Naturaleza social del conocimiento
Antecedentes históricos y teóricos del construccionismo social
Con el propósito de profundizar la inuencia del enfoque social en el proceso metacognitivo de la comprensión de texto. A continuación se expone algunos algunos aportes aportes teóricos teóricos relacio relacionados nados con el construccio construccionismo nismo social social como pers perspe pect ctiv iva a que que apoy apoya a la idea idea del del cono conoci cimi mien ento to como como resul resulta tado do de las las interacciones sociales. Gergen (200! sostiene que el construccionismo "a adoptado varias formas# entre ellas$ a) Constr Construcc uccion ionism ismo o social social$$ plante planteada ada inicia inicialme lmente nte por %erger %erger y
&uc'm &uc'mann ann ()*+! ()*+! y apoya apoyada da por Gergen Gergen (200! (200!## alude alude que el cono conoci cimi mien ento to es un prod produc ucto to soci social al## en otro otros s t,rm t,rmin inos os## es la const construc rucció ción n con-un con-unta ta de signi signica cados dos en un conte contexto xto y tiempo tiempo dado. b) Constructivismo social: al igual que el construccionismo le da importancia a las interacciones sociales antes que el individualismo. No obstante, hace énfasis en los procesos mentales para la construcción del conocimiento, aún cuando reconocen que el efecto de la interacción humana. Esta premisa se evidencia en la propuesta de igots!" #$%&') referida al concepto de la (ona de desarrollo próimo, en la cual el su*eto alcan(a el nivel de desarrollo potencial cuando ha madurado algunas funciones o procesos mentales a través de la mediación de un eperto. +mba +mbass post postur uras as enfa enfati ti(a (an n el pape papell acti activo vo del del su*e su*eto to en la prod produc ucci ción ón del del conocimiento no obstante, divergen en la fuente de este. -or un lado constructivismo social presenta a los procesos cognitivos como garantes del proceso de construcción del conocimiento conocimiento " por el otro, el construcci construccionism onismo o social propone como principio principio bsico bsico las interacciones sociales para alcan(ar el conocimiento. /esde esta dualidad, 0ergen #122&) intenta conciliar ambos puntos vistas cuando reconoce la intervención de los procesos cognitivos en la generación del conocimiento
social$ dando lugar a un cuerpo de ideas enmarcadas en su perspectiva denominada socioconstructivismo. -ara visuali(ar la transición del construccionismo social de realidad propuesto por 3erger " 4uc!mann #$%5') hacia el socioconstructivismo de 0ergen #122&). 6niciaremos las caracter7sticas generales de los ra(onamientos de 3erger " 4uc!mann #$%5') como antecedente principal del construccionismo.
El construccionismo social propuesto por Berger y Luckmann
3erger " 4uc!mann #$%5') eponen que toda actividad humana tiende a la institucionali(ación, es decir, las prcticas sociales conclu"en en conocimientos o significados legitimados a través de la normali(ación de dichas prcticas, lo cual implica un control social mediante normas, reglas, le"es " otros. /e algún modo, los autores establecen cómo la sociedad constru"e sus significados o conocimientos a partir de las interacciones que se convierten patrones de acciones " son plasmados en
constructos
teóricos para mantener el orden social. 4os fundamentos teóricos del construccionismo por estos autores, proceden del interaccionismo simbólico1, el cual sugiere 89la superación de la antinomia entre individuo " sociedad #;ead, $%&<). En otras palabras, el individuo no es un ente a*eno al conteto " las personas que lo rodean. Est marcado por la cultura e historia de su grupo social. /e esta manera, el actuar de un su*eto est orientado por las acciones de quienes lo rodean " a su ve( reconoce los significados que se constru"en en la sociedad para desarrollar los propios. +simismo, el construccionismo se arraiga en las ideas de ;ar " Engels #$%&=), quienes afirman que:
Generación de conocimiento$ /es el proceso continuo de coordinar la acción entre personas. &o cual es poner en primer plano el intercamio momento a momento entre el medio de interlocutores y localizar el signicado dentro de los patrones de interdependencia1. (Gergen# 200# p. 2+! 2
nteraccionismo simólico parte las ideas 3sicas de 4ead ()5! ree-adas en el liro /6sp7ritu# 8ersona y 9ociedad. :esde el punto de vista del Conductismo 9ocial1 y fue redactado por sus disc7pulos quienes recopilaron sus apuntes. 8osterior a la muerte de 4ead# gran parte de sus estudiantes se mantuvieron en la universidad de C"icago prosiguiendo su traa-o# especialmente ;erert %lumer.
9los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres reales " actuantes, tal " como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuer(as productivas " por el intercambio que a él corresponde, hasta llegar a sus formaciones ms amplias. 4a conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, " el ser de los hombres es un proceso de vida real. #p.15). Este ra(onamiento implica que el pensamiento procede de las actividades humanas " las relaciones que sub"acen, ubicndose en una perspectiva materialista dialéctica. No obstante, tales actividades " relaciones se encuentran convenidas por los procesos de producción "
apunta hacia la interacción social como medio de la construcción social
donde el hombre es un refle*o de su proceso de vida. >aciendo un breve recorrido retrospectivo del Construccionismo ?ocial, este inicia con la sociolog7a del conocimiento durante los a@os 12 del siglo A6A en +lemania con ;a ?cheler #citado en 3erger " 4uc!mann, $%5') " se mantiene enclaustrada en este conteto por un tiempo. -osteriormente irrumpe en el mundo anglosa*ón debido los debates generados por su valide(, alcance " aplicabilidad, gracias a Barl ;annheim #b. cit). El interés de ambos autores giraba en torno
cuestiones epistemológicas " sus traba*os
emp7ricos aplicados a la historia de las ideas.
;ientras, 3erger " 4uc!mann #$%5'),
sostienen que estas posiciones son a*enas a la verdadera esencia de una sociolog7a del conocimiento " desarrollaron sus ideas sobre la base de la institucionali(ación dndole un nuevo mati( al estudio del conocimiento " de la realidad partiendo de momentos o prcticas sociales. El construccionismo social se evidencia mediante diferentes momentos< que dan origen a la institucionali(ación #3erger " 4uc!mann, $%5'): a) >abituación: la actividad humana est su*eta a los hbitos #se reproduce con frecuencia) " de ello se crean pautas que pueden imitarse, conllevando a una econom7a de esfuer(os. b) Dipificación: se trata de normali(ar las acciones habituali(adas de acuerdo con las actividades reali(adas " a*ustarlas a roles, con el fin de ser llevadas a cabo por otros su*etos. 5
/6stos momentos no deen conceirse como si ocurrieran en una secuencia temporal$ m3s ien caracterizan simult3neamente a la sociedad.1 (%erger y &uc'mann# )*+# *
c) b*etividad: una ve( precisadas las tipificaciones, éstas son trasmitidas a nuevas generaciones " alcan(an un grado de ob*etividad, es decir 8se espesan " se endurecen por efecto refle*o #b. cit., p. '$). Es la demostración de lo "a conocido a los incipientes miembros de una sociedad con el fin de compartir los significados construidos. d) 6nternali(ación: en este momento el mundo social ob*etivado vuelve a pro"ectarse en la conciencia del individuo, siempre " cuando tenga significado para él. Dodo ello propicia las condiciones para que sea considerado miembro de una sociedad " a este proceso se le denomina sociali(ación. 3erger " 4uc!mann #$%5') presentan dos tipos de sociali(ación: i. ?ociali(ación primaria: son las ob*etivaciones adquiridas durante la ni@e(. ii. ?ociali(ación secundaria: proceso posterior a la sociali(ación primaria " se caracteri(a por 8la adquisición del conocimiento espec7fico de roles arraigados en la división del traba*o. #b. cit., p. $') e) 4egitimación: Constitu"e los modos que permiten eplicar " *ustificar la institucionali(ación. ?e presenta en niveles: i. -rimer
nivel:
ob*etivaciones
emerge
cuando
#sociali(ación
se
transmite
primaria)
"
un son
sistema
de
afirmaciones
tradicionales, tales como: 8as7 se hacen las cosas #b. cit., p. $1<) ii. ?egundo
nivel:
son
representaciones
correspondientes
con
acciones
prcticas
espec7ficas
#pragmticas)
#refranes,
dichos,
le"endas, proverbios, entre otros). iii. Dercer nivel: transciende el nivel pragmtico " se circunscribe en teor7as espec7ficas que sirven de referencia para los diferentes sectores de las instituciones " son transmitidas por un personal especiali(ado.
iv. Cuarto nivel: est constituido por los universos simbólicos =" abarcan la institución en su totalidad. Con este nivel, se consolida la legitimación institucional.
En resumen, el proceso de institucionali(ación parte de las costumbres o prcticas adquiridas en el marco de la interacción social " cu"os significados compartidos son la base para la construcción de un universo simbólico, transmitido " aprendido como verdad ob*etiva con el propósito principal de ordenar la conducta humana. Es obvio que la legitimación conlleva a un proceso de control como forma de regulación de la conducta humana. Este control est asociada a la idea de /ur!heim #1221) referida a que 8la arbitrariedad individual aparece cuando las reglas faltan #p. $%). ?e puede percibir dicha arbitrariedad como disposiciones individualista que conllevan a desordenes " por lo tanto el construccionismo considera imperante la regulación del individualismo mediante el universo simbólico que se ha instaurado en una sociedad de acuerdo con los momentos descritos. +unado a esto, 3erger " 4uc!mann #$%5') aseveran que 89El organismo humano carece
de
los
medios
biológicos
necesarios
para
proporcionar
estabilidad
al
comportamiento humano. ?i la eistencia humana volviera a quedar librada a los solos recursos de su organismo, ser7a una eistencia en una especie de caos. #p.&1). -or lo tanto, la capacidad del ser humano para ordenar su comportamiento social de manera independiente es laa " previsible. /esde esta posición, la coerción es necesaria para regular la actuación de las personas. En consecuencia, el control es un mecanismo institucionali(ado para que el ser humano acepte con firme(a todo lo instaurado socialmente ", como tal, asuma que no es cuestionable. ?in embargo, no se descarta la posibilidad que los mecanismos de control sean amena(ados " la propuesta del construccionismo para prevenir dicha situación es asumir que 89 toda sociedad viable debe desarrollar procedimientos de mantenimiento de la realidad para salvaguardar cierto grado de simetr7a entre la realidad ob*etiva " la sub*etiva. #b. Cit. p. $'). 4os procedimientos implican
<
que la instituciones deben
&os procesos simólicos /son procesos de signicación que se reere a las realidades que no son de experiencia cotidiana1 (%erger y &uc'mann# )*+# 2
normali(ar continuamente la conducta humana para impedir que actúe contrario a las regulaciones establecidas " coad"uvar a la garant7a del equilibrio social. -or consiguiente, el construccionismo social de la realidad se opone al caos, valiéndose de un corpus de conocimientos legitimado para eludir el desorden. +unque, no niega su presencia al plantear que: 89 la legitimación del orden institucional también se ve ante la necesidad continua de poner una valla al caos. #b. Cit. p. $<=). -or lo "a mencionado, aún cuando reconoce la presencia del caos en el mundo institucional, su principal ob*etivo es evitarlo " mantener la simetr7a entre lo ob*etivo " lo sub*etivo. ?u fin principal es mantener vigentes universos simbólicos que coad"uven al orden en las instituciones. Cabe destacar que todos los momentos descritos por 3erger " 4uc!mann #$%5') para llegar a la institucionali(ación se articulan mediante el lengua*e, el cual 8aporta los medios de ob*etivi(ar nuevas eperiencias, permitiendo que se incorporen al acopio de conocimiento "a eistente, " es el medio ms importante para transmitir las sedimentaciones ob*etivadas " ob*etivi(adas en la tradición de la colectividad de que se trate. #p.%1). /e esta manera el lengua*e constitu"e el medio para epresar los conocimientos construidos en una comunidad " que el individuo internali(a a*ustndolo al conteto que le rodea. 4a condición para lograr el acopio " la transmisión se encuentra dentro de los linderos de la interacción humana, lo cual implica que el lengua*e es un elemento activo permanentemente " su uso coad"uva a desarrollar del proceso institucionali(ación, el cual se visuali(a en el siguiente grfico:
0rfico
1.
Procesos
de
Institucionalización.
Domado
"
adaptado
de
Construccionismo social de la realidad por -. 3erger " D.4uc!mann, $%5', primera edición. +rgentina: +morrortu Editores.
Socioconstructivimos de ergen
+hora anali(aremos los aspectos que relacionan " separan al socioconstructivismo propuesto por 0ergen del construccionismo social de 3erger " 4uc!mann. En primera instancia, 0ergen #$%%5) alude que los escritos del construccionismos social de la realidad atenúan las inclinaciones de los constructos individuales " a*ustan sus intereses al lengua*e como proceso social. En esta afirmación figuran dos aspectos: los constructos individuales evadidos por el construccionismo " el lengua*e como proceso social el cual constitu"e una condición sine qua non en la construcción de significados. Con respecto a la evasiva de los constructos individuales, 0ergen #$%%5) se distancia de esta posición " especifica 8que la cognición es el proceso mediante el cual se organi(a la eperiencia sensorial #p. $$<). En otras palabras, el su*eto percibe a través de sus sentidos los conocimientos " acciones concretndolas en sus esquemas mentales para usarlos posteriormente. No obstante, apo"a la idea del lengua*e como proceso social " favorece el uso de este para generar significados en el marco de las interacciones. El socioconstruccionismo tiene sus bases en las concepciones de "gots!" #122%) "
=ittgenstein ())>!. :e acuerdo con "gots!" #122%) a partir de la ni@e( el lengua*e transcurre por dos estadios: el primero #función del refle*o del mundo) el lengua*e es incitado por una actividad, es decir, aparece posterior a la acción " el segundo #función planificadora del lengua*e) el lengua*e antecede a la acción. Fna ve( consolidada la función planificadora mediante la relación palabra G acción, el campo psicológico se modifica porque el su*eto puede utili(ar sus estructuras mentales para organi(ar las acciones o conocimientos. 4a consolidación este último estadio le permite al su*eto concretar " controlar la ruta de sus acciones, haciéndolo capa( de organi(ar sus esquemas para reali(ar una tarea. +simismo, Hittgenstein #$%%) propone la metfora del *uego del lengua*e para argumentar cómo se generan los significados a partir de dicho *uego " lo considera formas de vida. -ara eplicarlo de manera sencilla, las comunidades representan formas de vida o *uegos de lengua*e donde se pueden epresar algunas ideas " otras no de acuerdo con las negociaciones reali(adas en ellas. Fn e*emplo ser7a el *uego de futbol, donde un aficionado conocedor de esta disciplina, puede discernir qué es cierto o no durante el partido #offIside,
córner, peinar el balón, entre otras). El futbol es una forma de vida o mundo que posee sus propios significados. -ara este autor 8vida " mundo son una sola cosa #p. $$5) El uso del lengua*e est conectado directamente con las prcticas sociales " as7 lo reivindica 0ergen #$%%5) al opinar que 84os intereses culturales prcticamente quedan absorbidos por la naturale(a de las mentes individuales. #p. 5). El uso del lengua*e en una comunidad genera significados de acuerdo con sus intereses o valores. 3a*o este enfoque, se puede asumir la presunción que aquello que se considere real proviene de las relaciones comunitarias. + continuación se grafica algunas situaciones que muestran el uso del lengua*e de acuerdo con los intereses de comunidades espec7ficas:
!uente" Elaboración propia
4a representación grfica muestra cómo cada forma de vida o comunidad hace uso de sus tradiciones para abordar un ob*eto, en este caso una lata de refresco. Nótese que cada grupo observa el ob*eto desde sus intereses particulares, concediendo diferentes significados según sus prcticas. Es necesario profundi(ar el modo en que se generan dichos significados en cada comunidad, para ello 0ergen #1225) propone la narración como un recurso para la construcción social. Con referencia a las relaciones comunitarias, el autor epone que 8se viven de una forma narrativa. #b. Cit. p. $5<). -rocura reconocer la presencia de un su*eto que involucra su sub*etividad con el conocimiento producido socialmente. /e esta manera, el socioconstructivsmo enmarca la generación de significados en una relación dialéctica entre el individuo " la sociedad, reconociendo que
los significados son narrados de forma
personal, pero a la ve( forman parte de una comple*a
imbricación de
interacciones
sociales. 4as narraciones hacen que los acontecimientos sean manifiestos socialmente " permiten determinar epectativas para futuros conocimientos o acciones #b. Cit.). -or ende, son un refle*o del lengua*e " quedan manifiestan en su función planificadora para prever posibles eventos o conductas. 4as narraciones son recursos conversacionales que permiten modificar las construcciones en la medida que las interacciones sociales progresan #b. Cit.). Es lógico que las eperiencias narrativas se desarrollen dentro de situaciones comunicativas " cu"o producto deriva en significados basados en los valores de un grupo social determinado que se desarrolla de manera dinmica, a*ustando sus construcciones a los posibles progresos. En contraposición al construccionismo social de 3erger " 4uc!mann #$%5'), el cual procura evitar el caos o desorden, traducido como transformaciones de significados que eperimenta una sociedad, a través de la normali(ación de las prcticas sociales, sin contemplar los cambios en la inmediate( de una sociedad. /el mismo modo, el autor define la autonarración como instrumento lingJ7stico usado en el marco de las relaciones sociales para lograr el efecto de las intenciones del emisor, "a sea para apo"ar, impedir o intensificar las acciones que se pretenden llevar a cabo en un conteto espec7fico. 4a narración es abordada desde un mbito personal " otro general, ambas son representaciones de formas de
vida que muestran las historias
personales entrete*idas con historias familiares " otros grupos sociales. +dems, ambos son
influenciados de manera rec7proca por las acciones coordinadas apuntalando al proceso de construcción social. El autor agrega que las narraciones poseen un sentido relatado refiriéndose a su estructura " la cual se organi(a tomando en cuenta los siguientes elementos: principio, punto grave, cl7ma " final. Comparativamente, esta organi(ación presenta seme*an(a con la concepción de superestructura que presenta van /i*! #$%%5) relacionada con la forma global de un discurso " sugiere algunas categor7as de organi(ación, entre ellos, los cuentos como discurso narrativo, los cuales poseen la siguiente superestructura: introducción, complicación, resolución, evaluación " morale*a. 4a relevancia de la estructura es que permitir organi(ar los acontecimientos de dicho discurso. 4as narraciones bien epresadas cumplen con los siguientes criterios 0ergen #1225): •
Establecer un punto final apreciado: constitu"e la meta del relato " es evaluado mediante los valores de una perspectiva cultural determinada.
•
?eleccionar acontecimientos relevantes para el punto final: se asume de manera prospectiva los acontecimientos que pueden contribuir alcan(ar la meta o punto final. Es obvio, que intervienen los esquemas mentales en la predicción de los posibles eventos " est determinado por la influencia de los conocimientos previos.
•
rdenación de los acontecimientos: esta organi(ación puede estar su*eta o no a una secuencia lineal temporal, lo cual indica que eisten diferentes temporalidades. +l respecto, ;et( #$%&=) epone que la narración posee una doble temporalidad, relacionado con el tiempo de los eventos #tiempo narrado) " el tiempo que ocupa el acto la narrar. Esta dualidad hace permisible las transformaciones temporales en la narración. Fn e*emplo de ello es: 8tres a@os de la vida del héroe sumadas en dos sentencias de una novela #b. cit. p. $').
•
Estabilidad de la identidad: sugiere conservar las identidades de los persona*es en una l7nea de tiempo. 0ergen #1225) alega que un actante no puede poseer dos funciones 8villano o héroe. +unque, no oculta la eistencia de causas ma"ores que pueden provocar cambio en la identidad.
E*emplo: 8Fn profesor digno de confian(a puede ser un pirómano. #b. cit. p. $5'). •
inculaciones causales: se ehiben cuando se ha logrado la meta o punto final mediante la selección de acontecimientos relevantes aceptados en una comunidad.
•
?ignos de demarcación: se refiere a las marcas del relato que indican el principio " el fin, lo cuales son evaluados a través de los valores del su*eto aprendidos en un entorno social.
4os criterios propuestos denotan un proceso recursivo circunscrito en tres fases: planificación de la narración, la narración " evaluación de la narración. -ara hacer epl7cita su recursividad se epresó en un grfico la información descrita anteriormente.
0rfico 1. Proceso de recursivo de la narración. Domado " adaptado de Kealidades " relaciones. +proimaciones a la construcción social por B. 0ergen, $%%5. 3arcelona, Espa@a: -aidos.
El proceso de narración parte de la representación mental del punto final o meta " los posibles acontecimientos que contribuir a su logro. El establecimiento de las metas " acontecimientos se configuran desde los intereses del su*eto, lo cuales según el socioconstructivismo derivan de los intereses culturales. +simismo, se debe recalcar que esta organi(ación, formulación de metas " selección de acontecimientos son rescatados de los esquemas mentales donde se almacenan los conocimientos que se han aprendido a los largo de la vida. En cuanto al acto de la narración, este desarrolla lo planteado en la etapa de planificación, epresando de un modo comprensible el orden de los acontecimientos según las intenciones del narrador " se propone preservar el papel de los participantes o cosas que se encuentran inmersos en la narración. ;ientras que en la fase de evaluación se valora la organi(ación de los acontecimientos seleccionados para verificar que respondieron
al
propósito del punto final. En el caso que los resultados sean negativos el narrador puede replantear los eventos elegidos o el punto final en la etapa de planificación con la finalidad de satisfacer sus intereses. En otro orden de ideas, es conveniente establecer la diferencia entre los términos de relato " narración utili(ados por 0ergen #$%%5). ?e observa que la narración es considerada un recurso conversacional que influ"e en las construcciones. ista de esta manera, implica producir significados con el fin de modificarlos o intensificarlos. ;ientras que relato es usado refiriéndose a la estructura o forma de la narración, se evidencia cuando manifiesta: 8/ado que los acontecimientos de la vida cotidiana estn inmersos en la narración, se van cargando de sentido relatado: adquieren la realidad de Lun principioM, de Lun punto graveM, de Lun climaM, de un LfinalM, #b. Cit., p. $5<). ?e puede inferir que los relatos envuelven a las narraciones para darle forma " dentro de estas últimas se encuentra
los
acontecimientos.
>
/?"at sc"emata are data structures for representing t"e generic concepts stored in memory. ?"ere are sc"emata for generalized concepts underlying o-ects# situations# events# sequences of events# actions# and sequences of actions. @oug"ly# sc"emata are li'e models of t"e outside orld. ?o process information it" t"e use of a sc"ema is to determine "ic" model est ts t"e incoming information.1 (@umel"art and 4cClelland#)+*# p. +!
>asta los momentos se ha anali(ado cómo se producen los significados en el socioconstruccionismo desde la narración. No obstante, es relevante profundi(ar qué sucede cuando las narraciones no cumplen su meta o punto finalO En estos casos el hecho de no cumplir la meta o propósito puede causar confusiones en los significados " por ende malos entendidos. Entonces, cabe reformular la interrogante Cómo es el
proceso de
validación de los significados sociales cuando surgen malos entendidos o confusionesO Domaremos en cuenta la alternativa que plantea 0ergen #122&) desde una deliberación refleiva, la cual consiste en: +brir los lengua*es Pformas de vidaQ con autoridad a la deliberación refleiva, es decir, abrirse a la evaluación desde puntos de vistas alternativos incluidos los respetados " lo informales. +l eponer los discursos de autoridad a los puntos de vistas locales e informarles de la comunidad, dichos discursos son cuestionables " enriquecidos. #p. 1<=) 4a posición del autor conduce a pensar que no ha" una *erarqu7a en la construcción del conocimiento social que conlleve a discriminar los saberes. Dodo lo contrario, propone un reconocimiento mutuo de ellos sin importar cual sea superior, se trata de eperimentar nuevos modos de coordinación de acción desde distintos mundos o formas de vida. El punto lgido de la deliberación est dirigido a mantener patrones de valide( basados en la cr7tica. Esta 8debe complementarse con métodos apreciativos de indagación #b. Cit., p. 1<5). Es decir, valorar los diferentes puntos de vista desde la eploración, investigación " estudio con el propósito de consensuar aquellos conocimientos que coincidan con los valores culturales. Dodo ello conlleva a pensar que las relaciones desde el socioconstruccionismo deben ser aparentemente simétricas por la igualdad otorgada a los diversos conocimientos. +unque, no de*a de admitir la presencia de epertos #respetados) " esto implica un cierto grado de asimetr7a. +l respecto, -erinat #12$=) define las interacciones simétricas como aquellas que representan el intercambio de conocimiento entre los miembros de un grupo ba*o situación de total igualdad mientras que en las asimétricas uno o varios miembros parte de un nivel superior de conocimiento. -or consiguiente, en las idea de 0ergen #122&) sobre una deliberación refleiva ba*o términos de simetr7a #incluidos los respetados " lo informales), no queda clara. Es obvio que intervienen ambas relaciones en la generación de conocimiento. Con relación a ello,
"gots!i #$%&') en la concepción de la (ona de desarrollo próimo, admite la presencia necesaria de un eperto o con un nivel superior de conocimiento al sugerir
que las
actividades colectivas con estudiantes con un nivel superior de conocimiento es bsico para el desarrollo cognitivo " que los dems estudiantes podrn obtener beneficios de esa cooperación. -or consiguiente, se puede plantear ambas relaciones en el proceso de generación de conocimiento, todo depender de los ob*etivos que se formulen en una comunidad " de ello surgir el requerimiento o no de epertos. En el caso de la eclusividad de las relaciones simétricas podr7a complicar en un momento dado el proceso de construcción cuando el grupo en general no posea las herramientas necesarias para resolver una tarea " conducir a la metaignorancia, definición propuesta por 3urón #1221), al desconocer la falta de comprensión de un hecho. /e esta manera, es necesario contar con personas que cono(can los procesos de valide( de los concesos sociales " ofre(can estrategias acordes con la situación para superar las dificultades, aun cuando epresen una relación asimétrica. En este sentido, se puede inferir que la idea de 0ergen #122&) para que puedan interactuar los diferentes conocimientos es a través d el respeto " la armon7a, lo cual permite establecer relaciones en términos de madure(. En el siguiente apartado se anali(arn algunas cr7ticas dirigidas a la construcción social del conocimiento por parte del filósofo e historiador >ac!ing #122$) basadas en el cuestionamiento de la construcción del conocimiento en estas perspectivas.
#r$ticas al construccionismo social
6niciaremos con la refleión de >ac!ing #122$) sobre el uso de la palabra 8social como ad*etivo del construccionismo, el autor epone que este enfoque se sustenta en el conocimiento como producto social (%erger y &uc'mann# )*+ y Gergen # 200! , por lo tanto cualquier construcción que se produ(ca #ideas, hechos, conocimientos, entre otros) dentro de este mbito, queda sobreentendido que es social. >ac!ing #122$) presenta algunas condiciones que se consideran sociales como el 8alfabetismo " 8el lesbianismo con el propósito de argumentar su posición " formula las siguientes interrogantes retóricas: 8si la alfabeti(ación es construida cómo podr7a serlo de otra manera que socialmenteO9 si
el lesbianismo es construido cómo podr7a serlo de otra manera que socialmenteO #p. &&). ?e puede considerar el uso lao de este ad*etivo en el enfoque del construccionismo social se torna evidente " superfluo. Esta es una cr7tica a nivel semntico, sin embargo nos interesa develar aquello que propone el autor en el t7tulo de su libro 4a construcción social de quéO -ara >ac!ing #122$) lo social tendr énfasis en aquellos pro"ectos #sociológicos, históricos " filosóficos) que revelen las causas de los hechos inmersos en un conteto histórico determinado, lo cual denotar de manera epl7cita su proceso de construcción social. 3sicamente, propone un principio de causalidad5 con el fin de demostrar que los conocimientos son una consecuencia o producto de una perspectiva cultural. /e esta manera, le otorga una mati( cient7fico al enfoque social al procurar proporcionan evidencias acerca de lo que se constru"e. ?obre la base de esta posición, el autor pretende comprobar que el construccionismo social ha sesgado la concepción de su nombre " que en realidad se ale*a de este. -ar ello, epresa que el mundo est lleno de hechos& " en el construccionismo social estos no son construidos, pero si la forma en que son seleccionados. Con este argumento >ac!ing #122$) establece una base para aseverar que el construccionismo social no constru"e, sino que se aboca a seleccionar hechos ba*o intereses creados por un grupo social. El autor sostiene que cualquier cosa que consiga llamarse construcción debe estar definida en etapas que se irn levantando como producto de las etapas anteriores, en otras palabras, propone una historia edificada que da cuenta de cómo ha sido la construcción, sus causas, directrices " otras caracter7sticas. /e estas evidencias, es necesario cote*ar lo planteado en las ideas de 3erger " 4uc!mann #$%5') " 0ergen #122&). En cuanto al construccionismo de los primeros autores, el proceso de institucionali(ación inicia con la habituación de las prcticas sociales, prefiriendo aquellas que condu(can a una econom7a de esfuer(o para dar paso a los siguientes momentos #tipificación, internali(ación, ob*etivación " legitimación). ;ientras *
/el principio de causalidad es un enunciado que estalece la existencia de las causas# la relación de dependencia entre las cosas producidas o principiadas (efectos! y aquello que las produce o principio (causa!.1 (%ec"out# ))# p. 505!
/&a palara "ec"o viene del lat7n factum# un sustantivo derivado del participio pasado facere# "acer o faricar. &os "ec"os son facricados1 (&otour y =oolgar# citado en ;ac'ing# 200# p. 5+!
que 0ergen #122&) epone que las mentes individuales absorben los intereses culturales dentro las prcticas sociales " de ello resulta la generación de los conocimientos. Es obvio que ambas posturas se centran en la selección de hechos de acuerdo con los intereses sociales, sin enfocarse en las posibles causas que muestran cómo se han edificado. Dodo ello concuerda con la idea de >ac!ing #122$)
referida
a lo que se
constru"e en estos enfoques sociales es la selección de hechos basados en intereses " no estos su construcción como tal.
Implicación del construccionismo social en la metacognición de la compresión de te%tos
/e acuerdo con el ob*etivo general de la presente investigación se persigue anali(ar la implicación del construccionismo social en la metacognición de la comprensión de tetos llevado a cabo a través de la interpretación hermenéutica de los referentes teóricos. Es por ello que partiendo de la premisa que todo conocimiento es un producto social, la metacognición como proceso que regula la cognición se ubica en el marco este enfoque. -or lo tanto, se determinarn aquellos factores propios del construccionismo que pueden favorecer o desfavorecer el proceso de metacognición social. Est información ser refle*ada en el grfico propuesto en la ruta metodológica. Cabe destacar que dicho grfico no contendr los factores propios de la metacognición, tales como: conocimientos metacognitivos, eperiencias metacognitivas, atributos personales #refleión, persistencia, motivación), entre otras, porque se consideran impl7citos en dicho proceso " sern seleccionados únicamente aquellos que estn involucrados con el enfoque social planteado.
