PARADIGMAS Thomas Khun Epistemología

ESTUDIOS. Primavera 1985

flosoía-historia-letras

 Thomas Kuhn: Kuhn: La estructura estructura de las revoluciones revoluciones científcas científcas

Uno de los más importantes, y mejor conocidos, representantes de la "nueva flosoía de la cien cienci cia" a" es indu indudab dable leme ment nte e Thom Thomas as Kuhn uhn !u libr libro o La estr estruc uctu tura ra de las las revoluciones científcas, científcas, publicado en #$%, caus& literalmente una revoluci&n no s&lo en el campo de la historia de la ciencia, sino tambi'n en la flosoía de la ciencia y en la conc concep epci ci&n &n (ue (ue los los dist distin into tos s camp campos os cien cientí tífc fcos os se han han orm ormad ado o de sí mism mismos os )ual(uier persona interesada en comprender el debate contemporáneo en la flosoía de la ciencia debe leer su libro Kuhn se inici& proesionalmente como ísico y s&lo despu's se convirti& en historiador de la ciencia *ue mucho más tarde en su carrera proesional, y como consecuencia de su inter's por la historia de la ciencia, (ue empe+& a interesarse por los problemas relacionados con la flosoía de la ciencia, en eneral, y del crecimiento o evoluci&n de la ciencia, en particular !u primer contacto con la flosoía ue a trav's de la tradici&n analítica y particularmente de los "jueos del lenuaje" de -ittenstein Kuhn (ued& especialmente impresionado por la concepci&n .ittensteiniana de los "universos de discurso", es decir, de la e/istencia de sistemas lin0ísticos cerrados en los (ue los elementos obtienen el sinifcado de su luar en el conte/to sistemático y lo pierden al salir salir o ser e/trapo e/trapolad lados os de 'ste 'ste 1ás a2n, a2n, estos estos unive universo rsos s de discur discurso so tienen tienen la característica de no ser traducibles entre sí, lo cual imposibilita, las más de las veces, la comunicaci&n, entre ellos La estructura de las revoluciones científcas se oriin& en un intento por aplicar esta noci&n de universos de discurso al análisis de la historia de la ciencia y de las teorías científcas 3sto (uedará más claro a continuaci&n, cuando analicemos la noci&n de "parad "paradim ima", a", redef redefnid nida a por Kuhn, uhn, y (ue (ue posee posee una una enorm enorme e simil similari aridad dad con la de universo de discurso 3l análisis 4uhniano, sin embaro, no se detiene ahí5 elabora toda una nueva tipoloía de análisis hist&rico de la ciencia (ue va más allá de las nociones propuestas por -inenstein -inenstein

Kuhn Kuhn reinici reinici& & el debate debate flos&fco flos&fco sobre sobre el crecimi crecimiento ento del conocimi conocimiento ento científc científco o elaborando una posici&n radicalmente distinta de las sostenidas hasta entonces por los positivistas l&icos y los alsacionistas )omo ya lo hemos discutido anteriormente, el problema principal de 6opper en su Lógica del descubrimiento científco era encontrar una una rela ela de dema demarrcaci caci&n &n entr entre e cien cienci cia a y no cien cienci cia a o pseu pseudo7 do7ci cien enci cia, a, (ue (ue le permitiera evitar los problemas del inductivismo y del verifcacionismo La soluci&n a este problema la encontr& en su "alsacionismo" (ue consiste, esencialmente, en la ad(uisici ad(uisici&n &n de conocimie conocimiento nto a trav's trav's de la reutaci reutaci&n &n de conjeturas conjeturas previament previamente e ormuladas 3n el análisis (ue Kuhn hace del crecimiento científco, el 'nasis se dirie más hacia la descripci&n hist&rica (ue a la metodoloía normativa, como en el caso de 6opper o del positivismo l&ico 8e acuerdo con Kuhn, la historia de la ciencia se encuentra marcada por laros periodos de refnamiento estable, (ue 'l denomina ")iencia normal", y (ue se ven sistemáticamente interrumpidos por cambios bruscos de una teoría a otra sin ninuna posibilidad de comunicaci&n entre ellas 9 estas bruscas interrupciones, Kuhn las llama "revoluciones "revoluciones científcas" Un es(uema representaría representaría ráfcamente su modelo de la siuiente orma:

La ciencia normal se inicia siempre con al2n "loro", esto es, con el surimiento de una teoría (ue e/plica, por primera ve+ en la historia del área, al2n hecho o evento La ciencia normal es un período en (ue la actividad científca se dedica a la resoluci&n de "acertijos" o enimas concretos y parciales 9 trav's de la resoluci&n de estos acertijos los científcos tratan, al mismo tiempo, de e/tender el rano de aplicaci&n de sus t'cnicas de investiaci&n y de resolver alunos de los problemas e/istentes en su campo Los períodos de investiaci&n científca normal se caracteri+an tambi'n por sus marcadas tendencias conservadoras, los investiadores son premiados no tanto por su oriinalidad como por su lealtad al trabajo de confrmaci&n de la teoría o "paradima" dominante 3n este sentido, la tenacidad científca es tambi'n una de las características (ue defne los períodos de ciencia normal 3sta tenacidad se manifesta, principalmente, en la resistencia a cual(uier maniestaci&n e/terna y contraria al paradima dominante 3s importante hacer notar (ue, para Kuhn, 'sta es una característica (ue se oriina con el entrenamiento científco (ue prepara a los estudiantes para el manejo y aplicaci&n de un solo paradima científco *ue el mismo Kuhn (uien utili+& esta característica de la ciencia en contra del modelo popperiano Kuhn aruye, en contra de 6opper, (ue la respuesta típica de los científcos al enrentar una reutaci&n e/perimental no es la de recha+ar la teoría, como 'l afrma, sino la de retener dicha teoría modifcando sus hip&tesis au/iliares u observacionales involucradas en dicha reutaci&n; 3l mismo La4atos, un fl&soo alsacionista casi tan importante como 6opper, ha ilustrado la noci&n de tenacidad con varios ejemplos en la historia de la ciencia, aun(ue dándoles un sentido distinto al de Kuhn ;, (uien encontr& más de %> acepciones distintas, y en ocasiones contradictorias, del t'rmino 8ebido principalmente a esto, en las correcciones a su propio trabajo, Kuhn #=>; distinue dos ormas principales del uso de la palabra "paradima" 6or un lado, el paradima debe ser concebido como un loro, es decir, como una orma nueva y aceptada de resolver un problema en la ciencia, (ue más tarde es utili+ada como modelo para la investiaci&n y la ormaci&n de una teoría 6or otra parte, el paradima debe ser concebido como una serie de valores compartidos, esto es, un conjunto de m'todos, relas y enerali+aciones utili+adas conjuntamente por a(uellos entrenados para reali+ar el trabajo científco de investiaci&n, (ue se modela a trav's del paradima como loro Kuhn tambi'n acu?& el t'rmino "matri+ interdisciplinaria", el cual, además de incluir la noci&n de paradima, se refere al rupo de científcos como la unidad social (ue reconoce y comparte un loro paradimático, (ue escribe y selecciona los libros de te/to, proporciona entrenamiento y rados acad'micos y conduce investiaci&n para la resoluci&n de enimas y acertijos 8e acuerdo con Kuhn, el cambio de un paradima por otro, a trav's de una resoluci&n, no ocurre debido a (ue el nuevo paradima responde mejor las preuntas (ue el viejo

@curre más bien, debido a (ue la teoría antiua se muestra cada ve+ más incapa+ de resolver las anomalías (ue se le presentan, y la comunidad de científcos la abandona por otra a trav's de lo (ue el mismo Kuhn ha denominado switch gestaltico. Las revoluciones ocurren por(ue un nuevo loro o paradima presenta nuevas ormas de ver las cosas, crean de con ello nuevos m'todos de análisis y nuevos problemas a (u' dedicarse 3n la mayoría de los casos, las teorías y problemas anteriores son olvidados o uardados como reli(uias hist&ricas )aracterística (ue ha dado en llamarse, desde entonces, "p'rdidas 4uhnianas" 9hora bien, dado (ue dierentes paradimas se enocan y parten de dierentes problemas y presupuestos, no e/iste una medida com2n de su '/ito (ue permita evaluarlos o compararlos unos con otros 9 esta característica de los paradimas, Kuhn la llama "inconmensurabilidad", t'rmino (ue tomaron 6aul *eyerabend y el mismo Kuhn de la eometría, y (ue sinifca "sin medida com2n" 3s tambi'n debido a esta característica, la carencia de conceptos con sinifcado com2n entre teorías, (ue la transici&n de un paradima a otro ocurren de una manera radical y repentina, casi podemos decir irracional 8espu's de una serie más o menos lara de uertes críticas en contra de su modelo, Kuhn ha suavi+ado sus concepciones oriinales básicas, como "paradima" y "revoluci&n científca" !e ha arumentado mucho en contra de estas cateorías (ue, inicialmente, ueron defnidas de una orma estricta y (ue encontraron pocas confrmaciones en la historia de la ciencia 8el mismo modo se arument& en contra de la necesaria irracionalidad (ue este modelo impone al cambio científco constri?'ndolo casi totalmente a su historia e/terna o a la socioloía del conocimiento, y por desconocer la posibilidad de proreso de la ciencia !in embaro, y a pesar de las modifcaciones (ue el mismo Kuhn hi+o a su modelo, lo (ue a2n permanece de 'ste es su 'nasis en el papel (ue tienen los valores compartidos por la comunidad científca en las decisiones científcas, particularmente con respecto a la tenacidad y a la evaluaci&n de paradimas en competencia5 conserva tambi'n una actitud esc'ptica hacia los llamados actores conoscitivos como "racionalidad epistemol&ica" o "historia interna" en la e/plicaci&n del cambio científco, y se inclina por los actores sociol&icos como autoridad, poder, rupos de reerencia como determinantes de la conducta científca *inalmente, Kuhn ue uno de los primeros y más importantes críticos de la noci&n de "proreso" en la ciencia, noci&n (ue 'l relaciona con la acumulatividad o el reduccionismo y a las (ue se opone abiertamente al menos al hablar de cambios entre distintos paradimas 3s por esto (ue 'l prefere hablar de "cambio" científco en luar de "crecimiento o "proreso"

http:AAbibliotecaitamm/AestudiosAestudioAestudio>%AsecBhtml

 Thomas Khun #%%7##=; 3n CLa 3strcutura de las Devoluciones )ientífcasE, Thomas Khu describe la historia de la ciencia como un proceso discontinuo, es decir, no radualmente acumulativo 9contecimientos

revolucionarios

investiaci&n científca anterior

impondrían

rupturas

con

el

curso

de

toda

3l concepto de paradima 3l concepto de paradima desarrollado por Thomas Khu no es unívoco 3n su primer trabajo, los defne como “realizaciones universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científca”   Khun #$%; !e2n esta primera apro/imaci&n al concepto, un paradima

incluye: Leyes, teorías y aplicaciones %Fnstrumentos (ue los científcos utili+an en ese mo mento !e2n Khun, las primeras etapas del desarrollo de una ciencia, suelen mostrar la coe/istencia de diversas escuelas en competencia, de lo (ue se deduce la ausencia de un comunidad científca homo'nea 6ero cuando sure un !ara"i#ma, al rededor de 'ste se consolida una aut'ntica comunidad de investiaci&n, y puede considerarse (ue la disciplina a alcan+ado su madure+ 8urante su madure+ de una ciencia, bajo la norma de un paradima establecido, los científcos se ocupan del mismo tipo de problemas esto es lo (ue Khun denomina C$ie$ia ormalE; 3stos problemas o CenimasE, como los llama Khun, tienen la particularidad de tener una soluci&n aseurada Las posibles soluciones al enima y los pasa (ue hay (ue dar para obtenerlos, están condicionados por las mismas relas de cada paradima La noci&n de paradima ue uertemente criticada en tanto Khun no loraba defnirla con precisi&n y por otro lado, la idea de Cciencia normalE daba cuenta de científcos domáticos, víctima de procesos de adoctrinmiento 6or otra parte, tambi'n se dirá (ue este modelo se ajusta claramente a la astronomía y a la revoluci&n científca de los silos G< al G
3l sentido amplio se corresponde con una matri+ disciplinar (ue incluye cuatro tipo de elementos: a. &as #eerali'a$ioes sim()li$as% 3s decir, a(uellos componentes ormales o

ormali+ables ya sea (ue se e/presen con notaci&n simb&lica o en lenuaje natural (. &os mo"elos%  3stos proporcionan analoías aceptables las cuales tienen incidencia en la b2s(ueda de soluciones para los enimas no resueltos !uponen tambi'n las condiciones (ue deben respetar las e/plicaciones propuestas $. &os valores% cumplen un papel importante en la cohesi&n de la comunidad científca 9lunos de carácter eneral, se referen a la unci&n de la ciencia, y otros se?alan las características (ue deben tener las teorías o (ue indan las condiciones (ue deben cumplir las predicciones científcas ". *etaísi$a% una comunidad científca comparte creencias (ue desempe?an un papel destacado en la orientaci&n de la investiaci&n +.E seti"o es!e$íf$o% 3l paradima abarca una clase de compromisos más acotados (ue conorma un subconjunto del paradima en sentido amplio 3sto es, soluciones conretas a problemas concretos (ue la comunidad científca acepta como modelos

Fnconmesurabilidad ,eera(e", había suerido ya las difcultades para comparar eno(ues científcos

provenientes de dierentes marcos paradimáticos 3sta idea de inconmesurabilidad, desarrollada tambi'n por Khun, uarda aluna analoía la teoría de la percepci&n de la #estalt, eectivamente, un paradima, al reempla+ar al anterior supone un cambio en la estructura percibida 9sí, cuando un período de Cciencia normalE se altera, la percepci&n (ue el científco tiene de su ambiente re(uiere de un nuevo aprendi+aje (ue le permita comprender la nueva #estalt 6or(ue en el nuevo paradima, los t'rminos, los conceptos y los e/perimentos antiuos, varían sus relaciones y establecen otras nuevas, antes ine/istentes La idea de I$omesura(ili"a" implica: Hue las escuelas mutuamente

en

competencia

tienen

difcultades

para

comprenderse

%Hue los paradimas serían incompatibles, probablemente por incomparables

3sta noci&n de inconmesurabilidad, ue vulnerable a varias críticas, ra+&n por la cual Khun la revisaría a?os más tarde Irme &aatos dirá (ue desde el eno(ue de Khun, la revoluci&n científca es irracional,

alo así como un problema de la Cpsicoloía de masasE, en eecto, La4atos considerará (ue la importancia dada por Khun a los actores sociol&icos y psicol&icos, desdibujan la e/plicaci&n del cambio científco Khun se deenderá diciendo (ue no ue comprendido adecuadamente, y dirá (ue si bien las decisiones (ue toman los científcos en el momento de eleir entre una y otra teoría obedecen a ra+ones socio7 psicol&icas,

admitiría

ciertos

criterios

(ue

permitirían

la

comparaci&n

interparadimática, lleando a afrmar (ue la idea de la inconmesurabilidad es una metáora, lo cual no impide la comparaci&n 3stablecerá pues una dierencia entre traducci&n e interpretaci&n a trav's de la cual intentará dar mayor consistencia a la idea 8e esta orma, la inconmesurabilidad no sería un impedimento insuperable para la comunicaci&n 92n cuando no pudieran traducirse completamente, si sería posible comprender el lenuaje de un tiempo anterior

I3voluci&n o revoluci&nJ !i los paradimas no pueden compararse entre sí, no hay criterios objetivos (ue permitan decidir cuando un un paradima es CmejorE (ue otro entonces Ipor (u' los científcos abandonan un paradima por otroJ !i las cuestiones racionales (uedan al maren y los criterios objetivos están ausentes, entonces la concepci&n epistemol&ica pareciera near la idea de proreso 6ero sin embaro, el mismo Khun postulará (ue el proreso no solo se manifesta durante los períodos de Cciencia normalE, sino tambi'n a trav's de las revoluciones 9un(ue esto, no implica (ue el '/ito de la ciencia pueda medirse en unci&n de una meta determinada previamente 9(uí entra en jueo el concepto de Cevoluci&nE en contraposici&n con la Crevoluci&nE, lo cual e/plicaría el '/ito de la ciencia IHu' es el proreso para Khun entoncesJ 3s pues, la capacidad de resolver problemas )uando se va perdiendo confan+a en un paradima en tanto no sirve para resolver alunos enimas !in embaro, muchos científcos se resistirán a adoptar un nuevo paradima a me nos (ue:

3l nuevo paradima ore+ca la posibilidad 2nica de resolver un problema e/traordinario y universalmente reconocido como tal %3l nuevo paradima permite asimismo resolver los enimas (ue resolvía el paradima anterior

Dealismo metaísico e idealismo noseol&ico “espu!s de una revolución científca, muchas mediciones y manipulaciones antiguas  pierden su importancia o son reemplazadas por otras. "...# $ea lo que %uere que pueda ver el científco despu!s de una revolución, est& mirando a'n el mismo mundo.  (dem&s, aun cuando haya podido emplearlos antes de manera di%erente, gran parte de su vocabulario y sus instrumentos de laboratorio ser&n todavía los mismo que antes. )omor esultado de ello, la ciencia post*revolucioonaria incluye muchas de las mismas manipulaciones llevadas a cabo con los mismos instrumentos y descritas en los mismos t!rminos que empleaban sus predecesores de la !poca anterior a la revolución.”  Khun #$%;

La afrmaci&n precedente puede ser contradictoria, sin embaro, Khun enati+a la deensa de un realismo metaísico puesto (ue la realidad e/iste y es 2nica; y un idealismo noseol&ico en tanto la idea (ue el sujeto tiene de 'sta 2ltima es una construcci&n subjetiva; 3sto implica (ue la investiaci&n es posible solo dentro de un determinado conte/to, lo cual condiciona el conocimiento (ue pueden llear a producir los miembros de una determinada comunidad científca 9sí, Khun recha+a la posibilidad pueda acceder a las cosas tal como son en sí mismas, por lo tanto, dicho objetivo, no tiene cabida 8e allí (ue las teorías científcas no sean ni verdaderas ni alsas, en tanto la verdad no puede hallarse independientemente del paradima, puesto (ue 'ste determina la metodoloía de contraste empírico 3sta idea sostenida por Khun no es, en rior, oriinal Decuerda el idealismo trascendental de Kant, como 'l mismo reconocería más tarde Kant discriminaba entre la realidad enom'nica el mundo percibido; y la realidad noum'nica la realidad en sí  misma; La novedad reside en (ue mientras para Kant, las percepci&n de la realidad esta condicionada por parámetros universales (ue son comunes a todos los seres humanos en tanto poseen el mismo aparato conocitivo; para Khun, en lo (ue respecta al ámbito de la ciencia, estos parámetros cambiarían cuando se produce un reempla+o

de un paradima por otro 3sta posici&n relativista, desatará críticas de las cuales se deenderá diciendo (ue se considera un creyente en el proreso científco y (ue la superioridad de una teoría respecto a la anterior es un problema independiente de la cuesti&n metaísica, puesto (ue la superioridad se evidencia en la capacidad de una teoría para resolver los enimas http:AAflosofaidoneoscomAflosofaBdeBlaBcienciaAthomasB4hunA