'Allah, par source et de la logique alors cette personne sera suivi le droit chemin pendant un certain temps et il sera aussi loin de la bonne voie pour un certain temps. Il a dit à celui qui se les suivants trois choses par la grâce d'Allah, alors il sera à l'abri des problèmes et difficultés. 1. Pour vivre avec l'estomac vide. 2. Pour adopter le contentement. 3. Pour suivre l'indigence toujours. Il dit: «Sous réserve du respect des droits de votre âme sera sûr et sécuritaire." sécuritaire." Le vrai Soufi est celui qui est ferme dans les choses suivantes. 1. Il fera face à l'insulte après égard. 2. Il fera face à la pauvreté après la richesse. 3. Il deviendra inconnue après la gloire. Si il n'y aura pas de telles choses dans un soufi, puis cette personne n'est pas vrai Soufi. Il a dit à la famine est un don de Dieu qui devrait être acceptable pour moi. Quand je viens à savoir qu'il n'y aura pas de famine telle que moi dans le monde alors je l'ai accepté avec joie et a adopté la bonne voie. Il avait l'habitude de parler en ton doux sur une réflexion sérieuse si un jour il a entendu un appel divin dans lequel il a entendu "Oh Abou Hamza vous l'habitude de parler sur la pensée

de ton doux, mais il est préférable pour vous d'arrêter de parler et ne montrez pas votre douce style de parler de ton aimable avec les autres. '' Après cet incident, il se tut et mourut dans la même semaine, mais certaines personnes dire qu'il est mort en raison de la baisse de la chaire dans la mosquée alors qu'il livrait du sermon du vendredi.

86. Abu Ali Daqaq Il était la personnalité parfaite connaissance connaissance mystique et de la vérité et dans l'amour et la sincérité d'Allah. Il a également été parfait dans l'exégèse du Coran et des traditions du prophète. Ses paroles et les enseignements ont été très dur et dur et pour la raison même, il était difficile pour le grand public à les comprendre. Il n'est pas possible de couvrir tous les détails de ses exercices mystiques et des miracles dans les livres. Il a eu connaissance de plus intime en compagnie de plusieurs maîtres soufis. En raison de la profondeur de son sentiment du peuple de son temps lui donner le chalumeau chant titre de la nation. Il a passé sa vie au début de Maru et un saint de son temps a révélé que, une fois qu'il a vu Satan dans des conditions très triste et il a été coulée dans le sol sur sa tête et il a donc demandé lui quel est le problème et la difficulté avec lui et pourquoi il est dans un tel mauvais état. Satan lui dit: «La robe d'honneur dont il était exigeant forme Allah depuis 700.000 années, cette robe d'honneur a été donné par Abu Ali au commerçant de farine dans Maru. Cheikh Ali Framodi dit "Le Jour du Jugement où Allah lui demander ce que les bonnes actions qu'il a fait dans le monde alors il aura une réponse avec lui qu'il était l'amant d'Abou Ali Daqaq et a été son grand admirateur dans le monde."

Il avait l'habitude de dire: «Les arbres qui se grandir et pour eux pas de corps fournira de l'eau et de s'occuper d'eux et sur eux les feuilles poussent. Mais généralement, généralement, il n'ya pas de fruits sur les arbres et s'il y aura des fruits, puis des fruits tels seront insipide et inutile et de la même manière sans que le service du maître, il y aura aucun bénéfice pour les disciples. Ceci est mon dire, mais  j'ai aussi entendu la même chose de Abdul Qasim Nasarabadi et aussi qu'il avait entendu cette parole d'Abou Baker Shibli. Les personnes pieuses dans toutes les périodes entendu le dire cidessus des saints qui étaient passés avant eux. " Il dit: «Quand il l'habitude de visiter Abul Qasim Nasarabadi Nasarabadi puis il avait l'habitude de prendre le bain et il se souvient très bien que  jamais il ne lui a rendu visite sans prendre de bain." Il est resté pendant longtemps dans Maru et il était occupé il ya dans la prédication des enseignements enseignements islamiques et après qu'il a visité de nombreux autres lieux et en tous lieux, il était occupé à des travaux de la prédication de la connaissance islamique. islamique. Une fois, il n'avait pas de robe à porter avec lui, afin qu'il atteint le sanctuaire de Abdullah Omer dans la nudité et une personne l'a reconnu il ya et le respectait beaucoup, puis d'autres personnes lui a également reconnu et ils ont atteint à lui lentement et le prit sous leur cercle et ils ont demandé pour la prédication, mais il a refusé leur demande, mais ces personnes lui a demandé de nouveau pour la prédication et il a de nouveau refusé leur demande en la matière et à la demande de plusieurs il est allé à la chaire et dit Allah-o-Akbar (Allah est grand) dans la bonne direction et Wallahu wa khair Abqa dans la direction à gauche et après ce qu'il dit Rizwan Min Allah Akbar et en raison de ces dictons il y avait l'ivresse et l'état de nonconscience sur les personnes qui étaient présentes dans cette rencontre et il y avait aussi de grands cris et pleurant de toutes les directions et de nombreuses personnes étaient mortes.

Dans cette condition, il descendre de la chaire et de gauche à un endroit inconnu. Lorsque la personne est devenue normale, puis ils ont enterré les morts dans le cimetière et ils ont cherché pour lui, mais ils ne pouvaient pas le trouver. De là il se rendit à Maru et y est resté

pendant un certain temps et puis, il arriva à Neshapur et se sont installés là en permanence. permanence. Une fois une Darwesh était présent dans son service et j'ai vu qu'il portait un turban Tabari qui était très belle manière il l'a aimé. Il lui a demandé "Le sens de la confiance", et il a répondu: «Pour quitter le désir de turban des hommes est appelée la confiance." Il a dit cela et lui donna son turban comme cadeau. Il a dit une fois qu'il tombe malade en Maru et au cours de cette période, il a décidé d'aller à Neshapur dans cet état, mais il a entendu un appel divin dans lequel il était dit: «Ne laissez pas la place, car un groupe de jins vient vous voir pour écouter votre prédication des enseignements islamiques comme ils aimaient votre style d'enseignement et à moins que vous n'avez pas prêcher et les satisfaire alors vous ne devriez pas quitter cet endroit. " Il est dit que dans les réunions quelque chose sera là et qui va attirer l'attention l'attention des personnes non nécessairement et car il a dit à la modestie de Allah exige que cette chose qui est disponible ne peut pas terminer. Un jour qu'il prêchait sur la chaire dans laquelle il expliquait à propos des erreurs de l'homme et des défauts et il a dit ce qui suit sont des erreurs humaines. Toutes ces qualités ne sont pas bons pour les êtres humains, nous devrions tenir à l'écart de ces défauts. 1. Cruauté 2. L'ignorance 3. Voir 4. Greed.

Dans cette rencontre d'une Darwesh était là et après avoir entendu les défauts de l'homme ci-dessus, puis il lui dit que, malgré tous ces défauts humains Allah aime son amitié et c'est la meilleure qualité d'êtres humains. humains. Quand il entendit cela, il lui a dit vous avez raison et que vous dites, comme par le verset coranique de la sourate n ° 5-53 Al-Maidah {} ‫ائدة‬ ‫يحبون‬ ‫ يحبه‬et sa signification, signification, c'est que Allah aime et ils ont aussi l'amour d'Allah . Une fois, il dit trois fois Allah, Allah, Allah pendant son temps prédication si une personne de cette rencontre lui a demandé ce qui est Allah? Donc il a répondu que "Il ne sait pas." Puis cette personne lui a dit "Quand il ne connaissent pas Dieu, alors pourquoi il répète plusieurs fois de nom d'Allah?" Alors, il a répondu que personne »S'il ne remet pas son nom, puis à qui estil appelé? " Un commerçant utilisé pour rendre visite à son tombeau et consommaient de la nourriture avec des personnes indigentes là et aussi il avait l'habitude d'apporter un peu de nourriture dans le sanctuaire pour les personnes indigentes. C'est de cette façon qu'il a été au service des personnes indigentes indigentes depuis de nombreuses années. Une fois, il dit de lui qu '«Il est un homme de qualité plus profond" et dans la nuit, il vit dans son rêve un grand palais dans lequel de nombreuses personnes pieuses étaient présents au rassemblement, rassemblement, mais en dépit de son dur essayer qu'il ne pouvait pas y parvenir et à ce moment-là que cette personne est venu làbas et lui dit: «Sur les moyens tels que les lions sont maintenus derrière des renards." Il a dit cela et l'a aidé à atteindre sur le toit du palais. Le lendemain, quand il était sur la chaire et que cette personne est venu là-bas. Alors il dit à des personnes "à lui fournir la voie pour qu'il puisse atteindre près de lui, car s'il n'était pas là dans la nuit précédente dans cette rencontre, puis il n'a pas réussi là-bas"

et quand il a entendu cette puis il lui a dit que " Chaque soir, il y être présent, mais qu'il n'a pas divulgué cette question secret à tout le corps. Mais vous étiez présent il ya une seule nuit et vous avez divulgué cette question à tous et pour cette raison qu'il l'a insulté. " Certains corps sont venus le voir et lui a dit qu'il y arriva pour sa visite après avoir affronté de nombreuses difficultés du long voyage afin qu'il lui a répondu: «Pour couvrir le voyage n'est pas crédible parce qu'il est mieux pour les êtres humains qu'ils devraient être à un pied de leurs âmes, de sorte qu'ils puissent obtenir leurs objectifs. Certains corps lui se plaignait que les appréhensions appréhensions satanique lui donner plus de difficultés à lui, puis il lui dit "Pour enlever l'arbre des relations du monde, afin qu'aucun oiseau ne peut s'asseoir là, sur les arbres." Sa signification est que de quitter le monde de telle sorte que il peut être en mesure de contrôler les appréhensions satanique du cœur humain. " Une fois son disciple, qui était un homme d'affaires et il tombe malade alors il est allé le voir à sa place et lui demanda la raison de sa maladie? La personne lui a répondu quand il a commencé après l'ablution prières Tahajjud (prières surérogatoires au premières heures du matin) et il a ressenti une douleur sévère dans sa taille et il y avait aussi sévères de température température de son corps. Quand il a entendu les détails, il était très en colère et lui dit: «Pourquoi il a prié la prière Tahajjud (prières surérogatoires au premières heures du matin) car il n'était pas utile pour lui. Il suffit pour lui de quitter ses désirs mondains et souhaite et c'est mieux pour lui que les prières Tahajjud. (prières surérogatoires au premières heures du matin). S'il suit ce alors il n'aura pas la douleur dans sa taille sinon il fera face à de tels problèmes avec lui et son acte sera du même ordre que s'il ya problème de la douleur avec lui dans sa tête, puis il demande la médecine sur son pied ou si sa main est sale alors qu'il se lave les manches de sa chemise et de ces actes il n'y a pas de bons résultats pour éliminer des maux de tête ou d'éliminer les souillures de sa main. "Une fois qu'il a visité son disciple qui avait hâte à le voir depuis longtemps.

Alors qu'il était très heureux de le voir à sa résidence et il lui a demandé "combien de temps il va rester avec lui et quand il quittera sa maison? Et il lui a répondu que "Il venait d'y arriver et il était heureux de le voir et de sa question de départ à partir de là n'est pas bon car toujours son plaisir de lui rendre visite n'est pas encore fini de son cœur." "Une fois qu'on Darwesh était assis près de lui et il éternua et puis il dit:« Allah Yarhamuk (Puisse Allah avoir pitié de vous) et lorsque cette personne a entendu cela et a quitté la rencontre alors les personnes lui ai demandé ce qui se fait de quitter le rassemblement? rassemblement? Et que l'homme a répondu que "Il était dans le désir de la grâce d'Allah dans l'entreprise du capitaine en tant que le désir est déjà rempli ici, il veut quitter cette réunion." Une fois, il portait une robe beau et à ce moment-Abul Hasan Nuri venu là et il lui demanda en souriant: «Oh: Abul Hasan pour ce prix vous avez acheté votre robe. "Puis il s'écria d'un bruit fort et lui a dit que" Il l'a acheté pour le coût de tout le monde et il est très cher à lui, afin qu'il n'acceptera pas de tous les cieux, en échange de sa vieille robe. "Quand il a entendu sa réponse, il dit tout en pleurant que« La prochaine fois, il ne plaisante pas avec toute personne Darwesh. "Il a dit un jour une Darwesh est venu à son tombeau et lui a demandé de fournir une place dans son sanctuaire de sorte que dans cet endroit il peut y mourir.

Il a donné une place pour lui et quand il arriva là, il a commencé à dire Allah, Allah, et il se cachait dans un autre endroit et à le regarder de telle sorte que Darwesh lui dit: «Oh: Abu Ali ne pas le déranger et il a quitté ce lieu et, après quelques temps que Darwesh mort en disant Allah, Allah. Je suis sorti côté de la maison d'envoyer un corps de porter les objets funéraires pour le corps mort de la Darwesh mais quand je suis rentré à la maison et n'a pas pu trouver le cadavre il. J'ai donc été très surpris et pour cette raison, j'ai prié Allah. "Ô Allah à cause de ta grâce, j'ai rencontré une personne inconnue qui a disparu après sa mort donc s'il vous plaît informer moi le secret dans cette affaire? Et

après avoir entendu un appel divin dans lequel il a été dit pour cela que vous cherchez celui à qui l'ange de la mort n'a pas pu trouver sur sa recherche et des anges, se précipite également pas pu le trouver, alors pourquoi vous êtes le fouiller? Et il demanda: «Oh Allah, où il est disponible dès maintenant? Et il a entendu l'appel divin dans lequel il a été dit qu'il est là dans la collecte de la vérité avec le puissant roi. Il a dit une fois qu'il a vu une personne âgée dans une mosquée déserte et il pleurait et le sang qui se passait à ses yeux au lieu des larmes et le plancher de la mosquée a été rempli avec le sang. Je suis arrivé près de lui et a demandé qu'il soit gentil de sa condition et d'arrêter de pleurer. Donc, cette personne m'a vu et m'a dit: "Oh jeune homme, mon pouvoir est fini dans son désir de le regarder." Il m'a dit aussi un autre événement d'un esclave que son maître était en colère et il l'avait retiré du service, mais sur la recommandation recommandation de quelques personnes de son maître lui pardonna ses erreurs, mais en dépit de ce que l'esclave était toujours occupé à pleurer. Ainsi, les personnes lui ai demandé pourquoi il était toujours occupé à pleurer que son maître lui a pardonné déjà. Mais il n'a pas répondu à cette question et il se tut. Le capitaine dit que parce qu'il veut de sa volonté et sans son aide, il est impuissant et de rien. Une fois qu'une personne est venu à son tombeau et lui a demandé si le sentiment du péché est-il donc pour cette raison, on va perdre la pureté du corps ou non? Et par les larmes, il demanda à ses disciples de lui répondre dans cette affaire. Donc, Zain Islam souhaitez répondre que la pensée du péché n'aura pas d'effet en dehors de propreté, mais elle finira la pureté intérieure. Mais en raison de respect de son maître, il ne pouvait pas répondre à cette question. Il a dit une fois il y avait une douleur dans ses yeux alors qu'il en non-facile et dans un état trouble et il était couché dans ce problème et il a entendu un appel divin dans lequel il était dit:

«Allah est pas suffisant pour Ses serviteurs." Et quand il s'est réveillé et il n'y avait aucune douleur dans ses yeux. Il a dit une fois il a oublié le chemin dans la jungle alors qu'il errait ça et là pour une période de quinze jours et après, il m'a le chemin et il a rencontré un homme de l'armée qui lui a donné un verre et son effet étrange dont il ne pouvait oublier dans son coeur, même après une période de 30 années. Parmi ses disciples, qui étaient fort et lourd et pour eux, il a donné des instructions de se baigner avec l'eau froide en hiver sur une base quotidienne au temps du matin mais les disciples faibles ont été exemptés. Il avait l'habitude de dire que «Toute personne doit faire un travail que par sa puissance et de capacité." Il a dit "Celui qui veut devenir l'épicier, puis il aura besoin de nombreux navires, mais celui qui veulent s'asseoir dans un coin de sa maison, puis il exiger certaines choses seulement. Si celui qui veut acquérir des connaissances pour la fierté, du spectacle et avantages monde alors il ya besoin de plus de connaissances. Si nous voulons l'obtenir pour l'autre monde alors on devrait connaître les règles et règlements de la servitude et l'on doit agir sur sa moins bonne connaissance qui fera de lui avec succès dans cette affaire. " Certains corps l'a invité dans Maru et il allait là-bas et sur le chemin, il rencontra une vieille femme qui a été dit. "Oh: Allah, je suis de passage par la famine, en dépit de beaucoup d'enfants avec moi et je ne sais pas quelle est la raison pour cela. "En entendant cela, il s'en alla en silence à partir de là et a atteint à la maison de l'hôte dans Maru et lui a demandé d'apporter quelques la nourriture dans le plat et l'hôte a plus de quantité de nourriture dans le plat que l'hôte a pensé qu'il a besoin à sa maison, mais en réalité, il n'a pas de maison à vivre. Lorsque l'hôte a le plat complète de nombreux produits alimentaires, puis il mit le plat sur la tête et s'en alla à la maison de la vieille femme et lui a donné le plat de nourriture. Cette humilité et la modestie est

donnée par Dieu à certains de ses esclaves, par sa grâce et les personnes en général pas cette grande qualité en eux. Un jour, il dit: «Si le Jour du Jugement, Allah a envoyé en enfer, puis les non-croyants se fera un plaisir de le trouver là et leurs amis se moquent de lui et ils vont lui demander quelle est la différence entre nous? Et il leur réponse que les hommes de courage ne sera pas de soins pour le paradis ou l'enfer, ce qui est des règles d'Allah et des règlements. "Lorsque ce sera le moment de l'aube et ainsi de sa lumière qui nous séparent et qu'il n'existe pas de grâce qui n'a pas été gâté par le temps. L'auteur de ce livre dit que son adage suivant est très étrange et les détails sont les suivants. Si je sais que sur le Jour du Jugement, il y aura une autre étape avant ma belle alors je n'ai pas fait mes actes. L'auteur du livre dit qu'il peut avoir dit ce mot quand il était occupé à la servitude et dans le cas de sa protection divine. Une fois qu'il était en grand rassemblement de la fête de l'Aïd et à cet endroit en raison de sa passion, il dit: «Oh Allah, je jure au nom de ta grâce que si je l'aurais su que le Jour du Jugement si vous regardez sur un autre corps devant moi alors mon âme partira de mon corps. "L'auteur a précisé à ce sujet qu'il veut dire au sujet du Jour du Jugement pour lequel il n'existe aucune limite de temps et s'il n'y a aucune limite de temps, puis à comparer avant et après est pas possible. Mais l'explication de cette parole est aussi une question de mystère et de secret. Qu'il n'ya pas de temps matin et soir pour Allah. Il dit: «Pour les prestations de personnels n'ont pas l'hostilité avec les créatures, car l'inimitié personnelle conduiront à la demande de la vanité. De cette façon vous pouvez demander que vous n'êtes pas moins que d'autres et aussi vous n'avez pas appartenir à un corps et en cette matière que vous avez à prouver que Dieu n'est pas votre Seigneur et qui est ton Seigneur? Il a dit "Vous

devez passer votre vie comme une personne décédée qui était décédé de ce monde avant d'il ya trois jours." Il dit: «Celui qui ne peut pas devenir la balayeuse de la maison de son amant, puis il ne deviendra pas son amant." Il dit: «Celui qui aime en dehors d'Allah, puis il perdra l'amitié de Dieu et de laisser le souvenir d'Allah et de suivre souvenir de tant d'autres c'est une question de choses inutiles. "Il a dit" l'opposition disciple de son maître se déconnecte sa relation avec le maître. Si le disciple est contre des paroles de son maître et les actes, l'entreprise de son maître est inutile pour lui. Le repentir de disciple désobéissant ne sera pas accepté par raison de désobéir à son maître d'Allah. " Il a dit "de manière Bad est un arbre et ses fruits sont inutiles." Il dit: «En raison de travaux désobéissants à la cour royale de la personne un statut plus élevé deviendra l'homme surveillance des tribunaux et même si il se conduit mal il ya alors il sera envoyé dans le désert pour les travaux de chamelier. La personne qui manque de respect Allah fera face à son mauvais résultat bientôt. " Il dit: «Sans source de professeur et maître aucun organisme pourrait atteindre le chemin qui mène vers Allah. Dans le début qui ne suivront pas parfait et enseignant maître alors il n'aura pas la connaissance de la mystique. "Il dit: « Le service et la piété est là jusqu'à l'entrée de la cour, mais il est à craindre dans la cour et dans la proximité il y aura la tristesse, mais après cela, il sera l'anéantissement et pour cette raison, la condition d'amis d'Allah sera paisible et heureuse avec l'aide d'exercices mystiques et les efforts et de leur état à côté de tour d 'être la même qu'avant. "

Il dit: «Le disciple qui est loin des soucis et (Hamm) culte visible depuis le début et pour cette raison, il perdra son courage, à la fin." Le sens de Hamm est ici de s'engager dans le culte visible et le sens du courage est que l'on devrait attacher plus profond de lui avec l'aide de la méditation.

La demande (pour Allah) le bonheur est plus que l'intuition et de la découverte, car dans l'intuition qu'il ya danger de la vie et de la demande il ya un espoir pour la réunion. Il a dit à la réunion ne sera pas possible par les efforts et de culte comme il est une chose naturelle. Comme Allah dit dans le Coran qui est la suivante et sa signification est la suivante. «Nous les gardons comme nos amis et ils nous garder comme leurs amis." Dans cette affaire Allah n'a pas mentionné le culte et la sincérité, mais dit que l'amour. Il a dit que «Sa difficulté d'aujourd'hui d'aujourd'hui est plus que les problèmes de l'enfer. Parce que sur le Jour du Jugement de la récompense des gens de l'enfer seront cessé là, mais mon temps précieux d'aujourd'hui d'aujourd'hui est en cours de finition dans l'observation d'Allah si mes problèmes sont plus que les problèmes des peuples de l'enfer. " Il dit: «Celui qui permettra d'éviter d'éviter des choses illégales et la personne seront récompensés au ciel et celui qui va quitter la demande de plus recevront la proximité d'Allah." Il dit: «La personne courageuse ne sera pas obtenir o btenir le statut et la position avec l'aide de courage et de celui qui obtenir le statut et la position alors son courage sera la demande que sur l'obtention du statut, il doit laisser la même. Il dit: «La chose qui est donnée par Allah, sans la demande à ses esclaves et qui éclairent l'âme." Il dit: «Celui qui a passé toute sa vie dans la désobéissance d'Allah et si Allah lui donne palais sur le Jour du Jugement, puis il va se sentir désolé et quand il se souviendra de sa désobéissance, puis son plaisir du ciel devient l'enfer pour lui. Et celui qui a fait une bonne action avec la vérité dans toute sa vie si Allah lui envoyer en enfer et quand il se souvient de son

acte at-il donc le feu de l'enfer deviendra froid pour lui. Donc, cette personne se sent le plaisir du ciel dans l'enfer. " Il dit: «Si une personne se demande si les choses visibles de ces personnes seront pris en compte pour elle, mais si toute personne qui demande les choses invisibles alors il ne sera pas représenté pour elle." Il dit: «Si Allah apporte la peine à toute personne et c'est aussi son signe de la puissance et la nature, car l'humanité est qu'elle mérite. Si il pardonne un homme, alors ce qui montre sa grâce, car sa grâce contre les péchés du monde sont comme de petits objets. " Il dit: «Cette personne est un non-chanceux qui vendre son autre monde pour les avantages de ce monde." Celui qui va entendre ce verset coranique, puis pour lui, il est facile de mourir sur le chemin d'Allah. ‫ر‬‫ ع‬‫ا{ آ‬‫و‬ ‫ أمو‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ ف‬‫و‬‫ق‬‫ ق‬‫ذي‬ ‫حسب‬   (pense pas que ceux qui {169 ‫ر‬ sont tués dans le sentier d'Allah, soient morts.)

Il dit: «Pour suivre ({ 5 ‫ح‬‫ا‬) ‫بد‬‫ )إياك ن‬est selon la loi islamique et de ‫إياك نس‬  sa signification, c'est que toi que nous adorons et ( ‫ح‬‫ا‬) ‫س‬ 5) (nous implorons secours)" Il dit: «Si vous avez vendu le ciel d'Allah alors il n'est pas bon pour vous de le revendre à d'autres parce que cet achat et la vente n'est pas légale, ni elle donnera des avantages si vous traitez avec d'autres personnes." Il dit: «Il ya trois types de statut. 1. Question. 2 prières. 3. Louange.

La question est pour ceux qui la demande pour le monde. La prière est pour ceux qui demande de l'autre monde. La louange est à Allah seul. Il existe trois types de bienveillance. bienveillance. 1. Saqa (bienfaisance). (bienfaisance). 2. Jud (abondante). (abondante). 3. Esar (altruisme). Celui qui accepte son âme pour Allah, puis il sera appelé l'homme de bienfaisance. Celui qui accepte Allah pour son cœur, puis il sera appelé l'homme de Bountiful. Celui qui accepte d'Allah pour sa vie alors il sera appelé l'homme de l'altruisme. Celui qui ne dictons à droite, puis il est comme un muet Satan. Il dit: «Pour éviter la compagnie des rois, car leur nature est comme les enfants, mais leurs pouvoirs sont comme des tigres." Il a dit { 286-2 ‫رة‬‫ب‬ { ‫ا‬ ‫ طاق‬ ‫ا ما‬‫ح‬ ‫ح‬  et le sens de ce verset coranique, c'est que (Notre-Seigneur (Notre-Seigneur ne nous charge pas un fardeau plus grand que nous avons la force de supporter) et l'écrivain du livre a expliqué sa ici tout son sens à la demande de sécurité d'Allah à un tenir à l'écart de la séparation et de départ. Il a dit à l'humilité des personnes riches, c'est l'honnêteté l'honnêteté pour les personnes pieuses. La personne pieuse humilité est de déviation pour les personnes riches. Il a dit aux étudiants les anges déploient leurs ailes pour eux afin de ce que nous pouvons imaginer ce que la récompense d'Allah donnera pour eux pour leur cause. Et d'acquérir des connaissances est l'obligation et de cette façon à la demande, car Allah est également une obligation. Il a dit au disciple devrait éviter de suivre son âme et le sommeil. Quand le prophète retourné de l'adhésion, il ne pouvait pas

dormir jusqu'à ce que son dernier âge parce que son cœur était changé. Il dit quand prophète Ibrahim (paix soit sur lui) a informé son prophète fils Ismaïl (paix soit sur lui) que dans le rêve, il a été demandé par Allah à l'abattage puis il lui dit à son père qu'il a été mieux si il aurait pas dormi et il aurait alors pas vu ce rêve. Il dit: «Le regard d'Allah est possible dans le monde par le mystère et symboles, mais dans le monde une autre nous pouvons regarder Dieu par nos yeux." Une fois qu'il prêchait sur la progressivité et une personne a demandé la signification de celui-ci alors il dit: «N'avez-vous pas entendu dire que dans Madina une personne a tué un homme par étrangler il est donc appelé l'escalade." Dans ses derniers jours il avait l'habitude de rester au top de sa maison qui est près de sa tombe, et maintenant ce bâtiment est connu sous le nom "Bait al porte Ouverte» et il disait au moment du coucher du soleil tout en regardant le soleil "Oh: vous Voyage en tous les royaumes et quel est votre état aujourd'hui? Comment vous Voyage à travers le pays et l'ange de la mort et ainsi de me dire comment vous vu une telle personne comme moi qui est un amoureux de Dieu et désireux de voir Allah? De cette façon, il avait l'habitude de parler comme celle-ci au moment du coucher du soleil. Au cours de ses derniers jours ses paroles et prédications étaient devenues très difficiles et durs et pour cette raison les personnes étaient incapables de comprendre co mprendre ses paroles et conseille. Pour cette raison, raison, il n'y avait que 17 ou 18 personnes qui ont utilisé pour assister à ses réunions. Ansari a dit quand ses paroles et prédications est devenu très difficile et difficile à comprendre, puis lors de ses réunions aucune personne n'était disponible pour l'entendre l'entendre il n'y avait donc grand déclin de personnes lors de ses réunions.

Dans la condition de la maîtrise dans ses hymnes, il disait: «Ô Allah, me traiter comme un impuissant herbe ou fourmi sec et pardonnez-moi à cause de ta grâce genre. Ô Allah, sauve-moi de manquer de respect à l'humanité parce que j'ai utilisé pour assis sur la chaire et dit beaucoup de choses inutiles. Si vous voulez me manquer de respect, puis envoyez-moi à l'enfer dans la robe sufi de sorte que je vais souffrir il ya dans votre deuil. "Ô Allah, j'ai converti mon acte d'actions en noir à cause de beaucoup de mes péchés et aussi converti mon blanc cheveux en noir alors ne regardez pas mes péchés et veilleront au respect de mes cheveux blancs. "Oh Allah, Celui qui vous connaît alors il ne sera pas loin de votre demande, alors qu'il sait bien qu'il ne vous mènera. Oh: Allah, si vous accordez moi le ciel par ta grâce, puis il ne sera pas possible pour moi d'enlever de mon cœur les erreurs que j'ai fait par moi dans votre culte. À sa mort, Abul Qasim Qashiri l'ai vu dans son rêve et lui a demandé ce que Dieu avait fait pour lui et il avait répondu: «Allah a été assez aimable aimable pour moi et vis à vis mes erreurs et péchés. Mais en raison de l'un de mes péchés que  j'ai commis dans l'enfance pour laquelle j'ai regretté il ya beaucoup et il y avait la transpiration sur tout mon corps et mon visage était aussi en baisse pour cette raison. Il a dit à son péché qu'il a été vu un jeune garçon de luxure quand il était jeune dans son enfance. " Une fois qu'une personne pieuse ai vu dans son rêve dans lequel il était dans un état d'agitation et de pleurs si il a demandé voulez-vous revenir à ce monde, puis il a répondu «Oui et non pour son bien-être, mais il a envie de revenir dans le monde pour diriger l'humanité l'humanité vers Allah et aussi de leur donner les informations et les détails de monde à venir. " Une autre personne pieuse lui a demandé dans son rêve ce qui est son état il ya dans l'autre monde? Et il dit à son premier Allah représentaient représentaient toutes les bonnes et mauvaises actions, puis m'a pardonné à cause de sa bonté et de grâce. "

87. Abu Ali Saqfi Il a été chef de cheikhs et personne la plus populaire en Egypte. Il a eu connaissance d'Abou Hafaz et Hamdoun Qasar. Il a été parfait dans la connaissance de plus à l'intérieur et manifeste. Donc, il était célèbre personne pieuse de Neshapur pendant son temps.  Tous les gens ont appris l'avait accepté comme son grand chef. Quand il se tourna vers le soufisme, puis il a quitté la connaissance du manifeste et s'est occupé lui-même dans le culte et dans les exercices du soufisme. Dans son quartier, il était un joueur de pigeon et une fois il a jeté un caillou sur son pigeon, mais il a frappé sur le front il y avait donc trop de sang effectuées sur son front à cause de blessures graves. Lorsque les disciples, voyant cela et ils étaient en colère à ce sujet et qu'ils voulaient faire rapport à la règle locale pour la punition du joueur pigeon. Mais il leur a interdit dans cette affaire et leur a demandé de lui donner une branche d'arbre et de transmettre son message à l'utilisation de la branche de l'arbre pour gérer les pigeons à la place des cailloux. Il a dit une fois: «J'ai vu un enterrement où il y avait trois hommes et une femme qui portaient un enterrement. Je suis donc allé sur le côté de funérailles funérailles où les femmes tenait les funérailles sur son épaule et lui a demandé de quitter et je tiens l'enterrement l'enterrement sur mon épaule et le porta jusqu'à la cour grave pendant le changement de tenir des funérailles sur mon épaule avec autres. Dans le cimetière, il demanda à la femme s'il n'y avait pas de personnes disponibles dans votre localité pour vous aider dans cette dure et elle a répondu lui il y avait beaucoup de personnes disponibles dans notre localité, mais personne n'est prêt à faire

les funérailles de cette personne sur ses épaules, comme il était une personne bisexuelle. Donc, pour cette raison toutes les personnes essayé d'ignorer ces funérailles, sauf ces trois personnes et moi-même. Quand j'ai entendu cette histoire j'ai été en grand choc et j'ai donc donné une certaine quantité de blé et à eux pour leur aider à la réalisation des funérailles à la cour grave et cette nuit-là j'ai vu le visage de la personne décédée dans mon rêve qui brillait comme un soleil et qui portait un habit décent et souriait et il a dit "je suis une personne bisexuelle et en raison de la haine de l'humanité Allah m'a béni." Il dit: «Si une personne qui est le maître de toutes les connaissances et de vivre dans la société de personnes pieuses, mais il n'obtiendra pas le statut de personne pieuse à moins qu'il ne fera pas les exercices mystiques de son âme que par sa direction pieux maître et aussi pour l'enseignement des bonnes manières pour lui, ils seront d'abord lui apprendre les avantages de la société de service et de maîtres pieux. Ils ont également lui apprendre ce qui suit. Pour tenir à l'écart des choses interdites et ils lui apprendre à le tenir éloigné des mauvaises choses de l'action et enseignent également la déception de l'âme et de l'arrogance et pour lesquels avertissement avertissement lui est donné. Parce que celui qui ne veut pas agir sur ces choses, alors il deviendra une personne fait preuve de négligence si, pour cette raison nous ne devrions pas suivre une telle personne. Celui qui est loin du droit chemin afin de cette personne il ne faut pas garder tout espoir dans cette affaire. Celui qui n'est pas au courant des mœurs afin de lui si l'on pouvait s'attendre à des mœurs, puis ce sera une chose inutile. La personne qui ne veut pas s'occuper du respect de son maître et il sera éloigner de la grâce et les faveurs de son maître.

Il dit: «Celui qui veut corriger les faits et gestes, puis il devrait suivre la Sunna (la tradition du Prophète) du prophète donc pour cette personne la sincérité de la plus intérieure est doit dans cette affaire. Pour les personnes justes les quatre points suivants sont très importants. 1. Vérité dans les dictons 2. La vérité dans l'amitié 3. Vérité en fiducie 4. Vérité en actions. Il dit: «La connaissance de la vie dépendent sur le cœur parce qu'il nous éloigne des ténèbres de l'ignorance et la connaissance est la lumière de l'œil, car il est la lumière dans les ténèbres." Il a dit "trop occupé dans le monde est question de grandes destructions et à tenir à l'écart du monde est chose difficile et il a dit ne vendons pas la religion pour les affaires du monde." Parce que dans l'avenir le temps viendra où les musulmans seront heureux en compagnie de personnes hypocrite.

88 Ali Abu Ahmed Rudbari Il a affronté de nombreuses difficultés dans ses efforts et à l'observation et mais il a été parfait dans le culte et les miracles. Il a passé ses plus de temps de vie en Egypte, mais il est de Bagdad. Il a obtenu la faveur de Junaid et a été formé par Abul Hasan et il était mort en l'an 328 de l'Egypte. Il a dit une fois à la mort d'un Darwesh il a essayé de mettre un peu de terre sur son front, mais quand il a essayé de le faire alors le Darwesh ouvrit les yeux et lui dit: «Oh! Abu Ali Celui qui me bénit et devant Lui

que vous avez essayé de m'insulter alors il lui demanda comment indigents personne sera vivant après sa mort?. Et il a répondu oui, il lui sera en vie, sans aucun doute parce que les amis d'Allah ne mourra jamais et sur le Jour du Jugement où Allah me favoriser, puis je vais vous aider et de prouver mon dire que correct. " Il dit: «Les personnes soufis ne sont pas intéressés dans les promesses et ne sera pas face à la peur au moment de l'observation." Il dit: «Pour la période de nombreuses années, j'ai été l'objet d'une telle condition dans laquelle je n'éprouve aucune satisfaction à mon propreté alors j'ai utilisé pour essayer car il again.Once j'ai nettoyé mon auto avant le lever du soleil, mais pas due à la satisfaction J'ai essayé pendant onze fois mais pas satisfait dans cette affaire et pendant ce temps le soleil se leva, et pour cette raison que j'étais en état de tristesse de ne pas faire de culte pour cette période. Alors j'ai prié Allah pour ma tranquillité d'esprit d'esprit et a entendu un appel divin dans lequel il a été dit il ya la paix dans la connaissance. " Il dit: «Pour utiliser robe de laine est la cruauté de l'âme et de suivre la Sunna (la tradition du prophète) et de quitter le monde est appelé soufisme." Soufi est celui qui, même après dix jours de famines ne sera pas ingrat envers Dieu et de laisser toutes les portes, sauf la porte d'Allah est appelé soufisme. Et il dit: «soufi est celui à qui disgrâce si Allah lui 100 fois mais il sera à sa porte et il ne peut se briser sa relation avec Allah." Il dit qu'il doit y avoir équilibre entre l'espoir et la peur parce que ces deux choses sont comme les deux bras de la bite et le cas échéant de celui-ci deviendra inutile après l'autre deviendra

également en activité et ne pas espérer l'adoption et la peur est comme polythéismes. Il dit: «Ne pas avoir peur de quelque chose en dehors d'Allah, c'est la peur et ne pas attendre quelque chose de tout organisme est appelé espoir. Le nom de la fermeté du cœur qu'on appelle l'unité d'Allah. " Le sens de la foi complète est celle dans laquelle on doit penser Dieu comme le plus puissant et puissant. Il dit: «Les personnes pieuses sera comme le courage parce que les gens de courage aussi comme lui." Il dit: «Nous avons conclu sur la voie dans un endroit qui est plus forte que la pointe de l'épée et si il y aura une erreur, puis nous atteindrons à l'enfer." Il dit: «Si nous n'avons pas pu trouver son observation alors nous ne vivrons pas." Il dit: «Il est pour que des miracles pour les prophètes et de la même façon il est l'interdiction pour les personnes pieuses pour ne pas révéler leurs miracles et leur position sont également de ne pas être divulgués. Celui qui suit le chemin qui mène vers l'unité d'Allah, alors qu'il sera absent de l'enfer ". Le cœur acquérir de la sagesse si l'on sera loin du monde et la richesse du monde. Il dit: «Nous pouvons obtenir la censure et la révélation de l'âme." Il dit: «Il veut être loin de l'extase, car il ya beaucoup de problèmes en elle." La suite de ces trois choses toujours des problèmes. 1. La maladie de tempérament. 2. Pour suivre toujours une habitude.

3. Bad Company. Le sens de la maladie, c'est que d'utiliser des choses illégales et douteuses. La maladie de l'habitude d'entendre et de faire la médisance. La maladie de la société est de s'asseoir en compagnie de mauvaises personnes. Il dit: «L'homme n'est pas libre de les quatre choses de son âme qui se présentent comme suit. 1. Reconnaissants pour la grâce 2. La Sunna (la tradition du prophète) 3. L'amour dans laquelle la patience est nécessaire 4. Disgrace qui est regrettable. La modestie est conseiller du cœur. La meilleure chose de tous est de garder la pudeur d'Allah. Il a déclaré au cours d'une extase condition devrait voir l'amant et aussi appris à connaître les secrets de l'extase. Il est en relation entre les attributs et On a célébré. Et dans lequel, si vous recherchez des compétences, compétences, il n'y aura regret et si vous le voyiez, vous deviendra son amant. Il a dit "disciple est celui qui est toujours le contenu de sa volonté d'Allah." Le brave est celui qui ne demande quelque chose dans les mondes à la fois en dehors d'Allah. La société de personnes mal est un grand problème pour les personnes pieuses. Au moment de sa mort tout en gardant la tête sur les genoux de sa sœur, il dit: «Les portes du ciel sont ouvertes et les anges ont

décoré le ciel et ils disent que nous vous amène à un endroit que vous n'avez jamais rêvé. La dépêche attendent mon regard, mais mon coeur dit qu'il est bon pour vous que vous ne voyez pas d'autres choses en dehors de Lui que vous avez passé la majeure partie de votre vie pour Lui. Alors maintenant, je ne demande rien, sauf lui et je n'accepte pas le pot de vin du ciel et en disant cela, il était mort.

89. Hasan Abul Jafri Il a été grand chef spirituel et meilleure source aussi pour la sagesse et la connaissance. Il était de l'Egypte mais il a passé plus d'une partie de sa vie à Bagdad. Il dit: «Le vrai soufi est celui qui est loin de l'humanité et en atteignant la proximité d'Allah, alors il faut quitter la proximité de l'humanité." Ahmed a été son disciple et il a effectué hajjs soixante avec lui. Il avait l'habitude de porter robe de pèlerin pour le Hajj de Khorsan. Une fois qu'il a dit quelque chose à La Mecque, en présence des cheikhs de la Mecque qui a causé en colère pour eux et pour cette raison qu'il a été invité à quitter la Mecque. Puis Sheikh Abul Hasan a dit à son gardien de la porte de ne pas envoyer un jeune homme de Khorasan en sa présence. Après quelque temps, il s'est rendu à Bagdad et est allé voir Cheikh Ahmed, mais le portier lui dit que le cheikh lui avait interdit de lui rendre visite. En entendant cela, Ahmed devenu inconscient et à devenir normal il était là pour le long temps. Une fois que Cheikh sortit côté de la maison et l'ai vu là-bas et lui dit: «Pour votre erreur, c'est la peine de vous rendre à la ville romaine de Tartos et faire paître les porcs là pour une période d'un an dans la journée et ne culte pendant toute la nuit dans les endroits isolés. Donc, sur ses

instructions, il avait achevé la tâche en un an et retournés au service de son maître. En arrivant à sa maison de son maître immédiatement sortir de sa maison et lui a accueillis chaleureusement chaleureusement et il a dit "Oh: Ahmed tu es mon enfant et à la lumière de mes yeux." Après avoir entendu ce discours Ahmed a été très heureux et se rendit à La Mecque pour l'exécution de il hajj. Quand il atteint la Mecque des cheikhs a accueilli chaleureusement chaleureusement et lui ont dit "Vous êtes nos enfants et à la lumière de nos yeux". Il a dit dans son hymen matin il avait l'habitude de dire: «Oh Allah, je suis heureux avec vous, mais si vous êtes aussi agréable avec moi ou non, et à ce moment, il entendit un appel divin dans lequel il a entendu" Oh: Liar si vous étiez agréable avec nous, puis vous demande de la volonté de notre part. "Il dit qu'il a utilisé pour compléter son récit quotidien de sa période de jeunesse et quand jamais il a été ignoré par lui alors qu'il a utilisé pour obtenir une punition de Dieu. Il a dit "j'ai demandé à de nombreux soufis quelle est la définition du mysticisme? Et chacun d'eux lui a dit de laisser les choses qui nous sont chers. »Il dit:« Quand j'ai regardé mon coeur, je trouve son statut plus que d'autres et quand j'ai regardé les gens de respect puis-je trouver mon état plus que d'autres. " Il a dit à notre condition de l'unité d'Allah dépendent les cinq choses suivantes. 1. Habitudes. 2. Fermeté. 3. Séparation. 4. Contention de la dignité. 5. Oubli.

Cela signifie d'ignorer le savoir que vous ne connaissez pas. Non pour chercher les choses qui vous v ous ne saviez pas. Pour éviter toutes choses et suivez le chemin d'Allah. Il a dit sans que personne ne l'aide d'Allah va recevoir son amour et d'affection. Sans sortir de toutes choses, sauf que personne ne Allah obtenir la proximité d'Allah. Celui qui est prestataire de choses de la réalité. Et les preuves de cette personne et la logique devient faux et le mal. Il a dit "penser une minute de l'état de l'observation sera meilleure que la valeur de mille hajjs." Il dit: «Une fois que les personnes lui ai demandé qui sont des personnes censuré? Et il cria et dit: «S'il y avait possibilité de nouveaux prophètes, puis il y aura une forme prophète du groupe de personnes censuré". Il dit: «Pour l'extase, il est nécessaire soif permanente et le désir, parce que si il y aura soif pas plus d'un ne peut pas boire de plus en plus et que sa poursuite ne finira jamais." Lorsque le soufi sera proche de Dieu, il n'y aura pas d'effet des événements sur lui. Soufi est celui qui ne sera pas là après le néant. Après existence qu'il ne voit pas le néant et de garder son cœur clair d'après les remarques des personnes en face et il est appelé soufisme. Il dit: «Tous les problèmes et les différences sont dans la vie du monde seulement. Lorsque soufi est lui-même terminé dans son amour alors il ne pense pas en dehors d'Allah, et même il ne sera pas capable de parler. "

90. Osman Abou al-Maghrebi Il était célèbre un saint avec grande source de la vérité et les événements et également célèbre pour ses miracles et des exercices mystiques. Il a été gardien de la sainte Mecque Harem (Grande Mosquée de La Mecque) pour longtemps. Il mourut à Neshapur à l'âge de 130 ans. Dans sa jeunesse, il a passé 30 ans dans la solitude dans les déserts. En raison de son culte et de méditation dur chair de son corps a été fondu et les milieux ont été développés autour de ses yeux et pour cette raison, le visage tourné dans la figure dangereuses. Au cours de cette période, il a reçu la révélation dans laquelle il a été dit de contacter les créations. Alors, il atteint la Mecque du désert et à son arrivée à partir de là les cheikhs de la Mecque a accueilli chaleureusement. En regardant son mauvais état du corps, ils lui ont dit que «Comme vous avez passé 20 ans dans le désert de la solitude et personne ne pouvait passé de la vie tels dans le désert et pour cette raison vous êtes en avance de toutes les autres personnes dans cette affaire afin nous dire qu'est-ce que vous avez tirés de votre séjour dans le désert et pourquoi avez-vous retourné à partir de là ". Il dit: «Il est allé à la recherche d'sukr (intoxication) (l'état d'être transporté par une émotion noble ou de l'ecstasy), mais quand j'ai vu les difficultés et les problèmes de sukr (intoxication) ainsi retournés à partir de là sans espoir et sans résultat J'y suis allé à la recherche de la réalité telle, mais je ne pouvais pas y arriver ". A cette époque, il a entendu un appel divin dans lequel il était dit que "Oh Abou Osman (Faroat) les éléments subsidiaires pense d'intoxication et de trouver le bon chemin vers Allah n'est pas facile parce que la totalité de toutes les choses qui possèdent la réalité, l'existence, ou de l'essence sont entre nos mains. "Alors, quand j'ai entendu cela, je suis retourné à partir de là,

impuissants. Lorsque les cheikhs entendu ses paroles, ils leur a dit que "Vous avez rempli votre devoir de sorte qu'il n'est pas bon aujourd'hui pour une autre personne pour décrire sur sukr (intoxication) (l'état d'être transporté transporté par une émotion noble ou de l'ecstasy) et la réalité." Il dit: «Au début de l'activité ma condition était telle que j'avais l'habitude d'être jeté du ciel vers le bas, puis j'ai été heureux dans cette condition comme je l'ai été dans le problème de savoir si manger de la nourriture ou faire les ablutions pour la prière obligatoire. Grâce à ces deux problèmes que j'avais perdu mon plaisir de la méditation qui a été très pénible pour moi. Au cours de l'état de méditation, il y avait des révélations de beaucoup de choses sur moi et si de telles choses révélerait à d'autres personnes alors qu'ils le pensent comme des miracles mais je pense que toutes ces choses plus que les péchés majeurs. Pour fuir le sommeil, je l'habitude de s'asseoir sur ces pierres dans leur profondeur, il y avait des grottes dangereux si il y aura clin d'oeil blanc, alors je peux faire chuter à partir de là et si il y aura pas de dormir par hasard alors que je voyais sur réveiller séance sur les pierres et suspendus dans les airs. Il a dit une fois dans la nuit Eid il est allé voir Abul Faris et le vit dormir là-bas et puis il y eut une idée dans mon esprit que si certains ghee était disponible à partir de n'importe quelle source pour lui permettre de préparer quelque chose pour les amis, mais pendant le sommeil Abul Faris m'a dit à ce moment de jeter le ghee à la fois. Il a dit cette phrase trois fois. Quand il réveille je l'ai expliqué cet événement à lui et il m'a dit qu'il regardait un rêve que nous étions en grand palais et de là, nous étions désireux pour le look d'Allah, mais dans cette situation vous teniez le ghee dans votre main alors je vous a demandé de le  jeter à la fois.

Certains corps ont atteint en sa présence et il a pensé que si cheikh veut quelque chose de lui afin qu'il puisse s'acquitter de son needs.Then il lui dit que "Il demande jamais rien de tout organisme à part Allah et je n'ai pas besoin d'aide de toute personne et d'assistance. " Abou Amr Zujaji dit que j'étais à son service depuis de nombreuses années et jamais loin de lui, même pour les secondes et une fois que j'ai et d'autres disciples ont entendu un appel divin dans nos rêves dans lesquels il a été dit qu'en raison de vivre dans la société d'Abou Osman tous d'entre vous sont loin de notre cour et quand je voulais raconter ce rêve à lui, puis il a quitté la maison sans porter de son usure du pied et il nous a dit que vous avez tous entendu aussi moi aussi je vous dire à tous de me quitter  et de suivre Allah et permettez-moi de continuer à l'adoration d'Allah.

Faris Abu Baker dit une fois il m'a dit que "j'avais l'habitude de réfléchir avant que Dieu est doté de la personnalité et il est là dans les directions, mais quand il a atteint à Bagdad sa pensée a été corrigé que Dieu est libre de la personnalité en raison de cette raison, il a envoyé une lettre à Mashaikh (appris personnes) de la Mecque que je redevenir musulmane en arrivant à Bagdad. Il a demandé à un de ses disciples si certains corps vais vous poser la condition à laquelle Allah existe, alors ce sera votre vo tre réponse et que les disciples lui dit qu'il répondra que l'état actuel d'Allah est le même qu'il était au moment de l'éternité. Quand il a entendu sa réponse, il lui a dit que votre réponse est juste. Abdur Rahman Salmi a dit une fois qu'il était en sa compagnie et de certains corps tirait l'eau du puits et il y avait de la roue de son domaine du bien et puis il m'a demandé ce que vous comprenez ce que la roue est dit. Et quand il a répondu je ne sais pas, puis lui a dit qu'il a été dit Allah, Allah. Il dit que si il n'y aura pas de sentiment d'extase le gazouillis des oiseaux et le mouvement des arbres ainsi que souffle de vent alors qu'il n'est pas juste dans sa demande d'extase. Il a dit qu'Allah accordera la lumière de la vraie Zakir (la personne qui se souviennent d'Allah) d'Allah) et avec lequel il peut observer tous les articles de l'univers et il obtiendra de plaisir à laquelle il préfère

pour la finition de lui-même, car dans un tel état qu'il aura pas de contrôle du plaisir. Donc, dans un tel état quand il sera incapable de contrôler le plaisir, puis il avait l'habitude de partir de sa solitude et de s'enfuir à côté dans toutes les directions et il l'habitude de dire pour Zakir (celui qui se souviennent d'Allah), il est nécessaire pour lui d'inclure dans sa connaissance de la foi islamique (Il n'ya de dieu qu'Allah) et avec l'aide de celui-ci foi islamique doit enlever toutes les idées bonnes et mauvaises de son cœur et avec cette épée de lésion, il faut tuer toutes ces idées, car Allah est exempt de toutes ces choses.

Il dit qu'il ya 100 niveaux pour Arif (celui qui sait la connaissance d'Allah) et Zakir (celui qui se souvient de Dieu), qui sont plus durs que la mort parce que la mort ne peut pas y mettre fin de Zikr (le rappel d'Allah) et Marafat (la connaissance de Allah). Il dit qu'il ya deux façons d'atteindre l'égard d'Allah. 1. La prophétie. 2. Pour suivre la Sunna du prophète (traditions du prophète saint) La prophétie est interrompu si l'on doit suivre la Sunna du prophète (traditions du prophète saint) et il est indispensable pour le disciple de la vérité, car après cela, il n'est pas possible de parvenir vers la voie d'Allah. Il a dit à celui qui adopte la solitude il est alors indispensable pour lui d'ignorer tout à la méditation de Dieu et de supprimer le souvenir de toutes les choses de son cœur. Celui qui demande de la volonté d'Allah, alors il devrait quitter tous les souhaits et les désirs de son âme. Celui qui n'est pas en mesure de suivre de telles choses alors la solitude devient un problème pour lui. Il a dit "Si il y aura un peu d'amour pour l'âme et le monde est là dans le cœur du disciple puis il ne serait pas obtenir le statut plus élevé de Khasan-e-Kuda (grands saints d'Allah)." Il a dit "Sinner est meilleur que le demandeur, car il admet ses péchés, mais que le prestataire ne laissera pas sa demande et courir derrière lui." Il dit: «Celui qui mange la nourriture des personnes riches en raison de la volonté de son âme et de l'avidité, puis il pas obtenir le succès, comme il est incapable,

pour son excuse à cet égard, mais en cas d'impuissance son excuse est acceptable. Celui qui se tourne vers les créations alors il perdra sa condition. "Il dit:« Celui qui va déconnecter l'amour des personnes indigence et de l'amour les personnes riches alors dans ce cas, ils seront en aveugle par Allah. " Il dit: «Les efforts de l'homme pour le nettoyage du cœur, c'est comme si nous dire quelques corps de déraciner un arbre, mais la personne en e n dépit de la force ayant ne sera pas capable d'enlever l'arbre et s'il tarde le déracinement de l'arbre en pensant qu'il peut enlever l'arbre au moment plus tard, quand il aura la force, puis il va déraciner  l'arbre, mais une telle chose n'est pas correct, car en raison de ce retard de cette personne à déraciner l'arbre comme une question de fait que cette personne va devenir  plus faible et l'arbre deviendra forte. "Il dit: « Personne ne peut tourner à bien si il permettra d'éviter les prières obligatoires et surérogatoires. su rérogatoires. "

Il dit: «Pour connaître la nature de créateur et de créations est appelé la connaissance d'Allah." Il a dit "Super qualité d'êtres humains est que la chose que vous ne le souhaitez pour votre auto, vous vo us devez aussi pas comme la même chose pour vos frères musulmans et de lui offrir la chose que vous possédez chez vous, mais ne demandent pas autre chose de lui et d'éviter que votre cruauté sur lui, mais soyez patient sur sa cruauté et de censure pour lui. Mais ne prenez pas son service pour votre auto. La meilleure action est celle qui devrait être fait que par la connaissance. Il a dit à la meilleure I'tekaf (départ à la retraite (à la mosquée) pour la prière suite) est celui dans lequel il devrait y avoir toujours des soins sur les ordres et les interdictions. interdictions. Il dit: «Chaque chose doit être étudié par son contrariété de sorte que si la personne de la sincérité ne saviez pas sur les maux de l'hypocrisie il ne devrait pas connaître la bonté de la sincérité." Il dit: «La bonne personne suivra la peur et l'espoir que par l'exigence de la situation." Il dit: «À la une observation doit suivre les ordres et il l'appelle la servitude." Il a dit "Il est signe de la

passion de se rappeler la mort pendant le temps du plaisir et de confort ". Il a dit Arfian (un ayant une connaissance intime de Dieu) obtiendra la lumière et la connaissance d'Allah avec laquelle ils seront en mesure d'observer les merveilles de Dieu. "Il a dit à Banda Rabbani (une personne pieuse) ne sera pas manger de la nourriture pendant quarante jours et Banda Samdani (un homme de Dieu) peut rester dans la famine dans les 80 jours. Il a dit «Ceux qui aiment les amis d'Allah (personnes pieuses) et pour ce l'amour d'Allah sera les inclure également parmi ses amis." Au moment de sa mort, quand les médecins y ont été amenés à vérifier sa maladie, il a dit à la position des médecins pour lui, c'est comme les frères du Prophète Yousuf (paix soit sur lui) pour lui. Comment les frères du Prophète Yousuf (paix soit sur lui) a provoqué des troubles et des difficultés pour lui, mais en dépit de toutes ces difficultés et problèmes Allah à cause de sa miséricorde lui a accordé une position plus élevée et aussi lui donner la prophétie et le royaume d'Egypte et de la même manière les médicaments du médecin sont inutiles et sans effet pour lui, puis il demanda de l'extase et la mort dans cet état.

91. Abul Abbas Nahwandi Il était une personne très pieuse et mystique. Il était célèbre pour sa gentillesse et aussi il était maître de victoires. v ictoires. Il avait l'habitude de dire que dans le début de sa période de culte, il erra ici et là pour une période de 12 ans puis il trouver une place dans son cœur. Son sens est qu'il trouve un chemin qui mène vers Allah. La demande générale pour la société personne d'Allah, mais je demande l'observation de ma personnalité, mais ce désir n'était pas encore accomplie. Il dit: «Nous devrions adopter la compagnie d'Allah et plus vivent à moins de la société de l'humanité."

Il dit: «La fin de l'indigence est début de soufisme." Il dit: «Le nom de soufisme n'est pas de montrer son statut et de respecter les musulmans." Certains corps lui a demandé pour la prière puis il lui dit: «Allah lui donner une bonne mort." Il avait l'habitude de coudre casquettes et les vendre. Sauf si l'on n'est pas vendu, il ne peut pas coudre l'autre. Il avait l'habitude de vendre chaque bouchon pour deux dinars et il n'acceptera pas plus ou moins de son prix. Lors de la vente de chaque bouchon, il sert à donner un dinar dans la charité à toute personne qui viendra le voir d'abord et avec un autre dinar qu'il a utilisé pour acheter un pain et aller à quelque endroit solitaire avec une personne derwesh et l'utilisation de la manger. Un Zakat (impôt religieux comme une base dans la fonction de l'Islam) débiteur lui ai demandé à qui il doit payer son argent zakat puis il lui dit: «Afin de donner à tout organisme qui est un plus méritants et les pauvres." Et après avoir entendu ce que l'homme à gauche cet endroit et j'ai vu une personne pauvre et de lui donner une pièce d'or pour lui. Mais le lendemain, il vit que mendiant aveugle qui disait à une autre personne que, hier, une personne lui donne une pièce d'or et il a passé ce montant pour boire du vin, avec le chanteur. Lorsque le disciple tiens à informer les détails de l'événement cidessus pour son maître, mais avant d'entendre les détails, il lui dit d'aller et de donner une plus dirhams à cette personne que vous verrez d'abord sur le chemin. Lors de sortir côté de la maison du maître, il trouve une personne Sadate (descendants du prophète saint par sa fille Fatima) il a donné un dinar à lui et l'a suivi et a vu cette personne est allé à la jungle au lieu de la ville et jeté une perdrix dans sa poche . Lorsque le disciple a demandé les détails alors personne Sadate lui ai expliqué depuis sept jours les membres de sa famille sont menacés par la famine et il hésite à

demander de l'aide auprès de personnes dans cette affaire et a quitté sa maison pour la recherche de nourriture et de trouver la perdrix morte. Donc, je recueillis la perdrix morts pour la nourriture des membres de ma famille, mais quand j'ai reçu votre dirhams alors je jette cette perdrix morte dans la jungle. Lorsque le disciple a essayé de raconter l'histoire ci-dessus pour son maître, mais sans entendre l'histoire que le maître lui dit de ne pas raconter l'histoire pour moi parce que l'argent illégal seront dépensés dans la maison du vin et de l'argent juridique aider une personne Sadate (descendants de la sainte Prophète par sa fille Fatima) de ne pas manger impur perdrix morte. Un adorateur feu romaine quand il a entendu sa renommée et est venu le voir en robe soufi avec son personnel pour lui de vérifier si il est soufi réel ou pas et se rendit à cheikh sanctuaire d'Abou Abbas, mais quand il le vit, il devient très en colère et lui dit ce qui est du travail de la personne inconnue dans les amis de telle sorte que le feu adorateur quitté quitté cet endroit et est venu le voir et a vécu avec lui pendant plusieurs mois. Il s'est joint à la prière après les ablutions avec des personnes indigentes à tromper lui qu'il savait très bien, mais il n'a pas dit quelque chose à lui dans cette affaire. Mais quand il allait revenir à sa place puis il lui dit: «Oh: jeune homme, il n'est pas droit à l'aller comme il est et quand il a entendu ce vraiment accepté la religion de l'islam et a vécu avec lui pendant de nombreuses années et après sa mort, il devenir son successeur.

92. Zajaji Abou Ibrahim Omeru Il était le cheikh de son temps et il a été formé par Abou Osman. Il a été gardien de Saint-Harem à la Mecque pendant de nombreuses années et était morte en 381 H.

Une fois que le cheikh Abdul Qaim Nasrabadi était occupé dans l'extase et par hasard il y alla et lui a demandé pourquoi il ne l'écoute extase et il lui a répondu qu'il est meilleur que la médisance et le cheikh Abou Omeru lui dit: «Au cours de l'extase, si il y aura une erreur qui sera être commises par tout le corps et qui sera mille fois pire que l'arrière mordant mordant et de l'abus. "

93. Hasan Abul Saiq Il a été incarné de la vérité et l'amour, et il était célèbre Sheikh de l'Egypte. Abou Osman dit «Je n'étais pas vu une telle grâce que Yakub Nahrjori et aussi comme une personne courageuse, comme Abul Hasan Saiq." Mamshad dit "Une fois je l'ai vu dans la prière en Denur et il était très occupé en elle et un vautour était procurant de l'ombre sur sa tête. " Quand il a été demandé est une preuve de l'invisible est là pour les spectateurs et il a répondu: «Pour la Grande-Tout-Puissant Grande-Tout-Puissant Allah les règles et règlements de la preuve ne s'applique pas dans cette affaire." Le sens de la connaissance de Dieu est d'être reconnaissant envers Lui et pour Sa seule la grâce n'est pas en mesure de lui verser la gratitude et l'on devrait le tenir éloigné de tous les corps sauf Allah et pense tous les autres sont faibles. Une fois que les personnes lui a demandé quelle est la définition du disciple? Il dit: «Dans Coran, il est mentionné que la terre est réduit pour ces personnes, en dépit de son immensité et aussi leurs âmes sont rétrécies pour eux car ils demandent un autre monde tout en vivant dans ce monde. Sa signification est que le disciple de ce monde devraient désir pour l'autre monde. "

Il a dit "Les amants en raison de leur feu de l'amour sera plus heureux dans leur état que ceux qui sont heureux dans le plaisir du ciel." Il dit: «Pour l'amour de sa personnalité est nocif." La condition de la peur sera apparaissent apparaissent dans l'état de plaisir et celui qui adopte la peur alors cette personne sera l'éloigner de son âme. Il a dit le symbole de la cupidité et les problèmes est de suivre les désirs et les souhaits.

94. Nasarabadi Qasim Abul. Il était bien connu pour le secret de l'amour et la connaissance de Dieu et il était aussi célèbre pour l'amour et le désir de Dieu. Il a été parfait dans toutes les connaissances. Il a laissé plusieurs de ses livres de hadiths (traditions du prophète saint). Tous les gens pensent que le pieux et de la personnalité, il est d'avoir un lien beaucoup de maîtres soufis. Il a rencontré Rudbari, Mortish et beaucoup d'autres personnes personnes pieuses de son temps. Au cours de son temps, personne n'a été égal à lui dans ce qui suit. 1. Culte. 2. Pitié. 3. Endeavors. 4. Observation. Le peuple du Khorassan accepté leur maître après la mort de Shibli. Il était disciple de Shibli. Il a eu connaissance dans l'entreprise de nombreux maîtres du soufisme. Il a passé plusieurs années à La Mecque en tant que gardien de la sainte Harem (Grande Mosquée de La Mecque).

Il a un amour profond et le désir de Dieu. Son amour et d'extase a été très grande. Un jour, il fixe son pantalon sur sa taille et il se promenait près du temple du feu si les personnes ont demandé à ce que votre état de lui dans cette affaire est.? Il avait répondu qu'il est occupé dans le travail et qu'il ne pouvait pas chercher Dieu dans la sainte de la Mecque Harem donc je suis à la recherche pour lui dans le temple du feu pour permettre à y aller et à cette cause, il est impuissant et ne sais pas quoi faire? Donc, dans ma recherche, j'ai perdu ma conscience. Quand les gens de Neshapur entendu et ils ont été malheureuse avec lui et ils lui ont retiré de Neshapur. Un jour, il a demandé à un Juif de lui prêter moitié dang d'acheter des boissons, mais il le gronda et en dépit de cela, il alla vers lui et lui ai demandé trois ou quatre fois, mais que le Juif était si rude avec lui et non le versement de toute somme qui lui . La dernière fois, quand il a été demandé au Juif, mais il lui a dit "Vous êtes une personne étrange dépit de mon refus de nombreuses fois, vous ne cessez pas de votre demande d'argent?" Et il lui répondit: «Si les mendiants auraient peur de ces petites choses, alors comment ils vont faire leurs positions plus élevées. "Quand le Juif  a entendu sa réponse, puis il a accepté la religion de l'Islam véridique. Une fois qu'il a vu certaines personnes parler parler de la sainte Kaaba (La Mecque Saint Harem) alors il a commencé co mmencé à ramasser du bois et lorsque les personnes lui demanda la raison de celui-ci puis il leur a dit qu'il met le feu à la sainte Kaaba de sorte que la personnes recevront une attention envers Allah automatiquement. Une fois qu'il était à l'intérieur du harem Saint-Siège et en raison de déplacement rapide des vents les rideaux de la Ka'ba se déplaçaient donc il aimait la scène et se tint à partir de sa place et saisit les rideaux de la Ka'ba et il dit: «Oh : rideaux me dire pourquoi c'est une belle décoration comme une épouse et dis-moi qui est en elle et qui se cache là-bas. Mais l'humanité souffre à

peine due à la chaleur et la soif comme les feuilles d'acacia. d'acacia. Oh! Harem Allah vous a dit une fois sa maison, mais aussi Il a dit cent fois (‫( )عبدى‬Mon esclave). " Il avait fait soixante-dix hajj sur la confiance d'Allah. Une fois au cours d'un hajj, il vit un chien qui a été très faim, alors qu'il a appelé une personne qui peut prendre sa récompense de quarante hajj pour l'échange d'un pain? Une personne a entendu sa demande et lui donna du pain alors il a donné suite sa récompense de quarante hajj à cette personne. Il a donné le pain au chien qui avait faim depuis plusieurs jours. Quand une personne pieuse entendu cet événement et il a atteint à lui et il était très en colère contre lui pour la raison ci-dessus et lui dit: «Pensez-vous que vous avez fait quelque chose de grand dans cette affaire, mais comme une question de fait il n'en est rien, car prophète Adam (que la paix soit sur lui) avait perdu huit cieux pour l'amour de deux grains de blé. "Quand il entendit cela, puis il baissa la tête et aller au coin et s'assit en silence. Une fois dans la saison d'été sur le Mont de la Miséricorde, il a obtenu une forte fièvre là pour son ami non-arabe lui avait demandé ce qu'il a besoin de quelque chose pour lui permettre de faire et puis il lui dit d'apporter de l'eau froide. Lorsque l'ami a entendu sa demande alors qu'il était inquiet à ce sujet pour obtenir o btenir l'eau froide dans la saison estivale.  Toute comment il partit de là avec la bouteille d'eau pour amener l'eau pour lui et sur la façon dont il est venu tout à coup les nuages et il y avait la chute de pluie dans lequel il y avait des particules de glace et de tous les s'approcha de lui pour la collecte de sorte qu'il pensait il fut son miracle et des morceaux de glace prélevés dans la bouteille d'eau pour lui et lui a présenté. Alors il demanda comment il a obtenu de l'eau froide en saison chaude et il a dit aux détails de l'événement, puis il pense qu'il est dû à son seul miracle. Donc, il grondait son âme et il a dit

à ce sujet que son âme est mérité pour l'eau chaude au lieu d'eau froide. Une fois pendant le voyage dans la jungle, il se sentait la fatigue, mais à ce moment-là, il regardait la lune par hasard sur lequel il ‫ )فس‬et sa signification est que (Allah est suffisant était écrit (  ‫ه‬‫س‬ pour vous). Et en voyant cela, je suis d'énergie et qui a été très utile pour moi. Une fois dans la solitude, il avait reçu la révélation dans laquelle il a été dit: «Il avait l'habitude de parler des choses non-nécessaires pour pour cette raison, nous vous enverrons la peine et beaucoup de mal sur vous." Pour cela, il dit: «Si tu es contre de mon souvenir si Je ne quitterai pas pour elle. "Alors, il a reçu la révélation de nouveau nou veau dans lequel il était dit: « Nous l'aimons. "Il dit: « Une fois, il a visité la tombe du prophète Moïse (que la paix soit sur lui) et il avait entendu le bruit ( ‫ع ر‬{143}  ‫ن‬ ‫( ) أ‬O, mon spectacle Lord (toi) pour moi) de tous les éléments du sol de sa tombe. "

He told “Once during a hajj (pilgrimage) he saw a person who was lying on the ground and he was in great difficulty and in trouble so he wanted to recite the verse Fatiha from the holy Qur’an on him so that he can recover from that trouble but suddenly he heard a divine call in which it was told not to help him in this matter and leave him in the same condition as he is an enemy of  ‘Ahle Bait’ (The prophet’s family).” Once a person who was lover of dance and singing reached his gathering of preaching and he was impressed greatly by his teaching and returned back to his house in the condition of uneasiness and told her mother that his last time is near so to hand over my dead body upon my death to grave digger and my dress to Ghallsal (undertaker whose work restricted to washing the dead corpse) and pinch the plectrum of  three string guitar in his eyes and tell at that time “You lived and died in the same condition.” Une fois que les personnes qui l'plaint de ce que Ali Qawal (choriste) utilisés pour boire du vin dans la nuit et qu'il serait présent dans sa collecte dans la journée. Quand il entendit cela, il se tut et ne répondit à cette question. Une fois que cette

personne a été trouvé ivre sur la route pour un disciple lui dit s'il vous plaît voyez, c'est Ali Qawal qui est en effet état d'ébriété en raison de boire du vin. Alors il demanda au disciple qui se plaignait dans cette affaire de prendre cet homme sur son épaule dans sa maison et que disciple non volontiers l'emmena dans sa maison. Mais à son arrivée à la maison, il se repentit et devint son disciple et a obtenu le statut de grande et est devenu un saint. Il a dit à l'homme est entre deux relations. 1. La relation d'Adam qui est composé de la luxure et les maux et il est appelé la relation des êtres humains et qui sera déconnecté sur le Jour du Jugement. 2. Mais une autre relation qui est relié avec Allah et avec celui-ci aident pouvez obtenir la révélation et la sainteté et qui est lié à la servitude et cette connexion ne sera jamais coupée. Parce que Dieu porte à cet égard envers lui-même donc pas de chagrin et la peur sera là, sur ces personnes. Et leur état deviendra comme suit selon le verset coranique. (68 ‫زخر‬ ‫حزنو‬ ‫ن‬ ‫ أن‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ ع‬‫ خو‬) (Pas de peur est sur vous aujourd'hui, ni serez point affligés) Il dit: «Le fardeau de Dieu ne sera toléré par les personnes qui sont admissibles à porter ce fardeau. Selon la parole du saint ‫ ج‬‫به‬‫ا ير‬‫ر‬ ‫ أفر‬‫ا‬ ‫ا‬  ‫إ‬.") Il dit: «Celui prophète (paix soit sur lui) (" ‫ا‬‫ج‬ qui va se fixer avec Allah, alors il sera libre de tribulation, les problèmes et les appréhensions sataniques. sataniques. Celui qui a la capacité et la force du souvenir d'Allah, alors il ne vous inquiétez pas. " Il dit: «Le disciple doit être montré la voie d'Allah par la connaissance invisible au lieu de sa formation par la connaissance visible." Il dit: «Quand il ya quelque chose qui se révèle à l'homme de Dieu et dans ce cas, il faut plus comparer l'enfer l'enfer et le

ciel et quand il sera retourné à partir de cette condition alors il doit aimer les choses pour lesquelles Allah a accordé le respect de telles choses. " Il a dit "état agréable est acte de piété et de suivre un tel acte pieux est la meilleure chose. Celui qui obtient condition agréable d'Allah alors il ne sera pas s'opposer à lui. "Il dit:« Quand Allah a voulu pour expliquer les qualités d'Adam, puis il dit Asa Adam tarab et quand il a voulu expliquer ses attributs puis il dit à Allah Adam ASFA. "Il a dit est fait que Dieu a choisi Adam. Il a dit que le peuple de Kahaf (les gens de la caverne) a accepté la foi en Allah sans aucune source de sorte qu'ils deviennent grands et petits dans cette affaire. Il dit: «Allah est très élevé d'esprit et donc il ya obligation à cet égard que si l'aide est de lui alors aucun corps ne sera pas obtenir le droit chemin." Il dit: «Les créations sont la preuve du Créateur." En suivant les Sunah du saint prophète (pratique du Prophète), nous pouvons acquérir des connaissances et en remplissant les devoirs que nous pouvons obtenir la proximité. Avec les prières Nafil (prières surérogatoires), surérogatoires), nous pouvons obtenir l'amour. Celui qui ne sera pas enseigner les manières de son âme, alors il ne sera pas appelé la personne de mœurs. Celui qui ne saura pas les mœurs de coeur, alors il ne saura pas les mœurs. Si nos mœurs ne savais pas l'âme alors nous n'aurons pas la proximité d'Allah. Il dit: «Certaines personnes l'habitude de s'asseoir en compagnie de femmes et ils disent qu'ils sont innocents. Il a dit quand il est l'âme alors on devrait suivantes bonnes actions et à l'abri de mauvaises actions. Donc pas de corps est libre de l'âme. . Donc, à des endroits tels que nous devrions éviter de tels actes de hontes pour la sécurité de notre honneur »Il a dit à de bonnes actions sont les suivantes: Pour agir sur le Coran. Pour sortir de souhaits et de mauvaises habitudes. habitudes.

Pour suit le maître. Penser l'humanité impuissante. Non pour excuser le quotidien de la formule de prière et retours quotidiens de récital et de les suivre sur une base régulière. Une fois que certaines personnes lui demanda-vous avoir les qualités de maître avec vous? Et il a répondu: «Non et il n'est donc regret pour son manque et de douleur pour ne pas avoir de bonnes qualités." Certaines Certaines personnes lui ai demandé ce que votre miracles sont.? Et il a répondu: «Les gens de Nasrabad m'ont fait sortir de là en disant de moi une personne folle et je suis arrivé Neshapur et a également rencontré le même traitement à partir de là donc à partir de là je suis arrivé à Bagdad. J'étais là (à Bagdad) en compagnie de Shibli pour quelques années et en raison de ma présence 2.000 à 3.000 personnes y sont morts, mais mon nom n'était pas mentionné dans cette affaire. Certaines personnes lui ai demandé ce que votre égard est.? Et il a répondu: «On lui a demandé de descendre de la chaire parce que  je n'étais pas admissible." Quand une personne lui a demandé ce qui est dommage? Il répondit: «Pour éviter tout sauf Allah est appelé la pitié." Certaines personnes lui ont demandé, nous n'avons pas pu trouver l'effet de l'amour de Dieu en vous? Et il dit: «Vous avez raison. Mais je brûle dans le feu de l'amour d'Allah. "Il dit:« L'amant d'Allah restera dans le même état et si elles aller de l'avant alors ils seront ruinés et que s'ils vont vers l'arrière alors ils seront dans l'état de regret. " Il dit: «Le confort est un navire qui est de la réprimande." Il dit: «Pour toute chose il ya le pouvoir pour lui et la puissance de l'âme est extase." Il dit: «Quel que soit so it l'esprit puis obtient son bon effet sera là sur la santé humaine corps et ce que jamais l'âme se puis son bon effet sera là à l'esprit. "

Il dit: «Le corps est comme une prison pour les êtres humains et si celui qui ne veut pas sortir de celui-ci alors il n'aura pas la paix et la disgrâce de l'âme offrira la liberté du corps pour les êtres humains." Il dit: «Dans le début, il y aura un jugement pour pou r être là, mais à la fin ce jugement sera fini. "Il dit: « Le mysticisme est l'un des feux d'Allah et c'est la preuve de la vérité. "Il a dit" Hope mène les hommes vers la vie et la peur garde nous éloigne des péchés et la désobéissance, ce qui est de médiation pour le sentier  d'Allah. "Il a dit" personnes pieuses ont été sauvés de tuer, mais les esclaves d'Allah ont été tués. "Le prophète dit: « Il ya des chantiers grave dans le monde pour que les anges seront les soulever avec leurs quatre coins et transférer les personnes qui sont enterrés dans leur ciel sans aucune reddition de comptes co mptes et parmi ces cimetière Jannat est-ul-Baqi (la cour sacrée grave à Médine). " Alors Abou Osman tenus prêts sa tombe dans ce cimetière et un jour Abul Qasim est décédé à partir de là et a demandé aux personnes «qui est ce grave?" Les personnes lui ont dit "Elle a été creusée pour Abou Osman." Il a dit «J'ai vu dans mon rêve que les cadavres de ce cimetière sont voler en l'air alors j'ai demandé la raison de d e lui et il a été dit de moi que toute personne qui y est enterré et si il n'est pas admissible selon l'état du cimetière, puis dans ce cas, ces cadavres sont transférés à quelques mètres d'autres graves de Jannat-ul-Baqi (la cour sacrée grave à Médine). "Quand il a rencontré Abou Osman puis il lui dit: « Je vais être enterré dans la tombe que vous avez creusé pour vous et vous mourrez dans Neshapur. "

Après quelques jours, les peuples enlevé Abou Osman de Médine afin de là il se rendit à Bagdad et de là il est allé à Neshapur et y mourut et sa tombe se trouve dans Haira. Auteur du livre dit il ya une différence de ce rêve. Certains autre dit que ce rêve n'a pas été vu par Abul Qasim, mais une autre personne a vu ce rêve. Maître Ishaq Zahid Khurasani utilisés pour se rappeler la mort toujours si il lui a interdit dans cette affaire et lui a conseillé co nseillé de se rappeler l'amour au lieu de la mort. Mais au moment de sa mort, il dit à une personne Neshapuri qui était présent il ya près de son chevet pour transmettre son message au maître Ishaq que par ses paroles la mort est très difficile et rude chose. Il a été enterré dans la tombe qui a été tenu prêt à Abu Osman dans Jannat-ulBaqi (la cour sacrée grave à Médine). Certains corps l'ai vu dans le rêve et lui a demandé ce que Dieu a fait avec lui, puis il dit: «Allah n'est pas fâché avec lui, comme d'autres l'habitude d'être en colère contre lui." Mais a entendu un appel divin dans lequel il a entendu Abul Qasim il ya une séparation après la réunion que je

demande, ô Allah je suis resté dans la tombe alors maintenant me prendre vers Toi.

95. Abul Hasan Fadhel Sarqasi Il était célèbre personne pieuse pour ses miracles et de la sagesse. Il a été maître de Abou Saïd, est né en Sarqas. Quand il y avait état de constipation sur lui alors l'habitude de faire circumbulation autour de la tombe d'Abul Fazal et après qu'il y aura condition d'exposition sur lui. Lorsque ses disciples décide d'aller sur le pèlerinage à La Mecque, puis Abu Saeed utilisé pour les conseiller pour la circumbulation de la tombe d'Abul Fazal et leur dire: «Si celui qui visite la tombe de Abul Fazal puis il peut retrouver ses besoins et désirs." Abou Saïd dit: «Une fois qu'il était sur le côté de la rivière et Abul Fazal était debout de l'autre côté de la rivière et quand il le regardait et il ya donc eu une augmentation de son statut de ce  jour." Imam Qarami utilisé pour dire que une fois qu'il était sur le mûrier et la collecte de ses fruits et puis il passa de là et il a été dit sans le voir "Oh: Allah, je suis exigeant un sou depuis un an auprès de vous pour la coupe de mes cheveux, mais vous ne me donnez pas ce montant de sorte s'il vous plaît justifier votre faveur avec vos amis. "Imam Qarami dit" Quand il a regardé sur l'arbre et il a vu l'arbre et son branches, des feuilles toutes ont été transformées en métal doré et ainsi de suite cette situation, il dit: «Il n'est pas juste de dire quelque chose à vous pour le confort de coeur." En Sarqs il y avait un homme qui n'était pas personne normale alors qu'il n'était pas régulière à la prière et l'habitude d'errer ici et là. Lorsque les personnes l'ont forcé à-dire les prières, puis il leur a dit où il ya de l'eau pour les ablutions alors ils l'ont pris pour le bien et lui donna la corde et le seau du puits et lui a

demandé de retirer l'eau du puits pour les ablutions pour la la prière. Mais cette personne était là pour une période de treize jours dans le même état et par hasard il passa de là et leur dit qu'il n'est pas en état normal si il est libre à partir des règles islamiques et des règlements et pour cette raison de le ramener à sa maison. Un  jour, Luqman Sarqi visité sa maison et à l'époque des papiers dans sa main et il lui a demandé ce que vous cherchez et il a répondu que la chose lui que vous recherchez dans le Turc et il lui demanda alors pourquoi il est à la recherche contre lui . Il a dit il semble contre vous si vous demandez ce que vous recherchez.? Donc, être libre de votre intoxication et au réveil, vous trouverez l'écart de la différence dans cette affaire avec moi et vous pouvez comprendre ce que nous avons tous deux sont à la recherche. Certains corps lui dit qu'il l'avait vu mort dans son rêve, alors il lui a demandé de réciter un verset du saint Coran. Alors il récita le verset suivant et sa signification est la suivante. " ‫د‬  ‫و‬‫ ي‬ ‫ا‬ ‫"عا ش‬ "Celui qui a passé sa vie dans l'amour d'Allah ne mourra jamais." Une fois qu'il a ordonné à Abu Saeed de rester une nuit à sa maison et lui a demandé de réciter un verset du saint Coran. Alors il récita le verset: «  ‫ح‬ ‫ "يحبو نه‬et pour ce verset, il lui expliqua 700 significations qui étaient tous différents les uns des autres et au cours de cette discussion et des explications toute la nuit est décédé. Et il dit: «La nuit se passa si vite, mais nos discussions pas encore terminé dans cette affaire et il n'y a pas de faute de la nuit que nos discussions ont été trop longs." Il a dit «L'amour de Dieu est bonne action et de suivre une telle bonne action est aussi la meilleure chose."

Il avait dit: «Celui qui obtiendra l'amour d'Allah, d'Allah, alors il n'ira pas contre lui." Il dit: «Quand Allah veut pour expliquer les qualités d'Adam, puis il dit à Adam Asa tarab et quand il veut expliquer ses attributs puis il dit à Adam Astafa Allah." Il a dit que le peuple de Kahaf (les gens de la caverne) a accepté la foi en Allah sans aucune source de sorte qu'ils deviennent grands et petits dans cette affaire. Il dit: «Allah est esprit très élevé et il ya donc obligation à ce sujet que si il n'y a aucune aide de lui alors aucun corps ne sera pas obtenir le droit chemin." Il dit: «Les créations sont la preuve du Créateur." Ses paroles sont comme suit. Celui qui ne sera pas enseigner les manières de son âme, alors il ne sera pas appelé la personne de mœurs. Celui qui ne saura pas la manière de coeur, alors il ne saura pas les mœurs. Si nos mœurs ne savais pas l'âme alors nous n'aurons pas la proximité d'Allah. Il dit: «Certaines «C ertaines personnes l'habitude l'habitude de s'asseoir en compagnie de femmes et ils disent qu'il est innocent. Il a dit quand il est l'âme alors on devrait suivantes bonnes actions et à l'abri de mauvaises actions. Donc, aucun corps n'est pas libre de l'âme. Donc, à des endroits tels que nous devrions éviter de tels actes de hontes de la sécurité de notre honneur. " Il était une fois la famine et les personnes lui a demandé de prier pour qu'il leur a dit qu'il y aura des pluies alors il y avait trop de pluie et des arbres secs ont été transformer en vert à cause de sa prière genre.

Lorsque les personnes lui ai demandé qu'est-ce que vous avez prié, et il leur a répondu qu'il avait bu de l'eau froide dans la nuit dernière alors Allah refroidi le cœur de toutes les personnes. " L'auteur de ce livre dit que de cet événement, nous pouvons savoir qu'il était Qu'tub (le plus haut cadre de pivot spirituel) de son temps car ces qualités sont trouverez dans ces personnes. Une fois que les personnes lui a demandé de prier pour le bienêtre du roi cruel alors il leur a dit que chose regrettable que pourquoi ils ont apporté le roi au milieu de nous ". Il dit: «Ne pas se souvenir du passé et ne pas attendre pour l'avenir mais il est bon pour vous de prendre soin de l'heure actuelle." Les faits de la servitude dépend de deux choses suivantes. 1. Pour penser le besoin auprès d'Allah, car c'est la servitude fondation. 2. Pour suivre la Sunna du prophète (la tradition du prophète), car en elle il n'ya pas de confort de l'âme. Au moment de sa mort, les personnes lui ont dit qu'ils veulent enterrer dans la tombe d'un cheikh, mais il leur a dit de l'enterrer sur certains butte où certaines personnes dissolues sont enterrés et ils méritent plus de grâce d'Allah.

96. Abul al-Abbas Alsayari Il était grand érudit de la loi islamique et la personnalité pieux de son temps. Il était célèbre en raison de son mysticisme. Il a été formé par Abou Baker Wasti. En Maru il n'a grands efforts pour trouver les preuves et les faits de la réalité.

Il a obtenu la propriété trop et la richesse de la part de l'héritage de son père mais il a passé tous les biens et des richesses dans l'organisme de bienfaisance. cheveux saint Prophète était avec lui et en raison de sa grâce, il se repentir et devint le disciple. Lors de son repentir, il atteint à une grande hauteur dans le mysticisme donc pour cette raison le peuple l'a appelé Imam Hanafi et l'appela par son nom Sufies groupe Sayargon. Un jour il est allé à la boutique du marchand de fruits d'acheter les noix et payé le prix. Le commerçant a donné des instructions à son serviteur de lui donner des noix de Nice par le tri et donc pour cette raison il lui demanda-t-il vendre les biens de la même manière à chaque acheteur, puis le commerçant lui répondit pas, comme il est grand savant pour qu'il C'est ce que fait et il ne veut pas lui vendre de la mauvaise qualité des fruits. Il lui dit: «Il ne veut pas vendre ses connaissances pour le prix de la noix de sorte qu'il est mauvais et il a quitté l'endroit sans recueillir le prix." Les personnes appelées de lui un membre du Groupe Jiberia parce qu'il dit que ce qui est écrit sur la tablette ne changera pas. Et rien ne va changer le destin. Et à cause de cette pensée, il a été l'objet de nombreuses difficultés et les épreuves et enfin Allah l'a libéré de toutes ces difficultés et problèmes. Quand les gens de la sagesse lui a demandé d'où venait-il de récupérer son dispositions et puis il a répondu: «De Dieu, qui fournira des dispositions à tous les hommes sans aucune raison que par sa volonté et son plaisir et qui permettra également d'augmenter d'augmenter ou la diminuer." Il dit: «L'obscurité de la cupidité deviendra voile pour l'observation." Il a dit "Les fidèles (musulmans) doivent être patients dans les conditions suivantes. 1. Sur l'état de disgrâce 2. Sur l'état de grâce.

Sauf si l'on n'est pas patient sur les deux conditions ci-dessus, puis sa foi ne sera pas achevée de sorte à la fois dans ces conditions, on doit être patient. " Il dit: «Allah appliquer les connaissances et la sagesse à travers les langues des personnes véridiques." Les prophètes devront faire face à des dangers, les personnes pieuses auront des doutes, les gens auront les refus et les amateurs auront leurs intentions. Il dit: «Quand il y aura la grâce d'Allah sur toute personne, alors les gens vont aussi être bon pour lui. Et quand il y aura honte d'Allah, alors les personnes seront loin d'eux. "Il dit:« Pour sortir de la connaissance est appelé l'unicité d'Allah. Le sens de l'unité de Dieu est qu'il devrait y avoir rien dans le coeur en dehors d'Allah. L'unité d'Allah doit être dépassé de manière telle que ce que jamais entrer dans le cœur, elle devrait se transformer en l'unicité d'Allah. Le unitarienne unitarienne est celui qui est toujours occupé dans l'unité d'Allah et adopte la forme d'Unitarian que c'est dit dans le saint Coran par Allah et son sens est le suivant. " «Nous allons devenir la vue et l'ouïe." Il dit: «Dans l'état de l'observation, il y aura pas de plaisir pour la personne négligente parce que le nom de l'observation d'Allah est appelé la mortalité." Lorsque les personnes lui ai demandé qu'est-ce que vous exigez d'Allah puis il dit: «J'accepte ce que jamais il va me donner parce que je suis un mendiant et tout ce que je obtiendrez il vaut mieux pour moi." Quelle est la meilleure forme de culte pour le disciple et il dit: «Pour être patient pour les règles islamiques et de la réglementation, à garder de manière articles interdits et d'adopter la société de personnes pieuses est la meilleure forme de l'adoration."

Il a dit il ya deux types de faveurs. 1. Karamat (miracles) 2. Istadraj (esclation ou pour augmenter l'étendue) Le Karamat (miracles) en est une qui devrait être acceptable pour nous et les Istadraj est celui dans lequel le bonheur est loin de nous. Il dit: «Dans les prières s'il y aura une autre option à la place de la récitation de versets coraniques, puis il y aura les lignes suivantes de la poésie et sa signification est la suivante." Il est mon désir en cours depuis longtemps dans ma vie de voir une personne qui est un libre. Au moment de sa mort, quand on lui a demandé pour ses derniers conseils, puis il leur a dit de mettre les cheveux sainte du prophète dans sa bouche. Les disciples firent ce le même que par son désir. Sa tombe se trouve dans Maru et qui est célèbre encore aujourd'hui pour la réalisation des désirs et des souhaits des personnes qui visitent sa tombe là-bas.

LA FIN.