Tratado enciclopedico de ifa oyekun meyi + 0 0 0 0
0 0 0 0
Fue oyekun meyi quien revelo como orunmila le enseño a la Humanidad la forma de protegerse de la muerte prematura. Cuando el hombre fue creado la muerte considero a la !ueva criatura como la comida preferida para el alimen" Tarse. #si fue la muerte la unica divinidad que se ale" $ro de que dios creara al hombre. %ientras que otras &ivinidades consideraban al hombre como a un ser inferior Creado para servirlas la muerte lo consideraba como 'rovision de alimento. !o obstante espero a que el hom" (re se multiplicara y despues de esto se dirigio a capri" Cho a sus moradas a escogerlos con el fin de utili)arlos Como comida. 'or carecer de los medios de defensa pro" 'ia sin mencionar la lucha por respuesta el hombre se *esigno a la muerte del ataque incesante por la muerte. os hombres no tienen a quien apelar ya que la logica era ,ue tanto como ellos consideraban a los animales inferio" *es como comida para alimentarse la muerte consideraba #l hombre como carne para comer. -iempre que nosotros comprendamos la vencedora filosofia &e la eistencia de las plantas y animales los cuales Fueron creados para servir un proposito en el sistema 'lanetario no debemos molestarnos indebidamente ante la /nevitabilidad de la muerte. Tal y como nosotros utili)a" %os las plantas y los animales inferiores para satisfacer !uestros habitos yadeseos de la misma manera !os encontramos mercedpreferidos de las divinidades mas poderosas. Habiendose dado un papel que desempeñar en el sistema 'lanetario en el que se incluye la provision de comida 'ara los altos poderes dios no ha otorgado el intelecto 'ara defendernos como meor podamos ya sea apaciguando 1 mediante la diversion. 2sto esta claramente ilustrado 2n las siguientes revelaciones de oyekun meyi. 3ku yee /ruku yee 2ku meyi looru4e 2a meyi ooko loore 1lule adiye 5pa /deregbe aaba murede
#gboghaka ei laba odumeta #ko elila toun to oshukaare a muerte se alegro de la creacion del hombre *obo humanos a capricho para comerselos &os ratas estaban ugando en la tierra &os pescados estaban ugando en el agua a gallina habia puesto sus huevos y habia ido a &escansar 2l chivo habia tenido muchos hios 2l fuerte carnero de tres años de edad 2l macho de la vaca dotado de ugosa carne Fueron todos creados para apaciguar a la muerte 2sta asamblea de animales ni apaciguo ni satisfi)o a la %uerte a muerte continua enfocando su mirada en la carne Humana. Cuando el hombre eventualmente se acerco a orunmila en (usca de adivinacion acerca de como detener la amena)a de a muerte este le dio que no habia sacrificio que 'udiera desviar la atencion de la muerte sobre el hombre. -u carne constituia lo unico que podia satisfacer su &ivino apetito. Todos los otros ratas pescados aves Chivos carneros e incluso de vacas eran las comidas 'referidas de los sacerdotes las divinidades. 2l les 'regunto si habia algo que pudiera impedir que ellos se #limentaran con sus comidas preferidas no obstante les &io que la meor forma de protegerse de una divinidad %alvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohibia. 1runmila en su capacidad de eleri ukpin 6testigo de dios 2n la creacion7 es el unico que sabe lo que cada una de as divinidades prohibe. 2ntonces el le aconseo que prepararan ñames machacados 1 revueltos 6 obobo en bini y e4o u elo en yoruba 7 a lo Cual se le debia agregar pequeñas guias. Tambien les #conseo que buscaran un pollo pequeño vivo. 2llos (uscaron los materiales y todos los hombres se reunieron 2n el salon de conferencias donde la muerte acostumbraba 5pa # escogerlos uno tras otro. 1runmila les aconseo que se Comieran el ñame machacado pero que botaran las guias. Tambien debian atar el pollo a la entrada de la casa de 2su sin matarlo.
Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencias 'ara asestar aun otro ataque hallo las guias que los Hombres estaban desechando de sus comidas. #l ponerse los $uias en la boca con el fin de probar lo que los hombres 2staban comiendo no las pudo masticar entonces penso ,ue aquellos que eran capaces de comerse obetos tan &uros debian ser criaturas aterradoras capaces de luchar -i se les provocaba demasiado. %ientras que la muerte %editaba en el proimo paso que iba a dar el pollo a la 2ntrada de la casa de esu comen)o a eclamar uku yee. #l 2scuchar al grito del pollo la muerte se aleo corrien" &o por tener prohibido el sonido de un pollo. a muerte 2ntonces deo a los hombres en pa) y ellos se alegraron &andoles las gracias a orunmila por mostrarles el secreto &e ella. Fue desde esa fecha que la muerte diseño otras Formas de poder llegar al hombre. &esde entonces la muerte no pudo matar al hombre directa" %ente porque el es de otro modo una divinidad medrosa. -e Ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y venga" &ores como oggun la divinidad del hierro quien mata %ediante accidentes fatales8 shango la divinidad del Trueno quien mata mediante el rayo8 sankpana quien mata %ediante epidemias tales como la viruela la varicela y 2l sarampion8 la divinidad de la noches quien mata medi" #nte la brueria etc. Cuando estas divinidades mortales -e muestran lentas en la busqueda de comida para la muer" Te el rey de la muerte ultili)a a enfermedad su esposa 'ara que busque comida para la familia. 2sto tuvo lugar &espues que el hombre hubo aprendido el secreto de como 2spantar a la muerte con anterioridad la muerte hacia 'resa presa del hombre por si mismo. 'or lo tanto cuando oyekun meyi aparece durante adivina" Cion a la persona se ledebe puede decir que la muerte lo esta #cechando pero que hacer sacrificio a esu con ñames %achacados me)clados con sal y aceite de palma y cargado Todo con guias. Tambien debera atar un pollo vivo en el ugar sagrado de esu para espantar a la muerte. -in embargo cuando oyekun meyi sale en adivinacion para 3n niño recien nacido a los padres se le debera decir ,ue hagan sacrificios similares a los que hi)o lluvia #ntes de venir al mundo de manera que el niño se le pueda /r por encima a los diferentes enemigos poderosos que 2sta destinado a tener en el curso de su vida. 2ste tipo &e sacrificio requiere de encantamientos especiales que -olo pueden ser hechos por adeptos al ifismo. 5pa 1tros trabaos celestiales de oyekun meyi. """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Con el sobrenombre de edidu kpere oumuna el hi)o adivi" !acion para lluvia en el cielo antes de que este viniera Hacia el mundo. luvia se llamaba oogidigidi tiinshe omo
1kurin orun. 2l le aconseo a la lluvia que hiciera sacri" Ficio debido a que este iba a presentarse en el mundo en %edio de enemigos. # lluvia se le dio que hiciera sacri" Ficio con un macho cabrio tela negra y un monton de $arrotes. luvia hi)o el sacrificio antes de partir hacia a tierra. Cuando este estaba a punto de nacer sus mayores mas agre" -ivos ya se encontraban en la tierra. 2llos eran9 el sol a claridad y la sequia. #ntes de la llegada de la lluvia Todos habian urado que no iba haber lugar para la lluvia 2n le tierra. %ientras tanto lluvia comen)o a amena)ar. Como ya el habia hecho sacrificio a esu se dispuso a -alir en su viae hacia la tierra. 2su entonces saco la Tela oscura con la que lluvia habia hecho sacrificio y la &esplego para formar una gruesa capa de nubes arriba en el Cielo. -e produo una oscuridad total en la tierra. 2nton" Ces esu le entrego a lluvia muchos de los garrotes que uso 'ara hacer sacrificio y le aconseo que los utili)ara para $olpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su Camino. 2stos garrotes son los aguaceros que utili)a la luvia para castigar tanto a reyes como a esclavos a los &e arriba al igual que a los de abao hasta este dia. Fue #si como pudo someter al rocio la sequia el calor el 'olvo los arboles etc los cuales eran sus enemigos. Como pescado llego a multiplicarse. """""""""""""""""""""""""""""""""" /4o oye 2mi oye 1ye ontoke bo 1shebi ou loomo 1yekun meyi hi)o adivinacion para pescado cuando ella 2staba llegando procedente del cielo. 'escado era la hia &el rio en el cielo. 1yekun meyi le aconseo que hiciera -acrificio con el fin de que pudiera tener menos hios en a tierra. -e le dio que hiciera sacrificio con un chivo gallina y 'aloma. 2lla hi)o el sacrificio y vino al mundo donde Comen)o a tener hios en multiples de cientos a la ve). 5pa 1yekun meyi revela el secreto de las divinidades al mundo. """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 3i odo nimo gbu ui odo /bi ono mee4a mo gbu i edun #keke ge igi un ugbo
#gboun re gegerege /yoyo agbo ni rin konre konre 1lule oe gbrironmu romu oa tontonton 1lule eti gbironmu *onmu oa titi ronronron #difa fun orunmila ni igba to ti ko *un bo4a kole aye 2l sonido del mortero repercute desde el punto en el cual -e halla9 %e detuve en el camino y escuche el hacha talando el ar" (ol8 el hacha estaba talando un arbol en el bosque y el -onido repercutio a varias millas de distancia. # medida que el carnero se mueve su capucha oscila de /)quierda a derecha. 2l hombre que ha ido en una casa cerca del mercado escucha 2l sonido de la pla)a. 2sto eran los nombres de los a4os que hicieron adivina" Ciones para oyekun meyi cuando este estaba viniendo hacia 2l mundo. 2llos le aconsearon que hiciera sacrificio con 3n macho cabrio a esu y que ofreciera chivo gallo palo" %a tela blanca y cauris a olokun la divinidad del agua. 2l hi)o los sacrificios. as :00 divinidaddes runpara molever encomo yoruba ihenuri en (ini7 decidieron visitar6ugba la tierra la esta" (an pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera 2ntre el cielo y la tierra en oa aibomekon se encontra" *on con dos mueres llamadas oa y ae. 2stas mueres per" -onificaban el dinero y la prosperidad. Como veremos mas #delante casi ninguna de las :00 divinidades hi)o sacri" Ficio antes de abandonar el cielo ni se molestaron en 1btener permiso de esu a quien todas despreciaban por ser 3n oscurantista. 5pa #penas habian abandonado el cielo esu desato el cordon de a lluvia. 'ronto esta comen)o a caer pesadamente y todas as otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro. 1runmila al llegar a la tierra sin preocuparse por cuan 'esadamente lloviera continuo solo en su viae acompañado 'or las dos mueres. Cuando llegaron a la tierra sus hios les dieron ropas 'ara que se cambiaran. es dieron traes blancos para que -e los pusieran.
a lluvia llego de manera continuada durante tres años. 1runmila mientras tanto vivio en matrimonio con las dos %ueres ae y oa y ellas habian tenido hios pero las 1tras divinidades no habian llegado. &espues de esperar en vano por la llegada de las otras &ivinidades sus hios y seguidores en la tierra decidie" *on salir a buscarla. Cuando los ciudadanos de la tierra -e encontraron con las divinidades y las persuadieron de ,ue los siguieran a la casa ellas declinaron la oferta #legando que estaban bastante comodas en su nueva moradas ; ambiente. 'or su parte orunmila habia estado practicando el arte de /fa de manera eitosa en la tierra y habia reclutado a
"""""""""""""""""""""""""""" 2l padre de oyekun meyi era tan paciente como el vertedero &e escombros 6otion en yoruba y otiku en bini7 mientras ,ue su madre era tan fuerte como el cruce de tres caminos. 2n otras palabras el padre era un lego mientras que la %adre era una brua que solia transfigurarse en el mundo #stral y siquico para asistir a reuniones con los ancianos &e la noche. Cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado &ominantes para el padre este fue por adivinacion y se le &io que hiciera sacrificio con una boa 6okaa en yoruba y #run4oto en bini7. 2l hi)o el sacrificio y la esposa pron" To quedo embara)ada. a noche en que ella iba a parir nuevamente se transformo 'ara pasar al mundo de la brueria. Cuando se desperto 2su habia colocado la boa con la cual el esposo habia Hecho sacrificio en el fondo de la casa. 2n eso ella -intio deseos de hacer sus necesidades se dirigio al Fondo de la casa para ir al servicio el cual tradicional" %ente se hallaba aleado de la misma. Cuando iba hacia el -ervicio vio a la serpiente y corrio atemori)ada aleando" -e de la casa hasta que llego al cruce de los tres cami" !os. Fue alli donde de repente se le presentaron los dolo" *es y pario un varon sin que nadie la ayudara. 2lla estaba tan contenta por la doble salvacion y alegria ,ue habia tenido en una noche que al niño se le llamo 1yekun meyi. -e le habia escapado a la muerte sobrevivien" &o el ataque de la boa y al mismo tiempo tuvo el hio que Habia estado deseando durante años. Cuando oyekun meyi sale en adivinacion para una muer ,uien esta deseando un hio se leyadebera que ellaesesmas *esponsable de su infecundidad que nodecir solamente Fuerte que su esposo sino que ve mas de lo que el ve. -e e debera aconsear que se subordine a la autoridad del 2sposo si verdaderamente desea tener un hio. 5pa -i sale en adivinacion para un hombre el cual esta ansioso &e que la esposa tenga un hio se le debera decir que 2lla no esta tan deseosa como el de tener un hio. Con el Fin de que la muer tenga el hio el debera utili)ar una (oa para hacer sacrificio a su ifa si tiene uno o debera Hacer los preparativos para tener su propio ifa y asi con" Tener los poderes diabolicos superiores de su esposa. a venida de e4esun a la tierra. """""""""""""""""""""""""""""""" Tambien fue oyekun meyi quien revelo como e4esun vino a 2ste mundo. 2l a4o que hi)o adivinacion para el antes de
,ue abandonara el cielo se llamaba8 (i aba kpe oku ni kponkpo #layiye looma daun 1difa fun odo agutan Tinshe okombi omo olodumare 1ve laa arinrin igbatema omo araye. ,ue quiere decir9 Cuando a la muerte se le llama a distancia es un ser huma" !o quien va a responder al llamada. #l hio de dios se le llamaba e4esun en el cielo se le &io que hiciera sacrificio con una ovea y tela roa para ,ue pudiera sobrevivir la conspiracion que se iba a orga" !i)ar con los seres humanos contra el en la tierra. -e le &io que tambien diera un macho cabrio a esu lo cual (ruscamente recha)o debido a que el habia urado venir al %undo a destruir las fuer)as del mal representado precisa" %ente en esu. -in embargo accedio ha hacer sacrificio con la ovea y a tela roa. 2l a4o le dio que sino hacia el sacrificio # esu los agentes de este serian los que lo matarian y #cortarian el termino de su vida y sus obras misioneras 2n la tierra. !o obstante como ya el habia hecho sacrifi" Cio con la ovea se despertaria pasado tres dias y su Fama lo sobreviviria despues que hubiera regresado al Cielo. Cuando llego al mundo e iba a comen)ar su trabao de pre" &icar la obetividad de la verdad la forma en la cual la $ente vivia en el cielo y el amor a dios por sus criatu" 5pa *as esu se le aparecio en un sueño y le advirtio que ni -iquiera dios mismo habia pedido eliminar su influencia 6la de esu7 de todo el sistema planetario. 2su le dio en 2l sueño que si no le daba el macho cabrio el tendria que 2charse la culpa a si mismo ya que influieria sobre sus -eguidores para que lo destruyeran. =e4esun nuevamente se nego a servir a esu basado en que el (ien nunca podia rendirse ante el mal. # e4esun realmente lo mataron tres años despues de haber /niciado su trabao en la tierra. Como fue que lo llamaron e4esun. """"""""""""""""""""""""""""""""
-u madre secretamente habia ido a orunmila en la vispera &e la partida de odo agutan hacia la tierra y lo persuadio 'ara que hiciera el sacrificio a esu que su hio habia *ehusado hacer. 2lla llego a la casa de orunmila con el %acho cabrio usto despues que el sol se puso. 1runmila le &io que el tenia que arrancar :0> hoas diferentes en el %onte con las que debia lavar la cabe)a de su hio en el ugar sagrado de esu. Como es imposible lavar la cabe)a de 3na persona en su ausencia no habia modo de reali)ar el -acrificio a esu. Cuando la muer insistio que orunmila &ebia improvisar algun arreglo el replico diciendo que as hoas del bosque ya estaban durmiendo y que no se les &ebia molestar. 2sta epresion en yoruba significa9 ?e4esun? por lo cual orunmila dio q ue debia ser el !ombre de odo agutan tinshe okombi omo olodumare cuando legara a la tierra. Como e4esun debia partir hacia la tierra la mañana -iguiente no habia posiblidad de hacer el sacrificio a 2su y este nunca se reali)o. Cuando este oddun sale en adivinacion para un niño conce" (ido a los padres se les debera decir que este viene el %undo como un reformador pero que a menos que se haga el -acrificio especial por el al igual que como se le dio a 1do agutan en el cielo el niño no vivira para cumplir su Tarea y que su popularidad solo florecera despues de la %uerte.
5pa os trabaos terrenales de oyekun meyi. """""""""""""""""""""""""""""""""""""" 2l hi)o adivinacion para el fuego 6oloba7. #amu eku ea adiye kpelu e4ure #mushe a ye oloba #ye oloba ku dududu. @on lo bere lo4o eyi oye Aini iaama mu shaye oloba Aaye re adide.
1loba 6el fuego7 se hallaba enfermo y se estaba muriendo. a rata el pescado y la gallina fueron ofrecidos en -acrificio. 2l chivo fue mas tarde utili)ado para hacer sacrificio y *evivir al fuego. # pesar de estos sacrificios la enfermedad se hi)o aun %as grave. # orunmila entonces se le pregunto que podia hacerse para *evitali)ar al fuego. &espues de la adivinacion orunmila revelo que la unica %anera de traer al fuego de regreso a la vida era median" Te el uso de aceite de palma tres peda)os secos de nue) &e kola hoas secas de palma y un gallo para preparar un -acrificio especial para bañarlo. &espues de preparar el -acrificio orunmila lo llevo a un cruce de caminos y #lli lo lavo. &espues del baño a oloba se le llevo de re" $reso a la casa. os tres peda)os de nue) de kola las Hoas de palma y el aceite de molieron untos y con eso -e marco la cabe)a de oloba. 'oco despues shango libero el rayo en el cielo lo cual /nvoco a oloba de regreso a la vida y encendio el fuego ,ue rapidamente desato una conflagracion. 2s por eso que a orunmila se le alaba con la cancion poe" %a que epresa que el fue la unica divinidad que devolvio a vida al fuego cuando este estaba tan enfermo y debil ,ue no podia quemar ninguna cosa o persona.
5pa !o obstante orunmila le dio que nunca debia pagarle con /ngratitud y que siempre debia recordar lo que habia Hecho por el. 2s por esto que hasta este dia cuando el Fuego entra en una casa donde este orunmila si se consu" %e no tocara el lugar sagrado de orunmila. -iempre hara 3n circulo alrededor del lugar sagrado. 2l poema cancion 2s el encantamiento utili)ado por los sacerdotes de ifa 'ara apagar el fuego ardiendo cuando esta amen)ando con Causar la destruccion. 'orque los hios de oyekun meyi no usan gorros. """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" igbo lere ligbo igbo naa re eri igbo naa tieri elede ule
igba naa ri a4ori #iri eron ekon eun modun modun. Hay virtud en el valor 2l el vigor lo que se multiplica o que permite que los cerdos # las oveas cuando llegan a un pueblo. 2stos son los nombres de los a4oses que hicieron adivina" Cion para oyekun meyi. 2llos le aconsearon que hiciera -acrificio de modo que el pudiera multiplicarse. -e le &io que hiciera sacrificio con las carnes de animales &omesticos y del monte tales como cerdos guineas y dos 1veas de manera que sus hermanos pudieran multiplicarse. 2l hi)o el sacrificio. os sacerdotes prepararon unas de las oveas con medici" !as adicionando las hoas adecuadas y el iyeresun de 1yekun meyi. &espues de esto llevaron a la ovea al pie &e la palma donde se le baño con las hoas preparadas. # 1yekun meyi personalmente se le dio que se bañara con as hoas al pie de la misma palma. 2ra una palma oven ,ue recientemente habia comen)ado a crecer. &espues del baño la olla y su contenido se pusieron boca #bao para cubrir la oven palma. &e ella se esperaba que 2chara la olla a un lado cuando creciera. Fue asi como 1yekun meyi florecio despues de echar a un lado el gorro &e la pobre)a al pie de la palma. 2s por esto que se 5pa -upone que los hios de oyekun meyi no usen gorros en su Cabe)a. 1yekun meyi entonces trao para la casa a la ovea bañada. a segunda ovea y los animalesBcarne restantes se prepa" *aron y enterraron en el suelo de su casa. Fue asi como a cabe)a de oyekun meyi se hi)o fuerte. 2l deo que la 1vea se paseara por el pueblo mientras que tenia buen Cuidado de ella. # medida que la ovea gradualmente Comen)o a multiplicarse oyekun meyi tambien comen)o a %ultiplicarse. 2l tuvo varias esposas e hios. Cuando oyekun meyi sale durante una iniciacion en ugboru # la persona se le debera decir que su cabe)a no es fuer" Te. ,ue debera ser llevado por lo tanto a un cruce de Caminos por un sacerdote habilidoso que cono)ca el ono /fa 6odiha7 adecuado con un gallo tres peda)os de nue) &e kola y hoas secas de palma para alli ser bañado. Tambien se le debera decir que el es union y que debe ser (añado por a4oses en un cruce de caminos. -i es capa) de Hacer sacrificio prospera en la tierra. -e le debe acon" -ear que comience en la vida con la cria de oveas a
Cerdos los cuales se desarrollaran con dimensiones de %ayor amplitud. Como ei"oye soluciono el problema de la muerte. """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Tan pronto como oyekun meyi comen)o a prosperar la muerte -e puso tras su rastro debido a que frecuentemente se dice ,ue la muerte no mata a un chivo que no tenga una eisten" Cia establecida. &el mismo modo raramente la muerte va &etras de mendigos y vagos. 2n el momento en que una per" -ona comien)a a escalar el arbol de la prosperidad es Cuando la muerte comien)a a perseguirlo. 2s por esto que 1runmila dice que el paso a la prosperidad frecuentemente 2s tortuoso y duro. 2n esta ocasion oyekun meyi comen)o a tener sueños aterro" *i)antes. /nvito a algunos de sus sustitutos a que hicie" *an adivinacion para el. os a4oses que invito se llamaban9 1kpa gboungbo ounshi4au du ona. 2se meei onia du ona. 2llos le dieron que hiciera sacrificio con cuatro galli" !as cuatro ratas y cuatro pescados para que pudiera -obrevivir a las malvadas maquinaciones de la muerte en su Contra. 2l hi)o el sacrificio y ei"oye vivio hasta una 5pa 2dad avan)ada. -e ha revelado que el en realidad no murio Camino de regreso al cielo. Como oyekun meyi gano favores y regalos. """"""""""""""""""""""""""""""""""""""" 'ara poder disfrutar los frutos de su trabao sin moles" Tias y sin el riesgo a la penuria oyekun meyi tuvo que Hacer otro sacrificio. &espues de ofrecer una rata y un pescado para protegerse &e la muerte y de la enfermedad se le dio que ofreciera 3n cerdo a ifa y un segundo chivo a su cabe)a. 2l hi)o os sacrificios y se hi)o tan rico que no podia creer que Fuera dueño de todo lo que tenia. os hios de oyekun %eyi con frecuencia son muy prosperos debido a el sacri" Ficio hecho por el al principio del tiempo. os a4oses que hicieron adivinacion para el se llamaban9 2roke ile aaberu gegere y eroke ile abidi birikpe.
2l tambien dio macho cabrio a esu gallo a oggun y tortuga # osonyin. -i compro prosperidad de todas las divinidades 'rincipales. 1yekun meyi se convierte en rey de la noche. """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" as divinidades tenian el habito de celebrar reuniones Cada cinco dias. 2n una de las reuniones se hi)o una pro" 'osicion de que cada una de las divinidades debia demos" Trar sus ha)añas para que los otros las vieran. 'or su ado oyekun meyi se vanaglorio de que el era el unico que -abia como impedir que los gusanos penetraran en una cosa 'odrida y como hacer que un animal muerto fuera mas famoso ,ue su equivalente vivo. -e le dio que en la proima reu" !ion debia demostrar las capacidades declaradas. #l dia siguiente oyekun meyi fue al mercado y compro un Chivo al cual paseo por el pueblo con una soga atada al 'e)cue)o. &urante el paseo el chivo solo hi)o los sonidos /nocuos en los cuales nadie se fio. #l dia siguiente 1yekun meyi sacrifico el chivo y le quito la piel para 'onerla a secar. Tan pronto como esta estuvo lo suficien" Temente seca el hi)o un tambor. &espues de preparar el Tambor su sonido se escucho en todo el pueblo cuando lo Toco y fue tanto que la gente comen)o a preguntarse que -e traia entre manos. 5pa 2n el dia señalado el fue a la reunion con un tambor un" Tado con un abon negro el cual fue especialmente prepa" *ado para epulsar a las bruas del ambiente donde uno se &esarrolla. 2ntonces se le llamo para que demostrara los 'untos que se habian mencionado en la reunion anterior. 2l *espondio preguntando si alguiense habia escuchado el sonido &el chivo vivo que recientemente habia paseado por todo 2l pueblo. 3nos pocos miembros confirmaron que habian es" Cuchado los berridos del chivo pero muchos otros epusie" *on que no habian escuchado sonido alguno. !uevamente el 'regunto si alguien habia escuchado el sonido del tambor ,ue habia estado tocando durante los dos ultimos dias. Todos confirmaron haber escuchado el sonido del tambor #unque se preguntaron como iba a demostrar su punto. 2ntonces el eplico que el abon pegaoso en la cara del Tambor era el animal podrido que no tenia gusanos mien" Tras que el tambor representaba al animal muerto que -onaba mas alto que uno vivo. Todos los miembros compren" &ieron los puntos y al instante fue hecho rey de la noche. -i oyekun meyi sale en adivinacion de ikin para un hombre # este se le debera decir que ofre)ca un chivo muerto a /fa matandolo antes de servir a ifa con el. 2sta es una 1frenda especial debido a que orunmila desea hacer una *evelacion secreta al hombre.
-i sale para una muer ella tiene muchas posiblidades de 2star embara)ada o de estar teniendo la menstruacion. -i as dos probabilidades no son aplicables a ella se le &ebe aconsear que ofre)ca un gallo a oggun para prevenir Cualquier incidente que probablemente la condu)ca a derra" %ar su sangre en los proimos tres a cinco dias. # ella se e debe decir que hay una muer viea que le esta creando 'roblemas con bruerias. 'or tanto ella debera ofrecer una $allina y nueve huevos a la noche para neutrali)ar las %alvadas maquinaciones de la muer. # el o a ella tambien se le debera decir que si no se les Ha perdido algun dinero esto pronto sucedera aunque no -e deberan molestar por esto ya que la perdida esta desti" !ada a pagar por calamidades mas dolorosas. Como oyekun meyi le puso adenimi a un niño. """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" iimiiko miimiiko ierimiikoo %i eiogbe yio she teere kaari imiko miimiko erimiko 5pa %i i4ori meyi yio shabe firiyan iimiiko miimiiko ierimiikoo %i idi meyi yio gbiku tuei tuei iimiiko miimiiko ierimiikoo %i obara meyi yio shori te bele iimiiko miimiiko ierimiikoo %i okonro meyi yio shose gberege iimiiko miimiiko ierimiikoo %oe 4o o bon 4ood shoromi %emo tii miiko ia fi o4un 1yekun meyi yio o4un nukon mimiaye kobem bem 1mo tounba ti bi ni 4a kati teun a ankpe lademini Cuando sale esta adivinacion para una muer embara)ada &e seguro tendra una hembra a quien se le llamara adeni" %i. 1yekun pregunto a sus seguidores9
,uien tiene un fisico rolli)o y corpulento 2llos respondieron es eiogbe. 2l respondio eiogbe es #lto pero delgado. 2l dialogo continuo con respecto a otros cuatro olodus 'ara cada uno oyekun respondio9 /4ori tiene cabe)a grande y piernas gordas pero abdomen 'equeño. /di tiene cabe)a pequeña y piernas pequeñas pero barriga $rande. 1bara tiene cabe)a pequeña pero abdomen y piernas grandes. 1konron tiene cabe)a grande y estomago grande pero pier" !as pequeñas y desproporcionadas. 1yekun meyi entonces alardeo de que no habia ningun otro 1lodu con un fisico simetrico de la cabe)a a los pies. 2s solo el oyekun meyi el que esta dotado de un cuerpo Fornido desde arriba hasta abao. 2ntonces proclamo que Cualquiera que naciera durante este tiempo se le deberia 5pa lamar adenimi 6?la corona rolli)a y corpulenta?7. a significacion de este elogio egocentrico solo se puede #preciar echandole otra mirada a los signos de cada uno &e los olodus anteriormente mencionados. i
1gbe i4ori idi obara okonron oyekun 0 i i 0 0 i i 0 0 0 0 ii
i 0
0i
0 0
i0
00
os siete principes9 la formacion de la tierra. """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 1raniyan es el hio de akambi de odudu4a primer rey legen" &ario de los yorubas el fue igualmente el segundo rey y 2l padre del tercer oyaka llamado tambien ada y el cuarto -hango oraniyan que tenia un temperamento guerrero esta" (lecio la soberania de los reyes yorubas sobre los paises ,ue tenian a odudu4a como concepto comun. #lgunas concepciones dicen que cuando murio akambi los hi" =os se repartieron entre ellos los tesoros y rique)as.
1logbo tuvo la corona alakentu los vestidos oise rey de a plata oragun rey de ilea y los mayores oni shagba los *ebaños oluo popo las perlas y no quedo nada mas que las Tierras para oraniyan quien se encontraba en una epedi" Cion guerrera en el momento de la reparticion. 2l se mos" Tro satisfecho con su dote porque como dueño de las Tierras recibiria de sus hermanos dotes y tributos. &e esta supremacia de oraniyan nos ha llegado la informa" Cion por etica de la siguiente leyenda9 #l principio del mundo la tierra no eistia arriba estaba 2l cielo y debao el agua ningun ser animaba ni el cielo !i las aguas entonces el onipotente olodumare el dueño &e todas las cosas creo siete principes coronados para #liento y entrenamiento de los principes8 creo despues -iete calaba)as muy gruesas llenas de shaba 6papilla a (ase de mai)7 y siete sacos dentro de los cuales habia Conchas perlas tierras una gallina y :> barras de hier" *o. Creo tambien dentro de una tela negra un paquete volu" %inoso del que no se sabia la naturale)a creo en fin una Cadena muy larga la cual amarra las provisiones los teso" *os y los siete principes. 5pa &eo caer todo de lo alto del cielo al final del vacio -olo habia agua. 1lodumare desde lo alto de su morada &iurna lan)o una nue) de palma que cayo en el agua al %omento una gigantesca palmera se elevo hasta los prin" Cipes ofreciendoles abrigo pasto seguro entre sus ramas. os principes se refugiaron alli y se instalaron abando" !aron la cadena que remontaban hacia el omnipotente. Todos 2ran principes coronados y por consiguiente todos querian %andar y como eso no podia ser decidieron separarse. ossaco mayores y dearon oraniyan 2l de telatomaron negra ylos lostesoros :> peda)os de ahierro los con -iete principes se repartieron el descubrimiento dentro de as ramas de la palmera. Cuando oraniyan quedo solo abrio el bulto de tela negra y barras de hierro y se decidio a descender sobre el mon" Ticulo y tomo posecion de la tierra pero los seis princi" 'es restantes quisieron arrebatarle la tierra y oraniyan Tomo sus armas 6las :> barras de hierro7 que siguiendo la
$ran filo y mas filosa que los finos cohollos de olofin y 2l les dio9 ustedes se robaron todos los tesoros y no me &earon mas que esta tierra y estos hierros la tierra ha Crecido y tambien este hierro y partio hacia arriba de os principes los cuales pidieron clemencia pidiendole ,ue le deara una parte de la tierra para poder vivir. 1raniyan les concedio la vida y les dio dirigiendose a 2stos9 ustedes y sus descendientes cada año vendran a ren" &ir homenae y pagarle tributo a la ciudad a fin de demos" Trarle y recordarle que habian recibido la gracia de la
5pa 1raniyan rey de oyo. """"""""""""""""""" 2s aqui donde oraniyan se hi)o rey de oyo y soberano de Todo el pais yoruba es decir de toda la tierra. a tradicion cuenta que el partio de ife a la cabe)a de 3na epedicion hacia el este para vengar a su abuelo lamu" *udu. !o pudo llevar su proyecto a cabo con buen fin habi" 2ndo este de interrumpir la via por una interminable co" umna de hormigas negras cambio el itinerario en un lugar lamado igan gan surgiendo una disputa con su hermano por 3n arro de cerve)a y ogdo el mayor que lo habia acompa" Dado deo la epedicion. 1raniyan trato de seguir a traves del pais takua pero os habitantes del lugar le cerraron el camino. &espues por otras diferencias su primo akiele hio de 1raniyan el mas oven de los hios de odudu4a lo deo Tambien y fue a fundar eigbo instalando alli a osha" $riñan el orisha de su padre. 1raniyan renuncio a sus proyectos y fue a fundar la ciudad &e oyo que se convirtio en la ciudad de los reyes. /le /fe quedo como la capital religiosa deo a su hio aguka Como rey 6alafin de oyo7 y el partio a guerrear convertido 2n el segundo rey de benin addika y dea en el trono a -u hio e4enko cuyos descendientes reinan aun volvio a /le ife donde captura a uno de ile ife una gran piedra 2ndere)ada conocida como opolopo o4o oraniyan ?sable de a usticia que esta guardada? y los reyes de oyo deben de Tenerla en la mano durante la ceremonia de entroni)acion 'ara asgurar su autoridad futura.
1raniyan fue concebido en condiciones muy particulares. 2n efecto una leyenda dice9 el se convirtio tarde en 1risha de los guerreros y de los herreros conquisto la Ciudad de ogofun la saqueo y tomo un importante botin. 3na prisionera llamada alakaiye le gusto y tuvo con ella *elaciones amorosas pero cuando odudu4a la vio se turbo ; declaro que haria de ella una de las meores y que 2speraba que nadie hubiera abusado de ella. 1ggun no confeso nada y nueve meses mas tarde oraniyan barras de hierro en las cuales estan las #rmas de oraniyan. +++
5pa tratado enciclopedico de ifa oyekun meyi + o o o o o o o o *e)o9 oshei4ono osheku omo oloku a4o oni ogboni ogungun umbo4nile orunmila osorde oyiyi ebbo orindilogua abo ekan oshei4omo kobo iyaku eggungun baba alagbanagba okuni olea ikononiye tadago ashikuelu oao oyekun a4o kobo osode oshei4ono osheunlo eggun adifafun omo olokun a4o kaferefun eggun.
2n este oddun nace9 """"""""""""""""" >." los anormales de pelos o plumas que andan de noche.
K." los imaguas. >0." el dolor de padreon y el mal de madre. >>." la escultura. >:." el sentido del pudor por lo que los seres humanos comen)aron a taparse sus partes con yerbas despues con hoas pieles etc hasta la ropa actual. >E." la atemoleta.
5pa &escripcion del oddun """"""""""""""""""""" 1yekun meyi es el mas vieo de todos los signos pues !acio antes que ellos es el superviviente del desastre de a civili)acion anterior. -e dice en su oriki ?oyekun yeku mayeke? que quiere decir ?nosotros somos Compuestos de vida y muerte?. 1yekun meyi es un oddun femenino. 2s hia de dos mueres9 1yantaro y omiloshe pero se desconoce de que forma ellas a concibieron. 1yekun meyi fue el que introduo a iku en este mundo y de 2l dependen las almas con la muerte y la resurreccion. *epresenta a lisau el occidente la noche y la muerte. 2s 2l que se ocupa de los cultos funebres 6itutu7 y tiene como #yudante a su hia oyekun bika. # oyekun meyi se le sincreti)a con la araña peluda Cuando esta canta se dice que revive la muerte y 2ntonces es cuando oyekun se manifiesta. 1yekun meyi en la tierra fue mas grande que baba eiogbe. 2l hio de oyekun escapa de la enfermedad y los #ccidentes nunca es vencido por los enemigos. 1yekun tiene que ver con la agricultura pues aunque en 1tura meyi se dio a conocer orokoto el nacio de %arikoto que es su padre el cual fue rey en el Continente perdido hoy tierra de la muerte que rige 1yekun meyi. 2ste rige la litosfera o porcion inmediata &ebao de la corte)a terrestre. 1yekun meyi es el padrino de iroso sa el dueño de los Cereales. 2n este oddun fue donde los hombres aprendieron a comer
'escado. 2l fue el que trao el secreto de oro a la Tierra. #qui habla la vee) habla el espiritu de los muertos. #qui es donde habla el espiritu de los imaguas que es 3no solo y se encarna en dos cuerpos distintos el -ecreto de odudu4a. Habla el mundo de la madera y la escama del caiman. -e forman en este oddun las abeas los paaros cantores os platanos los citricos el mango. 5pa 2n este signo no se puede comer puerco pues la virtud de 1yekun esta en ofrecerle eleda asado a su guia protector. -u baño es con agua de rosas no se puede poner nada %uerto a los orishas. #qui se marca ebbo con arboles 2spinosos especialmente la rosa francesa. -u color para vestir es el verde palido. -u metal es el plomo. -u dia propicio oo oba mito 6el sabado78 su planeta es ba4o 6saturno78 su okiki es alagba mati4o. -e padece de paludismo y filaria sanguinea tambien del 2stomago. -e muere de una disputa. !ace el atare para eggun. !o se puede vestir igual a nadie ni de roo. !o se pueden tener gatos ni perros ni aves rapaces ni #nimales salvaes. 2n este oddun se le dan seis carneros a eggun uno cada -eis meses para poder tener el poder de eggun onibara. 2l espiritu que trabaa en oyekun meyi es alekosi y
Hicieron con9 akuko meyi adie meyi dun dun eku meyi agada %eyi eko meyi itu meyi eskio meyi opolopo o4o. -eñala la direccion de los movimientos sociales. a reale)a a plenitud. #qui nacio la atemoleta. 2l ebbo de este signo va a una casa en ruinas para que el 2spiritu que alli vive lo acompañe. 2l ebbo tambien puede /r enterrado en un oro oro al pie de un palo o arbol 5pa -eco. #nuncia distanciamiento de los ahiados. -iempre hay que estar haciendose ebbo para no perder la -uerte. as cosas personales no se pueden hablar con nadie. !acio el sentido del pudor por eso los seres humanos Comen)aron a cubrise con hierbas sus partes pudentas &espues con hoas despues con pieles hasta llegar # la ropa actual. a medicina de oyekun meyi es el frasco de oñi ade 6miel &e la tierra7 a la que se le re)a este ifa se pone siete &ias al sol y en ayunas se toma en cucharadas. -e le pone a orunmila un machete tipo alfange de madera. Habla de personas que siempre estan bien vestidas y son Cuidadosas en su apariencia. os secretos nouramentos. se le pueden contar a las mueres porque 2llas rompen los 1yekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y de &estruccion. 'ersona llamada a ser grande y peligrosa pues el poder los 3sa para el mal o hace cosas trocadas con el fin de enri" ,uecerse rapidamente y no para el bien de la humanidad. &onde la persona pisa esta podrido por su propia causa pues !o ha sido legal y sincero con sus ahiados y mas de una ve) os ha engañado y hasta estafado. -us familiares no han sido legales con usted. 3d tiene instinto de matar. !o abuse del que este caido. -obre todo debe respetar a sus padres.
'or este ifa se le levanto o se le levantara la mano a la %adre. He tenido tres conyuges y todas han tratado de destruirlo. &arle una eure a orunmila8 para quitarse todo el araye de -u cuerpo bañarse con e4e9 quita maldicion y maloa. 5pa a usticia lo persigue o lo perseguira. -i se descuida -ufrira una prision por largo tiempo. 2legba del signo9 eshu bode. 2shu bode9 """"""""" 2ste es el guardiero de eggun. 2ste es el que acompaña a os eguns para fabricarlo la masa de la carga se echa -obre un espeito. Carga9 """"" Tierra del cementerio a)ogue las K hierbas de o)ain de 2ggun9 marpacifico algarrobo albahaca artemisa maravi" -alvadera rompe camisa quita maldicion espanta muerto 6aberikunlo7 E igui fuertes9 rompe huesos ramon y bobo *ai) de ceiba9 de moruro de pino K i4ereyeye K atare K -emillas de maravillas inle de las esquinas del ile /ye de eleri y canillas de eggun mokekere un inkin ofo eri de akuko9 de eyele de eggun. 2sto se envuelve en asho &un dun y fun fun y se recubre con cemento. leva tres cuchillas con una uu de alakaso cada una de 2llas los oos y la boca son caracoles virados el reves -u ikoko lleva siguiente atena de eggun pintada en el Fondo y por sulaparte interior9 0 i 0 0
0 i
L L
i i
L L
0 0 0 0
0 0 0 0
"""""""""""""""""""""""""""""""""""" i 0 i
0 i
0 L 0
i
L / L
L
/ 0 /
/
i i
i
24e del signo9 """"""""""""" %ar pacifico obo algarrobo limo cortadera sangre de
&ragon pendeera y guirito.
5pa 1bras y trabaos de oyekun meyi. """"""""""""""""""""""""""""""" 2bbo para que los enemigos no lo derroten9 """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 3n peda)o de nudo de arbol una soga con nudo plato de (arro un gallo y una gallina. 2l nudo del arbol y la soga se colocan en el plato en el Cual el a4o ha echado agua y plumas de los animales &espues se despoa a la persona la persona se lleva el 'lato para la casa y con el agua hace ablusiones8 el #4o guarda los animales y el o4o. 2bbo para conservar el poder y la vida9 """""""""""""""""""""""""""""""""""""" 3n pescado un pollo abado una icara epo. 2l pescado -e mete en la icara con el pollo 6descuarti)ado vivo7 'or peda)o se echa en la icara. Todo se dea en el monte 'ues el ebbo se hace leos de la casa. 2bbo para alargar la vida9 """""""""""""""""""""""" -eis etu seis mandarrias o4o la mefa. &espues del ebbo las mandarrias van encima de ifa 2bbo para cerrar la fosa de iku9 """"""""""""""""""""""""""""""" 3na canasta una bola de arcilla un chivo. 2ste ebbo se Hace en la casa del a4o8 la bola de arcilla se mete en la Canasta colocada delante de ifa el chivo se degolla 2ncima de la canasta echando la sangre dentro de esta. 2nseguida se saca esta fuera de la casa se mete en un Hueco y se tapa. 2bbo para alear la muerte9 """""""""""""""""""""""""" 3na ca)uela llena de negro de humo un metro de tela (lanca uno de tela negra una mediana pintada de !egro una ca)uela llena de cascarilla un paño de tela de -aco una gallina negra una blanca un koide. 2l a4o pinta dentro de la tinaa el signo oyukun meyi y #si con todos los ingredientes del ebbo de rigor en el Tablero8 despues coge la tinaa negra y lamete dentro de a ca)uelita de humo y la envuelve con la tela negra8 a ca)uelita con efun se coloca sobre el paño de saco y a envuelve en la tela blanca esto se llama seevi y
as plumas roas de loro lo remata todo. a adie dun dun se mata sobre el bulto negro y la fun Fun sobre el blanco. 5pa 2n un sendero en el campo se abre un hueco se entierra la Tinaa negra se rellena de mai) y se deposita sobre esto 2l simbolo blanco. #l lado de esto se pone el tablero ; se le echa iyefa se parte al medio y en el lado &erecho se pone eiogbe y en el i)quierdo oyekun. -e re)a en ambos signos el iyefa de eiogbe se echa 'rimero y el de oyekun despues. 2ste ebbo sirve para 2iogbe pero entonces se hace al reves. 2sto permite enviar a iku al cielo representada por 1yekun meyi y mandar a su sustituto que es eiogbe a la Tierra. 'ara conservar el poder9 """"""""""""""""""""""" -e pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y -e coloca frente a osain. -e hace sarayeyo con un osiadie =abado se descuarti)a vivo y se echa dentro de la igba. -e le da obi omi tutu a osain y se lleva al monte. -e le pone a eggun puerco asado y despues bañarse con agua &e rosas. 2bbo9 """" 3n chivo una icara amala y epo. 2bbo9 """" &ieciseis abotela ekudeigni 6madera de arbol gbogbo seco7 tenuyen. careta #sho fun fun araña un machete 2bbo9 """" 6este se hace siempre en un ifa7. 1polopo epo opolopo 2fun opolopo osun adie okan eyele okan eku eye #4ado ashe fun fun ashe pupua oti mari4o opolopo 14o ota elebo. !ota9 antes de comen)ar el ebbo a la icara se le escribe dentro el signo oyekun esto se hace con efun osun y sangre de todos los animales se le da eyerbale al ebbo llamando a shango y olofin. !o se pregunta el destino siempre va a una palma. 2bbo9 """" #kuko meyi eye meyi adie meyi dun dun machete meyi Tambores meyi eku meyi epo meyi a4ado M>:.0.
2bbo9 """" Cinco tinaitas de distintos tamaños dos adie akueri &os adie dun dun dos akuko dos eyele un baston una Casita gbogbo tenuyen opolopo o4o. 2bbo9 """" #koko eya tutu fango del rio un peda)o de red $uataca machete un guiro ovalado ishu gbogbo tenuyen 1polopo o4o. 2bbo9 """" 3na guataca osadie una eyele un o4unko añari odo #rcilla un a4ani opolopo o4o. !ota9 el chivo y el osiadie son para elegba la guataca que se le pone a elegba debe ser una pequeña como la de oggun. 2bbo9 """" #kuko adie cinqueña aguema igba adashure gbogbo /nle ilekan gbogbo ashe ota fun fun agogo eku eya 1bi a4ado oñi oti ori epo itana efun gbogbo Tenuyen opolopo o4o. !ota9 con el ilekan y gbogbo inle se hace atemoleta se le da adie aguema y eyele keke van dentro y los demas ingredientes. -e ponen :> inkin ifa esto se entierra con oggun y shango. 2l ebbo tambien va enterrado en ese oro oro. /nshe9 """"" 2l inshe de este ifa es un agboran con forma de eya Tutu que se carga con leri de eya oro leri de eya (o palo moruro eru obi kola osun aira. -e lava Come y vive con shango que fue el que tuvo el ashe de &ar a conocer el pescado en el mundo para salvar a la Humanidad.
5pa -ecreto del eya tuto a shango9 """"""""""""""""""""""""""""" -e pone a shango en el suelo y dentro de la batea se pone 1yekun meyi y se re)a9 ?baba agba lode olofin adupue baba shango yere fobae olofin ni shango akagamasi oluo aggayu ñaña araña olufina akanki oke oba ori oba ni shango unyen mafun eya nire ni shango eya moyire eya oba ekun ni shango obadi lodo shango.? 2bbo9 dos eya tuto pintura de cascarilla leri de eya oro una gotica de osu un poquito de iye de moruro oti y un gallo. Ceremonia9 &entro de la batea se pone oyekun meyi y en el suelo tambien ; se cubre con arena que tambien se le da eyerbale se tapa a -hango con > hoas de siempre viva8 despues se comien)a por &arle un gallo a shango y los dos eya tuto. -e le echa epo y 1ñi en las escamas de los eya tuto y por ultimo en las plu" %as8 re)ando ogbe roso. &espues se le ponen > adimu de ishu #4ado eku eya oshinshin eleguede aira amala adun 1lele y ekru. 2l ishu para estos adimu debe estar hecho de distintas for" %as. Cuando se trata de shango las leri de los eya tuto no -e separan del cuerpo estos unto con el gallo y sus iñales -e ponen dentro de shango pero el cuerpo del gallo sobre 1yekun meyi que esta cubierto con la arena. # los tres dias se recoge todo tambien la arena y se hace el 2bbo el cual va al rio menos el gallo que va enterrado al pie &e una caña brava. !ota9 esta cerem0nia para shango tiene ita y siempre hay que darle eya tuto meyi. -uyere9 yaya nire shango ogba lodeo eya nire ni shango.
5pa
*e)os y suyeres """"""""""""""" *e)o9 """" (aba oyekun meyi ariku mada4a eyo oggun sigun mole 'ororeyarun oñi po un babala4o adifafun ogbe olu4o agogo #bo lebo. *e)o9 """" (aba oyekun meyi baba olofin oyu inle egba niyerun 2gba akue lele shango oko omo abba aye o4o orindilugun (e4a oyeku ifa shango atefa oddun ifa okue dara 1runmila ni lare ifa odara baba mokio shango morara 1bba okuelele oyeku meyi boyomi4o a4o kuelele baba 1lofin orunmila ayoye orun omi bargabani legun. *e)o9 """" 1yekun meyi baba oyedi adifafun bareoko oyo oyimi fun 1kana refu okuda. *e)o9 """" #difafun shango oyiyi opon eya tutu ekuado eya tutu 2yigumekun aruye otenure aye aiye conye aiku ofo arun /ku opa ni egungun koponi shango koponi olofin eya (atuto umbo 4aiye sekun odara lodafun shango eya 1molorun kaferefun oleye kaferefun olofin. *e)o9 """" #yaya omonifun afon bale belele iroki adifafun a4oyeni 1moluni orun oshun a4oni orubo natori omo ogboni ofoi 1mi ifaosiinle ogbo eri atukeshu yafunorunmila a4on 1ñi oshun obaye4o otun be4akakara obalu ebbo aye omolu 1run lala oshun kaferefun obalu aye kaferefun orunmila. *e)o9 """" /4o oye emioye oye sheshenla boloke a4oshe boyumo nimo #difafun eya tinshomo 4o lade odo a4oni eya orubo a4oni 'ipo nire omode shugbo boruko korubo areye koru oni ba4o a4o ota ashele oniran ara4o omo oun lale odo opa4o eke opa eshu lole o4orun ñaña bi eniti oniku okoti 1shebo tomo araye dide a4o na4o oko ada ati ogbun a4o -e odu a4o sibere sigbono igba to mitaleñ eya ati a4o 1mo ore ni a4o omo arbamu a4o agba sifi agbaleri iña #she eshu ni koyebi a4o omo eya ole elaye ashugbo titi &oni oloni a4o omo araye iko a4o omo eyani. 5pa *e)o9 """"
1kuni kiage keko mamu omi lo4o inle shishe manu omo /nshe ile lodafun orunmila adifafun okuni kaferefun 1sheda. *e)o9 """" (aba oyiyi meyi adiku mada4a fofo foro segun mola 2ggun oluo agogo oraniyan shango baba ayapa molufe opa 1raniyan omo okuni akio alabara mana mana shango shango 1ya mini baba alafia oba eyo lamorun ife alorun oloyo 1baniyan oboniboshe akinfa adie 4a4ashe ti aguema akua 1dudu4a 4a4ashe tiboni ashe osha lo4a oshagriñan aigan /nle ibariba eyola oraniyan oba alaiyeluna. -uyere9 """""" 2yo papa focho 4ao satori aborense boboiku pakolepa #tori. -uyere9 """""" (aba iku osheu4omo oshe unlo egungun.
&ice ifa9 """""""" ,ue donde usted vive hay dos personas que le duelen la Cabe)a 6barriga7. 3no ha soñado con un santo tiene una *opa que tendra que hacer rogacion con ella para ,uitarse la muerte de encima. &ele gracias a shango. # 3sted le regalaron una manta de flecos. 3stedes son Tres hermanos y un amigo8 no se ponga ropa de listas 2se amigo se viste igual igual que usted no se sigan ." el oo no puede ver a traves de un pañuelo negro
cuando la noche es negra. :." la vida no se altera al igual que iya alaguema no se vestira amas de un solo color. E." un caiman enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de ikines y comerselo. ." oyekun es bueno pero no abuses. G." el humo es la gloria del fuego el relampago la gloria de la lluvia y un gran paño la gloria de eggun. ." los secretos no se pueden confiar a las mueres porque ellas rompen los uramentos. I." el sol calienta la cara del que recoge miel. J." el sol calienta el fondillo del labradorpero no puede calentar la cara ni el fondillo del adivino que en su casa atiende a su clientela lo que demuestra que la vida del adivino por mala que sea es meor que la del recolector de miel y que la del labrador.
*elacion de historias o patakines de oyekun meyi """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" >." el vendedor de herramientas. """"""""""""""""""""""""""" 'atakin9 2n este camino habia un hombre el cual era hio de -hango y se dedicaba a fabricar pie)as de santo. 2ste Hio de shango era muy divertido y siempre estaba de Fiesta en fiesta por cuya ra)on era muy informal con os que le mandaban a reali)ar los trabaos. os santos 2ran olokun dada y abanari. a gente le entregaban el dinero adelantado porque le Tenian confian)a ya que el era un verdadero maestro Haciendo herramientas. 2l vivia confiado y los trabaos se e iban acumulando y cuando se ponia a trabaar para dar Cumplimiento a lo que tenia atrasado le cogia la noche Trabaando y sin haber terminado recogia y se iba para 5pa as fiestas regresando a su casa al amanecer donde se #costaba a dormir. 3n dia se fue corriendo la vo) por el pueblo hasta que lego a sus oidos las queas sobre su informalidad 2ntonces decidio traer a un aprendi) para que lo ayudara.
a gente se seguia queando. 3n dia llego una persona a Coger abanari la cual tenia fecha fiada pero las Herramientas no estaban terminadas el aprendi) recibia os recados pero al mismo tiempo recibia regaños de cada Cliente donde el aprendi) no podia despertar al hio de -hango. lego el dia en que el aprendi) se canso de la lucha Con la gente por culpa de su amo y le dio a este que no 2staba dispuesto a soportar mas los regaños entonces el %aestro lo despidio. 2l aprendi) se fue y puso un negocio de herramientas -in ser operario. 2l negocio le fue bien8 mientras que al Hio de shango le empe)o a ir mal ya que la gente /nconformes no le mandaban a hacer los trabaos. 2ste 2nfermo y fue a ver a orunmila ya que el pensaba que lo ,ue le estaba pasando era porque el aprendi) le estaba Haciendo brueria. 1runmila lo eamino y le dio que todo o que le estaba pasando era debido a la mala propaganda ,ue le habian hecho unido a las malas lenguas y os malos oos sobre el que hiciera ebbo para que se 'udiera sentir bien de salud pero no para prosperar en 2l negocio de herramientas de santo.
:." el porque oyekun se ocupa de la noche. """"""""""""""""""""""""""""""""""""" 'atakin9 2n este camino cuando oragun creo el mundo entre tinieblas lamo a oyekun y le dio9 ?yo te voy a dar una claridad tu #briras la lu)las y las dearasdelabiertas para ,ue la las lu) puertas llegue adetodas criaturas mundo?. e *ecomendo a oyekun no tomar nunca bebidas y lo hi)o guar" &ian de la lu) y la claridad del dia. 2l andaba en sus ocupaciones con su hermano eiogbe un &ia organi)aron un festin para celebrar que olofin iba a &arle el poder absoluto a oyekun. 1yekun invito a todos a beber incluso tomo hasta emborra" Charse se puso su bonete hasta las oreas y se quedo &ormido. 2iogbe aprovecho para ir donde olofin y 5pa
2so desde ese dia oyekun comanda la noche.
E." donde nace darle de comer a eggun y a iku. """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 2bbo9 un chivo una icara amala y epo. 'atakin9 2n este camino la primera muer de ifa agbo envio al %ercado a su pequeña hia aleuba con la mision de Comprarle un pescado. #l llegar en todo el mercado habia un solo pescado y &elante de la vendedora se encontraba una muer viea que 2ra la madre de kukete 6la muerte7 que su hia habia 2nviado igualmente al mercado para que le comprara un 'escado. #leuba arranco de las manos de la viea el pescado que 2lla habia comprado y en forma revoltosa escapo con el y Fue a ver a su padre y le conto lo que habia hecho para -atisfacer a su madre. %alcriada9 dio ifa hoy tu has *oto mi casa porque tu has disputado con la madre de la %uerte. 2ntonces orunmila hi)o osode y salio oyekun meyi %arcando el ebbo indicado entonces el degollo el chivo 2chando la sangre en la icara y echo algunos pelos #rrancados al animal. 2l chivo se cocina y la pasta de #mala y epo se prepara. %e)clo la pasta y un poco de la Carne cocinada con la sangre y enseguida coloco la =icara delante de su portal. Aukete llego para vengar atando a orunmila el insulto Hecho a su madre pero el aspecto del contenido de la =icara le gusto y comio avidamente hartandose y ya lena se aleo olvidandose de su vengan)a.
5pa ." nacio efe el manati. """"""""""""""""""" 'atakin9 2n este camino en el rio vivia un gran animal el cual Tenia medio cuerpo de hombre y medio cuerpo de pe) el Cual recibia el nombre de efe. Cuando las gentes se enteraron de esto aterrori)ados
Fueron a mirarse con orunmila y les salio el oddun 1yekun meyi donde orunmila les dio que ifa decia que 'ara capturar ese fantasma habia que esperar a que el -ubiera del fondo del mar a la superficie a comer Hierba ademas que entonces a sus ofa 6arpones7 habia ,ue atarles un o)ain o magia para poderlo capturar. ,ue su carne se comiera pero sus huesos solo se 3tili)aran como obeto de adoracion de olokun8 que este 2ra un hombre que habia nacido en enille pero que Habia sido rey de leon donde vivian sus hios. ,ue era dueño de akare y sonugagga y que era el mismo olokun 'ues era dueño de los gueleddi que los mandigas lo lamaban ma y los haussu adon. #si lo hicieron los aguado y prepararon el ade de 1lokun.
G." nacieron las honras funebres. """""""""""""""""""""""""""" *e)o9 oshei4ono osheku omo oloku a4o oni ogboni ogungun umbo4nile orunmila osorde oyiyi ebbo orindilogua abo ekan oshei4omo kobo iyaku eggun gun baba alagbanagba okuni olea ikononiye tadago ashikuelu oao olokun a4o kobo osode oshei4ono osheunlo eggun adifafun omo olokun a4o kaferefun eggun. 2bbo9 > abo eku igni 6madera de arbol seco7 careta asho fun fun tela de araña un machete gbogbo tenuyen. -uyere9 baba iku osheu4omo oshe unlo egungun. 'atakin9 2n este camino oshei4omo era hio de un gran babal0a4o &ifunto el cual fue efe de los ogboni. 2ste hio &ecide que cuando se cumpliera el aniversario de la 5pa %uerte de su padre hacerle las ceremonias funebres que &ebian ofrecersele a los eguns difuntos. 'ara eso el Fue a mirarse con el gran orunmila quien le vio este /fa. 2n la conversacion le dio9 ?tu piensas hacerle las Honras funebres al espiritu de tu padre pero como el 2ra anego ogboni tu tienes que sacrificarle > abo Comen)ando > dias antes del aniversario de su muerte &andole al espiritu uno por cada dia?. 1shei4omo dio9 ?que voy yo a hacer eso el o4o que mi padre me deo es 'ara mi no para gastarlo en eso que se cree
1runmila?. ; no hi)o el ebbo. 2l dia indicado del aniversario llego comen)o con la &an)a de las caretas de los eguns. 2l babare de oshei4omo %onto en un egungun y bailo al son del tambor y lo lucia -obre el tablero sostenido por dos postes de madera de %arañon uno de ellos estaba cubierto por una etraña rama &e mari4o. 2l babare de oshei4omo en cabe)a del egungun al baar de a tarima y pasar cerca de la columna que tenia la rama &e ari4o se le enredo en ella el paño con que cubria -u cabe)a. # pesar de sus esfuer)os el no podia librarse y se %antenia sueto saltaba brincaba y hacia toda suerte de 2sfuer)os y no podia soltarse y cayeron sobre el muchas Telarañas. 1shei4omo al ver eso coge un machete y corta la rama ,ue lo apresaba y lentamente las telarañas caen sobre el Aguagua que encarnaba a su babare8 entonces oshei4omo se evanta y regresa a tocar su ile pero el egungun de babare o toma por el bra)o y le dice9 ?hio mio tu has visto la %uerte esa rama que tu cortaste era solo una %etamorfosis que reali)o ashikuelu para vengar a ifa 'or tu falta de respeto y yo antes de verte humillado 'refiero que que vengas conmigo al reino de los egungun? &onde obba era iku alashe ona y el adivino era baba 1yekun meyi. 2l babare egungun cantaba asi cuando se lo llevaban9 ?baba iku oshei4omo oshe unlo egungun? ?te tienes que ir con el?. !ota9 aqui es donde oyekun meyi es el babala4o de la tierra de los egungun.
5pa ." nacio la escritura en el mundo. """""""""""""""""""""""""""""" *e)o9 baba oyekun meyi baba olofin oyu inle egba niyerun egba akue lele shango oko omo abba aye o4o orindilugun be4a oyeku ifa shango atefa oddun ifa okue dara orunmila ni lare ifa odara baba mokio shango morara obba okuelele oyekun meyi boyomi4o a4o kuelele baba olofin orunmila ayoye orun omi bargabani legun. 2bbo9 6este se hace siempre en un ifa7. 1polopo epo opolopo efun opolopo osun adie okan eyele okan eku eya a4ado asho fun fun asho
pupua oti mari4o opolopo o4o ota elebo. !ota9 antes de comen)ar el ebbo a la icara se le escribe dentro el signo oyekun esto se hace con efun osun y sangre de todos los animales se le da eyerbale al ebbo llamando a shango y olofin. !o se pregunta el destino siempre va a una palma.
'atakin9 # olofin le habian contado que en la tierra de agba !iyerun habia un a4o que se llamaba ogba akuelele quien 2ra hio de shango. 3n dia olofin llego a esa tierra y al legar se encontro todo lo contrario de lo que le habian &icho pues las gentes de aquel lugar solo se entendian 'or señas hablaban muy mal y escribian en la tierra pero #quella escritura no le servia para enterderse ni Comunicarse porque cuando soplaba el viento se llevaba a escritura. 1lofin que andaba buscando un gran secreto quedo muy &isgustado por lo que habia visto en la tierra de abba !iyerun y se fue de alli por el camino iba cantando9 ?baba bayekun lorun atefa omo yare afiteku yayeni olofin ofiteku?. 1lofin llego a la tierra agba aye y se encontro con que as personas que alli vivian eran eguns estos tenian la Costumbre de hacer sus escrituras en las piedras pero
a4i dire a4o laye niye baba orun?. -hango que estaba en la tierra bo4a oyekun escucho a 1lofin y enseguida empe)o a tocar ashere y preparo una =icara con efun y otra con osun8 cuando olofin llego -hango le dio moforibale y le pregunto9 ?mi padre &igame lo que usted quiere? olofin le contesto9 lo ,ue yo quiero no lo he podido encontrar ni en el camino ni 2n el mundo8 shango le dio9 quedese a dormir aqui esta !oche que mañana ud. o tendra todo. Cuando olofin venia por el camino antes de llegar a la Tierra bo4a oyekun le ordeno a a4o medilogun que venia Con el que se escondiera entre las palmas que por alli Habia para que shango no supiera que el venia #compañandolo. 1lofin accediendo a la solicitud de shango se quedo a &ormir esa noche alli. 'or la madrugada shango se evanto y de una palma tumbada que el tenia saco un 'eda)o de tabla y la escondio en la casa. Cuando olofin &esperto a las 900 a.m. shango se le presento y se /nco ante el y le dio9 aqui tiene ud. 3na de las cosas ,ue necesita para el fundamento y en esta otra mano Traigo lo demas que ud. !ecesita pero antes voy a Consagrar a akuelele y untos olofin y shango se Consagraron. Todo lo que shango estaba haciendo tenia a olofin muy 'reocupado y tambien muy emocionado. 2sto baba olofin &io shango servira para las grandes consagraciones de un #tefa y sin esto ud. !o podra estar. 2sto es un gran -ecreto el cual lo tendra usted escondido8 olofin 2scuchaba todo lo que shango le decia pero a pesar de 2llo no estaba contento. 2ntonces shango empe)o a llamar9 5pa ?baba ordara ifa lañire ifa ordara a4o lonire shango bi olofin ifa ordara ordun ordara?. -hango se inco de rodillas diciendo de olofin -osteniendo en la mano un palito de mari4o y le dio # olofin9 usted comprobara ahora el porque ud. cruces a lo largo y añadio9 ahora le primeros. #si fue como se comen)o a escribir en el mundo con Firme)a y seguridad para lo bueno y lo mano. 1lofin le
