resumen cartas a quien pretende enseñar

Paulo Freire nace en 1921 en Recife (Brasil). Se interesó por la educación de las pobla poblacio cione nes s pobre pobres s de su región región.. Tras ras haber haber reali realia ado do estu estudio dios s !ur"di !ur"dico cos# s# desarrolló un $siste%a& de ense'ana para todos los nieles de educación. os funda%entos de su siste%a se basan en el entorno de los alu%nos. Freire supone *ue los educandos tienen *ue entender su propia realidad co%o parte de su actiidad de aprendia!e. +o basta con suponer suponer *ue un estudiante sabe leer la frase $,a ha isto un raci%o de uas&. ,l estudiante debe aprender a entender a ,a en su conte-to social# descubrir *uin ha traba!ado para producir el raci%o / *uin se ha beneficiado de este traba!o. Fallece en S0o Paulo# a los  a'os# de un infarto de %iocardio. 3e!a un legado de ideas / pr4cticas. Para introducirnos a las ideas de Freire# pri%era%ente aclarare *ue Paulo Freire interpreta a la escuela de%ocr4tica. “Com “Como o una una escu escuel ela a cent centra rada da en el educ educan ando do y a trav través és de una una prác prácti tica ca  pedagógica. Se plantea pasar de la conciencia mágico-ingenua a la conciencia crítica fomentadora de transformaciones sociales.” 1

Primera Carta: ,nse'ar5aprender. ectura del %undo5lectura de la palabra.

,n el %is%o tie%po en el *ue educador ense'a# el educando ense'a al educador  / a%bos aprenden# la erdadera ense'ana se interrelaciona con el aprendia!e. ,l educador debe estar dispuesto a ense'ar tanto igual dispuesto a aprender# es la erdadera actitud *ue un educador debe to%ar $el profesor no es una co%putadora *ue lo sabe todo# sino es un ser progra%ado para aprender& / este erdadero sentido de ense'ar / aprender debe hacerse de for%a abierta / critica. 6a *ue al estudiar es una preparación / a su e i%plica una lectura# Pero leer / el estudiar no es un e!ercicio de %e%oriación %ec4nica de ciertos frag%entos de te-to. Si no *ue se trata de un estudio / una lectura cr"tica# por*ue si no estar"a%os repitiendo lo %is%as ideas de todos los autores# no seria%os hu%ano si solo repeti%os# seria%os %a*uinas en la *ue se al%acenan solo conoci%iento de una %anera pasia.  7l estudio5lectura cr"tica / la escritura. 8%plica una ense'ana cr"tica *ue necesaria%ente re*uiere una for%a cr"tica de co%prender / de realiar la lectura de la palabra / la lectura del %undo# la lectura del te-to / la lectura del conte-to. Segn Freire: "eer un li!ro no es pasear por las pala!ras. s releerlo# es reescri!irlo. $o ense%ar a los ni%os &ue leer y escri!ir son casi la misma cosa desde el punto de vista del e'ercicio intelectual y (umano es un gran error" 

Segunda Carta: +o per%ita *ue el %iedo a la dificultad lo paralice.

;erre%os los o!os / pense%os en el %iedo *ue alguna e te%i%os en el pasado# por e!e%plo nuestro pri%er d"a de clases co%o educador# la cuestión de lo dif"cil# / el %iedo *ue nos prooca. a cuestión *ue a*u" se planteada no es en negar el %iedo# aun cuando el peligro *ue lo genera sea ficticio. ,l %iedo en s"# sin e%bargo es concreto. a cuestión *ue se presenta es la de no per%itir *ue el %iedo nos paralice o nos persuada f4cil%ente de desistir de enfrentar la situación desafiante sin lucha / sin esfuero. ,l %iedo es proocado por alguna dificultad *ue tenga%os# pero la dificultad esta sie%pre relacionada con la capacidad de respuesta del su!eto *ue te%e. ,l peor error %4s terrible es retroceder al pri%er obst4culo *ue se nos presente# el %iedo es un derecho# *ue nos e-ige alent"a. Pero no debe%os de!ar *ue nos paralice en nuestra labor co%o educadores. Tercera Carta: <=ine a hacer el curso de %agisterio por*ue no tue otra

posibilidad<. ,scuche una e *ue decir en una reunión de padres de fa%ilias de una pro%oción escolar. ;ual dec"a# *ue si %i hi!o no logra ingresar a la uniersidad# entonces estudiara para profesor. >uchas eces he%os escuchado decir estas palabras de la %is%a for%a u otra# pero sie%pre con el %is%o sentido. a pr4ctica educatia de la *ue habla%os no puede ser to%ada co%o lti%a opción para una persona *ue pretende iniciar una carrera profesional# por el contrario el ser educador es serio. Por *u trata%os / traba!a%os con gente# con ni'os# *ue son seres hu%anos# en el *ue participa%os en su for%ación co%o persona. Pode%os a/udar al educando o per!udicarlo#

Pode%os contribuir a su fracaso con nuestra inco%petencia e irresponsabilidad. Pero ta%bin pode%os a/udar con nuestra constante preparación / con el gusto de ense'ar to%4ndolo con %ucha seriedad / co%pro%iso. Por eso no se puede for%ar a una persona co%o docente solo por*ue no tuo otra oportunidad# de ra" esta%os for%ando un e-ter%inador de educando. >e atreo a decir *ue la carrera de ser educador es subesti%a por la sociedad / sus pol"ticas# con el in!usto salario. Pregunt4ndo%e a %" %is%o: ?a tarea de un profesor (da) es i%portante@# ?,l salario *ue percibe es digno@ ?a sociedad reconoce la i%portancia de esta profesión@. Cuarta Carta: 3e las cualidades indispensables para el %e!or dese%pe'o de las

%aestras / los %aestros progresistas. as cualidades para un profesor progresista est4n su!etas con las pr4cticas coherentes con la opción pol"tica de una naturalea cr"tica del educador# por eso %is%o las cualidades no algo con la *ue nace%os. a hu%ildad no es una cualidad inculada a la falta de respeto por uno %is%o o cobard"a# %4s aun nos e-ige alent"a confiana en nosotros %is%o. a hu%ildad nos a/uda a reconocer *ue no lo sabe%os todo# sin hu%ildad dif"cil%ente podre%os escuchar a nuestros alu%nos. Ser hu%ilde significa esto/ abierto a ense'ar / aprender.  a %orosidad una cualidad *ue si no est4 presente en el educador su labor pierde significado. Se habla de tener una %orosidad no solo por los alu%nos sino por el proceso de ense'ar. a tolerancia no significa ser tolerante con algunos# si no saber coniir con los *ue son diferentes# estar abierto a aprender cosas diferentes# aceptarlos / respetarlo tal co%o es.

Quinta Carta: Pri%er d"a de clase.

,l educador estar4 so%etida constante %ente al %iedo# / la %e!or opción no es ocultarlo. 3e hecho el %iedo no es un derecho %4s *ue corresponde el deber de educar# se debe iniciar pri%ero por asu%irlo / superarlo. Por *u asu%iendo el %iedo podre%os lograr su superación. o *ue nos plantea en este escrito Paulo Freire: Aue lo %e!or es decirle a los educados

lo *ue esta%os sintiendo en una

de%ostración de *ue so%os hu%anos / li%itados. abl4ndoles *ue todo ser tiene %iedo / es un derecho *ue nos e-ige alent"a. 6 de%ostrarle *ue el educador no es un ser inulnerable# tiene e%ociones / senti%ientos co%o el educando. ,n e de tratar de esconder nuestro %iedo con autoritaris%o. Cn punto %u/ i%portante *ue %enciona Freire en este escrito# esto/ de acuerdo al a hacer saber *ue el educador es un ser hu%ano# frente al educando. Por *u no pode%os educar a ni'os con %entiras# *ue piensan *ue su %aestra no tiene e%ociones. a educadora debe despertar el hu%anis%o del educando co%o parte de un proceso de for%ación. Sexta Carta: 3e las relaciones entre la educadora / los educandos.

,n este se-to escrito abarcare%os las relaciones entre la educadora / los educandos. as relaciones *ue se tiende en cuesta en la hora de hablar de estas relaciones: la ense'ana# el aprendia!e# el proceso de conocer5ense'ar5aprender# la autoridad la libertad. Referidos al discurso *ue trans%ite el docente hacia los alu%nos las cuales deben ser coherente / per%anentes. ,ntre el decir / el hacer siendo el ulti%o el %4s fuerte.

Tienes *ue ser abierto a ca%bios co%o la participación de los educandos en un 4%bito de%ocr4tico / con respeto. Cn %aestro debe ser una i%agen de autoridad# fir%ea / seguridad / orden sin sobre pasar los li%ites en respeto %utuo en el aula. ,l %aestro debe inclinarse sie%pre al lado de la !usticia# la libertad. Séptima Carta: 3e hablarle al educando a hablarle a l / con lD de o"r al

educando a ser o"do por l. 3ebe%os iir en un conte-to e*uilibrado / ar%onioso entre hablarle al educado / hablar con l. ,sto *uiere decir *ue ha/ %o%entos en los *ue la %aestra# co%o autoridad# le habla al educando# dice lo *ue debe ser hecho# establece l"%ites sin los cuales la propia libertad del educando se pierde en la per%isiidad# pero estos %o%entos se alternan# segn la opción pol"tica de la educadora# con otros en los *ue la educadora habla con el educando. ,l hablar con el educado a/uda a preparar el o"do del educando# el hablar con l ta%bin le ense'a%os a escuchar. ,n la *ue for%a%os cu"danos cr"tico / respetuoso / abierto ante la diersidad. Octava carta: 8dentidad cultural / educación.

,n este noeno escrito se aclara la i%portancia de la identidad de cada uno de nosotros co%o su!eto# /a sea co%o educador o educando# en la pr4ctica educatia. 6a *ue la identidad de los educando tiene *ue er con las cuestiones funda%entales del plan de estudios# tanto el oculto co%o el e-pl"cito# / obia%ente con cuestiones de ense'ana / de aprendia!e. ;abe %encionar *ue debe%os ser hu%ildad para aceptar / iir en la interculturalidad / diersidad. Respetando / aceptando a las personas / su cultura.

6 para iniciar el respeto a la identidad cultural de los educandos# l pri%er paso a dar en dirección a ese respeto es el reconoci%iento de nuestra identidad. Novena carta: ;onte-to concreto5conte-to teórico. (Relación teor"a / pr4ctica)

,stos dos ele%entos se asu%en co%o una interacción capital# en la *ue la pr4ctica ad*uiere un papel releante# por lo *ue debe ser sabida / debe ser ob!eto de saber. 3e tal for%a# plantea una ciencia de la pr4ctica# lo cual le llea a afir%ar *ue la ciencia descubre erdades acerca del %undo. a pr4ctica / la teor"a# deben entablar una relación de di4logo# no de oposición# pues son co%ple%entarias. Pero no solo debe%os estar abierto a la realidad teórica# *ue ella ofrece si no *ue ta%bin el educador debe estar dispuesto a *ue los alu%nos aprendan las relaciones *ue encuentra en el conte-to concretos de ellos %is%os. Décima Carta: Cna e %4s# la cuestión de la disciplina.

,s i%portante *ue las cualidades del docente *ue se co%entaron en las anteriores cartas se desarrollen para *ue e-ista disciplina. Para *ue ha/a disciplina es preciso *ue e-ista una libertad pero no una libertad en decir *ue no. Sino una libertad con autoridad. ;uando nosotros respete%os a la persona independiente%ente de sus se-o# color# o cultura. ,stare%os for!ando en nuestro %is%o la disciplina intelectual. 6a *ue la disciplina !uega un papel i%portante para *ue aprendia!e se logre alcanar a su %a/or -ito.

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