Resumen Cap 4 Libertad

Stuart Mill: “Sobre la libertad”

Resu Re sume men n del del cap. cap. IV: IV: “D “De e los los lími límite tes s de la auto autori rida dad d sobr sobre e el individuo” La obra es una de las fuentes en las que se inspira el pensamiento liberal y es una defensa de los derechos y la libertad del individuo frente al stado y la opini!n p"blica. n los primeros capítulos de la obra de#a claro que el ob#etivo de la obra es una refle$i!n sobre la libertad social o civil. l principio de li libe bert rtad ad es un bien bien nece necesa sari rio o para para la aplic aplicac aci! i!n n del del crit criter erio io de utilidad %mayor felicidad para el mayor n"mero de personas&. 'nali(a la naturale(a del poder que puede ser e#ercido le)ítimamente por la sociedad sobre el individuo. l autor cree hay que establecer un límite que respete la libertad del indi indivi vidu duo. o. l ob#e ob#eti tivo vo de este este ensa ensayo yo** se+a se+ala la** es esta establ blec ecer er un principio sencillo que sirva para re)ir la conducta de la sociedad respecto del individuo en todo aquello que supon)a imposici!n o control. ,antiene que “la “ la utilidad es la instancia suprema y que debemos entenderla en cuanto a interés del hombre entendido en cuanto a ente progres progresivo(.. ivo(..).” ).” -or lo tanto* s!lo ser #ustificable la coerci!n para impedir que un individuo per#udique los intereses de otro. s un principio fundamental el de individualidad o libertad de acci!n. -ara ,ill la libertad es un bien importante y )arantía de un buen )obierno. n el capítulo / refle$iona y se reafirma partidario de la libertad de e$presi!n* de conciencia y de asociaci!n* como parte de las libertades individuales.

0onsidera las diferencias de costumbres* e$periencias y opiniones son positivas para el desarrollo de la humanidad y que la sociedad limita en e$ceso la individualidad. 1olo tiene sentido limitar al individuo si este per#udica a otro. -iensa que el peli)ro no est tanto en el dominio de los tiranos como en la uniformidad y la conformidad que esta )enera* evitando la sin)ularidad* la ori)inalidad* las ideas nuevas y creativas. Limitar en al)o que no per#udique a los dems no aporta nada valioso2 tal limitaci!n embota y entorpece la naturale(a humana. 0onsidera la costumbre* las re)las que dicta la mayoría* como uno de los elementos sociales ms perniciosos* como un obstculo del pro)reso humano* poniendo freno a posibles cambios e innovaciones. n el capítulo IV* distin)uir la autoridad que corresponde al individuo de la que corresponde a la sociedad. ,ill distin)ue entre las actividades en que el individuo se ocupa de sus propios asuntos de las actividades que afectan a los dems. La sociedad no debe interferir en el primero de estos tipos de actividad2 debe hacerlo* en cambio* en las actividades del se)undo tipo. Debemos tra(ar correctamente el límite entre uno y otro tipo de actividad. l hecho de vivir en sociedad y recibir sus beneficios imponen ciertos deberes al individuo: 3.4 5o per#udicar los intereses de los dems. /.4  'sumir cada un o su parte de traba#o y sacrificios necesarios para defender a la sociedad o sus miembros. 6.4 l individuo debe abstenerse de da+ar a otros* incluso de formas no contempladas por la ley* es decir* que no son propiamente hablando violaci!n de sus derechos.

l que no cumpla estas obli)aciones puede ser casti)ado por la opini!n o por la ley* pero en cuanto su conducta no afecte a los otros, “debe existir libertad completa”.

La coerci!n utilitarista tiene* pues* esta naturale(a y límites: la coerci!n le)al s!lo debe ser usada para los da+os ms serios a los dems.

Los

castigos

penales

adecuados %pena

de muerte*

encarcelamiento* multas& deben ser impuestos por oficiales del stado s!lo para prevenir la violaci!n de derechos morales* incluido el derecho de los oficiales p"blicos a cumplir con sus obli)aciones. -or e#emplo* los oficiales tienen derecho a recaudar impuestos %#ustos& y a reclutar ciudadanos para el e#7rcito %cuando sea necesario&. l esti)ma social debe usarse* en cambio* cuando los da+os a otros no alcancen el estatus de violaci!n de derechos. El desprecio social debe ser usado con aquellos que no ayudan a los

dems cuando pueden o que les desean mal sin un motivo. ,ill dice que las personas debemos estar totalmente libres de toda coerci!n cuando nuestra conducta no afecte a otros intereses que a los nuestros* o cuando no ten)a por qu7 afectar a otros si no es porque así lo desean.  'firma que no defiende una teoría e)oísta2 dice que valora el altruismo* pero que el cultivo de esta virtud “corresponde a la educación y no a la obligación del látigo”. Las personas debemos intentar persuadir a los dems de que cultiven virtudes

que

les

beneficien*

como la prudencia* la

moderaci!n y el respeto a sí mismos. Deben recomendar a los dems que piensen con cuidado y que act"en con ms sabiduría.  Pero, en última instancia, el individuo debe elegir de acuerdo con su propio juicio y deseos en estas cuestiones, ya que él es “la persona más interesada en su propio bienestar”.   Los actos de

este tipo no nos de#arn indiferentes* por mucho que no nos da+en directamente. sto es importante* puesto que queda claro que la repercusi!n que en nuestros sentimientos tienen los actos que otros reali(an no cuenta como un da+o. -or e#emplo* aunque a una persona le moleste mucho que otros sean homose$uales* o que no hablen la len)ua

que

ellos

quieren

que

hablen*

ese

sentimiento

de

incomodidad o de recha(o no cuenta como un da+o que sufre. %sto es importante. 1i no lo estipulramos así* todas las conductas podrían ser per#udiciales para otros2 bastaría para ello con que no les )ustaran&. l desa)rado no cuenta como un da+o. -one como e#emplo de los per#uicios que implica la limitaci!n de la libertad individual el estancamiento de 0hina* una naci!n que pro)res! en etapas anteriores2 frente a 0hina* uropa como e#emplo de pro)reso debido a la pluralidad de caminos %individuos y naciones diferentes&. -ero* entre otros motivos* por la influencia de la opini!n p"blica sobre

el

estado*

ese

pro)reso

se

est

estancando.