Resumen Textos Criticos Prueba Narrativa

Resumen textos críticos prueba Narrativa Chilena Contemporánea Juan Emar Alejandro Canseco-Jerez : Juan Emar Arquitecto de la prosa. Recepción. La tradición literaria Chilena ve (vio) la narración narración como una transcripción transcripción de contingencias contingencias históricas (de la realidad), ancladas en el presente o pasado de la historia nacional !or esto la obra de "mar escapa del hori#onte de expectativas del lector chileno La narrativa de "mar corresponde a una escritura moderna, a un nuevo estilo en$ocado en la $orma, escapando escapando de la escritura escritura anecdótica anecdótica % tradicional tradicional !osee una dimensión dimensión meta$ísica % escap escapaa de toda toda estru estructu ctura ra narra narrativ tivaa trad tradic icio iona nall (mas (mas en el ámbit ámbito o naci nacion onal) al),, no ha% ha% antagonismos antagonismos sociales, no es portavo# portavo# de problemáticas problemáticas colectivas, colectivas, ni responde responde al exotismo exotismo modernista& por lo 'ue rompe el hori#onte Recibe in$luencia de los ismos, especialmente del cubismo e de*a de lado lo ob*etivo, real, regional, concreto "xplora lo onírico % el absurdo, se aventura en la $orma, pues se revela con lo $also de la representación (mimesis)

Poética. "l discurso narrativo esta en constante des+articulación % re+construcción Representar lo real a travs del lengua*e es un imposibilidad, por lo 'ue el opa por una $unción utópica del lengua*e La obra se va constru%endo a travs de una serie de relación con otras obras "l arte narrativo no puede ni debe sustentarse en la mimesis, sino en el devenir interno del acto creador

Cecilia Rubio: Lo Cómico serio serio en Maldito gato de Juan Emar. Emar. Los cuento cuentoss de -uan -uan "mar "mar contrav contraviene ienen n la concep concepció ción n clásica clásica del genero genero "xisto "xisto una distancia esttica 'ue implico una $rustración de la expectativa de los lectores "mar desarrolla un realismo de corte paródico a la ve# 'ue una meta$ísica de corte ocultista La meta$ísica ocultista estaría relacionada con la tradición de la literatura carnavali#ada

Lo Carnavalesco metafsico (intertextualidad % dialogismo) "l cuento .aldito gato se plantea como un proceso de escritura, el narrador se re$iere al  proceso mismo de estar escribiendo el relato "l recurso paródico del realismo naturalista es en "mar $undamental (La parodia parodia para /a*tin, /a*tin, es tomar tomar como modelo modelo un estilo, estilo, una escuela escuela literario literario con una intención divergente) "l disrucso parodiado se trans$orma en mascara del propio discurso emariano La obra de "mar aparentemente no se rie del código realista, sino 'ue e este mismo el 'ue en dicha escritura, % a partir de sus propios recursos, se va trans$ormando continuamente en otra cosa "l código parodiado se supera a si mismo % llega a producir una nueva esttica "l narrad narrador or del maldit maldito o gato gato usa la misma misma minuci minuciosi osidad dad cientí cientí$ica $ica propia del realism realismo o naturalista

0) La superación del realismo hacia su contrario (la dinámica antirrealista+hiperralismo) Clasi$icación de los olores 'ue hace el narrador 1) !roceso carnavalesco del desdoblamiento del %o "l narrador su$re del mismo desdoblamiento en tanto su*eto enunciante, por cuanto es realista, minucioso, meta$ísico % matemático 2) La postergación del tema 3ema en crisis, se posterga la morale*a, el tema está en constante trans$ormación, en despla#amiento 4) "l discurso como mascara propia "l discurso realista enmascara el propio discurso 5) "l discurso como mascara del su*eto

Patricio !aretto: Pájaros intertextuales: intertextuales: Emar y la tradición literaria. literaria.

6 partir de la premisa de 'ue los textos literarios solo existen en $unción de otros, % de 'ue las obras no son entidades autónomas, entenderemos estas como construcciones intertextuales La intertextualidad es una de las estrategias recurrentes mas características de la potica escritural de -uan "mar  i bien este desarrolla su pro%ecto literario compartiendo la renovación esttica promovida  por los 7ismos7 (es di$usor del creacionismo de 8uidobro % del surrealismo en Chile), o$rece desde el punto de vista de su escritura una imaginación narrativa en la 'ue se observan aspectos propios de la esttica contemporánea u escritura tiene propiedades 7dialogísticas7 (sic) 'ue responden a un 7bricola*e intertextual7 "n el cual se disuelven los tradicionales limites asignados a los gneros literarios, se borran distinciones incluso entre los gneros discursivos % se admite, dentro del campo escritural, la $usión del relato anecdótico % el comentario autorre$lexivo % crítico con la elaboración $igurativa % potica, en un cumulo meta$órico de sentidos 'ue a$loran a una super$icie narrativa 'ue opera por la vía de un laberintico $ragmentarismo discursivo % por la %uxtaposicion surrealistica de textos re$eridos a las más diversas #onas de la experiencia "n lugar de re$le*ar una realidad, los textos de "mar amalgaman experimentalmente la diversidad multi$orme de los discursos sobre lo real, es decir, lo textual % lo propiamente inventado 7imaginario7, doblando la $icción, re$lexionando % re$le*ándose a si mismos por vía de desbordes meta$iccionales 'ue cuestionan % subvierten la imagen univoca e integral del narrador, perpetrando así una ruptura del modelo representacional o dominante a travs de la historia de la narrativa chilena "n los textos de "mar el centro de inters está en continuo despla#amiento 79uien le%era esta primera parte del cuento nada podría prever sobre su asunto, ni identi$icar el centro de su inters narrativo7 3ras el ata'ue del pá*aro al tío, 7el narrador a comen#ado a vivir otra vida; desde la cual contempla el horrible espectáculo solo desde el punto de vista esttico, a*eno a toda sensibilidad emotiva ante la muerte de su deudo7 "mar al escribir *uega con la tradición literaria como un continuum ininterrumpido de voces 'ue le hablan % 'ue lo conducen a poblar políticamente la Realidad Literaria, en la 'ue no ha% orígenes

"anuel Rojas

 Manuel ojas: Acerca de la lit. C!ilena " e#lexiones so$re la lit. c!ilena

7La literatura chilena es una literatura de la cual están ausentes todos los grandes problemas de la vida % todas las in'uietudes de la inteligencia7 7"n la expresión escrita deben re$le*arse los asuntos % las costumbres sociales7 7La mediana % a veces mediocre cultura del escritor chileno es una de las causas 'ue  provocan la ausencia 'ue lamentamos7 7"n el valle 'ue riegan el .aipo % el .apocho , no discutimos las ideas sino cuando hieren nuestra personalidad social o nuestro inters económico7 7la cultura sirve al escritor, al artista, al creador, no como un simple almacenamiento de conocimientos, sino como sugeridora e iluminadora de sus creaciones, en las 'ue in$unde ese soplo de universalidad7 7"l escritor chileno se dedica a lo 'ue le rodea, a lo 'ue menos es$uer#o % preparación intelectual le cuesta, a lo 'ue no le exige mas 'ue cierta preparación literaria, espíritu de observación retentiva % habilidad a la descripción de lo ob*etivo: el campo, las monta
7"l escritor no es solo el producto de una minoría, aun'ue tambin esto puede ser discutible, sino 'ue es tambin, % más 'ue nada, el producto de sí mismo, el producto de su  personalidad, de su personalidad moral, biológica, $isiológica, cultural, de su personalidad entera en $in7 7e dirá 'ue a un solo escritor no le pueden interesar todos los problemas % 'ue este hablará de uno % el otro hablará del otro !recisamente, pero siempre le interesaran los 'ue tengan relación con la persona de l7 =espus da e*emplos de cómo la realidad sociocultural in$lu%e en la escritura, si bien los e*emplos 'ue da +>ide2, ?namuno % =ostoeivs@i+ no son pertinentes para la prueba, son mu% interesantes

#ernando "oreno : La existencia !erida.

"l escritor plantea la necesidad de productor una literatura 'ue se aparte de los modelos regionalistas % crolistas en vigencia, 'ue en ve# de privilegiar los elementos de la naturale#a en detrimento del persona*e, rescate a este % le entregue la palabra (8i*o de ladrón como la  primera novela de persona*e en Chile) "l individuo desde su perspectiva personal podrá entregarnos a su ve# una imagen del mundo, de su mundo e produce entonces la superación de la interpretación naturalista de la realidad mediante el cambio radical de la perspectiva del hablante, en especial por medio de la interiori#ación de las experiencias narradas7 Cómo y por que llega !asta all)*

(sobre 8i*o de ladrón) 7la rememoración de sucesos 'ue permitirá encontrar la respuesta a la interrogación inicial no la hará de acuerdo con un orden cronológico, sino de acuerdo con una causalidad desordenada dictada por la propia conciencia7 "stos continuos despla#amientos temporales, la ruptura del e*e temporo+causal, se explican en la medida en 'ue se 'uiere indicar una estrecha aproximación con los saltos de la conciencia en el proceso del acto evocativo, con sus insistencias % vacios, con las imprevisibles motivaciones, con los mecanismos 'ue establece la re$lexión sub*etiva 76niceto in$orma sobre los avatares de su existencia 'ue lo conducen a ese momento culminante % clave desde el cual, en teoría se instala re$lexivamente % nos revela su angustia e insatis$acción, su bAs'ueda % errar continuo en medio de la oscura vida radiante7 +na alma peque,a y errante.

6lma pe'ue
"l niracias a la experiencia % a su toma de conciencia, el hombre puede desarrollar una labor de la 'ue puede enorgullecerse, de*ando atrás la aspera % amarga existencia herida 7La con$rontación de dos mundos 'ue aparentemente distintos, se resuelven en una similar  experiencia de una realidad huidi#a e inasible: la cárcel % la libertad u Anica posibilidad es adue
$erta López% El Aprendi-aje de Aniceto e&ia. La narración autobiográ$ica de 6niceto cu%o carácter testimonial tiene por ob*eto encontrar  un sentido a la experiencia vivida se
$&s'ueda de un lu(ar en el mundo. =esde un comien#o la cárcel no constitu%e el hábitat del hroe sino una experiencia dolorosa La prisión se homologa con los orígenes marginales, con su descendencia culpable 7Li'uidar  la mancha original: he ahí la empresa 'ue 6niceto debe reali#ar para encontrar su lugar en el mundo7 "n el desenlace se verá a 6niceto listo para comen#ar una nueva vida "ste paso de la ignorancia a la ad'uisición de un saber, 'ue ba*o la $orma de una aceptación ingenua de la realidad % de la vida se traslada a una postura crítica de sí mismo % de la sociedad en 'ue le corresponde vivir La hostilidad del mundo 'ue se mani$iesta en la privación de libertad 'ue su$re 6niceto % en la destrucción de los vínculos $amiliares La disolución del grupo primario muestra entonces como 6niceto es arro*ado en el mundo 'ue no lo acoge hospitalariamente, sino al contrario, en $orma cruel % despiadada in embargo la imagen de una in$ancia casi $eli# es para 6niceto una base, un sostn, algo 'ue di$usamente se pro%ectara, aun'ue por el momento solo emocionalmente, en el $uturo de su existencia u llegada a alparaíso % su participación en el motín de los obreros es el preludio de una nueva prisión La salida de la cárcel de alparaíso, con la herida en el pulmón % la plena conciencia de una nueva tica, posibilita para el hroe el recuento % el análisis de su existencia interior  La marginalidad legal % *urídica 'ue se adscribe al hi*o de ladrón no determina ni de$ine su situación en la sociedad 79uería elegir mi destino, no aceptar el 'ue me dieran7 de modo 'ue la elección de su vida es asunto personal

La formación del )éroe.

La $ormación de 6niceto, producto de su aprendidas en el mundo, es sobre todo un proceso interior % corresponde a la organi#ación de los acontecimientos 'ue la memoria del narrador  le ha impuesto Las cuotas % la herida vertebran toda la $ormación del hroe

Cuotas * )erida. Las cuotas son los estrictamente constitutivo de su experiencia "llas marcan los sucesos decisivos de su vida % con$orman momentos narrativos 'ue se
++ % +++ cuota: son la condición necesaria para 'ue le hroe inicie la bAs'ueda de su verdadera  posición en la sociedad Los golpes del destino 'ue privan al hroe de su relación de  pertenencia a un determinado grupo

+!  cuota: descubre 'ue puede elegir, aceptar o recha#ar Reviste de carácter de prueba decisivita& ella lo marca tanto $ísica como moralmente: la herida de su pulmones es producto de las condiciones inhóspitas de la cárcel, así como su recha#o % aceptación de algunas situaciones determinaran su con$ormidad o rebeldía $rente a cual'uier orden de cosas La ultima reclusión de 6niceto da lugar al nacimiento de un hombre nuevo, pues el aprendi#a*e reali#ado en al cárcel plasma su carácter, le permite conceptuali#ar su sistema de aceptaciones % recha#os (7una especia de catarsis de puri$icación7)

Las cuotas representan las experiencias $ormadores de 6niceto: B: La reparación de la $alta 'ue la sociedad le adscribe (la marginalidad asignada por la sociedad) BB % BBB: La aceptación de una marginalidad no deseada, de carácter social % a$ectivo, la or$andad % desamparo de 6niceto deben resolverse en la brusca salida hacia el mundo para con'uistar su propio lugar (marginalidad por perdida de vínculos $amiliares % a$ectivos) B: La experiencia necesaria para 'ue le hroe pueda asumirse % 'ue lo coloca, sin embargo, en una encruci*ada permanente de aceptación % recha#os "lla se
El proceso de formación La salida de la moral vital, en 'ue la reclusión de la cárcel ha de*ado a 6niceto reside  precisamente en la intelección % conocimiento 'ue cada hombre debe alcan#ar sobre si mismo "l aprendi#a*e de 6niceto $unciona como un proceso de autoconocimiento % como una  bAs'ueda de su lugar en el mundo La historia de 6niceto describe el despla#amiento del hroe desde el lugar 'ue la sociedad le asigna en $orma pre*uiciosa % de carácter marginal, a otro a 'ue se caracteri#a por la  preservación de la dignidad humana, aun en condiciones limites 7el aprendi#a*e del hroe consiste en negar el programa 'ue la sociedad se
Resumen te,tos $ombal

D3ratar de adaptar las cosas 'ue salen en los textos a La ultima niebla, %a 'ue .ontes no nos dio textos de eso +E+

 Patricio Lizama% /0iaje inmó&il y &iaje #unerario en 1om$al y 2eruda3  .aría Luisa /ombal, en /uenos 6ires ganó el reconocimiento de sus pares, inclu%endo a  Neruda 6mbos vivieron *untos % ella al editar su libro  Residencias en la Tierra, tomo elementos de l % los incorporó a su novela La amortajada. "lla incorpora el viaje inmovial  el viaje inmovial y el viaje funerario.

-La amortajada% viajes * residencia en la tierra. 6l vivir con Neruda, /ombal empie#a a escribir  La ultima niebla. /ombal admite haber  resivido una F$uer#a misteriosaG 'ue la enri'ueció interiormente cuando le%ó lacidencia en la tierra. "ntre ambas obras se elabora un te*ido de interelaciones

-!iaje inmóvil lu(ar de enunciación * forma de apre)ender la realidad La amorta*ada trata de una mu*er 'ue murió pero 'ue sigue consciente % rer$lexiona sobre su vida =esde lo ambiguo de esto ella participa de dos realidades, se encuentra en una especie de umbral. "stá en dos mundos D"n la Altima niebla esto podría verse en la oscilación constante entre el sue
-El viaje funerario en Residencia. "n la obra de Neruda se emprende un viaje funerario con los sentidos, donde solo encuentra muerte % desintegración 6 esta realidad se le agrega la precariedad del yo. (Lo de Neruda lo hago mu% al lote por'ue no he leído su Jea % además no importa tanto el $eo 'l)

"l via*e $unerario se convierte en salvación 3iene la posibilidad de integrarse a una nueva  posibilidad de existencia Logra reintegrarse al mundo natural, matri# generadora de todo cuerpo, % a la ve# tiene una morada 'ue lo habita para incorporarse a la historia % tener una nueva residencia en la tierra (K=)

-El viaje funerario en La Amortajada. La protagonista pasa todo el relato acostada en su casa % luego es trasladada al cementerio "l via*e del traslado es un via*e 'ue es hecho por $uer#as misteriosas 'ue ella llama un algo o alguien. "lla al ser enterrada en la cripta se siente tirada hacia aba*o "s lo 'ue siente Neruda en su obra: La naturale#a como generadora de vida % la muerte en una dinámica de e'uilibrio  permanente % eterno "l comprender cómo $unciona la naturale#a, ella al morir, renace FLa amorta*ada re$lu%ó a la super$icie de la vidaG (iento 'ue esta Jea tiene nada 'ue ver con lo 'ue vimos en clases % me da pa*a !or'ue dan e*emplos de una Jea 'ue nisi'uiera nos hicieron leer :) Luego ella, parece, 'ue vuelve atrás % comien#a un nuevo via*e, el cual es de salvaciónI via*e $unerario "l via*e culmina en la bendición 'ue le da un cura para 'ue ella llegue a la vida eterna !ero la protagonista desea quedarse crucificada en la tierra, sufriendo y gozando. 9uiere encontrar a =ios mediante el amor humano u imagen de =ios es di$erente de lo convencional Cree en un =ios compasivo, cercano % secreto, en ve# del =ios terrible, le*ano % severo "ste =ios es la $uer#a misteriosa 'ue la mueve % la acompa
aiset /ar'uis : Cadá&er y silencios: análisis de La amortajada de Mar)a Luisa 1om$al. La mu*er históricamente no ha sido due
Cuerpo * /ilencio Cuerpo como modelo del %o, es una $orma simbólica contenedora de todo, se escribe la historia, cultura, política % todo e habla desde la sub*etividad del cuerpo de una mu*er, el cual es histórica % culturalmente un cuerpo marginado % silenciado O esto lo hace desde un cadáver de mu*er, lo cual lo hace un cuerpo doblemente marginado .ediante esta estrategia % la de los silencios, /ombal le da vo# a este cuerpo marginado, permitindole hablar sobre sexualidad, embara#o, aborto, en$ermedad % por sobre todo de muerte % de los procesos del cuerpo Dimilar a lo 'ue hace en la ultima niebla, al describir por primera ve# una relación sexual, además desde la perspectiva de una mu*er 3odo esto lo hace desde su estrategia de no decir 'ue sabe o no decir directamente las cosas /ombal tambin usa el clich de comparar a la mu*er con la naturale#a, 'ue era algo 'ue solían usar mucho los poetas hombres "sto demuestra 'ue /ombal no logra liberarse de esa condición de hombre poeta, pues se autode$ine desde el hombre =e$ine a la mu*er como $lor, luna, tierra =e$ine a la mu*er desde la bestialidad, 'ue es opuesta a la ra#ón masculina !ero utili#a este recurso para permitirse hablar sobre la sexualidad $emenina de la protagonista D Como vimos en clases, /ombal solía de$inir a la mu*er desde la naturale#a, como en la ultima niebla la protagonista 'ue se ba
ecir desde el cuerpo masculino "l cuerpo de la mu*er re'uiere de una mirada 'ue la complete /ombal demuestra en sus  protagonistas la necesidad de otro para poder existir D "n la ultima niebla ella necesita ser  deseada por su amante para poder cumplir su $unción como mu*er, el ser deseada % mirada Cosa 'ue el marido no cumple La amorta*ada es una mu*er contemplada u cadáver es visitado por todos % la contemplan, especialmente los hombres de su vida /ombal critíca esta condición de la mu*er de tener 'ue ser validada por un hombre, pero no la rompe, más bien se resigna ante ella Dimos mucho esto en clases de 'ue /ombal evidencia el sistema patriarcal pero no lo desarticula % se resigna ante el La amorta*ada, al igual 'ue la protagonista de la ultima niebla, cumple con los roles establecidos a una mu*er burguesa !ero su misión de ser amada se ve $rustrada en ambos casos 3ambin cumple con las características 'ue ser esa mu*er implica, como la virginidad,  belle#a, etc !ero ha% momentos en 'ue estas protagonistas rompen con esto % se masculinizan,(ddddddd!, adoptando la $igura de 'uin toma la acción D"n la ultima niebla  podría ser el momento del supuesto encuentro con el amante, donde ella se de*a llevar sin  pensar en 'ue esta casada % bla =omina su cuerpo % la acción totalmente 6 travs de esta masculinización, /ombal libera a la mu*er 'ue ha nacido para ser mirada, % le permite mirarse a sí misma D "n la ultima niebla  puede ser cuando ella mira su propio cuerpo por primera ve#, % se sabe como ob*eto de deseo La amorta*ada en su estado de cadáver vivo se observa a sí misma, libre al $in de los o*os de los hombres

"uerte * cuerpo. 6 travs de las estrategias del misterio % del silencio, /ombal re$lexiona ante el misterio de la muerte, desde el cuerpo ?na muerte 'ue no elimina el cuerpo ni la consciencia "lla sigue sintiendo % observando No se revela el momento en 'ue el cuerpo realmente muere ólo se sugiere más o menos cuando el cuerpo se $unde con la tierra ólo la tierra conoce el secreto de la muerte Cuerpo % muerte se unen en la novela a travs del cadáver "sto rea$irma 'ue el individuo es cuerpo "l cuerpo sólo morirá para a'uellos 'ue lo vean deteriorarse % $undirse $inalmente con la tierra

"l cadáver remite a un resto humano "l muerto, a su ve#, recuerda al ser 'ue antes $ue !ara /ombal, en cambio, el cadáver es un ser 'ue late % siente deseo ?na especie de resusitado 'ue vive en el más allá, % vuelve en un nuevo estado "l cadáver es una especie de renacimiento /ombal ve en el cadáver no un desecho, si no algo sagrado % místico ?na $orma misti$icada del ser humano "lla le otorga al cadáver una gran libertad % poder sobrehumano 6 la mu*er, históricamente, se le ha otorgado el dominio de lo misterioso, lo $antasmal % la tierra: a la  bru*a, la hechicera, la loca % la partera

Refle,iones finales La amorta*ada desa$ía los límites de la literatura al navegar en el ámbito de lo secreto % de la con$esión % atreverse, desde este lugar, a explorar el misteior más grande del ser humano: M9u constitu%e la muerte /ombal le otorga, a travs de los silencios % omisiones, otorgarle una consciencia trascendental al cadáver de una mu*er Lo hace a partir de sus sub*etividad habla sobre temas 'ue históricamente le han correspondido al hombre: los de la muerte % el cuerpo Logra ser poseedora del decir % del saber

Cristian "ontes%  Patas de perro de Carlos 4roguett o la deconstrucción narrati&a de la $inariedad animal " !umano

0resumen 1ali2

El Post)umanismo  pone en discusión a la ma'uina antropocntrica % su línea binaria entre lo humano % lo animal, es una puesta en crisis de esa línea divisora !ostula la superación de la comprensión de lo animal como a'uello carente % del hombre de lo no carente 6ceptan la heterogeneidad 'ue de$ine al mundo animal, lo 'ue implica tambin reconocer un $lu*o constante entro lo humano+animal 6 partir de dicha oposición antropocntrica es tambin de donde devienen muchas otras oposiciones % donde se originan las principales modalidades de exclusión: hombre+ mu*er La literatura muchas veces se antecede a la $iloso$ía "n  patas de perro se identi$ica a /obi en el devenir constante de las dos dimensiones (humano+animal) La obra lo 'ue hace es relativi#ar la supremacía de lo humano % denunciar la arbitrariedad de la oposición No se percibe a lo huamano

como lo superior, incluso, ha% una ideali#ación de lo animal % perruno La $luide# entre ambas es$eras se expresa en el hecho de 'ue /obi sea perro % humano a la ve# % actAe al mismo tiempo como animal % como humano: "*: como perro ladra, aAlla, como humano habla % vive un con$licto existencial

!iolencia% (.ichaud) e la ha interpretado como un sustrato animal La violencia es consecuencia de la disolución progresiva de los la#os sociales % del individualismo creciente en la sociedad contemporánea "n =roguett la violencia es vista como $undamentalmente humana =ebido a esa violencia es 'ue /obi renuncia a su parte humana

La mirada como dispositivo de valoración o anulación% "l otro a travs de la mirada moldea la sub*etividad de /obi "xisten dos tipos de mirada: una 'ue con$irma al persona*e % lo humani#a (narrador, padre escudero, pueblo provinciano) % otra 'ue lo reprime, clasi$ica % degrada (padres, colegio, comisaría, lugar del *uicio) in embargo, /obi no puede ser clasi$icado ni normali#ado, hace resistencia a las normas establecidas:

oposición entre estrate(ias (Certau)

Esti(ma * monstruosidad% La violencia inscrita en la mirada hace de bobi un sujeto esti(matizado. 3res niveles en el proceso de estigmati#ación: 0)

individual% e categori#a a /obi como un monstruo,

lo exclu%en del mundo % /obi termina *usti$icando esa violencia 1)   /ocial% .arginalidad social extrema: $amilia pobre, padre cesante 2)

/imbólico% 6sociación $igura de /obi con Cristo (no el

institucional, sino el cristo revolucionario e identi$icado con los más dbiles) 3res niveles de estigmati#ación convierten a /obi en un ser acosado por la violencia I una de las carac $undamentales de la generación del 24:

El acoso.

 Montes. Patas de perro. 0resumen Pato2

el análisis se $ocali#ará en la novela !atas de perro (0Q5) de Carlos =roguett % lo hará en torno a dos e*es de signi$icación: la relativi#ación de la oposición binaria animal S humano % la postulación de 'ue el tipo de violencia 'ue se observa activada en la representación de mundo es de carácter plenamente humana % no ligada a ninguna $orma de animalidad es posible advertir en todos ellos la urgencia por superar la posición 'ue entiende al animal como a'uello básicamente carente la puesta en crisis de la línea divisoria, tanto en el aspecto $enómenológico como en el ontológico, 'ue separa de manera ta*ante los mundos animal % humano =icha posición binarista ha caracteri#ado al ser humano % a los animales como dos ámbitos en oposición "n coherencia con esa perspectiva, todo lo relativo a la especie humana se ha entendido como una negación de lo animal % a la especie animal como una negación de lo humano "n dicha distribución el ser humano ha sido signado con las capacidades de la

inteligencia, conciencia, autorre$lexividad, plenitud, % el animal como un ser básicamente carente de todos estos atributos "l devenir constante como devenir+animal supone el giro de la identidad hacia la multiplicidad % desmantela la oposición humano S animal Como se verá más adelante, en el caso de /obi, en !atas de perro, es el Ptro represor el 'ue no puede aceptar la convivencia de rasgos humanos % animales % por ello 'uerrán separarlo % amputarle su $isonomía perruna  Ninguno logrará entender 'ue la identidad de /obi se de$ine *ustamente en un devenir  constante entre esas dos dimensiones

L+1ERA13RA E +"A4+5AR+6 A5+"AL es posible a$irmar 'ue en muchas novelas 'ueda en entredicho la supuesta condición superior  del ser humano por sobre la del animal, en la representación de mundo la má'uina antropocntrica parece desdibu*arse % ello permite 'ue se potencie una comple*idad existencial donde lo humano % lo animal se retroalimentan 6un'ue entre los seres humanos representados % el perro /obi se generan similitudes   especialmente con los persona*es 'ue encarnan los rasgos positivos de lo humano la narración % la visión de mundo 'ue se despliega no re$uer#an la matri# antropocntrica 6l contrario, lo 'ue hacen es relativi#ar la supremacía de lo humano % denunciar la arbitrariedad de la oposición entre humanos % animales "sta $luide# entre ambas es$eras de existencia, es decir entre la naturale#a animal % la naturale#a humana, se expresa desde varios ángulos ?no de ellos remite al hecho de 'ue /obi actAa al mismo tiempo como perro % como humano, sin 'ue las dos es$eras se exclu%an, debido al permanente $luir entre ambas !or otro lado, su parte humana le posibilita hablar % actuar como humano % su$rir por el desprecio % la discriminación de la 'ue es víctima 3odo ello redunda en un con$licto existencial donde se evidencia la crisis interior 'ue adolece: F.adre M'u so% %o, Mpor 'u nací así

LA "+RAA C6"6 +/P6si1+!6 E !AL6RAC+75 6 A53LAC+75 erá el Ptro, a travs de la mirada, 'uien moldee la sub*etividad del persona*e en una gradación 'ue irá desde percibirlo como un exponente privilegiado de la naturale#a hasta un ser monstruoso =os tipos de miradas (miradas no $isicas, sino 'ue tienen relacion con la crueldad humana):

una 'ue con$irma al persona*e % lo humani#a (narrador, padre escudero) e sitAa %  proviene de a'uellos persona*es 'ue no pertenecen al orden citadino sino al rural, donde la naturale#a, el estilo de vida, % el carácter de la gente, contrastan con la agresividad del

medio urbano (e*emplo del tren, o comparacion de o*os como

de peces) otra 'ue reprime, clasi$ica, degrada % desea extirpar la di$erencia del

orden social

"s elocuente 'ue /obi sienta una cercanía especial con los ciegos, pues entre ellos experimenta la tran'uilidad 'ue no logra en el mundo de 'uienes pueden ver  La mirada el mecanismo a travs del cual ste es clasi$icado % *u#gado como algo monstruoso 'ue debe extirparse  "ste tipo de mirada, sin embargo, no es Anicamente el e*ercicio de su*etos individuales, sino de entes representativos de una mirada colectiva 'ue se traduce en distintas estrategias de represión, normali#ación % anulación de la di$erencia Bnstancias como la casa de los padres de /obi, el colegio, la comisaría, el lugar del *uicio /obi resiste al máximo de sus posibilidades, hasta llegar a una situación límite, en la 'ue deberá optar o por morir en el in$ierno de los seres humanos o por sobrevivir en el ámbito del mundo canino

E/1+4"A 8 "65/1R36/+A La violencia inscrita en la mirada social se convierte en una mirada estigmati#adora 'ue hará de /obi, el ni
Lo 'ue es relevante, en este caso es 'ue no se trata a'uí Anicamente de un ser marginal en el 'ue encarna Cristo % su mensa*e, sino, además, de un ni
1e,tos onoso% Pablo Catal9n% Cartogra$ía de -os =onoso ?n *uego de espacios ?n arte de los límites 8a% una implicación recíproca, una lectura en con*unto de los relatos 'ue con*ugan en dos unidades representativas básicas de la cartogra$ía de Chile en la narrativa de =onoso: La insularidad % el orden Los dos de entrela#an % delimitan una realidad histórica chilena, dentro de una experiencia colectiva % la narración de la misma "xponen los la#os estrechos entre el individuoShistoria, % la obra 'ue nace de esta conexión 8a% un desa*uste tcnico intencional entre el trmino % el concepto de insularidad, %a 'ue no responde con exactitud a la realidad $ísica del espacio chileno in embargo, con esto se hace re$erencia al desa*uste de la realidad vivida, la conciencia geográ$ica de una isla, hace asociar el concepto de límite al aislamiento, al hecho de estar le*os "sto entrega una imagen de encierro % establece una red de límites, 'ue despiertan el deseo de separación % trasposición del mismo La idea de orden, hace en primera instancia re$erencia a la subordinación de las partes a reglas determinadas, en donde un grupo superior inmutable, se vuelve modelo de los grupos in$eriores "ste orden nace de la replicación constante del poder transmitido desde la poca colonial, sus diversas trans$ormaciones % mutaciones no son más 'ue un proceso de conservación "ste orden delimita % de$ine lo 'ue es ser chileno "l espacio;; se constitu%e en base a lo topógeneo, es decir, 'ue va a un espacio original productor de territorio % de límites, 'ue sirve como $uente original % trascendente del orden inmutable La obra puede ser vista entonces, como un dialogo con la historia "n donde, la vida histórica chilena es establecida como el establecimiento de un orden o idea inmutable, un primer texto 'ue establece un orden clásico 'ue muta, pero se limita en el mismo grupo superior La representación del mundo es en base a una imagen de lo enmascarado % por ende con lo 'ue debe ser potencialmente desenmascarado, la Fmáscara detrás de la máscaraG "sto demuestra 'ue la realidad no es natural, sino una construcción o devenir histórico 3odo

mundo representado 'ue aparenta un orden, transgresión de este límite, una con$usión 'ue aparenta el caos, entre estos lindes % delimitaciones se lleva a cabo la representación, entre el enga
"l espacio $igurado de Chile presenta una $uerte carga mítica e*emplar, es el espacio  primordial !or lo tanto, el territorio chileno se vuelve el paradigma del espacio $igurado,  por'ue toda línea de limitación exclu%e e invita a la transgresión de sí misma "sta línea de territorialidad entonces, limita lo interno con lo externo, el arraigo (dentro) con el desarraigo ($uera), el Chile con el no+ChileU0V "n consecuencia en la obra de =onoso ha% una concepción del espacio % tiempo 'ue pesa sobre su escritura "l es'uema del espacio interno es de la siguiente $orma: "spacio del poder representado por la casa;;U1V, el espacio marginal, el centro 'ue es lo heteróclito, % se puede ver el poder simbólco, % los espacios intermedios 8a% un tiempo histórico 'ue sostiene el relato, pero tambin ha% un tiempo narrado 'ue se completa con los $ragmentos "s decir ha% un tiempo de la producción % evolución de la obra, un tiempo de la historia Chilena en la cual se inserta la obra % un tiempo de los relatos, la digesis en donde los tiempos anteriores se encuentran % se entrela#an para $ormar  la narración in embargo, tambin ha% un tiempo histórico $undador, en donde nace el orden de la representación del territorio, la idea inmanente en permanente devenir 'ue limita el espacio % el tiempo, como tambin la concepción de un orden superior !or ende, cada orden parcial, cumple una $unción metonímica del orden totalU2V, este Altimo es metonímico tambin al orden de la historia ('ue %o entiendo como tiempo histórico) 8a% un interrelación de los

distintos polos establecidos, sobre todo en la idea del orden, por di$erentes espacios 'ue se atraen % se separan, en líneas establecidas por una larga tradición "l espacio del orden 'ue constitu%e los límites conocidos % $amiliares O uno 'ue va más allá 'ue es el espacio del caos, 'ue puede penetrar el orden establecido % demolerlo, el hecho de 'ue exista un espacio, es plantear la potencialidad de la transgresiónU4V 3odo límite donosiano se lleva a cabo en la estrecha línea entre dos realidad (orden % caos), de lo histórico % lo narrado Las dos realidades a$irman % niegan a la otra, articulan dos territorios en permanente pugna inclusiva % exclusiva La sociedad, entendida como idea amplia de colectividad, % la $amilia, entendida como idea estrecha de colectividad, están sometidas a reglas& a una norma, por ende, a la transgresión Las $amilias aristocráticas % burguesas, la parte alta de la sociedad, son  portadores de una regla esencial, 'ue es la regla de todas las reglas 'ue contiene el poder  inmutable on las creadoras de la regla % el modelo a seguir de las capas más ba*as, se vuelven una meta "sto 'uiere decir 'ue =onoso textuali#a un campo social, económico % cultura, además de poner en marcha las corrientes, los $luidos, los sentimientos % las $uer#as de individuos % de grupos La sociedad es expuesta como un te*ido comple*o con Fanverso  pintorescoG % Freverso oscuroG 3odo esto es llevado a cabo desde una doble perspectiva, una vertical 'ue busca un sentimiento de partencia a la historia, a un origen histórico, % una hori#ontal, 'ue es la intrahistoria, de los actores sociales cu%os e$luvios % prestigios se imponen como algo siempre vigente 6 partir de una idea general de sociedad, se plantean con*untos parciales, la $amilia, en estas dos corrientes el individuo (persona*e) se $orma % de$orma, por los distintos con$lictos de $uer#as internas % externas, presentes % pasadas, 'ue los desgarran "sto hace 'ue las reservas de vida, de energía e instintos vitales, se pierdan  poco a poco, una degradación (caos), 'ue $inali#a en el re+establecimiento de un orden Los sectores marginados son portadores del caos, por'ue no entran en los límites de la norma, a menos 'ue sea FdomesticadosG, por lo 'ue se establece un vínculo submisivo "n conclusión, en toda transformación de la sociedad, se puede descubrir la permanencia de un orden inmutable. "n grupo dominante, que se ha ampliado a lo largo de la historia, impone su modelo, su norma# su poder determina el lugar que cada grupo, y por ende cada individuo debe ocupar en el conjunto general. $%nacrónico todo esto& 'o, solamente modificado para mejor conservarse (40) 8ablar del poder de un grupo 'ue sigue durando más allá de los cambios visibles % mesurables % 'ue se auto+designa como depositario del orden, signi$ica tambin mostrar la relación $undamental de la parte alta % la parte ba*a, de e
"l orden se convierte en el re$erente absoluto para lindar % delimitar toda vida chilena La noción de orden, solo puede ser explicado por la historia de la sociedad chilena, esto es un elemento trascendental en la obra de =onoso, 'ue hace de sus persona*es % su obra,  portadores de una verdad, expresiones del orden+caos+orden

U0V Bgual %o siento 'ue esto es sAper obvio, pero le dio hartas vueltas el tipo U1V "sto no es mu% Atil pero lo pongo igual U2V 6'uí %o creo 'ue lo escribió en di$ícil, pero re$iere a 'ue cada $ragmento de representación está

constituido desde %a en un orden superior inmutable U4V "l loco es demasiado repetitivo L

Eduardo $arraza% Las dos escrituras en "l *ardín de al lado de -os =onoso Las lecturas se abren con los epígra$es, 'ue exponen la condición de desarraigo % extraloria el autor textual de la obra "lla suplanta % anula el pro%ecto de una escritura de Ftono ma%orG 'ue constituido en una contingencia histórica % colectiva se constitu%e en denuncia % acusación, para la consagración de 'uien lo escribe, por ende es identi$icado con lo masculino, con la imagen del hombre prestigioso, 'ue es buen padre, buen esposo, buen escritor "l recha#o a la metá$ora por la contaminación de lo pico re$le*a la incapacidad de -ulio, es una constante rplica % negación 'ue el hablante lírico hace con respecto al decir de otro su*eto Con eso %o creo, 'ue re$iere al a desmiti$icación del su*eto, con esta idea de 'uerer ser otro % ser, en el $ondo, lo 'ue se niega o aborrece =e hecho, su pro%ecto literario se reduce a 'ue su experiencia de burgus liberal educado en buenos colegios se potencia con sus seis días de clases, es como -o$r pero con talento real de pro$esor !or esto el persona*e se enmascara en "spa
es mucho menos 'ue un escritor $racasado, no es escritor simple % llanamente "s válido  preguntase, Mde dónde nace esta constante máscara .ás allá de un hambre de xito, nace de la *usti$icación de su no retorno % tormento de su hermano !or ende -ulio .nde#, asume la actitud de un arte ma%or, sinónimo de la autoridad % la consciencia, de la bAs'ueda del cambio de valores dominantes, % una connotación heroica masculina, tachándose de buen escritor, lo 'ue le permite $iliar su identidad u distanciamiento, su exilio tambin es escritural, no logra la interacción real entre el compromiso social % la práctica escritural, ha% un distanciamiento 3iene una idea posti#a % transitoria de arte, no puede trans$ormar su sensibilidad en metá$ora, solo elementos externos componen su escritura, no logra comprender la sub*etividad literaria 8a% un problema con la experiencia vivida, 'uiere aportar la a$irmación de su protagonismo, en hechos 'ue realmente no ha gestado, nunca hi#o nada realmente en contra de lo 'ue estaba pasando para 'ue lo metieran preso 3odo los dichos elementos son una interpretación % valoración de una escritura $emenina, el hablar de -ulio es decisión de >loria, 'uien expone la íntima, machista % cruel 'ue tiene su esposo de ella La novelista abogga por su condición de mu*er % su derecho a escribir, acude a un pro%ecto beligerante ('ue está en guerra con el arte ma%or) 'ue dialoga con el habla masculina "s decir, ella dentro de su propia sensibilidad sub*etiva, logra imbricar su espacio como una gran metá$oras, por lo 'ue ella representa el arte menor en con$licto con el arte ma%or -ulio reproduce una visión machista histórica de la mu*er % lo $emenino,

'ue

>loria

subvierte

demostrando

ser

superior

intelectualmente

%

existencialmente "n los periodos de crisis ella no se doblega % lo supera, mientras 'ue -ulio tuvo 'ue con$ormarse con no ser más 'ue un pro$esor "lla es 'uien tiene su estilo propio, la calidad escritural % algo interesante 'ue decir, l es 'uien tiene el pro%ecto ambicioso % grande 'ue *usti$i'ue todos sus errores % le permite ser prestigioso 6 $in de cuentas, desde la  perspectiva 'ue representa .nde#, lo masculino encarna lo activo % lo trascendente % lo $emenino lo pasivo % lo dbil 3odo esta visión encasilladora se des tru%e con la obra de gloria 'ue la saca de su condición de $racaso, sumisión % constante apla#amiento de su rol importante como escritora& una construcción de algo $uera de ella misma, 'ue la contuviera  para verla, % ver re$le*ado a los otros, una idea 'ue ella % otros puedan contemplar $uera de sí Con esto está haciendo toda una revisión histórica del orden % el rol del arte en la comunidad % sentimiento de grupos establecidos al mismo orden (Catalán), pero de esto el autor no dice nada, lo pasa por alto xd, solo dice 'ue está reposicionando el tono menor >loria en su condición de escritora de la narrativa del -ardín de al lado, niega todo lo  pro$erido sobre ella, pro%ectada a su imagen % está logrando la expresión meta$órica 'ue

-ulio no pudo lograr, en donde inclu%e una gran visión de lo interno % lo externo, de los límites, etc "sto signi$ica 'ue >loria está acabando con la represión de una escritura, volviendo el anhelo postergado en anhelo liberado "lla acata % reconoce la valide# del tono menor % cotidiano, como componente propio de su vida % por extensión de la historiaU1V, por  la vía de una escritura expresiva % auto reveladora, asume el arte menor Rompe con la moral occidental burguesa, con su obra "l *ardín de al lado, 'ue tambin propone la destrucción del  binarismo en oposición uelve a la simbiosis de los sexos en una instancia liberadora 'ue cada uno siente su Fpiel existencial % matrimonialU2VG % no se ena*ena en la otredad como Anica solución posible (a'uí se está diciendo de nuevo 'ue se asume el arte menor) =espus de todo esto, remarcar detalles como 'ue la narración tiene un nivel autorial real, uno textual % un narrador representado o $igurado con un proceso de enmascaramiento "l tema de la historia puede ser una buena opción abordar este texto, como establecimientos de los límites de una sociedad Chilena en donde se asignó un rol desde un poder inmanente, inmutable, masculino, haciendo un límite entre lo 'ue es la mu*er en sociedad, por e*emplo la educación de >loria % lo 'ue es lo masculino, la imagen de hombre exitoso 'ue sostiene el solo a la $amilia Lo 'ue está haciendo >loria es trascendiendo ese límite

U0V "ste loco como 'ue se es$or#aba por escribir complicado, así 'ue 'ui#ás est un poco

desordenado U1V 6cá cal#a con lo 'ue dice Catalán de la historia U2V 9ue onda estos conceptos 'ue usa x=

Ricardo 4ómez "ouat : -os =onoso: Bmpostura e impostación, La modeli#ación lAdica % carnavalesca de una producción literaria

La posición del escritor $rente a su cultura, en su peculiaridad % universalidad, es respondida desde la $icción de la experiencia % la conciencia de una cultura general "sto se puede asociar con la delimitación de la colectividad, en la medida en 'ue la experiencia interna de los límites posicionan a un escritor en su cultura, con los conceptos de orden % transgresiónU0V "n primera instancia =onoso $ue visto como un escritor realista, 'ue continuaba una tradición dentro de las $ronteras chilenas, en donde se prestigiaban sólo lo

canoni#ado % la tradición !ero es totalmente distinto de un modelo realista similar al instaurado por Tlaubert, clasi$icarlo como realista era imponerle una máscara, *unto con una vo#, una regla "l planteamiento de la destrucción de esta regla e inclinación a la transgresión, hacen de =onoso un autor 'ue toma el camino de la experimentación, con el riesgo de la soledad % la incomprensión, del no tener una vara con 'u medir el valor de lo inventado !ostura 'ue toma $uer#as en su exilio $uera de Chile 8a% una incertidumbre de no saber si escribir para el lector tradicional o identi$icar un nuevo lector, duda 'ue se puede identi$icar $ácilmente en oronación 567 . =onoso no 'uería una máscara impuesta, 'uería su  propia máscara, decidir l 'uien ser % no 'ue se le imponga "ntonces, ha% una visión simplista del escritor 'ue reproduce su medio social para criticarlo, la cual se rompe mediante la ambigua relación del escritor % la burguesía chilena 'ue se traduce como una visión irónica % $luctuante a nivel re$erencial % simbólico ?n ambiente social cutas instituciones % valores se resisten al cambio o 'ue le ceden solo un tiempo transitorio "s decir, Chile presenta límites naturales ('ue se pueden ver en Catalán), no ha% duda de una identidad basada en lo $ronteri#o % la transgresión "n el $ondo está diciendo 'ue ha% una delimitación del orden social inmutable, en donde se plantea la interrogante de cuál es el rol del escritor burgus ?n persona*e improductivo pero mantenido por la burguesía mercantil& super$luo pero no inAtil "sta ambigHedad es en el $ondo la imposición de las máscaras 'ue se le 'uiso imponer, por eso en el -ardín de al lado, en un momento dice 'ue el se plantea hacer de un ob*eto de consumo, arte i se $i*an, ha% una lógica de orden+caos+ % restablecimiento del orden, 'ue sería la imposibilidad de salir de esta posición ambigua del escritor % el arte Como es burgus acomodado su principal problema siempre $ue la identidad, el %o % el otro "l lengua*e al escritor le permite transgredir % recuperar los valores culturales de su sociedad, es decir, lindar % transgredir el límite de su sociedad !ara esto se ocupa el lenguaje de la m)scara, 'ue se basa en la relación con su medio, % la historia (relacionado con lo histórico), 'ue  permiten un cuestionamiento ontológico, a partir de un lenguaje del juego % el carnaval  3odo esto dobla la identidad % las voces de los persona*es, los hace una sucesión de máscaras, un despla#amiento del su*eto 'ue segAn %o $unciona ba*o la lógica del límite entre el rol del otro % el mío "s decir el escritor como su*eto de una experiencia personal % social, su*eto 'ue  presiente su verdad en una multiplicación de roles, % despierta el deseo de ser otro "ste desdoblamiento de la identidad se vale de la imaginación como dis$ra#, además de ver en el dis$ra# la libertad, la Fpseudo transgresiónG o el carnaval

"l carnaval es percibido como la disolución de los límites % *erar'uías 'ue sea posible traducir en ambigHedad social, la típica contradicción donosiana del orden, de la identidad, la sexualidad % los límites La semiología de la trans$ormación es planteada en su discurso como un *uego del carnaval 'ue invierte lo FmismoG ('ue entiendo como %o) % lo vuelve otro !or lo 'ue lo carnavalesco es visto, en primera instancia como la inversión provisoria del orden O el *uego por su parte se identi$ica con un proceso 'ue multiplica al su*eto % lo instaura en pasa*es reversibles entre sus máscaras, es decir, la semiología del *uego discursivo hace asumir roles a los persona*es (máscaras) % plantea el caos % trasgresión de ellos "l signo lAdico, al ser simbólico tiene un proceso de signi$icado inicial, % luego un segundo signi$icado, por e*emplo, cuando un hombre se pone un tra*e de carabinero, tA sabes 'ue es la %uta, pero cuando un niloria asuma una vo# masculina, está traba*ando con una impostura lAdica Luego en el *uego hace una di$erencia entre Fpla%G % FgameG, el primero es más arbitrario % el segundo convencional 3odo esto es posible por'ue el lengua*e es un campo de sustituciones in$initas dentro de límites de un sistema $inito (=errida) Lo 'ue 'uiere decir con todos estos rodeos, es 'ue la identidad % los roles se asumen dentro del mismo lengua*e "n donde se *uega al carnaval % el carnaval en sí mismo es una $orma de *uegoU2V Oendo directamente a lo importante es 'ue el carnaval retiene elementes del *uego, la necesidad de limitarse a un tiempo % espacio, la inconsecuencia, la protección de máscaras, la trans$ormación de las reglas en convenciones carnavalescas etc !ero lo carnavalesco tambin es una práctica  privada, el protagonista del carnaval es el adulto cu%a vida social %a está estructurada % la

actitud carnavalesca la subvierte Cal#a per$ecto con lo sucedido con -ulio .nde# 'ue se asumió como escritor cuando no lo era, solo era posible, por'ue %a estaba situado dentro unos límites de su persona 'ue transgredió provisoriamente Lo 'ue en consecuencia, signi$ica 'ue el *uego del carnaval encuentra lugar en las instituciones 'ue clasi$ican a los seres "l carnaval tiene su $in, por eso es una transgresión provisoria, no se puede destruir la verdad simbólica (orden inmutable), entonces tras el caos, vuelve el orden "l carnaval opera una trans$ormación dentro de las estructuras sociales e instituciones culturales, a las 'ue va a renovar dotándola de otras posibilidades vindolas desde otros puntos de vista, sin llegar   *amás a instituir un cambio o verdad estable !or un periodo de tiempo el re% se reba*a, el lengua*e sagrado se pro$ana % el decoro se subvierte "l lengua*e elaborado por donoso es polismico, le permite articular su propia ambigHedad ontológica, luego le permite a$irmar una adhesión a una cultura 6l mismo tiempo subvertirla, el carnaval por lo tanto, no es transgresión, sino subversión e sirve del lengua*e carnavalesco para pro%ectar una imagen milenaria de la cultura Lo 'ue a'uí un  poco escrito dándose color, dice 'ue se $orma una red de límites en la sociedad % la cultura 'ue de*an en una posición ambigua a la identidad, le permite de$inirse % transgredirse aparentemente, sin embargo, siempre primará un orden inmutable impuesto % *usti$icado en el  poder de una clase superior, 'ue nace desde la colonia, desde 'ue se nombró la tierra % ahí es %a ir a lo teológico brigidamente La concepción de la sociedad en conclusión es vista como un *uego de actores cu%os roles están inscritos en un FguiónG social generali#ado, cognoscible % transmitible& en cierta psicología social 'ue niega la existencia de un %o central o esencial % 'ue reempla#a esta visión por la de un %o plural % capa# de asumir los roles sociales apropiados, un %o colectivo % mutable en sus límites, pero 'ue no se puede transgredir en su totalidad

U0V !ara .ouat no ha% transgresión como tal, sino 'ue ha% algo carnavalesco, 'ue es una

 pseudo transgresión, 'ue veremos más adelante U1V "sto lo pongo, por'ue encuentro 'ue es Atil para entender por 'u =onoso no se 'ueda con

un camino del relato directo, sino 'ue busca más un arte de la experiencia interna de los límites U2V6cá tira todo el rollo de /a*tín