Apunte: Reforma y Contrarreforma Religiosa Historia y Ciencias Sociales 8º Básico APUNTE Calvino y el calvinismo
Época: Renacimiento Inicio: Año 1500 Fin: Año 1600 Antecedente: La ruptura de la Cristiandad Jean Cauvin o Calvino (Noyon, 1509-1564) forma parte de la segunda generai!n de reformadores y es su prinipal representante" #studi! en el Coll$ge de la %ar&e y despu$s en el %ontaigu de tradii!n antiluterana y esasamente af'n al erasmismo" #n 15 se gradu! en artes y posteriormente en dere&o en *rl$ans y +ourges, oteniendo la lieniatura en 15" . su vuelta a /ar's ultiva estudios &uman'stios y omenta el e Clementia de 2$nea" 2us ontatos on amientes reformistas datan de esos a3os" /reisamente &uo de &uir de /ar's (15) a ra' de un disurso aad$mio de su amigo Niols Cop, retor de la universidad de /ar's, en el ual se defend'a la ustifiai!n por la fe y uya inspirai!n se de'a al pareer a Calvino" .l a3o siguiente tuvo 7ue aandonar 8rania e instalarse en +asilea por sospe&oso de la difusi!n de arteles suversivos ontra la misa y otros dogmas at!lios" #n el verano de 155 ten'a onluida en lat'n su nstitui!n de la religi!n ristiana, tratado teol!gio 7ue nai! omo ateismo y omo tratado de defensa de los protestantes franeses perseguidos" :a nstitutio, 7ue onoi! mu&as revisiones y uya influenia en la ;eforma fue deisiva, fue fruto del estudio y de su sosegada estania en +asilea" :a letura de la +ilia, de los esritos de :utero y de la teolog'a de <=inglio ouparon tami$n gran parte de su tiempo" #l te>to aparei!, adems, en un momento en el 7ue la e>pansi!n de las ideas ideas evang$ evang$li lias as y del lutera luteranis nismo mo sufr'a sufr'a un import important antee retro retroeso eso o &a'a &a'a perdid perdidoo dinamismo, mientras sus adeptos proed'an a esindirse, omo suedi! on los saramentarios" Calvino ofre'a a los reyentes, onfusos o desonertados por una religi!n reformada pero demasiado inteletualiada, inteletualiada, una dotrina lara, l!gia y aesile, por simplifiada, a todos" #n esa dif'il oyuntura lleg! Calvino a ?inera (156), llamado por ?uillaume 8arel, tami$n reformador, para onstituir en la iudad una glesia nueva" #l proyeto fraas! y Calvino tuvo 7ue salir &aia #strasurgo (15) invitado por +uer" .ll' atu! omo pastor de los inmigrados franeses y omo profesor de +ilia" #srii! sus Comentarios a la arta a los romanos y madur! su sistema teol!gio y su fuerte organiai!n elesial, tan distinta de las imprevisiones de :utero" :os ginerinos le vuelven a llamar en 1541, aeptando las ondiiones 7ue Calvino en las *rdenanas elesistias de la iglesia de ?inera impon'a para el estaleimiento de la glesia@ la ordenai!n del ulto y la estrutura de uatro ofiios (prediadores, maestros, pres'teros y dionos)" ?inera, la iudad-iglesia, se onvierte de ese modo en la nueva ;oma, en el ideal de la nueva Jerusal$n" . los pastores les orresponder'a prediar la palara y administrar los saramentos" :os dotores dar'an leiones sore 2agrada #sritura y preparar'an a los nuevos prroos" :os pres'teros o anianos vigilar'an la onduta de los miemros de la omunidad" A, A, por Bltimo, los dionos se oupar'an de la asistenia soial de pores y enfermos" 2ore los ministerios estaa Calvino, 7ue pose'a el arisma personal del profeta, del reformador" reformador" n instrumento regulador de la vida de los ginerinos integrado por pastores y delegados del goierno a modo de n7uisii!n at!lia, el Consistorio, asegurar'a finalmente la disiplina en el seno de la iglesia" 2e impuso el rigor y el f undamentalismo, se ensuraron y pro&iieron las leturas profanas y se ontrolaron las sagradas, se vigil! la onduta y el estudio de los !venes, a los 7ue se les negaa la diversi!n, el aile, las fiestas o los antos 7ue no fuesen religiosos" Dodo estaa monopoliado por ate7uesis, por serviios religiosos, por la palara de ios, y adems no a'an las dudas o las desoedienias 7ue pudieran 7uerar la solide dogmtia ni la disiplina" %iguel 2ervet lo e>periment! dramtiamente, pues fue enarelado y ondenado por los ginerinos a morir en la &oguera omo &eree notorio el E de oture de 155" #l astigo eemplar ayud! a la onsolidai!n de la ora de Calvino antes de su muerte, ourrida en mayo de 1564, aun7ue es ien ierto 7ue las ases de su $>ito fueron su dotrina y su teolog'a, uyos rasgos y prinipios fundamentales son@ prima'a de la 2agrada #sritura, a trav$s de la ual ios nos &ala" Doda Doda tradii!n &umana es, por ello, re&aale" ios nos ustifia por su graiaF la fe es un don de ios y la salvai!n sigue siendo gratuita, pues la naturalea &umana est inlinada al peado de manera irremediale y s!lo meree la ondenai!n eterna" 2in emargo, ios predestina a la salvai!n o a la ondenai!n eterna" :a fe del reyente es testimonio sufiiente de la predestinai!n a la salvai!n, 7ue es un misterio impenetrale sore el 7ue no deemos espeular" Contra la reenia renaentista en el &ado o fortuna, Calvino sostiene on fuera su reenia en la /rovidenia divina" #l urso de las osas no lo determina el &ado sino ios, se3or del mundo, 7ue lo dirige todo a un fin, aun7ue la providenia de ios no liera al &omre de su responsailidad" 2us ideas elesiales, algunas de las uales ya &an sido e>puestas en prrafos anteriores, son ontundentes@ ios &a esogido la glesia por morada" ios 7uiere la glesia, los saramentos (s!lo admite el autismo y la omuni!n), el ulto y las oraiones para ayudar al &omre a vivir meor su fe, para onsolarlo y para darle la onfiana en su elei!n" :a teolog'a elaorada por Calvino no estaa pensada e>lusivamente para los ginerinos" #l se3or'o de ios dee e>tenderse a toda la Gumanidad" ?inera era s!lo una primera piedra" Danto Calvino omo sus dis'pulos pusieron en mar&a un ativo, planifiado y militante proselitismo" #n 8rania y los /a'ses +aos la propagai!n del alvinismo fue rpida y triunfante a pesar de las perseuiones" #n #uropa entral y oriental el alvinismo se estalei!, en amio, graias a la onversi!n de algunos de sus soeranos, omo fue el aso del eletor palatino 8ederio en 1559" Fuente: ARTEHISTORIA (2011). “Calvino $tt":%%&&&.a'te$isto'ia.yl.es%$isto'ia%onte*tos%1+,-.$tm
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Alejandra Lillo Lillo Ponce Profesora de istoria ! Ciencias "ociales
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Apunte: Reforma y Contrarreforma Religiosa Historia y Ciencias Sociales 8º Básico APUNTE Lutero y la Reforma
Época: Renacimiento Inicio: Año 1500 Fin: Año 1600 Antecedente: La ruptura de la Cristiandad #l protagonista prinipal de la ;eforma protestante fue :utero (14-1546)" No es neesario deatir a&ora si la ;eforma &ar'a triunfado on o sin $l" Dampoo es el momento de presentar las distintas opiniones 7ue las &istoriograf'as at!lia, protestante y mar>ista &an ofreido sore su figura" :utero, 7ue se sinti! siempre sa!n, nai! en #isleen en el seno de una familia frgilmente aomodada, pues su padre, de ser un simple minero lleg! a ser un pe7ue3o empresario de minas" 2u eduai!n en la familia y en la esuela fue rigurosa y r'gida" #studi! artes y filosof'a en la universidad de #rfurt e ingres! a los veintiBn a3os en los agustinos" /oo despu$s fue ordenado saerdote (150E)" #studi! y se dotor! en teolog'a (151) en la universidad de Hittemerg, de uyo laustro ser'a profesor de :etura in +ilia poo despu$s de &aer realiado un viae a ;oma (1510-1511) por orden de sus superiores" #ntre 151 y 151 dio leiones sore los salmos, sore las artas de 2an /alo a los romanos, a los glatas y a los &ereos, deisivas en la formai!n de su teolog'a sore la nulidad de la ley y de las oras &umanas frente a la ai!n salvadora de la graia de ios" :a ertidumre de 7ue ios no nos uga por el alane de oras uenas y malas, sino 7ue nos ustifia a ausa de nuestra fe, a ausa de los m$ritos de Cristo, sin 7ue deemos de ser peadores, proporionar'a a :utero la ra' fundamental de su pensamiento" :a e>terioriai!n de esa afirmai!n se produir'a on oasi!n de la disputa sore las indulgenias" Aa &emos onsiderado las r'tias al /apado sore la pingIe e>plotai!n de las indulgenias por parte de la Curia romana y sore el poder 7ue ten'an de onederla los se3ores temporales en sus territorios" :utero ono'a las 7ueas y lamentaa el espetulo nada edifiante de las prediaiones de indulgenias espeiales, omo las 7ue se desarrollaron en los aroispados de %agunia y %agdeurgo" :a indulgenia espeial onedida por :e!n al rei$n nomrado aroispo .lerto de +randeurgo ten'a por oeto la finaniai!n de la onstrui!n de la as'lia de 2an /edro" /or su parte, el oven aroispo ten'a 7ue pagar al /apado determinados dere&os por la posesi!n del oispado" :os enefiios de la prediai!n se repartir'an entre amos" Contra todo ello se pronuni! :utero en sus 95 tesis" #n sus leiones sore los salmos y la arta a los romanos ya se &a'a oupado r'tiamente de las indulgenias y poo despu$s e>puso sus ideas en el tratado e indulgentiis" #l ata7ue de :utero part'a de posiiones teol!gias, de su onepto de la ustifiai!n por la fe, 7ue negaa la teor'a de la reversiilidad de los m$ritos y de la omuni!n de los santos" enuniaa asimismo :utero las falsas seguridades de salvai!n ofreidas por ;oma a los ompradores de indulgenias y la patrimonialiai!n de un poder, el de oneder el perd!n y administrar las indulgenias, 7ue s!lo pertene'a a ios" #n realidad, la disputa se reduo, en prinipio, a los mitos universitarios" No fue :utero 7uien divulg! sus tesis, sino sus amigos y partidarios" :a imprenta multipli! en esasas semanas los efetos de un te>to 7ue no pretend'a remover los imientos de la glesia" #l mismo :utero esrii! a ra' de su difusi!n y de su impato 7ue no deseaa 7ue disputas aad$mias pusieran en duda su sumisi!n a la glesia de ;oma y re&a!, de amino, 7ue se le ta&ase de &eree" /ero ;oma tom! partido por las tesis dominias y tomistas opuestas al agustino y aept! la ausai!n de &ere'a remitida a ;oma (maro 151)" #n oto3o :utero fue onvoado a una entrevista on el ardenal legado Cayetano para 7ue se retratara, no ya de sus tesis sore las indulgenias (7ue no onstitu'an el verdadero prolema), sino de sus ideas aera del valor de los m$ritos de Cristo para la salvai!n, sore la ertidumre 7ue la fe otorgaa para la ustifiai!n y sore la eliminai!n onsiguiente de las mediaiones, es deir, de la omuni!n de los santos" :a entrevista fraas!, :utero no se desdio y omen! el desaf'o entre ;oma y el fraile, entre los partidarios del fraile y los te!logos papales" #n una disputa pBlia y aad$mia posterior on Juan #K, en :eipig (1519), :utero re&aa la prima'a romana y la autoridad de los onilios, afirma el valor Bnio de las 2agradas #srituras omo ontenido de la fe, niega utilidad a la tradii!n dogmtia y la e>istenia del purgatorio" Dodo eso e7uival'a a prolamarse &eree y a romper on ;oma, 7ue le onden!, sin dere&o a defenderse, on la ula #>surge omine (unio 150)" /ero :utero no estaa solo" /aralelamente se produo un deate similar en la soiedad alemana entre papistas, representados por las universidades de :ovaina y Colonia, y partidarios de :utero, entre los 7ue se enontraan algunos &umanistas y profesores universitarios" #l de enero de 151 ;oma e>pidi! otra ula e>omulgatoria, eet ;omanum /ontifiem, ontra el &eree :utero, a 7uien se onvert'a en un prosrito religioso, soial y pol'tio" #n esos a3os (150 y 151) se fue onfigurando el pensamiento de :utero" #n #l tratado sore el /apado de ;oma sostiene 7ue el /apa no tiene ninguna autoridad divina ni elesial y es inBtil en una glesia sin erar7u'as" #n #l manifiesto a la nolea ristiana de la nai!n alemana desarrolla la dotrina del saerdoio universal (todo ristiano es saerdote aun7ue no sea ministro de los saramentos y la palara), afirma 7ue las #srituras son inteligiles para los reyentes, defiende el lire e>amen y el dere&o de todo fiel ristiano de apelar al onilio" #n :a autividad ail!nia de la" glesia ataa el sistema saramental, s!lo aepta el autismo y la omuni!n y niega la teor'a esolstia de la transustaniai!n" #>omulgado, :utero fue onfinado en el astillo de Harturg" .ll' medit! y esrii!" Draduo al alemn el Nuevo Destamento, 7ue graias a la imprenta onoi! ms de 50 ediiones durante su vida, y esrii! un tratado 7ue amiar'a la vida de los onventos alemanes, 2ore los votos monstios" :utero no s!lo rompi! on la glesia, tami$n lo &io on el Gumanismo" Cierto es 7ue la ;eforma en sus omienos fue deudora del Gumanismo en su r'tia radial de la esolstia, en su ensura de las estruturas uriales y de la vida y la moral de los frailes, en su reurso a las fuentes lsias" /ero :utero re&aaa radialmente las posiiones &umanistas sore la liertad &umana" %ientras $stos, on #rasmo omo portavo, reen en la ondad natural del &omre, en el valor de sus atos positivos y en su posiilidad de ooperar on la ora divina, la antropolog'a luterana, pesimista, mani7uea y agustina, afirma, en amio, la inapaidad del &omre, orrupto, indigno e inlinado s!lo al mal, para olaorar en la ora de la salvai!n" Fuente: ARTEHISTORIA (2011). $tt":%%&&&.a'te$isto'ia.yl.es%$isto'ia%onte*tos%1+,.$tm
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Apunte: Reforma y Contrarreforma Religiosa Historia y Ciencias Sociales 8º Básico APUNTE El anglicanismo
Época: Renacimiento Inicio: Año 1500 Fin: Año 1600 Antecedente: La ruptura de la Cristiandad La aspiraci#n a una reforma de la i$lesia en In$laterra era tan sentida como en el Continente% Los factores &ue la propiciaron eran similares: la misma piedad popular llena de supersticiones ! de mediaciones' los mismos a(usos del clero )e*cesos morales' a(sentismo pastoral+ ! las mismas cr,ticas ! e*i$encias de los medios intelectuales -umanistas representados por Linacre' Colet ! .oro% Incluso en In$laterra' como en el centro de /uropa' e*ist,an precedentes recientes de conulsiones reli$iosas o espirituales no olidadas' como la &ue a(ander# o-n 2!cliff )134137+ a fines del si$lo 8I9% Por otra parte' ese am(iente facilita la aco$ida de las ideas de Lutero' &ue tienen en la uniersidad de Cam(rid$e partidarios influ!entes )% Cranmer' !ndale' Latimer+' aun&ue /nri&ue 9III sea un conencido antiluterano% ;o o(stante' fue un episodio ajeno a toda propuesta reformadora de la I$lesia' una petici#n de anulaci#n matrimonial ! un diorcio por ra
en cuanto lo permita la le! de Cristo>% Fue el primer paso para constituir una I$lesia nacional sin romper definitiamente con Roma% La independencia judicial ! fiscal endr,an a corro(orar ese proceso ! a forActa de "upremac,a>' &ue' sin la cl=usula &ue la condiciona(a a la le! de Cristo' otor$a al re! amplios poderes reli$iosos ! eclesiales: $o(ierno de la I$lesia de In$laterra' derec-o de e*comuni#n ! de persecuci#n ! casti$o de las -erej,as% La ruptura se -a(,a consumado pol,ticamente% "e admit,a sin m=s la superioridad real so(re el Papa% /n adelante' se$n el >Acta>' a&uella I$lesia se llamar,a >An$licana /cclesia>% o-n Fis-er' o(ispo de Roc-ester' ! el &ue fuera canciller sir -omas .oro' fueron procesados' condenados ! decapitados en 1535 por no ple$arse a la oluntad re$ia% Para or$aniBie< art,culos> )1536+' se$n los cuales se reducen a tres los sacramentos )(autismo' penitencia ! comuni#n+' se admite &ue las o(ras inspiradas por la caridad a!udan a la justificaci#n del cre!ente ! se rec-aLe! de supremac,a> de a(ril de 155D% La confesi#n de fe fue redactada por los o(ispos adeptos a la reina: los >reinta ! nuee art,culos> )1563+ constituir,an en adelante el si$no de identidad de la I$lesia oficial an$licana ! com(inan elementos doctrinales protestantes ! cat#licos% Be los primeros consera(an la afirmaci#n de &ue la "a$rada /scritura es norma suprema' la justificaci#n por la fe' los dos sacramentos )(autismo ! eucarist,a+' el rec-a
Fuente: ARTEHISTRIA !"#$$% &El ,tt*:--...(arte,istoria(/cyl(es-,istoria-conte0tos-$123(,tm
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Apunte: Reforma y Contrarreforma Religiosa Historia y Ciencias Sociales 8º Básico APUNTE Reforma 4e la Iglesia Cat5lica
Época: Renacimiento Inicio: Año 1500 Fin: Año 1600 Antecedente: La cultura del Renacimiento "i$uientes: La Compañ,a de ess /l Concilio de rento %edio siglo antes de 7ue :utero puliase las 95 tesis sore las indulgenias e iniiase de ese modo la ruptura del atoliismo, la ;eforma at!lia o los esfueros de renovai!n religiosa en el seno de la glesia &a'an omenado, aun7ue t'midamente, en talia y #spa3a, sin 7ue fueran interrumpidos por el isma luterano" #l proeso s!lo ristali!, sin emargo, ao el pontifiado de /aulo , uando sometida la Curia y esindida la fe en el entro y norte de #uropa, la ora del Conilio de Drento e>tendi! la ;eforma por todo el ore at!lio" #n esa primera fase partiiparon, desde distintos puntos de partida religiosos, &ermandades de laios empe3ados en la prtia de la aridad y del apostolado y, tami$n, elesistios y pr'nipes preoupados por la reforma del lero" #n talia surgieron a lo largo del siglo L asoiaiones de laios, ao el nomre de oratorios o &ermandades, dirigidos asi siempre por miemros de !rdenes mendiantes, dediadas a fines aritativos, al au>ilio de pores vergonantes o a la &ospitalidad y enefienia de enfermos inurales" 2an +ernardino de 8eltre fund! en Liena, en 1494, un *ratorio, uyos miemros visitaan una ve por semana a los enfermos y pores" Con fines apost!lios y de santifiai!n personal surgi! en ?$nova, en 149E, por iniiativa del laio #ttore Lernaa, una asoiai!n ompuesta por 6 laios y uatro saerdotes llamada la 8raternitas divini amoris su divi Gieronymi protetione" .dems de pratiar la aridad on los enfermos inurales de un &ospital levantado por el fundador, la 8raternitas aspiraa al mismo tiempo a la perfei!n de sus miemros mediante eeriios omunes de piedad, de tal modo 7ue el eeriio de la aridad fuese unido a la orai!n y al pensamiento en ios" #l eemplo de Lernaa se e>tendi! por toda talia@ apareieron &ermandades y oratorios en Npoles, %iln, Cremona, ;oma y +resia" Como medio de perfei!n ristiana, pero on distintos fines, un laio veneiano, /aolo ?iustiniani, fund! en 1505 una pe7ue3a asoiai!n de estudios $lios y patr'stios" :a e>perienia, entre inteletual y m'stia, fragu! en la reai!n de un monasterio en Camaldoli, desde donde ?iustiniani y sus ompa3eros dirigieron un memorial a :e!n sore la reforma de la glesia, 7ue no s!lo presentaa la originalidad de antiiparse a las ideas maestras de la reforma tridentina, sino 7ue suger'a la neesidad y el m$todo para una uni!n on las glesias orientales" #stas &ermandades y oratorios de laios no onstituyen prueas aisladas de la ;eforma 7ue, al margen de la erar7u'a at!lia, se estaa produiendo en la glesia" e a7uellas instituiones naieron, oinidiendo on el Cisma y la ;eforma luterana, algunas !rdenes religiosas at!lias en la primera mitad del siglo L" e su eemplo de santidad, por su influenia o paralelamente a su proliferai!n, se produo tami$n la renovai!n de las !rdenes mendiantes medievales" /reisamente, la fundai!n de la orden de los teatinos, una soiedad de l$rigos sore la regla de san .gust'n, onfirmada ofiialmente en 154, parti! del oratorio romano" #l oetivo fundamental de la orden era la renovai!n del estado elesistio mediante el umplimiento riguroso de los deeres saerdotales, para lo ual se insist'a en la neesidad y en el uidado del reo del reviario, en la elerai!n piadosa de la misa, en la prediai!n y el apostolado" :os arnaitas, una ongregai!n saerdotal uya finalidad era el apostolado por medio de misiones populares, fue f undada en 15 por el m$dio y saerdote san .ntonio %ar'a pansi!n 7ue la orden de san Jer!nimo onoi! en el siglo L onstituy! una de las primiias ms importantes en la renovai!n de la espiritualidad onventual" #l impulso regio desde finales de esa enturia &io 7ue on permiso papal fueran enviados visitadores generales a los monasterios de larisas y a los onventuales franisanos, 7ue fueron reformados desde 149 por su provinial astellano, Cisneros" :a reforma de los dominios, uyo impulsor fue fray iego de ea, sigui! pareida suerte" /or su parte, los agustinos reiieron visitadores y reformadores freuentes on apoyo pontifiio y regio entre los a3os 149E y 1511, y los trinitarios y meredarios entre 1500 y 151" e ese modo, puede onsiderarse 7ue la reforma at!lia, tan soliitada por los &umanistas ristianos, &a'a omenado en #spa3a antes de 7ue :utero rompiese on la glesia" #n #spa3a, finalmente, tuvo su origen la Compa3'a de JesBs, la orden religiosa 7ue ms empe3o y ms ideas puso y aport! a la reforma del atoliismo universal, el instrumento ms efia de la renovai!n de la glesia" Fuente: ARTEHISTORIA (2011) “Re/o'ma $tt":%%&&&.a'te$isto'ia.yl.es%$isto'ia%onte*tos%1+,+.$tm
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