MODULO 4 - SOCIOLOGIA
4. CAMBIO SOCIAL -
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El cambio social es inherente a la sociedad
Connotación positiva como evoluci ón y adaptación de una sociedad
Connotación negativa como abandono de valores y reglas de conducta
Posturas para abordar el cambio social
El evolucionismo cl ásico
Las teorías de la modernizaci ón
El materialismo hist órico
4.2 El evolucionismo Cl ásico La analogía Orgánica
Organismo biológico
Organismo Social
1) Anatomí a: elementos agrupados en unidades m ás complejas 2) Fisiologí a: acciones específicas de sus elementos para su preservaci ón y continuación
Las Transformaciones din ámicas en los organismos -
Resistencias de las totalidades que duran m ás que sus partes
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Los organismos crecen. las sociedades evolucionan.
COMTE y el concepto idealista de la evoluci ón -
La evolución está dada por la aparici ón de nuevas maneras (estadios) a las cuales las sociedades recurren para explicar su entorno. La evoluci ón es la evoluci ón y el depósito del conocimiento. o
Estadio teológico. Fetichismo, polite ísmo, monoteísmo
o
Estadio metaf ísico: causas y esencias abstractas
o
Estadio positivo: evidencia emp írica. Ciencia e industrialismo
SPENCER y el concepto naturalista de la evoluci ón -
LA REALIDAD ES MATERIAL.
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Evolución es cambio en la estructura y la funci ón, de lo simple y homog éneo a lo complejo y h eterogéneo.
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La aparición de las profesiones es un modo de heterogeneidad.
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Ciclo evolutivo: 1- Inestabilidad: Poblaciones homogéneas y uniformes. 2- Tendencia a amplificar desigualdades, la especializaci ón crece. 3-
La gente de posición parecida se agrupa y la sociedad se divide en clases. Segregaci ón fortalecida.
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Estadios producidos por la segregaci ón:
o
Sociedades simples aisladas entres si, permeadas por actividades id énticas o parecidas de todos los miembros.
o
Sociedades complejas: aparece la divisi ón del trabajo entre los individuos y la divisi ón de funciones entre los diferentes segmentos de la sociedad.
o
Sociedades Doblemente complejas: las sociedades poseen un territorio com ún, una constituci ón y un sistema legal.
o
Civilizaciones: Estados naci ón, federaciones de estados o grandes imperios.
LEWIS MORGAN y la concepción materialista de la evoluci ón -
Desde la antropolog ía este autor basa la evoluci ón en la tecnología.
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Las necesidades materiales humanas son el motor para el cambio.
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Tres fases en la historia de la humanidad: o
Salvajismo
o
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EMILE DURKHEIM y el concepto sociologista de evoluci ón -
Todo hecho social tiene su origen en otro hecho social.
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La evolución social tiene su origen en la divisi ón del trabajo.
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Paso de sociedad tradicional (solidaridad mec ánica) a sociedad moderna (solidaridad org ánica).
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Densidad dinámica: dos variables: densidad poblacional y el nivel de
interacci ón entre los miembros de una
sociedad. -
la Densidad Dinámica provoca la posibilidad de un nuevo tipo de solidaridad que est á relacionada con la división del trabajo.
FERDINARD TONNIES y la evoluci ón sin progreso
La Comunidad avanza hacia la sociedad. La evoluci ón es nociva, negativa -
comunidad: familia, religi ón, aldea, tierra y producci ón. Vida en común duradera y aut éntica.
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sociedad: relaciones a partir del intercambio econ ómico, el estado por sobre la familia. Vida en com ún pasajera y aparente.
LESTER WARD y la evoluci ón de la evoluci ón -
El mecanismo evolutivo social tambi én evoluciona
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Sociedades antiguas con evolución natural, sociedades moderna planifican la evoluci ón
4.3 TEORIAS VIEJAS Y NUEVAS DE LA MODERNIZACI ÓN
Vamos a abordar las teor ías de la modernizaci ón para explicar el Cambio Social: -
Las teorías de la modernizaci ón surgen después de la segunda guerra mundial cuando le mundo queda dividido en tres. Primer, segundo y tercer mundo.
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Los cambios sociales son unilineales e irreversibles.
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El desarrollo es un cambio inevitable e irreversible hacia la modernidad entendida como sociedad democrática, industrializada y capitalista.
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Los cambios sociales son graduales, deseables, beneficiosos, pacíficos. Y a partir de un movimiento endógeno.
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MOTOR DE CAMBIO. El cambio se entiende como m ás o menos auto sostenido e inevitable.
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La tecnología es un medio que acelera el cambio. Ayuda a la homogeneización cultural de las sociedades.
Critica de la idea de modernizaci ón -
El cambio hacia la modernizaci ón no se produjo, al con trario se ampli ó la brecha entre el desarrollo y el subdesarrollo, la riqueza y la pobreza.
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Efectos secundarios: La modernizaci ón provoco el debilitamiento de las instituciones tradicionales, la desorganización social, la anomia y la delincuencia.
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La teoría toma de referencia a los estados naci ón europeos y es profundamente etnoc éntrica.
Los diez puntos que caracterizan a las nuevas teor ías de la modernizaci ón:
1. En cuanto al motor de
Ya no se considera que el motor de cambio esté
cambio
constituido por las elites que intentan movilizar a las masas en post de la modernización; por el contrario, se entiende que son los movimientos sociales espontáneos los que agencian las transformaciones.
2. En cuanto a los motivantes
Se entiende que la población no es resistente a la modernización, sino todo lo contrario: que está expectante de los beneficios adquiridos por la misma.
3. En cuanto a las fuerzas
Se reconoce el papel de factores exógenos, como el
exógenas
equilibrio geopolítico y la disponibilidad de apoyo financiero, entre otros.
4. En cuanto al modelo
Se entiende que el modelo occidental de modernización
occidental
no es necesariamente el mejor, ni es exportable a otras sociedades.
5. En cuanto al tiempo
Se entiende que el proceso de modernización no es uniforme, sino que adopta diversas formas y tiempos dependiendo del área o campo de la vida social.
6. En cuanto a los beneficios
Se adopta una postura menos optimista, poniendo
que ofrece
especial atención a los retrocesos y rupturas de la modernización.
7. En cuanto a los valores
Se descarta la exclusividad de la preocupación por el crecimiento económico y se presta más atención a los valores humanos.
8. En cuanto a los prejuicios
Se descartan dichos prejuicios entendiendo que las
anti-tradicionalistas
tradiciones autóctonas pueden esconder importantes
temas pro-modernización. 9. En cuanto a las s ociedades
Se plantea el debate acerca de cómo incluir (o descartar)
postcomunistas
grandes industrias de propiedad estatal heredadas, caracterizadas como pre-modernas y con escaso desarrollo tecnológico.
10. En cuanto a la idea de
Se plantea la dificultad de cómo seguir abogando por el
“modernidad triunfante”
desarrollo en pos de la modernidad en el marco de una aguda conciencia acerca de los efectos colaterales de la misma.
4.4 El cambio desde el materialismo hist órico -
La historia es un proceso natural que debe ser entendido para poder influirlo (evolucionismo).
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Los cambios son endógenos e inherentes a las sociedades.
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El origen del cambio estar ía en la contradicci ón. Conflicto de intereses entre clases
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El cambio definitivo estar ía dado por la revoluci ón (abolir la propiedad privada y construir una sociedad sin clase).
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La revolución es inevitable.
La Revoluci ón -
Sztompka analiza la revoluci ón desde tres niveles desde lo general a lo particular:
1- Histórico mundial: transformaci ón de toda la formaci ón socioeconómica 2- Socio estructural: reemplazo de la clase dirigente por la clase contendiente. 3- Acción Individual: acciones masivas colectivas por intereses, generalmente econ ómicos, de unas personas sobre otras. -
Los cambios sociales implican modificaciones en las relaciones materiales e ideol ógicas.
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Para que exista un cambio revolucionario debe producirse modificaciones en la estructura material de la sociedad.
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El conflicto se da cuando el desarrollo de las “fuerzas productivas ” (intereses del proletariado) entra en contradicci ón con las relaciones de producci ón (propiedad privada).
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El futuro es el comunismo con la abolici ón de la propiedad privada y el estado.
5. NUEVAS PERSPECTIVAS EN SOCIOLOG ÍA
Los padres fundadores de la sociolog ía eran todos hombres, blancos y europeos 5.1 Críticas a los fundamentos euro c éntricos de las ciencias sociales y la sociolog ía o
Santiago Castro G ómez – plantea incongruencias en el pensamiento de Marx y Engels
Realza el “descubrimiento” de américa como un factor clave en la evolución de la sociedad feudal a la burguesa. Nuevos mercados, innovación tecnológica, etc. o
Marx y Engels:
no consideraron el desarrollo de las burgues ías americanas. Solo se refieren a las europeas como únicas actoras con una visión teleológica y eurocéntrica de la historia
El colonialismo es un efecto marginal en la constituci ón de la modernidad
El capitalismo se expande desde Europa al resto del mundo
¿Qué es el eurocentrismo? Shamir Amín. Parte de la cultura y la ideolog ía del mundo moderno, sus ra íces no van m ás allá del renacimiento, difundi éndose con más fuerza en el siglo XIX. -
En universalista ya que propone la modelo europea occidental como única forma de soluci ón de problemas de las sociedades.
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Supone que Europa y su cultura fueron el centro y motor de la evoluci ón social, y por lo tanto concibe la historia europea, como la historia universal.
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No es una teor ía social sino una distorsi ón sistemática e importante que la mayor ía de las ideolog ías y las teor ías sociales tienen.
5.2. Decolonialidad
Existen nuevas perspectivas para entender el mundo que son descriptas por soc i ólogos e intelectuales latinoamericanos. Si bien los mismos provienen de tradiciones disciplinarias distintas coinciden en seis puntos en com ún respecto al pensamiento descolonial o decolonial. 1) Colonialismo: dominación político-militar y explotaci ón directa. Colonialidad: tiene origen en el colonialismo. Es un patr ón de poder que naturaliza jerarqu ías territoriales, raciales, culturales y epistémicas. Provoca la invisivilizaci ón de conocimientos, experiencias y formas de vida de quienes son dominados y explotados.
Descolonización fue el proceso de superaci ón del colonialismo, es decir independencias pol íticas. Decolonialidad como paradigma epistemológico, busca aún trascender la colonialidad.
2) La colonialidad es el lado oscuro de la modernidad, a la cual está indisolublemente ligada. Colonialidad es la “exterioridad constitutiva” de la modernidad. Diferencia colonial: los ”modernos” intervienen territorios, grupos humanos, conocimientos etc. de los “no modernos ”.
3) Problematizar los discursos euro centrados e intra modernos de la modernidad. Hay que entender a Europa desde una perspectiva de sistema-mundo donde Europa es parte y no el centro, y a su vez, estudiar el sistema mundo de manera interconectada.
4) Pensar en términos de un sistema mundializado de poder. No se analiza los problemas en t érminos de pa íses o estados sino en relación con un sistema mundial de poder. El “sistema mundo” es la unidad de an álisis. Esta perspectiva global es la clave para comprender como se produce la modernidad, expandiendo el modelo europeo a escala planetaria.
5) El objetivo del pensamiento decolonial no es establecer un nuevo paradigma, sino cuestionar las bases epistemol ógicas de la producción de conocimiento articulada al eurocentrismo y la modernidad. Consolidar un conocimiento “no eurocéntrico”, estableciendo nuevas formas de an álisis.
6) La inflexión decolonial aspira a consolidar un proyecto decolonial. Busca la articulaci ón práctica en el mundo social, pensando un proyecto político de descolonizaci ón de la colonialidad del poder, del saber, del ser y de la naturaleza.
5.3 Perspectiva de G énero
Carapia señala el siglo XX como el de grandes transformaciones sociales y la entrada de las mujeres en el ámbito público. Influencia de las Guerras mundiales en la situaci ón de las mujeres y su entrada al mundo laboral. Crisis económicas del último trimestre del siglo XX, incremento de costo de vida y nec esidad laboral de las mujeres. Planteos de equidad de los derechos humanos. Mujeres incorporadas a la educaci ón. Intervención en la vida cotidiana y el derecho a votar. Para Carapia: GENERO es la construcci ón social que se basa en el conjunto de ideas creencias y representaciones que generan las culturas a partir de las diferencias sexuales, las cuales determinan los papeles de lo masculino y lo femenino . 5.4 Etnicidad
Giddens. La etnicidad hace referencia a las pr ácticas culturales y perspectivas que distinguen a una determinada comunidad de personas. Las diferencias étnicas son aprendidas, son construcciones sociales. Las minorías son objeto de prejuicio y discriminación, es situación solidifica la solidaridad y pertenencia entre s í.
La raza tambi én está vinculada a la etnicidad. En sentido sociol ógico la raza no existen, solo existen variaciones f ísicas derivadas del grado de consanguineidad de la poblaci ón, la cual var ía según el margen de contacto entre las distintas unidades soc iales o culturales.
