LECTURA 2 *PARADIGMA ORDEN:FUNCIONALISTAFUNCIONALISTA- (COMTE - SPENCER- DURKHEIN)-TIPO DURKHEIN)-TIPO DE ENFOQUE: ENFOQUE: MACRO-SOCIOLOGICO, MACRO-SOCIOLOGICO, DETERMINISMO ( LO SOCIAL SE IMPONE), POSITIVISTA: (OBJETIVISMO) (OBJETIVISMO) MIRADA SOBRE LA SOCIEDAD- DETERMINISMO LA SOCIEDAD IMPONE PAUTAS Y NORMAS SOCIALES, PARA SU ORDEN Y EQUILIBRIO MARXISMO(ESCUELA CRITICA), PENSADOR (MARX), TIPO DE ENFOQUE:MACRO*PARADIGMA DEL CONFLICTO: MARXISMO(ESCUELA SOCIOLOGICO, DETERMINISMO DETERMINISMO (LOS SOCIAL SE IMPONE),REALISTA (DIALECTICA) (DIALECTICA) MIRADA A LA SOCIEDAD. DETERMINISMOLO SOCIAL SE IMPONE LOS ACONTECIMINENTOS NO SE PUEDEN EVITAR POR ESTAR SUJETO A UNA FUERZA SUPERIOR *PARADIGMA DE LA ACCION MIRADA A LA L A SOCIEDAD- VOLUNTARISMO- (FENOMENOLOGIA), (WEBER-MEADGOOFFMAN), MICRO-SOCIOLOGICO, MICRO-SOCIOLOGICO, VOLUNTARISMO (LOS SUJETOS CREAN LO SOCIAL), HUMANISTA (HERMENEUTICA)
*LAS PERSPECTIVA SOCIOLOGICA : IMPLICA VER LOS GENERAL EN LO PARTICULAR PAR TICULAR L A SOCIEDAD. *SOCIOLOGIA: ESTUDIO SISTEMATICO, RIGUROSO Y CIENTIFICO DE LA
* ESTRUCTURA:ES UNA PAUTA RELACTIVAMENTE ESTABLE DE RELACIONES SOCIALES DADAS EN UNA SOCIEDAD *PERSPECTIVA GLOBAL:ESTUDIO Y ANALISIS DE FENOMENOS OCURRIDOS EN LA ESCALA DE UNA SOCIEDAD HUMANA MUNDIALIZADA.
*CIENCIA Y SOCIOLOGIA: EN SUS ORIGENES LA SOCIOLOGIA ADQUIERE EL CARÁCTER DE CIENCIA, A TRAVES DE LA APLICACIÓN DEL ANALISIS Y EL USO DEL METODO CIENTIFICO. CIENTIFICO.
*PARADIGMAS TEORICOS: DEL ORDEN (O DEL CONSENSO), CONSENSO), DEL CONFLICTO Y DE LA ACCION.: SON MODELOS TEORICOS QUE GUIAN LAS REFLEXIONES SOCIOLOGICAS.
* EPISTEMOLOGIAS: POSITIVISTA, REALISTA Y HUMANISTA : SON TRES PERPESTIVAS DISTINTAS ACERCA DE LO QUE SIGNIFIC A HACER “CIENCIA”.
EL PARADIGMA FUNCIONALISTA-ORDEN (CONTE – (CONTE –DURKHEIN) DURKHEIN) :SISTEMA COMPLEJO CUYOS PARTES ENCAJA ENTRE SI PRODUCIENDO EL EQUILIBRIO Y LA ESTABILIDAD SOCIAL ESTRUCTURA SOCIALES ENTIENDOSE ENTIENDOSE POR ELLO PAUTAS RELACTIVAMENTES ESTABLES DE RELACION SOCIALES. EL FUNCIONALISMO ENTIENDE LAS ESTRUCTURAS SOCIALES EN TERMINOS DE LAS CONSECUENCIAS CONSECUENCIAS QUE TIENEN PARA EL FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDAD. A.CONTE:QUIEN FRENTE A LOS GRANDES CAMBIOS SOCIALES QUE LE TOCO VIVIR Y SOBRE TODO TEORIZO ESTABA
PREOCUPADO POR ENCONTRAR MECANISMO DE INTEGRACION SOCIAL. HERBER SPENCER:LAS ESTRUCTURAS SOCIALES SON TAMBIEN INDEPENDIENTE LO QUE GARANTIZA EL FUNCIONAMIENTO
DE LAS SOCIEDAD. EL PARADIGMA ESTRUCTURAL- FUNCIONALISTA:DE FUNCIONALISTA:DE MODO SEMEJANTE BUSCA IDENTIFICAR LAS ESTRUCTURA DE QUE SE COMPONE UNA SOCIEDAD Y LAS FUNCIONES QUE CUMPLEN.
MERTON:DIFERENCIO ENTRE FUNCIONES MANIFIESTA QUE HACEN REFERENCIAS R EFERENCIAS INTERCIONADAS INTERCIONADAS Y RECONOCIDAS DE LA CCION SOCIAL Y FUNCIONES LACTENTES QUE HACEN REFERNCIA A LA CONSECUENCIAS DESCONOCIDAS Y NO INTERCIONADOS DE LA CCION SOCIAL.
*PARADIGMA DE LA ACCION (WEBER-MEAD – (WEBER-MEAD –GOFFMMAN): GOFFMMAN): ES EL EL CONJUNTO CONJUNTO DE TEORIAS TEORIAS DE NIVEL NIVEL MICRO DESDE LA QUE SE ANALIZAN COMO LOS ACTORES GOZAN EL SIGNIFICADO EL MUNDO QUE LO RODEAN.MICRO SOCIOLOGICO:POSEEN SOCIOLOGICO:POSEEN DE UN INDIVIDUO * SOCIEDADES TRADICIONALES * SISTEMAS DE CREENCIAS FORMADAS EN EL PASADO *SOCIEDADES MODERNA *VISION DEL MUNDO FORMULADO DESDE LA RACIONALIDAD (COMO INTERACTUAN EL INDIVIDUO) :INVESTIGO LAS CUESTIONES MAS GLOBALES COMO EL CAPITALISMO, LA BUROCRACIA, Y EL P ROCESO #MARX WUEBER :INVESTIGO DE LA MODERNIZACION. *PARADIGMA DEL CONFLICTO ---INTRA-ESTRUCTURAS (MARX):FUERZAS DE PRODUCIRSE RELACIONES DE LA PRODUCCION.LAS GRANDES ESTRUCTURAS ECONOMICAS ECONOMICAS DENTRO DE ESTA NUEVA SOCIEDAD Y EL CAPITAL EJRCIAN FUERZAS DENTRO DE LA SOCIEDAD Q DIVIDEN EN DOS CLASES: CAPITALISTAS- PROLETARIADO, QUE SE RELACIONAN ENTRE SI EN UNA RELACION DE TRABAJO. SUPERESCTRUCTURA
IDEOLOGIA: CONOCIMIENTO IDEOLOGIA: CONOCIMIENTO POLITICA- MARCO LEGAL- MORAL----ASPECTOS QUE SE DEFINEN A LA SOCIEDAD. INTRAESTRUCTURA
FUERZA DE PRODUCCION – PRODUCCION – RELACIONES RELACIONES DE PRODUCCION TOMA LA CONCIENCIA DE LOS PROLETARIOS QUE SON LOS UNICOS QUE TIENEN CONCIENCIA DE LA CLASE DE ESTA MANERA NOS PRESENTANUNA NUEVA ALTERNATIVA DE ESTA SOCIEDAD. EL RESULTADO DEL CHOQUE DE ESTAS DOS FUERZAS HACEN A LA BASE DE ESTAS CONSTRUCCION DE LA SUPERESTRUCTURA- DEFINE A LOS MARCOS DE ESTOS ASPECTOS.
ACCION SOCIAL: ESTUDIO DEL SENTIDO DE LA ACCION.
SOCIEDAD – SOCIEDAD – AUTORES AUTORES SOCIEDAD – SOCIEDAD – MARX MARX (CAPITALISTA): –FUENTES DE CAMBIO:
CONFICTO ECONOMICO
_CAMBIO: CONCIENCIA CONCIENCIA DE CLASE- REVOLUCION REVOLUCION _ IDEAL DE SOCIEDAD FUTURA: SOCIALISMO SOCIALISMO _VALORACION A FUTURA: OPTIMISTA OPTIMISTA
SOCIEDAD – WEBER (CAPITALISTA): - FUENTE DE CAMBIO: IDEAS _CAMBIO: CAMBIO EN LOS MODOS DE PENSAR _IDEA DE SOCIEDAD FUTURA: DESCARTAMIENTO DEL MUNDO _ VALORACION A FUTURA: PESIMISTA.
SOCIEDAD –DURKHEIN (SOCIEDAD ORGANICA): -FUENTES CAMBIOS:DENSIDAD POBLACIONAL -CAMBIO: DIVISION DE TRABAJO -IDEAL DE SOCIEDAD FUTURA: NUEVAS COMUNIDADES.-
TEORIA SOCIOLOGICA : DURKHEIN: EN LA SOCIEDAD SE INTEGRAN POR LA DIVISION DE TRABAJO MARX: FUERZA SUPERIOR AL INDIVIDUO Q EXPLOTA Y SELECCIONA DENTRO DE LA SOCIEDAD. WEBER: INVESTIGACION PUNTUALES Q DETERMINAN LA SUERTE DE ESTE INDIVIDUO.
ANALISIS- LECTURA DE CASOS EMPIRICOS: UNOS DE LOS PARADIGMAS SON CASOS ESPECIFICOS DESDE LOS CONCEPTOS EL PROPOSITO NO ES DAR CON UNA RESPUESTAS ACERTADA, SINO EL ARRIESGAR UNA ANALISIS ASUMIENDO UN ANGULO DISTINTOAL Q NO ES FAMILIARES, EN ESTE SENTIDO ES UNA PERPESCTIVA SOCIOLOGICA.
DESIGUALDAD ECONOMICA ENTRE LAS PERSONAS ¿ COMO INTREPRETAR LA POBREZA? DESDE LA POSTURA DEL ORDEN, HERBERT SPENCER: (DARVINISTA SOCIALPOSITIVISTA)QUE LAS DESIGUALDADES ECONOMICAS ESTAN JUSTIFICADAS, NADIE DEBERIA AYUDAR A LOS POBRES( NI EL ESTADO NI LA IGLESIA), EN LA UERRA SOBREVIVEN LOS MAS APTOS .ESTO SE BASA EN LA IDEA DE Q LAS RIQUEZAS Y LOS BENEFICIOS TIENEN Q VER CON TODO EL ESFUERZO Y LA CAPACIDAD DE UNA PERSONA.
MARX (P.ORDEN):LA POBREZA NO DEPENDE DE LAS CAPACIDADES , SINO DE LAS RELACIONES DE PODER Y DOMINACION QUE UNAS PERSONAS EJERCEN SOBRE OTRAS, ES DECIR CONDICIONES DE EXPLOTACION Y ALINEACION QUE SE GENERAN EN LA SOCIEDAD.
EN EL PARADIGMA DE LA ACCION: PERPESTIVA MICRO SE CUESTIONA ASPECTOS PARTICULARES SOBRE LO SOCIAL. REALIZAR ENTORNO A LA DESIGUALDAD Y LA POBREZA ASUMEN UNA MIRADA DE TIPO ESTRUCTURAL, EN RELACION A LA SOCIEDAD COMO TODO.
DELINCUENCIA Y CRIMEN EN LAS CALLES PARADIGMA DEL ORDEN (DURKHEIN): QUE LA SOCIEDADNO ES DEL TODO CLARA EN SUS NORMAS Y EN SUS LEYES, HAY MUCHAS PERSONAS Q VAN ENCONTRA DE LAS INSTITUCIONES ESTABLECIDAS., TAMBIEN ES POSIBLES AFIRMAR Q LA DELICUENCIA ES RESULTADO DE LA DEBILIDAD MORAL Q EXISTE EN NUESTRA SOCIEDAD, LAS PERSONAS ESTAN FRUSTADAS PORQUE NO PUEDEN ALCANZAR LAS METAS Q SON VALORADAS. PARADIGMA DEL CONFLICTO (MARX) :Q LAS LEYES ESTAN CREADAS PARA PROTEGER LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS SECTORES DE PODER, Q TODOS SOMOS IGUALES ANTE LA LEY ES FALSA, EL DELITO SERIA UNA COSTRUCCION Q LA SOCIEDAD HA HECHO PARA PROTEGER LOS INTERESES DE CIERTOS SECTORES. PARADIGMA DE LA ACCION (WEBER): LA TEORIA DE LA ACCION ESTUDIARIA PROBLEMATICAS PEQUEÑAS ESCALA.POR EJEMPLO PODRIA INTERERSARSE POR LA FORMA EN Q CONVIVEN LAS PANDILLAS Y LOS JOVENES CRIMINALES CON SU ENTORNO SOCIAL.
PROBLEMA DE ESTRÉS EN EL TRABAJO Y EN LA UNIVERSIDAD FUNCIONALISMO: ESTA RELACIONADO CON CIERTAS INCAPACIDAD Q TIENEN LAS PERSONAS PARA DESEMPEÑAR SU ROL.
CONFLICTO:TEORICO DEL CONFLICTO EN LAS ORGANIZACIONESMODERNAS CONVIERTE A LA PERSONAS EN UN PROCESO PRODUCTIVO.
ACCION:LA TEORIA DE LA ACCION ESTUDIA SUBJETIVO EN TODO LOS ASPECTOS, PARA COCNOCER COMO LAS PERSONAS SIENTEN Y VIVEN ESTA PROBLEMÁTICA, EL MODO EN INTERACIONAN DENTRO DE LAS ORGANIZACIONES BAJO CONDICION DE ESTRÉS, LO IMPORTANTE SERIA PARARNOS EN UNA ESCALA MICRO SOCIAL, Q OCURREN A NIVEL SUBJETIVIDAD Y DE LA INTERACCION.
LECTURA 3 CAMBIO SOCIAL EN SOCIOLOGIA ( UNA MIRADA AL CAMBIO) EL CAMBIO SOCIAL: LAS TRASNFORMACION DE LA CULTURA Y DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES A LO LARGO DEL TIEMPO. (MACIONES Y PLUMMER)
GERHARD LENSKI Y JEAN LENSKI:Q ES UN FACTOR PREPODERANTE EN EL CAMBIO SOCIAL, ES EL DESARROLLO TECNOLOGICO. A MEDIDA Q UNA SOCIEDAD DESPLIEGA NUEVAS TEGNOLOGIAS SE PRODUCEN TRASNFORMACIONES PROFUNDAS EN TODAS LAS ESFERA DE LA VIDA.EN EL MODO MATERIA DE VIDA POR UN LADO, Y EN EL ORDEN SIMBOLICO COLECTIVO E INDIVIDUAL.
EMILE DURKHEIN, KARL MARX, MAX WEBER OBSERVARON EL DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES INDUSTRIALES Y LAS CONSECUENCIAS Q LAS MISMA PRODUCIAN EN LA VIDA DE LAS PERSONAS.MODELO PREDOMINATE CAPITALISMO.
E.DURKHEIN:LA EVOLUCION DE LA SOCIEDAD EUROPEA, NOVEDOSA COHESION SOCIAL Q SE PRODUCIA EN LA SOCIEDAD INDUSTRIAL Q ERA DIVERSA A LA SOCIEDAD TRADICIONAL.( SOLIDARIDAD MECANICA Y ORGANICA DIVISION DE TRABAJO COMO MOTOR DE CAMBIO) SOLIDARIDAD MECANICA.:ENTENDIA EL CONJUNTO DE LAZOS SOCIALES BASADOS EN UNA VISION COMUN ORGANIZADOS
FUNDAMENTALMENTE EN TORNO A LA RELIGION. DICHOS LAZOS DEBILITADOS EN LA SOCIEDAD INDUSTRIAL ERAN SUSTITUIDOS POR OTROS. SOLIDARIDAD ORGANICA:ERA UNA SERIE DE VINVULOS SOCIALES BASADOS EN LA MUTUA DEPENDENCIA ENTRE LOS
SUJETOS, Y CUYO PAPEL ESTABA DADO POR LA ESPECIALIZACION DEL TRABAJO.
MARX:LA HISTORIA DE LA SOCIEDAD ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES.( ESTRUCTURA Y SUPERESTRUTURA.REDUCCION COMO MOTOR DE CAMBION DE LA SOCIEDAD. MUESTRA FORMAS DE SOCIEDAD) DIALECTICO (MARX): QUE SE GENERA ENTRE LAS ESTRUCTURA ECONOMICA Y LA SUPERESTRUCTURA IDEOLOGICA Y POLITICA.
RAZONES DE CAMBIO SOCIAL PARADIGMA DEL ORDEN------- TRANSFORMACIONES EN LA CULTURA PARADIGMA DEL CONFLICTO-------CONFLICTO SOCIAL Y LUCHA DE CLASES PARADIGMA DE LA ACCION---------CAMBIOS EN LOS MODOS DE PENSAR ____________________________________________________________________________________________________
LECTURA 4 SOCIEDAD Y CULTURA CONCEPTO DE SOCIEDAD:ES UN CONJUNTO DE PERSONAS QUE INTERACTUAN EN UN ESPACIO DETERMINADO Y QUE COMPARTEN UNA MISMA CULTURA. CULTURA: ES UN SISTEMA DINAMICO QUE CONTINUAMENTE INCORPORA NUEVOS ELEMENTOS Y SE DESHACE DE OTROS.
TRES ENFOQUES TEORICOS:
EL MARXISMO Y CONFLICTOS- DESIGUALDAD -DESEQUILIBRIO -CAMBIO SOCIAL -CONFLICTOS SOCIALES : * ENTRE AMOS ESCLAVOS- SIST.ESCLAVISTA
*ENTRE SIERVO Y SEÑORES- SISTEMA FEUDAL *ENTRE CAPITALISTAS Y PROLETETARIOS
FUNCIONALISMO Y ORDEN:TODO ORDENADO Y ESTABLE FUNCIONAMIENTO ARMONIOSO - EQUILIBRIO- COHESION SOCIAL -SOCIEDAD - EXISTENCIA OBJECTIVA – PODER COERCETIVO
TEORIA DE LA ACCION :SOCIEDAD CONSTRUIDA -LAS IDEAS PUEDEN TRASNFORMARLAS - SENTIDO Y MOTIVACIONES --- ORIENTACION DE LA ACCION
# CULTURA LA CULTURA ES UN CONJUNTO DE VALORES,LA RELIGIOSIDAD, CREENCIAS, ACITUDES, Y OBJECTOS MATERIALES Q COSNTITUYEN EL MODO DE VIDA DE UNA SOCIEDAD.
DIVERSIDAD CULTURAL:SON SEGMENTOS DE LA POBLACION CULTURALMENTE DISTINTOS YA SEA POR SU PROCEDENCIA( INMIGRANTES , NATIVOS) POR SU CRENCIA (RELIGIOSO , ATEOS) POR SU OCUPACION (EMPRESARIOS , OBREROS). CONTRACULTURALES. :OTROS GRIPOS CULTURALES PUEDEN CONFORMARSE COMO OPOSICION A ESA CULTURA DOMINANTE. TRIBUS URBANAS PUEDEN CONSIDERARSE SUBCULTURAS.
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LECCTURA 5 ANALISIS TEORICO DE LA CULTURA SEGUN EL PARADIGMA FUNCIONALISTA: LA CULTURA TIENE LA FUNCION DE CONSOLIDAR LA PAUTAS DE CONDUCTAS Q SON NECESARIASPARA EL MANTENIMIENTO DE ESA SOCIEDAD. SEGÚN LOS FUNCIONALISTA TODO SUBGRUPO CULTURAL TERMINARIA ACEPATANDO LA CULTURA PREDOMINANTE. DESDE EL PARADIGMA DEL CONFICTO: SE BASA EN LA DOCTRINA ECONOMICA DEL MATERIALISMO, LA CUAL EL SISTEMA ECONOMICO TERMINA INFLUYENDO DE MANERA DECISIVA EN OTRAS DIMENSIONES DE ESA SOCIEDAD TALES COMO LA CULTURA. PROPUESTA DE MARX: PODEMOS IMAGINAR UN EDIFICIO CUYA BASE ESTRUCTURAL ES LA ECONOMIA Q CONDICIONA FUERTEMENTE A LA SUPERESTRUCTURA Q ES EL LUGAR DE LAS IDEAS Y LA CULTURA. MARXISMO:LA DESIGUALDAD Y EL CONFLICTO- LAS CULTURAS NO SON NEUTRALES. MARX DICE: LA CULTURA ES NUESTRA SEGUNDA NATURALEZA Y SIRVE PARA ESCONDER Y JUSTIFICAR LA IMPOSICION DE LA CLASE DOMINANTE.
FUNCIONALISMO: LA CULTURA ES UN SISTEMA ESTABLE Q SE BASA UNOS VALORES PRINCIPALES. DE ESTA FORMA LA CULTURA ES UNO DE LOS ELEMENTOS QUE APORTA A LA COHESION SOCIAL TEORIA DE LA ACCION:LA CULTURA ES EL RESULTADO DE LAS ACCIONES Y DE LAS INTERACCIONES DE LOS INDIVIDUOS. PARA WEBER LA CULTURA SE BASA EN SIMBOLOS Y LOS SIMBOLOS TIENEN SIGNIFICADOS CONOCERLOS ES UN ELEMENTOS ESENCIAL.PARA COMPRENDER LA SOCIEDAD. PIENSA EN LA CULTURA COMO MEDIO PARA COMPRENDER LA SOCIEDAD. __________________________________________________________________________________________________
LECTURA 7 PERSONALIDAD Y PROCESO DE SOCIALIZACION EL INDIVIDUO NECESITA APREHENDER LA CULTURA PARA SOBREVIVIR.
SOCIALIZACION. ES EL CONJUNTO DE EXPERIENCIA Q TIENEN
LUGAR A LO LARGO DE LA VIDA DE UN INDIVIDUO QUE LE
PERMITEN DESARROLLAR SU PONTENCIAL HUMANO Y APRENDER LA PAUTAS CULTURALES DE LA SOCIEDAD EN LA QUE VA VIVIR
SOCIALIZACION PRIMARIA: LA INTERIORIZACION SE CONSIGUE GRACIAS AL ESTABLECIMINETO DE SOLIDOS VINCULOS AFECTIVOS QUE ACTUAN COMO VIAS DE PASO A LA COMPRESION DE ESAS NORMAS Y REGLAS.EN ESTA ETAPA LA FLIA. SOCIALIZACION SECUNDARIA: ES EJERCIDA POR OTROS ADULTOS O INSTITUCIONES COMO LAS ESCUELAS, LOS MAESTROS. LA SOCIALIZACION SE EJERCE EN CONSECUENCIA EN DOS DIRECCIONES: UNA VERTICAL(RELACIONES JERARQUIZADAS Y Q TIENEN UNA DIMENSION FORMAL) Y LA HORIZONTAL CON INTERACIONES MAS ESPONTANEAS Y Q TIENEN UNA DIMENSION INFORMAL( SON RELACIONES ENTRE IGUALES). TEORIA SOBRE PROCESO DE LA SOCIALIZACION SIGMUND FREUD: LOS SERES HUMANOS INTENTAN SATIFACER DOS NECESIDADES EL PRIMERO EL PLACER Y EL AFECTOS LLAMADO( EROS-AMOR) Y EL SEGUNDO PULSIONES AGRESIVAS LLAMADO(THANATOS- MUERTE) MODELO DE PERSONALIDAD TRES PARTES:
EL id SE REFIERE A ESA PULSIONES BASICAS DE LOS INDIVIDUOSQ OPERAN INCONSCIENTE Y Q EXIGEN SATIFACIONES INMEDIATAS, SE MANIFIESTA EN EL NACIMIENTO EL ego SIGNIFICA YO, IMPLICA UN ESFUERZO CONSCIENTE DE UNAPERSONA PARA ENCONTRAR UN PUNTO DE EQUILIBRIO PARA LA BUSQUEDA DEL PLACER Y DE LAS EXIGENCIAS DE LA SOCIEDAD.ESTO SE DESARROLLA CUANDO NOS HACEMOS CONCIENTES DE NUESTRA PROPIA EXISTENCIA SEPARADA DE LAS DE LOS OTRO INDIVIDUO EL Super ego CONTEMPLA EN LA INFLUENCIA DE LA CULTURA EN EL INDIVIDUOY CONCISTE EN LOS VALORES Y EN LAS NORMAS. JEANS PIAGET HA DISTINGUIDO 4 ETAPAS: 1. LA ETAPA SENSOMOTRIZ: LOS NIÑOS CONOCEN EL MUNDO ATRAVES DE SUS SENTIDOS TOCANDOLOS, OLIENDO. LAS HABILIDADES SOCIALES DE LOS NIÑOS SON MUY LIMITADAS. 2. LA ETAPA PREOPERACIONAL: EL NIÑOS YA ES CAPAZ DE ENTENDER Y EMPLEAR ALGUNOS SIMBOLOSCOMO LAS PALABRAS (2 AÑOS)
3. LA ETAPA DE LA OPERACIONES CONCRETAS: LOS NIÑOS YA SON CAPACES DE PERCIBIR RELACIONES CASUALES EN SU ENTORNO(7 Y 11 AÑOS) 4. LA ETAPA DE LAS OPERACIONES FORMALES: EL NIÑOS YA ES CAPAZ DE RAZONAR EN TERMINOS ABSTRATOS Y CRITICAMENTE (A LOS 12 AÑOS)
LAWRENCE KOHLBERG: DIFERENCIACION DE ETAPAS DE RAZONAMIENTO MORAL: 1 ETAPA PRECONVENCIONAL (ETAPA PREOPERACIONAL DE PIAGET) 2 ETAPA CONVENCIONAL (ETAPA DE LAS OPERACIONES FORMALES DE PIAGET) 3 ETAPA POSCONVENCIONAL: LOS INDIVIDUOS YA SON CAPACES DE EMITIR SUS PROPIOS JUICIOS MORALES, REFELXIONAR SOBRE SIGNIFICADO DE LIBERTAD, JUSTICIA Y MORAL.
CAROL GILLIGAN:LOS NIÑOS DESARROLLAN LO Q ELLA LLAMA UNA PERSPECTIVA DE JUSTICIA, SE BASA EN LA APLICAION DE PRINCIPIOS ABSTRATOS Q SIRVEN PARA DELIMITAR LO Q ES JUSTO E INJUSTO.LAS NIÑAS DESARROLLAN UNA PERSPECTIVA MAS CENTRADA EN LAS NECESIDADES Y RESPONSABILIDADES DE LOS INDIVIDUOS, Q LES HACE TENER EN CUENTA LA LEALTADES Y RELACIONES PERSONALES.
GEORGE MEAD: LLAMO A SUS PERSPECTIVA CONDUCTISMO SOCIAL PENSABA Q EL ENTORNOTENIA UNA ENORME CAPACIDAD DE INFLUENCIA SOBRE LA CONDUCTA HUMANA.MED REFLEXIONO SOBRE LA CONCIENCIA Q PARA EL RASGO DISTINTIVO DE LA CONDUCTA HUMANA, DISTINGUE DIFERENTES DIMENSIONES DE LA PERSONALIDAD DE LAS CUALES LA MAS RELEVANTE ES LA DEL SELF
EL SELF: ES LA DIMENSION DE LA PERSONLIDAD COMPUESTA POR LA CONCIENCIA Y LA IMAGEN DE SI MISMO QUE TIENE EL SUJETO, EL CUAL NO PUEDE EXISTIR AL MARGEN DE LA SOCIEDAD . EL SELF NACE CON LA EXPERIENCIA SOCIAL. PARA MEAD NO ES PARTE DEL CUERPO NI NACE CON EL INDIVIDUO. (RECHAZA LAIDEA DE FREUD) LA IMAGEN QUE TENEMOS DE NOSOTROS MISMOS HA SIDO LLLAMADA SELF ESPECULIAR, LA CUAL ESTARIA INFLUENCIADA POR LA VISION Q LOS OTROS TIENEN DE NOSOTROS
EL SELF TIENE DOS COMPONENTES: EL SELF – ES SUJETO QUIEN COMRENDE LA ACCION EL SELF-OBJETO FORMANDO UNA IMAGEN ENTRE NOSOTROS MISMOS. EL DESARROLLO DEL SELF: LO DESARROLLAMOS APRENDIENDO A PONERNOS EN EL LUGAR DE OTRAS PERSONAS. LOS NIÑOS CARECEN DE SELF. OTRO GENERALIZADO: NORMAS Y VALORES CULTURALES AMPLIAMENTE ACEPTADOS. SIRVEN DE BASE PARA EVALUARNOS A NOSOTROS MISMOS. PROCESO DE RESOCIALIZACION: SE CONSIDERA LA NECESIDAD DE MODIFICAR LA PERSONALIDAD DE UN INDIVIDUO. SE INTENTA LOGRAR A TRAVES DE LA MANIPULACION DE SUS NECESIDADES Y DE SU ENTORNO SOCIAL.
LECTURA 8
Estructura social: comprendida por todos los elementos que intervienen en la sociedad. Estos elementos producen acciones sociales dirigidas a generar determinados fines cuyos objetivos son la supervivencia, la estabilidad y la integración de la sociedad global. Estatus: posición que ocupa el individuo en la estructura social.
Cuando hablamos de estatus hacemos referencia a una posición dentro de la estructura que le confiere al individuo ciertos beneficios y responsabilidades. Al conocer el estatus de una persona tenemos ciertas pautas acerca de la forma en la que ese individuo podría comportarse. MACIONIS Y PLUMMER: el estatus nos dice quienes y que somos en relación a otras personas y consecuentemente que es lo que esperan esas otras personas de nosotros.
El estatus nos confiere una idea social. Un mismo individuo puede tener distintos estatus ya que puede ocupar múltiples posiciones en un mismo periodo de tiempo. Conjunto de estatus: todos los estatus que ocupa el individuo en un determinado periodo de tiempo. Estatus dominante: es el estatus que mejor define la identidad social de una persona, teniendo gran influencia en su vida. Estatus adscriptos: son posiciones que una persona ocupa al nacer, o que le son adjudicados más allá de su voluntad. Estatus adquiridos: posiciones que la persona adquiere por su propio esfuerzo, con mayor o menor grado de libertad.
El estatus es consecuencia de la cultura y de factores sociales y económicos. El estatus de una persona vendrá definido en relación con otras personas creando una identidad social en donde se involucran el prestigio, la dignidad, la categoría y el reconocimiento. Rol: conducta esperada del individuo, la cual depende del estatus que tenga. MACIONIS Y PLUMMER: un individuo tiene un estatus pero desempeña un rol. Desempeñar un rol: hacer lo que se espera del estatus que se tiene. El desempeño del rol varia según la sociedad.
Un mismo estatus puede implicar mas de un rol Conjunto de roles: variedad de roles reunidos en un único estatus o posición social
Los individuos ocupan mas de una posición social. Cada posición social incluye varios roles a desempeñar. Conflicto entre rol: conflicto entre roles de posiciones distintas. Conflicto intra-rol: conflicto entre los roles de una misma posición social.
Los roles que se desempeñan y el estatus que se ocupa, van relacionados con una forma de vida que involucra los niveles de riqueza, autoridad y poder. Estos factores marcan las diferencia entre los individuos y son fundamento de estratificación social.
LECTURA 9 Peter Berger y Thomas Luckmann 1967: Propusieron la idea de construcción social de la realidad para sugerir que las personas van definiendo la situación o la realidad en que se encuentran. La realidad es un escenario que a través de la negociación continua entre las personas va tomando forma. Teorema de Thomas: afirma que una situación termina haciéndose real a partir de sus consecuencias. Thomas enuncia en 1928 que si los hombres definen sus situaciones como reales, son reales en sus consecuencias. En la construcción social de la realidad, en 1966, estos dos autores analizan como los seres humanos objetivaban el conocimiento al punto de convertirlo en sentido común. Según ellos, el conocimiento del sentido común se presenta como aquel que se comparte con otros en las rutinas normales de la vida cotidiana. La vida cotidiana es un mundo intersubjetivo, no puede existir sin la interacción y comunicación constante con los otros. Las que en principio eran rutinas compartidas, progresivamente adquieren la forma de secuencias preestablecidas que imponen a los individuos. “Toda actividad esta sujeta a la habituaron. Todo acto que se r epite con frecuencia, crea una pauta que luego puede reproducirse con economía de esfuerzos y que ipso facto es aprehendida como pauta por el que la ejecuta. Interaccionismo simbólico 1967”
HERBET BLUMER, 1938 Interaccionismo simbólico: idea de construcción social a partir de la interacción. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas a partir de los símbolos. Los significados son productos de la interacción social, que se convierte en esencial en la constitución del individuo y en la producción social. Etnometodologia: estudia l como se va construyendo la realidad. Se vale de técnicas tales como el Análisis Dramatúrgico realizado por Hoffman,
Análisis Dramatúrgico: implica estudiar la interacción social en términos de una representación teatral. Para realizar dicho análisis nos concentraremos en ciertos elementos: La actuación y el vestuario La comunicación no verbal Las maneras de comportarse La vergüenza ante el error en la actuación y el tacto por parte del espectador El lenguaje utilizado El humor generado
MACIONIS Y PLUMMER: una persona en la vida cotidiana se tiene que esforzar para crear unas determinadas impresiones sobre otras personas y así hacer creíble la imagen que quiere dar de si misma, tal como un actor se esfuerza para hacer creíble su personaje.
LECTURA 10 Grupo social: dos o mas personas manteniendo algún tipo de vinculo o relación entre si.
Los seres humanos forman grupos sociales y se reconocen a si mismos como integrantes de ese grupo. Categoría social: una categoría agrupa individuos por alguna característica común pero no implica relación entre ellos. Se utiliza para el análisis sociológico. Aglomeración: reunión de personas que coinciden en espacio y tiempo, pero que no generan interrelaciones significativas entre ellos. Red social: entramado de vínculos sociales que une temporal o superficialmente a distintas personas entre si. No implica relaciones estrechas o permanentes y sus limites nunca están bien definidos
Redes sociales y grupos sociales no son la misma cosa CHARLES COOLEY: distinguió dentro de los grupos sociales, los grupos primarios y secundarios. Grupo primario: es el pequeño grupo que contiene al individuo estableciendo con el una relación personal y duradera. Este grupo aportaba un valor moral, otorgándole protección y afecto. Grupo secundario: son duraderos pero no permanentes. Las relaciones que establecen, mas que afectivas son estratégicas: los integrantes del grupo están unidos porque mantienen una actividad o persiguen un interés en común. Orientación personal: carga afectiva de las relaciones proporcionadas por el grupo primario. Orientación instrumental: búsqueda de objetivos y fines marcados en las interrelaciones dentro de los grupos secundarios. SAMUEL STOUFFER Grupo de referencia: aquel grupo que sirve como punto de referencia a la hora de evaluar una situación o tomar decisiones. Ingroups: grupos a los que nos sentimos pertenecientes Outgroups: grupos con los cuales marcamos diferencias contundentes y que nos dan sentido como grupo. Liderazgo: parte sumamente importantes en el funcionamiento de un grupo. Liderazgo instrumental: ejercido con el fin de cumplir ciertos objetivos.
Liderazgo expresivo: considerando el bienestar colectivo. Liderazgo autoritario: cuando el líder toma solo las decisiones para resolver problemas y pidiendo a sus subordinados que las acaten sin cuestionamiento. Liderazgo democrático: el líder busca opiniones en sus subordinados e intenta consensuar las decisiones. Liderazgo laissez-faire: corresponde a un líder que deja que el grupo se autorregule por si mismo.
Elemento de la dinámica de los grupos: conformidad u obediencia. La presión de los grupos humanos tiene una influencia destacable en el comportamiento y actitudes de las personas. Las principales investigaciones al respecto han sido realizadas por SOLOMKON ASCH en 1952, y posteriormente por su discípulo STANLEY MILGRAM en 1963. GEORGE SIMMEL: investigo acerca del tamaño del grupo y las relaciones que se generan dentro del mismo. Cada integrante que se agrega a un grupo incrementa el número de relaciones dentro del mismo, hasta tal punto en que se hace imposible mantener el grupo sin subdivisiones internas.
Tantas relaciones en un mismo grupo se hacen insostenibles, por lo cual el grupo tiende a subdividirse. Organización formal: asociaciones de personas que tienen unos objetivos determinados y que funcionan según un esquema preestablecido. Se distingues de las organizaciones o grupos informales porque en ellas las relaciones entre los miembros están reguladas de antemano.
ETZIONI 1917: pueden distinguirse tres tipos de organizaciones formales: Organización utilitaria: tales como una empresa comercial, son aquellas cuyos miembros trabajan a cambio de un salario. Organización normativa: aquellas cuyos miembros participan motivados por razones de or den moral o ético, como por ejemplo organizaciones de voluntarios. Organización coercitiva: aquellas cuyos miembros no participan voluntariamente sino en contra de su voluntad, como en el caso de cárceles y hospitales psiquiátricos.
Una misma organización puede recibir múltiples clasificaciones según en relación a que miembros se la observe. BUROCRACIA Los grupos se caracterizan por ser de menor tamaño que las organizaciones; los individuos de un grupo actúan entre si de manera informal. Las metas frecuentemente no están establecidas expresamente como ocurre en las or ganizaciones. Una organización formal es una asociación de personas regidas por reglas de actuación precisa y expresamente diseñadas para conseguir unos objetivos específicos. Las organizaciones formales modernas se caracterizan por poseer una estructura racional y especializada de las distintas funciones y actividades a cumplir para el logro de objetivos precisos. MAX WEBER Y LA BUROCRACIA Siglo XX: con el término Burocracia, hace referencia a organizaciones formales que están diseñadas de forma racional y según criterios de maximización de la eficiencia.
Ante la diversidad de clases de organizaciones formales, busco lo común en todas ellas y a esas características las denomino BUROCRACIA ; un factor indispensable para la organización compleja de las actividades en una sociedad moderna, ya que en las sociedades tradicionales solo es utilizada en algunos aspectos de la administración, como la recaudación de impuestos. Para él, la burocracia es un ejemplo de racionalidad en las relaciones sociales. Burocracia y eficacia son para el casi sinónimos. Reconocía que la burocracia crea inconvenientes, pero creía que este era el precio por una organización racional y eficaz, que tiene las ventajas de: maximizar la efectividad con la que se consiguen las metas, maximizar la eficiencia para lograr el mejor resultado al mas bajo costo y se controla la incertidumbre al regular a los trabajadores, a los proveedores y a los mercados.
Rasgos de la Burocracia: Jerarquía de oficios, es de tipo piramidal con una cadena de mando, en la que cada instancia supervisa y controla la inferior. Existencia de reglas escritas que regulen y especifiquen las tareas de cada uno, lo que permite que el funcionamiento de la burocracia sea ordenado y predecible. Impersonalidad ante la toma de decisiones de modo que los intereses y sentimientos personales quedan relegados a la vida privada. Especialización para las distintas tareas. El trabajo que debe ejecutarse se reparte en una división claramente establecida del trabajo. TEORIA DEL TAYLORISMO: organización científica del trabajo y cadenas de montaje de las fabricas de Ford.
LIMITACIONES DE LA BUROCRACIA Una empresa, un hospital psiquiátrico, una ONG son organizaciones burocráticas. A la estructura formal de la organización se le superpone otra estructura informal. Ante la organización informal se debe ser cuidadoso ante el riesgo de que dicha estructura actuara en beneficio exclusivo de ciertos grupos. Dentro de una organización formal hay grupos informales con su dinámica y sus propios líderes. Debemos prestar atención a la estructura que subyace a la formal. La organización burocrática conlleva ciertos problemas: Genera en los miembros un sentimiento de alineación. Los miembros pueden caer en el ritualismo burocrático, que se produce cuando olvida que las reglas y procedimientos que llevan a cabo son solo un medio para lograr algo. Convierten a la regla en un fin en si mismo. Saben que si llenan determinada planilla no recibirán castigo, pero no se enteren en resolver el problema. Objetivos: una vez cumplidos busca otros para no desaparecer, conservando así cada miembro su puesto. A esto se l e llama Inercia Burocrática. Se corre el riesgo de que una elite utilice los recursos disponibles para beneficio propio y para perpetuarse en el poder, emergiendo de este modo una oligarquía organizacional. Tendencia a humanizar la burocracia: implica que las organizaciones se go biernen más democráticamente, teniendo en cuenta el esfuerzo de cada miembro, valorando al individuo como ser humano.
Una organización opera en un entorno que le influye sin que esta pueda evitarlo. Las variables de mayor influencia son: La tecnología Los acontecimientos políticos La demografía La economía
Las otras organizaciones
LECTURA 11 En todas las sociedades hay normas y reglas que sus miembros deben cumplir. Y a su vez, son los mismos miembros los que controlan que los otros cumplan dichas normas y reglas. Conducta desviada: cuando alguien transgrede las normas culturales. Delito: se denomina así cuando lo que se transgrede es una ley. El delito es una forma de desviación, pero que recibe sanciones diferentes ya que lo que se esta violando es una ley. Enfoque biológico:
Enfoque psiológico: encuentra el origen del delito en ciertos problemas de personalidad del individuo. Esta teoría pierde peso al comprobar que la inmensa mayoría de los individuos que cometen los delitos mas gr aves tienen un perfil psicológico normal.
Enfoque sociológico: involucra al contexto social para comprender el origen de la desviación. Afirma que: Lo que se entiende como conducta desviada varia según cuales sean las normas de la sociedad en la que vivimos. Solo cuando los demás lo definen así la conducta es desviada. No todos tienen la misma capacidad para elaborar reglas en una sociedad. EL ENFOQUE FUNCIONALISTA DE LA DESVIACION La conducta desviada se considera útil a la sociedad, dado que contribuye a mantener el sistema social en equilibrio. DURKHEIM observo que el desvió tiene la función de conservar el orden del sistema. La cultura implica un consenso acerca de lo que esta bien y mal, y el desvío, al mostrar lo que se considera mal, refuerza lo que se considera bien. Por lo tanto ayuda a consolidar valores y normas culturales. La desviación aporta al cambio social, dado que siendo una norma transgredida se pone en cuestión su valor y conveniencia. Ayuda a delimitar las barreras morales de una sociedad. ROBERT MERTON explico la conducta delictiva relacionándola con la coyuntura y las posibilidades que tienen los individuos de alcanzar determinados objetivos asociados a objetos culturales. Si lo hacen a través de mecanismos legítimos y aceptados socialmente estamos hablando de CONFORMIDAD; si en cambio utilizan mecanismos no convencionales hablaremos de INNOVACION. Ritualismo: aquellos que aceptan los mecanismos legítimos. Retraimiento: son los individuos que rechazan los mecanismos socialmente aceptables. Rebelión: aquellos que rechazan los objetivos culturales y los mecanismos de obtenerlos, pero proponen alternativas al orden y las normas sociales existentes. Los rebeldes no son conformistas.
Merton, Richard Cloward y Lloyd Ohlin, 1966: agregan que la conducta delictiva no depende solo de la escasez de oportunidades licitas o legitimas sino de la oferta de oportunidades ilegitimas.
TEORIA DEL ETIQUETAJE MACIONIS Y PLUMMER: Según esta teoría, la desviación y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas como por la respuesta del entorno a esas acciones. La desviación seria siempre algo relativo. La conducta se considera desviada solo si los demás la juzgan así. HOWARD BECKER afirmo que la conducta desviada es la que es etiquetada así por los demás. EDWUIN LEMERT: Desviación primaria: episodios de transgresión que generan poca reacción tanto en lo demás como en el transgresor. Desviación secundaria: episodios ´provocados por la reacción que los demás han tenido ante la primera transgresión. GOFFMAN acuño al término ESTIGMA para hacer referencia a la marca social negativa que utiliza la sociedad para definir a un individuo. A través del estigma los demás explican todas las acciones del individuo estigmatizado, a tal punto que la persona termina actuando en función de su estigma, ya que le es muy difícil deshacerse del mismo y adquirir una identidad distinta. Etiquetaje retrospectivo: tendencia a interpretar el pasado del individuo de acuerdo al estigma que tiene en el presente. CONDUCTA DESVIADA DESDE LA TEORIA DEL CONFLICTO Trata de demostrar que la desviación refleja desigualdades sociales y de poder. Las normas como las leyes no son neutrales sino que favorecen a las clases privilegiadas; los oprimidos reaccionan y adoptan conductas que los privilegiados consideraran desviadas. El individuo es etiquetado, como lo dice SPITZER. La teoria del conflicto insiste en que se debe prestar mayor atención a factores macro estructurales a la hora de analizar la delincuencia. A mediados de los años 80, JOCK YOUNG, ROGER MATTHEWS y JHON LEA introducen la corriente del realismo de izquierda, según la cual la delincuencia surge cuando surge un sentimiento de privación relativa. Si somos todos pobres, no notamos nuestra escasez de recursos; pero cuando vemos a otros que tienen mas, sentimos la desigualdad. EL SISTEMA DE CONTROL SOCIAL Sistema de control social: conjunto de medidas adoptadas para lograr prevenir, evitar o castigar el delito. Los sistemas de control social son muy variados: escuela, familia y medios de comunicación; estos cumplen su labor de que el individuo acepte los valores y normas sociales de manera muy sutil, tanto que en ocasiones lo hace sin percatarse de ello. El control social se manifiesta en los valores y normas de convivencia que aporta la escuela en el proceso de socialización del niño. La escuela, como mecanismo de control social, ha sido criticada por imponer los valores dominantes y la obediencia a la autoridad, favoreciendo a ciertas elites y obstaculizando cualquier forma de r esistencia y rebeldía. Los medios aportan al consenso sobre las normas y valores sociales. Son acusados de su tendencia a imponer a los grupos subordinados, los valores de las clases dominantes y de tender a favorecer un orden establecido. Las criticas fundamentales en la afirmación de que los medios pertenecen a grandes grupos financieros los cuales se han encargado de monopolizarlos, de que solo puedan acceder a ellos las entidades o personas con su misma capacidad económica. Cuando todo el aparato de control social no cumple su objetivo y el individuo igualmente transgrede las normas, tiene lugar el sistema de sanciones. Dichas sanciones pueden ser aplicadas por el grupo o por el estado, en el caso de que la desviación
constituya un delito. El estado hace uso de ciertos instrumentos como multas o condenas con el fin de mantener el control social. La condena responde a cuatro razones: El desquite: la sociedad debe imponer al delincuente un sufrimiento proporcional al que causo. } La disuasión: intenta desincentivar el crimen a través del castigo. La rehabilitación: el propósito de reformar al delincuente y evitar la repetición del castigo. La protección de la sociedad: lo que implica evitar que el delincuente vuelva a ser una amenaza para la sociedad. No se puede comprobar que las condenas produzcan realmente una disminución del delito.
LECTURA 12 En forma cotidiana percibimos que ciertas personas poseen una mejor condición social que otras. Este proceso que solemos hacer naturalmente de categorizar a las personas puede ser comprendido desde la sociología acudiendo a las teorías de la estratificación. MACIONIS Y PLUMMER: Estratificación: clasificación o jerarquización de los individuos según la categoría a la que pertenecen o se les asigna. Estratificar es jerarquizar, y jerarquizar supone ordenar por posiciones. Para cada clasificación que realicemos estamos considerando la existencia de por lo menos una característica en común. Para hablar de estratificación también debe establecerse una jerarquía entre categorías. El criterio de desigualdad, juega un papel primordial a la hora de definir el concepto de estratificación. KARL MARX: esta claro que su división analítica en clases nos remite a una situación de desigualdad y dominación. Lo fundamental es comprender que las clases son una forma de clasificar a las personas de acuerdo a un criterio que ha sido escogida por el investigador, en este caso existe una clasificación de las desigualdades sociales que permiten descomponer la realidad en partes ordenadas, siendo que se esta escogiendo criterios para establecerla,
En esto consiste la idea de estratificación. Encontramos una serie de características adicionales destacadas por MACIONIS y PLUMMER: Las sociedades son las que se encuentran estratificadas, no el individuo. La sociedad s encuentra sometida a condiciones de desigualdad La estratificación se rige por condiciones económicas, culturales, políticas, etc. Los patrones de desigualdad tienden a perpetuarse. Las personas pueden modificar su posición pero depende de la probabilidad y forma de lograrlo.
Ejemplos de estratificación: La esclavitud consiste en un orden de estratificación basado en el derecho de propiedad que tiene una persona sobre otra. El sistema de castas adquiere mayor preponderancia una serie de características adscriptas que definen el destino social de las personas desde su pensamiento. El sistema de clases, aquí importa sobre todo las capacidades y logros que pueda alcanzar un individuo a lo largo de su vida.
Estos sistemas se pueden distinguir mejor si se consideran dos aspectos variables: El nivel de movilidad que posibilitan El tipo de ideología que legitima la desigualdad y la estratificación en cada caso. Sociedades cerradas: son aquellas en que las personas y sus sucesivas generaciones tiendan a pertenecer en una posición a lo largo del tiempo. Hace referencia al sistema de ideas que legitima la estratificación en cada sociedad. En el orden esclavista y de castas, la religión tiende a ocupar un lugar preponderante en tanto estructura ideológica y cultural que convalida la desigualdad y la dominación entre las personas. La fuerza ideología que detentan estas sociedades es muy grande, las personas no ponen en cuestión la posición que ocupan. Sociedades abiertas: son aquellas en que las personas y sus sucesivas generaciones no tienen a pertenecer en una posición a lo largo del tiempo. En el sistema de clases, el sistema de ideas y creencias hace pensar que el esfuerzo personal determina la posición que ha de ocuparse en la sociedad. Se supone que aquellos que dedican mas tiempo y esfuerzo a sus estudios o al trabajo tenderán a ser socialmente recompensados y llegaras a ocupar una mejor posición social. Luego de toda una vida de esfuerzo, muchas personas no logran ascender socialmente o descienden en la escala social. El sistema de clases permite la movilidad, pero no la garantiza. Muchas personas tienden a sentirse frustradas y a experimentar lo que Merton denomino INCONCIENCIA DE ESTATUS.
¿A que nos referimos con Estratificación?
A la jerarquización de individuos dentro de una sociedad
¿Que define la Estratificación?
Depende del sistema de estratificación del que hablemos
¿Qué es la movilidad?
Es la posibilidad de pasar de un estrato a otro
¿Como se explica la desigualdad?
Depende del paradigma adoptado
¿Solo se analiza la desigualdad a nivel país?
No, también a nivel global.
MOVILIDAD Movilidad vertical: supone un cambio ascendente o descendente en la jerarquía que ocupa un individuo en la sociedad, favorecido usualmente por las capacidades adquiridas a lo largo de la vida pero también por cuestiones de azar como una herencia. Movilidad horizontal: remite al cambio de ocupación que experimenta el sujeto en el ámbito laboral. Esto solo es válido si se trata de una movilidad hacia un puesto equiparable, que no suponga un salario o prestigio considerablemente mayor que nos lleve a re-categorizar la posición vertical del sujeto. Movilidad estructural: nos lleva a pensar en transformaciones que modifican la escala de estratificación de una amplia franja social debido a alteraciones en las condiciones generales del orden. Pensamos en cambios rápidos, amplios y de carácter estructural.
Movilidad social: cambio en la posición social. Puede ser ascendente o descendentes, intrageneracional o intergeneracional. Dependiendo del sistema de estratificación es factible o no la movilidad.
LECTURA 13 Desde el punto de vista de la estratificación global, los países podrían ser distinguidos como primer, segundo y tercer mundo. Esta forma de clasificación es muy conocida pero, en tanto enfoque sociológico, ha perdido vigencia. Su uso estuvo asociado a una coyuntura social específica: la existencia de los bloques socialistas y la etapa de la guerra fría. Los países occidentales de mayor riqueza eran catalogados como del Primer Mundo, los países socialistas como Segundo Mundo, y una multiplicidad de países con niveles de desarrollo muy distintos como Tercer Mundo. Hoy los países socialistas prácticamente han desaparecido. Detrás de esta mirada existe una visión etnocentrica; la clasificación fue ideada por los países capitalistas de mayor riqueza, que ponderan sus rasgos culturales, políticos, y económicos como los de mayor valor se colocan en el punto más alto de la estratificación, como el mejor modelo que debe ser seguido y respetado. Macionis y Plummer nominan a los países como de renta alta, media y baja. Pero el problema de esta clasificación es que a pesar de describir ciertos niveles de los países, no nos dicen nada acerca de las relaciones que estos establecen entre si. Teoría de la Modernización: este enfoque tiende a olvidar las mutuas determinaciones que existen entre los países y asume una mirada etnocentrica. Parte de la certeza de que la situación de bienestar y productividad que hoy poseen los países desarrollados esta asociada a su proceso de industrialización y cambios que estas sociedades han logrado en sus patro nes culturales, políticos y sociales. Los países subdesarrollados se caracterizan por presentar diferencias en sus matices institucionales y en los ritmos de cambio de sus estructuras. Solo algunos países han desenvuelto sus potencialidades de crecimiento y adquirieron una poderosa industria, tasas de urbanización alta, niveles de mortalidad infantil bajos, y así. Los países menos desarrollados deberían seguir el camino de aquellos países que han alcanzado un mayor desarrollo, a través del efecto de demostración. Mirada etnocentrica: considera que el modelo de sociedad occidental, capitalista e industrial es mejor y debe ser imitado; al considerar que las tradiciones culturales son el principal impedimento para el desarrollo y bienestar de la sociedad, socava el valor e importancia de la diferencia y de la tolerancia cultural. No tiene en cuenta que a lo largo de los años, muchos de los países ricos han obtenido sus beneficios a expensas de la explotación y colonización de aquellos países que hoy son pobres y se nominan como sub-desarrollados. Teoría de la dependencia: se considera que el desarrollo y la riqueza que han alcanzado ciertos países solo pueden ser explicadas de manera relacional, tendiendo en cuenta las practicas históricas de colonización, explotación y dominación. ANDRE GUNDER FRANK, sostiene que no debe hablarse de retraso, ya que el bienestar alcanzado por muchos países esta relacionado con la menor prosperidad de muchas naciones en el mundo. IMMANUEL WALLERSTEIN, propone una distinción entre países centrales, semi-perifericos y periféricos.
LEER EL FRAGMENTO DEL MANIFIESTO COMUNISTA DE CARLOS MARX 1847, QUE APARECE EN LA PAGINA 4 DE LA LECTURA.
LECTURA 14 Pobreza: se trata de una situación penosa que no debería existir. Es interesante advertir que existe un conjunto de teorías sociológicas y políticas que además de explicar la existencia de las desigualdades la justifican. Teoría funcionalista: afirma que en todas las sociedades existen actividades vitales que deben ser desarrolladas para que el orden se mantenga. Se considera que las personas que desempeñan roles asociados a esas actividades necesariamente deben ser recompensadas en grado mayor a quienes ocupan roles de menor importancia funcional. A esto se denomina ENFOQUE MERITOCRATICOS. MACIONIS Y PLUMMER: solo debe haber desigualdad en función de los esfuerzos y meritos desiguales de las personas, Esta teoría parece valida y lógica; pero no confundamos las cosas de la lógica, con la lógica de las cosas. Todos estamos de acuerdo en que un mayor esfuerzo merece una mayor recompensa, el peor error es asumir una postura etnocentrica, creer que el sistema de clases es mejor que otros simplemente porque acordamos con su forma de or denas la sociedad. Criticas sobre esta forma de mirar lo social:
DAVIS Y MOREE están pensado sobre todo en el capitalismo moderno y en el Estados Unidos de la década del ´60. Su teoría no es fácilmente aplicable a cualquier sociedad y debería ser valorada como uno entre otros enfoques teóricos posibles. Ellos están haciendo una descripción del sistema social en el cual se encuentran inmersos; afirman que el capitalismo funciona bien gracias a la existencia y persistencia de las desigualdades. Teorías sociológicas que justifican la estratificación y la desigualdad: HERBERT SPENCER: esencializa la pobreza; la concibe como un estado necesario y v alorable. Su mirada parte de un darwinismo social, según este toda sociedad evoluciona y se desarrolla a través de un proceso de selección y en el caso de los individuos lo que cuenta es la supervivencia del mas fuerte, argumenta que la mayoría de los pobres son paracitos sociales que gustan de vivir de la caridad, y que no se esfuerzan lo suficiente por conseguir un trabajo o salir adelante. Para el la pobreza es una condición merecida. La teoría de la INFLA-CLASE: esencializa a la pobreza. Argumenta que ciertas personas de los sectores marginales comparten características especiales que les hacen desviarse de la cultura dominante. La infla-clase esta compuesta por individuos con un ser social propio que los lleva a aislarse. Su esencia los vuelve a una sub-clase especial que amerita en consecuencia un trato igualmente especial. Esta teoría es marginalista. Uno de los problemas mayores que posee es que naturaliza la condición de las clases bajas, negando uno de los principios mas básicos de la Sociología: las formas de ser colectivas son resultantes del contexto que la sociedad y las personas crean y re-crean cotidianamente, por lo que no es correcto atribuir una esencia a la identidad o forma de ser de las personas. KARL MARX. Desde su punto de vista la dominación es inaceptable. Él sabe muy bien que la pobreza y la desigualdad son un resultado de las relaciones de poder que unas personas mantienen otro tras. En el capitalismo la enorme capacidad productiva hace que la apropiación diferencie de la riqueza extrema las distancias entre clases. Para él es inconcebible que existiendo tanta producción, una pequeña porción de la sociedad se apropie de la mayoría de la riqueza. Afirma que el capitalismo es por definición un sistema basado en la desigualdad, y que la única posibilidad de superar las desigualdades es destruirlo. Opina que la posición social del sujeto esta definida por la clase.
Con respecto a esto, MACIONIS y PLUMMER tienen una visión más amplia de la estratificación a la hora de considerar los elementos que la componen; toma en cuenta la posición en el mercado que posee el sujeto, el nivel de prestigio social que le es atribuido y la influencia social que posee.
COMO EXPLICAR LA POBREZA Perspectiva del Orden: si nos basamos en los aportes de Spencer o en el enfoque de la meritocracia de Davis y Moree, los pobres son aquellas personas que ocupan posiciones y desempeñan roles de menor relevancia en el sistema social porque tienen menor capacidad. Entonces la desigualdad que vemos en Argentina se encuentra justificada: los pobres son ineficientes según Spencer, y es normal que se encuentre en esta situación. Teoría del Conflicto: el sistema social es desigual por definición y aunque implemente dispositivos para reducir la pobreza, es su propio modo de funcionamiento el que genera la exclusión y la desigualdad. En un sistema de estratificación como el nuestro, las personas no nacen en condiciones de igualdad, no siempre pueden alcanzar sus metas, aun cuando se esfuercen. Podemos interpretar la idea de MERITOCRACIA como una ideología cuyo objetivo es justificar las desigualdades sociales haciendo que frente al fracaso las personas se culpen a las mismas, y favorecer la explotación individual. DEL ORDEN MERITO INDIVIDUAL Aquí las oportunidades se las crea cada persona DEL CONFLICTO CONDICIONES DE DESIGUALDAD PERSISTENTES Aquí las oportunidades estarían fijadas por la sociedad y seria muy difícil cambiarlas. Los sistemas sociales son dinámicos, cambiantes, pero sus transformaciones operan cotidianamente y no son necesariamente abruptas. El periodo posterior a las guerras mundiales emergió y se cristalizo en algunos países de America Latina, el ESTADO DESARROLLISTA. La organización de la sociedad en ese momento coincidía con la TEORIA DE LA MODERNIZACION. Este modelo se enmarcaba en una política económica proteccionista y nacional que situaba las bases del crecimiento en un sistema de seguridades sociales fuertes, en la inversión de recursos humanos y en la garantía de seguridades colectivas para los ciudadanos en base a la política fiscal. En Argentina el brazo económico de esta corriente se manifestó en el impulso del Modelo por Sustitución de Importaciones; marcado en lo social por el trazo de la educación y la salud publica gratuitas. Un imaginario colectivo central reconocía en los países industrializados una estabilización positiva en los niveles de vida, un potencia de transición en sociedades rezagadas hacia una fase de desarrollo total. En la versión hegemonice del pensamiento se podía imitar a otros países para garantizar la modernización, el desarrollo y el progreso en las diversas escalas de la vida social. El contexto social se definía tanto en lo estructural como ideológicamente desde los procesos de crecimiento economico. El ensanchamiento de las clases medias permitía pensar a las situaciones de pobreza como un momento transitorio en la experiencia individual. El ideario social economía la existencia de capas marginales, las consideraba inmutables o temporarias: existían individuos inintegrables, y también prevalecían en la sociedad como de existencia y hábitos de vida del tipo tradicional que impedían a ciertas capas sociales insertarse en las estructuras de la modernización, estos últimos eran considerados como rezagados transitorios. Durante la década de los ´60 el modelo desarrollista empezó a mostrar indicios de descomposición, los países empezaban a experimentar menores índices de crecimiento en sus economías y la pobreza comenzaba a acentuarse cada vez mas.
El proceso de movilidad social ascendente se ha cortado, la educación ya no es garantía de ascenso social, difícilmente los países atrasados puedan algún día llegar a condiciones de desarrollo pues se encuentran sumidos bajo condiciones de dependencia, la pobreza es una situación permanente. Estos cambios están ligados a nuevas condiciones en la estructura social. Desde Marx, existe una súper-estructura diversa, que se condice con transformaciones en las relaciones de producción, que desde Durkheim, esta relacionado con nuevas formas de división del trabajo social y condiciones de integración; desde Weber, existen nuevas ideas y formas de orientar a la acción. En contraposición a la teoría del DESARROLLISMO, el nuevo sistema social, calificado como neoliberalismo, se ha dispuesto desde una trasformación profunda. Entrada la década de los ´80 no existía propiamente una idea de desclarecimiento social acerca de los sujetos. Hoy sucede por el contrario que el sistema social del neoliberalismo expulsa continuamente a los sujetos. El sistema social corta las posibilidades de ascenso mediante los mecanismos tradicionales, impone una ética del consumo, del garo y del endeudamiento y presiona a las personas para que posean más bienes materiales. Algunas personas ascienden pero ese proceso es más bien individual y aislado. La lógica de la competencia irrestricta comienza a articularse con una ideología que ya no interpela a los sujetos desde un horizonte de seguridad inclusiva. Desde la mirada las condiciones de carencia ya no son interpretadas como momento episódico de la vida individual; se enmarca una zona de vacío que sitúa a los marginales en el no-lugar de la estructura, a la vez que asuma desde una mirada de llama indiferencia. A mediado del siglo XX la sociedad argentina experimentaba mejoras permanentes en su calidad de vida, aun existiendo clases, el país se mostraba como una sociedad bastante igualitaria. En la década de los ´80 gran parte de los países del mundo enfrentaron una profunda crisis económica. Con la llegada de Menem a la presidencia y la aplicación de fuertes políticas de corte neoliberal, los derechos civiles, políticos, y sociales mas fundamentales comenzaron a verse minados. La cadena que se inicia con la crisis económica a finales de la década del ´80 ha tenido gravísimas consecuencias sobre las condiciones de vida de amplios sectores de población. Se ha producido una polarización social y un mundo de heterogeneidad en el mundo de la pobreza: los países estructurales profundizan sus carencias, los sectores medios se hunden en condiciones de pobreza que nunca habían experimentado, y solo un pequeño g rupo ocupa una posición privilegiada. Para las clases medias, los efectos de la crisis en el mercado de trabajo se han traducido en disminución y cambios en posiciones relativas. La caída de los ingresos medios, la escasa capacidad de la economía formal por generar empleo productivo y l mayor desigualdad que muestra la distribución de ingreso, han contribuido al deterioro de sus condiciones de vida. Muchos de los que habían logrado superar su nivel de pobreza ven hoy como sus ingresos se reducen nuevamente. En muchos casos se trata de una pobreza adquirida a la que muchos sectores se han visto empujados por la crisis. Estos nuevos pobres compartes con los pobres estructurales la imposibilidad de consumo de bienes y servicios, pero gozan de ciertas características en común con quienes todavía se encuentran en clase media, por lo general gozan de un buen ritmo de vida. De esta manera se puede plantear que existe una gran distancia entre pobres estructurales y los nuevos pobres, y una cercanía entre estos últimos y los no pobres. Muchos grupos nacionales se han enriquecido desmedidamente.
