OSPINA, William William (2001). “El surgimiento del globo”, en Los nuevos centros de la esfera. Bogotá: Aguilar, p.p. 19-44
RESEÑA
El autor, hace un repaso por la historia reciente de América Latina, desde los tiempos de la colonización española, hasta nuestros días. A partir de un énfasis comparativo con la colonización de Norte América, desde la psico-sociología de los colonizadores y sus necesidades, llega a una forma de explicar el origen de las formas de ser como mestizos. La involución del mundo físico en cuanto a sus recursos naturales y la poca atención que tanto europeos como latinos le prestan al asunto, es un tema transversal del ensayo. Invoca la solidaridad global y la riqueza multidiversa, como las formas de salir al paso a la devastación y la problemática social. El surgimiento del globo, lo que hoy se conoce como la globalización, Ospina lo sitúa en el siglo XV cuando los europeos europeos descubren a América, resalta la precariedad de ese concepto antes de ese hecho, dado que si bien se tenía la idea de la tierra redonda, no habían tenido pruebas contundentes y cambios en todas las áreas que transformarían la visión del mundo. A partir de allí se dio un intercambio o mejor una lucha entre las culturas inmersas en tal descubrimiento ya que españoles, indígenas, africanos y criollos iniciaron la conformación de una abigarrada cultura que hasta hoy impera. Destaca la conciencia humanitaria de los españoles al no eliminar por completo a las culturas autóctonas y permitir así la pervivencia de ellas y sus costumbres. Sin embargo afirma que el error de los mestizos fue pretender imitar y querer limitar su organización a una sola tradición, cuando la naturaleza social de Latinoamérica es justamente una diversidad de ellas. Esto sería como una negación a la modernidad de la cual surge nuestra sociedad actual y con ella las problemáticas existentes que se deben enfrentar de manera conjunta. Continuando en su línea crítica pero también optimista de la realidad colombiana y Latinoamericana, que lo hizo célebre desde su ensayo ¿Dónde está la franja amarilla?, el autor intenta exponer los orígenes psicosociales de la forma de ver y actuar de las sociedades. Ospina entrega gran parte de la responsabilidad de la tragedia social que se
vive hoy, a las personas que conforman las mayorías populares y su incapacidad de respuesta apropiada a todo el desbarajuste que significó la invasión española y en cambio libera a quienes tuvieron en sus manos las políticas colonizadoras e incluso resalta su conciencia humanitaria. En este ensayo reparte por igual responsabilidades en la recuperación de lo saqueado y acudiendo al sentido de solidaridad, incita a lector, sin darle mucha importancia a conceptos como la conciencia de clases 1, a que se sienta parte de la aventura planetaria.
Luz Edith Cometa León Escrituras Múltiples Maestría en Comunicación/Educación Cultura Política
1
Comprensión de la comunidad de intereses que existe entre los miembros de una clase
determinada, así como -siempre dentro del esquema marxista- del antagonismo de esos intereses con los de la clase adversa. Ejemplo: En el Feudalismo los miembros de la naciente burguesía toman conciencia de clase cuando comprenden que los intereses económicos e ideológicos que los unen se oponen con los de los señores feudales. En ese momento inician la lucha política, su lucha de clases. De igual forma, continúa el análisis marxista, en la sociedad capitalista los miembros del proletariado toman conciencia de clases cuando comprenden que la condición de explotados que los identifica está en relación directa con la existencia de propiedad privada de los medios de producción, es decir con la existencia de la burguesía. (Diccionario de Marxismo, s.f., par. 4)
