Resumen de Cartas A Quien Pretende Enseñar de Paulo Freire 1º Carta: Enseñar- aprender. En esta carta nos habla de que los seres humanos vamos aprendiendo según nuestras experiencias y las de otros. Los profesores, tienen la misión de guiar a los alumnos hacia la obtención de conocimientos, desarrollo de habilidades o destrezas, u obtención de ciertas actitudes y valores. Según, su preparación les acredita como personas que ya cuentan con las competencias para llevar a cabo esta función. Se supone que ya saben lo que enseñan. Sin embargo, eso no significa que el profesor lo sabe todo y que ya no hay nada que aprender. Los docentes día a día tienen la oportunidad de aprender no solo de los errores de nuestros alumnos sino también de los propios. Ser profesor no implica saberse todo como una receta de cocina, porque se trabaja con seres humanos los cuales no siempre piensan, actúan o responden de la misma forma. Por esta razón, los maestros aprenden en cada una de las experiencias que tenemos. No siempre se es posible efectuar los mismos procesos, ni los mimos resultados. En cada experiencia y contacto que tenemos en el proceso de enseñanza y aprendizaje son caminos distintos que se recorren, pues no siempre los alumnos tendrán las mismas dudas que responder ni mucho menos siempre tendrán las mismas respuestas que dar a determinada interrogante. Es por eso que el “El educador aprende primero a enseñar, pero también aprende a enseñar al enseñar algo que es reaprendido por estar siendo enseñado”. 2º Carta “No permita que el miedo a la dificultad lo paralice” En primer lugar reflexiona sobre la importancia y el por qué los profesores deben tener una constante preparación. Muchos logran reconocer esa necesidad, sin embargo, no hacen nada para atenderla. Con frecuencia el obstáculo que se debe pasar es el temor o miedo que provoca la sola idea de regresar al estudio. Se define al miedo como “sentimiento de inquietud frente a la idea de un peligro real o imaginario”. El estudio es un proceso que se llega a considerar como complicado debido a que presentar muchos obstáculos, ya que hay que realizar investigaciones, comprender y escribir textos, analizar problemas, etc. Sin embargo, es el medio que les permite superar sus dificultades y en consecuencia ser mejores en su labor. Es conveniente señalar, que al estudio lo tenemos que ver como una necesidad y no como una carga porque de ser así es muy probable que lo abandonemos en cualquier momento. Tenemos que estudiar por gusto, curiosidad, o por querer ser más competentes, no solo por obtener más puntos.
Si nos encontramos con dificultades de comprensión de textos es recomendable utilizar instrumentos auxiliares como: diccionarios, enciclopedias, internet, etc. Pero nunca cerrarnos a la idea de que no comprendemos y que mejor por eso hacemos a un lado la lectura. Huir frente a esta primer dificultad, es permitir que el miedo nos paralice.
3º Carta “Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad” Aquí nos habla de que hoy en día es muy frecuente encontrarnos con personas que se dedican a la docencia solo “porque no tuvieron otra posibilidad”. Sin embargo, los profesores tratan con niños, adolescentes, adultos, es decir, tratan con seres humanos, con los cuales no pueden estar experimentando haber como lo hacen. Ya que estos tienen la gran responsabilidad de contribuir en su formación para que su vida tenga éxitos o fracasos. Es por esta razón que los docentes deben de tener unos valores y actitudes bien definido. Deben desempeñar su labor con gusto y realizar sus acciones con la seriedad que se merece.
4º Carta “De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las maestras y los maestros progresistas” Un profesor debe contar con cualidades fundamentales para poder tener un buen desempeño. Un buen maestro no solo lo es por el hecho de haber obtenido un título o por que domina ciertas estrategias de enseñanza y aprendizaje, o bien porque tiene dominio de contenidos temáticos. Un buen maestro, tiene que ser humilde, amoroso, valiente, tolerante, con capacidad de decisión, seguridad, sentido de justicia y con parsimonia verbal. Entendiendo a cada una de esas cualidades como Humildad. Entender que nadie lo sabe todo y que los docentes también son seres humanos. Amorosidad. Tener amor a su trabajo y hacerlo con entrega y dedicación. Valentía. Tener el valor de hacer cosas que muchos no se atreven por temor al cambio o a las críticas. Tolerancia. Virtud que nos enseña a convivir con lo que es diferente, a aprender con lo diferente, a respetar lo diferente. Capacidad de decisión. Ser capaz de tomar decisiones. Seguridad. El maestro debe tener una claridad plena de lo que hace, para qué y el por qué decidió hacerlo de tal forma. Paciencia e impaciencia. La paciencia en exceso nos puede llevar la espontaneidad. Parsimonia verbal. Controlar nuestra habla. Alegría de vivir. Tener las ganas de superar los obstáculos y debilidades.
5º Carta. “Primer día de clase” En esta quinta carta nos habla de que uno de los principales problemas a los que se ha enfrentado los docentes en sus primeras experiencias como profesor, es a la inseguridad y al miedo de no ser capaz de conducir el trabajo. Como se mencionó anteriormente, el miedo es un sentimiento normal que surge ante lo desconocido y que no se juzga al que lo tiene, sino al que no es capaz de enfrentarlo. Las sugerencias que nos da el autor, es que deben enfrentar tal sentimiento con sus estudiantes, haciendo reflexión sobre el hecho de que también son seres humanos y que el ser maestro no implica saberlo todo. Con ello, se irán ganando su confianza. Otra de las sugerencias, es que los docentes hagan registros de sus clases con la intención de analizar cada uno de los elementos, acciones, actitudes, que se presentan; no solo por obligación sino con la intención de obtener aprendizajes que les permitan mejoras en su labor educativa. Para ello, es fundamental que estén atentos en el desarrollo de sus clases, y sean hábiles en la observación.
6ª Carta: "Relaciones entre la educadora y los educandos" El tema de la sexta carta abarca las relaciones que se establecen entre profesores y alumnos, o lo que es lo mismo, entre educador y educandos. Los conceptos que se exponen para explicar las relaciones que se establecen entre ambos sujetos son: enseñanza, aprendizaje, aprendizaje, autoridad, la libertad, la lectura, las virtudes del profesor, la identidad cultural y el respeto de los alumnos. Aspectos que todos confluyen para determinar unas relaciones u otras. En el capítulo se hace referencia al concepto de “discurso”, discurso que el profesor transmite a sus alumnos como testimonio o como medio de comunicación, ese discurso ha de ser coherente y permanente, capaz de producir respuestas inmediatas a quienes lo escuchan. Debe ser un discurso abierto y democrático, abierto a nuevas ideas y opiniones, y sobretodo abierto a la participación. La imagen del profesor ha de despertar la curiosidad de aquello a quien se dirige, a la vez que transmitir firmeza, seguridad y orden, siempre intentando procurar un respeto mutuo entre ambos.
7ª Carta:”De hablando al educando a hablarle a él y con él; de oír al educando a ser oído por él” El título de esta séptima carta viene a significar que hay momentos en la enseñanza en los que la maestra, como autoridad al relacionarse con el educando, establece límites necesarios para que se produzca libertad del educando, y necesaria para que esa libertad no se pierda
en la permisividad. Desde la obra se entiende a la educación como un acto político y en este sentido se puede entender a la educadora o al educador de dos formas, por un lado puede adoptar una posición autoritaria con fuerte tradición mandona, con inequívoca inexperiencia democrática enraizada en nuestra historia puede explicar nuestra ambigüedad frente a la libertad y la autoridad. Nadie vive la democracia plenamente, ni la ayuda a crecer, primero, si es impedido en su derecho de hablar, de tener voz, de hacer su discurso crítico; y en segundo lugar, si no se compromete de alguna manera con la lucha por la defensa de ese derecho, que en el fondo también es el derecho de actuar. El derecho a tener voz no puede ser un derecho limitado por nada ni por nadie.
8ª Carta: “Identidad cultura y educación” El capítulo parte de la frase que a mi particularmente me parece bastante interesante y acertada: “no somos lo que heredamos, ni únicamente lo que adquirimos, sino la realidad dinámica de lo que heredamos y lo que adquirimos”. Idea principal de la que se extrae que estamos hecho para aprender y de la importancia de la identidad de cada sujeto en el proceso educador, y que en muchas ocasiones esa identidad se ve contradictoria, ya que somos la confluencia entre muchos factores; factores sociales y culturales que se ven enfrentado a nuestros sentimientos y nuestras percepciones. Por eso Freire dice que no somos todo innato o todo aprendido, y que muchas veces esa herencia cultural aparece de forma muy marcada y nos predetermine una identidad. Por lo tanto esa identidad cultural es el resultado de mucho factores, alguno, los que he mencionado, y que todos ellos son fruto de las decisiones que vamos tomando a lo largo de nuestra vida. No solo por el hecho de que estamos programados para aprender es cuestión imprescindible para hacerlo, sino porque enseñan y conocer es cuestión necesaria para no caer en esa herencia cultural de la que habla Freire. Es aquí donde entra en juego la libertad del individuo para caer o no en esa herencia cultural, y debe de ser la escuela, quien democráticamente debe promover esos valores.
9ª Carta: "Una vez más, la cuestión de la disciplina" Los educandos deben construir en sí mismos con la colaboración de la educadora una situación de disciplina sin la cual no se crea el trabajo intelectual. Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y separadas. Lo que puede suceder es que determinados objetivos exijan caminos disciplinarios diferentes. Sin embargo lo principal es que si la disciplina exigida es saludable, lo es también la comprensión de esa disciplina, si es
democrática la forma de crearla y de vivirla, si son saludables los sujetos forjadores de la disciplina indispensable, ella siempre implica la experiencia de los limites, el juego contradictorio entre la libertad y la autoridad, y jamás puede prescindir de una sólida base ética. No hay disciplina si se produce una situación de movilismo, pero tampoco hay libertad en el inmovilismo de la libertad a la que la autoridad le impone su voluntad como criterios para la libertad. Al contrario, sólo hay disciplina en el movimiento, pero nunca sin llegar a la situación de libertinaje. Es por esto por lo que la autoridad, que produce una situación de inmovilismo, caiga en una situación de autoritarismo. O que la libertad o movilismo produzca una situación de libertinaje, constituyendo así una amenaza a la libertad. 10ªcarta: "Contexto concreto-contexto teórico y Últimas palabras: Saber y creer todo que ver" Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y separadas. Una intelectual y otra del cuerpo, que tiene que ver con horarios y entrenamientos. Y otra disciplina ético-religiosas, etc. Lo que puede suceder es que determinados objetivos exijan caminos disciplinarios diferentes. Analizando el significado de la última de las cartas de Pulo Freire nosotras encontramos un posible significado que viene a decir que el proceso de saber y el proceso de creer están interrelacionados, porque no se puede acceder al conocimiento si previamente no se tiene unas creencias. Lo que en estas últimas palabras nos quieren trasmitir es que no debemos dejarnos llevar por las creencias de la mayoría, y que las minorías sean influenciadas por los más poderosos. Ya que el profesor debe de constituir un instrumento contra la lucha social, que debe de impedir injusticias como que los alumnos sean arrastrados por los ideales de la mayoría. Esto es necesario para el desarrollo de una sociedad democrática, en la que es imprescindible que el alumno adopte una posición crítica, y no una actitud pasiva u obediente; pero siempre desde el respeto, la escucha mutua y la tolerancia. Pero como todo hay que buscar un equilibro entre ambas posiciones, sin llegar a ser autoritario ni ser sumiso, siempre desde una posición responsable en la que prime el respeto mutuo. En la transmisión de conocimientos es imprescindible la experiencia para que se produzca la comprensión. Como conclusión a esta obra es necesaria la libertad de tanto docentes como aprendices, para el uso democrático de la enseñanza. Y para ello el docente debe de adoptar los valores de: la humildad, la esperanza, la confianza y el amor
Análisis Crítico Freire ha recopilado de manera muy coherente en este libro diez cartas dedicadas a la labor docente las cuales fueron escritas en sus últimos años y reflexionan sobre el rol que debe cumplir el educador, y aplico para ello todo el cumulo de experiencias que adquirió a lo largo de su vida. Lo más interesante de este libro está en el lenguaje que utiliza el autor para llegar al lector de manera amena y clara hasta el punto de lograr que éste se identifique con lo leído, por ejemplo cuando realiza la comparación de la maestra con la tía, término que a la primera impresión pareciera ser inofensivo pero que encierra un cumulo de factores que comprometen al docente a conformarse con su situación laboral, ya que quien ha visto a un grupo de tías haciendo huelga para reclamar sus derechos, Freire manifiesta ante todo a lo largo de estos diez libros el incremento de la actitud crítica no solo en los docentes sino en los alumnos ante la realidad social que nos ocupa en la actualidad, donde la escuela lejos de ser neutral es el centro de transformador de la actitud de los educandos. Freire al opina que el docente tiene la responsabilidad constante de reflexionar sobre su práctica pedagógica, y de cómo mejorarla En su primera carta nos muestra lo relevante de la lectura y el cómo está entrelazado el proceso de enseñar y aprender expresando que el enseñar no existe sin el aprender; debe existir una relación intrínseca ente el docente y el alumno, lo que significa que el educador tiene la responsabilidad ética, política y profesional de prepararse académicamente antes de educar. Indiscutiblemente enseñar a leer implica también el que haya comprensión en la lectura para que el educando se convierta en un individuo crítico y analítico, haciendo de la lectura un proceso gratificante, lo cual lo lleva a la interpretación de su realidad social para poder transformarla; expresa Freire en estas páginas que en la relación entre la teoría y la práctica de la enseñanza se le da más importancia a la teoría desplazando la práctica lo que dicotomiza la lectura, y aleja al niño de su entorno; esto significa que el docente deberá buscar estrategia que permitan que la práctica de la lectura permita al educando la verdadera aceptación de la realidad que lo rodea. Cuando el leer se realiza de esta forma el escribir se hace de manera fácil y amena, ya que la lectura además de ser amena incrementa el vocabulario lo que permite fluidez a la hora de expresar lo que se piensa, permitiendo que otras personas compartan su misma visión del mundo. En su segunda carta Freire comenta sobre el miedo pero el aquel que nos paraliza y nos impide ir a los cambios y transformaciones que surgen una vez que nos damos cuenta de nuestra realidad social; es normal sentir temor ante lo desconocido, pero lo que no podemos permitir es que ese temor sea un obstáculo para avanzar hacia la novedad. Manifiesta que
para ello es necesario ser objetivo y critico manteniendo las emociones, sentimientos y deseos a merced de nuestras metas. Comenta aquí sobre la relación que existe entre el texto y el lector por lo que se hace necesario que la lectura sea comentada y lo más idóneo sería comentarlo en grupo a lo cual propone la creación de grupos de discusión para profundizar algunos tópicos importantes para ser internalizados y aplicados a la realidad. Hacia la tercera carta se trata de un tema que según mi criterio no ha caducado y es que tiene que ver con la vocación que se decide ser maestro lo que conlleva a tener ética en el ejercicio de la profesión docente; y es que en la actualidad sigue de moda la expresión de que tuve que entrar al magisterio que existía otra opción. Freire comenta sobre la lucha que debe existir dentro del magisterio para hacer del servicio de ser maestro una profesión digna y hacer reflexionar al estado sobre el perfil para las personas que ingresan a la educación, mejorando así el nivel de calidad en los educando. Pareciera que de manera lógica Freire secuenciara el orden de estas cartas porque después de inferir sobre la dignificación de la labor docente, en su cuarta carta habla sobre las cualidades que deben tener las personar que deseen ejercer la profesión docente, explica sobre las características más importante que considero que debería poseer un maestro; la humildad es la primera virtud ya que el maestro debe entender que nadie lo sabe todo y nadie lo ignora todo por consiguiente ninguna persona tiene la verdad absoluta, al comprender esto el docente está abierto al aprendizaje en cada una de las acciones que realice. La otra cualidad es la Amorosidad que es el móvil que nos lleva a hacer de la enseñanza algo que agrada tanto al que enseña como al que aprende, es la cualidad que le permite al ser humano a sentirse bien y a gustarle lo que realiza, la otra virtud es la tolerancia que según Freire sin ella no podría hacerse la labor docente en serio, porque no hay democracia en el ejerció de la profesión docente; la tolerancia implica el poder aceptar al prójimo con todas sus debilidades y fortalezas y si el maestro no ejerce esta cualidad difícilmente podría decirse que hay un proceso de enseñanza aprendizaje. Agrupa algunas cualidades que considera deben ser cultivadas por educadores progresistas como son la seguridad, la tensión entre la paciencia y la impaciencia y la alegría de vivir. En su quinta carta titulada El primer día de clases Freire invita a las maestras a despertar los sentidos de sus alumnos y de sus colegas, a hacerlos consientes de la realidad que los rodea y a soñar, incentivar en los niños la imaginación para que aprecien la sensibilidad de la maestra y haya una empatía en la relación docente-alumno, llama a la reflexión nuevamente la práctica docente invitando a las maestras a evaluarse cada cierto tiempo para mejorar la calidad de la enseñanza. Comenta nuevamente sobre la transformación del miedo en valentía, propone desarrollar la disciplina intelectual, fomentando la lectura para
incrementar la escritura, también pide que se lleve un registro diario sobre el comportamiento de los alumno. La relación del docente con el alumnos es suma importancia ya que determinara el éxito del proceso de enseñanza aprendizaje, hacia su sexta carta Freire analiza esta relación proponiendo que para ello que la maestra tenga presente la relación que existe entre el discurso y las acciones, porque le dará credibilidad ante sus alumnos ya que si ella dice una cosa pero hace otra, los niños se confundirán y el efecto ser todo lo contrario a lo que se espera, por ejemplo la maestra que se queja de lo autocrático que es el director pero en su salón se hace solo lo que ella dice; esta situación generara en el aula una insubordinación en los niños por que las ordenes por cuestión lógica en el ser humano deben ir acompañadas de ejemplos. Reflexiona el autor al respecto en la búsqueda de optimizar los ambientes de clase y la relación docente alumno para la creación de una verdadera educación liberadora. En este orden de ideas comienza la séptima carta que tiene que ver con la comunicación asertiva que debe existir entre el maestro y el alumno el de cómo existe una diferencia entre hablar para ellos y hablar con ellos, de cómo la jerarquía genera una autoridad mandona que hace que sea solo el maestro que tiene la voz de mando y el papel del niño es solo obedecer; ante esto Freire propone la horizontalidad en la comunicación en una escuela democrática donde la maestra habla a y con el educando, oye al educando, sin importar su tierna edad o no, y así es oída por él. Manifiesta que no puede limitársele la voz al educando ya que eso le impide ser crítico y transformar su realidad y hacer de las escuelas verdaderos centros de cambios para combatirlos flagelos que atacan esta sociedad. Se hace necesario incrementar además de una buena comunicación la búsqueda de la identidad cultural que nos permita fortalecer los vínculos que nos une a nuestro país, describe Freire en su octava carta a la identidad cultural y la educación como una postura interna en el ser humano, siendo el contexto lo que determina esos aspectos, para ello el docente debe dar más importancia a la experiencia que trae el niño de su entorno social que a la teoría que debe ser aplicada para su desarrollo cognitivo. Ejemplifica como el niño puede vivir experiencias que le permitan obtener un aprendizaje que pudiera llamarse empíricos, y que el docente solo tiene que relacionar con los programas escolares, se cumple así lo que propone en una de las cartas anteriores donde expresa que debe existir relación entre la teoría y la práctica. Manifiesta que la enseñanza de los contenidos no puede ser de manera vanguardista ni autoritaria, aislándose de la realidad social que envuelve el niño alejándolo y matando el interés que éste pueda presentar para su aprendizaje. Las maestras deben saber la realidad de los niños sus sueños, anhelos y deseos la lograr esa integración que plantea Freire en el proceso enseñanza aprendizaje. El entorno es analizado en su novena carta y tiene que ver con el contexto concreto y el contexto teórico analizando no la terminología sino cómo se comporta el maestro en cada
uno de los contextos. El contexto concreto tiene que ver con la práctica de lo cotidiano es decir, es la experiencia que se obtiene con os años a través de la práctica solo que el ser humano lo toma como algo normal y cotidiano para ejemplificarlo el autor toma un ejemplo de cómo caza un indígena con la flecha utilizando la refracción como técnica, se puede apreciar en este caso que aunque el indígena lo ve con naturalidad un científico pudiera explicar el fenómeno físico que ocurre allí, entonces se pudiera decir que el indígena posee conocimientos de física, no aplica formulas ni algoritmos pero su praxis le permite hacer un cálculo preciso; a esto es lo que Freire denomina relación entre la teoría y la práctica. El contexto teórico nace a raíz de que hombre comenzó la búsqueda de explicaciones a los fenómenos naturales que ocurrían y a las necesidades que se le presentaban y comenzó a escribirlas para compartirlas con el mundo. Se hace relevante el análisis de porque ambos contextos no pueden estar entrelazados en la enseñanza en un salón de clases, de porque la maestra no puede dar respuestas a las interrogantes reales que el niño trae de su casa o a eventos que ocurren en su entorno social, culmina con una frase muy asertiva Quien juzga lo que hago es mi práctica, pero mi practica esta teóricamente iluminada. En el décimo libro Freire habla de la disciplina como factor determinante del éxito de la enseñanza, manifiesta que el éxito de toda actividad depende de él orden en que se realice, debemos tener disciplina al enseñar, al leer, al escribir. El maestro debe enseñar pero no solo eso sino transmitir conocimiento, se hace necesario que se entrelacen el enseñar y aprender convirtiéndose en conocer y reconocer. Cuanto más respete el docente a los alumnos y a su trabajo mejor se da este proceso y eso conlleva a propagar la disciplina como norma de vida, no solo con los niños sino con los representantes, directivos, y comunidad en general. Hacia el cierre de las cartas Freire comenta sobre el saber y el crecer como experiencias del ser humano, la primera tiene que ver con la cotidianidad con el quehacer diario es decir lo se hace de manera monótona, el segundo es el acto consiente que hace el ser humano cuando observa su realidad objetivamente y hace de su interés e objeto de estudio lo que le permite incrementar su aprendizaje; Estos dos términos están intrínsecamente unidos ya que entre más se adquiere sabiduría más crecemos, pero los hay que saber diferenciar es que la sabiduría y el crecimiento no tiene que ver con lo sabelotodo y lo grandioso es decir que tomando las palabras del mismo Freire todos sabemos algo y todos ignoramos algo. El saber tiene todo que ver con el crecer, propone el autor la reflexión para que las minorías tomen en cuenta que su saber está unido al crecer y que nadie puede oprimir su aprendizaje. Incentiva a los maestros a crecer para mejorar su práctica educativa y a crear en sus educandos esa conciencia de su realidad para fomentar su crecimiento y mejorar su realidad.
Por lo anterior, el maestro tiene el reto de estar en constante estudio, porque obtener una licenciatura no es suficiente para atender estos desafíos. Entendiendo el termino de estudiar como “alcanzar la comprensión más exacta del objeto, es percibir sus relaciones con los otros objetos. Implica que el estudioso, sujeto del estudio, se arriesgue, se aventure. Una de las herramientas que le permitirán al profesor estudiar sus experiencias, es la lectura. La cual entendemos no solo como la decodificación de signos, sino como un proceso donde existe una comunicación entre el lector y el autor del texto. Leer, implica interpretar, analizar, reflexionar y comprender cada una de las palabras (enunciados) que el autor escribió. No obstante, los profesores pueden llegar a enfrentarse a diferentes dificultades de comprensión lectora. Para superarlas existen algunos instrumentos fundamentales. Entre ellos están: los diccionarios (entre ellos el etimológico, el filosófico, el de sinónimos y antónimos), manuales de conjugación de los verbos, de los sustantivos y adjetivos, enciclopedias; o bien, la lectura comparativa de texto de otro autor que trate el mismo tema y cuyo lenguaje sea menos complejo. Estas reflexiones no solo son dirigidas a los profesores para que ellos las apliquen en ellos, sino para que también las lleven a sus aulas. Los estudiantes también debemos de ver y sentir al estudio como una necesidad. Debemos sentir gusto por ir a la escuela y no solo porque son obligados o presionados por sus padres. Y en el conocimiento debe de existir una libertad de escritura o lectura, que siempre debe estar guiada por principios democráticos de respeto mutuo. Por eso los profesores no deben de adoptar una situación responsable, y no cómoda e interesada que adoptan algunos docentes cuando dicen que ellos tiene poco que hacer, cuando los que deciden en lo importante no son ellos, y son personas poderosas que nunca actúan guiados bajo intereses y beneficios de todos. Vivimos en una sociedad en la que es sumamente necesaria la disciplina, y casi todos los ámbitos de la vida. Y esa disciplina obviamente nosotras creemos que debe de iniciarse en la escuela. Y para ello es precio que el profesor enseñe y que lo alumnos aprendan, pero en este sentido no únicamente conocimiento teórico.
