OYEKUN POPOLA

ORUNMILA

Volume III

By SOLAGBADE POPOLA B.Sc Econs (azadas) London. B.A.. Econs (Hons) & # 11; Strathclyde CDA de FIAMN (Hons) (Hons)

Contenido Páginas

Capítulo 1

Agbigba o Oguega

Capítulo 2

Oyeku - yi - Logbe

Capítulo 3

Oyeku - bi - Iwori

Capítulo 4

Oyeku. - Si – Idi

Capítulo 5

Oyeku – Obara

25 - 28

Capítulo 6

Oyeku – Okonron

29 - 34

Capítulo 7

Oyeku - bi – Irosun

35 - 39

Capítulo 8

Oyeku - bo – Owanrin

40 - 44

Capítulo 9

Oyeku – Ogunda

45 - 51

Capítulo 10

Oyeku – Osa

52 - 57

Capítulo 11

Oyeku – Etura

5-8 -- 69

Capítulo 12

Oyeku - bi – Irete

70 - 75

Capítulo 13

Oyeku - lo sea – Eka

76 - 80

Capítulo 14

Oyeku - le Eturukpon de -

81 - 87

Capítulo 15

Oyeku – Ose

88 - 96

Capítulo 16

Oyeku – Ofun

97 -100

I11

1

-8

9

- 13

14 - 17 18 - 23

Contenido Páginas

Capítulo 1

Agbigba o Oguega

Capítulo 2

Oyeku - yi - Logbe

Capítulo 3

Oyeku - bi - Iwori

Capítulo 4

Oyeku. - Si – Idi

Capítulo 5

Oyeku – Obara

25 - 28

Capítulo 6

Oyeku – Okonron

29 - 34

Capítulo 7

Oyeku - bi – Irosun

35 - 39

Capítulo 8

Oyeku - bo – Owanrin

40 - 44

Capítulo 9

Oyeku – Ogunda

45 - 51

Capítulo 10

Oyeku – Osa

52 - 57

Capítulo 11

Oyeku – Etura

5-8 -- 69

Capítulo 12

Oyeku - bi – Irete

70 - 75

Capítulo 13

Oyeku - lo sea – Eka

76 - 80

Capítulo 14

Oyeku - le Eturukpon de -

81 - 87

Capítulo 15

Oyeku – Ose

88 - 96

Capítulo 16

Oyeku – Ofun

97 -100

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Prólogo para volume III Orunmila ha revelado que cuando Dios creó a las divinidades y al hombre, quiso que el éxito fuera medido en relación con las la s buenas contribuciones al objetivo. El barómetro para medir tales contribuciones fue esperado ser el título de la armonía, la cooperación y el amor promovido entre sus criaturas. Por otro lado Esu fue hecho decidir sustituir estos objetivos con la discordia, el enfrentamiento y el odio, como los valores de un mundo egocéntrico. Además, Orunmila revelará "Dinero" y "Poder" se hicieron los tantalizers sujetado por Esu para manipular y teledirigir la psiquis humana y el alma. La búsqueda para estos valores subjetivos proporcionó los parámetros con los que construyó un universo de anthropocentric, un factor que se puso en gran parte responsable para el caprichoso & # 31; ness de valores terrenales y patrones, como la historia humana muestra a Esu. En esto y libros siguientes, el escritor tratara de presentar la opinión de - ojo - de un ave de cómo ha afectado instituciones socio - políticas y religiosas humanas en lo pasado dos mil años, desde hombre dinero se atrajo en la búsqueda para el significado de la vida sobre tierra.

Desde la atención de pensadores se movió del despacho de hombre en un estado de la naturaleza al estudio de hombre en la sociedad, un hecho ha sido irrefutable, que ser, ese hombre no ha conseguido su intento vano de construir un paraíso sobre la tierra. La historia ha reflejado los intentos del hombre de solucionar el problema de la superviviencia a través de la fuerza bruta, haciendo trampa, el robo, las costumbres y el mandato detrás de una fachada del gobierno principal. Empezando con el sistema feudal en el que hombre por el uso tradicional y el mando por jefes de cabeza, señores, la aristocracia de nacimiento, la riqueza y los reyes, el hombre trató de manumitse cambiando a una sociedad en la que la superviviencia vino para depender de dejar que la persona sea libre de organizar su vida como quisiera en lo que llegó a ser conocido como el enfoque liberalista para la dirección social. Asiste ser la institucionalización de la artimaña de Esu cortar a hombres a la deriva para dividir y decidir que ellos le cooperen ofallowingthem en vez para optimizar a los buenos generales de todo posteriormente. También puso el escenario que permitió que pocos centenares o miles se pusieran resplandecientes, abundantes a expensas de lo empobrecido de millones de personas. Los atributos injustos de ese sistema culminaron en la creación de una estructura de clase en la sociedad formada por los "Ricos" y los "Pobres". El concepto liberalista creó tal descontento en el gobierno humano que sus protagonistas lo renovaron con el brillo más flemático del "Sistema del mercado". Bajo el sistema del mercado, la propensión de maximizar beneficios personales a expensas de la mayoría menos privilegiada se hizo el eje alrededor del que los esfuerzos individuales y sociales giraban. Los defensores del tirón codicioso argumentaron que permitiendo que personas individuales sean libres de maximizar su codicia, el interés de la sociedad orden judicial - grande lo será proteger la ganancia. Los nexos se hicieron la centro - casa del estímulo eco - político humano. IV

Contents

Páginas

Capítulo 1

Agbigba o Oguega

1-8

Capítulo 2

Oyeku - yi – Logbe

9 - 13

Capítulo 3

Oyeku - bi – Iwori

Capítulo 4

Oyeku. - Si – Idi

18 23

Capítulo 5

Oyeku – Obara

25 28

Capítulo 6

Oyeku – Okonron

Capítulo 7

Oyeku - bi – Irosun

35 39

Capítulo 8

Oyeku - bo – Owanrin

40 44

Capítulo 9

Oyeku – Ogunda

45 51

Capítulo 10

Oyeku – Osa

52 57

Capítulo 11

Oyeku Etura

Capítulo 12

Oyeku - bi – Irete

70 - 75

Capítulo 13

Oyeku - lo sea – Eka

76 - 80

Capítulo 14

Oyeku - le Eturukpon de -

81-87

Capítulo 15

Oyeku – Ose

88-96

Capítulo 16

Oyeku -; - Ofun

97 -100

14 - 17

29 34

58. -- 69

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Justo de su principio, el sistema del mercado exótico fue sujetado por la mayoría indefensa con la sospecha y la desconfianza, porque las "Leyes de usura" bíblicamente - motivar viejísimos bajo los que millones de personas fueron diezmadas para "El crimen atroz de lograr la ganancia especialmente del otorgamiento de préstamos de dinero" todavía sujetaron el vaivén.. En esta parte, la iglesia posteriormente consagró las leyes de usura posteriormente en 1830 después de condenarlo por 1,000 años y eso era cuándo por sí mismo.

T Y o

La filosofía de la riqueza en todo coste causó un nuevo problema social con él(ella/eso). De acuerdo con Heilbroner en su libro sobre "Los filósofos mundanos", el problema se hizo "Cómo guardar los pobres hacerlo/serlo (quédese) pobres." Los arithmeticians políticos del siglo XVIII recomendó "A menos que los pobres fueron guardados pobre, no podían ser contados con para hacer el trabajo de un día honesto sin preguntar por sueldos exorbitantes en general." Un moralizador conductor escribió en 1723 que para "Hacer la sociedad feliz, es necesario que los gran números deben ser desgraciados tanto como pobre." Otra escuela recomendó "Los pobres fueran queridos por Dios ser pobre e incluso si no lo fueron, su pobreza era esencial para la profusión de la nación." Ésa era una resonancia del dictamen de 300 BC de Aristotle "De la hora de su parto algunos son manchados empeñado en la sumisión y some para el mando." Empezando con el mundo estupendo descrito por Adam Smith en su libro sobre "La profusión de naciones" en 1776, por el mundo encapotado de Parson Malthus y David Ricardo, el mundo hermoso de los socialistas utópicos, correcto hasta el mundo inexorable de Karl Marx, el tumulto del argumento eco - filosófico era cómo salvar a la clase obrera pobre de los excesos feos de los capitalistas. Historia estar se repitiendo sí hoy que es por qué este tema ha encontrado la expresión en un libro abstracto sobre Ifism. Cómo el hombre usó la búsqueda para la ventaja dominar, deshumanizar, robar, aggress, y desestabilizar a sus hombres iguales a escala nacional e internacionalmente será el prólogo para los próximos libros siguientes, in order demostrar el dictamen de que el dinero es la raíz de todos males. Escrito by: MR. C.. OSAMARO IBIE jubiló a secretary B.Sc permanente federal.  Econs. (Hons.) B.A. de Londres. Econs (Hons.) Strathclyde FIAMN (el cielo.) CDA (el cielo.)

Y o

V

O OGUEGA Ha sido argumentado en Bini Edo. Estado de Nigeria, eso en yoruba) ser una de las divinidades principales. Oguega es el arte de la adivinación habitual en las muchas partes de Southern Nigeria y ex colonias de bini dentro y fuera de Nigeria. Es necesario resolver la pregunta de si era o no una divinidad. Orunmila revela que Agbigba (Oguega) nunca fue una divinidad, pero su propio criado de (Orunmila's), sólo de la misma manera que Okpelle. La semejanza en sus métodos y los estilos de la adivinación demostraron que Agbigba debe haber aprendido su arte de la adivinación de Orunmila. Ogbe - Ate sin embargo revela cómo llegó a ser el sirviente de Orunmila Ominigun (Ominigbon en bini). Ya ha sido revelado que al principio de la existencia en cielo, las divinidades solían llevar a cabo sus artes de la adivinación en el lugar del mercado. Orunmila y todos sus Olodus usaron t.. G.. Al mercado adivinar para todos aquellos quién quería encontrar algo sobre sus vidas. Veremos de Ofun Ogbe cómo ocultó al mercado t. el Dios todopoderoso después. Evalue la buena fe de los adivinadores. La maldición de Dios sobre OMINIGUN (Ofun - Ogbe también nos dirá cómo earned al dios de.f de castigo Ominigun después. Aunque No una divinidad, estaba tomando cada oportunidad de robar la función

de las divinidades siempre. El Dios estaba sin embargo preocupado a la recompensa la competencia de Ominigun, pero tenía primero que evaluar su poder de la resistencia. Dependía de su competencia tanto eso ser ser no cañada a hacer el sacrificio. Fue siempre dicho que en cielo que Ominigun supo cómo dirigir sus clientes para hacer sacrificio, pero nunca se molestó en hacer ninguno para sí. Deseoso de ir hacia arriba con el rango de una divinidad, Dios invitó a Ominigun y las divinidades a que participaran en un concurso. Dios malo guardó cuentas, cauris tiza blanca y roja, y pimiento de piel de caimán dentro de un calabaza y quería que cada uno de los invitados le dijeran qué guardó en su cámara interior. Orunmila habia sido advertido en la adivinación no ir a la invitación de Dios ni de participar en el concurso. Fue dicho que en vez servir su Ifa con una vaca y usar la carne para preparar un banquete a augustas visitas sin especificar que estaban viniendo a su casa en ese día. También era dicho que servir su Ifa con melón salvaje (Elegede en Yoruba y ojos en TO), solamente tratar como ser hacía para conseguirlo del mercado, no era exitoso. Sin embargo desempeñó su ifa sin Elegede pero se preparó para el banquete a pesar de t odo. Mientras tanto, todas las divinidades fueron reunidas en la cámara exterior de Dios y uno después de lo demás, fueron dichos que revelar qué guardó en la cámara interior. Uno por uno probaron su destreza extraperspicaz. Al final del concurso, era solamente [) minutos" o (Ominigbon) que consiguió mostrar el recipiente y sus contenido en la cámara interior de Dios. Era teniendo en cuenta la ovación calurosa, pero Esu, a quien no dio ningún sacrificio, fue colocado en equilibrio frustrar su victoria oscureciendo su visión con un velo de (Amubo en yorubas y Osobonomasunu en bini). Amubo traducido. Éxito inconsumado. Antes de que viniera para Dios para recompensarlos, estaban muy hambrientos y sedientos.

El Dios sacó un recipiente grande de melones salvajes y dio uno a cada uno de los concursantes mientras daba dos a Ominigun. El Dios dijo a todos ellos que reunirse en su cámara exterior en el quinto día y salir en sus regalias ceremoniales porque fue a hacer una proclamación importante. Quería usar esa ocasión para declarar la cita de Ominigun como una divinidad. Dios también envió un melón a Orunmila a través de sus colegas y les dijo que le ordenaran que no deje de asistir a la próxima conferencia, habiendo enviado un mensaje sobre esa oportunidad de que estaba sirviendo a su Ifa. Es comúnmente conocido que Orunmila no se muda de su casa en el día en que sirve a su Ifa. Todas las divinidades, incluyendo Ominigun trouped a la casa de Orunmila darle el mensaje de Dios y verificar si en verdad, estaba sirviendo a su Ifa. Llegaron a su casa para descubrir que había preparado la mesa para un banquete suntuoso. Sin esperar ser invitado, se sentaron all para comer y brindar por el contenido de su corazón. Fue hasta que no habían disfrutado su hospitalidad, que repartieron el mensaje para Orunmila de Dios. Era muy happy recibir el melón porque lo necesitaba para servir a su Ifa. Cuando los otros vieron qué happy era recibir el melón, se rindieron all su ser para él porque dijeron que no supieron cómo comer melón. Expresó su gratitud profunda para ellos después de la que se dispersaron. La mañana siguiente, Akpetebi (la esposa de Orunmila) le preguntó desde dónde fue a venir, desde que había usado todo lo producto alimenticio y dinero para el banquete del día anterior en la casa la comida for the day. Respondió que podía estar cocinando afuera de los melones hasta que clientes entraron. Cuando sacó uno de los melones para cortar para la cocina, notaba un sonido metálico desde adentro él(ella /eso). Era surprised ver que el melón estuviera cargado de las cuentas y dinero. Citó que Orunmila viera el lo que había descubierto rápidamente. El lote entero de melones cuentas producidas y dinero que llenaron una whole habitación en la casa. Orunmila había sido traducido en la riqueza imprevista y la prosperidad. Ése es por qué cuando Ofun Ogbe se declara a favor de una persona durante la ceremonia de iniciación de Ifa en Ugbodu, es aconsejado no despedirse a menudo con cualquier obsequio dado a él por una autoridad más alta no matter qué poco atractivo podría parecer. La persona es obligada ser próspero por un golpe de la fortuna. Mientras tanto, Orunmila compró a un caballo, preparó un vestido bordado con cuentas para sí y el caballo complete con gorra y zapatos corresponder a, contra la próxima invitación de Dios. En el día señalado, el Dios había preparado un segundo trono y colocado él cerca de su trono divino y earmarked él para ser habitado por el invitado best- vestir a la conferencia. A decir verdad debido a que el Dios dio dos melones a Ominigun, quiso que él tuviera los medios de financiar el mejor atuendo y para él de ocupar el segundo trono antes arriba & # 31; corregir a él al estado de una divinidad. Uno después de lo demás loss divinidades comparecía en cámara de theconference y tomó sus asientos. Ominigun también vino en sus andrajos acostumbrados y se sentó sobre el piso. El Dios era surprised verlo. En la adivinación de aquela mañana, Orunmila había sido dicho que asegurarse de que fuera el último llegar a la conferencia. Tan pronto como se aseguró de que todos los otros invitados ya fueran sentado, se puso vestido de sus nuevas galas bordadas con cuentas y siguió adelante en su caballo con un flywhisk bordado con cuentas entre manos a la cámara de conferencia. Tan pronto como se posó del

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Caballo, fue dado una ovación espontánea y después de hacer una genuflexión para dar la bienvenida a Dios, fue motion tomar el segundo asiento por el equipo de Dios. God. Casi al instante, the other divinidades alabaron a Orunmila, como Orisa - Keji, es decir la próxima divinidad para Dios, que no le a menudo gusta ser llamado.

Tan pronto como todos fueron montados, el Dios observó que ningún otra divinidad fue adornada con cuentas excepto Orunmila. Preguntó a los otros qué hicieron con los melones que les dio en la reunión previa entonces/luego. Anunciaron al unísono que debido a que no les dio espectáculo durante la reunión de todo el día, banquetearon en la casa de Orunmila después de la reunión all, y debido a que lo necesitaba para servir a su Ifa, le entregaron ellos mismos en masa. Después de una reflexión honda, el Dios declaró que para se deshacer de la "Comida" que les dio, deben from then on prohibir el comer de melón, with the exception of la divinidad de la sabiduría, lo Orunmila. El Dios sacó su instrumento divino de la autoridad entonces/luego y declaró que cualquier divinidad que comió melón de ese día perdería su poder y autoridad (ASE). Se volvió hacia Ominigun después y le dijo que para siempre y from then on, se iría en andrajos siempre a menos que pidió el consuelo bajo la tapa de Orunmila, y que se sentaría sobre la planta para estar capaz predecir y adivinar siempre. Ése es por qué hasta el día de hoy, un Agbigba (Oguega) diviner puede prosperar si tiene su propio Ifa solamente. Sobre esa nota, la liga se dispersó. Es para esta razón que algunos partidarios de Ifa refer to Orunmila como Orisa - Keji (el próximo para Dios). Pero Orunmila ha advertido al autor que nunca lo refer to como Orisa - Keji porque el Dios no lo declaró en ese día. Dios solamente lo refer to como la divinidad de la sabiduría, aparentemente para usar la ley de las consecuencias no intencionadas con éxito para obtener los obsequios que les dio de the other divinidades. Dios nunca mostrado a the other divinidades y Ominigun, la trascendencia de los obsequios divinos de los que se deshicieron. Ése era cómo perdió la única oportunidad de - de beingup corregida debido a el rango de una divinidad Ominigun, y por qué es dicho que divinidad que come melón salvaje pierde his or her autoridad. ORUNMILA compra OMINIGUN como un esclavo

La maldición sobre Ominigun era manifestarse cuando bajó de Grace a césped posteriormente después. Tratar como él para hacer finales coincidir, no podía. Una noche, su angel de la guarda le apareció en un sueño y le dijo que debido a que la maldición de Dios estaba sobre él, su única salvación lie in yendo al mercado para ofrecerse por la venta como un esclavo. Vaciló porque algún día", desde que no era propenso a preferir la adivinación. Cuando las cosas se pusieron muy difíciles para él, decidió obedecer el mandato judicial de su angel de la guarda al final. Había sido advertido por su angel de la guarda que sus fortunas ondearían aumentando y caer, a menos que tenía su propio Ifa siempre. Habiendo demostrado que era un vidente más muy competente, había despreciado Orunmila y se preguntado cómo podía dignarse a pedirle que prepare a Ifa para él siempre. En un ofhis divinations matutinos, Orunmila fue dicho que brindar un he-goat a Esu para evitar el peligro de comprar a un esclavo que podía brillar más y subvertir a él. Hizo el sacrificio sin la demora. En el próximo día del mercado, fue al mercado como de costumbre. Después de conseguir 3

Para tener su propio Ifa. Ominigun había llegado a hacer tanto dinero de sus rendimientos y adivinación que podía construir algunos edificios imponentes y salones alrededor de la residencia de su amo. Las personas estaban empezando a preguntarse si Orunmila era efectivamente el amo de Ominigun, que había tácitamente pero claramente, robado la función de su amo. Mientras Orunmila tomó la situación con la ecuanimidad, Esu fue colocado en equilibrio intervenir on the side of Orunmila. En la próxima sesión de baile, Ominigun se estaba manifestando otra vez al deleite de sus espectadores. Otra vez, cortó su cabeza de the rest of su cuerpo y mientras su cadáver estaba bailando en el suelo, su cabeza estaba bailando en el aire. Mientras tanto, Esu embargó su cabeza y lo llevó al aire nunca regresar a su cuerpo. Después de que el cadáver había bailado porque algún día sin la cabeza para guardarlo  juntos, el cuerpo recayó sobre el suelo, muerto. Eso era el final de Ominigun en cielo. Salió para el mundo posteriormente sin su cabeza, que explica por qué no tiene ningún santuario y ninguna modo distinto de la adoración. Orunmila heredó todas las pertenencias de Ominigun, siendo su amo entonces/luego. OMINIGBON aparece sobre tierra

Las divinidades habían abandonado la tierra a humanidad mientras tanto. Había un lugar llamado Ibere aiye o Eziagbon, que era ser llamado Ugodomigodo y subse & # 31; Ile - Ibinu de quently o Benín después. Orunmila ha revelado que estaba en Ibere - aiye (Eziagbon) que primero desembarcó y calmó brevemente, pero se movido acomodar en Uhe cuál ser llamado Ile - Ife posteriormente después. Los primeros habitantes humanos de Ibere - aiye (Eziagbon) eran Etebite y su Eteghori de esposa. Habían fundado una habitación en Eziagbon y se dilató tremendamente. Luego de su fallecimiento en cielo, Ominigbon apareció como un niño macho sobre tierra en la familia de Etebite. Cuando creció, sus padres notaban que podía predecir # 31 hasta arriba de &; viniendo con la precisión los acontecimientos. Podía advertir a posibles víctimas sobre el enfoque inminente del peligro y cómo evitar él. Siempre que la muerte targetted a una víctima sobre tierra, Ominigbon advertiría a la persona y lo asesora en los movimientos preventivos para hacer. Su competencia como un vidente lo causó pronto in contact with las realezas. Fue invitado a que descubriera a menudo para la miembro de la familia real familia y hizo satisfac & # 31; torily tan totalmente siempre. No obstante, la eficacia sin paralelo de su descubrir fue ponerlo en las probabilidades con más diviners experimentados y de edad. Al mismo tiempo, sus movimientos preventivos estaban empezando a molestar a las divinidades, especialmente Death. También incurrió en el desagrado de Esu porque su modo raro de la adivinación anuló la propuesta del sacrificio a la divinidad del mal. Mientras tanto, la muerte había enviado a mensajeros del cielo de venir y ir por el Rey de Eziagbon de la tierra. Tan pronto como los mensajeros de la muerte se largaron de cielo, fue al palacio para advertir al Rey que la muerte estaba sobre su rastro. Aconsejó que el Rey preparara un banquete complicado para visitas que estaban en el palacio exactamente al día siguiente. El Rey se adhirió a la notificación de Ominigbon y preparó comida y bebidas para un banquete de palacio al día siguiente. Entre aquellos invitados al banquete Ominigbon mismo estar. A aproximadamente el mediodía, siete hombres llegaron al palacio pero antes pudieran entregar a domicilio su

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Mensaje, lo fueron

Participar hacia dentro el ~

Invitar

Banquetear..

En aproximadamente la puesta de sol, el jefe de las siete visitas se presentó y reveló el propósito de su misión. Reveló que fue dicho que invitara al Rey a cielo. Debido a que no hay ningún llamamiento contra los mandatos judiciales de la muerte, el Rey aceptó embarcarse en el viaje aquella noche. Era el turno de Ominigbon para intervenir. Enfrentó a las visitas celestiales y les preguntó por qué se atrevieron a disfrutar la hospitalidad del Rey si fueran a poner fin a su vida sobre tierra. Los recordó la ley divina que impedía la muerte de matar a alguien, después de se comer Ids o su comida. Sobre esa nota las visitas dejaron el palacio y regresaron a cielo sin el Rey. Antes de partir, declararon que whoever prevenir al Rey y aconsejar que él les dé de comer pre & # 31; emptively llevaría el yugo de la muerte del Rey. Esa noche, había regocijo general en la miembro de la familia real familia después de la que todos los invitados locales se retiraron a sus casas respectivas. On get home Ominigbon, llamado Oguega por lo demás en Eziagbon, invitó a los miembros de su familia y les dijo que estaba a punto de dejarlos para siempre. Dijo a su hijo Ogbeide mayor que esa mentira le daría su arte de la adivinación después de su regreso para cielo. Ominigbon se acostó pero no se despertó la mañana siguiente. Su muerte fue informada sobre al rey que ordenó que debiera ser dado un funeral real. Fue enterrado en su patio. El origen de OGUEGA o AGBIGBA como un modo de DYVINATION

A few weeks después de la muerte de Ominigbon, su hijo Ogbeide observó que una planta había germinado sobre la tumba de su padre. La planta empezó a florecer, y producir frutas pronto. Cuando las frutas se pusieron maduras, recayeron sobre el suelo. On ver las conchas deshidratadas de los fruto caídos, el hijo, Ogbeide podía ver el lo que los ojos corrientes podían ver más allá. Mirando fijamente dentro de las conchas fue dotado con con el poder para predecir arriba & # 31 los eventos próximos inmediatamente. Ogbeide le guardó el secreto porque la mentira se dio cuenta de que fue la manifestación de la última proclamación de transferingle su arte de la adivinación de su padre. Ogbeide se puso muy popular pronto como un vidente y diviner y su fama llegaron al rey que fue dicha que Ogbeide había contraído todos los atributos misteriosos de su padre. El rey decidió invitarlo al mismo tiempo que otros diviners y videntes para una prueba de competencia. Al mismo tiempo un sacerdote de Ifa estaba operando en Eziagbon. Su nombre era Ogbe - Ate. Ile fue invitado por el rey antes a Eziagbon para salvar la vida de su hijo mayor del culto de la brujería. Ogbe - comer a malos hechos de los que lo que otros sacerdotes divinos en Eziagbon no podían hacer, salvando la vida de la corona preguntaba el precio de Eziagbon. El rey preguntó a Ogbe - Ate si estaría de acuerdo con un concurso de competencia con otros sacerdotes divinos y videntes en su reino. Su reacción inicial era declinar la invitación, pero cuando consultó con Ifa posteriormente, fue dicho que aceptara participar en el concurso, siempre que dio un él & # 31; cabra para Esu. Posteriormente, fue al palacio para informar al rey que estaba listo para el concurso. Todos los sacerdotes divinos y hechiceros de Eziagbon con Ogbeide fueron invitados para el concurso. El sacerdote de Ifa, lo Ogbe - Ate también eran invitado para el concurso. Ogbe

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Comió se concentrado ningún tiempo en haciendo el sacrificio a Esu. Mientras tanto, el rey de Eziagbon ordenó a 100 hombres y 100 mujeres que fueran encarcelado, en departamentos distintos para presos de mantener de la manera, sin descubrir el propósito del ejercicio a alguien. Después de comer al he-goat brindado por Ogbe - Ate, Esu fue a la ubicación de los prisioneros de sexo femenino a fines de la noche y produjo a una de las mujeres que estaban en una etapa avanzada del embarazo en el trabajo. La mujer dio a luz a un niño macho antes del amanecer. Más tarde esa mañana, todos los invitado invitados y concursantes fueron reunidos. El rey era el último tomar su asiento. Tan pronto como fue sentado, reveló que era anxious declarar al vidente más muy competente en su reino. En esa conexión había guardado ciertos materiales en ubicaciones distintas. El primer vidente de chat mentira añadir, sacerdote o diviner para declarar los contenido totales de los dos lugares serían dados el título del sumo sacerdote del reino de Eziagbon (o lbere - Aiye). Mientras otros estaban quietos fidgetig con y hacer sonar sus instrumentos de adivinación, Ogbeide, el hijo de Ominigbon se ofreció y revelar que el Rey había retenido a 100 hombres y 100 mujeres en el confinamiento desde la tarde previa. Otros declararon toda clase de cosas que eran amplias muy desacertado. Fue la vuelta de Ogbe - Ate para hablar, en la adivinación, su propio ODU salió y cantó el conjuro relevante, "Ese Dios (Olodumare) creó a las 200 divinidades (Ugba Erumale), pero ese Esu se infiltró en ellos. Debido a que el Rey quería saber el número total de materiales que guardó en las dos ubicaciones, tenía la autoridad de Orunmila, la divinidad de la sabiduría de declarar que había 201 seres humanos bajo el confinamiento. El rey que asintió con la cabeza a quien Ids dirigen con aprobación cuando Ogbeide hizo su declaración empezó a mostrar señales del malestar. Después de que todos los concursantes habían tomado sus curvas, era el tiempo para el rey declarar al ganador. Antes de lo hacer sin embargo, decidió enviar dos verifiers a cada uno de los dos despacho y informar sobre sus conclusiones. Los dos hombres que se fueron para verificar la cámara macho declararon que contaron a 100 hombres. Por otro lado, aquellos que se fueron para verificar la cámara de sexo femenino revelaron que contaron a 100 mujeres y un niño recién nacido. Aunque todos ojos habían excitado a Ogbeide como el ganador, fue al final el sacerdote de Ifa visitando Ogbe - Ate, eso se hizo el cynosure de todos ojos. Ogbeide se sentía tan disappointed que concedió la supremacía a Ogbe - Ate. Debido a que 0gbe - Ate era solamente un sacerdote de Ifa visitando y no un ciudadano de Ibere - Aiye, declinó aceptar la cita como el sacerdote principal del reino. Esté tendido ofrecido él a Ogbeide que era equitativamente correcto en su revelación. En esa idea de que el rey intervino que sin la participación de Ogbe - Ate, habría declarado Ogbeide el ganador del concurso porque la mentira ordenó a 100 hombres y 100 mujeres que fueran retenido en realidad en el confinamiento sobre & # 31; noche. El rey dio la compensación suficiente a Ogbe - Ate que estaba programado para regresar a Uhe (ahora Ife) pronto después. Desconcertado ante la exactitud con la que Ogbe - Ate hizo su declaración, Ogbeide ofreció aprender del antiguo, su arte de la adivinación de Ifa. Ése era arco sobre el que la semejanza entre los 256 ODUS de Ifa y Oguega (Agbigba) vino como poder ser verificado de los dieciséis ODUS principal.

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S / no. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Nombres del ODUS de IFA

Nombres del ODUS de OGUEGA

OGBE OYEKU IWORI EDI OBARA OKONRON IROSUN OWANRIN EGITAN OSA ETURA IRETE EKA ETURUKPON OSE OFUN

OGBI AKO OGHORI ODIN Oba OKAN ORUHU OGHAE IGHITAN OHA ETURE ETE EKA EROKHUA OSE OHUN

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Capítuloer 2 Los ODUS de OYEKU LOGBE de - YI - de OYEKU & # 11; yo

II & # 11; yo II & # 11; yo II & # 11; yo II

Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe ser dicha que su fortuna reside cerca del mar o un río grande. Si ya no está vivir cerca del agua, la búsqueda para los medios de medio de vida lo llevará ahí y debe conformarse con the rest of su vida allí. Lo antes posible, debe preparar a una divinidad de agua de ofthe de idea (Oshun en yorubas y Olokun en bini) para su santuario de Ifa porque obtendrá muchos beneficios de esa divinidad. Obras divinas de Oyeku - yi - logbe: hizo la adivinación para los tres hermanos de la serpiente Kindred: Los pitón, boa y víbora eran provenientes de los mismos padres. Fueron a Orunmila para la adivinación cuando estaban viniendo al mundo. Oyeku - yi - logbe se declaró a favor de ellos en la adivinación. La boa era el estudiante del último año y el mayor de los tres hijos. La boa es llamada Oka en yorubas o Arunmwoto en bini. El segundo uno en orden de la antigüedad era el pitón o lo boa constrictor. Es llamado Ere en yorubas e Ikpin en bini. El más junior era la víbora o la víbora que es llamadas "Kparamole".... En yorubas o "Ivbiekpo" en bini. Orunmila aconsejó cada uno de ellos para servir; su cabeza con una cabra, y Esu con un he-goat, y juntos eran aportar dinero de comprar a una cabra para servir a su padre fallecido. Whoever este Odu se declara a favor de en Ugbodu es el hijo de Oshun o Olokun y debe ser preguntado si tiene dos otros hermanos en su familia. Es likely ser el segundo hijo de una familia de tres hijos. Si hace el sacrificio más arriba, prosperará segura y tremendamente. El pitón convenció los otros de que los dejaran llevar a cabo los sacrificios pero the other dos se negó. Orunmila los había informado que si hicieran el sacrificio, la boa favorecería al Rey de la espesura, mientras que el pitón se haría el rey del mar y la víbora se haría el rey del bosque de op. La boa sin embargo sirvió su cabeza con una gallina, sirvió Esu con un pollo pequeño y su padre con kolanut y vino. El pitón por otro lado, servía; su cabeza con una cabra, Esu con he-goat, y usó un gallo para prometer a una cabra a su padre desde que los otros se negaron a unir manos con él para comprar a una cabra. La víbora no hizo ningún sacrificio en absoluto. Los tres niños tienen sus instrumentos individuales de autoridad (ASE). At the time fueron a Orunmila para la adivinación, estaba haciendo un sacrificio a sus Ifa con una cabra, gallina, a una rata y a vino all de cuál compró a crédito. En ese momento, los acreedores lo fueron 9

Con Orunmila exigir el pago de las deudas les debía. La visión de los acreedores y su temperamento indomable al pago inmediato de sus deudas, provocaron a las tres visitas / divinees y entraron en la acción en un i nstante. El pitón atacó al vendedor de cabra mientras la boa atacó al vendedor de gallina y la víbora atacó al vendedor de rata y vino y se murieron al instante dejando sus deudas sin pagar all. Ése es por qué cuando este Odu sale en la adivinación, la persona es dicha que no dibuje las deudas o las crédito adeudado a él para evitar el peligro de perder su vida en el proceso. De allí en adelante, la víbora left escoger la región de césped ("Ato" en bin] y 'Kpakpa".... En yorubas). La boa anduvo para instalarse en la espesura del bosque mientras el pitón anduvo para instalarse en los pantanos del mar. La víbora no podía tener enough para alimentarse de en el césped atracar except sobre insectos y no creció más allá de un cuerpo de 12 pulgadas. On his part, la boa podía vivir sobre ratas que son el equivalente del pollo con el que hace el sacrificio a Esu solamente. No crece más allá de un tamaño de 2 1/2 a 3 pies. El constrictor de boa que hizo el sacrificio completo, tuvo lo suficientemente comer sobre los pantanos y creció al tamaño en el que podía comerse a animales tan grandes como una cabra peces grandes y otros reptiles sobre los pantanos. Ése es por qué puede crecer hasta un tamaño de longitud de 100 a 300 pies. Después de que había crecido al tamaño lleno en los pantanos, el claro para el que salir a la arena blanca sobre la orilla del mar sol - se bañar. Cuando los rayos del sol brillaron en su formación de color plateada, estaba emitiendo destellos bajo el sol de día de mediodía. Mientras tanto, uno de los criados de Olokun se declaró a favor de un mandado desde abajo la profundidad del mar y vio este objeto de shinning inmenso y largo no antes visto en el prescint entero del agua. El criado volvió corriendo en el mar para decir a la divinidad del mar (Oshun o Olokun) que había visto a un hombre apuesto alto con un cuerpo de shinning sobre su cama de arena. Olokun decidió irse y ver para sí. Cuando vio el cadáver atractivo y apuesto del constrictor de boa, estaba asombrada. Cuando le apeló, quería escaparse pero Olokun lo convenció de que no correr pero perseguirla. Lo take home para hacerse su marido que lo hizo para hacerse the very personificación de la prosperidad. Ése era cómo el constrictor de boa llegó a su temperamento actual como una recompensa para el sacrificio completo que hizo. Será observado que los tres hermanos de la familia de Serpent tienen la misma esquema de colores, y fue el sacrificio que hicieron o no ser, que es responsable de sus tamaños diferentes. Cómo Oyeku - yi - logbe vino al mundo:

Antes de venir al mundo, era conocido como el cielo como Omo oni ghorogbo Orun, eso es el reformador celeste debido a su disposición magnánima y liberal. Para poder seguir con sus prácticas benévolas sobre tierra, fue a un awo called Oshinu akpo maja de yorun - aroni. Era determined hacer el mundo un mejor lugar. Fue dicho que; hacer el sacrificio con una guinea aves, una paloma, hiciera un banquete de akara a los niños pequeños de cielo, y dar he-goat a Esu. Hizo todos los sacrificios y vino al mundo para continuar el trabajo como un sacerdote de Ifa sincero. Un día, había una cólera epidémica sobre tierra que estaba tomando las vidas de so many

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Bebés. Sin ser invitado, coleccionó todas las hojas para el ataque de cólera de curación, y empezó a irse de casa a casa para administrarlo a todas las víctimas de la epidemia. Dentro de la cuestión de días, la epidemia amainó y all its víctimas se pusieron bien. Después de eso, había una avalancha de la fiebre alta y la convulsión entre niños que también curó. En ese momento se había fundado como un médico y pediatra firmemente. Poco después, regresó a cielo para informar sobre su experiencia sobre tierra a los concejos de las divinidades. Después de informar sobre cómo podía curar al enfermo, haga al estéril a niños de oso y a los ciegos para ver, el Dios le puso un nuevo nombre, el sí de Omo onighorogbo después de que bendijo y lo absolvió para regresar al mundo para continuar su buen trabajo. Consiguió el soporte de Esu y los mayores de la noche sobre tierra enormemente. Vino para tener algunos sustitutos que lo respaldaron en sus obras. Las obras de sus sustitutos:

Aconsejaron que Oye lugbada y Oye lugbudu hicieran sacrificios para el matrimonio próspero y la prosperidad. Ogun kori, Ote koja era su sustituto que hizo la adivinación para Alaran Oyiyi Omo abeigun fara yira cuando la muerte lo estaba rondando. Fue dicho que ofreciera he-goat al rey de la muerte que dejó que él solamente creciera bien en el mundo entero entonces/luego. Cuando este Odu presagia el peligro de muerte (Ayeo), la persona es aconsejada ofrecer un he-goat al rey de la muerte en un cruce de camino. Akeke ni gegi jaale era otro de sus sustitutos que hicieron la adivinación y el sacrificio para Shaake en orden tener su instrumento de autoridad (Ashe). Los sacerdotes de Ifa tienen una manera especial de preparar al Ashe de esto Odu. Whatever el usuario del Ashe comanda con él(ella/eso), se manifestará within a span of 24 horas. Eso está en la conmemoración del Ashe especial que Dios le dio antes de su segundo viaje para el mundo. Los instrumentos para preparar al Ashe no pueden encontrar el espacio en este libro. Es la mermelada exclusiva del sacerdote de Ifa. Ashe beere era su colega favorito que en cielo hizo la adivinación y el sacrificio para Agbe o el temor, un ave emplumada roja, antes de que consiguiera se casar con una mujer called Ulukori. Hizo la adivinación para dos hermanos:

Vivir dos hermanos en Ife called Kiwuru y Kuwuwu. Tenían solamente una tela de lomo que llevaron en curvas tanto. Su profesión era ir de leña en venta del bosque. Solían irse al bosque juntos para ir por leña. Pero solamente uno de ellos podía salir en su tela para vender la madera en el mercado, mientras que lo demás se quedaba desnudo dentro. Un día, uno de ellos estaba enfermo y se quedó dentro mientras que lo demás entró en el bosque a solas a leña de extracción. El enfermo use que su tela cubriera su cuerpo. Antes de que uno quien fue al bosque regresara, el enfermo se murió. Los vecinos pensaban que would ser equivocado dejar su entierro a su hermano. Therefore se prepararon para enterrar al muerto con la única tela que tanto tenían. Cuando the other hermano regresó del bosque fue dicho de la muerte y el entierro

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De su hermano.. Los vecinos no sabían que enterraron a los difuntos con la tela que tanto tenían. Después del anochecer, el hermano viviente fue a la tumba dónde hola brother fue enterrado y exhumó su cadáver para retirar su única tela de lomo. Como retirar la tela de la tumba, observó uno sacar brillo a objetos. Cuando sacó furth la tumba, encontró objetos más del brillar. Como cavó profundamente en el suelo, él que un pecho que contenía oro y diamante que eran desconocido para lo manki en ese momento llevó el casa de pecho a se hacen el primer orfebre a quien el mundo alguna vez conoció. Del descubrimiento, su fortuna fue transformada de penuria a opulencia. Empezó a oro pagado y a ornamentaciones de diamante para las realezas y la aristocracia. Kuwuwu era primer orfebre en lanzar coronas en oro y diamante en el conocido mundo del ti Por cuándo viene out at la adivinación este Odu uno indigente o indigente, él deber ser la marca un sacrificio especial con una cabra que sería enterrada en el suelo después de cuándo es obligado se poner próspero. Debe ser aconsejado no tomar cualquier juramento por cualquier pi whatsoever. El sacrificio está preparado poniendo la cabeza de la cabra, las 2 palomas, 2; la cabeza de un cerdo (Ori - oyo) transparente mantequilla into una nueva olla con el permiso apropiado enterrado sobre el piso de la casa donde vive, con the following conjuros: Ifa Oyeku - para - gbe, Ise en adelante costó ni que mes nje a milla, Ona orisa-nla ni mo nto, Mo tono titi mo de ilu okoro jako, Mogbo gudu gudu agba ni ile enifo, Agba ni onifo nda ni ojo jomo ni ile re, Mo gbo kekere ipesi ni mo ya'lowo, Ipesi ni a nfi ki olo-Arere gun jin, Omo aro korodoro agbe olu aje wa si ile, Mo gbo jinrin jingin ni mo ya 1'agbede, Akoko de mogun - omo - alagbede de ira. Hizo la adivinación para el Sheku Sheku agba de camaleón,

Oto ero, Adifa divertido Alagemo, Nijo ti ofe loja fun Olodumare, Ebo ishegun lo 'nru o.. Cuando una persona de edad es t se yendo se embarcar en un proyecto más grande que sí y pe (estar dudando su habilidad de lograr la tarea, puede tener éxito a través de sacril solamente Éstos eran los nombres de los Awos que hizo la adivinación para el camaleón (Alage en yorubas o 'erokhi de agüero - n en bini) cuando fue a desafiar a Olokun sobre bel de Dios. El camaleón era el sirviente más mayor en la familia divina de Dios. Estaba presente en el día cuando Olokun, la divinidad de agua y riqueza, se contactó ov se jactando de que era más rico que el Dios. El Dios recordó a (capseq), ser su creador y eso whatever tenía, ser miembro(s) de él. Olokun respondió que eso reconoció ese hecho genérico, pero argumentó eso si una criatura o un hijo se pone más rico

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Su creador de padre, el último debe admitir en realidad, que el ex ha prosperado más que sí. Olokun añadió que era un marco de progreso cuando un hijo se puso más próspero que el padre y que el padre debe tener la cortesía de admitir el hecho. Debido a que Olokun sujetó su punto, el Dios estaba de acuerdo en que debía venir y hacer una demostración de su riqueza en el tiempo siete días. Tan pronto como Olokun partió, el Dios dio la autoridad especial al camaleón para desafiar a Olokun. El Dios había otorgado el poder de reproducir cualquier guión al camaleón antes. No obstante, el camaleón decidió valer para la adivinación para Orunmila que aconsejó que él hiciera el sacrificio y lo hizo. En el día señalado, el camaleón se sentó sobre el trono junto a Dios y dijo a Olokun que el Dios había autorizado que él asuma su desafío porque, él, lo consideró la excavación de infra para él competir o concurso con su criatura. Olokun entró, vestido de la indumentaria blanca magníficamente diseñada y llevando una corona bordada con cuentas. Tan pronto como se sentó, todo que llevó apareció sobre el cuerpo del camaleón. Olokun estaba perplejo. Se vistió elegantemente 14 veces pero todos aparecieron sobre el cuerpo del camaleón. Olokun había agotado todos sus vestidos y el camaleón no tenía víspera empezada. Abatido y desinflado, Olokun conceeded a Dios y aceptó que actuó el desprecio del Father todopoderoso, para que se disculpó extremadamente. En la adivinación, si Ure, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio para accomping una tarea aparentemente imposible. Si él. Es Ayewo, debe ser advertido que no actúe en conte de, o para el desafío una autoridad más grande que sí, porque será deshonrado Adivinación para ORUNMILA en contra de la enemistad:

Akere olodo olu, Orun, 'waye de kii, warojo, nificado: la rana dentro del río o el cielo, no regresa al mundo, para pelearse o pelear. Eso era el Awo que hizo la adivinación para Orunmila cuando seis enemigos de orígenes diferentes se pusieron de pie para luchar contra él. Fue dicho que hiciera el sacrificio a Esu con un he-goat, rata, a peces, a eko y akara y servir Ifa con un carnero. Hizo los sacrificios. De allí en adelante, cuando los enemigos vinieron para hacer la guerra sobre él, Esu los hizo para bailar en el elogio de Orunmila. En la adivinación para un hombre, debe ser dicho que makesacrifice porque, es rodeado por seis enemigos, uno de quién está planeando seducir a su esposa. Para una mujer, debe ser dicha que seis hombres que la woed sin éxito están planeando repararla. Podía hacer el sacrificio para neutralizar sus maquinaciones.

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Capítulo 3 OYEKU - bi- IWORI

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Oyeku - bi- wori era famoso en el cielo para hacer ror de adivinación todas divinidades, mortales, animales y aves, igual. Solía tener lugar las reuniones con todos ellos en las ocasiones diferentes. Empezó teniendo lugar las reuniones con las aves (brujas de noche). La reunión fue tenida lugar en su casa siempre. El convocador / director de las reuniones era un ave called saaro en yorubas y Esiasio en bini. Hasta el día de hoy, esa ave por lo demás called "El convocador", continúa tener el papel de convocar las reuniones del aire de ofthe de aves. Oyeku & # 31; bi- wori posteriormente también se preparó para tener lugar las reuniones con los animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tukpu en yorubas y Esi - oha en bini) fue nombrado convocador de las reuniones de mamíferos. En cada reunión con las aves y la animales, solía hacer la adivinación para los dos grupos sobre cómo evitar las maquinaciones malvadas de sus enemigos. Mientras tanto, Ogun decidió hacerse amigo de Oyeku - biri como una estrategia para get en las aves y los animales. Como un cazador, Ogun estaba más grabando mucho éxito en su expedición de caza por los sacrificios regulares que sus víctimas potenciales estaban haciendo with the help of Orunmila. Un día, Ogun hizo un pecho limpio de sus intenciones y dijo eso a Orunmila el estar se preparando para su fiesta anual y pedir su consejo sobre los animales que fue a matar para la fiesta. Oyeku - biri pidió a Ogun el lo que tenía en la mente y reveló que requería a Saaro y Tukpu para sus víctimas de sacrificio. Ocurrieron ser los dos convocadors de las reuniones de las aves y la animales. Ogun sin embargo se quejó de que tuviera el problema de saber cómo conocerlos en sus casas. Oyeku - biri dijo a Ogun que no era problema. Lo informó que en la próxima reunión de las aves, si escuchara oribo de ojo de silu de silu, dos veces, debe venir al lugar de la reunión. Ése era el indicativo de llamada de Saaro que sería una señal de que estaba en casa. Por otro lado si escuchara igbofo de eron de eemona de tukpu de Ode-yo-okpaa, siendo el indicativo de llamada de Tukpu, would ser una señal de que estaba en casa. Cuando Ogun preguntó por la fecha de la próxima reunión, Oyeku - biri indicó que estaría en la vez de diecisiete días (Itadogun). Pero Orunmila no tenía ninguna intención de traicionar sus clientes. Aconsejó que los dos grupos brindaran he-goat a Esu y cavar un búnker debajo de la habitación donde tuvieron lugar sus reuniones posteriormente. Lo hicieron cuando fueron aconsejados.

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En el día de la reunión, Saaro y Tukpu convocaron la reunión después de que habían tomado la cobertura en el búnker. Cuando Ogun escuchó los indicativos de llamada salió para el lugar de la reunión. On llegar allí, conoció Oyeku - biri a solas en el lugar. Oyeku - biri le dijo que por primera vez, Saaro había convocado una reunión que no sostuvo, mucho contra el dictamen que ese Saaro o Esiasio no convocan una reunión que eso no tiene lugar. Oyeku & # 31; biri sin embargo pidió a Ogun que sentarse. Desconocido para él, las aves y los animales habían cavado una zanja ocultada debajo de la silla sobre la que Ogun estaba sentado. Tan pronto como se sentó, cayó en el agujero y el fuego empezó a quemarse. En ese momento, todas las aves y animales corrieron por la inocuidad afuera. Después, una rata llamó a Uyenghen en bini y En yorubas empezó a regocijarse para sobrevivir a la experiencia terrible por el canto; meeku de bona de eesemi. Cuando Ogun los vio salir corriendo, decidió perseguirlos a donde se fueron. Sin embargo no tuvo éxito en ese día. Desde entonces, empezó a buscarlos y hacerlo/serlo matar cuál siempre de ellos él poder estar tendido práctico. Ése es cuando cazadores empezaron a poner trampas y usar armas de fuego, lanzas, arcos y flechas para matar aves y animales. Cuando este Odu venga out en Ugbodu por lo tanto, la persona será aconsejada preparar su propio Ogun sin cualquier demora y abstenerse de tener lugar las reuniones con las personas. Debe es forzarse por no pertenecer a cualquier club o reunión. Hizo divinations para las 200 divinidades:

Afe fefe fefe, Ofe ule, ono de ofe, Oun lo nda ifa fun Orunmila, Abufun ajugo otun, pelu ajugo osi, Nijo tiwon tikole orun, Bowa si kole aye. Hizo la adivinación para Orunmila y todas las 200 divinidades cuando estaban viniendo al mundo. Aconsejó que ellos hicieran el sacrificio para evitar el riesgo de gastar todo su tiempo en el bosque. Fueron dichos que hacer el sacrificio con un he-goat a Esu y a eso siempre que estaba amenazando con llover, deben continuar sin parar sobre su viaje sin pedir la protección en el camino. Orunmila era la única divinidad que hizo el sacrificio. Se pusieron para la tierra posteriormente, en el ejemplo de Dios. Por el sacrificio que no hicieron, Esu pasó a esperarlos en el límite entre cielo y tierra. Tan pronto como Esu los divisó en las distancias, el desenchufar la lluvia tap de cielo y empezó a llover. La lluvia era tan pesado que cada uno de las divinidades empezaron a tomar la protección en puntos varios en su ruta en la esperanza de esperar la lluvia para parar. Orunmila paró para un descanso breve en la casa de Eegun (Egungun) que le dio la hospitalidad considerable. Egungun lo convenció de que se quedara para la lluvia parar, pero Orunmila insistió en seguir sobre su viaje. Egungun sin embargo le dio una gorra para cubrir su cabeza de la lluvia y con eso siguió

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El suyo viajan mientras los otros preferían quedarse bajo la protección hasta que la lluvia amainó. Orunmila recibió una bienvenida tumultosa de sus niños y partidarios que habían estado esperando su llegada. Sus niños le dieron nueva ropa para llevar desde que estaba totalmente empapado. Mientras se estaba tranquilizando sobre tierra, los otros todavía estaban hibernando en puntos varios en la ruta porque la lluvia continuó sin parar durante tres años. Cuando la lluvia paró al final, Ogun decidió que no había ningún punto in continuar sobre su viaje porque era muy feliz en su morada ramshackled a propósito side. Los otros también tomaron las decisiones similares. Cuando Orunmila fue pedido los paradero de sus colegas, respondió que habían tomado la protección en puntos varios de la lluvia camino a la tierra. Eso es por qué hasta el día de hoy, la comida es dada a todas las otras divinidades fuera de la casa, en senderos de arbusto y caminos apartados, fuera de la casa. Ése es también por qué Orunmila es la única divinidad que es servida en casa normalmente. Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona es informada que cuando llueve a cualquier lugar fuera de su casa o durante un viaje, debe, no tome la protección nunca pero resulte en su casa derecho para disfrutar la paz duradera y la prosperidad. Oyeku - bi- wori es preparativos para su viaje para la tierra: hizo la adivinación para Otiton o Otiku (desecho - basurero)

Los últimos preparativos que hizo antes de dejar cielo eran ofrecer el homenaje a Olokun con un gallo, paloma kolanut blanco, tiza y la pluma de loros. También rindió el tributo para Dios para obtener la bendición divina. Ofreció tela blanca y roja y negra a conejo, siete huevos, una gallina, definitivamente a los mayores de la noche además de un he-goat para Esu. Olokun aseguró a Otiton que sería servido por todas divinidades y humanidad igual. Nunca estaría en la falta pero que no debe olvidarlo, Olokun. Prometió la Olokun eterno gratitud. Cuando Otiton llegó al mundo, su vida estaba prácticamente vacía, pero por los sacrificios elaborados que hizo en cielo, todas las divinidades y los habitantes de la tierra empezaron a enviarle comida, ropa y todos artículos. Ése es por qué no hay ninguna familia sobre tierra que no envía comida todos los días al desecho - basurero. El más Ono - Ifa importante o Odiha que deben ser hecho cuando este Odu sale en Ugbodu es repetir los sacrificios elaborados que Otiton hizo en cielo con el propósito de que la persona recibiría la ayuda constantemente de all and sundry. Si sale en la adivinación corriente, la persona será dicha que haga el sacrificio con el propósito de que recibirá la ayuda de otros siempre. Debe ser dicho que comida y los medios de comprarlo lo conocerán en casa siempre. Hizo la adivinación para Olaleye:

Olaleye era un hombre pudiente pero desafortunadamente no tenía ningún niño. Tenía algunas esposas pero ninguno de ellos podía producir un hijo. Un día, sus esposas amenazaron con que se estaban yendo dejar su casa, encontrar la salvación en otro lugar. La posibilidad de vivir sin sus esposas lo asustaba tanto que decidió salir para el bosque para suicidarse. Cuando entró en la zona rural, empezó a gritar que dejó cielo deseando tener todas las buenas cosas de la vida, pero aparentemente su deseo para niños no se manifestó. Estaba llorando a su angel de la guarda a quien estaba devolviendo a cielo hacer los deseos frescos entonces/luego

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Para tener niños. Lloró el derecho up de canción al banco del río en el que propuso zambullirse y ahogarse para terminar su vida. Cuando llegó al río, cuando hizo su último deseo todavía crying, escuchó una voz que lo informó que no era destined ser sin hijos que la voz le ordenó que devolver en casa para buscar a un awo visitando called Oyeku bi- wori. Después de vacilar un momentito, se sentó no sabiendo qué hacer después. Antes de que dejara el río escuchó una voz estruendosa diciéndole que tendría 18 niños y que cada uno de sus esposas tendrían niños siempre que siguió el consejo de Oyeku - bi- wori, Olaleye tounle shawo lode Igboti de babalawo. Olaleye vivió en el pueblo de Igboti. On get home, narró su experiencia al Oba del pueblo, que tenía una visita para su tribunal en ese momento. Después de escuchar a Olaleye, el Oba le preguntó dónde era supposed encontrar su awo y Olaleye respondió que no tenía la pista más leve. En ese momento la visita le pidió que repitiera el nombre del awo que era supposed buscar. Respondió, que el nombre sonaba a Oyeku - bi- wori. El Awo sacó a su Okpelle entonces/luego para hacer la adivinación sobre la veracidad de la historia de Olaleye. Era Oyeku - bi & # 31; wori que apareció en la adivinación. En ese momento, el awo visitando se identificó como Oyeku - bi- wori y eso desde que su propio Odu era uno que también apareció en la adivinación, confirmó que la historia de Olaleye ser no sólo correcto, excepto también eso su llamado para niños se cambiaría al orgullo y que el nombre de su primer niño debe ser Ekundayo (representar, "Llorar han dado el aumento a la felicidad). El awo le preguntó si tenía seis esposas y respondió afirmativamente entonces/luego. El awo le dijo que hiciera el sacrificio entonces/luego con plenty of ekuru, plenty of eko, 18 conejos, 18 caracoles, 18 bates, 18 cauris, dieciocho bolsas de dinero y plenty of eni de esho, los materiales usados para tejer tapetes. Era esparcir las semillas del "Eni de esho", en el arbusto. Se fue a casa para prepararse para el sacrificio. Después de hacer el sacrificio, todos para los que sus seis esposas eran apropiado embarazada el mes siguiente y pusieron to bed posteriormente después de que Oyeku - bi- wori había salido para Ife, from where vino. Antes de que sus esposas entregaran a domicilio, las semillas que esparció en el bosque se habían hecho una plantación inmensa que es por qué el primer felpudo preparado en lo yorubas región vino desde el pueblo de Igboti. De usar el Esho eni para preparar felpudos en venta, la familia de Olaleye se puso extremadamente adinerada. Tenía dieciocho niños en general y no carecía de los medios de alimentarlos. Cuando este Odu sale en la adivinación, para una persona quién Ha sido anxious tener niños mucho tiempo, debe serlo decir sus problemas a eso. Estar terminado pronto, siempre que hace el sacrificio. Debe ser dicho que nombre a su primer niño, Ekundayo o su equivalente de lengua de "Llorar se ha cambiado al júbilo". Debe hacer un banquete con

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Plenty de Eko y Ekuru. Capítulo 4

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Oyeku Kepdi era un sacerdote de Ifa muy popular en cielo. Llevó a cabo muchas la mención & # 31 las hazañas capaces, que han se quedado universales hitos, ambos en el cielo y sobre tierra. Hizo la adivinación para la mañana y para la tarde cuando estaban viniendo al mundo:

Hizo la adivinación para mañana (Aaro) y la tarde (cerveza de Oju) con the following poema: Ifa Oyeku sidi, Idin mon ojo, Koni abebe, Iyeri a ye la bibe Sugbon komo, Ese ijo gbigbe. Significado:El gusano lo sabe, Cómo bailar, Pero no tiene ningún miembro, Sus venas de tobillo pueden afinar, Sus piernas interiores de bailar, Though carecer de la fuerza, Para levantar las piernas. Cerveza de Oju (la tarde) fue dicho que hiciera el sacrificio con caracoles (Ori - oyo) transparente mantequilla, paloma tiza blanca, camwood (Osun) en yorubas, miel y sal, y lo vino. Aaro (mañana) por otro lado fue dicho que hiciera sacrificio con miel y caracoles. Declinó hacer el sacrificio porque no era suficientemente complicado. Por otro lado, dijo al Awo que prescribir el sacrificio indispensable para él hacer in order llegar al mundo antes de la tarde. No estaba preocupado por la prosperidad duradera del mundo entero para que era hacer el sacrificio simple con caracoles y miel, pero que se negó a hacer. Debido a que era in a hurry alcanzar el mundo antes de la tarde, fue dicho que hiciera sacrificio con un matchet tela roja, esconder en la palma almendras y un carnero. Hizo el sacrificio y el Awo también preparó a Ifa para él. De allí en adelante compitió al mundo, derrotando la tarde que todavía estaba buscando dinero de financiar su sacrificio. Inmediatamente la mañana llegó al mundo, todas las buenas personas de thingsand del mundo lo abrazaron. Cuando Esu fue dicho que mañana no hizo sacrificio para perdurar

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La prosperidad, compitió a cielo para invitar el sol para aparecer porque la mañana fue robar la función sobre tierra. El sol apareció cerca en un instante y sus rayos empezaron a calentar la atmósfera. Antes del mediodía por lo tanto, las vicisitudes de la mañana habían empezado a decaer. El aire fresco de la mañana había cedido el paso al calor intenso del sol y las personas empezaron a tomar la protección. Mañana, había perdido importancia en la insignificancia. La intensidad de la tarde había conducido el aire fresco de la mañana en el olvido. Ésa era cuando la tarde llegó sobre tierra, la fortuna que la tarde embargó de la mañana si todos fueran trasladados a la tarde. Gradualmente, el sol empezó a ponerse y la tarde empezó a prosperar. La tarde se puso muy fría, próspero y adinerada. Ése es por qué hasta el día de hoy, las fortunas de la mañana son shortlived. Solamente dura de 6 a.m, a las 9 a.m.. Antes de que el Sun aparezca. Empieza a tropezar con los apuros de aproximadamente las 9 a.m.. Hasta el suyo que las vicisitudes extinguen totalmente al mediodía. En otras palabras, su prosperidad dura solamente tres afuera de todo un día de veinticuatro horas. La tarde por otra parte dura de aproximadamente las 4 p.m.., Cuando llegó al prescinct de la tierra y empezó a crecer bien gradualmente de aproximadamente las 6 p.m.. A the following día. Eso explica por qué perder todo o se morir antes de la madurez aquellos que entran en gran riqueza y prosperidad muy temprano en la vida,. Ése es también por qué las personas que son destined disfrutar tolerar la prosperidad tienen veces ásperas por la mañana, trabajan mucho en la tarde y disfrutan las tardes prósperas y adineradas. Son aquellos que son destined ponerse adinerado y famoso después en la vida, que sufren las privaciones a comienzos de la vida. También explica por qué en general, aquellos que lo vienen entre mañana y tarde a menudo rezan al Dios todopoderoso para su prosperidad durar a través de la tarde de sus vidas. En algunas culturas, los niños nacidos por la noche son mirados como ser superior a aquellos nacidos en l a mañana del mismo día. Las personas no sólo rezan para vivir mucho tiempo lo suficientemente ver sus niños crecer y crecer bien pero también para sus niños enterrarlos por la noche de sus vidas. Ése es por qué los sacerdotes de Ifa han acuñado el poema de la siguiente manera:Aro Ira - n, Oju la ntoro de cerveza, Cerveza de Bi milla baa dara, Emi yio inocentón Ifa de 'owo de L, Significado:Si mi mañana es buena, Rezo por la prosperidad, De mi tarde de perdurar, Permitirme agradezca a Orunmila. Cuando este ODU sale en Ugbodu la persona debe serlo Decir que hacer el sacrificio para una tarde próspera y para nunca ser in a hurry adquirir las buenas cosas de la vida. En la adivinación, la persona debe ser dicha que si ya adinerado y joven hacer el sacrificio con el propósito de que su prosperidad no podría ser shortlived. Debe tomar la vida en u n paso más fácil.

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También hizo la adivinación para Agbaa o Ighede (tambor grande) antes de dejar cielo: : Cuando Agbaa estaba viniendo al mundo fue a Oyeku-si-di para medicina y amuletos in order disponer de honor y dignidad sobre tierra. Orunmila le dijo que no sabía medicina y encanto para su propósito, pero que si estuviera interesado, haría la adivinación para decirle el sacrificio relevante para hacer antes de salir para tierra. Aceptó hacer la adivinación en la que fue dicho que hiciera sacrificio, con 201 flechas, un bastón largo, y 2 garrotes. Fue dicho que era uno de tres hermanos nacidos de la misma madre, pero que no era decir a ningunos de sus hermanos sobre el sacrificio que fue a hacer para que no no se manifestaría. Los nombres de sus otros dos hermanos en orden de la antigüedad eran el gong (Gongon en yorubas y Egogo en bini) y Maracas (Akese en yorubas y Ukuse en bini). Después de producir los materiales para el sacrificio, Orunmila usó un bastón para atar cada uno de las 201 flechas alrededor de su cabeza, abrochándolos en su lugar. Mientras estaba esperando en la casa de Orunmila que la operación estar terminado, sus dos hermanos lo estaban buscando para eliminarlo. Cuando fueron dichos que estaba en la casa de Orunmila, se fueron para conocerlo allí. Cuando lo see con su cabezal atar, le preguntaron por qué fue abrochada su cabezal y respondió que estaba lo haciendo en el ejemplo de Orunmila. El gong tomó dos de los garrotes y empezó a criticar a Agbaa sobre su cabeza. Empezó a llorar entonces/luego: Mogbo moru, Moti bo, Oyeku-si-di. Significado: - he hecho el sacrificio prescrito por Oyeku-si-di. Su grito parecía melodioso y eso es el sonido del tambor grande hasta el día de hoy. Por otro lado el gong empezó a burlarse de en Agbaa que estaba reaccionando frente a su paliza dolorosamente; Araa Un Agbaa, Gogogogo, Araa kan Agbaa, Araa kan Agbaa, Gogogogo. Which también ser el sonido hecho por el gong when ser golpeado con un garrote. On his part, los Maracas ordenó mientras aplaudir sus manos que la paliza de Agbaa solamente le hizo sentarse apropiadamente diciendo: Okpaa keshe keshe, Agbaa keshe keshe. Which también corresponder al sonido hecho por los Maracas hasta el día de hoy. Mientras tanto, sin embargo, Orunmila solicitó un cese de fuego y cuando dejaron de pelear, les dijo que el sonido que venía de su combate era tan melodioso que era mejor que los tres hermanos cooperar conciliatorily en lugar de combatir confrontationally. Orunmila declaró con su instrumento de autoridad (Ase) que de ese día, los tres hermanos se pondrían indispensables para la humanidad y eso entonces/luego

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Siempre que el tres de ellos cooperó para actuar simultáneamente, would ser una señal de que algo agradable o festivo estaba ocurriendo. En su nuevo espíritu de la reconciliación, Orunmila les dijo que sirvieran sus cabezas con un gallo. Hicieron el sacrificio y luego salieron para el mundo, donde ellos, operan como unos tríos musicales con éxito. Es decir why a este día, al sonido del tambor, al gong y los Maracas (sin embargo la mejora causada por la tecnología moderna) actuación en concierto, produzca tal música melodiosa que trae el placer y la felicidad a todos. Cuando este Odu comparece en Ugbodu, la persona debe ser dicha que su madre tiene tres niños y que cada uno de ellos sería famoso, pero que su fama sería even more rotunda si aceptaran cooperar. Debe ser aconsejado hacer sacrificio con un carnero, 16 caracoles y 2 palomas a Ifa antes de que termine su ceremonia de iniciación de Ifa. En la adivinación corriente la persona debe ser dicha que sirva Esu con un he-goat para evitar el riesgo de dar su honor y popularidad a otra persona. Hizo la adivinación para la serpiente:

La serpiente era originalmente una soga corriente cuando estaba en cielo. No podía ni morder nor el daño. Era solamente usado como un instrumento para atar cargas. Cuando decidió venir al mundo, fue a Orunmila para la adivinación. Orunmila pidió que uno de sus seguidores llamara: (Agbaa nimoju, Oron tekpe, Oun ni ondifa ejo divertido) Para hacer la adivinación para él. La serpiente fue llamada Alele en ese momento, que representaba el rey de sogas. Por el hecho para el que fue comúnmente usado atar leña, tanto sí como sus niños no tenía paz whatsoever. Quería ser más tratado decentemente sobre tierra y tener paz y el honor. En la adivinación, fue dicho que sirviera su cabeza con kolanuts blancos y rojos dentro de su casa, después de que también era servir su cabeza con otro juego de kolanuts blancos y rojos junto a el equipo del camino fuera de su casa in order comandar honor, miedo y dignidad de las personas del mundo. Después de servir a su cabeza en la casa por la noche, salió para el camino que resultaba en el lugar de los  juntas divinos de cielo la mañana siguiente. Se sentó por la zona lateral de camino para rezar a su cabeza. Al mismo tiempo, el Dios era on his way to la reunión de los juntas divinos. El Dios conoció a Alele rezando. Cuando el Dios escuchó el lo que estaba pidiendo, pidió a Alele que darle los dos kolanuts con los que había estado rezando. Alele se negó a entregar los kolanuts debido a que fue aconsejado por Orunmila use que ellos sirvan a su cabeza. El Dios le pidió los deseos para los que estaba sirviendo a su cabeza, y Alele respondió que fue creado como un insignificante y como un criado universal y que no quería sufrir el mismo destino sobre tierra, para que estaba partiendo actualmente. Otra vez, el padre todopoderoso le pidió que entregara los kolanuts y lo hizo voluntariamente. De allí en adelante, el Dios le ordenó que abriera su boca. Tan pronto como obedeció el mandato, el Dios habló y escupió en su boca, y sin decir cualquier otra palabra,

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Siguió sobre su viaje divino mientras que Alele leftfor su propia casa.. Las palabras que Dios habló en su boca lo fueron: Iwo Okun, Emi paño de ase de ni de o divertido, Oun-ki-oun ti o ba so ni aiye, Ni ganó ni de gbo de o de yi, Oke Orun ni ojo na. Significado:Usted soga, doto con usted, Con tal autoridad, Que siempre que usted hable sobre tierra, sus palabras serán escuchadas, En cielo en el mismo día. Ese dominio de Dios a quien nosotros s a quien una metáfora que quiere decir que siempre que la serpiente muerda, la víctima lo sentirá en un instante y si no trató, conseguirán a cielo en el mismo día. Alele salió para tierra al día siguiente. Llegó a la tierra y continuó ser usado como una soga. Mientras tanto, Olofin hizo la adivinación en su palacio y fue aconsejado hacer el sacrificio para evitar el peligro de perder un alma humana antes del final de ese año. Fue pedido que diera un he-goat a Esu para tener la paz necesaria y la tranquilidad para llevar a cabo su fiesta anual sin perder un alma. Miró el pronóstico como lejano & # 31; atrapar la presa y hacer caso omiso del consejo y el sacrificio por eso. Mientras tanto los miembros de la familia de Olofin empezaron a hacer los preparativos para la fiesta anual. La esposa favorita del Oba llevó un equipo al bosque para ir por leña para el uso durante la fiesta. Después de ir por la leña, pasaron a conseguir las sogas para atarlos. La esposa favorita del Oba vio Alele entonces/luego con su cuerpo suave. Después de desarraigarlo del suelo, la soga le advirtió que no lo tratara miserablemente. Hizo caso omiso de la advertencia y continuó pliegue - aumentar la soga. Cuando dobló la soga a sus manos, la atacó with the help of su autoridad recién adquirida de Dios. Tiró la soga rápidamente y pidió a gritos la ayuda. All her compañeros vinieron para conocerla. Empezó a sangrar del punto del impacto y vomitar. Los otros la llevaron inmediatamente en casa rápidamente. Pero antes de que get home, se murió. Ese incidente puso un orden de alto sobre los preparativos para la fiesta. El Oba ordenó al heraldo real que anunciara la cancelación de la fiesta de ese año. El Oba también decree eso Ejo (cuando llegó a ser llamado desde entonces) o Alele había adquirido el instrumento de autoridad (ASE) para el respeto y el honor. La proclamación fue hecha en the following palabras: Keni keni maamu, Kpakun Ejo digi loko, Ori Ejo Maakpaa irele ejo. Cuando este Odu aparece en la adivinación, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio a su cabeza con kolanuts en casa y fuera de su casa, porque carece de honor y respeto. Después del sacrificio, exigirá el respeto, el miedo y el reconocimiento entre el suyo

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Hombres iguales. Hizo la adivinación para la carne cuando estaba viniendo al mundo:

Cuando la carne estaba partiendo de cielo hacia la tierra, fue dicho que hiciera el sacrificio a Esu, a Ogun y a los mayores de la noche, y usar un gallo y kolanut para revocar la maldición de Dios sobre él, eso desde que fue hecho de la arena de la tierra, terminaría regresar a la arena de la tierra. Se negó a hacer ningunos de los sacrificios. Camino a la tierra, fue abordado por Esu que lo recordó el sacrificio que fue aconsejado hacerle, pero cepilló Esu a un lado y continuó sobre su viaje. Después, conoció a la divinidad de la noche de la que también hizo caso omiso. Definitivamente, cubría el gusano que le preguntó para dónde fue atado. También hizo caso omiso del gusano. El gusano decir palabrotas a él entonces/luego que para hacer caso omiso de él, would para siempre constituir la comida para alimentándolo y sus niños. Ése es por qué cuando cualquier persona o animal se mueren, son los gusanos los que heredan la carne de su cuerpo. Ése es también cómo la maldición de Dios sobre la carne humana se ha quedado unrevoked hasta el día de hoy; "Que de la arena usted vino y a la arena usted regresará". Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con antílopes, plátano grande de cabra (Edu en yorubas y Oguonziran en bini) de arbusto, 9 caracoles y una gallina in order vivir mucho tiempo en el mundo entero. Debe prohibir todos los materiales mencionados de arriba además de se abstener de se casar o tener cualquier relación sensual con una viuda. En la adivinación, la persona debe ser dicha que sirva a Ogun con un gallo y a la elasticidad un él & # 31; cabra to Esu evitar las desagradables consecuencias de ofender a las personas que son más fuerte y más fuerte que sí. Debe tener su propio Ifa, pero si es para una mujer, debe ser aconsejada casarse con un hombre que tiene Ifa.

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Capítulo 5

OYEKU - KPALABA de UYEKU - OBARA

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Este Odu no practicó gran parte de el arte de Ifa sobre tierra. Lo que es sabido sobre él solamente se relaciona con su práctica de Ifa en cielo donde hizo la adivinación principalmente para el animal semejante. Su primer trabajo en cielo:

Ifa Oyeku kpa alaba, Oyeku kpa bala Ikpahu, Babalawo ejo, Adifa fun ejo, Abufun eve, Atunbufun eku, Kpelu Ihorobi. Yo Hizo la adivinación para la serpiente, las aves, ratas, vacas e ijanikpere cuando eran all estériles. Cada uno de ellos fue aconsejado hacer el sacrificio para tener niños. Solamente Ihorobi podía permitirse el coste de hacer el sacrificio. Primero, dio dinero a la rata para comprar los materiales para ella para el sacrificio. La rata compró los materiales pero use que ellos hicieran su propio sacrificio. Envió el ave que también desvió los materiales para su propio sacrificio después. Después, envió a la vaca y la serpiente y la trataron del mismo modo usando los materiales que compraron para ella para llevar a cabo sus propios sacrificios. El cuatro de ellos empezó a tener niños pronto, empezaron a hacer bromear de Ihorobi, que era tan stupid haber proveído dinero para the rest of ellos hacer sacrificio para sí, sin levantar a sí solucionar sus propios problemas. Ihorobi lloró entonces/luego a Orunmila y informó cómo fue estafada. Orunmila aconsejó que ella produjera una pluma ñame amarillo ñame blanco y un cuchillo bladed doble con los permisos apropiados. Orunmila cocinó los ñames y le dio el cuchillo con que comerlo.  Fue dicha que sus niños serían nacidos con las espadas en sus bocas y que sus niños serían más fuertes que ésos de las hermanas severas que la estafaron. Era sin embargo advertido que no revelar el secreto a sus niños. Dio a luz a 1,000 niños después. Cuando crecieron, preguntaron a su madre cómo vinieron para tener espadas en sus bocas.

Su madre se negó a revelarles el secreto. Cuando crecieron más viejo y más fuerte, ellos

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Continuó insistir en saber la razón por qué fueron creados de manera diferente.. Definitivamente, su madre les dijo que era debido a la deshonestidad de sus cuatro hermanas, la rata, el ave, la serpiente y la vaca. From then on, los niños de Ihorobi empezaron a matar y se alimentar de a los niños de sus tías. Ése es por qué Ijanikpere mata y se alimenta de a todos bebé animales hasta el día de hoy. Cuando este Odu comparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejado nunca enviar a otros de hacer cualquier tarea que es fundamental sobre his or her behalf a his or her vida. Él o ella deben esforzarse por hacerles \ mismo por él para evitar ser estafados. Sus problemas, Especialmente de childlessness ser causado por los miembros de su familia. , No debe pedir la venganza porque sus apuros amainarían y vencería a sus enemigos.

En la adivinación, la persona debe ser dicha que tiene varios enemigos crear Problemas para él en su familia. Debe tener su propio Ifa que terminará sus problemas y hacer él t riunfar sobre sus enemigos. Hizo la adivinación para el caballo when venía al mundo:

El caballo había hecho el sacrificio en cielo to tenga niños sobre tierra pero reprobar para hacer el sacrificio contra el peligro de apoyar a los niños aparte de sí misma de las otras personas. Cuando el caballo creció, decidió viajar a Oyo. Oyeku Kpalaba le dijo en la adivinación para hacer sacrificio con una rata, peces, he-goat, caracol y garrote. Se negó a hacer el sacrificio. Cuando llegó a Oyo, las personas empezaron a montar en la espalda pero se negó a moverse. Esu intervino entonces/luego y les dijo que use que una defensa la golpee para dejar de hacer el sacrificio. Cuando usaron el garrote para fustigarla, empezó a moverse. Eso era el origen de cómo llegó a ser usado como una bestia de la carga humana el caballo y por qué es el único animal usado por eso. En la adivinación por lo tanto, la persona debe ser aconsejado hacer el sacrificio evitar ser usado como una bestia de carga por otros y evitar llevar los problemas de las otras personas. . Hizo la adivinación para la tortuga:

Tradicionalmente, la tortuga solamente hizo la adivinación para saber la dirección a la que el viento está soplando y no con una visualización para hacer el sacrificio prescrito. Prefiere depender de sus inteligencia y temperamento astuto. Era él mismo un diviner tradicional. En una ocasión, cuando se estaba preparando para viajar afuera para su práctica, fue a Oyeku Kpalaba para la adivinación. Fue dicho que hiciera el sacrificio a Esu, a su cabeza y a Ogun para evitar ser atrapado en sus propios trucos, él No hizo ningunos de los sacrificios prescritos. Siguió entonces/luego sobre su viaje. Ninguno de las obras que hizo se manifestaron. Para evitar regresar a casa Con las manos vacías, decidió posar como un mensajero real del Oba de su pueblo. Fue entretenido minuciosamente y consiguió plenty of obsequios como los mensajeros reales son wont tener. Sin embargo, en la víspera de su partida, los mensajeros reales auténticos del rey atracaron en el pueblo. Cuando fueron dichos que uno de sus colegas había estado en el pueblo por más de una semana, eran eager establecer su identidad. Cuándo. Descubrieron que era un imitador, la cabeza de la delegación real trató de abrir la tortuga sumariamente y lo sentenció a la muerte. Ile fue ejecutado en un instante.

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Cuando viene out en la adivinación por lo tanto, la persona debe ser aconsejado no hacer imitaciones sin hacer el sacrificio.. Trabaja en tierra:

Era un sacerdote de Ifa muy agresivo que estaba luchando contra alguien que cruzó su sendero a menudo. Un día, decidió irse y pelear en la región de Ogun. Cuando consultó con Ifa antes de se ir, fue aconsejado no seguir sobre el viaje sin servir a su cabeza y Esu. No lo consideró necesario hacer ningún sacrificio desde que ningún combate había desafiado su habilidad de combate antes. Llegó al pueblo a una vez del pandemonio total. Cuando preguntó por la causa de la conmoción, fue dicho que alguien acabó de ser asesinado en el pueblo. Se fue inmediatamente para esconderse por el equipo de un árbol de palmera. Retiró su Ikin de su cintura y enquire qué era hacer en la circunstancia. Su propio Odu, Ifa Oyeku Kpalaba, apareció. Fue dicho que se iera y esconda un tronco dentro porque el equipo de un árbol de palmera no podía proveer la seguridad suficiente. Entró en un agujero ocultado en consecuencia where desconocido para él, había una boa. Se sentó sobre la cabeza de la boa que se quejó de que la lucha que condujo lira en el agujero y se preguntaba quién era fuera la que se atrevió a sentarse sobre su cabeza en un instante. Respondió que vino para tomar el refugio dentro del agujero, porque las personas del pueblo estaban aparentando a un desconocido que acabó de entrar en su dominio 1 %. La boa le dijo que las personas eran tan alerta que era sure que estarían buscando el dos de ellos dentro del agujero pronto. No mucho tiempo después, vieron humo rezumar en el agujero. El humo condujo Oyeku - kpalaba pronto del hoyo, pero la boa dijo que no dejaría el hoyo porque una serpiente nunca se muere en el hoyo. Cavó un tronco entonces/luego dentro del tronco y escondió su cabeza dentro de él(ella/eso) para la protección contra el humo. R Cuando Oyeku - kpalaba estaba caminando afuera del agujero, fue detenido. Sin embargo les advirtió que no lo arrestaran, acosar o matar porque lo sea ser un sacerdote de Ifa. Es comúnmente conocido que es prohibido arrestar, maltratar o encarcelar a un sacerdote de Ifa. Sus captores sin embargo insistieron en llevarlo al palacio del Oba. Cuando el Oba le pidió que se identificara, reveló que era sacerdote de Ifa y que su nombre era Oyeku - kpo - bara otra vez. El Oba ordenó que una casa debiera estar preparada para él y que debe ser convencido de que revele qué llegó a hacer en el pueblo entonces/luego. Evealed eso vino posteriormente para pelear con Oggun. Era sin embargo dicho que ésa no era el pueblo de Ogun but el pueblo de Uja, la esposa de arma de fuego, que es la fuerza y la poder detrás de él. Las personas prevalecieron sobre él quedarse en el pueblo entonces/luego para practicar el arte de Ifa allí. Prosperó en el pueblo, pero todavía no hizo el sacrificio a su cabeza y a Esu. Mientras tanto, estaba organizando que para una esposa ser enviado a él del suyo pueblo, pero él fueron dicho charlar estuvo prohibido bring a una novia en el pueblo a menos que fue a otro pueblo para casarse con ella. Cuando consultó con Ifa, fue recordado los sacrificios que fue antes dicho que hacer. En ese momento, sirvió su cabeza con un gallo y Esu con un he-goat. Prosperó al final enormemente por siempre jamás. Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe servir su Ifa con otro

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Cabra debido a una catástrofe inminente.. También debe ser dicho que hay una persona enferma en la casa donde la ceremonia de iniciación de Ifa está teniendo lugar y que él o ella son bound morirse. El iniciado debe ser dicho que nunca se encargue de una esposa para alguien porque su Ifa lo prohíbe. En la adivinación corriente, la persona debe ser dicha que sirva Esu con un he-goat sin cualquier demora para evitar el peligro del ataque por ladrones.

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Capítulo 6 OYEKU - OKONRON OYEKU - KPELESEKON & # 11; II II

II & # 11; II

II & # 11; II

II

Hizo la adivinación para Iroko y sus dos hermanas:

Roko de Oyeku - kpelekon fue el que hizo la adivinación para Iroko Y sus dos hermanas cuando estaban viniendo al mundo. Iroko dio a una cabra a su angel de la guarda y un he-goat a Esu. Oyeku - kpelekon también hizo una adivinación para la madre de laicado y la madre de las brujas, que tenía Iroko como su hermano mayor. Iroko era un hombre muy alto y apuesto. Después de hacer el sacrificio, salió para el mundo, donde prefería tranquilizarse en el retiro fuera del pueblo. La madre de los laicado era el next venir al mundo. Prefería vivir entre la habitación humana en el pueblo. Tenía un total a menudo de niños antes de su hermana junior, la madre de brujas vino al mundo donde decidió quedarse con la madre de los laicado. Tenía solamente un niño. Un día, la madre de los laicado (Ogboi) decidió viajar a Oja - akira de ajigbomekan, al único mercado donde los habitantes de cielo y tierra comerciaron comúnmente. Solía tardar tres días regresar del mercado. Cuando estaba saliendo para el mercado, dejó a sus diez niños con el cuidado ofher a enfermera jefe, la madre de. Brujas (Aje). El último tomó el gran cuidado de los diez niños de su hermana antes de que regresara del mercado. La madre de laicado estaba muy agradecida con su hermana para el buen cuidado que cuidó de sus niños. No mucho tiempo después, la madre de brujas (Aje) decidió viajar al mercado que dejaba a su hijo único bajo el cuidado de su hermana. Poco después de su partida, los niños de la madre de los laicado (Ogboi) dijeron a su madre que querían comer un ave. Su madre ofreció matar unas aves para ellos comer, pero insistieron en tener un ave. Tenían sus ojos sobre la única madre de child of la bruja (Aje o Azen). Ogboi sin embargo decidió ir al bosque para buscar aves para sus niños. Tan pronto como salió para la zona rural, sus niños atacaron al hijo único de Aje y lo ridiculizaron arriba para comida. Mientras todavía on her way to el mercado, Aje consiguió un presentimiento que la hizo para preguntarse qué estaba ocurriendo en casa. Cuando su señal de cuerpo se puso persistente, decidió abandonar su viaje para el mercado y regresar a casa. On get home, descubrió que su hijo único estaba perdido. Pronto después, Ogboi también regresó de la zona rural con algunas aves para sus niños hambrientos. Después de buscar en vano a su niño muerto, Ogboi narró cómo fue al bosque para buscar aves en respuesta a el deseo de sus niños de comer un ave. Pronto se puso evidente que los diez niños de Ogboi habían devorado el

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Hijo único de Aje. Aje lamentó que aunque cuidó bien de los diez niños de su hermana cuando fue al mercado, no podía devolver el gesto de hergood suministrando la custodia suficiente para su hijo único cuando salió para el mercado. Decidió llenar sus ojos sin la dirección de la (el(la/los/las) de Iroko) residencia de su hermano a sus pertenencias de la casa de Ogboi y dejar para siempre, llorando. Iroko la apaciguó recordándola la ley divina que prohibió el canibalismo, y debido a que Ogboi era el primero atacar, recibiría un golpe harder a cambio. Iroko from then on proveyó el acuerdo a Aje, declarando que todas las pertenencias humanas y materiales de Ogboi vivirían a merced de la bruja - madre. Aje e Iroko empezaron a alimentarse de los niños de la madre de los laicado entonces/luego. Antes de la pausa del día siguiente, el madre de bruja con la cooperación activa de Iroko empezó a arrancar a los niños de Ogboi uno después de lo demás. Es ese primer golpe repartido sobre el madre de bruja por los laicado que nosotros todas non- brujas somos niños del laicado - Ogboi, repay al culto de la brujería hasta el día de hoy. Después de perder aproximadamente cinco de sus hijos frente a sus enemigos declarados, Ogboi appeal a Orunmila salvarla de la ira de su hermana y hermano. Orunmila la recordó el sacrificio que dejó de hacer antes de dejar cielo. Hizo los sacrificios, uno con un he-goat definitivamente a Esu y a lo demás que fue llevada a la casa de Iroko para expiar su negligencia. Cuando llegó a la casa de Iroko, entregó a la cabra. When su hermana, la bruja de la que la madre requería para atacarla, su hermano Iroko intervino. Eso es la deuda que pagamos a brujas para salvar nuestras vidas y ésos de nuestros niños a través del sacrificio a la noche, hasta el día de hoy. Cuando este Odu sale en la adivinación, la persona debe ser dicha que él o ella están teniendo problemas de las relaciones íntimas surgir de una vuelta mala que él o ella iniciaron. Él / ella deben hacer el sacrificio para expiarlo. Si es Ayeo, debe servir Esu con un he-goat y la noche a través de Ifa con una gallina o un conejo. Si es Uree debe ser dicho que sirva Esu con un pollo y la noche con un conejo para evitar el riesgo de ofender a alguien mucho más fuerte que sí. Hizo la adivinación para Orunmila durante un concurso sobre un Elephant muerto Erin ku sinu oko, Odija agba meji:

Un elefante fue tirado en el bosque y llegó a morirse en la entrada para el pueblo. Cuando recayó sobre el suelo, sus pies señalaron con el dedo la dirección de Alara's - casa y la cabeza señalaba a la dirección de la casa de Orunmila. Runmila y Alara reclamaron la propiedad tanto. Sus reclamos opuestos dieron el aumento a una disputa cuál ser remitido para el arreglo a Olofin. Orunmila hizo la adivinación y fue aconsejado hacer el sacrificio con un racimo de frutas de palmera. Mientras tanto, Olofin les dijo que regresaran a casa y presentar un informe al palacio después. Eso dio la oportunidad de hacer el sacrificio a Orunmila. El día siguiente, regresaron al palacio de Olofin. Olofin pidió a cada uno de ellos que dijera el lo que usaron para falsificar el veneno que mató al elefante. Alara respondió que usó la pluma roja de un loro, Aluko, y el pimiento de aligator preparar el veneno. On his part, Orunmila informó que usó un racimo de frutas de palmera para preparar el veneno. Olofin entonces/luego

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Ordenó que el elefante debiera ser matado para determinar los ingredientes para el veneno que lo mató. Cuando los vas de elefante carneó vieron partículas de fruto de palmera por todo su cuerpo. Olofin decidió que el elefante pertenecía a Orunmila entonces/luego. Cuando sale en la adivinación con respecto a un concurso, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio a Esu con fruto de palmera por orden para ganar el concurso. Hizo la adivinación" para Baba Oke Odo ponerse rico:

Baba Oke Odo era un agricultor muy pobre que había estado trabajando mucho sobre su granja pero estaba recibiendo la recompensa inadecuada para sus esfuerzos. Fue a Orunmila entonces/luego para la adivinación. Fue dicho que hiciera sacrificio con 4 gallinas y 4 palomas porque fue a ponerse rico dentro de tres mes. Mientras tanto, se puso a sus tareas de la granja. Después de talar los árboles, disparar la granja y limpiar los tocones, era el tiempo de cultivar los ñames. Cuando estaba sacando los lomos para plantar los ñames, su azada golpeó un objeto que turn out ser una olla de tesoros ocultada hasta ahora debajo de la tierra. Los contenido de la olla when exhumar turn out ser tesoros de un valor incaculable que lo transformaron en un hombre rico. Se fue posteriormente para agradecer a Orunmila. Cuando este Odu sale en la adivinación para una persona que es la riqueza de cryingfor, debe ser dicho que su prosperidad está cerca, siempre que hace el sacrificio. Hizo la adivinación para Elekan:

Elekan había estado sufriendo de las maquinaciones malvadas de humanidad. Valía para la adivinación al final para find out qué hacer in order triunfar sobre sus enemigos. Oyeku kpelekon, Osho awo ilu igbo, Aje iyara de awo - oye. Fue dicho que hiciera el sacrificio con un he-goat a Esu y lo hizo. Después del sacrificio, tres de sus peores enemigos cometieron un delito punible con pena de muerte use que un niño recién nacido haga medicina para matarlo. Cuando fueron arrestados posteriormente confesaron el cargo y nombraron a cuatro otros enemigos de Elekan. Los tres delincuentes de capital fueron ejecutados y los cuatro otros fueron echados del pueblo into el exilio. Ése era cómo Elekan triunfó sobre sus enemigos. Llevaba una vida tranquila de allí en adelante. En la adivinación, la persona debe ser dicha que tiene siete enemigos acérrimos, tres de quien está preparando que a medicina lo mate mientras the other cuatro lo está preocupando a través de la brujería. Si hace el sacrificio les sobrevivirá. El castigo especial para cualquier esposa que se divorcia de él de Orunmila:

Hizo la adivinación para Ojiji cuando fue a casarse con Igun - nigun. Se negó a hacer el sacrificio porque rechazó Igun - nigun como un marido en el suelo de sus headedness calvos. Mientras todavía se negar a hacer el sacrificio, estaba otra vez prometida a Akala

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Maigbo, quien también giró en el suelo de su pecho ancho. Fue dada en el matrimonio a Orunmila, quien otra vez rechazó al final porque De su tez oscura que comparaba con jabón negro. Cuando estaba dejando la casa de Orunmila, estiró su bastos de adivinación y dijo palabrotas a eso nunca más sabría sueño, porque el pato macho o el pato no duermen. Ése es por qué la sombra no duerme. Orunmila preparó un sacrificio especial con partes de una escoba atada con hilo negro y blanco, y lo guardó colgar sobre su santuario de Ifa. Lo guardó sobre su santuario muy adelantado por la mañana con el conjuro en el que "La mujer ni dormirá la tarde ni en la noche. Éste es el preparado medicinal que Orunmila usa para castigar a cualquier mujer que lo deja injustificadamente. Si al final la mujer viene para preguntar por el perdón, los preparativos son retirado del santuario de Ifa y puesto en una zanja en qué flujos de agua, añadiendo transparente - mantequilla (ori - oyo) y aceite de palmera. De allí en adelante la mujer dejará de sufrir del insomnio. Hizo la adivinación para tres hermanos - todos pescadores:

Había tres hermanos que por orden de la antigüedad fueron llamados respectivamente; Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Estaban en la empresa de aislar una parte del río, sacar de apuros el agua y coleccionar el pez, lo es decir la pesca de laguna, (Obu en yorubas). Un día, cuando el hermano superior Olikatirege estaba achicando el agua de su parte, fracturó su mano. Cuando el segundo hermano Oligbonjamuko estaba gritando, estropeó su mandíbula. Cuando Elesetirege más  junior descubrió el aprieto de sus dos hermanos mayores, decidió correr a casa en busca de ayuda. Cuando estaba corriendo a casa, una soga retorció su pie y se cayó, se rompiendo sus piernas. Cuando Okere (ardilla) lo vio recaer sobre el suelo, empezó a reírse de forma hilarante. La boa (Oka o Arunmwoto) que por la tradición corren con toda la fuerza tan pronto como la ardilla empieza a reírse, empezó a correr atropelladamente. Terminó tropezar con el hoyo de un conejo. Cuando el conejo vio la boa, se dio cuenta de que el mismo agujero no podía contener el dos de ellos sin las consecuencias fatales a sí. El conejo salió corriendo de su agujero entonces/luego. Cuando el mono vio el conejo correr en el terror, recordó que la visión del conejo en pleno día representaba la calamidad siempre. Trepó entonces/luego lejos sobre el árbol de roble. Cuando el mono se tranquilizó definitivamente sobre una de las secciones del árbol de roble, el árbol lo advirtió que la rama sobre la que estaba estando de pie lo había estado doliendo por lo pasado tres años. El mono hizo caso omiso de la advertencia. Sin embargo, empezó a ir de un lado para otro arriba y abajo sobre la rama inválida del árbol de roble. Pronto después, la rama se rompió y se posó en la pila de 201 huevos que las guinea - aves habían puesto at the foot of el árbol de roble. Cuando las guinea - aves regresó a su percha, descubrió la tragedia que le había sucedido. Empezó a gritar y gritar con las palabras: Ara kan milla gogó - intento - se ir. El (gorila) de Elegbede que estaba en las inmediaciones oía por casualidad el grito de los aves de guinea que era una señal de que la guerra estaba cerca. In preparation for el combate esperado, él empezaron a tocar el tambor sobre su pecho; gidi - gidi de - gidi - de gidi. La paliza del t ambor del gorila se sobresaltó

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El elefante que pensó esa guerra había escapado. El elefante empezó a correr sin rumbo fijo, hasta que tropezó con el pueblo. Cuando la vaca y los otros cuadrúpedos nacionales vieron la visión anormal de un elefante en el pueblo también empezaron a correr por sus vidas. El Oba del pueblo tenía un ojo y un chid. A! La vaca era el atletismo que abrió sobre el hijo único del Oba y murió en el acto. La esposa del Oba (Olori) tropezó con el espacio de alertar al Oba sobre los eventos extraños rápidamente. She pointed out her fore-finger to ask the Ma whether he- did not hear what was happening. AS the Oba got up to rise to the occasion, the sharp nail of the woman's pointed fore-finger pierced deep into his remaining eye and he became totally blind. Como consecuencia del pandemonio total, el mensajero celestial apareció de la nada para ordenar y conseguir un cese de fuego. Montó todo lo elenco del drama morboso para narrar la causa de sus problemas diversos. Los tres hermanos explicaron que antes de salir para su laguna de pez, habían estado en Orunmila para la adivinación y los había aconsejado a la elasticidad a la que él - cabra para Esu, qué sacrificio Wended hace sobre su regreso. Para hacerlo/serlo El sacrificio era ser hecho para evitar una catástrofe inminente. La ardilla por otra parte explicó que era sólo regresar de Orunmila que lo había aconsejado da frutas de palmera a Esu para evitar causar un furor, la enormidad de que tendría proporciones más grandes que sí. Sólo estaba comiendo una de las frutas de palmera que consiguió del árbol de palmera cuando la mentira vio un hombre inmenso se tambalear en el suelo y no podía evitar se reír. La boa on his part, explicó que debido a que la risa hilarante de la ardilla mató a sus padres y abuelos, había contraído el hábito de correr por la cobertura cada vez que escuchó la risa de ardilla. El conejo aseguró que desde la boa la ruina del suyo que semejante haberse comido a sus padres e imponente cría estar en muchos años extinto by, se había puesto acostumbrado al acto reflejo de se escapar cualquier vez en que la serpiente entró en su casa para cualquier razón whatsoever. El mono on his part, explicó que debido a que era axiomático que la visión del conejo que corría en la luz de día ancha significaba el peligro ominoso, tuvo que incurrir en el árbol de roble. El árbol de roble volvía a llamar la advertencia que dio al mono que estaba amenazando su mano de inválido y se casó para prestar atención a su advertencia antes de que la cinta se rompiera. Las guinea - aves se quejó de que los huevos que produjo durante un período de 201 días fallecieran antes de que regresara a casa. Ése era por qué la visión de la calamidad le dio una hazaña de la paranoia. El gorila explicó que sus padres malos lo previnieron que cualquier vez en que las guinea - aves tocó su campana, debe empezar a tocar el tambor sobre su pecho. El elefante también dijo que la experiencia le había enseñado eso cualquier vez en que el gorila derrotó su golpeteo, fue la señal de un presentimiento calamitoso que era por qué empezó a correr por su vida porque lo sabía Que la manifestación física del peligro podía afectar firma desde la que la vaca explicó eso de la que el pueblo descubierto no era el hábitat tradicional el Elefante, empezó a correr al ver el elefante en el curso de cuál sin querer pisoteó sobre el único hijo del Oba al instante. Olori explicó que fue la emoción de la muerte del hijo único del Oba que la envió en el "Delirio tremens" en el transcurso del que perforó su dedo en el(la/los/las) de el Oba solamente inconscientemente

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Ojo hacerlo totalmente ciego.. El mensajero decidir judicialmente de Dios de cielo declaró todos los otros inocente, with the exception of los tres hermanos de laguna - pesca y la ardilla que retrasó sus sacrificios. Declaró la restauración del status quo coste de todas las víctimas afectadas de la catástrofe entonces/luego. Esa proclamación restituyó toda la mano fracturada, mandíbula y pierna de los tres hermanos, restableció el decreto más temprano de Dios al principio del tiempo que la boa se morirá the very día en que mató al conejo o cualquier niños de ofher, decree eso nunca otra vez si la boa entre en agujero, restituyó los 201 huevos de los aves de guinea, la mano del árbol de roble, restituyó la vida del hijo muerto del Oba y su visión, y devolvió al elefante al bosque para siempre. La segunda proclamación del mensajero celestial era que la ardilla de be reírse de alguien a quien ve from then on, with the exception of la boa quien era tradicionalmente señalado por Dios para advertir a otros de su presencia en cualquier ubicación debido a su arma venenosa (Ase) que fue advertido que not usar arbitrariamente más. Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio porque era destined ser un fenomenal hombre y hacer las gran cosas, siempre que hizo el sacrificio indispensable, fallar que podía causar a una crisis de las proporciones abominables en su pueblo o en su familia. Debe servir Esu con un he-goat, ardilla, boa, la cabeza de un conejo, la pluma de unos aves de guinea, la sección de un árbol de roble, la carne de elefante y huesos de animales domésticos. Éste es el sacrificio especial que debe hacer antes de la conclusión de su ceremonia de iniciación de Ifa. En la adivinación corriente, la persona debe ser dicha que tenga su propio Ifa sin la demora. Si es una mujer debe ser aconsejada casarse con un hombre de Ifa. Él o ella deben hacer el sacrificio con un he-goat y un tambor preparado con los permisos de cocoyam y dar un gallo a Ogun para evitar el peligro de se hacer la víctima de una mentira innegable sin embargo. Para una persona nacida de esto Odu, debe hacer el sacrificio especial con una cabra y una gallina por orden vivir mucho tiempo y evitar hacer cualquier daño a otros. Debe prohibir alcohol ñame asado y la carne de un he-goat. También debe preparar su propio santuario de Ogun.

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