Mary Anne Atwood
Filosofia hermética e Alchemy ~ Um Inquérito sugestivo no Mistério Hermética com uma dissertação sobre o mais célebre dos filósofos alquímicos
Parte I Uma vista exotérico do Progresso e Teoria da Alquimia Capítulo I ~ Uma conta preliminar da Filosofia hermética, com os pontos mais marcantes da sua História Pública Capítulo II ~ da teoria da transmutação em geral, e da Primeira Matéria Capítulo III ~ O Tratado de Ouro de Hermes Trismegisto Quanto ao Segredo Física da Pedra Filosofal, em sete seções
Parte II Uma consideração mais Esotérica da Arte hermética e seus mistérios Capítulo I ~ de o verdadeiro sujeito da Arte Hermética e sua Oculto Raiz. Capítulo II ~ dos mistérios Capítulo III ~ Os Mistérios Continuação Capítulo IV ~ Os Mistérios Concluído
Parte III No que diz respeito às Leis e condições vitais do Experimento Hermética Capítulo I ~ do método e fermentações da Filosófico Assunto Experimental Segundo os alquimistas de Paracelso e alguns outros Capítulo II ~ uma nova análise do Princípio inicial e sua Educação em Luz Capítulo III ~ das manifestações da questão filosófica Capítulo IV ~ dos requisitos mentais e impedimentos ao fundo de indivíduos, seja como mestrado ou estudantes, na Arte Hermética P arte IV
A Prática Hermética Capítulo I ~ da Purificação Vital, comumente chamado de Trabalho Gross Capítulo II ~ do trabalho filosófico ou Sutil Capítulo III ~ Os Seis Chaves de Eudoxus Capítulo IV ~ O Conclusão
Apêndice Parte I Uma vista exotérico do Progresso e Teoria da Alquimia
Capítulo I
Uma conta preliminar da Filosofia hermética, com pontos mais marcantes da sua História Pública
A tradição hermética abre mais cedo com a alvorada matinal no mundo oriental. Todos pertencentes à mesma é romântica e mística. Seus monumentos, emblemas, e numerosos registros escritos, tanto sombrio e enigmático, formam um dos episódios mais marcantes da história da mente humana. A difícil tarefa fosse de fato e quase infinita para discutir cada detalhe que foi apresentado por indivíduos sobre a arte da alquimia, e tão difícil de corrigir com certeza a origem de uma ciência que tem sido sucessivamente atribuído a Adão, Noé e seu filho Cham , a Salomão, Zoroastro, eo Hermes egípcio. Nem, felizmente, faz essa preocupação obscuridade nos muito em um inquérito que, em vez se relaciona com os meios e os princípios da ciência oculta do que para o período e local de sua descoberta de renome. Nada, talvez, é menos digno ou mais calculada para distrair a mente de pontos de real importância que essa questão da origem temporal, que, quando nós tomamos todas as dores para satisfazer e lembrese, nós não mais sábio, na realidade, do que estávamos antes deixa . O que significa que, por exemplo, que nós atribuímos cartas para Cadmus, ou rastrear oráculos de Zoroastro, ou a Cabala a Moisés, os mistérios de Elêusis a Orfeu, ou Maçonaria a Noé, ao passo que nós somos profundamente ignorantes da natureza e do verdadeiro início de qualquer uma dessas coisas, e observar e não como verdade, estar em toda parte eterna, não existe sempre se originam onde é compreendido? Nós não demora, portanto, verificar, mesmo se fosse possível, se a Ciência Hermética foi de fato preservada para a humanidade sobre os pilares Syriadic após o dilúvio, ou se o Egito ou a Palestina pode estabelecer os mesmos direitos à mesma, ou, se, na verdade, que a tabela Smagardine, cuja inscrição singular foi transmitido até hoje, é atribuível a Hermes ou a qualquer outro nome. Ele pode ser suficiente o presente necessidade de aceitar a afirmação geral de seus defensores, e considerar Alquimia como uma antiguidade arifice contemporâneo, por alguma coisa que sabemos, pelo contrário, com o próprio universo. Pois, embora tenham sido feitas tentativas, como por Herman Conringius (1), a ligeira como uma invenção recente, e também é verdade que por um destino singular invejoso, quase todo o registro da arte egípcia desapareceu, ainda encontramos o original elementos de prova contidos nas obras de A. Kircher (2), o erudito dinamarquês Olaus Borrichius (3), e Robert Vallensis no primeiro volume do Theatrum Chemicum (4), mais do que suficiente para equilibrar todas as objeções deste tipo, além de um amplo probabilidade garantia legou nas melhores autores gregos, histórica e filosófica. A fim de mostrar que as proposições que possam vir a ter a oportunidade de oferecer não são gratuitas como também com o melhor efeito para introduzir um assunto estranho, será necessária para executar através de um breve relato dos filósofos alquímicos, com a literatura e evidência pública de sua ciência, tanto mais que, como ninguém das muitas histórias da filosofia compilados ou traduzidos para o nosso anúncio linguagem a ele de tal forma que, considerando a influência poderosa e difundida neste ramo anteriormente exercida sobre a mente humana, ele certamente parece merecem. Esta arte de outrora famosa, então, tem sido representado tanto como dar títulos e recebê-los de sua terra mãe, Cham, pois assim, durante um longo período, de acordo com Plutarco, foi o Egito denominados ou Chemia, por conta da escuridão extrema seu solo: --- ou, como outros dizem, porque foi lá que a arte da Vulcan foi praticada por Cham, um dos filhos do patriarca, de quem, portanto, derivar o nome ea arte juntos. Mas pela palavra Chemia, diz Plutarco, o aluno vê do olho humano também foi designado, e outros assuntos negros, de onde, em parte, talvez, a alquimia, assim obscuramente desceu, foi também estigmatizada como uma arte (5). Pesquisa etimológica tem, sem dúvida, provou ser útil na liderança em verdades e corroborando uma vez sugeridas, mas não é uma forma de a primeira descoberta; derivações pode ser muito
facilmente conformados com qualquer preconceito, e as palavras não transmitem idéias verdadeiras, a menos que o líder apropriado ser previamente entretido. Sem poder agora, portanto, para determinar se a arte deu ou recebeu um título de Cham, o príncipe persa Alchimin, como outros já sustentou, ou que a terra do Egito escuro, para dar um ponto do tempo, pode-se começar a história hermética de Hermes, pelos gregos chamado grande e muito reputado adeptest rei Trismegisto, do Egito, que, de acordo com Suidas, viveu antes da época dos faraós, cerca de 400 anos antes de Moisés, ou, como outros computar, cerca de 1900 antes da era cristã (6). Este príncipe, como Salomão, é altamente celebrada por antiguidade por sua sabedoria e habilidade nas operações secretas da natureza, e por sua descoberta de renome da perfectibilidade quintessência dos três reinos em sua unidade homogeneal, de onde ele é chamado de Três Vezes Grande Hermes, ter a inteligência espiritual de todas as coisas no seu direito universal (7). É de se lamentar que nenhum dos muitos livros atribuídos a ele, e que são nomeados em detalhe por Clemente de Alexandria, escapou da mão de destruir Dioclesian (8), mais particularmente, se julgá-los, como Jâmblico nos assegura que pode, pelos Diálogos asclepiano ea Poimander Divino, que ainda passam atual sob o nome de Hermes (9). Ambos são preservados no latim de Ficinus, e tem sido bem traduzido para o nosso idioma pelo Dr. Everard.Este último, apesar de um pequeno trabalho, supera a maioria que são existentes para a sublimidade da doutrina e de expressão, seus versos fluir eloqüente, por assim dizer, da fonte da natureza, o instinto com inteligência, como pode ser mais eficaz para mover o racional cético fora de sua terra negativo para as regiões mais felizes da realidade inteligível, do que muitos discursos teológicos que, de um menor grau de compreensão, são incapazes de fazer este suporte altamente afirmativa ainda intelectual. Mas os assuntos tratados nos livros da Poemander e Asclepias é teosófica e final, e denotam, em vez de nossas capacidades divinas ea promessa de regeneração do solo física de ambos, o que, com o método prático da alquimia sendo ainda dada no Tractatus Aureus , ou Tratado de Ouro, uma relíquia admirável, composta por sete capítulos, atribuída ao mesmo autor (10). A Tabela Smaragdine, que, em suas poucas linhas enigmáticas, mas notável, diz-se compreender o princípio de funcionamento e sujeito total da arte, nós aqui juntar em anexo: a partir das cópias em árabe e grego originais, foi traduzido para o latim por Kircher como segue : --Tabula Smaragdina Hermetis / The Table Smaragdine de Hermes "É verdade, sem erro, certo e mais verdadeiro, o que está em cima é como o que está embaixo, eo que está embaixo é como o que está em cima, para realizar os milagres de uma coisa, e como todas as coisas eram de um , pela mediação de um, assim todas as coisas surgiu a partir de uma coisa por adaptação, o pai dela é o Sol, a mãe é a Lua, o vento carrega em seu ventre, a enfermeira dele é a Terra This. é o pai de toda a perfeição, ou consumação de todo o mundo O poder é Integral, se for transformado em terra Tu separado da terra do fogo, o sutil do grosseiro, cuidadosamente com muita sagacidade,.. sobe da terra ao céu, e novamente desce à terra: e recebe a força dos superiores e dos inferiores --- assim tens a glória de todo o mundo, por isso vamos todos obscuridade fugir diante de ti Esta é a forte fortaleza de todos. fortalezas, vencendo cada cada coisa sólida sutil e penetrante. Assim, o mundo foi criado. Assim eram todas as adaptações maravilhosas de que este é o modo. Portanto, eu estou chamado Três Vezes Grande Hermes, tendo as três partes da filosofia de todo o mundo. O que eu escrevi é consumado sobre a operação do Sol ". Este Tábua de Esmeralda, única e autêntica, uma vez que pode ser considerado, é tudo o que nos resta do Egito de seu Arte Sacra. Alguns enigmas e fábulas, todos mais ou menos imperfeitos, que foram preservados pelos gregos, e alguns inescrutável hieróglifos ainda podem ser encontrados citado em alguns dos registros alquímicos, mas os originais são totalmente varrida. E, devidamente considerando tudo o que está relacionado com os cronistas dessa dinastia antiga, sua reputação incrível de poder, riqueza, sabedoria e habilidade mágica; --- e, mesmo quando tudo isso se desvaneceu, quando Heródoto visitou a cidade, após a governo
sacerdotal dos Faraós foi derrubado por Cambises, e que conquistador selvagem tinha queimado nos templos e quase aniquilado a ordem sacerdotal, --- após a chegada de estranhos haviam sido permitido, e da guerra civil havia durou quase até o cumprimento da asclepiano profecia, --- as maravilhas então registrado pelo historiador de seu esplendor e magnificência restante; --- o que devemos concluir agora, quando, após o decurso de muitos mais séculos destruindo, nós revisamos as testemunhas ainda poderosamente sobreviventes de tanta glória , superando e gigantesco mesmo na última etapa de sua decadência? Vamos supor que as contas antigas falacioso porque são demasiado maravilhoso para ser concebido, ou não temos nós agora presente diante de nossos olhos a prova simples da ciência perdida e os vestígios de uma inteligência superior à nossa? Por que é que as nações se reúnem para Memphis? Para o que Pitágoras, Tales, Demócrito, Platão e tornam-se emparedado há vários anos solitários, mas para ser iniciado na sabedoria e na aprendizagem dos egípcios? Pois o que mais, mas para o conhecimento dessa poderosa arte com que ela se levantou, governado, e deslumbrou todo o mundo contemporâneo, segurando forte em suspenso o ignorante, profano, vulgar, até o dia do mal de desolação veio com auto-abuso, quando , deixando de obedecer a lei, por que ela governados, todos caíram, como foi predito, e afundando gradativamente mais profundas da criminalidade e da presunção, foi finalmente aniquilada, e cada instituição sagrada violados por bárbaros, e despojada? "Egito! Fábulas Oh, Egito! Só permanecerá da tua religião, e estes, como vai ser incrível para a posteridade, e as palavras por si só ficará gravado em pedras narrando teus atos piedosos. The cita também, ou indiano, ou algum outro semelhante nação, deve habitar o Egito pela divindade deve voltar para o céu, todos os seus habitantes morrerão, e, assim, Egito desprovido tanto de Deus e do homem deve ser abandonado Por que choras, ó Asclepias Egito se sentir ainda mais amplos males..? ela era uma vez santa, eo maior amante dos deuses na terra, pelo deserto de sua religião. E ela, que era apenas o redutor de santidade e amante de piedade, será um exemplo da maior crueldade. E a escuridão será preferida à luz, ea morte deve ser considerada mais útil do que a vida Ninguém pode olhar para o céu O homem religioso será contado insano;.. os irreligiosos deve ser pensado sábio, o furioso, valente, eo pior dos homens serão considerado bom. Pois a alma, e todas as coisas sobre isso, por que ou é naturalmente imortal, ou concebe deve alcançar a imortalidade, conforme o que eu lhe expliquei, não deve apenas ser sujeitos de riso, mas deve ser considerada como vaidade. Acredite em mim, da mesma forma, que a pena capital será nomeado para aquele que se aplica à religião do Intelecto. novos estatutos e novas leis devem ser estabelecidos, e nada de religioso, ou que é digno do céu ou preocupações celestes, deve ser ouvido ou acreditado na mente Cada voz divina deve, por um silêncio necessário, ser mudo. os frutos da terra devem ser corrompido, eo próprio ar desfalece com um estupor triste Estes eventos, e uma idade tão antiga. do mundo como este, terá lugar --- como irreligião, inordination e unseasonableness de todo o bem "(11). Essa é a substância de uma previsão que, como era suposto ter referência à era cristã, foi abusada e fama uma falsificação pelo infiel aprendeu dos tempos modernos. É, porém, difícil conceber por que deveria ter sido considerado tão desagradável, para o início da história do cristianismo certamente não cumpri-la, era um cair de Divinity tha estava previsto, e não como um renascimento, como ocorreu após a ensinamentos de Jesus Cristo e seus apóstolos.Nessa filosofia período também floresceram, e que o Espírito do Verbo era potente na fé para curar e salvar. Se a previsão tinha sido uma falsificação de Apuleio, ou outro adversário contemporânea do cristianismo, os primeiros pais devem ter sabido, o que eles não fizeram como é evidente a partir de Lactâncio e Santo Agostinho mencionar, sem expressar qualquer dúvida sobre a sua autenticidade, e embora o último (a seguir adotar provavelmente a noção popular) estimou que instinctu falácias spiritus (12), ele poderia, posteriormente, talvez tenha pensado de outra forma, se tivesse vivido tanto tempo. Cristianismo ainda estava em seu tempo brilhante, brilhante, eficaz, da Fonte Divina, a fé foi então baseada na realidade e funcionamento vivo, eo mistério da regeneração humana, tão zelosamente proclamado, também foi racionalmente compreendida. O cumprimento, no que diz respeito ao Egito, parece ter ocorrido, em parte, muito antes, e, em parte por ter sido reservada aos tempos mais tarde, quando os mistérios
sagrados, muito abertamente expostos à multidão, tornou-se pervertida e difamado por seus abusos. Mas esta profecia nos leva para fora de toda a ordem do tempo: será necessário, em traçar o progresso da nossa ciência, para passar novamente para o Egito. O período de sua verdadeira grandeza é, como é bem sabido, envolto em esquecimento, mas, durante a longa sucessão dos Ptolomeus, o afluxo de estrangeiros, desde antes proibida sucesso, tornou-se excessiva: a paz interna foi destruída, mas a sua arte e sabedoria espalhou com sua fama: os estrangeiros obtiveram a iniciação nos mistérios de Isis, e Índia, Arábia, Pérsia, China e disputavam com ela e com os outros em habilidade mago e coragem. Plínio informa-nos que era Ostanes, o sábio persa que acompanha o exército de Xerxes, que pela primeira vez inoculado Grécia com o espírito portentosa de sua nação (13). Posteriormente, os filósofos gregos, jovens e velhos, desprezando a religião menor do seu próprio país, tornouse ansioso para visitar os templos orientais, e que de Memphis, acima de tudo, a fim de obter uma verificação dessas esperanças de que um espírito anterior do inquérito e essa nova emoção tinha abundantemente dado origem. Entre os primeiros mencionados destes, depois de Tales, Pitágoras, e alguns outros, cujos escritos se perderam, é Demócrito de Abdera, que tem sido frequentemente estilos o pai da filosofia experimental, e que, em seu livro de Física Sagradas, trata especialmente da arte hermética, e que a descoberta oculto em que os sistemas da filosofia antiga parecem ter sido bastante uniforme, com base (14). Desta peça valiosa lá estão a ser dito várias edições existentes, e Sinésio acrescentou-lhe a luz de um comentário (15). Nicholas Flamel também, de notoriedade mais recente, tem dado extratos do mesmo na conclusão de uma obra muito instrutiva (16). Que a sua autenticidade deveria ter sido contestado pelo ignorante não é maravilhoso, mas os antigos são encontrados em nenhum lugar à dúvida sobre isso. Plínio testemunha a fama experimental de Demócrito, e sua habilidade nas ciências ocultas e da prática deles, tanto em sua cidade natal de Abdera e, depois, em Atenas, quando Sócrates estava ensinando lá. "Plenum miraculi et hoc pariter utrasque artes effloruisse, medicinam dico, magiciemque eadem aetate, illam Hippocrate hanc Democrito illustrantibus", & c (17). Sêneca também menciona sua confecção artificial de pedras preciosas (18), e diz-se que ele passou todo o seu lazer, após seu retorno para casa, nestes e tal-como pesquisas hyperphysical. (19) Durante a permanência de Demócrito em Memphis, ele disse ter se associado em seus estudos com uma mulher hebraica chamada Maria, notável nesse período para os avanços que ela tinha feito em Filosofia, e, particularmente, no departamento da Arte hermética. Um tratado intitulado Sapientisima Maria de Lapide Philosophica Praescripta é sobrevivente, também Maria Practica, uma singularmente excelente e estimado fragmento, que é preservada nas coleções alquímicos (20). Mas, entre os gregos, ao lado Demócrito, Anaxagorus é celebrado como um alquimista. Os restos de sua escrita são, infelizmente, escasso, e mesmo aqueles que se encontram apenas em manuscrito, com exceção de alguns fragmentos que foram traduzidos acidentalmente. Destes, no entanto, somos levados a inferir favorável do caráter geral de suas exposições, que Norton, nosso conterrâneo também, no Proheme a sua pitoresca Ordinal da Alquimia, aplaude, segurando-o assim em excelente comparação com os escritores de invejosos sua idade. "Todos os senhores que escrevem desta Werke solene, Fizeram suas bokes a Manie homens derke completo, Em poysies, parábolas e metáforas em alsoe, Qual a schollors causeth peine e ai; Forin sua prática wen eles Assaye Eles leefe seus custos, como os homens vêem alle Daye.
Hermes, Rasis, Geber, e avicen, Merlin, Hortolan, Democrit e Morien, Bacon e Raymond com muitos moe Escreveu sob abrigos e Aristóteles alsoe. Para o presente documento, eles escreveram claro com a sua caneta, Suas cláusulas nublados entorpecido; dos homens Manie Fro leigos, fro funcionários, e soe fro cada homem Eles esconderam esta arte que o homem noe achar que pode. Pelos seus bokes thei fazer Mostrarás razões faire, Pelo qual muita gente são apresentadas a despaire: No entanto, Anaxágoras escreveu mais simples de todos eles Em seu boke de Conversões Naturall; Dos antigos Padres que sempre eu founde, Ele revela mais desta ciência a grounde; Do qual Aristóteles teve grande inveja, E ele repreendeu unrightlfully, Em Manie lugares, como eu pode muito bem denunciar, Com o intuito de que os homens não devem lhe resort, Para ele era grande de sua cunnying e amor, Deus tenha a sua alma em êxtase acima, e como semeou seede invejoso Deus perdoá-los por sua mis-Deede "(21). Aristóteles é muito culpado por Adeptos em geral para a maneira pela qual ele não só velado o conhecimento que ele secretamente possuía, mas também por ter deliberadamente, como eles se queixam, levou a humanidade desviou do caminho da verdadeira experiência. Hesitamos para julgar esta questão, uma vez que, por mais que a esterilidade de sua filosofia pode ser lamentou, parece improvável que qualquer filósofo, muito menos quem tirou essas dores como Aristóteles, deve intencionalmente trabalhar para enganar a humanidade. Sua idéia era peculiar e parece-se injusto. Ele acusa seus antecessores para as várias e contraditórias posições que tinham feito em filosofar, ou seja, aparentemente contraditórios, como respeita a sua língua, quando tomado no sentido literal, pois ele nunca discute com o seu verdadeiro significado, e evita cuidadosamente disputando sua terra geral. Sua metafísica, de fato, que são a pedra de toque natural de todo o seu sistema, diferem em nenhum aspecto fundamental ou particular, que é essencial daqueles de Anaxágoras, Platão e Heráclito. Alguns epístolas a Alexandre o Grande em Pedra Filosofal, atribuído a Aristóteles, são preservados no quinto volume do Theatrum Chemicum, ea Secreta secretorum é geralmente reconhecida como autêntica. No livro de Meteors também uma inteligência clara das causas intrínsecas, é evidenciado que pode ser aparente ao olho comum (22). Mas toda a filosofia de Platão é hyperphysical, os Fedro, Filebo, e reserve sevnth de Leis, o Parmênides belas e sublime, Fédon, Banquete e Timeu têm sido muito admirado pelo estudioso, sem ser compreendido, uma aparência mística permeia toda e alusões recônditos confundir a busca de sentido e imaginação comum. No entanto, o filósofo fala mais familiarmente em suas epístolas; --- e se a correspondência com Dionísio de Siracusa tinha preocupado filosofia moral só e as relações abstratas da mente, por que tal temor como é lá expressa sobre a definição da verdade para o papel? Mas a ciência que chamou o tirano ao filósofo era mais provavelmente prático e rentável interessante do que resumos parece ser a tal mente. "Na verdade, ó filho de Dionísio e Doris, esta sua pergunta sobre a causa de todas as coisas belas é dotado de uma certa qualidade, ou melhor, é um parto respeitar este ingenerated na alma, do que aquele que não é
liberado nunca em realidade adquirir a verdade "(23). A sabedoria deve ser buscado por si mesma, nem por ouro, prata ou qualquer benefício intermediário, para que todos estes devem ser negados em conjunto, sem a descoberta de sua origem. Não é um tratado sobre a pedra filosofal no quinto volume do Theatrum Chemicum atribuída a Platão, mas a autenticidade é duvidosa, e uma vez que os principais registros gregos da arte foram posteriormente destruídos com o remanescente da literatura egípcia de Alexandria, estamos não desejosos de inscrever um desses nomes, sem mais provas existentes para comprovar a sua pretensão ao título de filósofos herméticos. Eles são mencionados aqui em sua série, porque esperamos fazer com que seja provável, já que a natureza do assunto venha a ser desenvolvido, que as mais famosas escolas de teosofia tem em todas as idades foi baseado em um terreno experimental semelhante e profunda ciência da verdade em seus líderes. Era por volta do ano 284 da era cristã, quando, como Suidas relaciona, a facilidade com que os egípcios foram capazes de fazer ouro e prata, e em conseqüência para cobrar tropas contra Roma, excitou a inveja e desagrado do imperador, de tal medida, que emitiu um decreto, pelo qual todos os livros de química estava a ser apreendidos e queimados juntos no mercado público local, esperando em vão, como o historiador acrescenta, por este ato vergonhoso, privá-los dos meios de irritar-lhe qualquer mais. Assim Suidas também se esforça para explicar o silêncio da antiguidade em relação à Arte Egípcia (24). No entanto, apesar de todo esse sacrilégio, a arte parece ter sido continuamente revivido no Egito durante todo o período de seu declínio, e, embora os registros são escassos, temos a memorável história de Cleópatra, a última monarca, dissolvendo seu brinco de tal um vinagre afiada como é conhecida apenas para os filósofos sobre o fundamento da natureza. Contos místicos, também, não estão relacionados com suas atividades, com Marco Antônio, e certos tratados químicos atribuída a esta princesa ainda existente (25). Será desnecessário para atrasar nossa investigação longa em Roma, uma cidade tão eminentemente famoso pelo luxo e armas não era provável chegar a tanta perfeição nas ciências mais sutis da natureza. Algumas tentativas na falta de Calígula não são contadas por Plínio (26) e Virgílio, Ovídio, Horácio, Vitruvius, e outros homens notáveis da Era de Augusto, foram gravemente acusado de feitiçaria e brincar na arte preto. Mas as lâmpadas perpétuas melhor provar, e sem ofensa, que os romanos entendido algo de química e as leis ocultas da luz, vários destes são descritos por Pancirollus e St. Augustin menciona um consagrado a Vênus em sua época, que era inextinguível. Mas o mais notável foram as encontradas em (filha de Cícero) túmulo de Tullia; --- e que um próximo Alestes no ano de 1500, por um rústico que, cavando mais fundo do que o habitual, descobriu um vaso de barro ou urna contendo uma outra urna, em que última era uma lâmpada colocada entre dois recipientes cilíndricos, um outro de ouro de prata, e cada uma das quais estava cheio de uma bebida muito puro, por meio de cuja força é provável destas lâmpadas tinham continuado a brilhar por cima de 1500 anos, e , mas a imprudência de bárbaro curiosidade, poderia ter continuado sua iluminação maravilhosa para este tempo. Pela inscrição encontrada sobre esses navios, parece que eles eram obra de um Maximus Olybius, que certamente evidenciada, assim, alguma habilidade superior em ajustar os elementos gasosos, ou outras adaptações etéreos do que é conhecido neste dia. Os versos de escultura na urna são os seguintes: --Platoni sacro munus ne attingite Fures: Ignotum est quod vobis hac em urna latet. Namque elementa gravi clausit digesta labore Vaso sub hoc modico Maximus Olybius Adsit Fecundo custódio sibi copia corno, Ne pretium tanti depereat laticis. Que foram traduzidos assim:
Saqueadores, deixa esse dom de tocar 'Tis terrível Plutão própria; Um segredo raro o mundo esconde Para você, como desconhecido. Olybius, neste vaso fino, Os elementos tem acorrentado. Digerido com arte trabalhosa, De segredo ciência adquirida. Com guardião cuidado, dois urna abundante. O confinamento suco caro, Para que através das ruínas de decadência, A lâmpada deve deixar de brilhar. Por menor urna foram estes: Abite Hinc pessimi Fures! Vos quid Voltis Vestris cum oculis emissititiis? Abite Hinc Vestro cum Mercurio petasato caduceatoque! Maximus maximo donum Plutoni hos sacro facilitar. Saqueadores, com olhos curiosos, Away! O que quer dizer que por esta estadia curioso? Assim, com seu deus patrono astúcia, Com capota alado e bastão mágico! Sagrado sozinho para o nome de Plutão Essa poderosa arte da fama infinitas! (27) Hermolaus Barbarus, em seu corolário Dióscoro, ou alguma outra, onde ele está tratando do elemento água, em geral, faz alusão a um tipo específico que é diferente de todos os outros de água ou de bebidas, dizendo: --- Há um celestial, ou melhor, a água divina das farmácias, com a qual tanto Demócrito e Trismegisto estavam familiarizados, chamando-o de água divina, cita látex, & c, que é um espírito da natureza do éter e essência das coisas;. onde o ouro potável, ea pedra dos filósofos, tem o seu início: o autor antigo do Apocalipse do Espírito Secret of Nature também é citado por H. Khunrath, sobre esta água, e ele devotamente afirma que o éter neste corpo aquoso praeter-perfeito vai queimar eternamente , ou sem diminuição do consumo de si, se apenas o ar exterior ser contido (28). Há também, além daqueles mencionados por Pancirollus, contas modernos de lâmpadas encontrado queimando em monumentos e cavernas antigas de Grécia e Alemanha. Mas o Enigma Bononian, muito famoso, sem uma solução, não deve ser omitido aqui, uma vez que esta relíquia tem intrigado muitos antiquários eruditos, e os adeptos reivindicá-lo como tendo referência exclusiva ao material oculto de sua arte. AELIA Laelia Crispis Nec vir, ne mulier, ne androgyna, Nec puella, ne juvenis, ne ânus, Nec casta, ne meretrix, ne pudica, Sed omnia! Sublata neque fama, neque ferro, neque Veneno, sed omnibus! Nec coola, ne terris, ne acervo, Sed jacet ubique! LÚCIO Agatho PRISCUS
Nec Maritus, ne amator, ne Necessarius, Neque moerens, neque Gaudens, neque Flens, Hanc Neque molem, neque pyramidem. neque sepulcrum. Omnia Sed, SCIT et Nescit cui posuerit, Hoc est sepulcrum Certe. cadáver Não habens, sed cadáver idem, Est et sepulcrum! (29) As seguintes traduções excelentes apareceu entre algumas contribuições originais no número inicial de um periódico literário, alguns anos desde que (30): AELIA LAELlA Crispis Nem homem, nem mulher, nem hermafrodita, Nem virgem, mulher, jovem ou velho, Nem casta, nem prostituta, altura modesta, Mas todos eles você disse --Não matou por envenenamento, fome, espada, Mas cada um teve a sua quota, Não no céu, terra ou água amplo Encontra-se, mas em todos os lugares! LÚCIO Agatho PRISCUS Sem marido, amante, parente, amigo, Regozijo, lamentando no final da vida, Sabe ou não sabe, para quem é colocado Este --- o quê? Esta pirâmide, então levantou e agraciado, Este túmulo, este sepulcro? 'Tis não, 'Tis não --- mas' tis todos e cada um juntos. Sem um corpo eu aver, Este é na verdade um sepulcro; Mas, não obstante, eu proclamo Ambos cadáver e sepulcro o mesmo! Todas estas afirmações contraditórias são ditas pelos alquimistas de se relacionar com as propriedades de seu objeto universal, como veremos a seguir se esforçar para explicar. Michael Maier detalhou toda a alusão em seuSymbola (31). E N. Barnaud, no Chemicum Theatrum, tem um comentário sobre as mesmas (32). Mas, para prosseguir; transferir nossa relação entre Roma e Alexandria, encontramos muitos platônicos cristãos e teólogos estudando e discutindo a arte oculta em seus escritos de São João, o Apóstolo Evangelista, é citado como tendo praticado para o bem dos pobres;. Não só na cura do doente, mas também confecting ouro, prata e pedras preciosas em seu benefício. St Victor relaciona os elementos em um comentário, e os católicos gregos estavam acostumados a cantar os seguintes versos em um hino nomeado para a missa no dia de São João. Cum gemmarum contraditório fractas Solidasset, tem distractas Tribuit pauperibus.
Inexhaustum fert thesaurum Qui de VIRGIS fecit aurum Gemmas de lapidibus (33). Olhando para o testemunho geral dos Padres, observa-se que o início da Igreja Católica não deixou de aproveitar-se dos poderes que santificar de vida e de uma fé bem fundamentada tinha chegado a ela. Não há dúvida de que ou os Apóstolos, quando instituiu e deixou atrás de si certas ordenanças e tipos elementares, como água, óleo, sal e luz, significava algumas eficácias reais e notável. Mas os nossos reformadores, confundindo essas coisas por superstições, e desde que eles tinham deixado de ter qualquer significado, transformou-os todos fora de portas, mantendo, na verdade, pouco mais do mistério da regeneração de uma fé tradicional. Os Papists, por outro lado, igualmente indiferente, evidenciou apenas para que um comprimento de ingenuidade e ignorância humana pode ser efectuada, colocando santidade inerente nestes sinais materiais, para além do seu espírito e única coisa significada; adição, além disso, para o ordenações originais muitas loucuras de sua própria, eles caíram em um tipo muito servil e estúpido de idolatria. E uma vez que uma das fontes mais férteis de dissensão que surgiram na Igreja Cristã tem sido sobre estas próprias sombras e tipos de doutrinas, é de se esperar que, se nunca mais eles devem vir a ser reintroduzida em geral, não será no terreno da persuasão eclesiástica ou qualquer mera autorização por escrito, que, por mais alto e bem apoiado, nunca foi encontrada ainda suficiente para produzir a unanimidade, mas de uma verdadeira compreensão e cooperação do que virtude original, além de que eles fazem, mas imitar uma eficácia, e recolher frutos insalubres. Há uma história curiosa de uma missão cristã primitiva para a China, relatada por Thomas Vaughan, em sua Magia Adamica, mostrando como a fé tornou-se estabelecido originalmente ali e em outros lugares por sua eficácia aberto, eo poder de obras, na cura e purificação da vida dos homens. Mas estamos em Alexandria, e durante esse grande avivamento que aconteceu e continuou lá alguns séculos posteriores à época cristã, Plotino, Philo-Judaeus, Proclo, Porfírio, Jâmblico, Julian, e Apuleio, cada professam um conhecimento genuíno da Teúrgico arte, e física experimental no terreno Hermética. Teremos ocasião freqüente de citar seus depoimentos a seguir, Heliodoro, Olimpiodoro, Sinésio, Atenágoras, Zósimo, e Arquelau, têm cada tratados esquerda que são existentes em pedra filosofal (34) O excelente Hypatia, também, deve ser mencionado entre estes , tão celebrado por seus conhecimentos e fim prematuro, era de uma senhora que Sinésio aprendeu as verdades ocultas de que a filosofia, ao que ele sempre mais tarde dedicou sua mente, e que ele nunca abandonou, persegui-lo ainda mais zelo quando, convertido ao cristianismo , tornou-se bispo da Igreja de Alexandria. Ele teve o cuidado, no entanto, para proteger os mistérios de sua religião de abuso vulgar, e recusou-se a expor em público, a filosofia de Platão, ele e seus irmãos terem se obrigado por unanimidade pelo juramento para iniciar ninguém, mas, como tinha sido dignamente preparado e devidamente aprovado por todo o conclave (35). De Sinésio, temos o comentário alquímico restante em Demócrito antes mencionado, com um pedaço admirável comumente encontrados juntos a outros tratados, os de Artephius e Flamel de hieróglifos, por exemplo, e traduzido para o Inglês, com Chariot de Basílio Valentim de antimônio e os comentários úteis dos Kirchringius Adept (36). Heliodoro era um amigo íntimo de Sinésio, e irmão adepto, além dos escritos já nomeadas, o romance místico de Theagenes e Chariclea sendo atribuído a ele como uma ofensa, ao invés de negar, como foi exigido, ele abandonou o seu bispado de Tricca, em Tessália, e foi para prosseguir os seus estudos na pobreza e na aposentadoria. Zózimo era um egípcio, e de renome um grande praticante. O nome de Atenágoras é familiar na história da Igreja, o seu trato, que foi traduzido para o francês, e intitulado Du Parfait Amour, mostra que ele foi praticamente familiarizado com a arte que alegoriza.
A tomada de Alexandria pelos árabes, no ano de 640, o remanescente disperso escolha da mente ainda centrado lá, e não foi muito tempo depois que o Califa Omar, louco em seu zelo Mohamedan, condenou a biblioteca nobre e exclusivo para aquecer o público banhos da cidade, que se diz ter feito em um espaço de seis meses miserável. A fanatismo religioso selvagem agora prevaleceu; cristãos e Mahomedans lutando pela supremacia temporal: --- e aqui podemos observar algo semelhante a um cumprimento da profecia asclepiano, mas o mal estava mais profusamente espalhado até do que estava previsto, pois a religião havia caído em todos os lugares fora de sua base vital; tradição e delírio secular tivesse ocorrido de entusiasmo intelectual e sonhos vãos foram criadas como oráculos no lugar de inspiração Divina. Os sacerdotes, sobretudo censurável, depois de ter abandonado a lei da consciência, tentou empunhar sem ele o cetro de poder mágico. Confusão e licenciosidade seguido, e de sofrimento gradual cresceu e veio a prevalecer, nas piores formas imagináveis. Necessidade, afinal, obrigado um abandono dos mistérios, os ritos Teúrgicos, não mais santo, foram proscritas, e uma punição, nada menos do que a morte, foi ameaçado contra ele que se atreveu a perseguir o "Religião do Intelecto". Nesse ínterim, os poucos que tinham resistido à torrente de tentação ambicioso, indignado com a loucura multiforme, e observando com a ajuda de sua sabedoria restante, que o ingresso do mal ainda não foi cumprida, apressou-se em vez de retardado da crise, e por enterrando-se com a sua ciência salvar em profunda obscuridade, deixaram o mundo ao esquecimento, eo engano de trevas exteriores, com raras exceções individuais, até hoje. É uma peculiaridade da ciência hermética que os homens de todas as religiões, o tempo eo país e ocupação, foram encontrados professando-a, e Arábia, embora ela era culpado de uma tão grande sacrilégio em Alexandria, tem-se produzido muitos reis sábios e filósofos renomados . Não se sabe exatamente quando o príncipe Geber viveu, mas desde que seu nome tornou-se notório, e é citado pelos autores mais antigos, enquanto que ele próprio cita nenhuma, ele merece, em todos os eventos, uma consideração mais cedo. Além disso, ele é geralmente estimado pelos adeptos como o melhor, depois de Hermes, de todos os que filosofou através desta arte. Dos quinhentos tratados, disse ter sido composta por ele, apenas três permanecem para a posteridade: A Investigação de Perfeito, a soma do Magistério Perfeito, e seu Testamento (37), ea estimativa de luz em que estes são mantidos por mais químicos modernos, forma um contraste marcante com a reverência não fingido e admiração com que foram anteriormente revisados e citado pelos adeptos, Albertus Magnus, Lully, e muitos mais dos mais brilhantes luminares da sua idade. "Se olharmos para trás para o século VII (citamos o endereço fornecido na reunião do Faraday Society, 1846 de abertura), o alquimista é apresentado remoendo seus cadinhos e alambiques que estão a colocar ao seu alcance a pedra filosofal, a transmutação dos metais, o Alkahest, eo elixir da vida com estas que nós associamos o nome de Geber, o primeiro escritor autêntico sobre o assunto,., de cujo estilo peculiar e misteriosa da escrita deriva a palavra Geber ou rabiscos ". No entanto, não obstante isso e muito mais que melodia em cima, se o nosso illuminati moderno eram apenas metade tão experiente na natureza como eles podem ser --- tivessem um raio mesmo do intelecto antigo eles ridicularizam, quão diferente uma cena que não iria remoto idade presente para eles? Ao invés de imaginar dotards gananciosos remoendo seus cadinhos e grosseiros alambiques, em vã esperança de descobrir o elixir e pedra dos filósofos, eles iriam observar os próprios filósofos, por uma luz parentes visível, em seu próprio terreno, experimentar, de fato, mas como e com o quê? Não com os nossos elementos grosseiros, os nossos Mercúrios, sulfetos, e os nossos sais sem vida, mas de uma natureza muito diferente, com as artes estranhas, e com laboratórios também, quão diferente daqueles atualmente em uso: --- de acessórios comuns, ainda não inferiores quer, mas o mais completo, com embarcações, combustível, fornos e todos os materiais necessários, bem adaptado juntos e compacto em um. Direito habilmente tem idade Geber velado a descoberta justo, pela sua própria arte só para
ser desmascarado: seu jargão não é dos dias de hoje do comum, doméstico e tolerável, mas como ultra-loucura na literalidade são os seus recibos, como loucura nunca é encontrado para venture ou o senso comum inventar. Pois eles são uma parte do envelope de sabedoria, para proteger seu magistério universal de um mundo incapaz e sonhar; calculado são, no entanto, embora intimamente fechado, para despertar a curiosidade racional, e dar uma mãozinha para aqueles que já entraram à direita estrada, mas para enganar na prática, apenas os mais crédulos e inepto. Eles que têm realmente entendeu Geber, seus compeers adeptos, declarar com um acordo que ele tenha dito a verdade, embora disfarçadamente, com grande acuidade e precisão: os outros, portanto, que não professam a entender, e para quem esses escritos são uma mera jargão ininteligível, pode levar advertência, portanto, para que eles apresentam para a posteridade uma dupla ignorância e vaidade do pensamento. Rhasis, outro árabe alquimista, ficou ainda mais famosa do que publicamente Geber, por conta das exposições práticas que ele fez de sua habilidade transmutando. Excelente extratos de sua escrita, o que se diz que existem principalmente no manuscrito, muitas vezes ocorrem nas obras de Roger Bacon. A história de Morienus, como no início da vida, ele deixou sua família e cidade natal (pois ele era um romano), para buscar o sábio Adfar, um adepto solitário, cuja fama atingiu-o de Alexandria, a encontrá-lo, ganhando sua confiança, e tornando-se longamente seu devotado discípulo; --- está relacionado com o seu biógrafo, de forma natural e muito interessante, também suas peregrinações posteriores, após a morte de seu patrono, a sua relação com o rei Calid, com a conversão de que o início e final príncipe ao cristianismo. Mas os detalhes são dadas em demasiado grande comprimento para extrato neste lugar. Um trabalho muito atraente e estimado, pretendendo ser um diálogo entre ele e Calid, é sobrevivente sob o nome de Morien, e copiado em muitas das coleções (38). Calid também escreveu alguns tratados: a Liber secretorum, ou Secret of Secrets, como foi denominado, é traduzido para o Inglês, francês e latim. Príncipe Averróis e Avicena notório, aviso demanda seguinte. Este último tornou-se conhecido no mundo em algum lugar entre o nono e décimo séculos. Seu gênio forte, mas mal-dirigido, de modo semelhante ao de Paracelsus, foi a ocasião de muito sofrimento e auto-desolação, mas seu nome era ilustre a Ásia, e sua autoridade continuou preeminente nas escolas européias de medicina até que o Reforma. Ele disse ter realizado sobre a prática de transmutação, com as artes mágicas em geral, em grande medida, mas seus restos mortais alquímicas são nem lúcido, nem numerosas, pelo menos não aqueles que são bem autenticado (40). Artephius era um judeu que, com o uso do elixir, relatou ter vivido durante todo o período de mil anos, com o que de verdade ou credibilidade opiniões podem variar, mas ele mesmo afirma, e Paracelso, Pontanus, e Roger Bacon parecem dar crédito ao conto (41), que faz parte de seu célebre tratado sobre a pedra filosofal, e funciona da seguinte forma: --- I, Artephius, tendo aprendido toda a arte nos livros do verdadeiro Hermes, era uma vez, como os outros, com inveja, mas ter vivido mil anos, mais ou menos (que mil anos já se passaram desde o meu nascimento, pela graça de Deus somente, eo uso desta quintessência admirável), como já vimos, através deste longo espaço de tempo, que os homens não têm sido capazes de aperfeiçoar o mesmo magistério por conta da obscuridade das palavras dos filósofos, movidos pela compaixão e uma boa consciência, eu tenho resolvido, nestes meus últimos dias, para publicar tudo sinceramente e verdadeiramente , de modo que os homens podem ter mais nada a desejar a respeito deste trabalho. Eu exceto uma coisa só, o que não é lícito que eu deveria escrever, porque ele pode ser revelado verdadeiramente só por Deus, ou por um mestre. No entanto, isso também pode ser aprendido a partir deste livro, desde que a pessoa não seja dura cerviz, e ter um pouco de experiência (42). Este Artephius forma uma espécie de ligação na história da Alquimia, realizada como foi no decorrer do tempo, a partir da Ásia para a Europa, sobre o período das primeiras cruzadas,
quando uma comunicação geral da mente de diferentes nações foi efetuada por serem unidos sob uma causa comum. Ciências, artes e civilização, que até então só floresceu no Oriente, foram sendo transplantadas para a Europa, e no final do século XII, ou por aí, a nossa Phoenix também intrigado si mesma, e passou para o Ocidente. Roger Bacon foi um dos primeiros a preencher a sua lâmpada de seu espírito reviviscent, e com este ascendente e descendente experimentalmente, ele disse ter descoberto o segredo da ligadura naturezas, e sua dissolução mágico, ele foi além do mais familiarizado com a teologia em seus princípios mais profundos , medicina, da mesma forma física e metafísica em seu terreno íntimo, e, tendo provado o multiplicability milagrosa de luz pelo espírito universal da natureza, ele trabalhou o conhecimento para tal efeito, que no reino mineral produziu ouro (43). Que maravilha, perseguidos como ele foi para as descobertas naturais que ele deu para o mundo, sem patente ou lucro para si mesmo, se ele deveria se apropriar desses frutos finais do trabalho e do estudo interior há muito tempo? No entanto, não parece que ele foi egoísta solicitado, mesmo em sua reserva particular; era consciência, como ele diz, que o alertou para reter um presente um pouco mais de obtido de forma precipitada e perigosamente. Sua mente aguda penetração e experimental, não contente ainda com suficiente o levou por uma curiosidade fatal, como é sugerido, em reinos proibidos de auto-suficiência e da paz ilegal de espírito e, finalmente, o levou a abandonar por completo as pesquisas, a fim de recuperar e expiar na solidão dos erros que cometeu. Sabemos que a imputação de magia pareceu ridículo, e cada relatório como tem sido referido habilidade extraordinária do frade nas ciências naturais. A rejeição de seus livros em Oxford tem sido frequentemente citado como um exemplo da intolerância superior daqueles tempos, como de fato foi, e ainda não estamos tão longe, talvez, da verdade em nossa liberalidade como eram os nossos antepassados em sua superstição ? Uma acusação de magia não ocorreu de tarde, nem é susceptível de molestar seriamente qualquer filósofo da era presente, mas em seguida, ele foi muitas vezes ocorrem durante a idade das trevas, e quem pode dizer se ele pode não novamente em algum dia no futuro, quando os homens são ainda mais iluminada e íntimo com a natureza do que eles estão agora? Há ainda restam dois ou três trabalhos de Roger Bacon, no qual as raízes da ciência Hermética estão adequadamente apresentadas, mas a prática mais cuidadosamente escondida, agradavelmente a essa máxima, que em seus últimos anos ele escreveu, que a verdade não deve ser mostrados para cada irreverente, para, em seguida, que se tornaria mais vil, que, nas mãos de um filósofo, é a mais preciosa de todas as coisas (44). Muitos grandes luzes brilhavam na escuridão daqueles Idade Média, Magos, que foram tiradas sobre o fogo da natureza, por assim dizer, em comunicação com sua fonte central. Albertus Magnus, seu amigo e discípulo de Aquino aguda, Scotus Erigina o doutor sutil, Arnold di Villa Nova, e Raymond Lully, todos os adeptos confessos. John Reuchlin, Ficinus o platônico, Picus di Mirandola, misturando alquimia e terapêutica com neoplatonism ea arte cabalística. Spinoza foi também um profundo metafísico e especulador no mesmo terreno experimental. Alain de l'Isle o célebre filósofo francês, Merlin (Santo Ambrósio), o abade John Trithemius, Cornelius Agrippa seu aluno empreendedor, e muitos mais posterior a estes, grande, firme, e os espíritos filosóficos, que não estavam sozinhos conteúdo Rompe o véu da ignorância diante de suas próprias mentes, mas segurou-a ainda parcialmente aberto para os outros, revelando as luzes interiores da ciência de como foram capazes de aspirar, e disposto a seguir o seu grande exemplo, trabalhando no caminho. Mentes médias estabelecer limites para a natureza, parando continuamente, e retornar, antes de barreiras que os outros over-saltou quase sem percebê-las. A fé foi o farol que os levou para a convicção, por uma clareza de pensamento livre além de coisas vistas, acreditar e espero, sinceramente, que é a prerrogativa distintiva de grandes mentes. Mas será necessário considerar esta época extraordinária de Ciência Oculta mais em detalhe, com o testemunho de seus heróis, cuja reputação, juntamente com a de alquimia, tem sofrido com a falta de fé dos biógrafos, compiladores, comentaristas, e como tal interferência.
A maioria dos trabalhos alquímicos de Albert, por exemplo, foram excluídos das grandes edições de suas obras, ea autenticidade de todos foi contestado, mas sem efeito duradouro, pois na medida em que tratado longo e trabalhoso, De mineralibus, sem dúvida, o seu próprio , mesmo se o resto foram provadas falsas, não há provas suficientes de sua crença e prática de admitir tudo. Aí ele descreve a primeira matéria dos adeptos com a pequenez característico da observação pessoal, e recomenda a alquimia como o melhor e mais fácil meio de investigação racional. "De transmutatione horum corporum metallicorum et mutatione unius em aliud non est physici determinare, sed quae est artis ALCHIMICA. Est autem ideal gênero hujus Inquisitionis et certissimum, quia tunc por Causam unius cujusque rei propriam, res cognoscitur, et de accidentibus ejus mimime dubitatur, nec est difficile cognoscere "(45). Esta passagem é um entre muitos que poderiam ser apresentados a partir de sua própria caneta para provar que Albert era um alquimista, mas a divulgação de Aquino são amplos, eliminando todas as dúvidas, mesmo que ele próprio tinha deixou espaço para qualquer. Além do tratado de minerais já mencionadas, há o Libellus de Alchemia, publicado com suas outras obras (46), também, a Concordanditia Philosophorum de Lapide, o Secretumsecretorum, e Compendium Breve no Theatrum Chemicum, todos tratando do mesmo assunto . A autoridade de Albert é a mais a ser respeitado na medida em que ele desistiu de todas as vantagens temporais, riqueza, fama e poder eclesiástico, para estudar filosofia em um mosteiro remoto do mundo durante a maior parte de uma vida longa. Uma opinião que comumente obtido que a pedra filosofal foi procurada por motivos egoístas e um amor cego de ganho, e que tal tem sido freqüentemente o caso, não há dúvida, mas, em seguida, esses pesquisadores nunca encontraram. As condições de sucesso são peculiares, como será demonstrado. A avareza é de todos os motivos a menos provável de ser gratificado com a descoberta da sabedoria. É filósofos apenas que ela ensina a fazer ouro. "Perguntador Alchimiam, falsi quoque retos; Falsi sine numero, sed oi sunt rejecti; Et cupiditatibus, heu, tot sunt infecti Quod entre mille millia, vix subt tres electi Istam como scientiam "(47). Os verdadeiros adeptos têm sido raras exceções no mundo, apesar de todas as calúnias, famoso, e favorecida acima de sua espécie. Que qualquer um, mas com um olhar sem preconceitos considerar os escritos daqueles que podem ser acreditado por sua própria autoridade alto para ter sucesso nesta arte, e ele vai perceber que os motivos atuantes eram do tipo mais puro possível, verdadeiro, moral, sempre piedoso e inteligente, como os dos pseudo-alquimistas, por outro lado, foram imprudentes e desprezível. Mas mais deste futuro. Albertus morreu ", magnus em magia, em grande philosophia, maximus em theologia" (48), e seu aprendizado e fama desceu completamente sobre ele que já tinha compartilhado, seu discípulo, o sutil e santo Tomás de Aquino. A verdade não era provável a morrer em tais mãos, Tomás de Aquino escreveu, em grande parte, e expressamente sobre a transmutação doctrineof, e em sua Alchimiae Thesaurus, dirigida a seu amigo, o Abade Reginald, ele alude abertamente aos sucessos práticos de Albert e ele próprio no Segredo Art (49). Vão, portanto, são tentativas de suas falsas panegiristas, que, ansiosa, parece sim para o intelectual que a fama moral de seu herói, se aventuraram para dissimular as suas afirmações como duvidosa. Aquino está longe demais cometidos em seus escritos para as suas exceções quibbling para contar como prova contra a sua própria afirmação direta e positiva."Metalla transmutari possunt unum em aliud", diz ele, "cum naturalia sint et ipsorum material de eadem". Os metais podem ser transmutadas em uma outra, uma vez que são de uma mesma matéria "(50). Declarações mais ou menos claro para o mesmo efeito, são
freqüentes, e seu tratado De ESSE et Essentia, é eminentemente instrutiva. É verdade ele insultos mais pontos e sofisticados também, ocasionalmente, a fim de filtrar a doutrina de detecção superficial, pois Aquino era acima de tudo ansiosa para direcionar inquiridores para os fins mais elevados e aplicação da arte divina, e teosofia universal, ao invés de descansar as suas capacidades de aceleração e perfeição no reino mineral, como naquela época muitos estavam acostumados a fazer, sacrificar a esperança de toda a sua vida à multiplicação de ouro. "Fac sicut te minério locum docui, ut scis quod tibi non scribo, Quoniam peccatum ESSET hoc secretum virissecularibus Revelare , qui magis hanc scientiam propter vanitatem quam propter debitum finem et Dei honorem quaerunt ne sis tagarela sed pone Ori tuo custodiam "E também".; et ele filiam Sapientum margaritam ante Porcas não projicies. Noli te, charissime, cum maiorias opere occupare, quia salutis et Christi propter officium praedictionis; et lucrandi tempus magni Debes attendere divitiis spiritialibus, quam lucris temporibus inhiare "(51). As pretensões de Arnold di Villa Nova não foram contestados, nem são seus escritos a única prova de sua habilidade na Grande Arte. Estudiosos contemporâneos lhe dou testemunho, e os casos estão relacionados com as projeções maravilhosas que ele fez com o pó de transmutação. O jurisconsulto, John Andre, menciona-o, e testemunha as conversões genuínas de algumas barras de ferro em ouro puro em Roma. Oldradus também e Panorimitanus Abade de sobre o mesmo período, louvor a arte hermética como benéfico e racional, ea sabedoria do alquimista Arnold di Villa Nova (52) As obras deste filósofo são muito numerosos. O Philosophicum Rosarium,estimado entre os melhores, é publicado no Theatrum Chemicum, e no final da edição folio de suas obras. O Speculum, um tratado luminosa, a Carmina, Questiones anúncio Bonifacium, o Testamentum, e alguns outros são dadas inteiro no Chemicum Theatrum, mas não foram traduzidos. Sobre este tempo e para o fim do século 14, uma excitação começou a ser perceptível na mente do público. Assim, muitos homens de ciência reconhecida e piedade, um após o outro, concordando sobre a realidade da transmutação, e dando provas tangíveis de sua própria habilidade, não poderia deixar de produzir um efeito, a arte tornou-se no pedido de alta, e seus professores foram convidados a partir de todos os quadrantes, e realizada em grande honra pelo mundo. Menores gênios pegou as doutrinas dispersas e começou a trabalhar, alguns com conhecimento suficiente e com vários sucesso. Alain de l'Isle disse ter obtido o Elixir, mas seu principal testemunho foi excluído pelos editores de suas outras obras, amaciar e inescrupulosamente tem prejuízo privado interferiu para fraudar o julgamento público de seus direitos e de dados verdadeiros. O tratado rejeitado, no entanto, foi impresso separadamente, e podem ser encontradas no terceiro volume do Theatrum Chemicum (53). Este filósofo também escreveu um comentário sobre as profecias deMerlin, que são relatados para ter única referência ao arcano da Arte Hermética (54). Raymond Lully é suposto ter familiarizar-se com Arnold, e da Ciência Universal, no final da vida, mas quando a fama do seu zelo e talentos Christian já tinha se tornado conhecida e reconhecida no exterior, suas declarações em favor da alquimia teve o maior peso. Ao contrário de seus antecessores de clausura, isolados e conhecido como eles eram apenas de nome para o mundo, Raymond tinha viajado a Europa, e uma grande parte da África e da Ásia, e com seu exfama foi longamente misturado a descoberta de alquimia e os filósofos " pedra. John Cremer, Abade de Westminster, havia trabalhado por 30 anos, é relacionado, assiduamente, com a esperança de obter o segredo. Os enigmas dos antigos adeptos tiveram, infelizmente, perplexo e levou-o perdido, mas ele havia descoberto o suficiente para convencê-lo da realidade, e para encorajá-lo a prosseguir com a investigação, quando, Lully da fama tê-lo alcançado, ele decidiu buscar esse filósofo então residente na Itália, teve a sorte de encontrar com ele e ganhar a sua confiança, e não um pouco edificado com a vida piedosa e caritativa Lully levou lá, e
recomendou aos outros.Desejoso de tornar-se ainda mais intimamente iluminado do que era conveniente naquele lugar, Cremer convidou e trouxe com ele Raymond Lully para a Inglaterra, onde foi apresentado ao rei, então Edward II, que também tinha antes convidou-o de Viena, sendo muito interessado nos talentos e habilidades de renome do estrangeiro, e agora mais do que nunca, com a promessa de riquezas abundantes que a visão de ouro da Cremer lhe estendia. Lully, ainda, como sempre zelosos da promulgação da religião cristã, prometeu produzir para o rei todas as verbas devidas, se ele se sentia disposto a participar nas cruzadas de novo. Edward não hesitou, mas cumpriu todas as condições de respeito o aparelho do ouro, desde que apenas Lully iria fornecê-lo. O artista começou a trabalhar nesse sentido, acalmar corridas da história, em uma câmara separada para ele na Torre, e produziu 50.000 £ peso de ouro puro.Suas próprias palavras em relação ao fato extraordinário no seu testamento, são estes: --- ". Converti una vício aurum 50 millia pondo argenti vivi, plumbi, et stannic eu me converti", diz ele, "ao mesmo tempo peso de £ 50.000 mercúrio, chumbo e estanho, em ouro "(55). O rei, mal recebido isto, do que quebrar a fé com Lully, a fim de obter mais, o artista foi feito prisioneiro em seu próprio laboratório, e sem levar em conta a todos para a estipulação, antes engajados, condenada a iniciar em seus trabalhos produtivos de novo. Esta base de conduta por parte do rei foi muito lamentada por Cremer, que expressa indignação por causa disso abertamente em seu Testamento (56), e toda a história foi gravada várias vezes nas crônicas detalhadas daqueles tempos. Mas, para ser breve, o nosso herói, felizmente, escapou de sua prisão e uma cunhagem do ouro foi atingido em pedaços pesando cerca de 10 ducados cada, chamados nobres da Rosa. Aqueles que examinaram essas moedas pronunciá-las para ser dos melhores do metal, ea rodada inscrição a margem que os distingue de todos os outros nos museus, e denota sua origem milagrosa. Eles são descritos em Antiguidades Camden 's, e para a verdade de toda a história, temos, além de evidências da Cremer e as declarações de Lully, uma grande quantidade de curiosos alusão a ser encontrado nos livros de Olaus Borrichius, R. Constâncio, l'Englet Dufresnoy e Dickenson. A última relata que algum tempo após a fuga de Lully, não foi encontrado na cela que ocupava em Westminster com Cremer, enquanto ele estava passando por alguns reparos, uma certa quantidade de pó de transmutação, por meio do qual os operários e arquitetos se tornaram enriquecido (57). Os escritos de Lully sobre alquimia são, como o resto, obscuro, e só foram compreendidos com um grande esforço e aplicação, mesmo por aqueles que têm sido a sorte de possuir a chave de sua mente cabalística. Se sua linguagem ambígua e contraditória era tão artificial para confundir os químicos sórdidos, ou se, como disse antes, ele aprendeu a arte tarde na vida, e estava convencido de que, finalmente, só por Arnold exibindo a transmutação em sua presença, seria necessário o exame escrupuloso para julgar no dia de hoje: o certo é há passagens em seus escritos que deixam espaço para a controvérsia, embora nenhum deles, pensamos, praticamente negando a arte, enquanto seus ensaios em favor dele são reconhecidos excelente e numerosa, como muitos como 200 são dada no catálogo de Dufresnoy tratar exclusivamente sobre este assunto (58). Eram tempos singulares quando alguns por mais tempo duvidou da possibilidade de ouro de decisões, e os indivíduos de reconhecida reputação dedicaram suas vidas à investigação sutil. Temos apresentado esta notável exemplo de coragem de Lully na Inglaterra, como um só, entre muitos outros, tão bem autenticados, o que é dito pelos autores antes citados, e nas coleções alquímicos. Curiosidade do público foi estimulado ao mais alto grau; experimentos foram feitos imprudente das conseqüências, eo espírito de avareza, irrompendo expectante, absolutamente travada. Se a imprudência de adeptos, ao fazer a sua arte muito rentável publicamente, deu origem ao frenesi, ou se ela se acendeu espontaneamente ou por qualquer motivo, o fato é lamentavelmente certo, a pedra não foi mais procurada pelos filósofos sozinho; Não só temos Lully, Cremer, Rupicessa, De Meun, Flamel, John Pontanus, Basil Valentine, Ripley, eo anfitrião da worthies cotemporary, entrando sucessivamente as listas, mas com estes uma ninhada espúria de desocupados que vivem na credulidade pública e que a prova prática
destes outros continuaram a fermentar, os homens de todas as classes, convicções e graus de inteligência, de toda a variedade de vocação, motivo e imaginação, eram, como monomaníacos, procurando depois a pedra. "Como Papas com cardeais de dignidade, Archbyshops com elevado grau de Byshops Com abades e priores da religião, com frades, Hermites e Preests Manie um, E os reis com príncipes e senhores de grandes bloode, Para everie propriedade desireth após Goode; E o alsoe Merchaunts, que dwelle em fiere De Brenning covetise, tem ao mesmo desejo; E trabalhadores comuns não vai ser out-lafte Para bem como Lords amam este crafte nobre. Como Gouldsmithes, whome vamos leaste repreuve Para locais em seu ofício meveth-los a acreditar; Mas é à toa que é que deale Brewers com tais Werkes, Maçons Livres e Tanners, com poore paróquia clerkes; Ailors e Vidraceiros Woll, portanto, não cessam, E eke Sely funileiros irá colocá-los em prease Com grande presunção, ainda havia alguns collour Para todos os homens como dar tintura para glasse; Mas Manie Artificers ter byN sobre Swifte, Com Hastie credibilidade à Sumé embora sua economia; No entanto, sempre na esperança continuaram sua hearte; Trustinge alguns Tyme para Speede certo bem, De manie como realmente eu posso dizer; Que, em tal esperança continuou toda a sua Lyfe, Pelo qual eles foram feitos poore e feito para unthrive: Tinha Byne bom forthem ter deixado fora Em seaon, por noughte eles founde, exceto uma scoffe, Para trewly aquele que não é um grande Clerke, É agradável e lasciva para medle com este Werke; Vocês podem confiar em mim, não é pequeno inginn, Para conhecer os segredos alle pertencentes a esta myne. Pois é philosophye mais profounde Esta ciência subtill de santo Alkimy "(59). Muitos usurpado o título dos adeptos, que não tinham conhecimento até mesmo das preliminares da Arte, às vezes enganando os outros, sendo enganados, e foi principalmente a partir das pretensões fraudulentas daqueles curiosos que o mundo aprendeu a desprezar alquimia , confundindo a doutrina genuína com suas produções sofistas e vil, e ainda continua a ser uma dificuldade para distingui-los, e segregar, de tão grande interspersion das trevas, a luz verdadeira. Para uma infinidade de livros foram apresentados com o objetivo de mero engano, e para iludir os incautos, alguns de fato afirmando que a verdade encontrava-se em sais, ou niters ou boraxes, mas outros, em todos os órgãos vegetais indiscriminadamente, cometendo uma imaginação variadas para a posteridade. Não fiz estes conteúdos só o espírito do mal daquele dia, mas deve apresentar edições mutilados dos velhos mestres, cheios de inconsistências, e as invenções perversas de concepção de fraude, e assim, como o adepto observa, eles têm blasfemado da Ciência Sagrada, e por seus erros trouxeram o desprezo dos homens filosofar.
"A partir desse Monke que um boke fez escrever De mil recibos de malícia para despighte, Que ele copiou em Manie um lugar, Qual vos byn feito manie um rosto pálido E Manie gowndes foram feitas nua de hewe, E os homens fizeram fals que beforetimes eram trewe "(60). Nem tem a literatura só sofria de tal interpolação knavish, mas as consequências sociais são descritos, na época, como deplorável, comerciantes ricos, e outros, ávidos de ganho, foram enduced confiar quantidades de ouro, prata e até mesmo pedras preciosas, que perderam, na esperança vã de fazê-los multiplicado, e estas rogueries se tornou tão freqüente e notório, que no últimos atos do Parlamento foram passados na Inglaterra, e Bull do Papa é emitido sobre a cristandade, proibindo transmutação, sob pena de morte, ea busca da alquimia (61). Mas isso, ao mesmo tempo dando uma verificação externa, não sufocar o desejo de riquezas, ou que mórbido desejo deles, desde promoveu na expectativa; experiências continuaram a ser realizado em segredo com não menos ardor do que antes, tanto pelos patifes e filósofos. O Papa João XXII que interditou-lo, disse ter praticado o próprio art extensivamente, e ter maravilhosamente enriquecido ao erário público através de seus meios. Mas a apresentar cada tradição extraordinário e caráter dos vários artistas que floresceu durante os séculos 14 e 15, seria transgressão muito em nossas páginas, e para efeitos do presente caso, pode ser necessário apenas para detalhar o mais notável. Entre eles, a história de Nicholas Flamel, e sua esposa Perenelle, foi pensado interessante. Sua origem humilde, a sua distribuição de caridade, ea piedade eminente e mistério de suas vidas, atraiu grande atenção em seu próprio país, e uma fama generalizada desceu e conecta seu nome honrosamente com a história da arte hermética. A relação dada simplesmente pelo autor a respeito de si mesmo o seguinte: --- "Eu, Nicholas Flamel, Scrivener, vivendo em Paris, no ano de nosso Senhor, 1399, na rua Tabelião, perto de St James, do Boucherie, embora Eu não aprendi muito Latina, por causa da pobreza dos meus pais, que, não obstante eram, mesmo por aqueles que me invejam mais, representavam pessoas honestas e boas, ainda, pela bênção de Deus, eu não queria uma compreensão dos livros dos filósofos, mas aprendido, e atingido a um certo tipo de conhecimento, mesmo de seus segredos escondidos. é por causa desta causa, não haverá nenhum momento da minha passagem na qual a vida, lembrando-se este tão grande bem, eu não vou prestar . graças a este meu bom e misericordioso Deus Após a morte de meus pais, eu Nicholas Flamel, tenho a minha vida com a arte da escrita, ingrossing, e assim por diante, e no decorrer do tempo, quando caiu por acaso em minhas mãos um . livro dourado, muito velho e grande, o que me custou apenas 2 florins Não era feito de papel ou pergaminho, como outros livros são, mas de cascas admiráveis, como pareceu-me, de árvores jovens, a capa da era de bronze , bem amarrado e escultura todo com um estranho tipo de letras, que eu levei para ser caracteres gregos, ou algo assim, como este que eu sei, que eu não podia lê-los;., mas quanto ao assunto que estava escrito por dentro, ele foi gravado, como eu suponho, com um lápis de ferro, ou mais grave, após a referida folhas da casca; fez admiravelmente bem, e em letras latinas puro justos, e curiosamente cor Continha três vezes sete folhas, pois assim eles foram contados no topo. de cada folha, e cada sétima folha foi sem escrever, mas em seu lugar havia várias imagens e figuras pintadas ". Além disso, passa a descrever o livro e estes hieróglifos minuciosamente, Flamel relata como, durante um tempo, depois de muito estudo e trabalho infrutífero, o seu significado foi explicado a ele por um estranho judeu, a quem ele se encontrou com em suas viagens, e como em sua voltar para casa, ele começou a trabalhar e teve sucesso na descoberta, é assim familiarmente declarou: "Aquele que iria ver a forma da minha chegada em casa, ea alegria de Perenelle, deixe-o olhar sobre nós dois, na cidade de Paris, sobre a porta da capela de James, no Boucherie, perto de um lado da minha casa, onde somos ambos pintados, ajoelhando-se, e dando graças a Deus por meio da graça de Deus que era, que eu atingi o perfeito conhecimento
de tudo o que eu desejava. Tive agora o material prima, os primeiros princípios, mas não a sua preparação, que é a coisa mais difícil de todas as coisas do mundo, mas no final eu tive que também, depois de uma longa aberração e vagando pelo labirinto de erros, pelo espaço de três anos. Durante esse tempo, eu não fiz nada, mas estudo e pesquisa e de trabalho, assim como você me vê retratado sem esse arco, onde eu mostrei o meu processo, rezando também continuamente a Deus, e ler atentamente no meu livro, refletindo sobre as palavras dos filósofos e, em seguida, tentar e provar as várias operações que eu achava que eles poderiam dizer com as suas palavras. Por fim, descobri que o que eu desejava, que eu também logo soube, pelo cheiro e seu odor. Tendo isso, eu facilmente conseguido o magistério. Para conhecer os preparativos dos agentes de primeira linha e, em seguida, literalmente, seguindo as instruções no meu livro, eu não poderia perder o trabalho se eu o faria. Tendo alcançado este, vim agora para a projeção, e pela primeira vez eu fiz projeção, estava sobre o mercúrio, um quilo e meio do qual, ou por aí, eu virei em prata pura, melhor do que a minha, como eu provei por ensaio por mim mesmo, e também fazendo com que outros ensaio para mim, várias vezes. Isso foi feito no ano AD 1382, 17 de janeiro, ao meio-dia, na minha própria casa, Perenelle só estar presente comigo. Novamente seguindo a mesma direção no meu livro, palavra por palavra, eu fiz a projeção da Pedra Vermelha, em uma quantidade igual de mercúrio, Perenelle só estar presente, e na mesma casa, o que foi feito no mesmo ano, 25 de abril de às cinco da tarde. Este mercúrio eu realmente transmutada em quase todo o ouro, muito melhor do que o ouro de fato comum, mais suave também, e mais maleável. Eu falo com toda sinceridade. Eu fiz três vezes com a ajuda de Perenelle, que entende que, assim como eu, e sem dúvida, se ela teria feito sozinha, ela teria trazido o trabalho para o mesmo, ou full tão grande perfeição que eu tinha feito . Eu tive realmente o suficiente, quando eu já havia feito isso, mas eu achei grandíssimo prazer e alegria em ver e contemplar as obras admiráveis da natureza, dentro dos vasos. E para mostrar que eu tinha, então fiz isso três vezes, eu fazia a ser descrito sob o mesmo arco, três fornos, como para aqueles que servem as operações do trabalho. Fiquei muito interessado por um longo período de tempo, para que Perenelle, em razão da extrema alegria, não deve esconder a sua felicidade, que eu medido pelo meu próprio, e para que ela não deve deixar cair algumas palavras entre suas relações, sobre o grande tesouro que possuía .Mas a bondade do Deus grande, não só tinha dado e encheu-me com esta bênção, em me dar uma esposa casta sóbrio, mas ela também era uma mulher sábia prudência, não só é capaz de razão, mas também para fazer o que era razoável; e fez o seu negócio, como eu fiz, a pensar em Deus, e para dar-nos às obras de caridade e misericórdia. Antes que o tempo em que escrevi este discurso, que estava no último final do ano 1413, após a morte do meu querido companheiro, ela e eu já tinha fundado e dotado de receitas de 14 hospitais, três capelas, igrejas e 7, no cidade de Paris, tudo o que tínhamos construído a partir do solo, e foram capazes de enriquecer com os presentes e receitas. Temos também feito em Bolonha sobre o mesmo como em Paris, além das nossas instituições de caridade privada, o que seria impróprio para particularizar. Building, portanto, esses hospitais, igrejas, etc, nas cidades citadas, que eu causei a ser descrito nos termos do referido quarto arco, as marcas e sinais desta arte mais verdadeira e essencial, ainda sob véus e tipos e personagens hieroglíficas, demonstrando a o caminho sábio e homens de entendimento, direta e perfeita de operação e trabalho lineary da pedra filosofal, que sendo aperfeiçoado por qualquer pessoa, tira dele a raiz de todo pecado e do mal, alterando seus mal em bem, e fazendo-o liberal, cortês, religioso, temente a Deus, no entanto ímpios ele estava antes, contanto que ele realiza o trabalho até o fim legítimo. Para de thenceforward ele está continuamente violada com a bondade de Deus, e com a sua graça e misericórdia, que ele obteve, desde a fundação da bondade eterna, com a profundidade da fonte da eterna bondade, com a profundidade de seu poder divino e adorável e, com a contemplação de suas obras admiráveis ". Parte dessa relação é dada pelo próprio autor em seu Hieróglifo, e parte é retirada do seu Testamento e crônica contar como até o ano 1740, que a prova de que as suas obras de caridade permaneceram e os símbolos da arte no cemitério dos Santos Inocentes na igreja de St James, na
porta de Marivaux, no portal de St Genevieve ", & c. (62), entre os escritos de Flamel, além daqueles já citou, temos La Sommaire Philosophique, em francês verso, que também é traduzida no Theatrum Chemicum, um trabalho estimado, com anotações importantes no final; Le Desir desiree, e Le Grand Eclaircissement, que são mais raramente ser atendidas com. O Isaacs, pai e filho, os adeptos holandeses, dizem ter trabalhado com sucesso e são muito elogiado por Boorhaave, que não aparece nem ter sido um estranho para sua busca ou com os princípios da ciência oculta. (63). Mas Basil Valentine é a estrela do século 15, ele geralmente é relatado para ter sido um eremita Beneditino, mas um mistério paira sobre a sua individualidade que nunca foi limpo satisfatoriamente até, embora pesquisas cuidadosas foram feitas, e suas numerosas obras escritas em todas as línguas, convocado muita curiosidade sobre sua aparência e foram tidos em alta estima por alunos da Arte hermética. Ele classifica de alta entre seus irmãos por ter, como dizem, descobriram um novo método de trabalho do Elixir Vermelho, e facilitou o processo materialmente, que tinha sido até então trabalhoso e um efeito raro, como se depreende dessas linhas de Norton. "Como é que manie homens paciente e sábio, Encontramos o nosso White Stone com o exercício; Depois disso, eles foram trewly ensinado, Com muito trabalho, essa pedra eles pegaram, Mas poucos (diz ele) ou um mal; Em quinze reinos tem o Red Stone. Wheom para seeke que availeth noughte direita, Até o remédio branco ser totalmente forjado; Nem Albertus Magnus, o Freere Preto, Nem Bacon Freer sua compeere, Não tinha da nossa Res consideração Pedra Ele para aumentar a multiplicação ", & c (64). A edição de Hamburgo de obras Basil dos Namorados pode ser considerada a mais perfeita (65). As traduções são caminhadas e incompleto: com a única exceção daquela que é tomado do latim de Kirchringius, com seu comentário admirável no Chariot triunfal do antimônio e Pedra de Fogo. As chaves Doze são prestados na Bibliothèque des Philosophes Chimiques, segunda edição. A valiosa coleção de Inglês Alchemy no verso foi publicado por Elias Ashmole, ele próprio um amante da ciência oculta, eo grande patrono, em sua época, de quem fez seu estudo. Nem ele era ignorante sobre o assunto, se pudermos julgar pelas prefácio e notas curioso anexadas à sua Theatrum, onde ele expõe alguns princípios de magia, e faz alusão ao artifício manual sem muito disfarce. Devo confessar, diz ele, eu sei o suficiente para segurar a minha língua, mas não o suficiente para falar, e não menos real do que frutas milagrosas que eu encontrei na minha investigação diligente nessas arcano, levar-me a esses graus de admiração, que o silêncio de comando, e obrigar-me a perder a minha língua, para que, sendo experiências não totalmente, como ele continua a dizer que eu deveria ass às muitas lesões o mundo já sofreu, entregando o medley nua de minhas apreensões sem a certeza de atestados de práticas, e por justamente reputado como indiscreto como aqueles que Ripley menciona que prate, "Wondreng wyth, De Robin Hood, e de seu arco, Whych nunca tiro therin I trowe "(66).
Norton de ordinal, datada de 1477, com o qual este Theater Hermética se abre, é um desempenho digno de louvor, e com excepção do assunto e algumas preliminares, que são constantemente escondidos, o processo é apresentado de uma forma sincera, ordenada e atraente. Tanto não pode ser dito para a Canon Ripley de Bridlington, cujos infortúnios privado parece tê-lo feito com inveja. Sua composição é desordenada, e os doze portas temos, conceber, pouco edificado qualquer sem o Lodge. Adicionado também para a sua própria desorientação intencional, os versos dizem ter sofrido espoliação e deslocamento a partir da ordem em que elas foram originalmente escritas, de acordo com o método cabalístico travesso em voga naquela época. Ripley, portanto, é universalmente censurado, embora a fama um bom adepto. O comentário publicado pelo célebre Philalethes Ireneu anônimos, sob o título deRipley Revived, embora explica muita coisa prática e pode servir para levar no início, mas aparecerá infame sofística e, inevitavelmente, desgosto um novato (67). Todos coleção de Ashmole é valioso, mesmo que fosse apenas como um espécime de literatura mística primitiva. O fragmento de Pierce, o Monke Preto, Flores de Bloomfield, e Filosofia e Experience, estão entre os mais instrutivo. Ashmoles intenção de recolher os escritos em prosa inglesa Alchemy não foi realizado, apenas algumas porções dispersas foram editados e os que não dos melhores. Ficinus, um italiano de gênio altamente cultivado, conhecido como o tradutor latino de Platão, e salvador de outros remanescentes valiosos da literatura antiga, também era um amador na arte hermética. Ele recolheu e traduziu as obras imputada a Hermes, antes mencionado, do grego para o latim, e se esforçou em outro lugar, teoricamente, para explicar a arte (68). Picus, príncipe di Mirandola, foi seu contemporâneo e escreveu um tratado, no qual ele se conecta com o Alchemy ciência metafísica mais profunda (69). Depois temos o exemplo notável de Cornelius Agrippa, um homem de gênio forte e penetrante que, tendo-se dotado de meios e princípios da ciência oculta de seu amigo, o cauteloso e sábio Abade Trithemius, começou a trabalhar algo que parece depois o exemplo de Frei Bacon, provando-los em uma ordem auto-suficiente. Seus três livros de Filosofia Oculta, especialmente os dois primeiros, ilustram o viés prático e natureza empreendedora de sua mente, mas como ele diz, ele não tinha, quando ele escreveu, chegou a uma experiência completa, nem era capaz de fazer a pedra filosofal. Mas foi essa descoberta, feita mais tarde na vida, o que o levou a estar descontente com seu ex-revelação e publicar esse livro na Vanity das Ciências, que tem sido considerada como uma retratação de sua antiga filosofia, mas que está em fato de não retratação em tudo, mas sim uma consumação e conclusão em geral de suas obras. Qualquer um tomar as dores de ler pode perceber que Agrippa escreveu nem na ignorância, nem em desespero do conhecimento humano. Foi pesquisando e comprovando a magnitude do mistério que ele chegou a essa fé final e convictive, que é tão acima da ciência normal como a credulidade vulgar da humanidade está abaixo dele. Não é a parte de uma mente, sã e filosófica para voltar a cair conteúdo na ignorância, ou a retrógrada passivamente em desespero de seu objeto. A vaidade das ciências particulares e temporal é descoberto por comparação apenas na plena luz do dia da verdade universal, e lá estava o mágico no passado, quando, como se fosse a partir do topo da escada de Celsus, olhando para baixo sobre os passos pelos quais ele tinha subiu, e sobre que ele tinha descansado sucessivamente, ele observou sua inferioridade ea pequena perspectiva que proporcionou, em comparação com o que ele, agora, na sua cimeira claro, gostava. Que qualquer um ler a Vanity das Ciências do capítulo sobre alquimia, e julgar se o autor contradiz, como o relatório disse, ou simplesmente despreza a experiência de sua juventude, e onde, depois de mostrar a loucura de pretendentes, falando de a verdadeira arte hermética, diz ele, --- "Eu poderia dizer muitas ções desta arte, se eu não tivesse jurado para manter o silêncio, e esse silêncio é tão constantemente e religiosamente observada dos filósofos antigos, que não está ligado nenhum fiel escritor de autoridade aprovado que vos descreveu abertamente esta arte, coisa que induziu muitos a
acreditar que todos os livros desta arte foram, mas nos últimos anos inventou, etc Finalmente daquele abençoado só de pedra, além de que não há outra coisa, a assunto da pedra santíssima dos filósofos, para falar precipitadamente, seria um sacrilégio e eu deveria estar foresworn "(70). Olhando para os capítulos finais de uma mesma obra também, observamos o chão de toda a filosofia hermética definidos, ea vaidade relativa de ciência mundana para isso, que é universal, racional e divina. As capacidades do assunto são grandes, e que tinha sido tratado no estilo habitual e magistral de um estudioso de Nettesheim, teria ela permanecido uma obra de valor duradouro, mas ele estava agrilhoado por juramentos e tinha sido um pouco consciência ferida, eo monges, a quem ele tinha anteriormente censurado, ansiosamente promulgou o todo como uma retratação dos erros anteriores, mantendo-a sob essa luz e como um reconhecimento da suficiência de sua própria doutrina e da fé comum para a salvação. No início de sua carreira extraordinária, Teofrasto Paracelso propôs abertamente a descobrir o segredo escondido da filosofia, mas o mundo zombou suas pretensões, abusados e perseguidos dele, e toda a vingança que ele entregava a era deixá-lo ignorante. Os escritos ele apresentadas são, com poucas exceções, cheios de malícia sutil, por assim dizer, tantos sarcasmos sobre a humanidade e levando-os para longe, através de sofismas sedutoras, a partir do caminho reto da verdade. Certamente, como observa Ashmole, incredulidade parece ter sido dado ao mundo como um castigo, mas não em sua crença de que ele acelerar melhor, mas ainda arrastava em erro, por falta de pensamento, e através de todas as idades, os homens têm sofrido na ignorância , por conta, principalmente, da indefinição e do egoísmo dos seus desejos. Dos inúmeros livros atribuídos a Paracelso, e dado em conjunto, como suas obras, os três endereços para os atenienses, eo Aurora, estão entre os melhores. Aqueles para os atenienses foram traduzidos para o Inglês, e publicado com a filosofia de J. Crollius, um discípulo, eo Aurora é também a ser atendidas com, embora mais raramente, em sociedade com a Pedra da Água dos Sábios, por J . Grasseus. No que diz respeito à história particular e caráter deste homem extraordinário, relatos diferem, e as opiniões de acordo, mas a sua fama, ea autoridade de sua doutrina, durou baixo por um longo período de tempo. Sua morte precoce tem sido apresentado como um argumento contra a probabilidade de ele ser possuidor do elixir que ele possui, e por outros como uma prova de que ele tenha sido envenenado, mas o veneno da intemperança e vida irregular também foi considerada como mais provável a ser fatal para quem tinha o hábito de tomar um remédio espiritual potente, o que aumentaria as conseqüências espirituais da depravação e excesso habitual, e acelerar a dissolução do conflito de princípios opostos (71). Paracelsus, não obstante a negligência do mundo, teve inúmeros discípulos, aumentando também depois de sua morte: alguns inteligente e digno o nome de filósofos, como Van Helmont, Crollius, Fludd, Helvétius, Faber, e muitos mais anônimo, mas havia outros, montebank pretendentes , em maior número ainda, que, seguindo a linha mais vil do exemplo de seu mestre, ao mesmo tempo que inveja suprimiu o pouco de verdade que eles sabiam, escreveu e praticado por lucro, levando a humanidade ao erro eo compromisso ainda de crimes notórios por suas receitas. E o mundo que não seriam atraídos pela luz verdadeira, deu forma fácil de seus falsos estimulantes, e incentivou o crescimento inimigos na literatura, até o joio possuía campo, nem poderia ser de outra forma também, como um adepto moderno tem observado em a ocasião, para este bushel sendo colocada sobre a luz, a escuridão da ignorância, convidou no exterior. O burlesco de Erasmus, que, para o fim do século 16, foram transformadas nas loucuras então continuamente em curso entre os crédulos químicos e seus ingênuos, mostrar que era a mania predominante da idade, quando os homens e potentados ricos caiu facilmente nas armadilhas dos menores vagabundos, que adquiriram o tato só para escrever e falar misteriosamente. Chaucer, no conto de Yeoman da Chanon, dá um exemplo deste tipo de presunções, lutos, e superando as crenças da ignorância, como Ripley também, em suas experiências errôneas, conta como ele
Solucyons completo muitos um "Made, De spyrytts, fermentos, sais, yerne e Steele; Wenying tão tomake os filósofos; pedra; Mas, finalmente, eu perdi eche delegados, Depois que meus bokes ainda operou-me bem; Que sempre untrew I provyd, Isso fez-me muitas vezes cheio agrevyd dolorido. Waters corrosivo e água ardente, Com que operou em divers wyse, Muitos que eu fiz, mas tudo foi shent; Cascas de ovos I calcenyd twyse ou thryse, Oylys fro calcys eu inventei Ryse; E cada elemento fro outro eu fiz twye Mas profytt descobri que nenhum direito nele. Eu também operou em enxofre e em vitriall, Que folys doe chamar o Grene Lyon, Em arsenicke, em orpemint, fowle mot-los cair; Em delibi principio era o começo myne: Portanto foi frawde in fine a conclusão: E eu estraguei a minha poupança no cole, Minhas roupas eram obscenas, meu stomache nunca foi buraco. Provei uryns, ovos, aqui, e blod, Os scalys de yern que smthys não fora smyte. Oes, ust, e crokefer que dyd mim nunca é bom: O Sowle de Saturno e também marchisyte, Lythage e antimônio não vale um ácaro: Dos quais gey tinturas que eu fiz para mostrar, Vermelho e branco, que foram untrew. Oyle de Lune e água com mão de obra grande, Fiz calcynyng yt com precipitado de sal, E por hytself com vyolent HEATT Grindyng com Tyll vinagre eu estava fatygate: E também com um quantitye se syces acuate; Após uma bola de gude que stode me muitas vezes de custo E oyles com corrosivos eu fiz, mas tudo estava perdido. Assim que rostyd e boyled como um dos cozinheiros de Geber E oft vezes eu estava dysceivyd com muitos livros Falce Qual falsa, portanto, verdadeiramente o fiz: Mas todas essas experiências avaylyd me nada; Mas trouxe-me em perigo e cumbraunce, Pela perda de bens e outros grievaunce ", & c (72). A maré tanto tempo invadindo, no entanto, começou finalmente a flutuar, e como a desconfiança, a recolha de decepção, amadurecido, uma mudança um pouco de repente tomou lugar na mente do público, e virou, finalmente, em um ódio absoluto dos alquimistas ilusórios e
da arte. Foi então que vários foram obrigados a retirar-se para o exílio, e até mesmo os verdadeiros adeptos --- para o público não sabia distinguir --- sofreu igual crueldade e inconveniente abundante. Eles, que antes havia sido cortejada e elogiado na esperança de obter o ouro, ou os meios de fazê-lo, foram presos e torturados, a fim de extorquir confissão, portanto, encontramos misturada com a sua filosofia, as queixas amargas de lesões, furtos, homicídios, e prisões injustas. Alexander Seton foi caçado pela Europa disfarçado, não se atrevendo a permanecer em qualquer cidade, por medo de detecção. --- "Eu estou sofrendo", diz o autor, em sua Entrada Aberta [Correção: Philalethes] ", um banimento permanente: privados da sociedade de amigos e familiares, e, como se impulsionado pelas Fúrias, sou obrigado constantemente para voar de um lugar para outro e de reino em reino, sem atrasar em qualquer lugar. E assim, apesar de eu possuir todas as coisas, não tenho descanso ou gozo de qualquer, exceto na verdade, que é toda a minha satisfação. Aqueles que não têm um conhecimento desta arte imaginar, se eles tivessem, eles fazem muitas coisas: Eu também pensei o mesmo, mas estou crescido circunspecto pela experiência de muitos perigos e do perigo de vida que eu tenho visto tanta corrupção no mundo, e mesmo aqueles que. passar para as pessoas boas são tão governado pelo amor ao lucro, que sou obrigado mesmo de as obras de misericórdia, por medo de desconfiança e apreensão. Já tive essa experiência em países estrangeiros, onde, depois de ter arriscado a administrar o medicamento para quem sofre de dados mais por médicos, no instante em que a cura se tornou conhecido, um relatório foi espalhada sobre o Elixir, e eu fui obrigado a me disfarçar, raspar minha cabeça, e mudar meu nome, para evitar cair nas mãos de pessoas más, que seria tentar arrancar o segredo de mim, na esperança de fazer ouro eu poderia relacionar muitos incidentes deste tipo que me aconteceu Quisera Deus que o ouro ea prata eram tão comuns como a lama rua;.. que não deve, então, ser obrigado a voar e se esconder de nós mesmos, como se fôssemos amaldiçoados como Caim "(73). Michael Sendivogius foi preso por seu príncipe, mesmo o Khunrath piedoso é movido à amargura, ao falar do tratamento que ele tinha experimentado: George Von Welling, Fichtuld, Muller, Harprecht, também, para o bem e inocente agora sofreu mais e mais do que nunca cauteloso para esconder seus nomes, com as provas da Alquimia, do mundo. E como a mente do dia tornou-se gradualmente envolvido em discussões puritanos, e os interesses dos líderes políticos, a indiferença com a arte mais uma vez conseguiu, e um ceticismo, como cegos e quase pernicioso como o ex-credulidade resolvido na mente dos homens. Mas os filósofos estavam satisfeitos em tê-lo assim, observando-se a incapacidade do rebanho comum, e quão pouco se importaram com a verdade, ou o testemunho dos maiores milagres da natureza, em comparação com a sua própria emolumento egoísta. Alguns se reuniram para uma melhor proteção, e levando em seu trabalho na Fraternidade Rosacruz, uma amplamente celebrada, embora associação secreta, estabelecido, como o relatório é, por um adeptest alemão que tinha viajado para o leste, e na Arábia, foi iniciado em muitos mistérios arcanos da natureza. Sua fama e confissão, com a história de sua primeira instituição, foi proferida em Inglês com um excelente prefácio de Thomas Vaughan, e um apêndice que mostra a verdadeira natureza de sua filosofia, local de residência, e outros elementos relacionados com a sua proeza mago e renome. Mas não podemos deixar de notar os nomes de Dee e Kelly, dois mágicos famosos do tempo da rainha Elizabeth, pois, embora o café com leite foi um pouco de um valete, e um pouco de excesso de presunção, ainda não há razão para acreditar que ele praticou transmutação, e tornouse possuidor do pó vermelho por algum tipo de informação secreta, se não dos meios de aperfeiçoá-la por sua própria arte. Assim foi geralmente relatada do Dr. Dee e Kelly, que eram tão estranhamente sorte de descobrir uma grande quantidade de pó de projeção em um nicho entre as ruínas da abadia de Glastonbury, e que era tão rico em virtude (sendo 1 em 272.330 ) que eles perderam uma grande parte em julgamento perante eles descobriram a verdadeira altura do medicamento. Com este tesouro que foi para o exterior, fixou sua residência em Trebona, e transmutado ocasionalmente. No diário Dee 's temos o relato de Kelly fazendo projeção com um pequeno grão (em proporção não maior do que o mínimo grão de areia) em cima de uma onça e
um quarto de mercúrio comum, que produziu quase uma onça de ouro puro (74) . Depois, há a história do aquecimento-pan, relacionados por Ashmole, de nenhum testemunho muito distante, de um pedaço de metal a ser cortado e, sem Kelly tocar ou manusear, ou derreter o cobre mesmo, só aquecendo-a no fogo , o elixir sendo projetada nela, foi transformado em prata pura. O pan, ele passa a relatar, foi enviado para a Rainha Elizabeth por seu embaixador, que, em seguida, colocar em Praga, que ajustando a peça no lugar onde foi cortado, ele pode vir a ser exatamente uma vez uma parte dessa . pan Bloomfield também tinha visto nas mãos de um mestre Tiro e Scroope, argolas de ouro de Sir Edward Kelly, a moda do que era só fio de ouro torcido três vezes com o dedo, dos quais anéis de moda ele deu para o valor de 4.000 l . no casamento de um de seus servos. Isso foi muito generoso, mas para dizer a verdade, ele era abertamente profusa além dos limites modestos, como Ashmole observa, de um filósofo sóbrio. Este tipo de profusão tem sido freqüentemente exibidas por tais como são relatados para ter vindo do tesouro casualmente, nunca por aqueles que se confeccionados lo. Durante a morada em Trebona, Dee e Kelly parecem ter tentado muitas experiências, e suas conversas com seus informantes espirituais são ridiculamente mundana e abortivo (76). Querendo ou não, eles finalmente conseguiram o objeto de sua investigação permanece incerto, a história corre que não fez, mas que o segredo de fazer o Pó foi confiada a Kelly alguns anos mais tarde por um monge morrendo. Em O Diário de Dee, para o último fim, certamente há expressões de alegria e gratitutde, como se de repente tivesse atingido alguma grande e importante descoberta; --- Haec est morre quam fecit Dominus, omne quod vivit Laudet Dominum, e sobre o trigésimo dia do mês seguinte, ele escreve: --- Mestre E. Kelly abriu o grande segredo para mim, graças a Deus. As coisas não foram realizadas no exterior de modo particular, mas a rainha tinha conhecimento dos processos de seus assuntos, e ela enviou cartas e mensagens convocando-os a voltar para casa: Dee obedeceu, mas Kelly ficou para trás, foi preso pelo Imperador Rudolph, que tinha longo definir um relógio em seus movimentos. Foi durante essa detenção que ele escreveu esse pequeno livro, De Lapide Philosophorum, que é comumente a serem cumpridas com, mas é de pouco mais de valor de reputação. A morte de Kelly está envolvida em mistério, e Dee disse ter expirado na pobreza em Mortlake. Os escritos de Jacob Boehme, o profundo teósofo de Praga, e os da escola Pordage e chumbo. Não pode ser subestimado, uma vez que estes entusiastas estavam todos na mesma faixa original, eo primeiro parece ter atingido algo melhor ainda do que a vista da Terra Prometida. Além disso, Boehme descobriu um tal motivo de experiência e princípios da Arte Divina, em seus escritos, como pode ajudar o aluno a conceber profundamente e levá-lo aos meios de compreender os enigmas dos antigos adeptos. Para este autor é, de todos os que têm até agora entrou experimentalmente no mistério, o mais simples, mais simples, e expoente mais confidenciais. A Aurora, ou Primavera, o discurso dos Três Princípios, o Mysterium Magnum, The Tree of Life, The Eye virou, ou 40 perguntas sobre a vida do homem, e suas epístolas, estão cheios de indicações explícitas sobre a base física do magia eo material oculto da pedra filosofal (77). De modo que o seguinte elogio, copiado de um manuscrito encontrado em um volume de suas obras, não pode ser considerada fora de lugar, ou totalmente extravagante: "Whateer os Magos do Oriente procurado, Ou Orfeu sung, ou Hermes ensinou, Seja qual for Confúcio iria inspirar, Ou incêndio místico de Zoroastro; Os símbolos que Pitágoras chamou, A sabedoria divina Platão sabia, O que Sócrates Debate dos provado,
Ou Epicteto vivido e amado; O fogo sagrado do santo e sábio, Thro 'cada clima, em cada idade, Na página maravilhosa de Boehme vemos, Discoverd e revelou de novo ", etc Revelados novo, observa-se, teosoficamente, mas não intelectual. Nada, desde os gregos, foi encontrada para aproximar a doutrina da Sabedoria, em clareza, a graça da palavra e explicação científica da origem divina. De todos os sucessores na mesma estrada, nenhum excedeu a sua autoridade, e muito poucos alcançaram a veracidade perfeito e idealidade de sua terra, mas desse futuro. Numerosas obras sobre alquimia ter emitido a partir da imprensa alemã, detalhando a experiência de excelentes e aprendeu adeptos, entre os anos posteriores pode ser mencionado Ambrósio e Phillip Mueller (78), Herman Fichtuld (79), e seu amigo George Von Welling (80 ); J. Crollius (81), o Van Helmonts, pai e filho (82); Grasseus, o autor de renome da Pedra da Água (83), um amigo pessoal de Boehme, Henry Khunrath, a adeptest piedoso e erudito (84) , Andrew Libavius (85); JJ Beccher (86), e J. Tollius, um holandês e um elegante expositor clássica no mesmo terreno (87). Faber também (88), mas de todos aqueles que têm ligado antiga fábula com a filosofia, e explicou-lhes pela chave hermética, Michael Maier ocupa o primeiro lugar, e suas obras são mais estimado e procurado, mesmo nos dias de hoje, que é facilmente responsável , já que ele é profundamente guardado em suas revelações (89). Gravuras altamente curiosos e xilogravuras adornam as obras desses autores, e até mesmo as páginas de título de muitos deles transmitem mais idéia e alimento para reflexão do que outros tomos modernas, muitas vezes, ao longo de todo o seu desenvolvimento. O Novum Lumen Chemicum, que passa sob o nome de Michael Sendivogius, o adepto polonês, é um dos mais conhecidos e populares de obras modernas sobre o assunto. Foi traduzido para o Inglês por John French, também um praticante (90), cujo prefácio introdutório é ousada e marcante, e foi publicada em Londres, sob o título de A Nova Luz de Alquimia, com os nove livros de Paracelso, De Rerum Natura , em 1650. Esta nova luz, declaradamente tirada da fonte da natureza, e fundamentada na experiência manual, é habilmente manipulada, e de um personagem atraente, embora, em consequência da desordem intencional e perplexidade da composição, repetida leitura e um certo conhecimento é necessária, a fim de recolher a sua deriva recôndito, e tanto mais, quanto a sua teoria e afirmou fatos estão em contradição com as nossas concepções e experiências sobre a possibilidade de natureza comum.A edição francesa deste trabalho, também, foi traduzido por Digby, e contém, além do Treatise on Salt omitido no exemplo acima, outras adições curiosos, com um diálogo de conclusão, que é instrutivo (91). Há uma infinidade de pequenos livros em inglês sobre alquimia à tona no livro-barracas, entre eles alguns originais, bem escritos, e digno de leitura, pois, embora a Grã-Bretanha não foi tão fértil em adeptos como França e Alemanha, mas seus escassos os ter sido grande, a profundidade e sinceridade comparativa dos seus escritos, sendo muito geralmente reconhecido pelos seus compeers estrangeiros que Dufresnoy, embora ele próprio um cético, em sua Histoire Hermetique tem este testemunho característica: --- "D'ailleurs on ne scauroit disconvenir Que les Anglois n'ecrivent sur la science Hermetique avec beaucoup de lumiere et de profondeur. Ils y fonte paroitre leur jugement et leur esprit de relexion. Il seroit um souhaiter qu'ils portassent la meme atenção et la meme maturité um tout ce qu ' ils entreprennent, em seroit beaucoup mais conteúdo d'eux et ils ne pas s'exposerait um perdre l'estime des autres nações comme ils s'y risquent tous les jours "(92). Este pedaço de testemunho lisonjeiro francês refere, supomos, para os escritos de nossos primeiros adeptos, caso contrário, tudo o que floresceram nos últimos tempos, os princeps mais célebres e fácil, é que o Anonymous que se Ireneu Filaleto estilos: as muitas obras que têm aparecido sob essa assinatura indicam tão excelente e perfeito de um artista, que seus irmãos,
sempre falando com admiração, conceder-lhe a unanimidade guirlanda. No entanto, de si mesmo, o seu nome, e os hábitos de vida nada se sabe, nenhuma contemporânea, menciona ele, Starkey, de fato, confessa ter sido seu servo uma vez por um tempo nos Estados Unidos, e de ter assistido a ele na arte, e descreve-o como um cavalheiro Inglês de uma antiga e ilustre família, então vivendo em sua própria propriedade e raramente aprendido. --- "Eu vi", diz ele, "na posse do meu senhor, o Branco e vermelho elixir em quantidade muito grande, ele me deu mais de duas onças de o medicamento Branco da virtude suficiente para converter 120.000 vezes o seu peso na prata pura : com este tesouro fui trabalhar ignorantemente e foi apanhado na armadilha da minha própria cobiça, pois eu gasto ou perdido quase tudo isso tintura, e não sabia o seu valor até que ele quase foi embora No entanto, eu fiz a projeção de um. parte, e ter tingido de muitas centenas de onças por ele para o melhor de prata: de um quilo de mercúrio que eu fiz em menos de um escrúpulo de um quilo de prata ", etc (93). Também é relatado que Eiranaeus era íntimo com o químico Boyle, mas os rumores são incertas, e, como se para aumentar o mistério, ele foi confundido com outros adeptos ingleses, como Harprecht e Thomas Vaughan, e seus escritos também com aqueles de Sendivogius, que foi identificado com ele sob o nome de Alexander Seton e outros. Ele próprio nos informa que ele nasceu na Inglaterra, em algum lugar em direção ao início do século 17, que possuía o segredo em uma idade muito precoce, e foi vítima de perseguição incessante. Suas principais obras são, Entrada Aberta ao DesligarPalácio do Rei, Ripley Revived, a medula da alquimia, no verso; Metamorphoses metallorum, Brevis Manuductio como Rubinum Coelestum, Fons Chemicae Veritatis, e alguns outros na Hermeticum Museu e na coleção de Manget. Thomas Vaughan, cujo pseudônimo de Eugenius Philalethes tem, não obstante a distinção muito óbvio de sua mente e estilo, o levou a ser confundida com as Ireneu anteriores, foi o autor de vários tratados pouco luminosos, tendo os maiores motivos dessa ciência mística, cheio de idéias eo espírito recôndito da antiguidade. Nestes Vaughan faz referência casual para a possibilidade de tomada de ouro, mas é de pouco esforço para atrair nessa direção, ou indicar, como é habitual, qualquer ordem sofística do funcionamento prático, e assim repelir pergunta impertinente, que leva de uma vez para o verdadeiro e único especulação valiosa do assunto. Além disso, a não ser que se engane, o Art e meio de perfectibilidade vital é mais claramente demonstrado em seus escritos do que as de qualquer outro autor Inglês. Eles são os seguintes: Magia Adamica, ou o Antiquity of Magic; whereto é adicionado, A Descoberta do Coelum Terrae, ou Chaos Heavenly Mago; Anthroposophia Theomagica, um discurso sobre a natureza do homem fundamentada no protochemistry de Hermes, e verificado por um exame prático de princípios;Anima Magia abscondita, um discurso do espírito universal da natureza, com o seu estranho, obscuro, e milagrosa subida e descida; Eufrates, ou Águas do Oriente, um discurso prático dessa fonte secreta cuja água flui fogo; Lumen de Lumine, uma nova luz mágica descoberto e consumado, com uma exibição alegórico da primeira matéria, e outras apresentações magnica valiosos e guias. Morte do autor é relatado para ter acontecido extraordinariamente, algo à maneira de Virgílio, e de uma overdose do elixir, nem deve aparecer maravilhoso, como a narrativa é executado, que a luz sutil da vida devem nestes casos foram engolidos na atração superior de uma chama maior. Agrippa dá um relato semelhante da morte de Alexandre, o Grande, dizendo que ele morreu de repente, pela mão de seu preceptor, administrar o veneno das águas do Estige, a quem o jovem monarca tinha confiado anteriormente a sua vida, corpo e alma, sem reserva (94). Os autores que têm trazido como distinto e genuíno, mas são poucos em comparação com o número inteiro, alguns calculam quantos 4000 (95), mas há o suficiente sem forçar qualquer para as fileiras. Borricius, de pé testemunho, conta como muitos como 2500 (96). L'Englet Dufresnoy reduziu o número ainda mais, mas então ele era ignorante do assunto e exclui de acordo com os títulos, mas sim que o assunto, de vários livros secretamente tratando da arte hermética (97). A biblioteca Bodlerian contém muitas centenas de volumes de autores
diferentes. A Biblioteca Real de França tinha a fama ainda mais rico em 1742, especialmente nos manuscritos, e do Vaticano e Escurial têm coleções grandes e valiosas no mesmo ramo. E é nesses arquivos só que a antiga arte é agora preservado, em que se acumulam na memória das esperanças passadas longas. Ó declarar um homem um alquimista nos dias de hoje seria a marca-lo como louco, eo chão hermética é tão longe da estrada do pensamento comum como se fosse tabu, não de fato que ninguém considera como sagrado, mas diabólico vez ou delirante, ou ridículo, como o preconceito pode ser. Enquanto isso, portanto, conciliar esta ciência ou os professores para o mundo, devemos sentir a ser uma tarefa acima da nossa capacidade, estavam muito longe maior do que é, o prejuízo de ter crescido tão velho e forte que nem a razão nem autoridade é mais capaz de equilibrá-lo. Mas em qualquer luz que estar dispostos a considerar a Alquimia, seja como o auge da loucura humana, ou, pelo contrário, como a perfeição recôndito da sabedoria e da ciência causal, parece quase igualmente notável: considerado no antigo caminho que temos diante de nós uma enorme quantidade da avareza, da credulidade louco e fraude acumulando no continuamente, desde tempos imemoriais, com a conclusão deplorável, que a maior parte daqueles a quem o mundo tem sido ensinado a olhar para cima como autoridades filosóficas eram de fato ingênuos e enganadores pior, por outro lado, se hesita em denunciar, assim, todos os muitos professores bem-aprovados e religiosa dessa arte, e suponho que eles, mesmo neste particular, ter sido sincero, então o que nós devemos concluir? Que eles foram enganados? É verdade suas afirmações são surpreendentes, mas, em seguida, o meio de realização proposto são reais, a transmutação de corpos metálicos foi uma prova dirigida aos sentidos e tão uniformemente afirmou a impedir subterfúgios ou qualquer cumprimento médio. --- "Eu vi a pedra e manipulados", diz Van Helmont, "e projetou a quarta parte de um grão, embrulhado em papel, após oito onças de mercúrio em ebulição num cadinho, eo mercúrio, com uma vozinha , atualmente estava no seu fluxo, e foi congelado, como a cera amarela, depois de um fluxo de explosão encontramos oito onças todos os onze, mas os grãos que estavam querendo de ouro puro, por isso um grão de pó que esta transmutar 19.186 peças de mercúrio no melhor ouro. estou obrigado a acreditar que, por eu ter feito projeções diversas vezes de um grão de ouro dos filósofos sobre alguns milhares de grãos de mercúrio fervente, para a admiração e cócegas de uma grande multidão. Ele quem me deu esse pó " (o mordomo estranho, com quem se encontrou pela primeira vez na prisão) "tinha muito como seria transmutar £ 200.000 no valor de ouro" (98). "Nossa tintura de ouro", diz Paracelso, "tem dentro de si um fogo astral que conquista todas as coisas e os transforma em uma natureza como a si mesmo, é uma substância mais fixo e imutável, na multiplicação, é um pó que tem a cor mais vermelha , quase como açafrão, mas toda a substância corpórea é líquido, como resina, transparente como cristal, frágil como o vidro é de uma cor rubi de maior peso;. e este é um verdadeiro sinal da tintura dos filósofos, que, por sua força de transmutar todos os metais imperfeitos são alterados e este ouro é melhor do que o ouro das minas, e com isso pode ser preparado melhores medicamentos e misteriosos "(99). Assim também Bacon Frei diz, e Lully, e Arnold em seu Speculum, que ele havia visto e tocado, depois de muito trabalho e da indústria, a coisa perfeita transmutação (100). E Geber nestas palavras --- "As coisas são manifestas em que a verdade do trabalho está próximo, e consideramos as coisas a aperfeiçoar este trabalho está próximo, e consideramos as coisas a aperfeiçoar este trabalho por uma verdadeira investigação, com certa experiência, em que temos a certeza de que todas as palavras são verdadeiras que são por nós, escrita em nossos volumes, de acordo como nós os encontramos pela experiência e da razão "(101). E, novamente, --- "Pela bondade de instigação de Deus e pelo nosso próprio trabalho incessante, temos procurado e encontrado, e vimos com os nossos olhos e manipulados com as mãos o completement dos assuntos procurados em nosso magistério" (102 ). E Pico di Mirandola, em seu livro De Auro: --- "Eu venho agora", diz o príncipe, "para relacionar o que os meus olhos viram claramente sem véu ou obscuridade, um dos meus amigos, que agora está vivendo, fez ouro e prata várias vezes em minha presença, e eu tenho visto e feito por mim mesmo "(103).
Nós não apresentar esses depoimentos em prova ou da verdade ou plausibilidade da arte hermética, mas para levar a investigação, sem a qual seria igualmente vão acreditar como negar, e ainda mais, para mostrar a pretensão não foi ambíguo, mas absolutamente demonstrável, se em tudo, temos a história da transmutação antes Gustavus Adolphus no ano de 1620, o ouro do que foi cunhado em medalhas tendo efígie do rei com o inverso, Mercúrio e Vênus, e que outro em Berlim, antes da rei da Prússia, amplamente celebrado em 1710 (104). A história contada pelo Kircher em sua Mundus Subterraneus também é explícito, e que de Helvécio, mas o anterior, tomado casualmente, pode ser suficiente para indicar que a evidência da alquimia não era nem abstrato, nem escondido, nem "Vagamente opinable, Mas limpo, experimental e determinável ": E que, se houve fraude em tudo, ele deve ter sido intencional e não a descendência de autoilusão por parte dos adeptos. E então o que deve induzir os homens para inventar, idade após idade, e reiterar e confirmar uma mentira vergonhosa e impopular? --- Eremitas Pias e eclesiásticos, médicos e metafísicos, homens de alta posição e reputação, muito acima e fora do caminho de tentações sórdidas, a maioria dos quais tinham de fato estação abandonada, poder, riqueza e benefices mundanos para a ciência, causa ea causa da verdadeira religião? O que interesse deveria ter mudado eles, mesmo supondo mentes tão degradado como enganar até agora e freqüentemente seus semelhantes? Ou devemos concluir que Ripley murchar estava tão louco e simples de um patife como escrever a oferta ao seu rei para lhe mostrar o funcionamento real da pedra, se ele possuía nada? Mas ele ainda promete revelar toda a confecção condicionalmente. Será que ele até agora se aventuraram, ou que motivo tinha ele para enganar? "Nunca trewly para Merke nem para pounde Faça yt i comum, mas para você conditionedly Que, para se vos manter yt secretamente; E só uso yt, como pode ser o prazer de Deus, Els em Tyme comynge de Deus I shoulde abye Para o meu discoveringe de hys segredo treasurye "(105). E se a noção de dolo intencional é improvável, então, o problema de ser um dos fatos concretos, é ainda menos provável que eles estavam enganados. --- "Eu não escrevo fábulas", diz H. Khunrath em seu Anfiteatro, "com a tua mão te pega e te com os teus próprios olhos verás Azoth, a saber, o Mercúrio Universal, que sozinho com o seu interno e externo. fogo é suficiente para ti, que se transforma no que ele vai pelo fogo ". E, novamente, --- "Eu tenho viajado muito e visitou aqueles estimados para saber o que pela experiência e não em vão, entre os quais, eu chamo Deus como testemunha, eu recebi de um a tintura universal, eo sangue do Leão, que é o ouro dos filósofos. tenho visto, tocado, provado, cheirado, e é usado eficazmente para os meus vizinhos pobres, na maioria dos casos desesperados. Oh, quão maravilhoso é Deus em suas obras! " (105). A mente liberal naturalmente experimenta uma dificuldade em descrença, onde, a possibilidade de ser concedida, o testemunho em prol de uma matéria é justo e honrado. E embora a evidência sensível e mais do que isso, às vezes é necessário para silenciar afirmação negativa, ainda razão, apoiado por seus testemunhas, pode enervar, e induzir que a investigação rigorosa e pensamento que deve sempre preceder a experiência, mas que a multidão nunca foram encontrados dispostos a empreender, e são, consequentemente, desviados em andamento, e aprenda como se fosse por acaso. Diz-se que Lord Bacon instituiu certos experimentos com vista à descoberta da pedra filosofal, e no avanço da aprendizagem fielmente reconhece a possibilidade, assim como também Sir Isaac Newton em suas obras: nem um desses grandes homens , apesar de serem
praticamente vencida si, condenar a antiga tradição ou negar sua validade. No entanto, parece ser mais comumente natural para a mente humana para rejeitar essas coisas, que não tem nem foi cedo imbuídos na crença, nem instruído a entender, além de pesquisa individual em meras possibilidades, e porque os fatos só são acusados, é muito desesperada e árdua para esta curta vida, o que exige uma garantia definitiva de sucesso, e até mesmo fruto do menor trabalho. E isso é paliativo do mundo para desprezar Alchemy, e muitas coisas que os antigos têm afirmado de maneira semelhante, sem os meios necessários de realização. Para eles não, eles não têm qualquer declarou abertamente, até mesmo o tema comum de sua arte, mas a humanidade esquerda para imaginar, como eles fizeram, tudo o que era errado a respeito dela, a partir de seus sais, sulfetos, Mercúrios, elementos mágicos e confecções ocultismo. Que caos da metáfora e alusão monstruoso não a literatura da Alquimia presente à primeira vista! Com que imagens fantásticas e posições inconclusivos não é repleto --- canta, simbolismos e enigmas sutis inumeráveis, como se para tentar a ingenuidade em cada ponto? Ao contrário do esforço habitual de escritores para iluminar, rendendo sua idéias inteligíveis, os adeptos parecem ter um objetivo diretamente contrária, pelo menos até que poderia ocorrer a qualquer pessoa a partir de uma pesquisa superficial, agora levando junto por alguns alegoria genial, cheio de profundo e sugestões interessantes, ainda withal envolto em um mistério tão obscuro que, sem mais luz fosse impossível para penetrá-la, então, ainda mais para seduzir, acrescentando, pode ser, um outro raio de argumento, atormentando a esperança e cansativo o entendimento com afirmações desiguais , até que tudo passa, novamente, com toda a possibilidade de discernimento, atrás de alguma metáfora nublado ou palavra de aviso de que o segredo de todos os tempos não pode ser profanado. Uma variedade de artifícios de acordo com o método cabalístico, além disso, têm sido empregadas, e os discursos herméticos não são raramente encontrados introvertido em sua ordem, e dispersos com repetições, para evitar que a verdade se torne abertamente óbvio, mesmo para aqueles que já haviam se tornado possuía a chave verdadeira, mas apenas do vestíbulo e os direitos de entrada; "Se você considerar como o contraditório das Werkes Estar fora da ordem estabelecida pelos antigos clerkes, Como eu disse antes, o mestre desta arte, Todas e cada um deles revelado, mas uma Parte; Por isso vos tho 'percebido Themas vós woulde, Porém não pode ordenar ou joine-los como vós shoulde "(Norton, 107). "Porque não é a nossa arte cabalística", pede Artephius ", e cheio de mistérios e você, tolo, acredito que ensinar o segredo dos segredos abertamente, e entender as nossas palavras de acordo com a carta;? Ter certeza, não são invejosos, mas ele que tem a dizer dos filósofos de acordo com o sentido e significação para fora já perdeu a pista de Ariadne, e vagueia cima e para baixo o labirinto, e seria do mesmo benefício para ele como se ele tivesse jogado o dinheiro no mar "(108). E Sendivogius, para o mesmo efeito no Prefácio dos doze tratados, --- "eu", diz ele, "que o leitor sincero ser advertidos de que ele entende os meus escritos, não tanto do lado de fora das minhas palavras a partir de a possibilidade da natureza, deixá-lo considerar que esta arte é para os sábios, não para os ignorantes, e que o sentido dos filósofos é de outra natureza do que deve ser entendido por vaporização Thrasoes, ou a letra aprendi escarnecedores, ou cruéis, contra suas próprias consciências, ou montebanks ignorantes, que, mais indignamente difamando a arte mais louvável da Alquimia, têm com seus brancos e tintos enganou quase todo o mundo "(109). E contra, no Epílogo, --- "Todas as coisas, na verdade", diz o adepto, "poderia ter sido compreendido em poucas linhas, mas estamos dispostos a guiar no conhecimento da natureza indireta, por razões e exemplos: que tu pode sabes o que a coisa é realmente deves buscar, também, que tu pode ter a natureza, a sua luz e sombra, descobriu a ti. se não ficares aborrecido se tu encontres às vezes com contradições nos meus tratados, sendo o costume dos filósofos usá-los , tu precisa deles: se tu entendes-los que tu não encontrar uma rosa sem espinhos "(110).
"Cada yt esforçando artista howtoconceal Para que caitiffs miseráveis shulde roubar o tesouro. Nem vilões shulde seus vyllanyes manter Por esta arte rara, que perigo que para curar Em metáforas horríveis veladas são uma arte mais simples, Para que cada um tolo sabendo shulde yt yt quando conhecido disdayne "(Ripley, 111). E Roger Bacon aconselha, portanto, deixar de fora as experiências até o chão da sabedoria está devidamente concebida. --- "E embora eu digo, tome isso, e isso, acredite em mim, mas não funcionam de acordo com o sangue, ou seja, de acordo com o entendimento, e por isso de todos, deixar de fora experiências, apreender o meu pensamento, e você vai encontrar, acredite em mim, sendo uma vela acesa "(112). E Basílio Valentim e Eiranaeus, ea maioria dos adeptos em suma, advertem os seus leitores contra a correr para a prática em premissas vagas, e antes de terem alcançado uma compreensão completa do assunto a ser levado na mão, ainda, não obstante todas as suas injunções, muitos candidatos, e os fiéis também foram desviados: recibos de Geber, Basílio e Glauber de, embora em desacordo com toda a probabilidade, de senso comum, têm sido o meio de cercar muitas almas literal com stills, carvões, e fornos, na esperança de tais instrumentos sem vida ao sublime o espírito da natureza, ou pelo sal, enxofre e mercúrio, ou os três combinados com antimônio, para extrair a forma de ouro. Mas aqueles que têm, assim, caiu para a prática, sem a verdadeira luz ou atendendo as suas injunções, não tinha o direito de cobrar o seu erro sobre os adeptos, a decepção e miséria desses químicos fanáticos tendo sido atribuído ao seu próprio preconceito mal-entendido, e com mais freqüência devido para o engano dos sofistas que a genuína tradição da ciência hermética. Desde as dificuldades, porém, são aparentes, e os pretendentes ao Art foram nos últimos tempos muito mais numerosos do que os verdadeiros adeptos, ea literatura sofreu em conseqüência desgraça grave e espoliação, não é de estranhar que o público, depois de ter sido tão longo e grosseiramente iludidos, deve finalmente ter fechado a alquimia entre os seus credenda. Se não houvesse desejo de buscar mais profundo, ele foi feito com sabedoria, e verificada a fúria de uma enfermidade dolorida. Mas o que muitos têm caído em erro e sofrido, ou outros provaram enganadores, ou que o mundo escolheu para descrer, há provas de filosofia, mesmo que fosse sem tantas testemunhas, que o mistério Hermética é infundada. O mundo é totalmente tão ignorante da doutrina genuína e Arte da Sabedoria como foram os impostores whomit repudiou, e seu julgamento sobre ele é de tão pouco valor. As palavras dos filósofos permanecem, embora a ciência moderna não é capaz de confirmá-los, ou qualquer coisa análoga aos poderes que professava, e não no avanço de apenas o reino mineral presente, mas sobre toda a natureza.E uma vez que eles recomendam, por unanimidade, um exame estudioso, a fim de conceber justamente das promessas realizadas para fora, antes de atemnpting para julgá-los ou as pretensões de sua arte, nos propomos a investigar preliminarmente o terreno teórico e assunto sobre o qual a possibilidade física de transmutação repousa . Referências (resumido) ~ (1) De Hermética Aegyptior, vetere et Paracelsior. Nova Medicina. (2) Édipo Aegyptiacus. Idem, de Lapide Philos. Dissertar. (3) De Ortu et Progressu Chemiae ... (4) De Veritate et Antiquitate Artis Chemiae. (5) Ver Plutarco de Iside et Osiride, e Análise da mitologia antiga de Bryant. (6) Ver Suidas de Verbo Chemiae ... (7) Ver Terullianus de Anime ... (8) Chimia est auri et argenti confectio (etc.) ... Suida em Verbo Chemeia. (9) Ver Jamblichus de Mysteriis, seção viii, cap. iv, etc
(10) Hermetis Trismegisti Tractatus Aureus de Lapidis physici secreto. (11) a partir do diálogo asclepiano de Hermes, por Ficinus, como prestado por T. Taylor. (12) Ver 's notas com a profecia, em Plotino Taylor Select Works. (13) De Ostane Magno, vide Plinium, Hostor. Nat. lib. xxx, cap. I. (14) Democriti Abderitae de Arte Sacra ... (15) Sinésio em Democritum Abderitam de Arte Sacra. (16) Flamelli Summario filosófico. (17) Hist. Nat. lib. xxx, cap. I. (18) Epistola, xci. (19) Petronius Arbiter em Satyrico. (20) Democriti Abderitae ... (Syncellus, Cronografia, p. 248). (21) Ver o Norton ordinal de Ashmole Theatrum Chemicaum Britannicum. (22) Ver lib. III, cap. 15 ... Veja também Aristotleis de Lapide anúncio Alexandrum Magnum; Theat. Chem., Vol. v (23) Carta II. Obras 'platos, por Taylor, vol. v (24) Suidas em Verbo Chemeia. (25) Cleópatra Regini Egypti Ars auri faciendi, etc, no catálogo da Biblioteca Real de Paris, 1742. Veja Dufresnoy, Hist. Herm., Vol. iii. (26) Invitaverat especificação Caium ... (Hist. Nat., Lib. 33, cap. 4). (27) Theat. Chem, vol 1,. Ex petri Apiani Antq. Desumpta, também, notas de Taylor aos seus Pausanias, vol 3. (28) Ampitheatrum Sapientae Eternae (29) Theat. Chem., Vol. v, p. 746. Kircheri Édipo Aegyptiacus, vol. 1. (30) O crítico, nova série, N ° 13, p. 352 (1845). (31) Symbola Auriae Mensa (32) Commentariolum em Enigmaticum quoddam Epitaphium Bononiae studiorum ... Theat, Chem., Vol 5. (33) Ver Alexander Beauvais em Speculo Naturali ... (34) Heliodurus Phil. Cristo. De Arte Sacra Chimicor ... Veja Dufresnoy, Hist. De l'Art Hermetique, vol. 3, Gato. Gr. Mss. (35) Sinésio, Epistola 36, 142. (36) Troics, Traitez de la Philosophie, etc (Paris 1612), O Carro Triunfal do Antimônio, eo verdadeiro Livro de Sinésio, em Pedra Filosofal. (37) Gebri Arabum Summa Perfectionis magisterii em SUA Natura, etc .. (38) Morienus Eremita Hierosol. De Transfiguratione metallorum ... (39) Ver Theatr. Chem. vol. 5, salmão é prático Physic, e Le Bibliotheque des Philosophes Chimiques. (40) A seguir, têm sido atribuídas a ele: --- Avicena de Tinctura metallorum, Idem, Porta Elementa. Idem, de mineralibus. (41) Ver Paracelsu no Livro de Vita longa, Pontanus, Epistola, etc R, Bacon em Libro de Mirab. Natur. Operib. (42) Artefii Antiquissimi Philosophi de Arte Occulta atque Lapide Philosophorum Liber secretus. (43) Ver Speculum Alchimiae Rogerii Bachonis, Theat. Chem., Vol. 2. De Mirabilibus Potestatibus Artis et Naturae, etc (44) Speculum Alchimiae, in fine. Fr. Bachonis Anglici libelo cum influenctiis Coeli relaciona-
se com o mesmo assunto místico. (45) Lib. Ii de mineralibus, cap. 1. (46) Tom. 21 em fol. Lugduni, 1653, e em Theat. Chem., Vol. 2. (47) Norton é Ordinal da Alquimia, Prefácio, no Theat de Ashmole. Chem. Brit. (48) Ver Chronicon Magnum Belgicum. (49) Tractatus D. Thomae Aquino datus fratri D. Reinaldo de Arte Alchimiae. (50) Meteorum Initio, lib. Iv, e novamente, Praecipuus Alchimistarum scopus est transmutare metalla scilicet imperfecta secundum veritatem et non sophistice. (51) Alchimiae Thesaurus, cap. 1 e 8. Tractatus datus Fratri Reinaldo. Isso com a Secreta Alchimiae e outra são dadas no Theatrum Chemicum, e outras coleções da arte. (52) nostris diebus habuimus magnum ... (J. Andraeas em addit. Anúncio Speculum Rub de crim. Falsi.) ... Haec ille Andaeas ... (R. Vallensis de veritate, etc, em Theat. Chem., Vol. 1). Alchimia est ars perspicaci ... (D. Fabianus de Monte, S. Severin em Tractatu de Emptione et Venditione, Quest 5. Oldranus, lib. Concilio, a Quest 74.) (53) Alani Philosophi, Dicta de Lapide. (54) Prophetia Anglicana Merlini, etc, Alanai de Insulis, Francf. 1608. (55) ultimum Testamentum R. Lulli. (56) Cremeri Testamentum. (57) aureas illas Anglorum primum ... Veja Olaus Borrichius de Ortu et Progressu Chemiae, 4 a., P. 242, e E. Dickenson, de Quintessentia. (58) Histoire Hermetique, 3 vol. Sua Theoriea et Practica, dado no terceiro volume da Theat. Chem., Parece-nos uma das melhores peças de filosofia alquímica existente. (59) Norton de ordinal (60) ordinal, cap da Norton. 1 (61) Ver Dufresnoy, Hist. Herm. vol. 2, p. 11, etc (62) Ver Histoire Hermetique, vol. 1, p. 206; Vidas dos Adeptos, pág. 38; Les Hieroglyphiques de N. Flammel. (63) JI Hollandus de Lapide filosófico, Frankf. 1669. I. Hollandus Opera Universalia, etc .. (64) Norton é ordinal, chap.5 (65) Chimische Schriften, Pe.. BASÍLII Valentinii, em 12 meses., 1717. (66) de Ashmole Theatrum Chemicum Britanicum, Londres 1652. (67) Ripley Revived ... por E. Filaletes, Londres 1678. (68) Marsilii Ficini Florent. Liber de Arte Chemical. (69) JF Picus, de Auro no Theat. Chem, vol 2;. Também JFP Mirandolae Domini, Concordieque, Opus Aureum de Auro ... (70) Ver De Vanitate Scientiarum, Alch., Etc (71) Ver Vidas dos Alquimistas, p. 52 (72) Uma Admoestação de Experimentos errôneas, Theat. Chem. Brit., P. 189. (73) Ver Introitus apertus anúncio Occlusum Regis Palationem, cap. xiii. (74) Diário Dee 's, Spet. 1586. (75) Veja as notas anexadas ao Theat. Chem. Brit. (76) Ver: Uma Relação Fiel e Verdadeira do que passou durante muitos anos entre o Dr. John Dee e alguns espíritos, Londres 1659. (77) ver obras de Boehme, editado por lei e outros, 4 vols. (78) Philippi mulleri miracula et Mysteria Medico-Chemical, Wirtemburg 1656. Amb. ParadeisSpiegel de Muller, Launenberg, 1704.
(79) Probier Stein, Frankfurt 1740. (80) Opus mago-cabalista, etc, Frankf. 1760. (81) Crollius, Filosofia Reformada, etc, transl. Por Pinnel, Londres 1657. (82) Van Helmont, de Ortu Medicinae. Van Helmont, Paradoxos. (83) Das Wasser-Stein des Weissens, transl. Em Inglês no Musaeum Hermeticum;. Arca Arcano, Lillium entre Spina, ec, do mesmo autor estão na coleção de Manget. (84) Ampitheat. Sapientiae Eternae, em fol. 1608. Magnésia Catholica, etc (85) Andr. Libavius, Opera Omnia Medica. Uma compilação pesado. (86) Physica Subterranea, Lipsig 8 vol. Idem, Édipo Chemicus Aperius Mysteria, etc, Frankf. 1664. Idem, Laboratorium Chemicum, Frankf. 1680. (87) Tollii Fortuita, Amsterdam 1687. Manudcutio anúncio Coelum Chemicum, 1688. Sapientia Insanies, sive Promissa Chemical. (88) Opera Medico-Chimica, 2 vols., Frankf. 1652. (89) Symbola Aurea Mensae.Idem, Ulysees.Idem, Septimana Philosophica, raro, etc (90) Ver arte da destilação. do francês (91) Sendivogius "Nova Luz de Alquimia, por John Digby, Lonon 1722. (92 ) vol. 1, p. 446. (93) Ver pyrotechny da Starkey afirmado. (94) Vanity das Ciências, c. 54. (95) Petri Norelli, Bibliot. Chem. Paris, 1656. (96) De Ortu et Progressu Chimiae. (97) Histoire Hermetique, tom. iii, em Catalogue des raisonnée Ecrivains de cette Ciência, Paris, 1762. (98) Livro de eternallife, Ortus Med., fol. P. 590, etc (99) Signatura Rerum, fol. P. 358. (100) Speculum Alchimiae, sub initio, Theat. Chem., Vol. 4, p. 515. (101) Epílogo de Investigação de Verity, Geber do Russel, p. 20 (102) Idem., Livro 1, p. 215. (103) Picus Mirandolae, de Auro, lib III, cap. 2. (104) Ver Borrichius, de Ortu et Progressu e Dufresnoy, hist. Herm., Vol. 2. (105) Sir g. Epístola de Ripley para o rei Edward IV, V. 5. (106) Ampitheatrum Sapientae Eternae. (107) ordinal, cap da Norton. 2. (108) Phil. Antiquis. Trato. Segredo. (109) Ver Nova Luz de Alquimia, prefácio. (110) Epílogo aos doze tratados. (111) Quinta Portão de Ripley. (112) De Arte Alchemica, p. 345, etc
Capítulo II Da Teoria da Transmutação em geral, e da Primeira Matéria Est em Mercurio quicquid quaerunt sapientes --- Turba Ecercit.1. A teoria da alquimia, embora misterioso, é muito simples, a sua base de fato pode ser compreendido em que só declaração de Arnold di Villanova, em seu Speculum, --- Que não permanece na natureza uma certa matéria pura, que, sendo descobertos e levados pela arte à perfeição, converte a si próprio proporcionalmente todos os corpos imperfeitos que ele toca. E este parece ser o verdadeiro fundamento da transmutação metalline, e de todos os outros, ou seja, a homogeneidade da substância radical das coisas, e sobre o alegado fato de que os metais, minerais e todas as naturezas diversificadas, sendo da mesma criada pela primeira vez
princípios, pode ser reduzida em sua base comum ou primeira matéria mercurial, toda a doutrina hermética parece depender e prossiga. O corpo multiforme do mundo está aberto, mas a fonte de todos os lugares é oculto, nem faz uma análise comum a todos descobrir esta matéria Universal dos adeptos. Foi nesse sentido se opuseram, que as espécies naturais não podem ser transmutáveis, porque a transmutação de diferentes espécies de uma para outra implica necessariamente mixtion e uma prole espúria: assim, que, se fosse mesmo admitiu possível, por qualquer meio de infundir ouro em chumbo ou outro inferior forma, ele ainda permaneceria imperfeito, e as melhores espécies de ser contaminado por uma mistura vil; que o resultado não seria de fato ouro em tudo, mas de natureza média, de acordo com a virtude proporcional dos metais conjunção, de ouro ou chumbo , ou como pode ser o caso. Uma vez que as espécies são indestrutível, por conseguinte, a transmutação de metais foi considerada como uma proposição sophistical e não uma verdadeira arte. E este argumento os alquimistas também admitir, às vezes parecia contradizer a si mesmos e sua ciência, mas tal não é realmente o caso, e só por falta de compreendê-los tem sido suposto assim. Não é uma espécie que eles professam transmutar; nem sempre ensinar na teoria de que a liderança como chumbo ou mercúrio como o mercúrio Specificate, pode ser transformado em ouro, mais do que um cão em um cavalo, uma tulipa em uma margarida, ou vice-versa, desta forma, qualquer coisa ao contrário do tipo, mas é o objecto desses metais, a umidade radical de que são uniformemente composto, o que eles dizem pode ser retirado pela arte e transportados a partir de formas inferiores, sendo posto em liberdade pela força de um fermento superior ou de atração. Espécies, diz Bacon Frei, não são transmutadas, mas seu objecto em vez disso, espécies não transmutantur, sed subjecta specierum optime et propriisime: --- portanto, o primeiro trabalho é o de reduzir o corpo na água, isto é, em mercúrio e isso é chamado de solução, que é o fundamento de toda a arte (1). E a primeira preparação e fundação da arte hermética, diz o autor do Rosarium, é solução e uma redução do corpo em água, que é argent vive: para ele é bem conhecido por artistas de que as espécies não podem, como eles mesmos, ser transmutado , uma vez que não são passíveis de ação sensata e corrupção, mas os assuntos de espécies melhor, uma vez que eles são corruptíveis e pode ser alterado, ainda não podem os Assuntos de espécies ser transmutada, a menos que eles são reduzidos pela primeira vez em sua matéria prima, e fez livre para passar de uma em outra forma. Mas isso não é contrária à razão, porque uma forma de ser expulso, outro pode ser introduzido, como é evidente nas operações rústicos --- como na fabricação de vidro de sílex, pedras e cinzas: muito mais do que o filósofo experiente deve ser capaz para corromper o objecto de naturezas e introduzir um novo formulário (2). Arnold, também admitindo que as espécies são indestrutíveis, aconselha, portanto, que o assunto ser libertado por uma redução artificial (3).Espécies não transmutari sed indivíduo specierum (4). E Avicena (5) e Aristóteles (6), que também é citado por Ripley. Como o filósofo que no livro de Meteors fez wryte, que à semelhança de bodyes metallyne não ser transmutáveis. Mas depois acrescentou palavras Theis de mais delyte, sem que seja reduzida a seu princípio materiable; Portanto corpos, como na natureza, ser liquable Mineral e metalline pode ser mercurizate, conceber vos ciência theis não é opinable, mas muito verdadeiro por Raymond e outros determinados (7). Quando, pois, Lully, falando da arte, declara espécies tha são absolutos e não pode ser alterada uma em outra, --- Elementiva habent et una vera conditiones espécies se não transmutet em aliam (8), --- não vamos entendê-lo como negar a arte, por qualquer meio, mas uma falsa posição de só ela, a possibilidade fundamental e princípio da transmutação não sendo da espécie, mas de seu sujeito universal ou primeira matéria.
Um deste sujeito universal é o alegado fundamento de todo o experimento hermético, não só a coisa transmutáveis na natureza, como é acima da coisa transmutáveis em naturezas, como acima demonstrado, mas a coisa transmutando também, quando posto em liberdade e segregada em seu próprio essencialidade, o Espírito fermentado assimila a Luz por toda parte. --- A confiança não, diz que os adeptos, aqueles impostores que dizem de um tingens enxofre, e eu não sei o que fábulas; que fixar também o nome de estreito de Chemia em uma ciência antiga e infinito. É apenas a luz que pode ser verdadeiramente multiplicado, para este sobe e desce da primeira fonte de multiplicação e geração. Esta Luz (descoberto e aperfeiçoado pela arte) aplicada a qualquer corpo, exalta e aperfeiçoa-lo em seu próprio tipo: se a animais, exalta animais, se a verduras, legumes, se a minerais, IR refina minerais, e converte-los a partir do pior para a melhor condição, onde, nota a propósito, que cada corpo tem princípios passivos em si mesmo para esta Luz para trabalhar em cima, e, portanto, não precisa de pedir qualquer de ouro ou prata (9). Este último conselho é dado para corrigir um erro comum, que os alquimistas extraídas do Formulário de esses metais para transmutar e aumentar com. Equívoco bruta de seu princípio inicial tenha de fato causado as suas posições com freqüência para parecer ridículo, como a conversa comum, por exemplo, de pesagem e dosagem dos elementos tão exatamente a constituir-los em acordo duradouro, de consolidar a vapor metalline pelo calor artificialmente introduzida , ou pelos raios do sol e da lua atraídos para a cooperação simultânea e vários talcomo loucuras literalmente imputadas, longe de suas mentes, que protestaram contra esse malentendido, depois de ter assumido para si um outro princípio e um outro método de geração de metais, pelo qual eles foram capazes de seguir a natureza de forma independente, e ajudá-la a exceder os limites normais do seu direito: não pela condensação de vapores imaginárias nas minas, ou com a ajuda do grande luminar ou lunar luz, mas trabalhando, como é disse, a única vida universal e da natureza oculta por e através de si mesma, cientificamente, que contém em si a origem de tudo isso, até mesmo de toda a existência manifesta. Assim, lemos no Lucerna Solis, Uma coisa certa é encontrado em todo o mundo que também está em todas as coisas e em todos os lugares. Ele não é terra, nem fogo, nem ar, nem água, Embora ele quer nenhuma dessas coisas, Nay pode tornar-se a ser o fogo, o ar , água e terra, pois contém toda a natureza em si, pura e sincera; Ele se torna branco e vermelho, é quente e frio, é úmido e seco e é diversificável todos os sentidos. A banda dos Sábios só ter sabido, e eles chamá-lo de seu sal. Ele é extraído de sua terra: E tem sido a ruína de muitos um tolo; Porque a terra comum não vale nada aqui, nem o sal vulgar de qualquer forma, mas sim o sal do mundo, que contém em em si toda a vida: do que é feito de que a medicina que te preservará de todas as doenças (10). O Stone é um, diz o monge em seu Rosário, a medicina é uma só, em que todo o mistério consiste, para que não acrescentam nada, nem tirar nada, só na preparação, removendo superfluities (11). Tudo é feito de Mercúrio, diz Geber, pois quando Sol é reduzido ao seu primeiro original, ou seja, o mercúrio, então a natureza abraça a natureza, e por prova aberta e manifesta concluímos que a nossa Pedra não é outro senão um espírito foetant e vivo água, o que temos chamado de água seca, por proporções naturais purificados e unidos com essa união, que nunca mais pode estar ausente cada de outros (12). E Tomás de Aquino diz: --- É Mercury só que aperfeiçoa em nosso trabalho, e encontramos nele todos nós temos necessidade de, nada diferente deve ser adicionado. Alguns, confundindo, acredita que o trabalho não pode ser aperfeiçoada com mercúrio sozinho, sem sua irmã (ou seja, como agente e paciente) que tu
addest nada diferente de mercúrio, e sei também que o ouro ea prata não são diferentes em espécie para este nosso Mercúrio; pois é a sua raiz: se ages, portanto, com Mercury sozinho, sem intervenção estrangeira, tu receberes o teu desejo. The White and Red proceder a partir de uma raiz, pois se dissolve e coagula-se --- embranquece, rubifies, e torna-se a ser amarelo e preto, ele une-se com si mesmo, concebe a si mesmo, e traz-se para trás, para o aperfeiçoamento integral de sua intenção (13). É somente em suas múltiplas mudanças que a natureza é conhecido e fez evidente na vida cotidiana, mas, uma vez que estes alquimistas professam ter gostado outra experiência, e através de sua arte ter descoberto ela em sua essencialidade simples, para ser o total que trabalha o conditionedly ao longo da existência, é, portanto, será necessário considerar toda a sua doutrina com referência a esta unidade presumido, e de nenhuma maneira ser levado de lado por sua linguagem metafórica em uma má interpretação comum do seu significado, mas, uma vez que, de acordo com a velha máxima, All é Mercúrio, que os sábios procuram, vamos buscar, portanto, se pode ser capaz de tudo para identificar esse mercúrio, e se o mesmo material antigo estar ainda na terra, É sabido, que os gregos e os sábios orientais derivado todas as coisas em comum a partir de um certo fogo puro e oculto; estóicos, pitagóricos, platônicos e peripatéticos ver uns com os outros para celebrar as virtudes ocultas do Éter; sua essência todo-penetrante e poder perfective: nele se colocar a regulação providencial da natureza, era a própria vida e substância de sua teosofia, em que desde o mais alto ao mais baixo limites de existência, a partir de Jove para o último elo da monarquia infernal, todos eram habitar o mundo etéreo, pois, como diz Virgílio, ele acende e nutre a terra interior, assim como os céus do ar e estrelado. Principio coelum, ac terras, composque liquentes, Lucentemque globum Lunae, Titaniaque astra, Spiritus intus alit; totamque infusa per Artus Mens agitat molem, et magno se corpore miscet (14). E as afirmações dos Ethnics, sobre o Anima Mundi, diferem muito pouco ou nada em substância da doutrina hebraica, mas em apenas palavras, nem são as suas opiniões tão hediondos ou ridículo como a política zeloso da ignorância, sob uma roupagem cristã, tem muitas vezes fez com que eles aparecem. Que existe um fluido ou princípio vitalizante invisível que permeia todas as coisas, e residente no ar que respiramos, a experiência comum indica, pois a vida não pode subsistir sem ar, não em todos os tipos de ar, mas há alguém de qualidade ou ingrediente na atmosfera que é um alimento segredo da vida, e sobre a qual imediatamente depende, o que este alimento é, apesar de muitos nomes foram inventados, os modernos em padrão de conhecimento não estão de acordo, e vê-lo escapar o teste de seus navios e análises mais próximos, e que não pode ser nem visto, ouvido, sentido, nem naturalmente compreendido, a antiga teoria de um elemento foi muito ridicularizado. O químico, Homberg, na verdade, com Boerhaave, Boyle, e outros eminentes desse período, segurar com as alquimistas, que não é uma substância distinta universalmente difundida, embora sensível somente nas suas formas mistas e efeitos potentes, que por si só é o puro e fonte ativa de todas as coisas, e ligação dos elementos naturais mais firmes, dando vida a todos os corpos, penetrante e sustentando todas as coisas, e animando todos, que este poderoso Ether além disso está sempre à mão, pronto para irromper em ação em predispostos disciplinas; fermentação, produzindo, destruindo, e que rege o percurso total da natureza. Bispo Berkeley, também, em seus Siris, afirma sabiamente em favor do mesmo material universal, que ele também chama de éter, e um fogo invisível pura --- o mais sutil e elástica de todos os corpos que permeia tudo, e considera que é a partir dali, e não de qualquer imóvel misto, que o ar tem o seu poder de sustentação e vitalização. Estes, então, com alguns outros, nos últimos tempos, até agora, concordou com os antigos em distinguir o Espírito fontal da natureza, além de sua manifestação, e, como distinta da ignição primária com a qual estamos familiarizados de forma sensata, porque eles não permitem que, para ser efectivamente fogo, mas apenas uma excitação ou o efeito da potência antecedente que descrevem. Mas então eles poderiam apresentar nenhuma prova tangível de sua doutrina. O trabalhou não podia ver o fogo invisível. Por conseguinte, foi considerada como uma mera
quimera especulativa (o que, em parte, foi talvez, em suas mentes, sem experiência), e, portanto, não acreditava. Para a filosofia, finalmente, de forma louvável ansioso para provar todas as coisas, mas também ocioso para teorizar, supor nada que não é mostrado abertamente, como, então, ela deve reconhecer que o fogo recôndito? Nem estamos absolutamente desejosos de assumir isso aqui, para que as experiências de data recente parecem fornecer evidência concorrente, e os fenômenos de mesmerismo têm ajudado a forçar novamente na mente da parte mais observando a humanidade a suposição de uma Nova imponderável ou Força Ódica, ainda, poucos acreditam, e passamos agora para continuar nossa pesquisa sobre que Quintessence mais velho dos magos que eles introduzem, não como um ser de mera especulação, mas da ciência experimental, não perceptíveis apenas em formas misturados, no ar comum ou água elementar, mas como uma essência compacto e tangível, sem heterogeneidade, em que pura propriedade, os cabalistas, descrevendo ainda, chamá-lo, Lumen Vestimenti, o Veículo de Luz, e os gregos, o Éter gratuito, isto é , libertado da prisão da matéria bruta, e capaz de trabalhar em si intimamente pela virtude de sua própria luz incluído. Assim Zeno define, --- Ignem ESSE artificiosum, ad gignendum progredientem via; --- como um fogo de plástico, sempre gerando por regra. E Cícero, como que coelestis alstissima aethereaque natura, id est ignea aquae per se omnia gignat, --- que a alta natureza ígnea etérea mais celestial, que espontaneamente gera todas as coisas (15). Que a luz da vida, o projecto vital que constitui o alimento de todos os seres vivos, e e'en o alto, entronizado, olho que tudo cintilante de fogo sempre crescente; th 'imensa extensão, The Ether viewless em seus braços geniais Clasping o terra, Ele chama tu Senhor e Jove (16). É necessário, no entanto, a distinção vai ao ar aqui, para não falar profana, pedindo que Jove que não é Jove, e confundindo Olympus, abraçar uma nuvem, enquanto o vivificante Juno está longe acima de tudo, a nossa idéia e visão.Para a deusa é astutamente se misturavam na natureza comumente observável em sua ação apenas, como adeptos dizem, e para o mundo desconhecido, como nós, como podemos observar Lully, entre outros nos dizendo, ela é de outro nascimento, e não pode ser levado a conhecimento sem manipulação sagaz e ajuda humana. --- Imo argentums vivum nostrum est água alterius naturae, reperiri quae non potest supra terram, cum em actionem venire não postular per naturam, absque adjutorio ingenii et humanarum manuum operationibus (17). Hoc est quod vere nulibi quaerimus . Em nenhum outro lugar, pois o espírito etéreo não subsiste por si só, separado ou tangível sobre a terra, mas, dando subsistência para outros seres, é occultated mesmo em sua vida, e profanou. É, aliás, uma doutrina especial de adeptos, que a natureza opera sua manifestação comum em contrariedade direta à sua lei perfeita, para que, como a escuridão ea imperfeição são agora evidentes, a verdadeira luz é feita oculto, e que nem a prudência nem a beleza pode sobrevir permanentemente nos órgãos, a menos que o contrário seja operado em eles, de modo que o que está a tornar-se voláteis e fixada a natureza volátil fixa, a imagem acidental ou gerado externamente pode ser totalmente contraído, e da forma central, pelo contrário desenvolvido para a vida e ato. Si fixum solvas faciasqu volare solutum Et volucrem figas, facient te vivere tutum: Solve, Coagula, Fige. Assim, diz-se que por uma inversão experimental real, a Arte Hermética provou imperfeições para ser acidental da natureza, e apresentado a ela de fora, que, como a água, espalhados sobre uma superfície de várias cores de terra, sais, ou especiarias assume o tom eo sabor do local em que assenta, por isso é com a fonte prolífica das coisas; espécie subsistem nele acidentalmente, por assim dizer, pelo sofrimento, e pode ser expulso, e deve ser para a realização da perfeição . -- Quem quiser atingir esse fim, diz Arnold, que entenda a conversão dos elementos, para tornar
as coisas claras pesado, e para fazer os espíritos não espíritos, então ele não deve trabalhar em uma coisa estranha. Converte elementa et quod quaeris invenies (18). E se algum ministro hábil de natureza aplica-se força a natureza, e, pelo projeto, tortura e vex-lo para sua aniquilação, diz o filósofo, mas, pelo contrário, sendo trazido para essa necessidade, muda e transforma-se em um estranha variedade de formas e aparências, pois nada, mas o poder do Criador pode aniquilá-lo ou verdadeiramente destruir, de modo que, por fim, que atravessa todo o círculo de transformações, e completando o seu período, em algum grau, restaura-se, se o forçar ser continuado. E esse método de tortura ou a detenção vai provar o mais eficaz e célere, que faz uso de algemas e grilhões, isto é, se apodera e trabalha sobre a matéria no grau extremista (19). Tanto é que Lord Bacon assumir sobre a declaração de Demócrito, o nosso filósofo tinha em si a luz brilhante do gênio, o que permitiu nele independentemente da experiência de conceber bem e lidar com a possibilidade da natureza. Sua mente olhou intuitivamente através e além da escuridão que o tempo tinha lançado antes da sabedoria da antiguidade, e ele discerniu seu longe ainda irradiando-se com esplendor venerável em seu antigo domínio.Embora acorrentados às superficies, observando e coletando fatos, ele honrou os sábios que muito antes dele haviam experimentado no centro, e mostrou-se lá firme e imutável fundamento da verdade, mas até lá ele não era ele mesmo capaz de passar, pois ele não sabia de nada de sua grande arte, ou de seu objeto mesmo, e, naturalmente, confundiu sua terra escondida. Só havia o menor vislumbre sido revelado a ele, ele teria imaginado tudo de forma diferente, ou até mesmo propôs que a dissolução da natureza deve ser tentada mecanicamente, ou com a ajuda de tais "digestores particulares aplicadas ao fogo", como no Sylva Sylvarum ele sério projetos para este fim (20). Tais instrumentos que, de fato, expulsar a própria natureza que os antigos valorizada, deixandonos sem toda recompensa nas cinzas mortas de seu consumo de vestimenta e que, a proposta de Demócrito não é apenas para reduzir o problema, com suas falsas formas, para à beira da aniquilação, mas para prender o espírito nua e ajudá-la a partir daí para operar sua própria vontade livre intrínseco, que de acordo com este testemunho que ela possui, e é capaz de manifestar, envolvendo-se espontaneamente sobre o assunto, até mesmo para a recreação. Mas se ela é sofrida a partir invisível, sem perseguição ou alteração, que é a catástrofe comum, então ela está presa por outros compellants externas, tornando-se contaminado, é preso por eles e não há melhor do que era antes. A contratilidade proposto pelo proposto pelos alquimistas, na verdade, não é o poder da arte comum, mais do que da própria natureza, mas ela passa pela morte de uma forma para outra, como nos vasos chemic, sem auto-descoberta, sendo instigado por uma vontade excêntrico mais convincente, que ela não tem poder, mas para obedecer: ainda, como a passagem é executado, --- Se qualquer ministro hábil aplica-se uma outra força, e pela tortura de design e maltratar o espírito para a sua aniquilação, que, sendo trazido sob essa necessidade, transforma e restaura-se atualmente, a força que está sendo continuado. E que a magia, diz Paracelso, é o segredo mais singular que dirigiu como uma entrada para a natureza, o que, se fosse divinamente feito por Deus por si só, seria sem propósito de estudar para isso. Mas a Divindade não vos fazer-se aqui especialmente operatório: se essa magia então eram naturais, certamente era o mais maravilhoso, muito excelente para a rapidez de separação, como a natureza do qual não pode dar nem expressar. Por enquanto isso é no trabalho, além de todas as coisas se quebram em seus elementos, irrompendo em seu ato e essência simples. O maior milagre de todos na filosofia é a separação: a separação era o princípio eo início de toda a geração. E, como aconteceu no grande mistério, por isso é de menor. O truphat, ou a matéria dos metais, traz tudo em sua devida forma (21). --- Converta os elementos, diz Arnold, e você vai encontrar o que você procura, pois nossa operação nada mais é do que uma mutação da natureza, eo método de conversão em nosso vive Argent é a redução da natureza a sua primeira raiz (22 ). Os elementos de Mercúrio sendo separada, diz Ripley, e novamente commixed por um peso igual ou proporção, fazer o elixir completo (23). Agora, como somos ensinados desde o início, que toda a teoria e prática hermética prossegue-se no pressuposto de um determinado Ser Universal na natureza, o que é oculto, e uma vez que toda a arte, portanto, tem relação a isso, podemos ter o cuidado de observar que, ao falar de
elementos, os nossos autores não aludem aos elementos comuns --- como que de fogo, ar e água --- com a qual estamos familiarizados familiarmente, ou aos gases mais sutis, assim chamado Simples da química moderna, tudo de que são impuros e igualmente irrelevante para esta filosofia, mas os elementos que falar, como sendo introvertido e transformado são os elementos da Mercury, propriedades do espírito universal, na qual, e só por que, eles professam ter operado o perfective milagre de sua Stone. Não devemos limitar, diz Paracelso, um elemento de uma substância ou qualidade física. Aquilo que vemos é apenas o receptáculo, o elemento verdadeiro é um espírito de vida, e cresce em todas as coisas, como a alma no corpo do homem. Esta é a primeira matéria dos elementos, o que pode ser visto nem sentido, e ainda assim é em todas as coisas, ea primeira matéria dos elementos dos elementos nada mais é do que a vida que as criaturas têm, e é isso mágico elementos que são de uma excelente e rápida atividade de tal forma que nada além de pode ser encontrado ou imaginado como eles (24). Nós não sabemos se temos que definir a posição de forma clara, que a ordem do processo natural, deve ser introvertido para uma manifestação verdadeira e perfeita, o ponto é sutil, e como ele pode ser mais facilmente apreendida a seguir em terreno mais íntimo, deixamos para o presente a considerar, especialmente o que a natureza era, que os alquimistas professam revolucionaram, a fim de que a coleta de suas definições de modo geral, que pode ser mais capaz depois de conceber os detalhes. --Qui Proteum não novit, Adeum Pana. Fortis subtilis Pan, integer et generalis; totus Et Ignis, aura, terra, sive aqua, Qui reside solio cum tempore Semper eodem Medio, supremo et infimo regno tuo. Concipiens, generans, producens, omnia servans , Exordium rerumque finis omnium (26). Ainda não está em sua difusão immanifest elementar invoquemos a natureza mais antiga, mas, como ele foi descoberto pelos mestres hermética; todo, e singularmente, e antes de qualquer alteração tinha sido induzido em sua substância uniforme por sua arte. Assim Albertus Magnus define o mercúrio dos sábios de ser um elemento aquoso, frio e úmido, a água permanente, um vapor oleoso, eo espírito de corpo, e novamente, --- o primeiro material dos metais é uma umidade sutil untuoso , forçosamente incorporada com uma terrestreity sutil (27). Atrephius descreve-o como um fumo branco, em substância, como a prata pura, resolvendo corpos em sua brancura original; e como a vida vegetal de fazer todas as coisas para crescer, multiplicar e ressuscitar (28). Que visão Lully, não Contrariando, chama Hyle, dizendo que é uma água clara agravado, mais como em substância argent vive, que se encontra fluindo sobre a terra, e é gerado em cada composto para fora da substância do ar, portanto, a umidade é extremamente pesado (29). Procure nosso vive Argent, diz Arnold, e você terá tudo o que deseja a partir dele, é uma pedra e não de pedra, em que toda a arte consiste, espírito, alma e corpo, que se tu coagulatest, será coagulado, um se deres-lo voar, vai voar, pois é volátil, e claro como uma lágrima. E depois, é feita citrino, então saltish, mas sem cristais, e ninguém pode tocá-lo com a língua, pois é um veneno mortal. Eis que eu descrevi-o para ti, mas eu não tenho o nome dela, para que ela não deve se tornar comum nas mãos de todos, no entanto, eu vou em um nome de forma, e dizer-te que, se te dizem que é a água, tu dizer a verdade, e se tu dizes que não é água, mentira tu fazes. Portanto, não enganou com descrições e operações múltiplas, pois é uma coisa a qual nada estranho é adicionado (30). Há uma outra língua encontrado após o mesmo sentido -- Belus, no sínodo clássico de Aristeu, e isso, diz ele, entre todos os grandes filósofos é magistral, que a nossa pedra não é pedra, mas com o ignorante isso é ridículo, pois quem vai acreditar que a água pode ser feita de uma pedra, ou uma água de pedra, observando é mais diferente do que esses dois? No entanto, em verdade, não é assim, pois essa água muito permanente é a pedra, mas ao mesmo tempo é água, não é de pedra (31). Mais uma vez: --É uma pedra e não de pedra, em que toda a arte consiste, Natureza tornou tal,
mas ainda não trouxe-lo à perfeição. Você não vai encontrá-lo na terra, uma vez que não tem crescimento; Ela cresce somente na . cavernas das montanhas toda a arte depende dele, para aquele que tem o vapor de tal coisa, tem o esplendor dourado do Lyon Red, The Mercury pura e clara. Ele que conhece o enxofre vermelho que contém, tem dentro seu poder toda a base (32). Basil Valentine, definindo mais intimamente a natureza da primeira matéria, declara que seja comparável ao que quer que não se manifesta em particular, e que toda a descrição falha no que diz respeito do mesmo, sem a luz da verdadeira experiência. E Rupecissa diz o mesmo: e Ripley, que não é como a água comum ou de material terroso, mas uma substância média, --Aquosa substância seca Reperta , --- participando de extremos celestes e terrestres, e embora possa parecer contraditório para para falar de um assunto punho, como de um meio, ou terceiro, mas este é feito em relação a sua geração por relações ativas e passivas do Espírito Universal, de onde ela procede como um terceiro, ainda homogeneal desde a sua raiz; Lully também chama ele tertium, e agravada neste sentido, e Basil Valentine, --Corpus anima spiritus em duobus existit, ex quibus tota res procedit: Procedit ex uno et est res una, voláteis et fixum simul colliga, Sunt duo et tria et Saltem unum Si não intelliges, nihil obtines (33). E Vaughan, por exemplo, de uma autoridade moderna, dizer que a primeira matéria é de fato a união dos espíritos masculinos e femininos, a quintessência de quatro, o ternário de três, eo tetract de um, e que estas são as suas gerações, física e metafísica. A coisa em si, continua ele, é um mundo sem forma, uma massa divina animada de pele como a prata, nem o mero poder, nem ação perfeita, mas uma substância virgem fraco, um certo suave prolífico Vênus, muito amor e semente da natureza, o mistura e umidade do céu e da terra (34). Como Sendivogius declara também, --- A nossa água é celestial, não molhar as mãos, e não do vulgar, mas quase de água da chuva (35), e por essas analogias familiares como lágrimas, chuva, orvalho, leite, vinho e azeite, o princípio fermentados do espírito e sua essência destilada são muito normalmente denotado. Concluímos estas instruções verbais com a seguinte passagem resumo do livro antigo de Sinésio, eo New Light --- Trata-se, diz o autor estimado, falando do mesmo assunto, uma luz clara, que enche de verdadeira virtude cada mente que tem uma vez percebido isso, é o núcleo e ligação de todos os elementos que estão contidos nele, eo espírito que nutre todas as coisas, e por meio do qual a natureza opera universalmente, é a virtude, verdadeiro início e final do mundo inteiro, em termos simples, a essência não é outra senão nossa alma celestial e gloriosa viscoso retirados de sua minera pelo nosso magistério. Mas só a natureza engendra, mas não é possível fazê-lo pela arte, pois para criar é adequada somente a Deus, mas para fazer coisas que não são percebidas, mas que se encontram na sombra a aparecer, e tomar-lhes o véu , é concedido a um filósofo inteligente por Deus, através da natureza. E este látex é o vinagre afiada que torna o ouro um espírito puro, vendo que ela é mesmo a bendita água que gera al coisas, Nosso assunto é apresentado aos olhos de todo o mundo, e não se sabe! Ó céus, ó nossa água, ó nosso mercúrio, ó nosso salitre ripas, permanecendo no mar do mundo! Ó nosso vegetal; ó nosso enxofre, fixa e volátil; O nosso mortuum da cabeça, ou cabeça inoperante, ou foeces do nosso mar! A nossa água, que não molha as mãos, sem o qual nada cresce ou é gerado em todo o mundo! E estes são os Epithetes de Hermes, o pássaro, que nunca está em repouso. É pequena conta, mas nenhum corpo pode ficar sem ele, e por isso tens descoberto a ti um ting mais preciosa do que o mundo inteiro, que eu simplesmente te digo nada mais é do que a nossa água do mar, que está congelado em ouro e prata e extraído com a ajuda de nossos chalybs ou aço, pela arte de filósofos, de uma maneira maravilhosa por um filho prudente da ciência.
Dessa forma obscura, afinal de contas, é a verdadeira matéria dos alquimistas, e se nós presumimos a acrescentar aqui, que é a substância gerada simples da vida e da luz, immanifestly que flui em toda a natureza, e defini-lo como aquele sem o qual nada que existe é capaz de ser, ainda não estamos para este sábio como obter ou trabalhar além, nem são palavras suficientes para transmitir uma noção apenas onde não há motivo de apreensão, e se a coisa ficar mais parecido com água, terra, fogo, mercúrio , azote, ou éter, é indiferente para a mente, precisando experiência real para corrigir a sua idéia. Esta a arte promete um filósofo paciente e verdade, mas como uma recompensa do trabalho individual e apenas perseverança. Nós podemos contentar-nos, portanto, no início, por conseguinte, com a garantia de que é exclusiva nenhuma uma das muitas coisas que com sentido traz-nos conhecimento, isto é, nem a água, nem a terra, nem ar, nem o fogo, que ele contém em princípio, a natureza de tudo isso, nem ouro, nem prata, nem mercúrio, nem antimônio, nem alcalino, ou gás, ou vitríolo do vulgar, embora estes títulos são encontrados em abundância intercaladas com outras, igualmente enganosos, nas páginas dos adeptos. Nem é absolutamente animais, ou vegetal, ou mineral, ou qualquer seja o que for determinado natural: mas o sozinho Laelia Aelia latente e sobre tudo, que o Enigma celebra como compreender tudo, mas o que os alquimistas só ensinar experimentalmente a expor. Os fenômenos comuns de luz, no entanto, pode ocorrer, como não muito diferente das que eles descrevem, só que eles são sombrios e se misturaram, em comparação com a suposta virtude e propriedades perfective da Filosófico assunto. No entanto, como as cores --- azul, vermelho, amarelo e roxo --- são misturados com a luz solar de um uniforme, e são mostrados além simplesmente por uma divisão prismática dos raios, ou partículas de sua essência, e novamente, quando a disposição é trocado, recidivante, eles exibem a brancura uniforme onde eles vieram, por isso é dito para estar com o alquímico Pan, que, sendo um, mas a si mesmo, está na sua prole numerosa, e coletor em cada diversidade de forma, cor e aparência . A substância já variando de toda Etherial, lacrimejantes, soul geral terra, Immortal fogo! Mesmo todo o mundo é teu E pars de ti, ó Proteus, o poder divino; Como todas as coisas da natureza em primeiro lugar a ti consignado, e em tua essência OMNIFORM combinados. Então, mais uma vez, como a luz eo calor se misturam com os órgãos de entrar sua composição, o endurecimento alguns, suavizando os outros, destruindo ou acalentar, mudando seu aspecto continuamente, e modificando suas qualidades, por isso, é a quintessência Mercurial disse para produzir todos os vários efeitos, mas dentro de si mesmo consumado, sem referência externa, ou confusão elementar. Até agora temos tido em conta a matéria apenas como parece à primeira vista, puro, como dizem, e branco, fora da contrição filosófica, e até agora, encontramos o testemunho suficientemente congruente: --- mas quando o artista sábio trouxe tudo para aniquilar esta condição, e pressionado para fora das águas de sua vida extremo, a natureza reagir, como se diz, exibe a partir de fora sua unidade três grandes princípios magnéticos de ser --o sal, enxofre e mercúrio de adeptos, em relação uns aos outros de agente, paciente e descendência universal, --- perpetuamente fluindo para manifestação multitudinária. Para Pan contém Proteus, como vimos antes de Demócrito, e apresenta-se através deste deus, evoluindo a cada propriedade particular e forma dos seres, de sua central, por necessidade, como os oráculos órficos declara, também de Mercúrio, com gosto alusão. "Ouvi-me, ó Mercúrio, e Filho de Maia, o expositor positivo das coisas". Este Proteus, então, ou Mercúrio, ou quintessência dos filósofos, é cautelosamente escondida por debaixo de uma infinidade de nomes, todos mais ou menos o caso, ainda ilusória, pois embora cada epíteto é admissível, na medida em que nada pode ser dito mal de um Universal materia, mas a concepção de direito é difícil reunir a partir de seus livros. Na sua fermentação artificial eo progresso em direção à perfeição, as mudanças que ela sofre são múltiplas, e como a vida comum da natureza, torna-se toda e qualquer coisa imaginável, por sua vez, que ele deseja ser, agora é mineral, agora vegetal, agora animal; pela predominância de um ou outro princípio, é fogo, espírito, corpo, ar, terra e água, uma pedra, um vapor, ou um aqua seca, um óleo
essencial da vida, e um vinagre mais acentuado, a Phoenix, uma salamandra, um dragão venenoso devorador, e um camaleão, cada cor, cada pensamento está incluído em suas circulações; nutritivo, destruindo, viver, morrer, corrompendo, purificando, é todas as coisas e, anon, isso não é nada, mas um --- potencial de caos e ovo de filósofos, um precedential, princípio sem nome, sempre em mutação, tornando-se a ser, --- primeiro, último, grande, pelo menos, o servo da arte e da rainha da natureza. Procedendo homogeneal através de cada variedade OMNIFORM, e retornando para dentro de si manifestamente a vida e todos os fenômenos que ela, como constantemente suprimentos, a grande identidade é como ela mesma inalterada; Et, Quanto illa magis Formas se vertet em omnes, Tanto, nate, magis tenacia vincla (37). Adeptos têm aproveitado a natureza mutável do seu objecto, a confundir o pesquisador cego, assim como para confundir falsas premissas como a levou a inteligente a uma descoberta da verdade simples, e onde encontrá-los falando confusamente de elementos, cores e operações, é muito necessário ter em mente a idiossincrasia de sua terra, e que é para as qualidades e as mudanças que ocorrem durante a preparação, e multiplicando-se o Mercúrio por sua luz própria, aludem, e não a quaisquer fenômenos superficiais ou os elementos que os modernos tão triunfalmente decompostos. Os três princípios, o sal, enxofre e mercúrio, são apenas diferentes como modos de ser a mesma coisa, e os muitos nomes decorrentes da acção e paixão deles, mas fazer indicar as etapas de progresso e desenvolvimento, a partir de uma árvore, que com suas folhas, troncos, flores, brotos, frutos e ramos, todos diferentes, é, contudo, um indivíduo, de um original e de uma raiz. Na propriedade comum, como o Espírito está na natureza, disse estar em toda parte, é chamado de uma coisa vil e barata, na sua forma perfeitamente preparado, um medicamento mais potente e precioso em todo o mundo, os estágios intermediários e participar de a predominância de um ou outro extremo, a ser sublimado em primeiro lugar, ele é chamado de serpente, dragão, ou leão verde, por conta de sua força e vitalidade bruto, que putrefação, torna-se um veneno mais forte, e seu sapo venenoso, que depois aparecendo calcinado por seu bom fogo, é chamado magnésio e chumbo do sábio, que mais uma vez se dissolvendo, torna-se seu acetum solvente e mais afiada vitriolic, e isso depois se transforma em um óleo, que, clareamento, é chamado de leite, orvalho, quintessência, e em maio outros nomes, até que levantou a perfeição final, é doravante um Phoenix, salamandra, sua essência real e Red Stone. Nosso grande Elixir mais alto de preço, Nossa Azot, nosso Basiliske, e nossa Adrop, nosso Cockatrice. Alguns chamam-lhe também a abundar substância Alguns chamam isso de Mercury da essência metalline, Alguns limus derti de seu corpo evacuar, Alguns a águia voando fro "a violência northwith, Alguns chamam-lhe um Toade por sua grande veemência, mas poucos ou nenhum nome doe-o em sua kinde, é uma quintessência par; keepe bem em Minde (38). Alguns falar dele assim, em metáfora, outros em termos abstratos, e todos ambiguamente, uma relação apenas certas propriedades, que outra como inteiramente passa, agora descrevendo o estado natural, em seguida, em sua condição purificada, ou de outra forma, em qualquer um dos estágios intermediários por onde passa, sem nota de fim da arte; completamente passa, sem nota de fim da arte; completamente é de nenhuma maneira maravilhosa que tantas conclusões errôneas têm surgido com relação a ele, a engenhosidade de ter sido bastante direcionado para obscurecer do que revelar a verdade, o que de fato dificilmente pode ser bem concebido, sem uma visão do terreno experimental. E existem outras dificuldades que afligem uma teoria esotérica da ciência oculta, e inconsistências continuamente aparecem betwixt o som de escritos alquímicos e seu verdadeiro sentido, até que o solo inicial é compreendido. Prática no início é necessária, portanto, para interrogar e discernir, de entre tantos representantes sombrias, a verdadeira luz. Constantemente mantendo em mente a simplicidade da substância, de onde essas
imagens são todas derivadas, podemos, no entanto, estar habilitado a fio em segurança comparativa deste labirinto hermético de pássaros e animais selvagens: e quando Geber diz que a única coisa que aperfeiçoa em minerais, é a substância vive argent e enxofre, proporcionalmente commixt nas entranhas da terra limpa engrossar (39), ou Sendivogius, que a questão dos metais é dupla (40), ou Lully, ou Ripley, ou Basil, chama uma terceira coisa , não devemos entendê-los, ou quaisquer outros, de modo geral, a partir de uma variedade de coisas, de enxofre, mercúrio, ou terra em uma interpretação de senso comum, mas da relação magnética, ação e paixão do Ethereal ser em si. E do exposto podemos também julgar que, quando Hermes diz que a separação dos filósofos antigos é feita em cima de água, dividindo-se em quatro substâncias (41), que não é a água elementated comum a que alude; mais do que Thales quando ele disse que todas as coisas foram geradas a partir dali, ou Moisés, quando ele ensinou que o Espírito de Deus se movia sobre a face criativa do mesmo. Esta água falam de não é o fluido com que nesta vida estamos familiarizados, ou como o orvalho, ou de nuvens, ou ar condensado em cavernas da Terra, ou artificialmente destilado em um receptor de fontes do mar, ou de poços, ou rios, como os químicos empíricos anteriormente imaginado --- mas é o corpo etéreo da vida e da luz que eles professam ter descoberto, --- uma certa água torturado, tendo sofrido alteração pela arte e se torna corporified. O quão maravilhoso, exclama o árabe, é aquela coisa que tem em si todas as coisas que buscamos, a que acrescentamos nada de diferente ou extrato, apenas na separação de remover superfluities (42)! O sentimento de todos esses filósofos é o mesmo e de sua provas recolhidas podemos inferir que sua pedra é nada mais nada menos do que o puro Ethereality da natureza, separados por meios artificiais, purificada e concretizada por constrição e científica multiplicação de sua luz adequada --- a preparação, a geração, nascimento, especificação --- todos processo, mirabili arte, com base oculta de edução sua primitiva. Mais cedo e mais fácil ele alcança a perfeição do reino mineral, e as sementes de ouro, diz o adepto, é uma forma de fogo de engrossar Luz, e esta é a Pedra de Fogo; --- Lapis noster, hic est ignis, ex igne creatus, et em ignem veritur, et ejus anima em Igna moratur (43). Assim, a natureza, com a ajuda da arte, diz-se transcender a si mesma, e Luz é o princípio fermentados verdade que aperfeiçoa o Éter em seu tipo adequado. Também não se pode ser tão estúpido a ponto de pensar que a água de seu próprio acordo deve causar Dentro de si uma tão grande mudança, e ligação de enxofre e mercúrio, assim com leis firmes, suas próprias dimensões a penetrar Tantas vezes um metal para criar. Não, não deve ser um agente dentro concedido, mais seria uma coisa ainda permanecem inalteradas; Este agente é a forma que a matéria queria, Embora sua própria natureza se manter, este formulário é Luz, fonte de calor central, que vestido com mater Acaso uma semente gerar. A semente não é produzido mais cedo, mas logo Ensaios para trazer o assunto para uma mudança, On It selos seu caráter, o que feito, o assunto vidas, e que o que pode parecer estranho, co-opera com o t'attain Form o fim para que a semente implantada Acaso a intenção ... (44). Este do reino mineral, onde a Luz Formal, através da multiplicação de sua Ethe, é dito para produzir ouro, através da habilidade superior e cocção na vida vegetal, o elixir do sábio, e, mais raramente ainda, no reino animal, e mais de tudo no homem, onde todos estes são incluir, e um mistério do ser universal, profunda e difícil de governar e não menos árdua do que gloriosa de sustentar. Para que o material é um todo, as formas são diversas, e nele ele assume uma imagem que é Divino e mais potente do que todo o resto: que é nesta vida ainda um embrião, mas,
quando se desenrolou através de um novo nascimento da inteligência universal, transcende os limites dessa esfera inferior, e passa em comunhão com a vida mais alta, o poder, a ciência, e mais perfeita felicidade. Dos fenômenos da luz, eletricidade, magnetismo, etc, é tomado muito em conta os dias de hoje, tanto para exibi-los e aplicar as suas várias potências para os assuntos da vida, mas da fonte real dessas potências, ou de o verdadeiro eficiente em qualquer caso, nada é conhecido. O feixe foi julgado e torturado, através de óculos prismáticos e cristais, cada agente químico foi esgotada em cima dele, e máquinas elétricas foram instituídos para prender o líquido, mas em vão. O culto é livre para admitir que, apesar de terem descoberto muito das influências misteriosas de luz, mais se descobre o mais milagroso que eles aparecem. --- Ele já passou por todos os testes sem revelar os seus segredos, e até mesmo os efeitos que produz em seu caminho são problemas inexplicáveis ainda tributar o intelecto dos homens (45). Esses fenômenos são efeitos depois de uma causa desconhecida, e que causa muito desconhecido era o suposto objectivo da experiência hermética para provar. Devemos, portanto, não t reverter o inquérito, e procure saber se, recuperando o antigo método de filosofar, podemos avançar por ele para o mesmo fim? A verdade não é onde se manifesta sobre a Terra, porque suas formas ou sulfetos estão perplexos, eo espírito passivo da natureza está incluído e impuro. Ela é, aliás, expressamente referidos, e não em consequência, como um verdadeiro passivo, sem refletir verdadeiramente a si mesmo. Mas pela dissolução hermética do recipiente direito é dito para ser obtido, o puro é separado do impuro, a partir da subtil bruto, e o agente e o paciente é uma identidade, tal como no Quadro Emerald está gravado, --- Aquilo que está embaixo é como o que está em cima, eo que está embaixo é como o que está acima, para a realização dos milagres de onde uma coisa que todos os outros procedem por adaptação. --- E sobre esta base unitário de produção a metamorfose da espécie não é tão ridículo. Não temos exemplo, no processo comum de fermentação, o caldo suave de uvas transformadas em vinho e leite em Butte, queijo e soro, e estes cada processo de uma coisa sem a necessidade de adição de alguma coisa diferente, mas somente pela operação de seu próprio fermento tornam-se transformado em diferentes naturezas específicas? Só assim é o Espírito Vital disse ser, pela arte da alquimia, promovido de uma forma de estar em outra por sua ganhou preparado deve ou fermento, e como tal, por sua vez, reage convertively sobre os elementos da sua extração original; tendo anteriormente passado, por muitas fases, da imperfeição para a perfeição. Analogia a isso, da mesma forma, temos no reino animal; lagartas mudando suas formas neutro quiescently, e tornando-se mariposas alados.Resta a grande diferença, no entanto, que, enquanto, nestes exemplos familiares, a natureza aprisionada repousa necessariamente dentro da lei limite de sua espécie, a vontade do Proteus filosófico é livre para ser elaborado, sem impedimentos a se formar sobre o ímã universal de sua Luz própria auto-multiplicativo infinito, que está sendo transformado, transforma e se multiplicando, multiplica sua substância adequada livremente, na proporção a virtude que ele adquiriu na fermentação. E, portanto, pode ser mais bem concebido, talvez, como este espírito ou pedra fermentado, (como na perfeição cristalina da sua essência, tem sido chamada), quando colocada em contacto com a vida em bruto da natureza donde arqueadas, transmutes, isto é, atrai o mesmo longe de outras formas em coalescência íntimo com sua própria luz de assimilação. E apesar de metais e todas as coisas do mundo, como os adeptos dizem, derivam sua origem a partir do mesmo Espírito, no entanto, nada tem a fama tão intimamente aliada a ele como o ouro, pois em todos os outros metais há alguma impureza e, portanto, um certo peso é perdido na transmutação deles, mas em ouro não há, mas a Luz formal é totalmente engolido sem resíduo, dissolvendo intimamente, gentilmente, e, naturalmente, à medida que compará-lo com gelo em água morna, uma excelente símile, por A propósito, na medida em que as naturezas fungibilidade diferem apenas no estado e foram originalmente um. E eu digo a você, acrescenta Sendivogius, que você deve procurar aquela coisa escondida, fora do que é feito, depois de uma forma maravilhosa, como a umidade ou umidade que doth dissolver o ouro sem violência ou ruído, mas docemente e, naturalmente, se você descobrir isso, você tem aquela coisa de que o ouro é produzido pela natureza. E apesar de todos os metais têm sua origem a partir dali, mas nada é tão amigável a ele como o ouro, é mesmo como uma mãe para ele, e assim, finalmente, concluo (46).
E o método de trabalho para esta descoberta, e para suprir a deficiência da forma ao corpo do espírito purificado, é descrita como a mesma em cada um dos três reinos da natureza: a preparação só ser diversificada de acordo com a variedade de coisas pobre ou destinado a ser alterado. E se a arte tem sido mais freqüentemente provado no reino mineral do que nos outros dois, aprendemos que isso aconteceu, não porque o poder é limitado aqui, ou porque os adeptos têm desejado ouro acima de qualquer outro bem, mas porque o metalline radix primeiro apresenta-se no processo experimental, e é mais facilmente repartida, e porque a responsabilidade envolvida é menos vital e conseqüentes, foi mais livremente expostas e trabalhou em geral. Nos metais, diz Geber, é menor do que a perfeição em animais, ea perfeição deles consiste mais em proporção e composição do que em qualquer outra coisa.Portanto, vendo neles menos perfeição do que o outro, pode-se mais livremente aperfeiçoar estes. Para o Altíssimo tem perfeições tão distintos uns dos outros em muitas formas, e essas coisas em que a composição naturais foram mais fracos (ou seja, onde a vida predomina sobre a consistência corpórea), são por Deus dotado de maior e mais ignóbil perfeição, ou seja,. que é a partir do modo de mixtion proporcional da matéria (57). Mas os metais, apesar de sua inferioridade de proporção, são ditos ser produzido originalmente, como todas as outras coisas são produzidas a partir de sementes metalline do Espírito Universal ou Mercury, pelo que também eles podem ser exaltado e se multiplica, e por nenhuma outra coisa; para que, sem este crescimento espiritual é impossível, ou transmutação ou aumentar, e por isso todas as naturezas são gerados externamente em seus tipos adequados. E a razão é dada por metais, que incluem, assim, o princípio prolífica não aumenta naturalmente, é uma deficiência de calor, o Espírito ser superados nos preponderantes elementos grosseiros, na sua composição dura, de modo que eles não podem frutificar, a menos que eles sejam primeiramente expurgados de sua terrestreity e sua tintura libertado na origem sutil de toda a vida. Vulgar ouro Sendivogius compara a uma erva sem semente, que quando é ursos semente madura, e como árvores de climas do sul deixam de florescer e frutificar quando transplantadas para solos mais frios, por isso é com os metais dificultada pela terra f crud que são compostas. Mas, acrescenta ele, se, a qualquer tempo, ser a natureza doce e espirituosamente ajudou, então a arte pode aperfeiçoar o que a natureza não podia: o ouro pode render frutos e sementes em que se multiplica pela indústria de um artífice hábil, que sabe como exaltar natureza, e isto por nenhum outro meio de fogo ou calor, mas visto que não pode ser feita, uma vez que num corpo metálico coagulado aparecem não bebidas espirituosas, é necessário que o corpo ser afrouxada e dissolveu-se, e os poros da mesma abertura, da qual a natureza pode funcionar (48). E assim, continua o outro, quando o espírito mineral é puro, ele vai, por suas formas especiais, não mais do que gerar as suas formas de produzir algo parecido com eles mesmos, pois funcionará como uma alteração nas coisas de natureza semelhante entre si, para que eles deve igualar o Elixir filosófico, cujas virtudes divinas sábios tanto admiro, e tolos condenar porque os seus olhos cegos não conseguem penetrar no interior do centro do mistério (49). Nós não presumir supor que tal ponto de vista da natureza será imediatamente aceitável, ou que a teoria hermética se apresenta, mesmo em um aspecto plausível, ainda, as Leis sobre esta terra são diretamente inversa nossas noções comuns de procedimento natural e ao nosso adquiriu concepção de simplicidade e variação específica. Mas nós não estamos investigando para aqueles que fazem a sua mera experiência individual de uma medida negativa de crença, e que compreendem as possibilidades da natureza e da arte tão longe para limitá-los, mas, para tal, que, mais observar, ver motivo de esperança para além do seu presente visão, e são capazes de imaginar, pelo menos, aquelas que ultrapassam as realidades que os antigos afirmam convectivamente como tendo apreendido no intelecto e experimentalmente conhecido. Temos até agora trouxe o seu testemunho até agora apenas quanto à existência de um sujeito Homogeneal na natureza, mostrando que o mesmo era a base material da sua filosofia, eo único princípio da transmutação, vida, aumento e perfeição. Temos nos empenhado também para explicar (assim como a cerca, sem a qual nos colocamos para a discussão preliminar admitiria), que a redução do corpo à sua matéria original, por introversão da vida gerada, é requisito para uma verdadeira manifestação e permanência de qualquer forma, como pelo processo normal da natureza sem ajuda, como é evidente, na verdade, ela nunca resiste ou alterar para um instante
de seu modo de ser ou perpetuidade vital. É inútil, portanto, a procurar que, na natureza, que é um efeito além de suas forças, ela deve ser ajudado, que ela pode exceder a si mesma, ou tudo será inútil. Para o mercúrio dos filósofos não é encontrado em si na terra, nem pode ser detido ou aperfeiçoado sem esta arte oculta e preciso ajudá-la. E estes são o grande sentir a falta de, para saber qual é o problema verdadeiro é, onde e como ela pode ser tomada, e para encontrar um artista capaz e equipada para aperfeiçoá-lo: --- sem o ex somos aconselhados a tentar nada, e sem este último o primeiro pode ser preactically de nenhum proveito. Tendo como premissa, portanto, muito a respeito do assunto com o fundamento da teoria hermética, até agora, só, no entanto, como pode permitir-nos proteger contra equívoco grosseiro; propomos, anterior ao entrar em uma discussão mais íntimo, para definir o conjunto bastante antes da juízo do leitor, na seguinte tradução do Aureus Tractatus , ou Tratado de Ouro de Hermes, sobre o Segredo Física da Pedra Filosofal, que foi considerada uma das peças mais antigas e completas da escrita alquímico existente, e pode ser considerado como uma exposição em epítome de toda a arte. Místico e desordenada como esta relíquia é, e deve especialmente aparecer em primeiro lugar para qualquer um acostumado com o estilo antigo, nós confio que as dores curtas podem não ser ressentiram que vai custar a passar com a gente para a descoberta de sua idéia. O tratado foi tido em alta estima pelos alquimistas, eo Scholia dado, em parte, podem ajudar na leitura. Seja quem for o autor pode ter sido (pois, embora leva o nome de Hermes, a verdadeira origem é duvidosa), ele usa a marca de grande antiguidade, e afirma que não devia ser levianamente julgado por aqueles que são leigos em ciência e ignorante do tipo de sabedoria que se desenrola. Prudência, paciência e penetração, o autor possui, são necessários para compreendê-lo, e mais do que isso para a descoberta de sua grande arte. Os livros não foram escritos naqueles dias para a informação dos analfabetos, como se qualquer destilador vulgar ou mecânico pode arrebatar o velocino de ouro, ou de tal forma que o avarento, que fez seu único ídolo de ouro, se prontamente, sem pesquisa ou o devido trabalho hercúleo, recolher as maçãs das Hespérides: ainda não é o caso, embora aprendido, como o adepto acrescenta, deve por uma ou duas vezes excessivamente e um pouco de leitura, como os cães de regaço das águas do Nilo, logo ser um filósofo. Não, o magistério desta ciência proíbe tão grande sacrilégio: nossos livros são feitos para aqueles que foram ou pretendem tornar-se familiarizado com a busca da natureza (50). Pois este é o primeiro passo para a recuperação da verdade, ser diligente na investigação; outros requisitos existem e as razões para a cautela extraordinária que tem sido usado para manter a arte escondida, o que pode na seqüência ser apreciados quando está intimamente entendido. E vocês podem confiar em mim 'tis não pequena inginn, Para conhecer todos os segredos relativos a este myne, pois é mais profunda filosofia, Esta ciência subtill de santo Alkimy ... (51). Referências ~ (1) Ver Roger Bacon, Radix Mundi et Speculum Alchemiae (2) Adverte carissime ... Rosar. Variação., Tract ii. De Lapide em Thet. Chem., Vol III (3) metallorum Espécie ... Liber perfeito. Magist., Sub initio. (4) Speculum Alchymiae Arnoldi, Octava Dispositio. (5) Sciant Artifícios Alchimiae, Lib. ii, Tractat. i, cap. iv, De Operat.Med. Cantar. (6) Metalla autem omnia ... Metoer lib. iii cap. iv (7) Epístola ao Rei Edward, estrofe 10 (8) De Arto Magna, parte ix (9) Ver Vaughan 's Anima Magia abscondita, p. 30 (10) Lucerna Salis, a partir do verso latino (11) Rosar., Variação. Trato. III e IV (12) Investigação de Perfeição, cap. xi (13) Roasrium Variação. Trato. III e V, (14) Aenid, lib. vi 724
(15) De Nat. Deor., Lib. ii (16) Eurípedes. Ver Cartas de Blackwells sobre Mitologia (17) Lullii Theorica et Practica em Theat. Chem., Vol. iv (18) Arnoldi Speculum, Octava Dispositio, etc (19) Bacon, De Sapientia Veterum, Fable de Proteus (20) Ver a Sylva Sylvarum, em dois lugares, e História da raridade e densidade. (21) Para os atenienses , livro i, texto 9 (22) Speculum Alchimiae, Octava Dispositio (23) Medulla Alchimiae, cap. Eu (24) Para os atenienses, Livro II, do texto 2 e 5 (25) Tractatus Aureus, cap. i, prop. 4 Veja também Lullii Theoriea et Practica, c. iii (26) Orfeu Hymni (27) Mercurius Sapeintum Elementum est ... - De mineralibus, cap. ii et Breve Compêndio nisso. Chem. vol. ii (28) Ver Liber Secretissimus Artefii. (29) R. Lullii Theorica et Practica, cap. iii. De Forma Minori. (30) Lapis est et non lapis ... Speculum Alchimiae, Octava Disp. (31) Ecce dita em hoc despecto ... --- Turba Philosophoru, Sermo Vigesima (32) Lucerna Salis Phil. (33) B. Valentinii, De Materia Prima, no Museo hermético, Lullii Theor. Et Pract., Cap. iii (34) Lumen de Lumine (35) Nova Luz de Alquimia, Tract 10, da geração de Supernatural (36) Ver o tratado de Sinésio, e Sendivogius, New Light of Alchemy (37) Geórgicas, lib. iv, 411 (38) Bloomfield 's Acampamento de Filosofia, Livro I, na Ashmole (39) Investig. Da Perfeição, cap. Eu (40) Nova Lihgt, Tract. 3 (41) Trato. Aur., Cap. i, prop. v (42) Rosarium, Aristóteles Arabus (43) Rosarium, Demócrito Phil. Artis. Auriferae, vol. ii (44) Eiranaeus, Medula da Alquimia, Livro I, 45 (45) Ver Poetry of Science Hunt (46) Nova Luz de Alquimia, Prefácio à Phil. Enigma (47) Invnestig. Da Perfeição (48) Nova Luz de Alquimia, Tract 10; também Augurellus Chrysopaea, lib. Eu (49) Nuysement, Sal, Lumen et Spiritus Mundi, Phil. ed. Combachius (50) Ver Eiraneaeus, Ripley Revived Ordinal (51) do Norton
Capítulo 3 O Tratado de Ouro de Hermes Trismegisto, refere o Segredo Física da Pedra Filosofal. Em sete seções Primeira Seção Mesmo assim diz Hermes: Através de longos anos eu não cessaram de experimentar, nem que eu tenha poupado de qualquer trabalho de espírito, e isso a ciência ea arte que tenho obtido pela inspiração do Deus vivo sozinho, que julgou apto para abri-los para mim de Seu servo (1). Aos ativado por motivo de julgar a verdade que Ele deu o poder de arbitrar, mas a nenhum deles ocasião de inadimplência (2).
Para mim, eu nunca tinha descoberto este assunto para ninguém se não tivesse sido por medo do dia do juízo, e da perdição da minha alma, se eu escondi isso. É uma dívida que eu estou desejoso de descarregar para os fiéis, como o Pai da fé se dignou a concedê-la em cima de mim (3). Entenda vós, pois, 0 filhos da Sabedoria, que o conhecimento dos quatro elementos dos antigos filósofos não era corporalmente ou imprudentemente procurados, que são através de paciência para ser descoberto de acordo com as suas causas e seu funcionamento oculto. Para o seu funcionamento é oculto, uma vez que nada é feito a não ser que seja combinado, e porque não é perfeito, a menos que as cores ser cuidadosamente passado e realizado (4). Sabe então, que a divisão que foi feita após a água, por filósofos antigos, separa-se em quatro substâncias; 1-2 e 3-1, a um terço da parte que é de cor, isto é, uma --- coagulação umidade, mas as duas águas terceiros são os pesos dos Sábios (5). Tire da umidade uma onça e meia, e da vermelhidão Meridian, que é a alma de ouro, uma quarta parte, ou seja, metade de uma onça; do citrino Seyre, da mesma maneira, meia onça , do Auripigment , metade --- que são oito --- que é três onças, e sabei que o vinha do sábio é tirei em três, eo seu vinho é aperfeiçoado em trinta (6). Compreender o funcionamento, portanto, decocção diminui a matéria, mas a tintura aumenta-lo, porque Luna após 15 dias é diminuída, e no terceiro, ela é aumentada. Este é o início e o fim (7). Eis que Eu anunciei o que foi escondido, já que o trabalho é tanto com você e por você, tomar o que está dentro e fixa, tu podes tê-lo seja em terra ou no mar (8). Mantem-se, portanto, a tua Argent vive, que é preparado da câmara interior na qual é coagulado, pois que é mercúrio que está dito relativo ao resíduo de terra (9). Ele, portanto, que agora ouve as minhas palavras, que ele busca para eles, eu descobri todas as coisas que antes eram escondidos sobre este conhecimento, e revelou o maior de todos os segredos (10). Sabei, pois, inquiridores para o rumor, e Filhos da Sabedoria, que o abutre de pé em cima da montanha clama com grande voz, eu sou o Branco do Negro eo Vermelho dos brancos, eo citrino da Red , e eu falo a própria verdade (11). E sei que o princípio chefe da arte é o Corvo, que na escuridão da noite e clareza do dia, voa sem asas. A partir da amargura existente na garganta, a tintura é tomado, o vermelho sai de seu corpo e de suas costas é levado a água pura (12). Entender, portanto, e aceitar este presente de Deus. Nas cavernas dos metais não é escondido a pedra que é venerável, esplêndido na cor, uma mente sublime, e um mar aberto. Eis que eu tenha declarado que a ti; dar graças a Deus, que lhe ensinou esse conhecimento, pois Ele ama o grato (13). Coloque o assunto no fogo úmido, por isso, e fazer com que a ferver a fim de que o calor pode ser aumentada, que destrói o siccity da natureza incombustível, até a raiz deve aparecer, em seguida, extrair a vermelhidão ea parte de luz, até o continua a fazer parte terceiro (14). Sons dos Sábios! Por esta razão, são filósofos disse ser invejoso, não para que eles ressentiram a verdade aos homens religiosos ou apenas, ou para o sábio, mas para os ignorantes e viciosos, que estão sem auto-controle e benevolência, a fim de que não deve ser feito poderoso mal para a perpetuação de coisas pecaminosas, e em conseqüência os filósofos sejam obrigados a responder a Deus. Os homens maus não são dignos dessa sabedoria (15). Sei que este assunto eu chamo de pedra, mas ele também é chamado o feminino de magnésia, ou a galinha, ou a saliva branco, ou o leite volátil, a cinza incombustível, a fim de que ele pode ser escondido do inepto e ignorante, que são deficientes em bondade e auto-controle, o que eu tenho, no entanto, significou para o sábio por um único epíteto, a saber, a Pedra Filosofal.. Incluem, portanto, e conservar neste mar, o fogo, eo Flyer celeste, o último momento de sua saída. Mas eu abjurar todos vocês, Filhos da filosofia, pelo nosso benfeitor que dá a você
o ornamento da Sua graça, que a nenhuma pessoa tola, ignorante, ou inepto vos abrir este Stone (16). Eu não recebi nada de qualquer, a quem eu não voltaram que tinha sido me dado, nem deixei de honra e respeito muito ele (17). Este, ó filho, é a Pedra oculta de muitas cores, que é nascido em uma cor, sabem disso e escondê-la. Por isso, o favorecimento Todo-Poderoso, as maiores doenças são escapou, e cada tristeza, angústia e mal e doloroso é feito para afastar-se. Isso leva das trevas para a luz, a partir deste deserto deserto de uma habitação segura e de pobreza e retas, de uma fortuna de livre e amplo (18). Seção II Meu filho, antes de todas as coisas, eu aconselho-te a temer a Deus, em quem é a força da tua empresa, ea ligação de cada elemento separado. Meu filho, tudo o que ouves, considerá-lo racionalmente. Pois eu te segurar para não ser um tolo. Lançar mão, portanto, de minhas instruções e meditar sobre eles, e assim o teu coração ser equipado, como se foste tu mesmo o autor do que eu agora ensinar. Se tu appliest frio de qualquer natureza, que é quente, ela vai ferilo: da mesma forma, aquele que é racional se fecha dentro do limite da ignorância, para que não passivamente ele deve ser enganados (19). Leve o volátil voando e afogá-lo voar e dividir e separá-lo de sua ferrugem, que ainda detém na morte, desenhá-la adiante, e afastá-lo de si mesmo, que ele possa viver e te responder, não por voando nas regiões acima , mas realmente se abstenha de voar. Porque, se tu entregá-lo para fora do seu strainess, após esta prisão, e nos dias conhecidos para ti deves ter governado pela razão, então ele vai se tornar um companheiro adequado para ti, e por isso tu queres tornar-se a ser um senhor conquista , com ele adornado (20). Extrato do ray sua sombra e impureza pela qual as nuvens pairam sobre ele, contaminam e manter-se longe a luz, uma vez que por meio de sua constrição e vermelhidão ardente, ele é queimado. Tome-se, meu Filho, vermelhidão, corrompido com a água, que é como uma brasa viva segurando o fogo, que se tu retirar tantas vezes até que a vermelhidão é feita pura, então ele vai associar a ti, por quem foi apreciado, e em quem repousa (21). Volta, então, ó meu filho, o carvão extinto na água por trinta dias, como eu deve observar-te, e, a partir daí, tu és um rei coroado, descansando sobre a fonte conhecida como a ti, e tirando de lá a Auripigment seca, sem umidade. E agora eu fiz feliz o coração dos ouvintes, e os olhos olhando para ti, na esperança de que o que tu possuis (22). Observe-se, então, que a água estava pela primeira vez no ar, em seguida, na terra, restaurar tu também, aos superiores por seus enrolamentos adequadas, e que alteram a habilidade, antes de recolher, em seguida, ao seu antigo espírito vermelho que seja cuidadosamente siameses (23 ). Sei, meu filho, que a gordura da nossa terra é enxofre, o auripigment , Siretz e colcothar, que também são de enxofre, do qual auripigments , enxofre, e tal como, alguns são mais vil do que outros, em que há uma diversidade , de que tipo é também a gordura dos assuntos glewy, como são os cabelos, unhas, cascos, ea própria enxofre e do cérebro, o que também é auripigment ; do tipo, como também são os leões e gatos 'garras, que é Siretz, a gordura dos corpos brancos, ea gordura dos dois oriental quicksilvers, que caçam os enxofres e conter os corpos (24). Digo, ainda, que este tom doth enxofre e correção, e é a conexão das tinturas, óleos também tinge, eles voam para longe, o que no corpo estão contidos, que é um conjunto de fugitivos com enxofres e corpos albumninous, que detêm e também deter o fugitivo Ens (25). A disposição procurado pelos filósofos, ó filho, é apenas um em nosso ovo, mas isso no ovo da galinha pode, de maneira nenhuma, ser encontrado. Mas para que tanto a Sabedoria Divina que está em um ovo de galinha deve ser extinto, a sua composição é a partir dos quatro elementos adaptados e composto (26).
Sabe, meu filho, para que o ovo da galinha é a maior proximidade e relacionamento na natureza, pois nela há uma espiritualidade e uma conjunção de elementos, e uma terra que é de ouro em sua tintura (27). Mas o Filho, indagando de Hermes, diz --- Os enxofres que são próprias para o nosso trabalho, se eles estão celestial ou terrestre? E ele responde, alguns deles são celestiais, e alguns são terrestre (28). O Filho --- Pai, eu imagino o coração nas superiores para ser o céu, e na terra inferiores. Mas diz Hermes --- Não é assim, o masculino é verdadeiramente o céu do feminino e do feminino é a terra do masculino (29). O Filho --- Pai, qual destes é o mais digno do que o outro, para ser o céu ou da terra? Ele responde --- Cada um precisa do outro, pois os preceitos exigem um meio. Como se tu deveria dizer que um homem sábio governa toda a humanidade, porque toda a natureza encanta na sociedade de sua própria espécie, e por isso acho que ele seja na vida de sabedoria onde Igual são conjugados. Mas o que, junta-se o Filho, é a entranhas média deles? Para quem respostas Hermes --- Em cada natureza existem três de dois, primeiro a água necessária, em seguida, a tintura oleosa e, por último, nas fezes ou de terra que seja inferior (30). Mas um dragão habita todos estes, e são a sua habitação, ea escuridão é neles, e por isso ele sobe para o ar. Mas, enquanto que os restos de fumos neles. Mas, enquanto os restos de fumo neles, eles não são imortais. Tire, portanto, o vapor da água, ea escuridão da tintura oleosa, ea morte das fezes, e por dissolução tu conseguir uma recompensa triunfante, mesmo que e por que os possuidores viver (31). Saiba então, meu filho, que o ungüento de clima temperado, que é fogo, é o meio termo entre as fezes ea água e é o Perscrutinator da água. Para os ungüentos são chamados enxofres, porque entre o fogo e óleo e os enxofres há uma proximidade muito estreita, mesmo que assim o fogo queima, assim como o enxofre também (32). Todas as sabedorias do mundo, ó filho, estão compreendidos nesta minha sabedoria oculta, ea aprendizagem das Artes consiste em descobrir os elementos escondidos maravilhosos sob a qual ele se esconde concluídos. Cabe a ele, portanto, que seria introduzida a esta sabedoria oculta, para se libertar do vício da arrogância, e para ser justo e bom, e de uma razão profunda, pronta a mão para ajudar a humanidade, de um semblante sereno, diligente para salvar, e ser ele mesmo um guardião dos segredos da filosofia aberta para ele (33). E este saber, que com exceção de um entenda como mortificar e induzir a geração, para vivificar o Espírito, para purificar e introduzir Luz, até que lutar uns com os outros e crescer branco e libertado de suas impurezas, como a escuridão e as trevas, ele nada sabe, nem podes realizar qualquer coisa, mas se tu sabe disso, ele será de grande dignidade, de modo que os reis devem reverenciá-lo. Estes segredos, filho, cabe a nós proteger e esconder do mundo perverso e tolo (34). Entenda, também, que a nossa Pedra é de muitas coisas e de várias cores, e composto de quatro elementos, que devemos dividir e separar em pedaços, e segregar nos membros, e mortificando o mesmo por sua própria natureza, que é também em que, para preservar a água eo fogo aí se encontrarem, que é a partir dos quatro elementos e nas suas águas, para conter a água: isto, no entanto, não é a água em sua forma verdadeira, mas o fogo, contendo em um vaso puro o ascendente águas, para que os espíritos deve voar longe dos corpos, para, por esse meio, eles são feitos tinging e fixo (35). O, abençoado forma pontic aguado, que dissolves os elementos: Agora cabe-nos, com esta alma aguado, a fim de possuir a nós mesmos do Formulário de enxofre, para misturar o mesmo com o nosso acetum. Porque, quando, pela força da água, a composição é dissolvido, é a chave da restauração, em seguida, a escuridão ea morte voar para longe deles, e sabedoria produto (36). Seção III Sabe, meu filho, que os filósofos curar sua matéria com uma corrente forte, que pode lidar com o fogo, porque os espíritos nos corpos lavados desejam habitar nela e nos gloriamos na deles. E
quando esses espíritos estão unidos a eles, vivificar-los e nelas habitarão, e os corpos segurá-los, nem eles se separaram mais deles (37). Em seguida, os elementos mortos são revividos, o corpo tinge composta e são alterados, e operar milagres que são permanentes, como diz o filósofo (38). O, forma aquosa permanente, criadora dos elementos régios! que, tendo unido a teus irmãos e por um regime moderado obtido a tintura, findest resto (39). Nossa pedra mais preciosa lancei sobre o monturo, sendo o mais caro é feita completamente vil. Portanto, cabe-nos a mortificar dois vives Argent juntos, e para venerar a vive Argent de Auripigment , eo oriental Argent vive de Magnésia (40). O, a Natureza, a criadora mais potente da natureza, que containest e separatest naturezas em um princípio meio. A Pedra vem com luz e com a luz que é gerada, e, em seguida, ele gera e produz as nuvens negras ou escuridão, que é a mãe de todas as coisas (41). Mas quando se casar com o rei coroado de nossa filha vermelho, e em fogo suave, não doloroso, ela doth conceber um filho, conjunta e superior, nele, e ele vive por nosso fogo (41). Mas quando tu enviam fogo sobre o enxofre foliated, o limite de corações Acaso entrar em cima dela, que seja lavado da mesma, eo assunto refinado mesmo ser extraído. Então, ele está transformado, e sua tintura com a ajuda do fogo permanece vermelho, como carne. Mas o nosso filho, o rei nascido, leva sua tintura do fogo, e até mesmo a morte e as trevas, e as águas fogem (42). O Dragão, que assiste as fendas, evita os raios de sol, e nosso filho mortos vidas rei sai do fogo e se alegra na adoção, os tesouros ocultos serão revelados, e leite da virgem é esbranquiçada. O filho, já vivificada, é tornar-se um guerreiro no fogo e sobre a tintura super-eminente. Para este filho é o próprio tesouro, mesmo se levando a Matéria Filosófico (43). Abordagem, filhos da Sabedoria, e regozijai-vos, vamos agora se alegram juntos, para o reino da morte está terminado, eo filho Acaso governar, e agora ele é investido com a roupa vermelha, eo roxo é colocado em (44). Seção IV Entenda, ó Filhos da Sabedoria, a Pedra declara; Proteja-me, e eu vou te proteger, dá-me o meu, que eu possa ajudar-te! Meu Sol e meus vigas são mais para dentro e secretamente em mim. Minha própria Luna, também, é a minha luz, superando todos os outros luz, e as minhas boas coisas são melhores do que todas as outras coisas boas, e dou livremente e premiar o inteligente, com alegria e felicidade, glória, riquezas e prazeres, e que eles perguntar sobre isso que eu faço para conhecer e compreender e possuir coisas divinas (44). Eis o que os filósofos ocultou é escrita com sete letras, pois Alpha segue, a saber:. Yda e Liber, e Sol, da mesma maneira, segue: no entanto, se desejoso de ter domínio para proteger a arte, junte-se a filho Buba, o que é Júpiter e um segredo escondido (47). Ouvintes, entender: então vamos usar nosso juízo, para o que eu escrevi que eu tenho com a contemplação mais sutil e investigação demonstrou a você, todo o assunto que eu sei que é uma só coisa. Mas quem é ele que entende a verdadeira investigação e questiona racionalmente sobre este assunto? Não há nada do homem, mas o que é como ele, nem do boi e boi, e se qualquer criatura se conjuga com um de outra espécie, o que é trazido é como nem (48). Agora diz Vênus: Eu gerar luz, nem a escuridão da minha natureza, e se o meu de metal não eram secar todos os corpos que me deseja, pois eu liquefazer-los e limpe sua ferrugem, e eu extrair a substância. Nada, portanto, é melhor ou mais venerável do que eu e meu irmão sendo conjugados (49). Mas o rei, o governador, seus irmãos atestando, diz: Estou coroado, e estou adornado com um diadema: Eu estou vestido com as vestes reais, e eu trago alegria e alegria de coração, pois, estar acorrentado aos braços e peito da minha mãe, e ela substância, eu com a minha substância para manter juntos, e eu componho o invisível do visível, tornando o assunto oculto para aparecer. E tudo o que os filósofos têm escondido será gerada a partir de nós (50).
Ouvi então estas palavras, e entendê-las; mantê-los, e meditar nela e buscar mais nada: Homem é gerada a partir do princípio da Natureza cuja substância interior é carnudo, e não de qualquer outra coisa. Medite sobre esta carta, e rejeitar superfluities (51). Assim diz o filósofo: Botri é feita a partir do citrino, que é extraído para fora do Vermelho, e de nada mais, e se for citrino e nada mais sei que vai ser a tua sabedoria. Ser não se preocupa se tu não és ansioso para fazer extrato do Vermelho. Eis que tenho escrito ao ponto, e se vos compreender que tenho tudo, mas abriu a coisa (52). Ye Filhos da Sabedoria! Queime depois o Corpo de bronze com um grande fogo superior, e ele vai imbuir-lo com a graça que você procura. E fazer com que o que é volátil de modo que não se pode fazer a partir de aquilo que não opera. E isso que repousa sobre o fogo que em si uma chama de fogo, e que no calor do fogo de ebulição é corrompido é Cambar (53). E sabei que o Art desta água permanente é a nossa bronze, e as colorações de sua tintura e escuridão é, então, transformada em verdadeiro vermelho (54). declaro diante de Deus, falei nada além da verdade. Os destruidores são os renovadores e, portanto, a corrupção manifesta-se na questão de ser renovada, e, consequentemente, o melhoramento aparecerá e cada lado é um sinal de Arte (55). Seção V Meu filho, que é nascido do corvo é o começo desta Arte. Eis que têm obscurecido a matéria tratada de, por circunlóquios, privando-o da luz. Eu tenho chamado este dissolvido, e isso se juntou, este mais próximo que eu tenho chamado off mais longe (56). Asse as coisas, portanto, e ferva-os no que vem da barriga do cavalo para sete, quatorze anos, ou 21 dias. Em seguida, ele se torna o Dragão comendo suas próprias asas e destruindo a si mesmo, o que está sendo feito, que seja colocada em um forno, que lute com afinco, e observar que nenhum espírito pode escapar. E sabemos que os períodos da terra estão na água que é ligado até que você coloque o banho nele (57). O assunto está sendo assim derretido e queimado, pegue o seu cérebro e triturar em vinagre mais acentuado até que se torna obscurecida. Isso feito, ele vive na putrefação; as nuvens negras que estavam nela antes de morrer em seu próprio corpo vai ser alterado. Este processo se repete, como já descrito, que morre de novo, como eu disse, lá vive (58). Na vida e na morte do mesmo, trabalhamos com os espíritos, pois, como ele morre pelo tirando do espírito, por isso vive no retorno e é revivido e se alegra neles. Sendo, em seguida, chegou a isso, o que foste procurar torna-se aparente. Eu mesmo relacionado para ti os sinais de alegria, que doth corrigir o seu próprio corpo. Mas essas coisas, e como eles atingido o conhecimento desse segredo, são dadas por nossos antepassados em figuras e tipos: Eu abri o enigma, eo livro de conhecimento é revelado, as coisas ocultas que tenho descoberto e que reuniu a espalhados verdades dentro de seus limites, e conjugados muitas formas diferentes, até eu ter associado o Espírito. Tomá-lo como um dom de Deus (59). Seção VI Cabe-nos a dar graças a Deus, que dá liberalmente para o sábio, que nos livra da miséria e da pobreza. Junto com a plenitude da sua substância e as suas maravilhas demonstráveis que estou prestes a tentar e, humildemente, peço a Deus que enquanto vivemos podemos chegar a ele (60) Fora o, ó filhos de Ciência, com os ungüentos extraídos de gorduras, cabelos, verdigrease, tragacanth e ossos, que são escritas nos livros de nossos pais (61). Mas sobre as pomadas que contêm a tintura coagular a tintura, coagular o fugitivo e adornam as enxofres, cabe-nos explicar a sua disposição mais em geral. É a forma de todos os outros ungüentos em que é o ocultismo e ungüento sepultado, e que não parece haver nenhuma
preparação. Ele habita em seu próprio corpo, como o fogo em árvores e pedras, que por mais sutil arte e engenho Cabe a nós para extrair sem combustão (62). E sei que o céu é para ser juntado mediatamente com a Terra, mas a natureza do meio, que é a água, é uma forma junto com o Céu ea Terra. Mas a água tem de tudo o primeiro lugar que sai a partir desta pedra, o segundo é o ouro, eo terceiro é a nossa quase medial ou ouro, que é mais nobre do que a água com as fezes (63). Mas estes, estão o fumo, a escuridão ea morte. Cabe a nós, portanto, afastar o vapor da água, a escuridão do ungüento, e morte das fezes, e isso por dissolução. Que está sendo feito, temos a filosofia soberano e secreto de todas as coisas ocultas (64). Seção Sétimo Sabei, pois, ó filhos de Ciência, existem sete corpos --- de que o ouro é o primeiro, o mais perfeito, o rei deles, e sua cabeça --- que nem a terra pode corromper nem o fogo devastar, nem a mudança da água, por sua tez estiver regularizada, e sua natureza regulada em relação ao calor, frio e umidade, nem há qualquer coisa nele que é supérfluo, pois os filósofos têm preferido e ampliada, dizendo que esse ouro, em relação de outros órgãos, é como o sol entre as estrelas, mais esplêndido com a sua luz, e como, pela vontade de Deus, todos os vegetais e todos os frutos da terra são aperfeiçoados através dele, então o ouro, que é o Ixir fermento, vivifica e contém todo o corpo metálico (65). Porque, como massa, sem fermento, não pode ser fermentado, então quando tu sublimado o corpo e purificada que, separando a imundícia das fezes, tu então unir e misturá-los, e colocar neles o fermento confecting a terra com a água até que o fermento Ixir mesmo como fermentos massa. Pense nisso, medite e veja como o fermento neste caso Acaso mudar os antigos naturezas para outra coisa, observar, também, que não há outra maneira de fermento de uma natureza parentela (66). Observe-se, aliás, que o fermento clareia a confecção e impede-o de combustão, e mantém a tintura para que não deveria voar, e se alegra os corpos, e torna-los intimamente a serem unidas e entrar em um outro, e esta é a chave do os filósofos e no final de seus trabalhos, e por este corpos ciência são meliorated, ea operação deles, Deus ajuda, é consumado (67). Mas, por negligência e uma opinião falsa sobre o assunto, a operação é pervertido, como mau fermento na massa, ou coalhada de queijo, e musk entre aromáticos (68). A cor dos pontos da matéria de ouro para vermelhidão, e sua natureza, não é doce, por isso que fazemos deles Sericum, ou seja, Ixir, e deles fazemos a encáustica de que temos escrito, e com o selo do rei que tinge o barro, e em que se defina a cor do céu, o que aumenta a visão dos que vêlo (69). O Stone, portanto, é o ouro mais precioso, sem manchas --- uniformemente temperado, que nem o fogo, nem ar, nem água, nem a terra é capaz de corromper, o Ferment Universal corrigir todas as coisas pela sua composição, que é o amarelo ou cor citrina verdade (70). O ouro dos sábios, inventado e bem digerido, com uma água ardente, faz Ixir, pois o ouro dos sábios é mais pesado do que o chumbo, que, em uma composição de clima temperado é a Ixir fermento, e, pelo contrário, torna-se caiado por um igual composição. Para que o trabalho começa a partir do vegetal, próximo do animal, como o ovo de uma galinha, no qual o suporte é grande, e a terra é de ouro, de todos os nós que fazem seriacum, que é o Ixir efervescência (71). Referências ~ (1) Há três coisas que disse ser necessário para a realização da ciência hermética.: Saber, estudo, experiência e a bênção divina, e estes dependem uns dos outros: é necessário um estudo para a teoria, e isso para entrar a experiência central que, no Espírito Universal, não é encontrado sem Deus.
(2) Sem o conhecimento teórico e um princípio de direito, para começar, muitos já se cansaram de experimentar, mesmo com a teoria do direito, alternando-se na obra filosófica. Você deve saber, diz Geber, que aquele que em si mesmo não sabe a verdade sobre que raiz para fundar a sua intenção; ed mas aquele que não tem um verdadeiro whereon raiz para fundar a sua intenção, mas quem conhece os princípios ea forma de geração, que consiste de acordo com a intenção, mas quem conhece os princípios ea forma de geração, que consiste de acordo com a intenção da natureza, mas é um muito curta distância da completement. (Sum. de {erf., Livro 1). Veja também Proheme do Norton ordinal, e os capítulos 1 e 4, e os Introitus apertus anúncio Occlusum Regis Palationem, cap. 8, ete (3) O nosso autor declara que era a consciência que o levou a divulgar seu conhecimento caro adquirida, mas em termos tão somente para o mundo que o estudioso pode compreender e seguir está a poucos passos. Ele nada, por isso, aborda os ignorantes, para que sua instrução deve ser abusado, mas os filhos predestinados de sabedoria, para orientá-los, já iniciado, ainda mais para a prática de sua grande arte. (4) Aqui temos uma abertura premonitória do trabalho filosófico que Hermes chama um conhecimento dos elementos, os elementos que, no entanto, não são geralmente de ser compreendido; não corporaliter, explica como o comentador, sed spiritualiter et sapienter, --não corporalmente, mas espiritualmente e sabiamente, pois as propriedades do Espírito Universal são abstrusamente incluído em toda a existência, e ser compreendido apenas pela sua própria análise íntima e luz introvertido. Mas nada é feito, exceto que o assunto seja decompounded, pois há muitas imagens heterogêneas e superfluidades aderem a este assunto em seu estado natural, que a tornam imprópria para o progresso, estes, portanto, deve ser totalmente descarregadas, o que, dizem os adeptos, é impossível sem a teoria de seu arcano, em que eles mostram o meio pelo qual o elemento radical é descoberto e posto em liberdade para a realização do seu direito inclusive. Veja O Escólio --- Paracelsus 1 º livro para os atenienses. R. Lulli Heoria a Practica, cap. 3. Ordinal, cap da Norton. 5. Terceiro Portão de Ripley, cap. 3, ordinal, cap da Norton. 5, terceira porta de Ripley, etc Introitus apertus anúncio Occlusum Regis Palatio, cap.8 (5) A água filosófica, então, a ser dividido em quatro partes ou relações hipostáticas, eles são chamados de elementos. Em primeiro lugar, por um lado, sendo dividido, produz dois, que são como agente e paciente do mundo etéreo, mais tarde, de seu conjunto, três são ditas para se manifestar como corpo, alma e espírito, que cooperar juntos no unidade do mesmo espírito, gerar todas as coisas, dando origem a toda a natureza substratal. As diferenças das cores, observa o Scholiast, Hermes se divide em dois grupos de três, ou seja, em três espíritos vermelhas e três brancas, que têm seu crescimento todos da mesma água idênticas, e são resolvidos no mesmo novamente.Considerando, portanto, que esta água ou mercúrio dos adeptos tem, dentro de si, o seu próprio bem enxofre, ou chama vital, tu poderás perfeito todas as coisas do mercúrio, mas se tu sabe adicionar os teus pesos para os pesos da natureza , para dobrar o mercúrio e enxofre triplo, ele vai rapidamente ser encerrado no bem, em seguida, no melhor, até a melhor de todas. Veja o Escólio; Sendivogius 'New Light of Alchemy, p. 117; Arnoldi Speculum, Disp. 8 (6) O funcionamento proporcional do mater filosófica sobre suas peças é indicado pelos adeptos sob formas e medidas diversas perplexos. Essas distinções que faz Hermes da umidade, a vermelhidão sul, alma de ouro, seyre, citrino, auripigment , o cine dos filósofos e seu vinho, não tem outra significação, diz o comentador, mas que o espírito deve ser sete vezes destilada , que após a oitava de destilação é convertido pela força do fogo em cinzas, ou um poser mais sutil que, em razão de sua pureza e perfeição, resiste ao fogo. Nem é de admirar, acrescenta ele, que oito peças e três onças são equivalentes, pois pela primeira seção, por um lado é dividido em dois, para cada um dos quais não são adicionados três partes, que são as verdadeiras proporções filosóficas chamados também por Hermes dos Pesos dos Sábios. Veja o Escólio; Epístola de Ripley; Intróito. Apert., Cap. 8; ordinal, cap da Norton. 5
(7) compreende aqui a diminuição e aumento dessa luz etérea, que é a luminária passiva no céu Philosophic, cujas mudanças e operações são manifestos divisar como lindamente paralelo com as do satélite conhecido, pelo qual o filósofo analogicamente indica ela. Alguns dividem o funcionamento da pedra filosofal em duas partes, o primeiro Hermes chamadas decocção, que dissolve as descargas matéria também suas impurezas por uma regra adequada, até que, sendo longamente à beira da aniquilação, ou seja, livre de toda forma exteriormente atraindo , preparase, como Demócrito na fábula de Proteus alude, para restaurar-se através de uma força revolucionária inato poderoso.Depois segue-se o que é chamado o segundo trabalho, que é apenas, na continuação do primeiro, para aperfeiçoar o embrião recém-informado e multiplicar a sua luz vivific. Nesses poucas palavras, Hermes professa compreender a totalidade do processo de trabalho artificial no espírito. (8) Nisto consiste o trabalho elogiado e sugeriu aos verdadeiros inquiridores, para que possam abandonar a estrada batida de experiência, e procurar saber o intrínseca em si a substância de que a Natureza Universal em que, com todos os seres em comum, como se fosse , inconscientemente viver, o que, na ordem natural da geração, é feita oculto, permanecendo durante todo invisível. E, como foi explicado na teoria a respeito de outros órgãos elementares brutas, que o verdadeiro original não pode se manifestar a não ser que ser reduzida para ele, por isso, no que diz respeito ao homem, que é semeada (ou seja, o germe católica de sua existência, que compreende todas as coisas, de acordo com a tradição hermética e mistério de toda a natureza causal, com a fé ea certeza de uma vida melhor), não é vivificado, se morrer. . Que está dentro, ou seja, a luz causal, devem ser tirados pela arte e fixo;. Eo que é de fora, ou seja, o espírito sensual da vida deve ser flexível e occultated antes que a razão pode tornar-se nessa identidade pela qual os poderes da Natureza Universal, se manifestam e intrinsecamente entendido. Mas, com a intenção de ampliar investigação sobre este assunto, que adiar nossos comentários. (9) A Mercury, diz o Scholiast sábio, é filosófico, ardente, vital, em execução, que pode ser misturado com todos os outros metais e novamente separados deles. É preparada na câmara interior de vida, e que seja coagulado, e em que os metais crescer ali podem ser encontrados, mesmo no final de cada eixo de vida criada. Se você encontrou este vive argent, então, que é o resíduo da terra filosófica após a separação, mantê-lo com segurança, pois é digno.Se você trouxe seu espírito mercurial a cinzas ou queimados pelo seu próprio fogo, que, continua o nosso informante, um tesouro incomparável, uma coisa mais preciosa do que o ouro, pois isto é o que gera a pedra, e nasce dele, e é todo o segredo que converte todos os outros corpos metalline em prata e ouro, fazendo com que tanto duro e mole, agente e paciente, colocando tintura e fixidez em cima deles. Veja o Escólio, Maria Practica, cerca de FINEM; Intróito. Apert. Cap. 4 e 5; Khunrath, Anf. ISAG. na FIG. (10) Não deis o que é santo aos cães, nem lanceis vossas pérolas aos porcos, diz o Divino Mestre, e alguns homens as Escrituras têm em relação aos cães, sim, dos gananciosos, lobos e raposas, que são impróprios para ser admitido o Conhecimento de causalidade, para que, a manipulação da máquina poderosa da natureza de forma irresponsável ou injusta para fins egoístas, elas subvertem a ordem das causas finais, e, vasculhando o seu tesouro, vire novamente e rasgar ela. Hermes deixa o mistério, assim, portanto, a desdobrar-se através do estudo e experiência fiel, que a mente pela busca e paciente investigação pode ser preparado e capaz de apreciar a verdade quando encontrado. Nós, também, com a intenção de explorar a terra Intelectual mais plenamente a seguir, siga na sua própria ordem intencional da mente hermética. (11) O urubu, de acordo com o nosso comentador, é o novo espírito por excelência nascer ou Proteus, a montanha sobre a qual o abutre está, é uma embarcação de ajuste colocados em um forno filosófico bem construído cercado com um muro de fogo. Nele todas as virtudes múltiplas da natureza são declarados a ser realizada em capacidade, como em rápida evolução, ele passa sobre seu eixo, fazendo com que o manifesto luz sem refração em toda a variedade de seu colorido e imaginação criativa.
(12) O abutre eo corvo são interpretados como uma ea mesma coisa, só que um pouco diferentes na propriedade. Enquanto o Espírito de vida aparece ativa e devorando no processo, que tem sido chamado de abutre, e quando ela se encontra em uma condição mais obscurecida e passiva, o corvo. O urubu é a primeira quintessência sublimado ainda não aperfeiçoado pela arte, o corvo também está na infância do que o trabalho, em que o espírito revigorado está unido com sua efervescência solar, A escuridão da noite é a putrefação do mesmo, ea clareza de o dia significa a sua ressurreição para um estado de pureza comparativa. Ela voa sem asas, a cargo e levado pelo espírito fixo; ea amargura existente na garganta ocultamente indica a morte da primeira vida, onde a alma é ediced, que também é a tintura vermelha e viva tirada do corpo, e a água é a humidade fina viscosa feita pela dissolução que dissolve radicalmente todos os metais, e reduzlos para o seu primeiro ens, ou água. Montis no excelso consistit vertice vultur, Assidue clamans, Albus ego atque niger, Citrinus, rubeusque feror nil mentior: idem est Corvus, qui tostões absque volare Solet Nocte tenebrosa emediaque em luce diei Namque ortis caput ille est vel iste tuae --- Veja o Escólio --- Atalanta Fugiens Emblema, xliii (13) O nosso autor aqui, repetindo seu exceção do inteligente, ao mesmo tempo eloquente identifica a questão filosófica, chamando-o de homens sublimes et égua patens. Ele está escondido nas cavernas dos metais, ou seja, no movimento central da vida mineral, onde o espírito é primeiro coagulado e concebe-se em uma forma concreta. Ele é chamado de pedra, dizem os adeptos, e é um verdadeiro petrificação mineral por isso Alphidus escreve --- Si lapis proprium nomen haberet lapis ESSET nomen ejus, e Arnold --- Ii é uma pedra e não de pedra, espírito, alma, e do corpo, que se tu dissolves, será dissolvido, e se tu coagulatest, será coagulado, e se tu fazê-lo voar, vai voar, pois é volátil e claro como uma lágrima, etc Veja Arnoldi Speculum --- Khunrath Amph. ISAG. na FIG. Cap. 3 (14) Muitos caminhos são mencionados pelos adeptos de agir com a sua matéria, como por sublimação, calcinação, inceration, fixação, etc, o que pode tudo, porém, ser compreendido sob o primeiro mandato bem compreendida, pois a sublimação Hermética, operado repetidamente uma e outra vez , é o momento de muitas mudanças na matéria e os efeitos, que, embora de forma diferente designado, estão na sua origem o mesmo. Esta sublimação não é, portanto, exactamente a ser concebido, por analogia com o processo químico comum, que é uma simples elevação do sujeito para o topo do recipiente, mas a sublimação hermética é dito para alterar o mate, qualificação e meliorating cada vez que sucede; incitando sobre a vida, por assim dizer, para o máximo de exercício de vivacidade, para se salvar da morte e uma disseveration total. Em relação à natureza peculiar, origem e excitação artificial do fogo filosófico, podemos perguntar de forma mais eficaz a seguir. --- Veja Ripley Revived; Lumen de Lumine; Intróito. Apert., Cap3 (15) As monitions ao segredo não são menos rigorosas do que freqüente nos escritos dos adeptos, moderna, bem como antiga. Assim, Raymond Lully, em seu Thesaurus, dá a seguinte acusação: Juro tibi supra animaam meam quod si ea Reveles, damnatus es: nam uma Deo on = mne procedit bonum et ei soli debetur. Quare servabis et secretum tenebis illud quod ei debetur revelandum, etc e Norton escrever --Portanto, esta ciência deve estar sempre em segredo, A causa do qual é este, como podeis ver: Se um homem mal tinha deste instrumento a sua vontade, toda a paz cristã, ele pode facilmente derrame, e com o seu orgulho, ele pode pul-se reis e príncipes legítimos de renome . Portanto a sentença de perigo e risco Após o professor reseth terrivelmente.
Veja Lullii Testam;. Aquino Thasau. Alchim;. Norton, s ordinal, cap. 1; R. Bacon, Speculum. (16) O mate filosófico tem, efectivamente, recebido muitas denominações desconcertantes, alguns mais, outros menos significativa de sua verdadeira origem e essência, mas na forma concreta, e por razões antes dado, em parte, tem sido corretamente chamado de Stone. Nesta mesma matéria universal da Pedra também Hermes inclui todos os seus ingredientes multinominal. Em seu fluxo, estado úmido é chamado o mar das influências sábios, passivo a toda impressão e da luz. Pelo fogo, pássaro celeste são honradas, diz o scholiast, os agentes externos e internos na obra hermética, por qualquer que seja conservada e alimentada até o fim. (17) A amizade, gratidão e reciprocidade de beneficiamento, dizem os adeptos, consiste a arte chefe de operar com sua matéria, e nenhum homem, por razões a seguir explicável, pode operar o artifício Hermética sozinho. Arnolde Assim diz o New Towne, como o Rosário esvazia mencione; Ele sayeth direito assim withouten qualquer lixívia Pode noe homem Mercury mortificar, . Mas estar com seu irmão knowledging Lo, agora ele que declarou pela primeira vez esta coisa de pai dos filósofos era , Hermes o rei. Veja Tale of Yeoman da Chanon de Chaucer; Theat. Chem. Brit., P. 254; Arnoldi Rosarium, cerca de FINEM. (18) A união de consumar o espírito purificado com o seu curso é, portanto, indicado por Hermes dissimuladamente como a verdadeira base da sua filosofia, e que a tintura de muitos corantes que, renova-se a ser dissolvidos, e moribundos sobrevive si, até que a sua causa é definitivo manifesta plenamente e realizado. Este é o elixir da Luz a partir da essência central, assim liberto, que é dito para prolongar a vida e curar doenças e indulgência moral e defeitos físicos, misturando-se com a respiração comum da natureza a eficácia de uma vida exaltada e amor. (19) Outras sugestões são dados agora sobre o verdadeiro assunto e operação da obra hermética. Tendo mostrado anteriormente que o caminho para a realização do magistério é de comunhão com o Espírito dirigente da natureza; entrar ainda mais profundamente como o trabalho progride em direção à descoberta de causalidade, Hermes adverte o estudante seriamente a temer e obedecer a Lei, a fim de que, sendo transgredido em qualquer parte, o homem deve trabalhar mal em vez do bem através de seus meios. --- O temor de Deus é o princípio da sabedoria, eo conhecimento do Santo é entendimento; --- e isso, no sentido mais profundo, é dito que ser provada em Alchemy, e que só que se tornaram familiarizados pela experiência na Nature Fontal verdadeiramente e corretamente entendido o que é, e por que Deus é para ser temido. Enxertados nessa raiz, escreve nossa scholiast, a verdadeira compreensão vai crescer em ti, e encher-te, assim como o corpo é preenchido com vida. Tu deve entrar com todo o teu espírito para o centro da natureza, e não vê como todas as coisas estão começando, continuou, e aperfeiçoado. Mas tu deve primeiro entrar em que o Espírito, que é o criador de todas as coisas, que penetra e habita nessa raiz central, e entrando nessa, vai, como um veículo, levar-te à mesma raiz de onde todas as coisas são escondidas e revelar-te os mistérios mais recônditos, e mostrar-te, como um espelho, todo o trabalho e laboratório da natureza mais secreta. Hermes, portanto, recomenda-lhe que é racional, e deseja a instrução adicional da sua razão, a fechar-se no interior, longe das distrações dos sentidos e da ignorância da vida, e aprender a abrir para si a porta de uma consciência mais elevada, para que em a aceitação externa de palavras ou coisas que ele deveria ser enganado. Tendo como premissa, portanto, muito, ele passa a detalhar o processo pelo qual o espírito é realizada a partir de cada dissolução sucesso em uma forma mais perfeita de ser. (20) Estas imagens, indicando o modo de funcionamento racional do espírito liberto e sua alma, aparecerá inevitavelmente obscura. Todo o processo é repetido várias vezes antes de perfeição é
alcançado, e instruções para cada um, de acordo com os fenômenos decorrentes, são dadas pelo scholiast no comprimento total. (21) A escuridão sombria passa sempre junto com o corpo filosófico, movendo-se em sua própria luz até que esteja completamente purificado das contaminações sensuais. Agora que a clareza pode manifestar-se em toda sem obscuridade, diz o scholiast, o corpo deve ser aberto várias vezes e fez fina após a sua fixação e dissolvido e apodrece, e como o grão de trigo semeado na terra putrefies antes que brota em uma nova crescimento ou a vegetação, por isso a nossa Magnésia, continua ele, que está sendo semeada na terra Filosófico, morre e corrompe, que pode conceber-se de novo. É purifica pela separação, e é dissolvido, digerido, e coagulado, sublimado, incerated, e fixado pela ação recíproca de sua própria identidade, como agente e paciente, alternando a melhorar. A água mencionada por Hermes é o espírito passivo, a vermelhidão é a sua alma, ea terra gerou entranhas deles é a substância ou corpo de ambos --- o espírito depois penetra o corpo, eo corpo corrige o espírito --- o alma sendo conjugados, reflexos de toda a sua cor adequada, seja branca ou vermelha. Este processo é dado pela seguinte enigma, pelo excelente autor do aquário Sapientum, ou Water Stone: --Spiritus ipse datur pro tempore corpori, em ille Exhilarans Animam Spiritus arte Cluet. Spiritus ille Animan subito si contrahit anúncio se, Nullum se abjungit segregat aque suo. Tunc tria et consistente em una sede morantur, Donec solvatur, nobile corpus, opus. Putrescat nec não moriature, istis separadas: Temporeat elapso Spiritus atque Anima Aestu conveniente extremo sive Calore, Quisquw suam sedem cim gravitam princípio. Integritas Praesto est, nulla et perfectio desit Amplis laetitiis glorificatur opus. Veja o Escólio e Aquário Sapientum, Musaeum Hermeticum. (22) Aqui, novamente, as alusões aparecerá deliberadamente obscura para os não iniciados, para o mestre pressupõe não só um conhecimento do assunto, mas também do navio em que é cientificamente inventado, mas devemos passar. A vida do carvão é o fogo, que ser extinto, torna-se um corpo morto, nem de carvão sozinho, mas de outras coisas que a luz é a vida, e isso é o calor que conserva-lo. Mas a essência da vida, diz o scholiast, nada mais é do que um puro, nu, fogo sem mistura, não para que de fato o que está corrompendo e elementar, mas o que é sutil, celestial, e geração de todas as coisas. O mesmo é de metais a sua primeira matéria contendo os três diretores, o sal, enxofre e mercúrio, de que tanto se falou e ignorantemente mal aplicado. Pelo rei coroado, Hermes significa o primeiro esplendor manifestado da tintura vital, o bem é, como o espírito universal da vida, inesgotável, na parte inferior, ou centro, em vez, de que subsiste a causalidade oculto de todos, mesmo a partir deste, a verdadeira roda de eficiente, é desenhado, segundo a tradição, que auripigment de filósofos que é a virtude multiplicativo de sua pedra.Quando vires os teus exaltações para retornar, ensina o adepto, e por continuidade deles em que o corpo, a luz deve começar a aparecer com cores tão admiráveis como nunca foram vistos pelo olho do homem em tão pouco um quarto antes, então se alegrar, por agora o nosso rei tem triunfou sobre as misérias da morte, e eis que ele retornar do Oriente, com as nuvens, com poder e grande glória. Aqui tu podes descansar e esperar, e desfrutar da glória do teu elixir branco, agora é o momento em que a mão que o poeta é cumprida. Ne te poeniteat Faciem fuligine PINGI Adferet HAEC Phoebi nigra Favilla Jubar. Veja Eiraneaeus, Ripley Revived; Vaughan, Lumen de Lumine, etc; antropo. Theomag. Eo Escólio.
(23) Converter os elementos, diz Arnold, e você terá o que você deseja, ou seja, separar o assunto em suas relações essenciais, e juntá-los novamente juntos em proporção harmoniosa. --Veja Arnoldi Speculu sub initio, Pedra de Fogo B. dos Namorados, Smagardine Tablet, etc (24) Hermes alude aqui, em parte, as várias manifestações do espírito nesta vida natural eo crescimento vegetal do que em corpos de animais. O princípio luminoso oculto de vitalização ele chama de enxofre, auripigment, etc, escondendo-se também sob uma variedade de outros covertures. (25) Uma distinção é aqui feita pelo autor dos diferentes propriedades e utilizações do enxofre filosófico ou da luz, uma vez que torna-se desenvolvido na obra hermética. (26) divide o Hermes matéria em quatro partes, como se viu antes, comparando-se a sua composição também vital para a de um ovo de galinha, que responde a todos os aspectos, com excepção da universalidade, ao simples composto desta arte. Est avis no Mundo sublimior omnibus, óvulo cujus ut inquiras, cura una sit tibi. Albumen lúteo cicumdat molle vitellum, Ignito (ceu mos) cautus id ense petas: Vulcano Mars adat opem: pullaster et inde Exortus, Victor Ferri et ignis ERIT. Veja Atalanta Fugiens; Epigramma 8 eo Escólio. (27) Os Alquimistas uniformemente recomendar-nos a observar a natureza, que a partir de analogia que pode ser mais capaz de imaginar e julgar o método adequado de experimentar e aprender a cooperar com o Espírito efetivamente para regenerá-lo. Para mais pormenores sobre a semelhança Hermética, consulte o Escólio. (28) Um curto diálogo hereupon segue entre Hermes e seu filho, o pai, explicando que as distinções de luzes ou sulfetos no processo não deve ser entendido com indiferença, como se eles wer todos uma qualidade ou idéia. Para o espírito, embora um é a essência, é extremamente diversificada, em sua concepção, como também de acordo com o grau e ordem de sua retificação pelo art. (29) A purificada enxofre, fixa e incombustível, é a semente geradora da natureza universal, de acordo com os adeptos, mas o mercúrio (que é o corpo recriada do espírito, passiva e puro) é às vezes chamado a terra dos sábios , concebendo em si a mesma semente pela qual também é nutrido, digerido, aperfeiçoado, e trouxe para o nascimento --- isto é, uma manifestação visível de sua virtude intrínseca e luz. Mas a alusão do filho é íntimo com a arte, e em particular. Veja o Escólio. (30) Quando, ao seu direito atraindo forte, as relações ativas e passivas, são conjugados no Espírito, tornam-se igualadas em sua progênie, e como o problema mística da Trindade inclui três em um e um em três --- agente, paciente e descendência universal e co-iguais, de forma que estes três são considerados em todas as coisas criadas imitativamente, o paternal, maternal, e procedendo ens de vida. E há o Sal, Enxofre e Mercúrio dos Adeptos, sem a qual, dizem, na verdade, nada é ou pode ser vital substantialized. E tu nestes três princípios, diz Sendivogius, um corpo, um espírito e uma alma oculta; que três (sendo de uma única substância em um relacionamento triplo), se tu juntá-las, tendo sido previamente separados e bem purificada , será sem falta, imitando a natureza, produzir a maioria das frutas puras, etc Quando o adepto fala, portanto, de uma triplicidade naturais, ele fala, reitera Vaughan, não de cozinha, material, esses três pot-princípios de água, óleo e terra --- ou, como alguns chamam, sal, enxofre e mercúrio, mas ele fala de naturezas intrínsecas ocultos, conhecidos apenas por magos absolutos, cujos olhos estão no centro e não na periferia, e sob esta luz, cada elemento é triplo. --- Veja Anthrop.Theomag., P. 22; Ed Digby, p.. 3, e o Escólio. (31) O dragão é o obstinado espírito, que é externamente derivadas da natureza, com a queda na geração. E por isso, diz o scholiast, Hermes especialmente significa a escuridão da matéria em sua primeira ascensão, que é operado com dificuldade por conta de seu corpo glutinoso grosso,
que tem de ser resolvido, por força do art filosófico, em uma antena e substância vaprous, e durante esse processo, somos informados, os poderes do Céu Filosófico são maravilhosamente abalada e contaminaram, de tal forma, que, como um dragão venenoso destrói tudo o que toca, e, portanto, diz-se que as suas casas na escuridão e possuir escuridão e da mortalidade e da morte, pois a raiz dessa ciência é um veneno mortal. Portanto, diz Hermes, tira o vapor da água, ea escuridão da tintura oleosa, ea morte das fezes, que os princípios de componente pode ser pura, e por dissolução tu possuir uma recompensa triunfante, mesmo que na e pela que os possuidores viver. Assim, o mal do pecado original é dito ser descoberto por uma dissolução radical do espírito, e sem essa descoberta eo mal decorrente, não pode retornar à sua pureza original e da imortalidade da sua primeira fonte. Causa, portanto, adiciona um não menos sutil do que experiente perito, tal operação em nossa terra, que o calor central pode mudar da água para o ar, que pode sair para as planícies do mundo e espalhar o resíduo através dos poros a terra, e, em seguida, pelo contrário, o ar vai ser transformado em água, muito mais sutil do que a primeira água era. E isso é feito assim: se tu dar o nosso homem velho dobra ou prata para engolir, para que ele possa consumi-los, e então ele também morrer pode ser queimado, e suas cinzas espalhadas na água, e tu ferver a água até que seja suficiente, terás um remédio para curar a lepra (de vida). Veja o Escólio; Sendivogius, Nova Luz, Maria Practica. (32) O conhecimento deste enxofre segredo, diz o comentador, e como prepará-lo e usá-lo neste trabalho inclui toda a arte da perfeição. É o agitador-up de todo o poder e eficácia e purificador da questão, daí Hermes chama de Perscrutinator, distinguindo o Ferment eminentemente racional, a respeito do qual ele será o nosso propósito para perguntar depois. (33) O parágrafo inteiro vai falar claramente para si mesmo quando ele é entendido, o que deixamos para o presente, portanto, inexplicável. (34) Os princípios da arte de trabalhar o assunto são aqui repetidos. As duas naturezas contrárias de luz e as trevas devem lutar juntos, como se fosse, na luta mortal, e que a guerra deve ser travada incessantemente para a destruição da vida externa até que sucumbe, cresce branco, como diz Hermes, a fim de que o interno agente pode voltar para vivificar o todo, e deu a tintura abundante de sua luz. (35) A natureza católica é multifacetado em sua concepção, e passa na arte através de uma estranha variedade de formas e aparências, mas ela opera seu progresso adequado necessitously sob a tríplice lei da vida, o ingresso, saída e ação alternatig dos quais , sob o domínio de um ou outro de seus princípios, constitui todo o fenômeno do processo hermético. (36) Grande é a virtude de renome deste aqua Philosophica, que destila-se, finalmente, a manifestação pela Art of Life, pois, como lavagens comuns de água e limpa as coisas exteriormente, de modo que este efeito interiormente o mesmo, até mesmo a própria purificar-se da sua inata impurezas, de modo que nenhum vestígio de restos do mal. E, estando unidos em consciência com a eficiente central, torna-se todo-poderoso, ea chave de cada arte mágica. A preparação de que não é conhecido por muitos, diz o comentador, e muito poucos obtiveram-lo, porque o poço é fundo do qual ele é desenhado; não os químicos vulgares compreendê-lo. Nem pode este segredo ser realmente aprendido a partir de um mestre em tudo, mas a prática revela que pelo instinto da natureza. Veja o Escólio e Lumen de Lumine. (37) Isto pode novamente lembrar ao leitor da passagem de Demócrito, onde, descrevendo a experiência universal, ele diz que esse método de trabalhar com a natureza é o mais eficaz que faz uso de algemas e grilhões, que segurar ela no extremest grau. E essa constrição, de acordo com o ensinamento do scholiast, não é feita por acaso, mas por meio da afinidade que é entre o corpo e seu espírito, como Maier também faz alusão, em suas Emblemas --- naturam natura docet, debellat ut ignem; pois ambas procedem forma uma fonte, no entanto, dos dois, o agente, uma vez que vivifica e mantém as partículas da matéria em conjunto, é repesentatively superior em operação, para obrigar o Hypostasis Metamorfose da Natureza para entrar em sua verdadeira forma.
Nam sine vi não Ulla dabit praecepta, nequw illum Orando flectes: vim Duram et Vincula capto Tende. Doli circunstâncias HAEC demum frangentur inanes. Veja as Geórgicas, lib. 4, 397; Maieri Atalanta Fugiens Emblema, xx; Demócrito no Fable de Proteus; Aquarium Sapientum Enigma, ea Scholiast sobre Hermes. (38) Os corpos dos metais, explica a nossa Scholiast, são os domicílios de seus espíritos, que quando são recebidos pelos corpos, a substância terrestre é por graus fez magro, estendido, e purificados, e por seu poder vivificante, o vida e fogo, até então adormecida está animado e fez a aparecer. Para a vida que habita nos metais está posto, por assim dizer, dormindo (no sentido), nem pode exercer os seus poderes, ou mostrar-se, a menos que os corpos (isto é, os meios de comunicação sensatas e vegetais de vida) ser dissolvido em primeiro lugar e virou sua fonte radical, sendo trazido a este grau, pelo comprimento, pela abundância da sua luz interna, eles se comunicam sua propriedade tinging a outras entidades imperfeitas, transmutando-os em um fundo fixo e permanente. E isso, ele acrescenta, é de propriedade da nossa medicina, em que os corpos anteriores (do espírito) são reduzidos, para que, num primeiro momento, uma parte vai mesmo tinge dez partes de um corpo imperfeito, depois de cem, depois um mil, e assim infinitamente diante. Por que a eficácia da palavra criadora está maravilhosamente evidenciado, Crescite et multiplicamini. E por quanto o mais freqüentemente o medicamento é dissolvido, por tanto mais ela aumenta em virtude, que de outra forma, sem mais solução, permaneceria em seu estado única ou simples da perfeição.Aqui há uma fonte celestial e divina definir aberta, a qual ninguém é capaz de chamar a seca, nem pode ser esgotado deve suportar o mundo através de uma eternidade de gerações. --- Veja o Escólio; Intróito. Apert. Cap. 8; Trevisanus Opusculum cerca FINEM. (39) A forma aquosa fixo da questão filosófica, que Hermes aqui apostrophies, é o mesmo que era antes comemorado apenas mais maduro, o que é a fonte que Berhard Trevisan menciona, de tal virtude maravilhosa acima de todas as outras fontes do mundo, brilhando como prata e de clareza caerulean. Ele é o criador dos elementos reais, diz Hermes, ou seja, atrai para si a luz rubified do seu agente interno que permeia o mesmo ao longo de toda a essencialidade. Separado, diz Eiraneaus, a luz e as trevas sete vezes, e da criação do mercúrio filosófico será completa, e este sétimo dia será para vós um sábado de repouso, período a partir do qual, até o fim da revolução anual, tu podes esperar que a geração do filho de dom sobrenatural, que trata sobre a última idade em todo o mundo para purificar seus irmãos de seu pecado original. --- Veja o Escólio, Trevisanus, fim de sua Opusculum; New Light of Sendivogius, 10 Treatise, eo Intróito. Apert., Cap. 3, etc (40) A mesma natureza católica, que em sua exaltação sobrenatural parece tão precioso aos olhos do filósofo, está no mundo comum contaminada; permanente em todo putrefações e os mais vis formas de vida. Ele também é desprezado pela humanidade, que são, em sua maior parte, inconsciente mesmo de sua subsistência, muito minério não são eles ignoram o método de exculpating ea manipulação de sua vida para um bom efeito? Hermes, de facto, dá instrução, tal como também Moses, mas sob um véu, o que pode ser dificilmente conveniente de olhar através de, nesta fase da nossa investigação. Temos significava a partir do testemunho dos adeptos já, embora sem particularizar, que a luz ou enxofre, como eles chamam, é a verdadeira forma ou de semente de ouro, ea virtude concentering de sua pedra filosófica. Até o momento, então, a teoria do processo hermético pode-se supor a correr pela analogia da natureza; grãos, sendo lançado na terra comum, cresce e frutifica e produz o seu fruto, e sua descarga é em seu princípio meio, que quer dizer, sob a forma specificative pelo qual é intrinsecamente gerado e fez-se que a espécie particular de grãos e de nenhum outro. Assim, a semente aurific, se verdadeiramente tal, pode ser encontrado para ser semente específica de ouro, só precisa ser plantada em seu veículo etéreo adequada, bem preparado e pousio para levar adiante a sua virtude em aumento exponencial. Mas a arte alquímica tem sido constantemente comparado com agricultura, e da analogia, de fato, parece ter todo tão intimamente a ponto de sugerir e, quase sem desvio, apontam o método de sua aplicação. O corpo é o ouro, diz o autor da Nova Luz, que produz semente, nossa lune ou
prata, não de prata comum, é aquele que recebe a semente do ouro, depois ele é governado por nosso fogo contínuo durante sete meses (filosófica) e, às vezes dez, até que a nossa água consumir três e deixa um, e que em duplo ou de casal. Em seguida, ele se alimenta com o leite da terra, ou a mesma gordura, o que é produzido nas entranhas da terra e é regido e preservada de putrefação pelo sal da natureza, e assim a criança da segunda geração é produzido e quando a semente do que é agora trazido é colocado novamente em sua própria matriz, purifica-lo, ad torna cada vez mais apto mil e apt para trazer os melhores e mais excelentes frutos. Mas, antes de a luz metálico é trazido para esta última perfeição, deve muitas vezes, por conseguinte, sofrem em si a ser eclipsada, e morrem e corrompido, como adeptos ensine, de acordo com a semelhança da natureza, no entanto, com a diferença de que Considerando que a produção de escapes de criação comuns e deteriora-se rapidamente a terra de onde molas, e é sempre encerrada no seu tipo, sem progressão, a semente etéreo, por outro lado, tende sempre a melhorar a sua geração, fertilizar pelo retorno de cada um crescimento sucessivo e enriquecer seu solo materno, e este processo, de acordo com Hermes, é repetida sete vezes antes da ressurreição final da Quintessence em uma forma permanente de vida. --- Veja o Escólio; Maieri Atalanta Fugiens, Epigram 6; Sendivogius, Nova Luz, Treatise 9 e 10. (41) As quintas-essências recém-nascidos são aqui apresentados para se reunir para frutificação e ser promovida e, como a fábula relaciona-se com Isis, que deu à luz Horus, mesmo alimentando-o com fogo, assim acontece na obra hermética . E isso é maravilhoso, observa o scholiast, que os pais, que foram antes de as enfermeiras e alimentadores novamente pela lei do mesmo espírito, devem ser amamentados e alimentados. Ela é alimentada com um calor suave, não da maneira vulgar de decocting, mas adaptável ao fogo celestial. Mas quando dizemos, acrescenta o adepto, que a nossa pedra é gerada pelo fogo, os homens não vêem nem acredito que haja qualquer outro fogo, mas o fogo comum, nem qualquer outra enxofre ou mercúrio --assim, eles são enganados por seus próprios opiniões, dizendo que são a causa de seus erros, mas não é assim. Os filósofos uniformemente distinguir seu próprio fogo especial, mágico, criativo, vital e que o elemento comum é, sem sagacidade ou discriminação. Nosso fogo é um fogo mais sutil, habitando em si mesmo um fogo secreto infernal, e no seu género extremamente volátil. Alguns chamam-lhe o milagre do mundo, o núcleo das forças superiores e inferiores da natureza, etc Veja o Escólio, Lumen de Lumine. (42) O portão feliz da negritude, clama o sábio, que és a passagem para esta tão gloriosa mudança. Estudo, portanto, todo aquele que appliest-te a esta arte, só para saber o segredo, para saber isso é saber de tudo, mas ser ignorante isso é ser ignorante de todos. Para putrefação precede a geração de cada nova forma à existência, Ele é o negócio do fogo filosófico não só para vivificar, mas também para depurar e segregar a heterogeneidade de sua vehiculum, o que está sendo feito lá aparece no comprimento nas fezes, a mais tintura pura e rubicund da cor da carne e do sangue. E como a carne não é nada, mas o sangue coagulado, abundando com um espírito cheio e vigoroso, por isso, acrescenta o adepto, também a nossa tintura é de sangue coagulado, que o sangue é o limite ou a satisfação dos corações, como Hermes alude, o objeto procurado, e que satisfaz quando atingido. --- Veja Escólio, e Ripley Revived, 5 Gate. (43) A natureza e origem desta Dragão foi discutido antes, o que se torna tão occultated no aumento da luz interna para manifestação. Si fixum, solvas faciasque volare solutum, Et volucrem figas, facient te vivere tutum Solve, Coagula, Fige. O Natureza, chora o adeptist experimental, como é que tu trocar teu ser, derrubando os ricos e poderosos e, novamente, exaltando o que era base e humilde? Ó morte como foste vencido, mesmo quando os prisioneiros são tomado de ti e levada para uma fazenda e local de imortalidade? O filho, diz Hermes, ficou a tintura, pois não é ele, na verdade, toda a natureza por excelência concentrada, como se fosse personificada, tendo na mão a luz dourada de vida para perpetualize-la universalmente. --- Veja a Epitaph Filosófica de WC, página de título, e Ripley Revived.
(44) A luz interna, uma vez manifestada a sensação, até agora está pronto para a perscrutination de uma outra vida em que deve ser induzida toenter, sofrer de novo, e morrer, a fim de transmutar a falta de material em si mesmo.Hermes prossegue, no próximo capítulo, para descrever o trabalho, o que, em princípio, nada difere do exposto, mas nas imagens e delimitação de apenas fenômenos. (45) A luz de fermentação pela adição constante do espírito, fermenta mais e mais, aumentando, uma vez que tende a percepção de sua causa final na vida. Como Salomão, falando da Sabedoria Divina, diz, exaltar, e ela deve promover ti, ela deve estar te honrar quando tu fazes abraçá-la, etc --- Provérbios iv, 8, 9. (46) A luz vital, como já se explicou antes, está escondido central na natureza até que seja elaborado por diante, mas re-entrar de fora para dentro, quando libertado novamente, será que não, então, provavelmente, encontrar-se em uma experiência ainda mais profunda? Este é o problema proposto para o verdadeiramente inteligente, para que possam investigar o método hermético do Autoconhecimento, a única que pode permitir ao homem conhecer e compreender e possuir coisas divinas. --- Se tu procuras por ela como a prata a buscares e sabedoria como a tesouros escondidos, então tu entenderás o temor do Senhor e acharás o conhecimento de Deus. Provérbios ii, 4, 5. Mas adiar a análise desta terra mística, sugerindo tanto só como em processo, achamos necessário para elucidar a mente hermética. (47) As sete cartas são tomadas para significar as fases necessárias que o material filosófico passa em ordem de cor e virtude qualitativa, alguns chamam de planetas, outros metais (para a vida radical do espírito é realmente mineral), e no resto do alusão Hermes 'é o conjunto de princípios ativos e passivos para a reprodução de luz fora do todo. (48) O significado profundo da primeira advertência a usar nossa razão pode ser melhor apreciado no inquérito, pois Hermes optou por esconder o navio filosófico. Eu digo a você, escreve Maria, laconicamente, que esta ciência pode ser encontrada em todos os corpos, mas os filósofos têm pensado apto para dizer pouco dele, por causa da brevidade da vida e da duração desta arte. Eles descobriram que mais facilmente em que o assunto que mais evidentemente contém os quatro elementos filosóficos. É preparado na câmara mais interna da vida, diz o Scholiast sábio, e não é coagulada, e onde os metais crescer, lá eles podem ser encontrados. --Veja Maria Practica, eo Escólio. (49) tudo aqui é para ser entendido etérea, de acordo com os princípios acima estabelecidos. Venus personifica a luz central da natureza, que é occultated em suas gerações, e em corpos metalline é mais especialmente obrigado por conta de sua terrestreity e, portanto, de bom grado aderir a este espírito úmido, que pode vivificar-los. E quando ela aparece, escreve um adepto não menos experiente, o artista está se alegrou, e pensa que talvez o seu trabalho está terminado, e que ele tem o tesouro do mundo na mão, mas não é assim, pois se ele tenta-lo, o luz ainda ser encontrados imperfeito, sozinho, e transitórios, sem a tintura masculina para corrigi-lo em manifestação. Daí a fábula de Marte e Vênus em conjunto pela Vulcan, como será explicado a seguir, no último extremo da vida. --- Veja o Escólio; Analogia do Freher e Demócrito, em Flammelli Súmula. (50) Até o rei, o Efficient Rational é significado; pelos irmãos, os graus inferiores de iluminação no espírito, que estão finalmente recolheu em acordo com a primeira fonte. Esta mesma razão, sendo artificialmente restrita, para que não deveria escapar do fogo ardente, devoluções, fixação, como diz Hermes, sobre a roda de sua própria vida, por assim dizer, introverting o canal natural e ordem da geração, em que a porta está maravilhosamente aberto no recesso mais íntimo da vida. --- Veja o Escólio; Introitus apertus, cap. 8. (51) Com que força e seriedade que o mestre aqui falar, como se toda a terra do mistério colocar nestas palavras. E realmente não foi em vão, observa o comentador, que ele lance para compreendê-los, e meditar sobre eles, e inquirir depois mais nada, o homem, diz-se, foi criado do pó da terra, isto é, interpreta o adepto , da quintessência decorrente da natureza universal, mas a compreensão nunca nos, que, sem auto-investigação, são incapazes de perceber a realidade das coisas que são faladas de um conhecimento experimental de vida alcançada.
(52) Até o Botri termo é aqui significada a Pedra Filosofal. A raiz vermelha é a Terra Adamica, chamado às vezes Magnésia pelos sábios, e Salt após a purificação. (53) A hipóstase obstinado da natureza deve morrer, como antes explicado, a fim de evoluir o seu ser universal e isso também deve sofrer e morrer, necessariamente, a fim de multiplicar a perfeição de sua primeira forma. Assim, na sua própria língua operatório, como se fosse pyrographically, não Demócrito exemplificar o processo Hermética neste momento, quando o mal inatas sendo manifestada, a vontade passa a operar sua solução adequada na vida. --Desenhando o bronze fixo para fora do corpo, escreve nossa Abderite, tu compor uma determinada língua oblongo, e colocá-lo sobre as brasas, mexa Vulcan para ele: agora irradiação com o sal Fossil, agora com o ocre Attic incessante, adornando agora o ombro eo peito de paphia, até que ela deve aparecer manifestamente mais bonito, e jogando o véu glaucus de lado, ela deve aparecer totalmente dourada. Por acaso, foi quando Paris contemplou tal Vênus, ele tinha preferência dela, tanto para Juno e Minerva. --- Mas quando o vê artista, acrescenta um experimentalista mais moderno, o masculino aumento tintura da morte, e que saía da tintura preta da morte, e que saía da escuridão preto juntos, em união com o espírito virginal branco, ele então saberá o que ele tem a grande Arcano do mundo, e tal como é um tesouro inestimável. --Veja o Escólio; Demócrito em Flammelli Súmula e Analogia do Freher. (54) por uma conjunção com o seu próprio espírito preparado permanente, a água albified é feito vermelho. Adonis ab apro occuditur, cui Vênus occurens tinxit rosas sanquine. --- Veja o Escólio; Atalanta Fugiens, Emb. XLI. (55) Assim, mesmo que o material hermético é uma a arte é um só, ea pedra também é um espírito mineral, exaltado pela fermentação intrinsecamente no seu género adequado, e como o fermento faz levedar, e gera todos os fermentam sua própria exaltação, como vinagre faz o vinagre, diz o comentador, então esta arte no início de nosso Mercúrio, também termina na mesma. É uma espécie de Proteus, de fato, que, enquanto rastejando sobre a terra, assume a natureza de uma serpente, mas sendo emersas em água, representa-se como um peixe, e atualmente estar no ar, e tendo para si asas, ele voa como um pássaro, mas é, não obstante, um em todo o multiformidade da natureza. Com isso, o artista trabalha, e com ele movimenta todas as operações necessárias de nossa Stone. (56) O trabalho filosófico não é considerada a começar após a dissolução, a preparação preliminar da matéria a ser muito vulgarmente designado trabalho bruto. A forma de obscurecer a verdade, por repetições e circunlóquios, foi em todos os lugares adotada pelos alquimistas, a natureza do processo dá espaço para isso, e nosso autor dar o exemplo, imitando o instinto tortuoso do espírito em suas ilustrações. (57) O processo de dissolução é aqui fora de novo, com algumas instruções práticas, que o comentador explica em outro véu. A questão, diz ele, é a decocção no forno filosófico chamado Athanor, com um fogo contínuo. E o vaso que contém a questão deve ser exatamente selado, para que o vapor mineral penetração deve expirar e deixar o corpo morto. E isso talvez feito com o lutum Sapientiae, ou vedação hermética, sobre o qual ele dá instruções específicas, e como os orifícios e conjunturas do navio filosófico deve ser cercado, de modo que nenhuma respiração pode ir adiante. (58) A vida cerebral, ou superior, do Espírito Santo, é obscurecida durante a purificação e para o revealment do seu verdadeiro mineral raiz ou fonte. (59) Em uma associação científica do Espírito da Arte Hermética foi dito sumariamente consistir --- Ut ventus fiat qui est ille qui dat. --- Qui capit ille sapit. (60) Aquele que tenha recebido tanta graça do Pai das Luzes, a obter nesta vida o dom inestimável da pedra filosofal, que transporta cerca com eles, como o Scholiast expressa, mesmo em seu próprio peito, o tesouraria da natureza universal; tem necessidade não só de ser grato, mas estar atento de todas as tentações, para que ele deve ser elaborado, mesmo involuntariamente, para abusar dela, pois ele é, então, de fato provado, e ensinou como, no meio de tanta abundância de poder, riqueza e felicidade, ele deve humilhar-se e afundar longe de
todos os apetites de amor próprio para o único adoração da bondade divina, pois neste estado humilde, só Deus é para ser cumprido com, como a lei da razão prova em seu desenvolvimento normal, muito mais no despertar de sua luz objetiva. (61) O enxofre fixo de adeptos, de acordo com nossa Scholiast, é o verdadeiro bálsamo da natureza, que os corpos dos metais beber, e são, uma vez que foram completamente umedecido com, para preservá-los perpetuamente da cinomose e ferrugem. Quanto mais nada abunda com este bálsamo, o tempo que vive e é preservada de perecer. De coisas, portanto, abundante com um bálsamo deste tipo, a medicina universal é concretada, que é mais eficaz para preservar corpos humanos em um estado de saúde, e para erradicar doenças, acidental ou hereditária, por propagação, restaurando o doente à saúde e à integridade. --- Veja o Escólio e Lucerna Salis para o final. (62) Aqui, novamente somos lembrados da simplicidade do assunto trabalhado, e sua luz formal. Mas se, no mundo natural, o espírito é investido com múltiplas formas e vários introduzidas externamente, cabe ao artista a extrair estes, portanto, e para dissolver, sem destruir a vida continental. (63) Os dois pólos invisíveis do Espírito está aqui especialmente sinalizada por Hermes, e que o meio de consumar o que lhes traz à manifestação. A água aludido é a quintessência mercurial, que nasce primeiro de uma consistência úmida e vaprous; que sendo sucessivamente informado pela luz central torna-se dourada e aurific, comunicando sua tintura, e como o fogo por meio de aumentos de combustível continuamente, e uma força desenho semente pequena e sustento da terra e do ar crescer para ser uma grande árvore e prolífico, por isso este maravilhoso ser, essencializada em seu veículo ou compreensão substância adequada, é dito para aumentar, transmutando a natureza católica em si mesmo o nosso ouro não é comum ouro, diz o adepto, mas uma substância depurado, no mais alto grau aperfeiçoado e levado para uma tez astral ou celestial. Este é o elixir, Ixir, ou verdadeiro Ferment tingindo e fixação, e sem que os corpos não podem ser feitas puro. --- Veja o Escólio, Laucerna Salis, etc (64) por um artificial dissolução do vínculo vital, por meio de alquimia, o princípio de causalidade da natureza é dito para ser desenvolvido em reminiscências e surgem na experiência da vida recriada. A filosofia moderna está muito longe de tal investigação, nem é fácil, talvez, sem estudo habitual, conceber a possibilidade de uma experiência que o levaria para uma tal ciência da natureza, como os antigos propor. (65) O ouro dos filósofos, ou ouro de vida, como eles às vezes chamam a sua concreta luminosa, é aqui aludida todo, pois embora o metal morto também é eminentemente dotados acima de outros metais com a cor de sua virtude formativa, mas isso não não frutificar, ser preso ou aperfeiçoar nada além de si mesma. Mas, como a luminária solar é o meio que aperfeiçoa toda a natureza sublunar, sublimação por seus raios de luz e calor, o mesmo acontece com a nossa alma de ouro, escreve o comentador, que é o princípio aurific verdade, mesmo como um meio, perfeito todos os outros sete organismos, ou seja, aqui para significar, de acordo com Hermes, as esferas inferiores da vitalidade na qual se move. Pois, embora as virtudes de ouro do filósofo são múltiplas, quando aplicados a natureza externa, restaurando suas energias, e convertendo suas manifestações circulares em toda a sua central de conditionedly, mas essas coisas não são muito indicados do parágrafo que se refere às operações espontâneas em a lei divina na vida. (66) Esta é uma analogia muito favorito com os alquimistas, e eminentemente sugestiva; Hermes, portanto, aconselha-nos a meditar aqui, para que possamos absorver o princípio de aperfeiçoamento em nossa compreensão e observar que, exceto o passado de farinha de ser fermentado, ou o licor de receber o fermento da sua própria virtude avançado, não serão exaltados, mas morrer e corromper nos elementos inferiores de sua natureza. Veja o Escólio e Chariot de Antimônio Basil dos Namorados por toda parte, ea Pedra de Fogo. (67) Ao dizer que o fermento clareia a confecção, o autor pode ser pensado para contradizer o que foi afirmado antes, mas ele só confunde o fim de sua instrução, regredir no último fim, pois a luz fermentive é realmente branco antes do multiplicação de sua forma interna tem rubified, eo
espírito prateado se manifesta antes do raio solar. Pegue a erva branca, clara e digna, diz Maria, que cresce sobre as pequenas montanhas, moê-lo fresco quando se chegou à sua determinada hora, pois é o corpo verdadeiro, que não evapora, nem faz nada fugir o fogo. Mas, depois disso, é necessário corrigir Kibric e Zibeth (alma e espírito) sobre esse corpo, ou seja, os dois fumos que compreendem e se abraçam nos dois luminares, e colocá-los sobre o que eles suaviza, que é a realização das tinturas e espíritos, os verdadeiros pesos dos sábios, então, ter o chão todo, colocá-lo ao fogo, as coisas admiráveis, então, ser visto. Não há nada mais necessário, mas para manter um fogo moderado, após o que é maravilhoso ver como, em menos de uma hora, a composição vai passar de uma cor para outra, até que se trata do vermelho perfeito ou branco, quando isso acontece , em seguida, diminuir o fogo e abrir o recipiente, e quando está frio, não vai aparecer em um corpo transparente, brilhando como uma pérola ou a cor de papoila selvagem misturado com branco. Em seguida, é incerating, fusão, penetração, e um peso desse corpo lançado sobre 12.000 do metal imperfeito, irá convertê-la em ouro. Eis o segredo escondido e esses dois gases são a raiz da ciência hermética, o que, sendo de uma raiz, são separados, dissolvido, e reuniu tantas vezes até que sua virtude fermentive sobrevive os maiores esforços de arte ou de natureza mais para se decompor. --- Veja o Escólio e Maria Practica e Analogia do Freher, etc (68) Um artista inexperiente pode sem dúvida tornar erros nesta arte como em qualquer outra, seja em química ou em trabalhos domésticos, sem compreender o método adequado e da matéria de fermentação. A observação do mestre, portanto, não precisa de mais ilustrando. (69) A aparição da nova luz às qualificações exteriores do espírito não é bem-vinda ou doce no começo, mas provoca uma terrification de toda a vida circunferencial. O wrathfulness é poderosamente exasperado com esta aparência de amor, diz que o teósofo, e forceja violentamente a engoli-lo até a morte, o que na verdade ele Acaso, mas percebendo que a morte não pode ser nele, o amor sinketh só para baixo, produzindo-se a si mesmo àqueles propriedades assassinos por algum tempo e exibição entre eles a sua própria essencialidade amorosa. Assim, encontra-se, enfim, um veneno para a morte e uma peste para o inferno, pois as propriedades iradas estão aterrorizados neste entrando de amor para eles, o que é contrário à sua qualidade, e torna-os fracos e impotentes, de modo que eles perdem a comprimento de sua vontade própria, força e predominância. Ver Analogia de Freher no final. Pelo selo do rei, Hermes significa a grande lei da razão clara ou universal, que é, finalmente, impressionado com a vitalidade regenerado da natureza. (70) Este é o mais precioso Stone, estamos finalmente a concluir, então, é claro essencializada em sua substância adequada, e exaltado por fermentação em um ímã imutável, capaz de atrair e converter a homogeneidade radical da natureza em seu próprio acordo de assimilação? No entanto, esta é apenas uma promessa final, ea recompensa de labuta ardente e contínua, a arte oferece muitos benefícios intermediários pelo caminho, saúde sedutor, ciência e riquezas, de suas lojas minerais. Nossa pedra, diz o adepto, unidades de distância e cura todos os tipos de doenças que seja, e preserva qualquer um em boa saúde para o último período de sua vida, que reflexos e pode mudar todos os metais em ouro e prata, ainda melhor do que aqueles que a natureza está habituado a produzir e, por meio dela, os cristais podem ser transformados em pedras preciosas. Mas, se houver intenção de transformar metais em ouro, é requisito que deve ser fermentado pela primeira vez com o ouro mais puro, pois caso contrário, os metais imperfeitos, não seria capaz de suportar o seu muito grande e suprema sutileza, mas não iria acontecer perda e danos na projeção. Os metais imperfeitos, também, deve ser purificado, se alguém tirará daí o lucro. Uma drachm de ouro é suficiente para a fermentação no vermelho, e uma das prata para a fermentação em branco, e o artista não precisa de estar na dificuldade de compra de ouro e de prata para este fermentação, uma vez que, com uma única parte muito pequena , a tintura pode ser posteriormente aumentado cada vez mais, pois se este medicamento se multiplicar e ser novamente dissolvido e coagulados pela água do seu mercúrio, branco ou vermelho, do qual ele foi preparado, então a virtude tinging será ampliado cada vez por dez graus de perfeição que pode ser reiterado a vontade. --- Veja Lucerna Salis, Khunrath Amphitheat., Cerca de FINEM.
(71) Os sete capítulos do Tratado de Ouro estão aqui concluído; que são um exemplo justo dos escritos alquímicos em geral, e menos do que muitos sofistas, que pode ser considerado, talvez, como uma pequena recomendação do resto. Pois, embora o discurso é sentencioso, e analogias estão dispersos por todo com tato filosófica e plausibilidade, mas o todo é coberto com um véu desagradável, pois nem o que Hermes descobrir a verdadeira arte, seja de onde, quando ou como o assunto está a ser tomadas, mas o navio filosófico, com todo o aparato para o trabalho do Espírito para a perfeição, é embrulhado sob um disfarce ambígua. É quase impossível de dar uma ideia da dimensão adequada para o qual o mystification foi realizado: a literatura da Alquimia não tem paralelo em toda a gama, mas é o problema de contradições por excelência, como se fosse, moldada após o padrão da Esfinge cruel a si mesma, de modo que a evidência muito abundante, que, em outras circunstâncias, seria vantajoso, torna-se onerosa neste inquérito, ocasionando uma dificuldade de discrição, onde a crer e reivindicar a verdadeira luz. Nestes dias de leitura fácil, também, quando os frutos da ciência forem abertas e os livros são feitos de forma adequada para a instrução das capacidades mais médios, poucos estão dispostos a estudar para nada --- mesmo o ganho mais lucrativo --- menos ainda vai não ser encontrada de uma mente pronta para exercer-se sobre o relatório traditionary da sabedoria passada. Nós não tivemos a nós mesmos, assim, isoladamente, sem precedente moderno, aventurou dentro dos limites desta magia selvagem, mas a promessa teórico da possibilidade estendeu; ter observado também muito das doutrinas e enigmas emaranhados a se desdobrar e organizar-se lentamente, ainda em peculiar ordem, pelo líder de uma determinada pista experimental. Por isso, esperamos destacar, como discerni-los, o disjecta membra tempo desde mutilado e escondido lá, e descobrir a morada, pelo menos, de que a rainha Isis, que é o único capaz de reuni-los para a beleza e perfeição de sua forma original.
Parte II Uma consideração mais Esotérica da Arte hermética e seus mistérios Capítulo 1 Do verdadeiro sujeito da Arte Hermética, e sua Oculto Raiz Opus vobuscum et apud est, quod intus arripens et permanens em terra vel em égua HABERE potes. Tractatus Aureus , cap. 1
Até aqui temos considerado neste labirinto místico da alquimia de fora, considerando apenas o esquema superficial, antes de entrar, pode ser bem oferecer ao leitor consentindo nossa pista, para que, observando-se apenas o nosso início indireta e repentino, ele suponha que o caminho errado, e perder a fé nesse sentido, deve recusar-se a passar com a gente ainda mais até o fim. Para os caminhos através dos quais gostaríamos de conduzi-lo são escuros, intrincado, solitário, e em certa medida com medo, longe recuando, e fora do alcance da luz do dia exterior, com todas as suas testemunhas corporais e cenas. O caminho, nem tornou-se mais suave de seres tão longas quando untrodden. Vamos ter de enfiar muitas curvas, para passar em volta e através de emaranhados espessos de dúvidas e preconceitos coberto, que o tempo acumulou e jogado juntos às portas; antes que possamos esperar para entrar no santuário de Minerva, muito menos contemplar a luz sagrada que arde lá antes dela pura presença para sempre, e ainda refulgente. Nenhuma arte moderna ou química, apesar de todas as suas reivindicações sub-reptícios, tem alguma coisa em comum para fazer com Alchemy, para além dos termos emprestados, que foram feitas em uso de continuidade, principalmente ao véu, o último, não de qualquer relação real, ou da matéria, método ou resultado prático. Pois, embora água fortis e aqua regia parecem dissolver metais, e muitos sais ser encontrado útil na análise e fogo para o rasgando em pedaços de corpos, mas nada vital alternativa é alcançado, a menos que a força vital estar presente e em ação. Mas a arte moderna expulsa, na verdade, a própria natureza que os antigos valorizada; destilação e dissecando superficies, vexatório para sempre, sem mais qualquer evolução verdadeira causa, só porque a sua noção de experiência e método de experimentação são superficiais e essencialmente ateísta. Os pseudo-alquimistas sonhado ouro, e as transformações impossíveis, e trabalhou com enxofre, mercúrio e sal das minas, torturar todas as espécies, vivas e mortas, em vão, sem adivinhar corretamente a verdadeira identidade de natureza, o que significa que foram empregadas a partir das leituras literais de recibos, eles tinham nenhuma teoria pela qual a dirigir suas pesquisas, e fazendo julgamento da natureza, como se ela fosse uma coisa do acaso, por acaso, não encontrou nada. Alguns poucos, de imaginação superior a estes, que tiveram vislumbres do sujeito universal, esforçou-se para desenhar a luz em foco de suas embarcações, para comprimir e seduzir o éter pela disposição e atrações de vários tipos mangetical, mas suas esperanças foram muito vagamente baseado, não há sabedoria em seu magistério, sendo ignorante de que o fogo interno e navio dos adeptos, tão essenciais para a realização do trabalho hermético. Pois como dificilmente eles divino sem instrução, ou deveria interpretar o selo hieroglífica escuro? Declara-se, no antigo livro de Tobit, para ser honrado para revelar as obras do Senhor, mas bons t manter fechar o segredo de um rei, e os adeptos antigos, como se emulous da ordenança sagrada, enquanto eles exibem toda a grandiosidade e abundantes riquezas de sua monarquia, fazem pouca ou nenhuma menção do rei em tudo. E enquanto a luz se manteve tanto tempo debaixo do alqueire da ignorância, com a Sabedoria Divina sob a casca da Lei, é lamentável pensar quantos intelectos dignos e amante da verdade que definhou e morreu por falta de conhecimento, o conhecimento, também, que é possível, uma vez que tenha sido atingido. Para os poucos amor, agora escrever isso, e sentir-se encorajado a arriscar evidência da verdade proibida, e sem, nós confiamos, transgredindo o espírito de conselho do profeta, pode ser autorizado a estabelecer abrir a regalia medida em que vamos induzir inquérito, e uma consideração mais respeitoso do que até agora. As investigações até agora feitas por nós, sobre a base física da Ciência Hermética, ajudaram a identificá-lo com um problema agora, na melhor das hipóteses, hipoteticamente concebida apenas, uma vez que os meios de prova que são desconhecidas, e as instruções obscuras dos antigos sobre a natureza de seu veículo conceptiva, causou erro incalculável e confusão, e que o diz de credulidade bruto já passaram, e uma educação mais ampla ajudou a despertar o senso comum da humanidade a uma percepção do improvável e ridículo na maioria coisas, mas outros obstáculos sobrevir, tão grande, se não mais desagradável para a busca da ciência causal. A mente humana, de fato, tem sido assim por muito tempo acostumados realmente saber de nada, nem mesmo pensar, muito menos investigar seus próprios fenômenos intrínsecos, que falar deles no momento presente pode nos sujeitar a cada imputação de erro e presunção. E por um
período estéril tem sobrevida, eo homem já não tem qualquer experiência na vida de sabedoria, nem ainda supõe a virtude que está nele, para provar e ampliar a Fonte Universal. No entanto, essa foi a base de todo o magistério hermético, onde é dito que, se o sábio não tinha encontrado um recipiente adequado para se inventar isso, a pedra angular etéreo nunca teria sido trazido à luz. Este Hali declara e Morien, e Albert, dizendo que o lugar é o princípio também da geração sobrenatural, e Hermes, vas philosophorum est eorum água, mas eles não revelam abertamente ou, como Maria conclui em sua admoestação, --- Os filósofos têm falado bastante de tudo o que é necessário em relação ao trabalho, com exceção do navio, o que é um segredo divino, escondido dos idólatras, e sem esse conhecimento ninguém pode alcançar o magistério (1). Assim, parece ter sido um princípio religioso com os antigos, para reter os meios de provar a sua filosofia de um mundo incapaz e irresponsável, e se por perigo, menos prudente ou inveja do que o resto, fez alusão abertamente em seus escritos murchar ao embarcação ou arte de administração vital escondida, seu revealment foi anulado imediatamente por comentários falsos ou enfraquecimento, ou o mais rápido possível retirada por meios não menos certo, porque escondido do mundo. Do ex-expediente, temos um exemplo notável em Sendivogius, que, para a conclusão de seus tratados, referindo-se o conselho do eremita Morien honesto ao rei Calid, --Este assunto, ó rei, é extraído de ti --- esforços para chamar a atenção fora dele, por bajular o leitor em dúvida artisticamente levantadas sobre algum ouro encontrado degola entre os dentes de um homem morto (2). Tais casos não são raros, e verificou-se fácil por esses equívocos semelhantes, sem negação absoluta, para proteger da intrusão tolo e profano que templo vivo onde só os sábios de todas as idades têm sido seguramente capaz de levantar seu canto rejeitado Stone e Ens of Light. Quando, porém, os escritos de Jacob Boehme apareceu na Alemanha, cerca de século e meio atrás, os Alquimistas que viveram naquele período, escrever como se supõe a sua arte poderia pouco mais permanecer em segredo, um alarme semelhante já havia surgido entre certo Rosacruzes sobre os livros de Agripa e os discípulos de Paracelso, e em ambos os casos, porque os grandes theosophists falou abertamente, aplicando-se a prática da alquimia para a vida humana, sugerindo também, assim como o último, o método e meio de atração. Pois, não obstante estes, em comum com o resto, ensina que o Espírito Mercurial está em toda parte, e para ser encontrado em todas as coisas de acordo com a natureza de cada um, mas eles não fazem tanto professam ter procurado por ela em muitas coisas, ou que pode com igual vantagem ser tirados de todo, uma vez que não é nem apto para se tornar universal de sua própria vontade, ou em todas as formas de virtude suficiente para o trabalho hermético. Por isso, dizem, o melhor e mais nobre deveria ser escolhido para operar com, a menos que o pesquisador se propõe a perder o trabalho e engenho, sem obter o seu fim desejado. Além disso, para buscar a identidade através de todas as criaturas e minerais, por meio da experiência, parece ser uma questão de não pequena dificuldade se deve precisar investigar cada um, mas se um assunto deve ser apresentado, que contém tudo, ea compreensão de cada formulário subordinado em uma essência superior, então este só precisa ser investigado para a descoberta de todos. Mas a esfera universal da terra, acrescenta o filósofo árabe, contém não tão grandes mistérios e excelências como Homem reformada por Deus à Sua imagem, e aquele que deseja a primazia entre os alunos da natureza, vai encontrar em nenhum lugar, em maior ou melhor reserva para obter o seu desejo que em si mesmo, que é capaz de atrair para si o sal Central da natureza em abundância, e em sua sabedoria possesseth regenerar todas as coisas, e com esta luz pode desvendar os mistérios mais ocultos e recluso da natureza (3). Como Agrippa, além disso, testifica que a alma do homem, que está sendo alienado dos sentidos corporais, adere a uma natureza divina, de onde recebe as coisas que ele não pode pesquisar em por ele poder semeada, pois quando a mente está livre, o rédeas do corpo que está sendo desligado e indo para frente, como fora de uma prisão perto, transcende os laços de membros, e nada impedindo, sendo agitada em seu próprio essência , compreende todas as coisas. E, portanto, o homem foi dito ser a expressa imagem de Deus, pois ele contém a razão universal dentro de si mesmo, e tem uma semelhança corpórea também com todos, a operação com todos, e conversa com todos. Mas ele simboliza com a matéria em um assunto próprio, com os elementos em um corpo quádruplo, com plantas em virtude de vegetais, com os animais em uma faculdade sensível, com os céus
em um espírito etéreo e influxo das partes superiores sobre a inferior, com a esfera angelical em compreensão e sabedoria, e com Deus em todos. Ele é preservada com Deus e com as inteligências pela fé e sabedoria, com as coisas celestes por razão e do discurso, com todas as coisas inferiores por sentido e domínio, e age com todos, e tem poder sobre tudo, mesmo sobre o próprio Deus, continua o mágico, conhecendo e amando-O. E como Deus conhece todas as coisas, vendo que ele tem por um objeto adequado Ser em geral, ou, como dizem alguns, a própria Verdade, nem há qualquer coisa encontrada no homem, nem nenhuma disposição em que algo de divindade não pode brilhar, como fora de uma prisão perto, transcende os laços dos membros, e, nada impedindo, sendo agitada em sua essência propriamente dita, compreende todas as coisas. E, portanto, o homem foi dito ser a expressa imagem de Deus, pois ele contém a razão universal dentro de si mesmo, e tem uma semelhança corpórea também com todos, a operação com todos, e conversa com todos. Mas ele simboliza com a matéria em um assunto próprio, com os elementos em um corpo quádruplo, com plantas em virtude de vegetais, com os animais em uma faculdade sensível, com os céus em um espírito etéreo e influxo das partes superiores sobre a inferior, com a esfera angelical em compreensão e sabedoria, e com Deus em todos. Ele é preservada com Deus e com as inteligências pela fé e sabedoria, com todas as coisas celestes por razão e do discurso, com todas as coisas inferiores por sentido e domínio, e age com todos, e tem poder sobre tudo, mesmo sobre o próprio Deus, continua o mágico , por conhece todas as coisas, o homem, conhecendo-o, também pode saber todas as coisas, o homem, conhecendo-o, também pode saber todas as coisas, visto que ele tem por um objeto adequado Ser em geral, ou, como dizem alguns, a própria Verdade: nem há qualquer coisa encontrada no homem, não qualquer disposição em que algo de divindade pode não brilhar, nem há nada em Deus que não pode também ser representado no homem. Aquele que, por isso, deve conhecer a si mesmo, deve saber todas as coisas em si, mas principalmente ele deve conhecer a Deus, de acordo com cuja imagem ele foi feito, ele deve conhecer o mundo, a semelhança do que dá testemunho, ele deve saber todas as criaturas com as quais na essência ele symboliseth, e o conforto que pode ter e obter a partir de pedras, plantas, animais, elementos: o espírito de formulário, anjos e tudo, e como todas as coisas podem ser equipados para todas as coisas, no seu tempo, lugar, ordem, medida , proporção e harmonia, até mesmo como ele pode desenhar e trazê-los para si mesmo como um magnetita, ferro (4). E isso o adepto, Sendivogius, além disso declara: Que a natureza, com a sua luz própria, é pelo corpo sombrio de sentido, oculto aos nossos olhos, mas se, diz ele, a luz da natureza Acaso esclarecer qualquer uma, atualmente a nuvem é tirado de diante de seus olhos, e sem qualquer let, ele pode contemplar a ponto de nossa magnetita, respondendo a cada centro das vigas (a saber do sol e da lua filosófica) para tão longe doth a luz da natureza penetrar e descobrir dentro coisas, o corpo do homem é uma sombra da semente da natureza, e como o corpo do homem é coberto com uma capa, assim é a natureza do homem coberto com o corpo. O homem foi criado da terra, e vive em virtude do ar, pois não está no ar um alimento segredo da vida, cujo espírito invisível congelado é melhor do que o mundo inteiro. Oh, santa e maravilhosa natureza! Que conheces como produzir frutos maravilhosos pela água, da terra e do ar para dar-lhes vida! Os olhos do sábio olhar sobre a natureza de outra forma do que os olhos dos homens comuns. O mais alto Criador, tendo sido dispostos a manifestar todas as coisas naturais ao homem, tem mesmo nos mostrou que celestes próprias coisas foram feitas naturalmente, pelo qual seu poder absoluto e sabedoria pode ser tanto o mais conhecido, tudo coisas que os filósofos do luz da natureza, como em um espelho, ter uma visão clara de, por cuja causa eles estimavam esta arte da alquimia, ou seja, não tanto de cobiça por ouro ou prata, mas por causa do conhecimento;., não só de todas as coisas naturais, mas também do poder do Criador. Mas eles estão dispostos a falar destas coisas com moderação só, e figurativamente, para que os mistérios divinos, por que a natureza é ilustrada, deve ser descoberto para o indigno, o que tu, se tu sabes como conhecer a si mesmo, ea arte não de uma rígida pescoço , poderás compreender facilmente que arte criada à semelhança do grande mundo, sim após a imagem de Deus. Tu tens no teu corpo a anatomia de todo o mundo, e todos os teus membros responder a alguns seres celestiais, vamos, portanto, o pesquisador da Ciência Sagrada sabe que a alma no homem, o mundo menor ou microcosmo, substituindo o lugar do seu centro , é o rei, e é colocado no
espírito vital no sangue mais puro.Que governa a mente, ea mente do corpo, mas este mesmo sol, pelo qual o homem difere de outros animais, e que atua no corpo, que rege todos os seus movimentos, tem uma operação muito maior fora do corpo, porque fora do corpo absolutamente reina, e neste sentido, difere da vida de outras criaturas que têm apenas o espírito e não a alma da Divindade (5). Essas são as afirmações distintas de uma estimava um adepto por seus contemporâneos, e que professa a cultivá-los também em sua própria experiência manual na proto-química de Hermes. E, se eles são totalmente creditado ou não, estes podem ajudar a elucidar as palavras de Trismegisto, onde, no primeiro capítulo do Tratado de Ouro , diz ele, --- que o trabalho é tanto em nós e sobre nós, e que todo o mistério é compreendido nos elementos ocultos de sua sabedoria (6). E Geber, no mesmo sentido, onde ele declara que aquele que em si mesmo não conhece os princípios naturais, é muito remota a partir desta ciência sagrada, porque ele não tem a verdadeira raiz em si sobre que basear o seu trabalho e intenção (7). Observe-se, pois, e vede, diz Basílio, que todos os metais e minerais tem uma raiz de onde a descida é, aquele que sabe que justamente não precisa destruir os metais, a fim de extrair o espírito de um, o enxofre a partir de outro, ou de sal de outro, pois há um lugar mais perto ainda em que estes três, isto é, o mercúrio, ripas e enxofre --- espírito, corpo e alma --- mentira escondeu juntos em uma coisa, bem conhecida, e onde eles podem com ele. um grande elogio ser obtido. Ele sabe exatamente o que esta semente dourada ou ímã , e penetra profundamente em suas propriedades, ele tem a verdadeira raiz da vida, e possam alcançar o que seu coração deseja, por que eu orai, continua o monge, todos os verdadeiros amantes da ciência mineral , e os filhos de arte, diligentemente para investigar após esta semente metálica, ou raiz, e ter a certeza que não é um sonho quimera ou inativo, mas a verdade real e certo (8). Foi a partir de uma intimidade tal interna e busca central do mistério, que a Paracelso Crollius nos diz que ele veio a saber que a mesma luz e mineral vapor, que produz ouro nas entranhas da terra também está no homem, e que o mesmo é o espírito de geração de todas as criaturas (9). E Albertus Magnus, em seu livro de Minerais, depois de afirmar que o ouro pode ser encontrado em toda parte, na análise final de cada coisa natural, conclui, mostrando que a maior virtude mineral, no entanto, reside no homem, para o fogo, que é o princípio aurific verdadeiro na vida de todos, queima mais do que tudo glorioso nele ereto. --- Nossa Mercury é filosófico, ardente, vital --- que pode ser misturado com todos os metais e novamente ser separado deles, que é preparado na câmara mais interna da vida, e não é coagulado, como a frase herméticos corridas, e em que os metais crescer, onde eles podem ser encontrados (10). Lembre-se de como o homem, ys mais nobre criatura Em composycion de Erth que nunca Deus operou, em quem são os elementos fowre proporcionados pela natureza, A mercuryalyte naturall que custou direito nada, fora de hy myner pela arte yt mais ser trazidos; Para os nossos mettalls for zero varas, mas os mineiros também, da nossa breve e Moone, wyse Reymond seyd-lo (11). E, embora os filósofos optaram por falar pouco sobre isso, por conta da falta deste trabalho, como diz Maria, no entanto, eles se encontraram esses elementos ocultos, e aumentou-se a eles. E tu, oh Homem, chora o Arabian Aliphili, mesmo tu és aquele que através da respiração e do poder da água e da terra em ti mesmo, conjoinest os elementos e fazes-lhes um e-te sem saber o que um tesouro escondido tens em ti , a partir da coagulação e consentimento desses poderes, producest uma essência, chamado, por nós, o especialista, o grande e milagroso mistério do mundo, que é a verdadeira água ardente. --- Eschva mayim, Erascha mayim , sim, ele supera em seu poder, o fogo, o ar, a terra ea água, pois se dissolve radicalmente, incrudates até a massa maduro, constante e muito fixo, ardente e permanente e material de ouro e reduz-lo em uma terra negra em forma, gosto de saliva negra, onde encontramos uma água eo verdadeiro sal destituídos de todo odor, veemência, ea natureza corrosiva do fogo: não há nada em todo o mundo, além de ser encontrado que pode fazer isso, para que nada está fechado, e embora seja uma coisa preciosa, mais preciosa do que tudo, mas os pobres, assim como os ricos podem ter
na mesma abundância iguais. Os sábios têm procurado essa coisa, e os sábios tê-lo encontrado (12). E cabe a ele, portanto, que seria introduzida a esta sabedoria oculta, diz Hermes, para sair-se das usurpações do vício, para ser bom e justo e de uma razão profunda, pronta a mão para ajudar a humanidade, pois estes química sutil segredos podem nunca ser tratada pelos incrédulos ociosos ou vicioso desses assuntos nos quais eles são apenas ignorantes, que, sendo destituídos de luz, contaminam por uma imaginação mal o próprio Espírito que deve ser refinado. --- Omne Aurum aes est, sed non omne aes est aurum : --- eo verdadeiro médico, de acordo com Crollius (quem Paracelso chamado divino natural) é verdadeiro, sincero, inteligente, fiel, e que está sendo bem exercido no vital A análise dos corpos, sabe que não há uma qualidade constante de qualquer organismo que não é para ser encontrada no sal de mercúrio, e o seu teor de enxofre (13). E estes três princípios de atração, repulsão, ea circulação, o acordo universal da vida, estão por toda parte e em todos. Sangue cálice leva as três coisas que eu disse, E em sua tintura tem a natureza de ouro: Sem ouro, nenhum metal pode brilhar, Sem sangue nenhum corpo tem a luz: assim o faz o maior e menos mundo ainda Mantenha o círculo de acordo com a vontade de Deus. sangue tem a verdadeira proporção de th 'elementos foure. E das três partes falou antes, Por sangue é o assunto princípio de cada coisa, que tem alguma maneira de aumentar. The True Blood para encontrar sem trabalho ou custo, Tu sabes onde tê-lo, inteligência dignos ser perdido; Veja o mais nobre, como eu disse antes, e agora da questão, atrevo-me a dizer mais nada (14). Ou, o que mais direi? (Pergunta Morien, enfaticamente, discursando com o monarca árabe sobre a confecção da pedra, e depois de mostrar a supremacia distintivo do homem na natureza). A coisa, ó rei, é extraído de ti, na qual mineral fazes sequer existe; contigo é encontrado; por ti é recebida, e quando tu provaram todos pelo amor e prazer em ti, vai aumentar , e tu sabe que eu tenho falado uma verdade eterna (15). Embora poucos escrever tão claramente para o efeito como os que selecionamos, mas a classe mais moderna de adeptos têm em pistas deixadas gerais e sugestões para o mesmo efeito, pois eles descrevem a vida do homem, como por sua arte revelada, para ser um puro , fogo nu, e sem mistura de capacidade infinita, diferindo da das criaturas propensas a forma, educability, e capacidade para o melhoramento, por si só. E embora se poderia supor, de acordo com a suposta difusão da matéria, que, se a arte de separar o que eram conhecidos, ele pode ser levado para qualquer lugar (que, em parte, também é verdade), mas podemos considerar que o objeto não era simplesmente obter a matéria ou prová-lo apenas, mas para melhorar, aperfeiçoar e trazer a luz Causal para manifestação. E em que o nosso sistema circulatório humano e difere ocultamente se aproxima, de modo que possa ser feita para compreender todas as existências inferiores, e substituem natureza no seu curso, podem ser obtidas a partir desta filosofia e motivos podem são dadas por objecto mais nobre foi escolhido , e isto só recipiente para a sua elaboração.A prova anterior, no entanto, sem mais defesa no momento, pode ajudar a levar a investigação para um terreno mais explícito. Atração é o primeiro princípio do movimento na natureza, o que é geralmente admitido, mas a origem desta atração universal é oculto e incompreensível para o entendimento humano comum. Repulsão é o segundo princípio, e uma conseqüência necessária do primeiro pela reação. Circulação é o terceiro princípio, provenientes do conflito dos dois anteriores. Todo movimento é derivado dessa tríplice fonte nas suas relações recíprocas, que são diversificadas de acordo com as suas qualificações com o assunto. A atração, repulsão e
circulação no sol e estrelas se movem os planetas em suas órbitas, o mesmo princípio em cada globo executa a rotação sobre seu eixo, e os satélites partilhar o mesmo movimento de suas primárias. Cada quantidade de matéria, sólidos, líquidos ou gasosos, quando separado do resto por sua qualidade ou descontinuidade, é possuído individualmente pelos mesmos princípios, porém infinita variedade de substâncias, natural ou artificial, grande ou pequeno, vegetal e animal formas e movimentos há menos evidências de estes três princípios que os corpos celestes e terrenas. Daí a afinidade química, chamada Eletivo atração, é governado pelas mesmas leis, e verificou-se que quando duas questões se unir, é atraente e outro repulsivo, quando quer atração ou repulsão predomina em questão, a circulação está na elipse, mas quando eles estão em equilíbrio, um círculo é produzido. Repulsão, sendo produzido na sua origem por atração, é igual a ele, como a reação é igual a ação, mas na natureza um princípio é mais latente em todos os lugares ou inerte, ou mais fraco do que o outro , e há graus em conformidade, em que tanto predomina na manifestação externa, daí os diferentes graus de afinidade natural para a união. Também existem graus de força, de dureza para suavidade, e na operação dos três princípios, a partir da densidade de uma rocha dura à aderência das partículas soltas de um glóbulo de mercúrio ou de orvalho, por explosão de expansão, e a partir de um movimento de giro violento a uma evolução suave. Mas o meio é sempre na circulação produzido a partir da ação e reação de forças centrífugas e centrípetas, ea igualdade destes forma um círculo, como foi observado antes, e que trabalho para harmonizar o conflito entre estes dois, e terá sucesso se o importa estar devidamente qualificado para isso. Mas, de acordo com os alquimistas, há apenas uma matéria verdadeiramente qualificável ou capaz de matéria de qualificação para ser harmonizado, desta forma, uma vez que a natureza tem caído de seu equilíbrio original, ea roda da vida humana vira para trás, desviando-se de seu eixo, em uma linha que terminou finalmente em dissolução, que nada, mas seu Espírito antimonial corrigida pela Arte, estando em linhas brilhantes de igual atração e repulsão, como se fosse um ímã perfeito em um círculo de estrelas como da circulação irradiado, pode contrariate ou resistir ( 16). E o agente na preparação deste espírito, continua Bohme, o mercúrio é invisível, e nenhum processo pode finalmente deixar que o mercúrio invisível universal, ou ar espirituais de antimónio, está presente, condensado no seu veículo próprio, em qualquer dos graus de permanência; eo princípio de sua operação consiste no poder de harmonizar os três princípios discordantes de atração, repulsa e Circulação (17), e este é o espírito vital do sangue arterial, em que os princípios universais são em sua geração natural de forma desigual composta: a força repulsiva até agora predominando sobre a atração de interiores, que a vida circulatória total é expulsivo, e empatou sem uma consciência debilitada longe de sua primeira causa. Qual a ordem inversa da relação e da ignorância vital é o objeto da arte hermética para remediar, e por ocultação do princípio opposive, para restaurar o verdadeiro reitor à sua regra original. Sanquinem urinamque pariter dat nobis natura, et ab horum natura salem dat Pyrotechnia, QUEM cir ares em Salem Paracelsi. Hoc addam: sanquinis salem por urinaceum fermentum sic transmutari debere, ut vitam ultiman amittat, mediamque servet, salsedinemque retineat (18). Si fixum solvas faciasque volare solutum Et volucrem figas, faciunt tutum Sove, Coagula, Fige . Este saber, por isso, diz Hermes, que não te a entende como mortificar e induzir a geração, para vivificar o espírito, purificar e introduzir luz, até que lutar e lutar uns com os outros, e crescer formulário branco e libertou as suas impurezas, subindo, por assim dizer, de escuridão e as trevas, tu sabes nada, nem podes realizar qualquer coisa, mas se tu sabes isso, serás um grande dignidade (19). Tudo o que o nosso expoente moderno, ilustrando ainda mais o processo Hermética, confirma. Pois, em três meses de circulação, diz que, por digestão, o pó torna-se preto, a oposição de atração e repulsão cessa (no espírito vital) ea atração do fixo, que produziu a repulsa do volátil, é morto pelo circulação, que também morre-se, e os três entram em descanso. Então, não há mais compressão ou expansão, subida ou descida, mas a ação e reação
que, pela radiação equilibriate de forças ea sutileza de espírito, formaram uma circulação que consumiu todos os opostos discordantes, e afundou-se negro e imóvel. E assim, a cabeça de corvo Hermes é dito estar no início do presente trabalho, o que em primeiro lugar foi fixado, ou seja, o meio sensível, é dissolvido, e pelo mesmo processo mais profundamente operacional, o mal original é feita. se manifestar sobre o assunto para ser renovado e, portanto, o princípio da alteração e retificação também vai aparecer, e em ambos os lados, é um sinal do art. Os mesmos três princípios gradualmente assumir uma nova vida, continua Boehme, infinitamente mais poderosa em virtude, mas sem qualquer competição violenta, e em três meses mais distantes, a ação suave dos princípios em harmonia produziram uma brancura brilhante na matéria, que em três meses mais se tornar um brilhante amarelo, vermelho, ou purpling tintura: --- Approach, filhos da Sabedoria, e alegra-te, deixe-nos agora se alegram juntos, para o reino do pecado está terminado, eo rei está governar, e agora ele está investiu wit a roupa vermelha e, agora, a cor escarlate é colocado em (20). Esse foi o processo de trabalho com o espírito vital, tantas vezes reiterado pelo Hermes, Demócrito, eo resto antes citado, que também é muitas vezes passaram para a realização prática. Mas todos os outros trabalhos da matéria para esta perfeição em vão, que só pode atingir a combustão, calor e luz temporária, eo consumo dos elementos comuns em sua análise é a separação em gás e cinzas, mas essa mística revive natureza, fortalecida a partir de cada dissolução sucessivo, renovando sua Whole resolutamente a partir de ambos os extremos pelo sindicato. Este Espírito é tão cheia de vida, diz o adepto, que, se o processo falhar em qualquer estágio, um complemento do mesmo irá renová-lo. O pó branco ou vermelho é aumentada dez vezes na resistência e pela quantidade de cada digestão com i frescos, molhada com água a gás ou a óleo desse antimónio , e cada digestão é feita em tempo dez vezes mais curto do que o anterior, de uma semana a alguns horas. Para isso o ouro é dotado de uma virtude magnética, que pelo fulgor de engrossar sua tintura, chama o aumento divina depois, em que a natureza gasta todas as suas forças, mas deixa a vitória para Art, que por graduação para a altura total, acrescenta para o brilho natural de uma luz sobrenatural, pois o que mais, mas a luz deve se multiplicar? Daí que tenha sido chamado também o Sol terrestre ou Microcosmic, o Chariot triunfal de antimónio girou rápido sobre a roda de vida atual, e esta é a Pedra de Fogo visto em linhas brilhantes, de igual atração e repulsão, quando se manifesta, como foram, um ímã armado incluído e circulando em um paraíso eterno (21). Sabe, portanto, e considerar, diz Basílio Valentim, que este verdadeiro tintura de antimônio, que é a medicina dos homens e dos metais, não é feito de antimônio fundido bruto, como os boticários e comerciantes vendem, mas é extraído da verdade mineral , já que é feita a partir das montanhas , e como que a extração deve ser feita, é o principal segredo em que toda a arte da alquimia consiste. Saúde, riquezas, e honra atendê-lo que justamente alcança-lo. --- Lapis noster entre duos monticulos nascitur; in te et em mim em nostri similibus latet (22). E quando a parte mecânica dos três princípios passa para as mãos de seus próprios fabricantes igualmente e, geralmente, em todos os países, conclui Boehme, então a escola de adeptos sair deste cativeiro, e vai encontrar seu próprio nível como verdadeiros médicos para o corpo e alma, dispensando as folhas de vida para a cura das nações. Mas, agora, o Selo de Deus repousa, antes disso, para esconder o verdadeiro fundamento, a não ser que um homem tinha certeza que não iria ser mal utilizado, pois não há poder de obter, sem arte ou habilidade availeth, a menos que se confiaria o outro com um pouco ( como Hermes e Arnold testemunham), mas o trabalho é fácil e simples, mas a sabedoria nele é grande eo maior mistério (23). O maior mistério de todos está na existência, eo único mistério, e como o fogo ea luz são um e em todos os lugares percebidos da mesma maneira, assim é a vida em todos os particulares a mesma identidade inescrutável por todos.Ou será que um vasto e cheio criação pendurar diante de nossos olhos, e nós pensamos que ele seja sem alicerces? Será que nós mesmos existem e respirar conscientemente, negando um mistério, ou melhor, admitir isso, alguém dúvida de que é visível? Não tudo implica uma causa necessária, e não é cada sustentado ainda vivendo na mesma? E não é absurdo supor que estamos inteiramente de acordo com fatores externos, ou que sendo em parte auto-dependente, estamos tão longe dependendo de nada? Se, portanto, conter dentro de nós um princípio adequado de ser, por que não esta, assim centesimal, ser
conhecido? Eis, diz o apóstolo, ele não está longe de cada um de nós, pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, --- E, novamente, para os atenienses esquecidos, --- Deus fez o homem para a fim de que ele deve procurar o Senhor, se por acaso, ele pode se sentir depois que ele deve procurar o Senhor, se por acaso, ele pode sentir-se atrás dele e encontrá-lo (24). E isso não é uma promessa vale a certificação, um final digno de ser procurado, de sentir e conhecer a Deus? Buscai e achareis, batei e será aberto a vós; ainda que permanece escondido ainda, e que Philalethean galês, Vaughan, de fato informa que nós nos damos nenhuma dificuldade sobre esses mistérios, ou tentar mexer com a filosofia sutil da Sabedoria , até que tenhamos um conhecimento do Artifice Protochemic, para que por meio deste, e isso só, o verdadeiro fundamento é descoberto, e sem ele nada pode ser intrinsecamente entendido. Seria uma presunção tola, ele observa, se um lapidário deve comprometer-se a indicar o valor ou o brilho de uma jóia que é calar a boca, antes que ele abre o armário, ainda assim os homens a pretensão de julgar as coisas celestes invisíveis, que estão trancados dentro o armário da matéria, e todo o tempo folheando o exterior, que é a crosta da natureza. Mas aconselho-os a usar suas mãos e não suas fantasias, e mudar suas abstrações em extrações, pois, na verdade, contanto que lamber o shell após a sua moda, e não furar experimentalmente no centro das coisas, que não pode fazer nada senão eles ter feito, pois eles não podem saber coisas intrinsecamente, mas apenas descrevê-los por seus efeitos e movimentos externos, que estão sujeitas e óbvio para cada olho comum. Deixe que eles consideram, portanto, que existe na natureza um certo espírito que se dedica ao assunto, e atua em todas as gerações, que também é um princípio intrínseco passiva, onde ele é mais imediatamente residente do que no resto, e por mediação de qual ele se comunica com as partes materiais mais grosseiros. Pois há na natureza uma certa corrente ou proximidade subordinado de tez entre Visibles e invisíveis, e isso é por que as essências espirituais superiores descer e conversar aqui abaixo com o assunto. Mas, continua ele, tem um cuidado para que não me compreendem mal. Não falo neste lugar do espírito divino, mas eu falo de uma certa arte pelo qual um espírito particular pode ser unida à Universal e natureza por conseqüência ser estranhamente exaltado e multiplicado (25). E Agrippa fala ainda mais especificamente a este ponto, onde, no terceiro livro de sua Filosofia Oculta , declara (chamando Apuleio também para testemunhar), que por um certo recreação misterioso e apaziguamento, a mente humana, especialmente aquela que é simples e puro , podem ser convertidas e colocou dormindo de sua vida presente tão completamente quanto a entrar em sua natureza divina, e tornar-se iluminado com a luz divina, e além disso receber a virtude de alguns efeitos maravilhosos (26). Ambas as passagens são em alusão à arte da alquimia, e isso, persiste Agripa, é o que eu gostaria que você soubesse, porque em nós é a operadora de todos os efeitos maravilhosos, que sabem discernir e efeito, e que, sem qualquer pecado ou ofensa a Deus, tudo o que os matemáticos monstruosas, os magos prodigiosos, os alquimistas invejosos, e necromantes sedutores pode fazer por espíritos, em nós, eu digo, é o operador de milagres. Nem as estrelas brilhantes do skie, nem as chamas do inferno, mas o Espírito gerou a todos doth em nós habita (27). Quantos livros sérios e curiosos que foram escritos em relação aos poderes da magia e transformações por magias, talismãs, conjurações e circunstanciais de todos os tipos, as quais, tomadas de acordo com a carta, são ridículas, sem a chave. Mas os registros da Alquimia são, acima de tudo, calculada para enganar aqueles que foram para o exterior sem pensar, buscando a perfeição que era para ser encontrado apenas por experimentalmente buscando em casa dentro de si. Quid Mirum Noscere mundum Si possunt hominess, quibus est et mundus em IPSIs Exemplumque Dei Quisque est em imaginar parva? (28). O homem, então, vamos concluir em comprimento, é o verdadeiro laboratório da arte hermética; sua vida o assunto, a grande destilatório, a coisa destilação ea coisa destilada, e AutoConhecimento para ser a raiz de toda a tradição alquímica? Ou é qualquer um decepcionado com a tal conclusão, imaginando dificuldades, ou que a ciência é impraticável, pois é
humanamente base? --- Ou alguns podem pensar a busca perigosa ou inconveniente, ou inútil, a investigação científica ter sido tão longa e realizado com sucesso em em todas as direções adverso? Eis que nós convidamos a não dispostos, nem estes estudos ser encontrada para recompensar o candidato sórdido após riquezas ou ouro só; tal pode encontrar melhor emprego e melhor emolumento da oferta abundante do metal precioso sobre a terra, nem prevemos que muitos será nos dias de hoje ser atraídos para o nosso objetivo. No entanto, apesar de tanto ceticismo ea ignorância calúnia que lançou agora há séculos sobre o início de todos os credos e filosofia, descobertas modernas tendem cada vez mais para reprovar o mesmo, identificando luz, como o sustenant vital comum, para estar de acordo motivo durante todo o humano sistema circulatório com as esferas planetárias e disposições harmoniosas do meio oculto no espaço, e com o avanço da fisiologia humana com as outras ciências em uníssono, a noção de fora aumenta correspondency naturais, provando as coisas cada vez mais minuciosamente congruente, até que finalmente, a consciência relação parece ser quase só querendo confirmar a antiga tradição e levar a sua plena fé. No entanto, em nenhum fundamento com o qual estamos agora realmente conhecer poderia ser provado que o homem é um microcosmo perfeito, no qual, como foi dito, o grande mundo e todas as suas criaturas pode ser sumariamente discernem: não temos nenhuma evidência de qualquer coisa; nossas afinidades com a natureza externa são delimitadas em sentido, e nosso conhecimento de suas operações integrais é proporcionalmente defeito. Tudo o que sabemos é aprendido pela observação, e devemos ser mal induzido, de tudo o que são comumente familiarizado com, para concluir que o auto-conhecimento seria um caminho para o conhecimento da Natureza Universal. No entanto, este foi ensinado e acreditava anteriormente, não tanto como se fosse um conceito arbitrário, mas como uma verdade compreendida e provado além de especulação. Pode ser bom para observar, no entanto, e para que não mal-entendido em tudo deve surgir a este respeito, que não é tanto com referência a elementos físicos, quer para a perfeição de sua constituição corporal, ou porque ele é composto de quatro elementos , que o homem foi distinguida anteriormente, para estes outros animais e vegetais até mesmo participar, e muitas vezes em um grau maior, mas que era bastante por conta de uma razão divina, em princípio oculto de efficience Causal, disse ser residente originalmente em sua vida, que o homem foi feito para a classificação tão alta nas escrituras cabalísticas e escolas de experiência antigo. E aqui estamos nós observar que o corpo exterior, mencionado na verdade, ainda que entre a última das coisas accordant, no entanto observar que o corpo exterior, mencionada de fato, ainda que entre a última das coisas accordant, no entanto, é quase tudo o que são capazes de observar, como, de resto, a razão universal de modo ampliado e seu veículo etéreo, uma evidência muito magro é oferecida para os sentidos ou a vida. No entanto, o homem, dizem eles, é demonstrada a ser um compêndio de toda a natureza criada, e foi gerado para tornar-se sábio e ter um domínio sobre toda as coisas, ter dentro dele, além daquelas faculdades que ele exerce normalmente e por que ele julga e contempla fenômenos sensíveis, o germe de uma faculdade superior ou sabedoria, que, quando revelado e definir sozinha, todas as formas de coisas e molas ocultas da natureza tornam-se intuitivamente conhecida e estão implícitas essencialmente. Este Ser, além disso, ou Faculdade de Sabedoria, tem a fama de modo a subsistir com referência à natureza como sua fonte substratal, que funciona magicamente, além disto, descobrindo propriedades latentes, como princípio, que regem e fornecimento de toda a existência dependente, e isso eles falam magistralmente , como se estivesse em aliança que haviam conhecido a Natureza Onisciente e, em seu próprio entendimento iluminado, a estrutura do universo. Agora, se é verdade que tal experiência jamais foi concedido ao homem sobre a terra, é agora ou totalmente partiu ou as condições estão afastados. Nós podemos, mas com dificuldade de imaginar, e muito menos somos capazes de acreditar, nos capazes de apreciar que perspicácia livre de pensamento na consciência universal que é conhecedor de harmonia com o ser essencial. O homem desde o seu nascimento emprega sentido antes de reflexão, e todo o nosso conhecimento começa nesta vida com a observação sensível, a maioria das pessoas passam bem contente com tal evidência como legítimo, ou, de fato, possível objetos de conhecimento. Mas alguns poucos houve em todas as épocas, as exceções à multidão, intelectos, nos quais o nível
de realidade tem sido muito desdobrou a sofrer-lhes a ceder implicitamente as conclusões do sentido. Não são aqueles que têm estudado a filosofia dos antigos que denunciaram como quimérica, nossos metafísicos, sem exceção entre aqueles que merecem a denominação, e que aspirava após a mesma verdade convictive, lamentaram a insuficiência da razão natural, ao mesmo tempo em que reconheceu a supremacia do seu direito como medir e determinar particulares sensíveis, mas eles não foram capazes de resgatá-lo da dependência isto, pois todas as tentativas da razão desprovida termina negativamente, como a identidade Assunto desliza cada vez mais para trás a mente retardador , mas apenas é capaz de melhor, por conseguinte, para manter um campo de contador, em que o deslocamento para provar evidência das suas próprias e outros fenómenos terrenas. Mas apesar da satisfação é assim negada a investigação moderna, e os filósofos têm contestado sobre as condições e dificuldade do terreno Absoluto, ainda estão lá, nenhum encontrado, mesmo nos últimos tempos, tão presunçoso a ponto de negar a possibilidade, vendo-a, portanto, duplamente implícita, nenhuma menos no testemunho da maior razão do que da tradição, e assim eles têm honrado os antigos, de longe ou de desespero ou a admiração de sua sabedoria, incapaz-se para quebrar o encantamento que isola o corpo docente reflexiva, e desativa-lo no inquérito depois que Natureza Fontal que, por um critério necessário, ele almeja. Para que possamos observar, que a evidência da razão, mesmo na vida comum, é irresistível, ou, mais exatamente para falar, a intuição é a prova e no final de cada prova racional. Acreditamos no fenômeno da existência espontaneamente, mas em um poder de antecedentes para produzir os seus efeitos, necessariamente, na idéia de tempo, a eternidade está implícito, com limite, infinito, como a unidade está incluído em cada dependente de uma série numérica e a matemática tem suas provas em assentimento intelectual, nem nós nunca questionar a validade da lei, que, assim, distraidamente conclui dentro de nós, apesar de nossas inferências a partir de fatos externos são para sempre variando, e perpetuamente em falta. Locke, discorrendo sobre a superioridade intrínseca do Direito Intelectual em seu Ensaio, observa que a fé intuitiva é certo, sem qualquer dúvida, e não precisa de prova para além de si mesmo, nem pode ter qualquer, sendo esta a maior de todas as certezas humanas. E é essa mesma verdade, que um filósofo francês não menos eminente, Victor Cousin, foi empregada com sucesso dentro desses anos, para agitar o sistema sensual de Locke e Condillac a sua fundação (29). E isso subsistência dos universais na mente humana merece ser profundamente considerado por todos os que estão interessados na busca da verdade, pois inclui uma promessa muito além de si mesma e de outra prova estável subsistência porém conscientemente desconhecido. Assim, se a convicção comum não é atingido por uma garantia de razão a si mesmo, e se, na descoberta de e assentimento a razão para si mesmo, e se, na descoberta de e assentimento a proposições universais, não há uso da discursiva faculdade ou de fatos externos para testemunhar, se, em suma, que realmente sabe alguma coisa de auto-evidente necessidade intelectual, independente de persuasão sensível, então não se segue, há uma maior evidência da verdade que os sentidos pagar, e um superstantial natureza das coisas implícitas que, embora agora latente e ter sucesso em ordem de tempo, é o primeiro no pensamento de forma absoluta, e na progressão circular da natureza pode ser manifestada de modo praticamente no último? Aristóteles compara a subsistência dos universais no entendimento natural de cores, uma vez que estes exigem o esplendor do sol para descobrir a sua beleza, assim como aqueles que o afluxo inspiradora de sua iluminação frontal por isso, também, que ele denomina a razão humana, na capacidade de intelecto , tanto por conta de sua subordinação ao intelecto essencial, e porque é a partir de um novo despertar, uma recriação divina, por assim dizer, que concebe a perfeição completa de uma vida de acordo com sua beleza conquistou inteligível, bondade e verdade. Assim, estritamente sobre o Direito Intelectual, como prova e ordena inquérito na vida comum, temos uma imagem, por assim dizer, uma concepção do embrião têm e imagem, por assim dizer, uma concepção do embrião dessa sabedoria arquetípica que os antigos comemorado como o ocultas essência dessa lei. E aqui destacamos a grande divergência entre metafísica moderna e antiga: a mesma Lei que o ex-reconhece, mas como uma fronteira abstrata de pensamento único,
tendo o seu objeto em sensibles, o último proclama absolutamente a ser objecto católica da grande força eficiente de natureza, como se sabe também, e mostrou-se na consciência humana, quando este é purificado e passou de volta para entrar em contato com a experiência com a sua fonte. E esta era sabedoria, o intelecto, adivinhação, eo homem verdadeiro, de acordo com Platão e aristotélicos, isso é Intelecto, pois a essência de tudo é o ápice da sua natureza. E como o homem é o ápice da criação sublunar, ea razão é a maior faculdade com a qual ele está aqui dotado, não deve este provavelmente será o próximo em andamento para manifestar a suposta divindade de sua primeira fonte? Lest dúvida ainda deve se escondem, no entanto, sobre como uma divindade, e se a noção é justamente concebido de acordo com o ensinamento dos melhores filósofos, pode ser bem trazêlos para a frente aqui, falando por si mesmos. Assim, Aristóteles, para o primeiro exemplo, uma vez que ele não será avaliado completamente como um entusiasta, no início de sua Metafísica , declara Sabedoria para a maior ciência, acrescentando que um homem sábio possui uma ciência de todas as coisas no intelecto, não de fato derivado particulares sensíveis, mas de acordo com aquilo que é universal e absoluto em si mesmo (30). Na Ética a Nicômaco , também, depois de mostrar Intelecto ser que o poder da alma pelo qual conhecemos as coisas e provar demonstrativamente, ele distingue mais sabedoria como o verdadeiro ser do que o intelecto, a ciência e intelecção das coisas mais honrosas por natureza, que embora este par esta pequena no volume, no entanto, é rico em energia, e supera tanto a natureza composta do homem no poder como esta energia, que é a mais deliciosa de todas as energias (31). E durante todo o Metafísica , mas mais especialmente no Livro de Reis, ele demonstra a subsistência necessária incorpóreo (ou seja, essencial) ser, e sua eficácia na operação, quando com a ajuda de certos exercícios e preparações místicas, o entendimento humano médio é feito para passar em contato com seu antecedente Causa; que, então, torna-se a ser uma vida de energia, e conta com o corpo docente mais exaltado e excelente de discernimento, o que era antes oculto, eo conhecimento do que é indizivelmente abençoada, e não deve ser concebido por exemplo, que não estiverem devidamente iniciado e capaz deste deificação. --- É verdade Intelecto, diz ele, é o que é, essencialmente, o mais essencial do que é mais essencial, e ela se torna inteligível por contato e intelecção, e que o intelecto é o mesmo com o inteligível, o entendimento destinatário da essência inteligível (32). Que essência, também, é a Sabedoria, e os professores que estamos discutindo. Mas Platão ainda mais claramente declara que conhecer a si mesmo é a Sabedoria ea maior virtude da alma, para a alma justamente entrar em si mesma irá contemplar todas as outras coisas, ea própria Divindade, como beirando a seu próprio sindicato e para o centro de toda a vida , deixando de lado multiplicidade ea variedade de todos os poderes múltiplas que ela contém, ela sobe para o maior torre de vigia dos seres (33). De acordo com Sócrates, também, na República , lemos que a Sabedoria é geradora da verdade e do intelecto, e no Theaetus Sabedoria é definido como sendo aquele que dá a perfeição das coisas imperfeitas, e chama os intelecções latentes da alma --- e, novamente, por Diotima, no Banquete , que mente, que é tornar-se necessidades sábios não investigar qualquer (desde que possua o verdadeiro inteligível), ou seja, o próprio objeto da investigação intelectual em si, e, portanto, a doutrina da de acordo com a sabedoria Plato podem ser suficientemente óbvia. Mas a sabedoria, diz o Pitágoras Archytas, tanto supera todas as outras faculdades como a visão faz os outros sentidos corporais, ou o sol e as estrelas: o homem foi constituído a fim de que ele pudesse contemplar a razão de toda a natureza, a fim de que , sendo ele próprio o trabalho de sabedoria, ele poderia examinar a sabedoria de todas as coisas que existem. A sabedoria não está familiarizado com uma determinada coisa definitiva existente, mas simplesmente com todas as coisas, e assim subsiste com referência a tudo o que é a província de ele conhecer e contemplar os acidentes universais das coisas e descobrir os princípios de todos os seres. Aquele, pois, é capaz de analisar todos os gêneros que estão contidos em um mesmo princípio e, novamente, para compor e connumerate-los, ele parece ser sábia e possuir a veracidade mais perfeito. Mais ainda, ele terá descoberto um lugar bonito de pesquisa, a partir do qual será possível contemplar a Divindade e todas as coisas que estão em coordenação com e sucessivas a Ele, subsistindo em separado e distinto um do outro, tendo também entrado a mais
ampla estrada, sendo impelidos na direção certa pelo intelecto, e tendo chegado ao fim do seu curso, ele terá fins siameses com começos, e vai saber que Deus, que é o princípio, o meio eo fim de todas as coisas que são realizados de acordo com a justiça e razão para a direita (34). Aqui, novamente, temos um corpo docente discutido o que é muito acima da razão comum, uma vez que este bermas para sensibles e é dependente deles, mas sabedoria implica a totalidade da vida, sendo devolvido em seu princípio, e vindo para a consciência de uma visão ao mesmo tempo poderosa e sublime. Assim Crito, da mesma escola: Deus, o homem tão antiquado quanto a compreender o bem de acordo com a reta razão, e lhe deu um espetáculo chamado Intelecto, que é capaz de contemplar Deus. Por isso não é possível sem Deus para discernir o que é melhor ou mais bonito, nem sem intelecto para ver Deus. E toda natureza mortal é estabelecida (nesta vida) com a privação parentes do Intelecto, o que, contudo, não é privado por Deus, mas pela essência de geração (35). O Intelecto prazo, como é aqui tomado em seu sentido mais elevado, é sinônimo de sabedoria, e tem a mesma relação com o nosso Direito Intelectual como faz isso para a faculdade de raciocínio, sendo o antecedente auto-evidente e no final de sua investigação, o que, de acordo com estes filósofos, é Deus. Pitágoras definido sabedoria como a ciência da verdade que está em todos os seres (36), e Jâmblico em sua vida deste Samian, falando de sabedoria, diz que é verdadeiramente uma ciência que está familiarizado com os primeiros e mais belos objetos (ie , os exemplares divinos), e estes imperecível, possuindo mesmice invariável de subsistência, mas a participação de outras coisas que também pode ser chamada de bonita (37). Proclo, Porfírio, Plotino a graciosa, e outros dos neoplatônicos, numerosos demais para mencionar, se dilatam no mesmo afirmou terra, e não há, de acordo com todos esses filósofos, um princípio latente de Ciência Universal na vida humana, real e eficaz que razão percebidos apenas sob certas condições que especifica, e em que torna-se também na experiência substantiva de sua lei. Isto é o que os egípcios, os pesquisadores diligentes da Natureza, proclamada em frente do seu templo, que o homem deve conhecer a si mesmo , e este conselho foi feito experimentalmente e ontologicamente, apesar de fantasia moderna tem desprezado ele e tomado todos os fábula étnica e mitologia em um sentido profano . E aqui nós somos lembrados de uma dificuldade em se esforçando para fazer essas posições respeitando a natureza da verdadeira Sendo óbvio e de desenhá-los em uma forma relacionada com a inteligência sensível. Toda ciência é difícil de tratar do que a mente não iniciados, e este tipo de especulação, mais particularmente, é irrelevante para muitos e, naturalmente, abstrusa. Aqueles para quem a natureza concedeu um raio de experiência na vida interior como outra forma parecem favoráveis a uma investigação mais profunda, muitas vezes são indiferentes à base racional, e permanecer em conformidade satisfeito nos sonhos e visões ilusórias de uma imaginação incluído, outros mais despertou a razão, por outro lado, mas em quem o espírito de investigação é totalmente desenhado para externos, como vão desconsiderar toda proposição que não resolve imediatamente os sentidos ou agradar a algum interesse individual aparente, mesmo a classe mais reflexivo e educado tem estímulos raros nestes dias, ou de permissão de lazer suficiente para processar estudos de natureza abstrata. Mas temos advertido à evidência independente de Universals no intelecto humano por meio da introdução, principalmente, não por sua própria conta abstratamente considerado, ou muito, porque os antigos descansou suas provas de nela ciência interna, mas porque, depois de ter obtido uma racional terreno das possibilidades, poderemos ser melhor habilitado para continuar com a tradição do mistério hermético e efeitos mais tangíveis. A doutrina da cabalistas hebraico é uma das idealismo absoluto, o mundo inteiro estava diante de seus olhos como um efluxo of Mind, uma emanação da grande Lei superstantial da Luz, e que o comentário sublime do Zohar Liber, vigas com a revelação do celestial protótipo na humanidade, e gravetos em reminiscência do fogo que queima secretamente toda a Sagrada Escritura, aborda o Pentateuco para a compreensão da humanidade. Esses rabinos explicam que em virtude de uma certa arcano (embora não totalmente inexplicável) da necessidade, criação cai sempre em prol da manifestação individual, a partir da consciência de sua fonte primal, que o princípio da reunião, no entanto, permanece na vida dos indivíduos gerados e no decorrer do tempo para operar a restituição e maior perfeição do que
poderia ter sido realizado se tal se enquadram nessa existência não tivesse ocorrido.Tratar de e interpretar como símbolos divinos, as relações do Antigo Testamento, que muito dignificam a visão de todo o esquema e colocar a razão acima da cabeça de autoridade, e incitar o homem a auto-investigação como a base e compreender a identidade de todos os outros , eles se unem em um belo sistema da Religião do Intelecto com a filosofia de vida. Mas é, sobretudo, pela posição suprema que eles atribuem ao homem na escala da criação que estes cabalistas prisão atenção. A forma do homem, diz o rabino Ben Jochai, contém tudo o que há no céu e na terra --- nenhuma forma, nenhum mundo, poderia existir antes que o protótipo humano, pois todas as coisas subsistem por e nela: sem ela não seria nenhum mundo, e nesse sentido devemos entender estas palavras, o Eterno fundou a terra sobre sua sabedoria . Mas temos de distinguir o verdadeiro homem de quem está aqui aparente, para a pessoa não poderia existir sem o outro, em que se formam no homem, que é o protótipo Celestial, repousa a perfeição da fé em todas as coisas, e é neste respeito que o homem é dito ser a imagem de Deus (38). Pois há uma grande diferença entre os ídolos da imaginação humana e as idéias da mente divina, entre o homem como ele é conhecido aqui, a multiplicação individualizada de uma vontade cega, e tat Motive razão que é a sua vida. E tudo isso parece menos extravagante, talvez, e impraticável, se, em vez de medir a superfície das coisas, estávamos a considerar princípios; se, em vez de separar a nossa compreensão encolhido para contemplar e comparar com a estrutura deste vasto universo, que foram para refletir sobre contrariwise que a existência maravilhosa que temos em comum com todos e que está na base de todos os seres vivos que você. Pois não há nenhuma razão para que o homem, em que ele existe e contém, portanto, dentro de si a causa total da existência, não deve, se a revelação só foram autorizados, perceber e entender tudo, em que tudo all-continental, que é em si mesmo . Há uma liberdade e amplitude explicativo, também, esses escritores que não dá a impressão de mera fantasia, com uma seriedade solene do estilo que respira apenas por convicção. Que não podemos facilmente perceber a magnitude de sua doutrina não é critério de tal caso e as acusações falhar antes da conclusão da razão e da experiência de apoio. Deus habita, diz o judeu Philo, na parte racional do homem como em um palácio, o palácio e do templo da grande divindade auto-existente é a parte intelectual de um homem de sabedoria, a divindade nunca poderia encontrar sobre a terra mais excelente templo do que a parte racional do homem (39). E, novamente, --- o Logos, pela qual o mundo foi enquadrado, é o selo após a impressão de que tudo é feito e é processado à semelhança e imagem da Palavra perfeita de Deus, ea vida do homem é uma impressão de este selo de que o protótipo e característica original é o Logos eterno (40). E o que é a Sabedoria de acordo com o antigo Hermes? Mesmo o bom, o justo, ea eternidade feliz; olhar sobre todas as coisas por ele, eo mundo está sujeito a teus olhos. Por esta mente em homens é Deus, e, portanto, são alguns homens disseram ser divino, pois a humanidade está anexa à divindade (41), quando se mudou para o Intuition católica da sua fonte. Tal era então Wisdom, e que a alta inteligível que cabe homem para procurar depois o tema e baluarte da ciência antiga, que nenhum ensinamento histórico ou observância dos acidentes da natureza poderia realizar ou melhorar --- ou seja, o padrão de verdade um intelecto rectificado. E a filosofia era um desejo desse tipo, um anseio da razão para a sua luz antecedente, e se podemos acreditar esses entusiastas sublimes, Intelecto não estender-se para a causa inteligível em vão. Cotação eram intermináveis, e suficiente pode recorrer à memória daqueles que ainda não se desespere da filosofia, ou limitar a sua fé à prova lenta dos sentidos e dupla ignorância destes dias. Ou, se alguém deve mais duvidar desta sabedoria, visto que ela não revelou se em artes e ciências da invenção humana mais recente comuns e considerar o todo como um ser abstrato da imaginação, ele vai desviar da tradição antiga, que torna sabedoria, porém longe sensibles, haver coisa não essencial, mas uma hipóstase operatório afirmativo, informar, revigorante, e sustentando todas as coisas, nas palavras do Stagyrite antes citado, --- É, essencialmente, o mais essencial de o que é mais importante. --- Mas Salomão, melhor do que tudo e mais bela em seu panegírico, a descreve: Sabedoria, diz o rei sábio, é mais móvel do que qualquer movimento, ela
passa por ela todas as coisas por causa de sua pureza. Pois ela é o sopro do poder de Deus, e uma influência pura flui da glória do Todo-Poderoso e, portanto, não pode coisa impura em sua queda, pois ela é o brilho da luz eterna, o espelho imaculado do poder de Deus, ea imagem de sua bondade. E, sendo apenas um, ela pode fazer todas as coisas, e, mantendo-se em si mesma, ela faz novas todas as coisas, e em todas as idades entram em almas santas, ela os faz amigos de Deus e profetas, porque Deus ama a ninguém, mas aquele que habita com sabedoria, pois ela é mais bela que o sol e, acima de tudo a ordem das estrelas, sendo comparada com a luz, ela encontra-se diante dele, para depois desta noite vem, mas o vice-não prevalecerão contra a Sabedoria, e se riquezas ser a posse a desejar nesta vida, o que é mais rica do que a sabedoria que opera al coisas? Pois ela está a par de os mistérios do conhecimento de Deus e um amante de suas obras (42). Certamente, então, não é nosso dever e interesse para aprender o caminho, e procurar conhecer todas as condições dessa aliança oferecida, uma vez que não estamos desamparados ou de base racional ou precedente, nem é este o único lugar na Bíblia onde nós temos uma promessa com a Sabedoria de frutas mais substanciais? Mas, como observa-se o homem exterior para ser incrédulo por natureza e muito promissor para a descoberta, com seus sentidos e intelecto servil tudo escuro dentro, nós deixá-lo aqui para trabalhar com seus próprios instrumentos no seu próprio terreno, não para calcinar, peso e circunferências medida, a partir da primeira até a última rodada de possibilidade materiais; por acaso, então, quando tudo já foi tentado e encontrou querendo sua razão, unindo extremos, podemos encontrar de novo. Enquanto isso, nós, que olha diretamente para a frente a penetrar no mistério, não procuram aleatoriamente por mais tempo no mundo exterior, onde muitos antes fracassaram, embora extacting sangue de sua vida, e chamando a vapor mumial e cada elemento em seu auxílio, mas nós olhamos dentro, ou melhor, para que possamos aprender a fazê-lo, saber dos sábios antigos para nos direcionar sobre o verdadeiro método e as condições de auto-conhecimento. Pois é isso, não transe comum ou devaneio, ou qualquer visão fanática dos celestiais, que nos propomos a analisar, mas a verdadeira experiência psíquica, católica, assim como a base dessa lei pela qual razão, caiu, e são um, vivendo de maneira uniforme e igualmente todos. É para a substancialidade deste e para a sua evolução prática que devemos perguntar, se quisermos descobrir a verdadeira luz da alquimia e os alquimistas, como já vimos, propor tal reducation da natureza como deve descobrir esta Latex sem destruí-la veículo, mas a vida só modal, e professar que isso por si só não se provou possível, mas que o homem, por racional conditionating, conseguiu desenvolver em ação a Força Recreative. Mas a maneira que eles não tão mostrar claramente, ou onde a natureza pode ser abordada, a fim de a rejeição de suas formas supérfluas, o que era a sua eficiente imediato? De onde e sobre que eles direcionar seu fogo? Essas coisas, com o laboratório, seus navios e vários aparelhos, eles disfarçado, como já mostrado, e como conseqüência natural, por um mundo indiferente ter sido mal compreendida e desprezado. Porque, como Geber, com seu ponto de costume, observa, os homens têm pensado a confecção de impossível vezes, porque não sei a destruição artificial de acordo com o curso da natureza, eles provaram que ele seja de uma composição forte, mas de quão forte uma composição que não provaram. E tudo isso porque não conhecia a verdade de altitude, latitude, e de profundidade (43). Pois, como eles devem, que nunca olhou mesmo na imaginação em direção à Verdade Causal, acredite em qualquer outro de efeitos remotos? O poço do qual ela é atraída é profundo, e, portanto, não deve ser sondado pelo despencar de uma razão superficial, ele deve subir no pensamento que iria, descendente, a esperança de penetrar tão longe para a experiência superstantial das coisas. Por lá, ele ainda está oculta, a verdadeira luz calar-se como em uma prisão, a fonte da Natureza Universal separada da compreensão humana, a atração externa através dos portões de sentido. Quando a alma está situado no corpo, diz o filósofo, ela se afasta da auto-contemplação, e fala das preocupações de uma vida externa, mas, tornando-se purificada do corpo, vai lembrar todas
essas coisas, a lembrança de que ela perde na vida presente (44), e Plutarco, que foi bem iniciado nesses mistérios, diz, as almas dos homens não são capazes de participar da natureza divina, enquanto eles são, portanto, abrangeu cerca de sentidos e paixões, mais longe do que por obscuro vislumbres, e por assim dizer, em comparação, um sonho confuso. Mas quando eles são liberados a partir desses impedimentos e removido em regiões mais puras, que não são nem perceptível pelos sentidos corporais, nem sujeitos a acidentes de qualquer tipo, é então que Deus se torna nosso líder --- nEle eles dependem totalmente, vendo sem saciedade, e ainda desejando ardentemente depois que a beleza que é impossível para o homem o suficiente para expressar ou pensar --- que beleza, que, de acordo com a antiga mitologia, Isis tem um carinho tão grande para, e que ela está constantemente em busca de, e de cujo gozo toda a variedade de coisas boas com que o universo está cheio, é reabastecido, e propagadas (45). E, novamente, na abertura do mesmo tratado admirável, ele observa que a desejam e cobiçam após a Verdade é a aspirar a ser um participante da própria natureza divina, e de professar que todos os nossos estudos e inquéritos são dedicados à aquisição de santidade, a fim de que, a partir de todos os ritos e disciplinas cerimoniais, era que o aspirante pode ser preparado e equipado para a realização do conhecimento da Mente Suprema, a quem a deusa exorta-os a procurar depois. , por essa razão é seu templo em que o eterno auto-existente habita, e pode não ser finalmente abordado, mas com a devida solenidade e santidade de vida . Mas Psellus, em seu comentário luminosa sobre os Oráculos caldeus, declara, ainda, que não há outro meio de reforçar o veículo do vendido, mas por ritos materiais e Platão, nos primeiros Alcibiades , chama a magia de Zoroastro o serviço dos deuses , eo uso desta magia, nas palavras do Psellus acima, é a seguinte: --- Para iniciar ou aperfeiçoar a alma humana pelo poder dos materiais aqui na Terra, pois a suprema faculdade da alma pelo poder de materiais aqui na terra, para a suprema faculdade da alma não pode, por sua própria orientação aspiram à instituição sublime, e para a compreensão da Divindade, mas o trabalho da Piedade leva-la pela mão de Deus, pela iluminação de lá . Sinésio, do mesmo modo, em seu Tratado sobre a Providência , testemunha a eficácia das Obras Divinas, eo imperador Juliano, naqueles argumentos de sua preservado por Cyril, mostra que, sem essa ajuda a união divina é nem efetuado não bem compreendida, e tudo as contas que lemos dos mistérios de Elêusis, além do testemunho destes filósofos, confirma que a Sabedoria foi o fruto de uma experiência vital para a natureza, por certas artes e meios de comunicação que produzem a eficiente central em ser consciente e efeito. Se você investigar corretamente, diz Archytas, a descoberta vai ser fácil para você, mas se você não sabe como investigar, a descoberta será impossível. É a mais para se lamentar e se admiravam, por conta da importância atribuída a esta descoberta, que os iniciados foram tão profundamente silenciosa sobre estes meios, desde que a humanidade, em geral, parece ter sido precisamente nesta situação, eles não conhecido como investigar , e se não fosse por essas insinuações dispersos e reconhecimentos de uma arte, podemos muito bem continuar na ignorância para desespero de sua terra oculta: em todos os eventos, vendo o quão longe estamos aquém da percepção nesta vida, quer acreditar , podemos considerar os antigos como seres superiormente dotados, ou de outra forma incrédula, negar, como muitos têm feito, a validade de suas afirmações. No entanto, como o caso está agora envolvida em mistério, será que não seria injusto fazer qualquer? Pois, ser ignorante do método, como devemos presumir a testar a veracidade desta filosofia? Da mesma forma, também, será que não seria indiferente para produzir uma fé implícita? Vamos saber agora, portanto, se, felizmente, um raio de luz ser deixado para nos guiar, seja possível aproximar-se de uma lembrança desta experiência antiga, para que nos tornemos melhores juízes de seus méritos, e para não ganhar nada por um tácito assentimento, e provar nada por mero ceticismo, devemos negar algo, e fecha-nos continuamente para fora do santuário da verdade na natureza. E aqui temos que envolver a atenção do leitor para um breve intervalo (pesando bem a substância da afirmação filosófica contra o orgulho moderno de nossa indiferença crescente), a considerar o chão deste mistério Hermética, e se há ainda uma entrada aberta, como não havia disse uma vez a ser, para os palácios fechados de espírito. Vamos descer para nós mesmos e
acreditar em nós mesmos se seremos capazes, que o que somos é digno de nossa investigação, e podemos descobrir, à medida que prosseguimos, por sua luz tradicional desdobrá-lo, que a sabedoria dos antigos, não era o exterior, aquisição acidental ou exposição vão que foi suposto ser, mas um bom muito real, substancial, e atingível. A revelação espontânea de verdade, se ele nunca foi realmente apreciado em todos, sem investigação experimental, após os hebreus cessou, nem era mais possível para todos, nem em todos os tempos, para participar da comunhão divina. Este, portanto, como as observações sucessor platônicos, nosso senhor filantrópico e seu pai, Júpiter, compreensão, que não pode ser privado de toda a comunicação com os deuses, deu-nos a observação através de artes sacras, por que temos a assistência suficiente (mão 46). Aqui, então, tomar a nossa pista para a frente tecer à medida que prosseguimos, desvendar os mistérios por sua luz tradicional. Ele objetos encontrando esta pesquisa pode, como disse antes, ser terrível para alguns, sem valor para os outros, e, à primeira vista, muito contrário, tememos que as opiniões de todos, mas se, por acaso, uma alma menos alheio ou intelecto, mais aliados do que comum às realidades antecedentes, deve encontrar cenas familiares se repetem, emocionando a reminiscência, a partir de um pouco de vida longo passado esquecido; deixar tal um acredita, e sua fé não vai traí-lo, o sobre que caminho estamos a caminho é em direção ao seu Native Land. Referências ~ 1. Ver Maria Practica --- in fine --- Artis Auriferae, vol. 2; Morieni de Trans. Metal. Interrog. Et Resp. 2. Veja Nova Luz de Alquimia, capítulo final. 3. Centrum Naturae Concentratum 4. Filosofia Oculta, Livro 3, cap. 36 e 46 5. New Light of Alchemy 6. Trato. Aur., Cap. 1 e 2 de 7. Soma de Perf., Book 1 8. Veja a Pedra de Fogo, Kirchringius; Ed. Hist Webster. de Minerais, o Extract. 9. Crollius 'Filosofia Reformada 10. Trato. Aureus. Texto et Escólio, cap.1 11. A advertência de Experimentos errôneas de Ripley 12. Centrum Naturae Concentratum 13. Phil. Refor,; Tact. Aureaus, cap. 2 14. Theat. Chem. Brit. 15. De Envio. Metal. Artis Auriferae, vol. 1 end 16. Ver Jacob Boehme sobre a geração dos três princípios 17. Idem, ver Phillips Vidas dos Alquimistas 18. Arcano Liquaris Alkahest Resp. 876, 78 19. Trato. Aur., Cap. 2 20. Trato. Aur., Cap. 3 21. Auru ex se virtutem ... Tractatus de Vero Venda, Nuysement. 22. Chariot triunfal do antimônio, por Kirchringius, edição Inglês; M. Dunstani Tract. Segredo. Em init. 23. Veja Epístolas de Boehme, e parte no início das perguntas de quarenta anos, e seu discurso dos três princípios antes referidos, contendo passagens para o mesmo efeito. 24. Acta 17: 27, 28 25. Anima Magia abscondita
26. Livro 3, cap. 48 27. Epístola aos Trithemius no final 28. Manilius Astronomicon, lib. 10 29. Elementos de Psycologie, etc, Paris 1836 30. Metafísica, livro 1, cap. 2 31. Ética, livro 10, cap. 7 32. Metafísica, Livro 12, cap. 7 33. Ver o primeiro Alcibiades, página 90, e Proclo sobre a Teologia da Platão, lib. 1, cap. 3 34. Veja o fragmento de dado por Taylor em seu Iamblichus 'Life of Pythagorus 35. Idem, página 248 36. Idem, cap. 29 37. Veja o fragmento em Iamblichus 'Vida de Pitágoras por Taylor, cap 2 38. Zohar, parte 1, fol. 191, recto, parte 3:144, recto 39. De Praemiis et poenis, vol. 2, p. 428; De Nobilitate, p. 437 40. De Profugis, vol. 1, p. 549, l. 49; De Plantatione Noe, p. 332, l. 31. 41. Veja o Pymander Divino 42. Sabedoria de Salomão, cap. 7 43. Investig. de Perf., cap. 3; Geber do Russel; Acampamento Bloomfield 's de Filosofia, v 27 44. Do Plotino Select Works; Taylor, página 387, etc 45. De Iside et Osiride 46. Veja Iamblichus sobre os mistérios; Notas Taylors 'no final, o extrato grego de Argumentos de Julian.
Capítulo 2 Dos Mistérios O caminho pelo qual a divindade que subir é árdua, difícil, inefável, sublime, E o forte Massy portões thro 'que nós passamos, No nosso primeiro curso, são amarrados com correntes de bronze; Aqueles homens, o primeiro que de nascimento egípcio, bebeu a água do Nilo justo terra . Divulgada por ações infinitas esta estrada E muitos caminhos para Deus fenícios mostraram; Esta estrada assírios apontou para ver, E isso os lídios e caldeus conheciam. Oráculo de Apolo , a partir de Eusébio Nós mostramos na nossa história que os gregos não eram ignorantes da Arte Hermética, que pediram com seus metafísica até agora na verdade, como essas coisas podem ser emprestados que pertencem à razão) dos egípcios e persas, cujos templos foram visitados por quase todos os filósofo da nota. Agora os egípcios, que é a Arte Hermética, ou Arte de obras Divinas, era pelos gregos chamada Teurgia, e foi amplamente praticada em Eleusis, e mais ou menos em outros templos de seus deuses. Em nenhum assunto tem mais diferença de opinião surgido entre o erudito: a alta veneração em que foram realizados os Mistérios, o entusiasmo intelectual com que os alexandrinos falar deles, as explicações filosóficas dadas em detalhes por Jâmblico e outros,
sobre o motivo e divina natureza dos ritos iniciáticos e os espetáculos que eles adquiridos, têm intrigado muitos investigadores que, incapaz de nos últimos tempos para explicar racionalmente, se desfez da maior passado como uma apresentação de pantomima, santificada pelo artifício sacerdotal e exagerado por uma imaginação selvagem, natural, uma vez que foi suposto aquelas almas étnicos. Mas, em seguida, os Padres da nossa Igreja, que frenesi deve ter possuído eles, que Santo Agostinho, Cyrillus, Sinésio eo resto, deve imitar suas loucuras, transferindo a própria linguagem, disciplinas e ritos dessas odiosas "mistérios", a seu próprio cerimonial adoração, como cristãos, e que Clemente de Alexandria deve chamá-los "abençoado"? Este pareceu extraordinário, e as autoridades foram citadas e correspondido e virou de muitas maneiras pelos escritores modernos cada para o apoio de seu próprio ponto de vista peculiar ou modificação, muitas vezes, como pode ser reconhecido, em desacordo com o sentido original no contexto. Viés de Warburton é negativo e singularmente enganador: ele considerava todo o esquema dos Mistérios como uma fraude política, chegou à conclusão de que os deuses eram homens mortos deificado, e que os maiores mistérios sido proposta apenas com o objectivo de anular o menor (1 ). Mas, como é natural, hw que tão descaradamente outros acusados que devem ser respeitados como se autoridade, deixou rapidamente de ser respeitados como se autoridade e suas noções são, portanto, bastante obsoleto. Sainte Croix, cujas pesquisas são de outra maneira a mais completa, define al em um aspecto astronômico e eminentemente superficial (2). Gebelin e La Pluche ver tudo com os olhos vagos agrícolas (3), enquanto o autor da Antiguidade Unveiled, apesar de muito aprendizado em seu auxílio, descobriu apenas a loucura dos antigos, e pensa que os mistérios devem ser consideradas como um depósito da melancolia religiosa dos primeiros homens (4). Cada interpretação insignificante em suma foi dado, e tudo imputados aos Mistérios exceto uma descoberta da Sabedoria que professavam. Pois, embora alguns com a mente superior, como Thomas Taylor, por exemplo, examinaram filosoficamente, ainda por falta de provas, e estar sem um guia de nada análogo nos tempos modernos, eles também dispor deles como cerimônias imateriais, representações, na melhor das verdades filosóficas abstratas (5). Agora, esta e todas estas coisas, como os pareceres anteriores, são discordantes de nossa apreensão, e prejudicial ao espírito da Antiguidade, que não só defende a filosofia, isto é, a sabedoria ontológica, como o verdadeiro objeto da iniciação, mas representa os ritos -se como realmente eficaz para consegui-lo. Como o platônico e Psellus, antes citado ao ponto, distintamente declarar, e Cícero, foram verdadeiramente chamado Iniciativa , pois eram o início de uma vida de razão e virtude, os homens de onde não só derivada uma melhor subsistência aqui, como sendo atraídos de uma vida irracional e brutal, mas foram levados para a esperança e aspiram a uma imortalidade seguir mais abençoado (6). Os antigos nem prometer isso indiscriminadamente, mas para aqueles que foram iniciados em apenas Mistérios Mais, como os pitagóricos e Platão em Fédon afirmar que por esse meio foi induzida uma assimilação e contato final com o objeto da investigação racional, o que é que onde identidade, como um princípio, nós fazemos a nossa primeira descida. Mas Jâmblico explica, mais particularmente, que foi por artes divinamente potente, e não somente pela fé ou por mera doutrinária ou representações da realidade ou contemplação teórica, mas por certos meios de comunicação inefável e sublime que Teurgos se tornaram participantes cognoscentes na sabedoria do verdadeiro Ser (7 ). Heráclito chama esses medicamentos, como a ajuda e remédio das almas imperfeitas, pois eles possuíam um poder de cura do corpo da mesma forma, que foi amplamente praticada nos templos de Esculápio com várias artes físico-mágicos menores, mas a filosofia, de acordo com Estrabão, era o objeto dos ritos de Elêusis, e sem as iniciações de Baco e Ceres, ele considera o mais importante ramo do conhecimento humano nunca teria sido atingido.Sérvio, comentando sobre Virgílio, observa que os ritos sagrados de Baco pertenciam à purificação das almas. Libris Patris sacra anúncio purgationem animarum pertinebant, e novamente, Animae aere ventilatur, quod erat in sacris Liberi purgationis gênero. --- Os gregos concebida de que o bem-estar dos estados, aliás, foi garantido por estas celebrações, e os registros se referem a eles como conferindo àquele em que a natureza humana
está, principalmente, na necessidade, ou seja, o esclarecimento moral e purificação da vida;., Sem a revelação e apoio dado por eles, de fato, a existência foi estimada nada melhor do que uma morte em vida, os trágicos ecoando o sentimento das pessoas que fizeram o chefe felicidade consistir nele, como Eurípides, por Hércules diz: --- Eu fui abençoado quando cheguei uma visão dos mistérios: --- e em Bacchis , ó abençoado e feliz aquele que conhecer os mistérios dos deuses, santifica a vida, celebrando orgias nas montanhas com purificações sagradas. E Sófocles, com o mesmo significado, --- A vida só é de ser tido lá, todos os outros lugares estão cheios de miséria e do mal (8). A doutrina dos Mistérios Maiores, diz Clemente de Alexandria, referente a todo o universo, aqui toda a instrução terminou, a natureza e tudo o que ela contém foram revelados; --- O mistérios verdadeiramente sagrado luz, ó pura! À luz de tochas o véu que cobre divindade eo céu cai. Eu sou santo, agora que eu estou iniciado, é o próprio Senhor, que é o Hierofante, ele define seu selo sobre o adepto a quem ilumina com seus raios, e que, como recompensa por sua fé, ele vai recomendar ao amor eterno do Padre. Estas são as orgias dos Mistérios, conclui o bispo, no transporte piedoso, vinde e ser iniciado. Mas o uso da igreja como não descobrir os seus mistérios para o profano, especialmente aqueles que se relacionam com a apoteose final. É mesmo dispostos a falar deles para os catecúmenos, diz São Cirilo, exceto em termos obscuros, de tal maneira, porém, como que os fiéis que são iniciados podem compreender, eo resto ser desencorajado. Por estes enigmas da Dagon é derrubada (9). Houve, sem dúvida, um segredo, pendurado sobre estas celebrações, tanto étnicas e Christian, que tem sentido nenhum registro divulgado ou comum literalmente conseguiu explicar, a crença na providência e um futuro Estado foram livremente promulgada, e adoração comum, além desses mistérios com que não convém, por qualquer meio a ser confundidos, uma vez que pode de fato ser perpetuada em qualquer lugar, e tem sido, sem essencialmente, alterando o estado de vida. Anterior, no entanto, a forma mais completa de entrar, estamos desejosos de observar que alguns escritores sobre Magnetismo Animal, tendo nesses poucos anos se tornam iluminados por essa descoberta singular, sugerem sua Trance e seus fenômenos como uma revelação dos mistérios do templo e vários religiosos ritos. Mas ninguém, que estamos cientes, desenvolveu sua sugestão levou a idéia suficientemente acima do âmbito terapêutico, eles parecem ter uma visão ampla, sem especial inquérito sobre a natureza de seus ritos dos próprios antigos. Se eles tivessem feito isso (falamos das mentes mais avançadas), estamos convencidos de que com a chave na mão, a atenção teria sido tirada em novas direções, e sua satisfação com o uso moderno de TI tornam-se muito alterado, observando o longe resultados superiores que, através de suas disciplinas Teúrgicos, os antigos aspiravam depois, muito diferente, pois eles foram superiores às que estamos acostumados a imaginar, mesmo nos dias de hoje. Os efeitos comuns do magnetismo animal ou mesmerismo, ou magnetismo Vital, ou por qualquer outro termo a agência desconhecido é melhor expressa, são agora tão familiarmente conhecido na prática, que será desnecessário para descrevê-los, pois eles têm atraído a atenção dos melhores e as principais mentes da época atual, que saudaram com admiração uma descoberta que permite ao homem para aliviar a dor e doenças insuperáveis por outros meios, e por disposição benevolente de vitalidade é adequada, agindo de acordo, para restaurar a saúde e repouso equilibriate ao seu sofrimento semelhantes. E, assim, é verdade que pode acalmar os sentidos, curar os doentes, às vezes para restaurar a cegos e surdos a audição, visão e expressão, e é uma gloriosa etapa em andamento, aplaudindo e esperançosa, uma bênção em nosso estado sofrimento mortal, ( 10). Mas devemos parar aqui sempre, ou por quanto tempo? Os fenômenos comuns de lucidez, previsão, comunidade de sentimento, vontade e pensamento, há muito familiar e pode ter instigado a descoberta mais importante, mas os anos se passaram, ea ciência não cresceu, mas retrograded em vez do interesse e do poder, De desde Mainaduc, Puysegur, Colquhoun, Elliotson, Townshend, Dupotet eo resto, espíritos fiéis, primeiro defina os seus colegas homens na estrada de inquérito. Mas os melhores efeitos do mesmerismo, se conectar com Arte Sacra dos antigos, aparecem como ninharias em comparação, a Suprema Sabedoria eles investigaram, o auto-conhecimento ea perfeição da vida e da imortalidade prometida e disse ser agraciado com os iniciados em
Mistérios mais elevados! O que mesmerismo t fazer com essas coisas? Que sabedoria ela se desenvolve? Qual é a sua filosofia, ou ele ainda fez uma tentativa, mesmo para investigar o sujeito-ser, a causa de seus próprios efeitos? Nas artes comuns, o engenho está configurado para funcionar como ele pode avançar e adaptá-los para o melhor proveito, agora capacidades que são descobertos, colocar em ação, muitas vezes revelar a fonte fecunda de mais e que mesmerismo, habitando juntos completamente na prática ( o mesmo que, desde o primeiro, desdobrou natureza na medida em que era capaz), continua a correr com ela na mesma rodada comum. Nossos sonâmbulos são pouco melhores do que os sonhadores, para a maior parte, ou se assemelham a crianças nascidas em um novo mundo, sem um guia, incapaz de si para educar seus talentos latentes, ou discriminar a verdade da mentira em suas revelações. E, como respeita o meio universal, eles ainda, que acreditam em tal coisa, tomá-lo como ele se apresenta naturalmente, sem ter conhecimento das capacidades ou meios de melhoria, para onde ele é capaz de subir ou descer, ou o que é seu determinação direita. Os poucos testes experimentais que foram instituídas até então provar nada, mas para identificar o mesmo Imponderável através de tudo, e se fizermos julgamento dos instintos do Espírito, pedindo revelações da profecia e cenas distantes ou jornadas através do ar --- e nos siga , os pacientes de nossa vontade, que, em seguida, sair com eles a filosofar, ou pensar, ou para não pensar mais nisso, como seja o caso, repetindo as mesmas operações mecânicas, e testemunhando efeitos semelhantes continuamente uma e outra vez, até que longamente o entusiasmo inicial que caracterizou a novidade e elevou a expectativa sobre isso, tem muito geral e, naturalmente, morreu de distância. Agora, este, de acordo com nossas reuniões, não era o tipo de investigação que os antigos seguiu os seus mistérios, embora trabalhando no mesmo material e com instrumentos similares, no mesmo terreno, mas a sua prática era diferente, pois foi realizado em cima estabelecido princípios e com um verdadeiramente filosófica, bem como objetivo benevolente. Teurgistas, na verdade, condenar o Espírito da vida natural como degradada e incapaz de verdadeira inteligência, nem, portanto, eles valorizam as revelações de sua primeira esfera incluído, mas passou de uma só vez, passando estes, como parece, nos Mistérios Menores, para dissolver o meio mais completo e, como eles sabiam como, para separar o Espírito Vital longe dessas impurezas e impressures imaginativas que, com o nascimento em sentido, se tornaram implantado lá, obscurecendo a inteligência e que o olho divino, que, como diz Platão , é melhor valor de 10.000 olhos corporais, pois, olhando por isso sozinho, quando é purificado e fortalecido por auxiliares adequadas, a verdade que pertence a todos os seres é percebido. Os neoplatônicos escreveu grande parte da arte teúrgicas, muitos livros são citados por Santo Agostinho e é contemporâneos que não são transmissíveis, mas foram destruídos, provavelmente através da malícia sectária e política míope do governo depois romano, que tolerou nada de luxo e armas. No entanto, continua a ser suficiente para evidenciar a natureza dos Mistérios, já que, além dos antes chamado --- Plotino, Proclo, Porfírio, Sinésio, e especialmente Jâmblico --- todos se referem a eles, declarando também os objetos e revelações. E em que a doença do Espírito consiste e de que fazer com que ele falsifica e está entorpecido, e como ele se torna esclarecido e defecou, e restaurado a sua simplicidade inata, pode ser aprendida em parte de sua filosofia, pelas lustrations no Mistérios, como eles descrevem, a alma se libera e passa para a condição divina de ser. Sinésio escreve pertinentemente nas primeiras disciplinas, mostrando a condição phantastical também do entendimento essência natural, antes de ser purificada pela arte e exaltado. Este Espírito Etherial, diz ele, está situado nos limites da vida racional e brutal, e é de um grau corpóreo e incorpóreo, e é o meio que conjuga natureza divina com o menor de todos. E a natureza estende a latitude de uma essência phantastic através de cada estado de coisas, que desce a animais nos quais o intelecto não está presente, neste caso, no entanto, não é a compreensão de uma parte divina (como no homem, que deveria ser) mas torna-se a razão de o animal com o qual ele está ligado, e é a ocasião de sua atuação com muita sabedoria e decência. E é óbvio, continua ele, que muitas das energias da vida humana consiste desta natureza, ou se de outra coisa, (isto é, quer dizer, da razão), mas este prevalece mais, pois não estamos acostumados a cogitar sem imaginação, a menos que, na verdade, alguém deve de repente estar habilitado para passar em contato com uma essência inteligível (11).
Isso é para a apercepção idêntico de ser verdadeiro, o que não é possível sob as condições normais de pensamento nesta vida, mas a razão é sempre mais ou menos debilitado em suas energias pela dependência habitual no sentido de dados e à prova objetiva, e por que consciência modal que impede de transcendê-lo. Nem esta é a única barreira, uma vez que, quando livre da oneração dos sentidos temporariamente, quando em um estado de transe que eles estão em repouso, sua impressure ainda permanece, e, como diz Sinésio, uma falsa imaginação, que é necessária para destruir, bem como para banir todos os influxions de fora, antes que o espírito entendimento pode sobrepor Divindade. É bem conhecido que Pitágoras instituiu preparativos longos e provações para treinar a mente de seus discípulos, antes de admiti-los nos mistérios mais profundos da sua escola, e seu biógrafo relata como, por artes e mídia divinos, curou e as almas purificadas seus seguidores, e que constantemente mantê-los aliados a uma certa precedential bom, suas vidas foram preservadas em constante harmonia e conversar com os mais altos causas. Mas moitas densas, que são cheios de espinhos, diz Jâmblico, coloque o intelecto eo coração daqueles que não foram puramente iniciado, e obscurecer o poder de raciocínio leve e tranquilo, e abertamente impedir a parte intelectiva de tornar-se aumentada e elevada, e novamente , --- Pode ser bom para considerar o período de tempo que consumido em enxugando as manchas que haviam se insinua em nossos peitos, até que, após o decurso de alguns anos, nós nos tornamos os beneficiários aptos para as doutrinas de Pitágoras, pois como tintureiros purificar previamente vestes, e, em seguida, corrigir as cores com as quais eles desejam que sejam imbuídos para que o corante não pode ser evanescente, da mesma maneira também que o homem divino preparado as almas daqueles que são amantes da sabedoria. Para ele não transmitir doutrinas enganosas ou uma armadilha, mas ele possuía um conhecimento científico das coisas divinas e divina (12). O Olimpiodoro egípcio fala também da imperfeição natural do entendimento humano, e até que ponto suas concepções são adversas à iluminação divina. A fantasia, diz ele, é um impedimento para a nossa concepção intelectual, portanto, quando estamos agitados pela influência inspiradora da divindade, e intervém de fantasia, a energia entusiástica cessa, para o entusiasmo ea fantasia são contrários uns aos outros. Se for perguntado se a alma é capaz de energizar sem a fantasia, respondemos, que a percepção de Universals prova que é capaz (13). Como uma promessa racional a esta vida de uma realidade superior, a subsistência destes universais não pode ser muito frequentemente ou muito distintamente trouxe à mente, porque não só eles revelam em nós uma necessidade de estar além presente experiência, mas, adumbrating, como foram, a sua luz antecedente, ajudar muito, se perspicazmente contemplou, para introduzir a idéia de que a Sabedoria consumado, no qual esta razão, tornando-se passivo, recebe a substância de seu inteiro. E os antigos glowingly descrever a verdade assim concebida como uma experiência inquestionável; uma ea mesma em todos, onde a diferença é mesclado em união objetiva. E além disso Jâmblico afirma que os ritos Teúrgicos conspirando para este fim foram cientificamente descartados e início definida por cânones intelectuais, nem é lícito considerar estes cânones como mutável, uma vez que são a fé natural da vida, e só de todos os credos católicos e independentes . Mas, para transcender a vida sensível em racional de energia permanentemente além é descrito como não menos difícil do que a sorte de atingir, daí Platão se apropria da posse de sabedoria à velhice, significando com este mergulho Intelecto intuitivamente sem erro imaginativo, uma sabedoria, como não é mundano , uma vez que de modo algum pertence à vida comum do homem, nem é para ser esperado em tudo tanto no despertar precoce da vida interior, mas por uma transição gradual feita por Art longe das tensões profundas de afeto mais vil, é realizado através do amor pela verdade, pela fé viva em contato com o seu inteiro. E na extremidade de todos os males nesta vida consiste, segundo os antigos, em não perceber o mal presente e quanto a natureza humana tem necessidade de melhoria, e isso é uma parte do que a ignorância dupla que Platão execra, que sendo ignorantes que é ignorante não tem vontade de emergir, mas podem ser comparados com um corpo todo endurecidas por doenças, o que, não sendo mais atormentado com a dor, não é nem ansioso para ser curada. Mas aquele que vive na consciência de algo melhor vai meditar melhora, e desejo é o primeiro requisito, na verdade,
sem o desejo de nossa parte, a arte do trabalho para nós em vão, já que Will é a maior parte da purgação.E através dos meios de presente, diz Sinésio, ambos os nossos atos e discursos estender suas mãos para nos ajudar em nossa concordância, mas isso está sendo levado a alma é privada de cada máquina purificação porque destituída de assentimento, que é a maior promessa de reconciliação . Daí disciplinas voluntariamente suportou-se de muito maior utilidade, enquanto eles se opõem vexame do mal e banir o amor de prazer estúpido da alma. Mas o Espírito phantastic pode ser purificado, mesmo brutos, continua o autor, tão podre algo melhor pode ser induzida: quanto não a regressão da alma racional é, portanto, base, se ela deixa de restaurar o que é estranho à sua natureza e folhas persistentes sobre a terra que pertence justamente ao alto? Como é possível, pelo trabalho e uma transição para outras vidas, para a alma criativa para ser purificado e sair desta casa escura. E esta restauração de fato um ou dois podem obter como um presente da divindade e da iniciação . Então, na verdade, a alma adquire firmeza com a ajuda divina, mas é nenhuma competição insignificante para revogar a confissão e compacto que ela fez com sentido. E, neste caso, força será empregado, para inflictors materiais será, então, despertou a vingança, pelos decretos do destino, contra os rebeldes de suas leis, e é isso que o discurso Sagrado atesta pelos trabalhos de Hércules e os perigos que ele foi obrigado a suportar, e que cada um deve sentir que bravamente defende a liberdade, até que o Espírito Entendimento sobe superior ao domínio da natureza e é palced além do alcance de suas mãos (14). Assim, a partir da evidência exposto, pode ter se tornado provável que a arte moderna até então se desenrolava, mas um pequeno e inferior apenas parte da vida do Espírito, nem tem experiência ainda abriu para essas tentações e provações que a consciência deve, necessariamente, passar, tudo o tempo regressivo, antes que ele chegue na iluminação central da verdade. Nem tudo ocorrer nos mais bem sugestivo do que toda a passagem, desde que aqui se reúnem, onde Sinésio descreve não só a vida, que é operado e, em termos graciosos, o artifício, mas mostra as condições do desejo e da vontade, tão indispensável para o avanço, os trabalhos e os perigos da mesma forma que atendem aqueles que aspiram aos graus superiores da Ciência Intelectual. E não é verdade, como ele observa, até agora, que levam em sua maior parte uma vida phantastic? Nem menos que eles menos esperam, pois é o brilho da verdade que faz com que esta visível, como uma nuvem diante de seu rosto. Não estamos cheios demais com conceitos e imaginações errantes e ídolos, que são cada vez mais confundindo com o verdadeiro bem? Será que não abundam em seitas e dissensões, heresias e dúvidas, de modo que dificilmente dois encontram-se concordar em todos os pontos? E as causas são óbvias, sem uma base padrão e certifique-se de construir, julgamos, pois só são capazes, com as faculdades rudimentares e sentidos que nascem em nós, e de toda a natureza, como através de um vidro escuro. Se, portanto, com a mesma incompreensão e Espírito infectado, entramos em para a descoberta e contemplação de nós mesmos, será inútil, não vamos lá discernir a verdadeira hipóstase, mas errar entre os impressures turbulento e sombrio desta desta vida de nascimento e esfera de acidentes. Assim, misturando-se com a alma do universo, sem purificação ou qualquer distinção de sua luz, nosso veículo disports-se, muitas vezes, de muitas formas se misturam, como é com aqueles que sonham ou adquirir para si o paraíso de um tolo com o gás do farmacêutico, uma vez que este, mesmo impuros como ele é e cheio de loucura, sendo como se a natureza com a nossa vida, se funde, e, caso fosse permitida a persistir, consumir sua racionalidade. E por esse motivo que observamos os antigos avisar, mais particularmente, sobre o tratamento de seu Espírito, que, apesar de uma maior natalidade eo instinto (como podemos observar na comparação dos pacientes hipnotizados e aqueles sob a influência de clorofórmio ou éter comum), e capaz de muito mais, mesmo como eles dizem da mais alta inteligência, mas em proporção pode sofrer também a degradação mais temível. Assim, se a inclinação para baixo vontade, persistindo a rastejar ou agências do mal intervir, então, como o Discurso Sagrado tem, o Espírito cresce pesado e afunda no Hades profundas. É necessário que a mente, uma vez sentado neste espírito, deve ou seguir ou desenhar ou ser desenhado por ele. Assim, se o crescimento predominante na loucura, ela deve deixar de aspirar, a identidade inteira, ser submerso em conjunto, seriam convertidos em sua vida.
Pois ela não é que muito esfinge do Labirinto, o devorador de estranhos e todos os que não têm a inteligência para decifrar ela e conhecer a si mesmo? Em todo o caso, como se diz ser a natureza do Espírito Phantastic antes de ser mundified, que aquele que entra tão longe para estar profundamente consciente em sua essência, será perdido em confusão irracional, se ele não assumir rapidamente suas energias intelectuais e resolver, que é compreender, em seu próprio terreno. Pois, se a razão permanece passivo, desta natureza no comprimento predominante, vai assolar e devastar e tomar posse de toda a mente, destruindo as suas energias ativas e convertêlos para si mesma. Assim Jâmblico, falando desse espírito mundano, diz --- cresce sobre modas e todos os poderes da alma, emocionantes na opinião as iluminações dos sentidos e correções em que a vida as impressões que descem do intelecto. E Proclus, a respeito da mesma natureza, declara que --- se dobra-se sobre a indivisibilidade do verdadeiro intelecto (que está em seu centro), conforma-se a todas as espécies de informes, e torna-se perfeitamente de tudo, desde que dianoia ea nossa razão individual consistem. E, como observa-se geralmente para ser um trabalho vão para infundir a doutrina em um cérebro perplexo e turva, ou para uma alma unspeculative meramente prático para julgar de proposições abstratas, apenas isso, sem dúvida, as melhores mentes constituídos seria inadequado para a auto -inspeção em sua primeira entrada na vida. Para que o Espírito compreender os afetos da mente, e reflecte a sua imagem como ela é, seja bom ou mal. Mas o principal veículo e adequado da mente, quando ele está em uma condição de sábio e purificado, é atenuado e visão clara, porém quando a mente está sensualmente afetados, então este veículo está entorpecido e torna-se terreno, os instintos seriam imperfeito apenas na proporção em que o meio perceptivo é impuro e, portanto, ele precisa de alternância e da solução, como os oráculos ensinar, para o discernimento entre o bem eo mal, ea escolha correta da vida. Trata-se, portanto, que os alquimistas tanto declamar contra a matéria vulgar como é feito no primeiro conhecido, cheio de qualidades heterogêneas e noções, como um sujeito caído de sua esfera e contaminado. Assim, todos esses preparativos, soluções, calcinação, etc antes que se torne a ser o Mercúrio dos Filósofos --- puro, ágil, inteligente, vivendo --- como se costuma dizer, em sua própria esfera, como uma rainha em seu trono. Tome-se, diz Albertus Mangus, o Arcano oculto, que é o nosso latão, e lave-o que pode ser pura e limpa. A primeira regra do trabalho é uma solução perfeita (15). Tudo o que entendemos com referência ao Espírito mundanos universal, dado que é a primeira conscientemente revelado na vida do destinatário da humanidade, o que Aristóteles, na sua Metafísica , chama intelecto passiva , porque são capazes de receber e ser convertido em tudo o --- melhor pior inclinação pr, a maior verdade ou as fantasias mais ilusórias --- de manifestar motivos efeitos vitais, e dentro de certos limites de organizar mesmo e transportá-los. E isso que tomamos para ser o agente idêntico que é espalhado nos dias de hoje hipnotizante, o meio fotogênica, a nossa Nova Imponderável, pois é a alma comum, também o objecto da referida Alquimistas, quando eles chamam de uma coisa indiferente, abjeto, e exposto em todas as mãos, movendo-se aqui abaixo na manifestação sombrio, invisível e inconscientemente convertido para cada vontade e uso diversos. É o que o mundo não se importa, pois, como diz o adepto, mas disesteems-lo, ele tem em sua visão, carrega em suas mãos, mas é ignorante mesmo, pois excede embora com um ritmo súbita sem ser conhecido, mas estes tesouros são do principal, e aquele que conhece a arte, e as expressões, e tem o meio, vai ser mais rico do que qualquer outro (16). Mas, em seu estado natural, a vida microscópica não é muito diferente da vitalidade do mundo maior, que é incluído pela respiração no sangue de todas as criaturas, mantendo a sua pulsação perpétua, a partir do vento e das ondas, seu fluxo e refluxo; fornecimento de toda a existência do alimento de vida. E quanto a tal vida está na necessidade de melhoramento, o quanto ela sofre e deseja, e quão longe sua beneficience aquém da esperança humana e capacidade, pode ser aparente, e que em seu porta-keeper, Isis não é revelado. Mas, até agora, temos ainda avançou apenas até o portão do grande labirinto, onde a Esfinge é ainda hoje presente, propondo-se rapidamente seus enigmas escuros do mundo, imagens da natureza obscura e intrincada do espírito humano, o que, pelo tortuoso enrolamentos, atrações
ilusórias e similitudes de sua própria esfera incluído, leva imperceptivelmente, por assim dizer, por uma graça sedutora, em que deserto hermética e selvagem da Magia em que tantos aventureiros desgarrados. Este é o monstro eo eterno enigma explicou ao senso comum como ternos, mas mal compreendido até hoje, tão simples composto e terra dos elementos magos '--uma coisa tão perplexa tratado de por eles, e ter sobre ele tal latitude de sofisticação, que é quase impossível para recolher ou desvendar o que foi dito dele. Ou como deve tentar razão para definir uma essência tudo compreender, ainda separados em cada particular, por um intervalo tão grande de si mesmo? Mas isto é o Stable Augean que era para ser purificado, que o mais famoso trabalho de Hércules filosófico, nem o mínimo de trabalho, para ligar a corrente da vida em outro canal, e purificar a fonte natural. Feche em cima do revealment da Vida Medial, então, como nós tomá-lo, a fim de os Mistérios seguiu os ritos Purificative, que foram projetados também para restaurar a monarquia da razão na alma, e isso não quer como um fim tanto, mas como preparatório para sofrer as iniciações finais. Estamos induzido, no entanto, para habitar já neste primeiro passo, e sobre a necessidade de preparação e auxiliares intelectual, porque pode-se objetar, como proceder para desdobrar a tradição final desta sabedoria, que não temos nenhuma testemunha válida para nossa lado, que qualquer pessoa possa declarar de acordo com as revelações de sua mente, e introduzir um vário imaginação com a idéia de verdade, que, mesmo supondo que a mente incluído por um tempo e totalmente livre de impressões exteriores, ainda, mantendo como deve ser o original preconceito, não só de sentido, mas de nascimento e educação, sua experiência será nem confiança nem importante nesta vida: e então nada de caráter universal, como os antigos falam, tem sido observado, ou se afirmado, como deve ser mal provado? Razão nestes dias não se contenta com a afirmação, ele vai ter a resposta objetiva à sua fé, todas as pretensões, portanto, luzes internas e revelações deixaram de atrair a atenção da humanidade. E mais uma vez, pode ser consultado por que, se verdadeiro Ser é totalmente presente em todos os lugares, não é tão percebida, e por todas as coisas participando não gozam da luz do chamado mundo superstantial? Em resposta a esta última objeção, gostaríamos de pedir, se não for, porque isso muito claro é desenhada externamente, e encantado com sentido de que é internamente inconsciente e indiferente em todos os lugares do grande donde brota identidade? Se isso fosse aplicado internamente que agora olha para fora, e cada obstáculo natural, removido, a experiência pode, em seguida, revelar-nos a vida antecedente. Mas os primeiros objeções reaparecer aqui: há impedimentos, e cabe-nos a considerar escrupulosamente, mas sem prejuízo, a possibilidade e os testes de tal experiência, pois se por esta queda traditionary e outbirth, o entendimento é tão poluído quanto a haver mais capazes, como Lord Bacon supõe (17), para refletir a razão total a si mesmo, a introspecção será inútil, eo mistério central permanece, como aspectos a humanidade, um problema sem esperança depois de tudo. Nada melhor do que os antigos (que professam ter desfrutado a vida racional em suas esferas mais íntimas, e colheram as suas vantagens mais reais e duradouros), descrever a loucura e fatal seduções a que são submetidos que confiam em si mesmos para permanecer passivamente sonhando na região da fantasia, com suas noções e instintos, muitas vezes mais falso, fugaz, e do mal que as imagens corporais com que sentido é familiarizado. É por este motivo que insistimos tanto que, antes de qualquer uma entrega-se à vida interior de contemplação --- antes que ele espera, queremos dizer, para passar para a sua razão --- que tudo seja efetivamente destruído, eo mental ambiente claro e passiva antes de a luz objetiva. Sem isso, eles prometem nada, com ele, tudo. E sobre esta possibilidade, ou seja, de purificar o entendimento humano Essence e desenvolver a consciência de sua causalidade oculto, a filosofia transcendental dos místicos podem ser observados a depender inteiramente e superar todos os outros. Para que haja um fundamento de verdade na existência, é tão necessário para nós admitir como que a ignoram, ea dúvida permanece bastante também sobre a descoberta de meios, que a possibilidade de auto-conhecimento. Para continuar assim, em parte, a autoridade dos filósofos gregos e, em parte, alguns motivos mãe a seguir a ser eliminados, somos levados a inferir que as purificações e mistérios
herméticos, celebrada nos templos orientais e pelos sacerdotes de Eleusis, eram reais e eficaz para os fins mais elevados que a filosofia pode propor a si própria, isto é, a purificação e a perfeição da vida humana, e que na medida em que o objecto foi diferente e incomparavelmente superiores aos propostos pela Mesmerism moderno, ou qualquer outra arte ou ciência da presente dia, assim também os meios empregados (as informações das quais são ainda discutidas sob a prática), ea administração em proporção mais puro, mais santo e inteiramente científicos. Para não todo o nosso experimentalismo eo fim da filosofia, de fato, onde os antigos começou, purificando o espírito vital em sua luz adequada? Ou, se alguém acha que estamos discutindo o tempo todo um mero nada, eo desenvolvimento de uma vã imaginação, admitamos, sugerindo apenas que, aquilo que é, em sua mente, então um mero nada, tornar-se o pecado que de um filósofo Todo o ser em todos. Mas que agora vai conceber a latitude completo e substancialidade deste princípio, ou o verdadeiro uso metafísico do mesmo? Poucos, muito poucos, Philalethes disse, havia na sua época, e que ainda vai saber agora, ou acreditam que é o mesmo que resolvidos e resolvidos, e sabiamente manipulado, torna-se a ser a pedra de concreto de filósofos, em sua pura , extensão passiva, um espelho da razão católica da natureza e do meio dessa experiência sagrada e sublime concedida ao homem sozinho na aliança divina --- Ex natura et divino factum est, como Reuchlin, em A Palavra Mirific , expressa --- Divinum enim quia cum divinitate conjunctum divinas substantias facit. Tome o que é menos importante, e desenhá-lo por artifício na verdadeira efervescência dos filósofos, embora o nosso metal é exteriormente morto, mas tem vida interior, e não quer nada mais do que isso, que aos olhos de um filósofo é o mais precioso deve ser recolhidos, e que o que a muitos set mais valor em ser rejeitado, e essas palavras são manifestas, sem inveja, diz o Aristhenes grego. O, como é maravilhoso diferente e diminuir nada, só na preparação de remover superfluities (18). Daquele que é perfeito nada mais pode ser feito, pois a espécie perfeita não é alterado em sua natureza, nem de uma coisa absolutamente imperfeito pode produzir arte a perfeição, mas este Espírito Universal é descrita como uma substância meio --- passiva, indeterminado, susceptíveis de conversão e de todos os extremos. E tal acordo que entendemos ser a única coisa necessária, purificação e para ser purificado em si, por si só, por sua vez, agente e paciente, que são as luminárias herméticas, em seu avanço representante cheia, o Sol ea Lua filosófico, passando por várias fases de imperfeição à perfeição no verdadeiro magistério. E a arte hermética parece consistir simplesmente na disposição certa e manipulação deste nosso Indeterminado assunto, levando-a onde a natureza deixa, e por diversas operações, para ser observado a seguir, a partir de fusão, destilação, filtração, a digestão, e finalmente por sublimação para o chefe de um navio apropriado, estabelecendo-a em uma nova e concêntrica forma de luz. Nem pode esta parece uma fábula para o sábio, Como todas as coisas viver de acordo com seus tipos; Sua vida é luz que neles mentiras escondidas, discernida pelos olhos de mentes crescentes, Para eles descobriram é mapa verdadeiro da natureza, por quem produziu nada é por hap: Para ela seu agente secreto Acaso possuem, que no universo é apenas um, mas é distinto thro 'inumeráveis espécies, De acordo com as suas sementes, que só Deus No início se produzir, e, em seguida, Set-lhes a sua lei, descobriu por homens mentais (19). Mas é um longo intervalo entre eles, e todos os trabalhos de que o intelecto Heroic a serem repassados antes da Keystone rejeitado recupera seu lugar Head. Nenhum, mas um filósofo jamais alcançado o trabalho, ou por razões imperativas, nunca. O ocioso e vicioso está totalmente excluída, nem são as recompensas da sabedoria para ser ganho por tolos que querem
os próprios princípios de melhoramento em si mesmos. --- Nemo enim dat id, quod non Habet. -- Ele só que o tem pode dar --- e ele só tem o que tem trabalhado de forma racional na busca. Como é exemplificado no que dizer de Esdras --- A terra dá muito mofo, de que vasos de barro são feitas, mas pouca poeira que o ouro vem de (20). Não levis adscensus, si Quis petat Ardua, sudor Plurimus hunc tollit, nocturna insomnis olivae Immoritur, delet quod mox laudaverit em si, Qui Cupit aeternae donari frondis Honoré. Referências ~ 1. Veja Legação Divino, vol. 1 2. St Croix des Mistérios, 2 vols, 8 vo. 3. Gebelin, Monde Primitif. La Pluche des Cieux 4. L'Antiquitie devoilee par ses usos, etc 5. Dissertação sobre os mistérios de Elêusis e Baco 6. DeLegibus, lib. 2, cap. 14 7. Jâmblico sobre os Mistérios; Taylor, p. 109 8. Veja praetextus, Hist. Novembro lib. 4; Legação Divino, vol. 1; Des Septchenes, cap. 2 9. Veja os extratos prestados por De Septchenes, em sua religião dos gregos, cap. 2 10. Veja The Zoist, passim. 11. Veja Proclus Taylor 's em Euclides, o extrato de Sinésio, vol. 2 12. Jâmblico, Vida de Pitágoras, cap, 16, 17 13. Veja Aid de Porfírio para inteligíveis, Taylor 14. Veja Taylor 's History of a Restauração da filosofia platônica no vol. Dois de seus Proclus sobre Euclides. 15. Segredo. Tato. Alberti, in fine; Artis Auriferae 16. Aquário Sapientum, parte 2, in fine; Vaughan 's Coelum Terrae 17. Veja seu Instaruration das Ciências, sub inicialização. 18. Aristiteles em Roasrio e no Lucerna Salis 19. Marrow Ireneu 'da Alquimia, livro 1 20. Esdras, cap. 3, Livro 1
Capítulo 3 Os Mistérios Continuação Ela é necessário que a alma, quando purificada, deve associar-se com seu gerador. --- Porfírio, Aux. para Intelligib. Temos desenvolvido até agora a natureza só a vida interna, como foi revelado no início para o aspirante nos Mistérios Menores, e esta era a única iniciação popular, aberta a todos. Ele representou, de acordo com as contas, um novo e fértil campo de contemplação natural que cada um tinha a liberdade para o caso, e onde cada vagavam pelo prazer sem regra ou subordinação, e sem que o consentimento ea simpatia que a uniformidade da vida produz. Anterior à ritos purificative pequena mudança, portanto, foi efetuada. Ele deu uma experiência de passar para a multidão, e em poucos desperta o desejo ea esperança de coisas melhores, assim como entre nós mesmerismo, que de todas as artes modernas é mais pertinente a esta
filosofia como trabalhando na mesma matéria, dá entrada junto com a imaginação de uma outra vida. E mais do que isso, em casos bem-condicionado, temos a prova da inteligência intrínseca e do poder do Espírito Livre, que pode discorrer em toda a circunferência da sua esfera e revelar coisas ocultas, exibindo uma variedade de presentes, que pode filosofar também mais ou menos bem de acordo com a direção, a pureza natural e relaxamento do vínculo sensual. Mas nem todos os que os homens admirar nos dias de hoje, a insensibilidade, a cura, a exaltação mental, nem muito mais da mesma classe que o transe espontaneamente desenvolve noite, os melhores temas, poderia satisfazer a razão exigente de nossos antepassados; desejoso vez para investigar a coisa em si, objecto de tantas maravilhas, passaram os primeiros fenômenos a procurar as causas, experimentando dentro. Volo óvulo philosophorum dissolvere et contraditório philosophici hominis investare, nam hoc est initium ad alia --- diz o frei experimental (1), e concentrar toda a vitalidade, para virar o olho espiritual, para purificar e analisar a essência total e atraio o verdadeiro eficiente e para conhecê-la em co-identidade, este era o seu objeto ea arte da Teurgia. Pois não é, como dizem, que o Espírito Santo está livre da escravidão material, ou capaz de variar o universo de sua própria esfera, que garante a verdade de suas revealments, ou ajuda a consciência sobre a experiência subjetiva, por isso a concentração é necessário energia, e um intelecto penetrar outras esferas, ao invés de discursiva em seu próprio país. Há muitas maneiras conhecidas e praticadas de extasiante os sentidos, ea chave do vestíbulo Hermética pode-se dizer que já esteja em nossas mãos, que são capazes de dissolver o meio sensível e convertê-lo para a experiência de outra vida (2). Mas a ordem em que a solução próxima, ou a resolução melhor, foi operado, que foi traduzir a consciência debaixo deste meio de obscurecimento, em direção a Fonte Central, é conhecida provavelmente muito poucos nos dias de hoje, pois está totalmente escondido do mundo: só eles, entre os antigos que tinha cumprido os ritos anteriores e objecto de todas as provas necessárias, foram confiados com o passaporte. Ele descobre um mistério com medo da sensação de poder abrir, em uma vida que, na sua entrada, é descrito como escuro, ilusório e perigoso, e mais corrompido longe do que a anterior, mas por meio do qual é absolutamente necessário para passar antes de inquérito pode esperar para conhecer seu objeto à luz Elysian. Tenent mídia omnia sylvae, Cocytusque sinu labens circumfluit atro . Betwixt nessas regiões e que a luz superior, florestas profundas e noite impenetrável possuir o espaço do meio, os limites infernais, Cocito, com sua onda de sable rodeia (3) Estamos conscientes de que a descida às regiões infernais e todas aquelas descrições altamente forjado dos poetas, sobre as riquezas e seduções poderosas do reino e Hades Plutão, foram vistos, e muito naturalmente, como puramente imaginativo, e as representações do mesmo nos mistérios como uma apresentação pictórica ou pantomimic. Mas como temos sido até agora habilitado a considerar as celebrações menores de um ponto de vista esotérico, mostrando a sua relação com a experiência de mais moderno e da arte hermética, esperamos continuar nossa aventura, não estando sem precedente uma ou autoridade orientando sobre o mesmo chão. Pois não é absurdo supor que os homens devem ter filosofou e compôs tantos discursos excelentes e sublime da contemplação de apenas sombras? Mas deixando de lado essa noção, nem concebemos que por Hades, ou que profunda Lethe, os antigos entendiam a natureza corpórea, ou essa existência carnal do nosso, ou qualquer coisa, de facto, com o qual toda a alusão é um estado de submersão vital nos Mistérios, quando a consciência é artificialmente elaborado sobre o penetralia de sua primeira vida. Nem, se podemos contas de crédito, é a descida difícil, ou tão longe, mas as portas do inferno estão abertos para os homens mortais na Terra, mas por causa da natureza árdua do re-ascensão e para o bem de protegê-lo, para que não almas desprevenidas, presumindo a entrar, devem ser levados em cativeiro por iludir e desejos fatais, e trabalhar mal irremediáveis lá, toda precaução tenha sido instituída para manter a forma como um segredo do mundo, bem como para o seu próprio bem como para a causa da justiça e sabedoria divina
prestes a ser revelado, por isso o Sybil adverte Enéias sobre o perigo de sua empresa nessas linhas memoráveis. Facilis descensus Averni; Noctes atque morre patet atri Janua Ditis: Sed revocare gradum superasque evadere ad auras, Hoc opus, hic labor est pauci Quos aequus amavit Júpiter, aut ardens evexit anúncio aethea virtus, Diis geniti potuere (4). A grande exigência dos Mistérios após os primeiros ritos purificative (a inclinação sendo já libertou do domínio e toda a descendência superficial de sentido), era que a vontade deve conceber dentro de si um motivo puramente racional para resistir as tentações de sua próxima incluindo esfera , que pode ser ativado para seguir o verdadeiro caminho ascendente, penetrando através das trevas, e contaminações, e até mesmo a dissolução, à descoberta de sabedoria em sua morada de luz. Para este Aeneas conformidade dirigidos pelo Sybil, a quem seguimos, depois que seu aviso já dado, para procurar que o bem-distinto, mais misterioso ramo dourado. Aurus et foliis et lento vimine ramo, Junoni infernae sacer (5). Sem que, como propiciação, ele não pode se aventurar na pesquisa subterrâneo. Mas pode-se perguntar, por que este ramo de murta foi representado como sendo de ouro. Não apenas por causa do maravilhoso, Warburton diz-nos, podemos ter a certeza. Um ramo dourado era literalmente parte da equipagem sagrado nos shows, um fardo que a Ass, que realizou os mistérios, podemos acreditar, era motivo de orgulho. Mas de que tipo este ramo foi, em parte, Apuleio indica em sua procissão do iniciado nos mistérios de Ísis, onde encontrá-lo conectado com o Mercurial caduceu e tratado como um símbolo mais importante nos ritos iniciáticos (6), que, portanto, entendemos ontologicamente, como um raio de luz viva, dourado e flexível, o verdadeiro Brancha Spiritualis de Raymond Lully. Intellectus naturam habens subtilem anúncio intellignedum res intellibiles (7); --- insinuando pela penetração racional só através da circunferência escura do éter clorídrico em sua própria vida agradável, que é Prosérpina, e que a alma decorrido nosso, sentado em seu desconhecido hipóstase escuro, cujo vapor é tão sutil e transitórios que nada, mas o olhar de seu próprio intelecto, pela fé pode prendê-lo. E essas pombas que levam o caminho também, não são conhecidos por nossos alquimistas e os lugares escolhidos? Mas, para ser breve, é apenas por exceder zelo e piedade da intenção, como é atribuída a Aeneas em busca de seu pai, e um motivo predominante, que a mente busca se torna aptos para criação em sua essência e perceptivo de seu dever final de para separar o bem e rejeitar o mal nela por nascimento aliada, para que ela saiba o que ela deve aspirar, descartando qualquer outra consideração, onde os desejos são imagens e será a sua lei. Assim, Platão diz: --- É necessário que um homem deve ter sua opinião direito firme como inflexível em quando ele desce ao Hades, que da mesma forma que ele pode ser insensível a riqueza ou qualquer um desses males, como, e não pode, caindo em tiranias e todas as outras práticas, fazer mal incurável e se ainda maior sofrer, mas para que ele possa saber como evitar os extremos de cada lado, tanto nesta vida, tanto quanto possível e, em todo o futuro (8). E, novamente, no sétimo livro da República --- aquele que não é capaz de o exercício de sua razão para definir a idéia do bem, separando-o de todos os outros objetos e penetrantes, como em uma batalha, através de todo o tipo de argumento, procurando refutar, e não de acordo com a opinião, mas de acordo com a sua essência, e procedendo através de todas as energias dialética com uma razão inabalável --aquele que não pode fazer isso, nem sabe que o próprio Bem, nem tudo o que é propriamente denominada Boa . E você não quer dizer que tal pessoa, se ele apreendido qualquer certa verdade ou uma imagem da realidade, seria apreendê-lo em vez disso, por meio da opinião do que de ciência, que na vida presente, ele está mergulhado no sono e familiarizados com as ilusões dos sonhos, e que descer ao Hades, antes que ele seja despertado para um estado vigilante, ele vai ser sobrecarregado com um sono profundo perfeitamente (9). Para adormecer no Hades era realmente para ser absorvido, sem a oneração de bens do corpo, em todas as suas
impurezas, de acordo com o filósofo, o mal mais terrível que pode acontecer a qualquer um, ou, como Virgil tem, para ser um rei no inferno. Mas com todos os ganhos de dificuldades e perigos, e morte, para ser encontrado, nenhum herói ou semideus ocorre nos poetas, mas em algum momento desceu para os Infernais, e teve saída livre depois para os Campos Elísios, mas dois são descritos como sofrimento para a tentativa --Teseu e Pirithous, que, como Proclus explica admiravelmente, foram detidos lá --- a uma, porque ele era muito um amante da beleza corporal, o outro através de sua incapacidade natural para sustentar a árdua altitude da divina contemplação. No sexto livro da Eneida, Virgílio tem graciosamente estabelecido toda a transação de seu herói de sucesso, com os trabalhos e dificuldades, e visões terríveis que participaram no início de sua pesquisa piedoso, tudo o que tem sido demonstrado por Warburton (10) e outros comentaristas aprendidas, para levar perto alusão aos mistérios, nos quais temos razão para acreditar que também o próprio poeta foi profundamente iniciados, e cujo alegórico conduta, portanto, buscamos como uma investigação do Intelecto após a sua origem paterna. Para continuar, então, a fim de a tradição: após os ritos provação tinha sido submetido, e os poucos que foram consideradas próprias, selecionadas para posterior iniciação, a concessão de mais mistérios arcanos conseguiu. Gressus removete prophani Jam furor humanus nostro de pectore sensus Expluit (11). À medida que a consciência passando a região média, clara e racional de fora da Aquaster, entra no World Fire, ea Sybil leva seu herói para a descida escuro. Spelunca Alta fuit, vastoque immanis hiato, Scrupea, tuta LACU Nigro nemorumque tenebris; Quam super-Haud ullae poterant impune volantes Tnedere iter tostões: Talis sese hálito atris Faucibus effundens Supera anúncio convexa ferbat, Unde locum Graii dixerunt candidato Aornum (12). E o que tudo isso ponto imaginário no, mas a escuridão espessamento do ar inferior beirando ao caos da matéria e que flui para fora do movimento perpétuo da primeira vida, destituído de elasticidade, Aornus, pesado como o de uma caverna fechada, e vasto, perigoso, como é dito por alguns, dando à luz um odor sombrio, como a de sepulturas. É o Saturn Preto dos adeptos, e que consta corrupção que precede a morte mística e regeneração para uma nova vida: como descrever a mesma ens, que eles chamam de lapis niger, vilis, foetens, dicitur et origo mundi et oritur sicut germinantia. Sendivogius chama Urinus Saturni, com o qual suas águas plantas lunares e solares, e outro: --- Ex mari meo oriuntur nebulosas, quae ferunt aquas benedictas et ipsae irrigante terras et educant herbas et flores . Com essa alusão, os alquimistas também chamar a Ether sua árvore mineral, pois eles não eram tão cuidadosos para esconder isso em geral, vendo as espécies verdadeiras foi colocado dormindo em sentido, e duplamente preso, por assim dizer, tanto dentro corporal e espiritual limites e até onde o mundo estava fora da arte do desdobramento ou lucrar com isso. A recepção de Aeneas em Hades está próximo descrito. Ecce autem, primi sib Lumina et Ortus, Sub pedibs mugire solum, et juga coepta moveri Sylvarum, visaeque bastões ululare por umbram, Adventante Dea (13). E Claudiana, para o mesmo efeito, poetizes a tremenda advento. Jam mihi cernuntur trepedis delubramoveri Sedibius, et claram dispergere fulmina lucem Adventum testate dei: jam magnus ab Imis auditur frêmito terries, templumque remugit Cecropium; rostos sanctasque attollit Eleusin; Angues Triptolemi estridente, et squamea curvis
Colla levant attrita Jugis Ecce Procul Ternas Hecate variata figuras Exortur (14). E tudo isso, extravagante e fantasioso que ele deve aparecer, foi ecoado pelos filósofos, e as descrições gregos concordam em cada especial notável. Platão, entre outros, compara a descida da alma para estes reinos esquecidos da geração de um terremoto e de outros fortes convulsões da natureza. Psellus, em seu comentário valioso, descreve as aparições adquiridos pelos ritos caldeu como de dois tipos: o primeiro chamado superinspection, quando aquele que celebra os ritos divinos vê uma mera aparição, como, por exemplo, da luz de uma forma ou figura, em relação ao qual o oráculo aconselha que, se alguém vê como uma luz, que não se aplicam a sua mente para ela, nem estima a voz de proceder dali para ser verdade, às vezes, da mesma forma, para muitas pessoas iniciadas, aparecem luzes em várias formas e figuras. Estas aparições são criadas pelas paixões da alma, na realização de ritos divinos, meras aparências, não tendo substância e, portanto, não significando nada verdadeiro (15). Que vaporoso propriedade de universal-estar, os poetas também fabulosamente escondidos sob a forma satírica do Pan, que se exibiu em toda a variedade de disfarces atrozes de animais selvagens e monstros, e aparições demoníacas, para que pudesse assustar aqueles que cativar ele. Corripit hic subita trepidus formidine ferrum Aeneas strictamque ACIEM venientibus offert. Et ni docta vem tenues sine corpore vitas Admoneat volitare cava sub imagine formae, Irruat, et frustração ferro diverberet Umbras (16). Pois é o espírito imaginativo, que é o criador dessas imagens, como nos sonhos, só que mais intenso. Como a umidade condensada no ar constitui nuvens, que o vento desfaz em várias formas, por isso o nosso veículo pneumático, tornando-se úmido e condensado sob seu céu, apresenta muitas aparições formidáveis para o sentido interior, e toda a raça de demônios, muito comemorado por Antiguidade, parecem ter a sua origem em uma vida desse tipo, ou seja, a partir de um vapor incluído da imaginação:. nem estes, individualmente pertencimento, foram vistos apenas, mas, como está registrado, por cada relacionamento neste estado torna-se familiarizado com todo o universo fantasmagórico de sua esfera, daí a platitude das descrições e apinhamento poética de imagens no sentido individual. Proclo, comentando sobre os primeiros Alcibíades de Platão, afirma que as imagens materiais, assumindo a aparência, mesmo das coisas divinas, constantemente atendidos nos Mistérios, atraindo para eles almas ainda não estão suficientemente purificadas, e separá-los de verdade. E verdade que tal parecia ser o Musai, durante o processo de evaporação de purificação e antes da visão lúcida da luz dentro, é ainda mostrado na seguinte passagem da mesma theologist experiente. Nos mistérios mais sagrados, diz ele, antes da presença do deus, as formas impulsivas de certos demônios terrestres aparecer, o que chama a atenção fora de vantagens imaculado a matéria, e, novamente, --- como nos sacrossantos mistérios, o místicos no primeiro encontro com os gêneros multiformes e multiforme, que são arremessadas para trás antes dos deuses, mas ao entrar na parte interior do templo, impassível e guardado pelos ritos sagrados, eles realmente receber em seu seio iluminação divina, e despojado de da natureza divina, o mesmo método ocorre na especulação de Wholes (17). Para a razão desta vida imita, na medida em que é capaz, e obedece instintivamente sua luz motivo, e como o intelecto natural é passível de erro, de modo que o espiritual também, não et aperfeiçoado, é susceptível de ser apanhado nas armadilhas desses espíritos exteriores, sendo que, como Basil Valentine, em sua alquímico Chariot, observa, dotados de sentidos e compreensão, saber Arts, e têm em si uma vida operativa oculto, dando testemunho de sua virtude também na arte de cura e outros segredos, por que eles enganam e deter os incautos a partir da busca de coisas melhores (18). Os escritos da Idade Média também abundam com descrições destas naturezas demoníacas; descrições regulares de lhes são dadas por Agrippa (19), e Trithemius (20), e Psellus (21); Proclus (22), Jâmblico (23), e Porfírio (24), aludem a sua eficácia de material e operação de
Obras Divinas, onde o desejo, entrando as formas aéreas, é dito para vivificar-los, eo caldeu oráculo ainda convence de que existem demônios puros. --- Natura suadet ESSE demonas puros, et malae materiae germina utilia et bona , --- e que as germinações mesmo de matéria mal são de uso (25). Sinésio menciona também como a progênie da matéria, e como tendo uma força energética, mas em guerra natural, com a alma de busca da verdade (26), e Proclus, em seu Hino ao Sol, designa-los como Demônios que maquinar mil males, grávidas com ruína para as nossas almas infelizes, que se fundiram sob o mar som terrível da vida em cadeia do organismo que voluntariamente pode labuta; Nem e'er lembrar no abismo escuro O esplêndido palácio de seu pai sublime. E é o medo de tal esquecimento lá embaixo que o oráculo anuncia ao intelecto naqueles tons solenes --- Ducat animae profunditas immortalis oculosque affatim, --- Omnes sursum extende. Deixe a profundidade de tua alma imortal ser predominante, e todos os olhos teus estender para cima, não incline para o mundo escuro cuja profundidade é um infiel fundo e Hades escuros por toda parte, esquálido, deleitando-se em imagens, ininteligível, precipitada, e uma profundidade sempre rolando cheio de estupidez e loucura (27). Umbrarum lugar est hic, somni noctisque soporae (28). Se a alma de sua partida, diz Porfírio, ainda possui um espírito turvo de exalações úmidas, então ele atrai para si uma sombra e torna-se pesado e um espírito desse tipo naturalmente se esforça para penetrar nos recessos da terra, a menos que um certo outra causa chama-la no sentido contrário: como, portanto, a alma quando cercado com este investimento testáceo e terrena necessariamente vive na terra, assim também quando ele atrai um espírito úmido, é necessariamente cercado com a imagem. Mas o que atrai a umidade quando continuamente esforços para associar com a natureza, cujas operações são efectuadas em umidade, e que são um pouco debaixo da terra: quando porém a alma deseja ardentemente para se afastar da natureza (ou seja, se esforça para penetrar centralmente sem explorar as esferas intermediárias ), então ela se torna um esplendor seca de exalação (29). Daí que o famoso ditado de Heráclito, que uma alma seca é o mais sábio, pois a alma a olhar para as coisas posteriores para si mesma contempla a sombra e imagens de seu veículo vaporoso, mas quando ela é convertida em si mesma, ela evolui seu próprio essência e irradia o circunferência inteira com sua própria oxigenação abundante e dispersão de luz (30). Assim, Hermes: Extrato do ray sua sombra e sua obscuridade, pelo qual as nuvens pairam sobre ele, e corromper e afastar a luz, por meio de sua constrição, também, e vermelhidão ardente é queimada, tomar, meu filho, este natureza aquosa e corrompido, que é como um carvão segurando o fogo, que se tu sal retirar tantas vezes até que a vermelhidão é feita pura, então ele vai associar a ti, por quem foi valorizado e em quem repousa (31). Visitabis interiora terrae rectificando, invneies Occultum lapidem, veram medicianam. Visite o interior da terra, retificando, diz o sábio, e tu encontrar a Pedra oculta, a verdadeira medicina: não o solo morto feculent, mas a nossa escuro divulsionados vida caótica de sentido, que abriu e retificado, dissolvido e reunidos, é alterado a partir de um terreno para um corpo espiritual, por relacionamento divino. Em tal processo parece os alquimistas descobriram os princípios ocultos da natureza, como, experimentalmente passando pensou que o animal e vegetal para a circulação mineral de sua Lei, que descrevem a vida de todas as coisas aqui na terra para ser um fogo de espessura preso em um certa umidade incombustível aéreo; --- Ignis borracha super-dorso ignis candidíase --- que a umidade em seu estado nativo, antes de ser purificada pela luz influxo da razão, é que Hades estamos tratando de, o purgatório dos sábios, no qual a consciência, tornando-se artificialmente envolto por mistérios, continua por um tempo em um estado de solicitude e assombro doloroso, incapaz de si mesmo para descobrir, por meio de uma tão grande nuvem de escuridão, que hipostática Realidade para a qual ele é instruído
sempre a aspirar. E até esta atração é encontrado e finalmente estabelecido em união, os poderes opposive exibir suas forças mútuas em ordem dissoluta discordantes, como os alquimistas, com todos os que foram profundamente vivido nesta terra, relacionar cada um à sua maneira instrutiva, alertando sobre a conduzir por ele, e os muitos real, embora horrores quiméricos e fantasmas que assombram atraentes ao redor, guardando a câmara secreta de sua alma mineral. Pois, como o sábio em Enoch declara, chumbo e estanho não são produz a partir de terra, como a fonte principal de sua produção, mas há um anjo em pé sobre ela, eo anjo luta para prevalecer (32). Vaughan observa o mesmo na Regio Phantastica de sua hieroglífica, e em outros lugares, falando da natureza mineral ou Matéria Prima, diz ele, o olho do homem nunca mais a vi duas vezes em uma mesma forma, mas como névoas levadas pelo vento são forçada a isso e essa figura, mas não pode reter uma forma constante, de modo que ela é perseguida pelo fogo da natureza (33), como, pela Luz re-entrada da Razão nos Mistérios, o que é que o enxofre de adeptos, causando todo esse cenário múltiplo na perturbação da vida. O Nature! O mais maravilhoso criadora de naturezas, chora Hermes, que containest e separatest todas as coisas em um princípio meio. Our Stone vem com luz e com a luz que é gerada, e então ele traz as nuvens, e escuridão, que é a mãe de todas as coisas (34). Raymond Lully, também, em seu Compêndio da alquimia, chama os primeiros princípios da arte, fugitivos Spiritus em condensadores aero, em forma Monstrorum diversorum et animalium etiam hominum, qui vadunt sicut nubes, Modo Hinc Modo illuc, isto é, certa espíritos fugitivos condensado no ar, em forma de mergulhadores monstros, animais e homens, que se movem como as nuvens aqui e ali. Em uma aceitação exterior como um anúncio de princípios seria absurdo, ou o possível interpretação podia pagar-lhes um lugar no senso comum? Ou de onde, se é verdade (e areias nome de Lully bem para a sua defesa), eles foram então provavelmente trouxe para o conhecimento do filósofo, a partir da auto-inspeção deles na vida? Mas Lully, na verdade, chama essas formas primeiros princípios caóticos, não porque eles são permanentes ou sua essência racional, em que a condição escuro untuoso, mas porque dentro do material extremo da vida, quando ela é purificada, a semente do Espírito é a última encontrados: qual o mais adepto descreve como sendo encontrado no processo de ens decompounded, extremamente pesado, brilhando através da escuridão como uma estrela ardente, cheio de olhos como pérolas ou Aglets. Pois é toda a Demogogon, como ainda não realmente animado pelo contato de sua própria luz retornar. O pai dela, diz Vaughan, é uma certa massa inviolável, para as peças dele são tão firmemente unidos você não pode bater-lhes a poeira, nem separá-los pela violência do fogo (35). Esta é a rocha no deserto, porque, em grande obscuridade e difícil de encontrar o caminho de, rodeados de trevas, nuvens e exalações, uma vez que estavam habitando nas entranhas da terra. --- Nossa alma viscosa, como Sinésio chama, circulando no meio de todas as suas impurezas Adamical, e que Platão compara a esse marine Glaucus tão deformado pelas ervas daninhas estrangeiras e parasitas que haviam crescido com ele, que em todos os aspectos, ele se assemelhava uma besta e não o que ele realmente era (36). Em uma condição tão deplorável é o germe divino da humanidade dito ser contemplado sob os mil males do seu nascimento. Monstrum, horrendum, informe, ingens, lumen cui ademptu. Há uma conta figurativa curioso dado em uma carta circulou sob o nome de Irmãos da Rosa Cruz, que parece ter referência a esta passagem do progresso iniciático nos Mistérios. Pode ser interpretado assim: --Há uma montanha situada no meio da terra ou o centro do mundo, que é tanto pequenos como grandes. É macio, também acima da medida, firme e forte. É longe, e ao alcance da mão, mas, pela providência de Deus, que é invisível. Nele estão escondidos mais amplos tesouros, que o mundo não é capaz de valor. Esta montanha, pela inveja do diabo, que sempre se opõe a glória de Deus ea felicidade do homem, se cercaram com animais muito cruéis e aves de rapina, que fazem o caminho para lá difícil e perigoso, e, portanto, até então, porque o tempo ainda não chegou, o caminho para lá não poderia ser procurada por todos, mas apenas por auto-de-obra do homem digno e de investigação.
Para esta montanha você deve ir em uma certa noite, quando se trata mais longa e escura, e ver que você se preparar pela oração. Insistir no caminho que leva à montanha, mas perguntar não de qualquer homem, onde ele reside, apenas siga o seu guia que irá oferecer-se para você e irá encontrá-lo no caminho (37). Este guia irá levá-lo para a montanha à meia-noite, quando todas as coisas são silenciosas e escuras. É necessário que você armar-se com uma coragem heróica firme, para que não teme as coisas que vão acontecer e cair para trás (38). Você não precisa de espada ou outra arma corporal, apenas convocamos Deus, sinceramente e de coração buscá-Lo. Quando você descobriu a montanha, o primeiro milagre que vai aparecer é esta: um vento mais veemente e muito grande que vai xisto toda a montanha e quebrar a rocha em pedaços. Você vai ser encontradas por leões, dragões e outras feras terríveis, mas não temo mais ainda destas coisas (39). Seja firme, e tome cuidado para que você não voltar, para o seu guia que você trouxe para lá não vai sofrer qualquer mal lhe sucedesse. Quanto ao tesouro, ainda não está descoberto, mas é muito próximo. Após este vento virá um terremoto que irá derrubar as coisas que o vento tinha deixado. Tenha certeza que você não cair de. O beig terremoto passou, não deve seguir um fogo que vai consumir o lixo terrena, e descobrir o tesouro, mas ainda não se pode vê-lo (40). Depois de todas estas coisas, e perto do amanhecer, haverá uma grande calma, e você verá surgir no dia-star, e as trevas desaparecem, você vai conceber um grande tesouro, a coisa chiefest, eo mais perfeito, é um certa tintura exaltado com que o mundo, se ele serviu a Deus e eram dignos de tais dons, pode ser tingido e se transformou em ouro puro. E, assim, grande parte da concordância desses filósofos cristãos famosos que, se eles não tivessem prometido ouro e prodígios proclamados após uma divertida Arabian Nights fashion, nunca, provavelmente, ter sido pensado pelo mundo, ou indagar, como eram , sobre a Europa durante o século passado, mas sem sucesso. Para aqueles que têm esse conhecimento saber onde e como também para concedê-la, entranhas discernir os amantes de riquezas e de verdade. Temendo a curiosidade perigosa do rebanho vulgar também, podemos observar, os gregos passam em silêncio as revealments físicas destes reinos tártaros ou, poetizando o grande experiência, evaporar-se na fantasia, por assim dizer, a vida fervilhante aí abriu com a sua transbordante espírito e de luz de aumento. Que ninguém admire que as riquezas crescem no inferno, que o solo esteja melhor merece o precioso bane, e aqui deixar que aqueles que se gabam de coisas mortais, e querendo dizer de Babel e as obras de Memphian reis Saiba como os maiores monumentos de fama , força e arte são facilmente superado por espíritos reprovados (41). E, ainda, como estes, talvez, superado e desaparecem, como o rápido castelo de Aladdin no ar, antes que o brilho discriminar de luz celestial. E, como na busca de outras ciências e artes, porém, e trabalho perseverante e experiência são necessárias para garantir o sucesso, assim se essas visões ilusórias e erros que ocorrem durante a transferência consciente de mais excelente condição de ser considerado, da mesma maneira , não como depreciativo ou lançando uma dúvida em tudo sobre as verdades definitivas da ciência divina, mas como obstáculos ao invés contrárias a ele, como o mal é bom para toda a parte adversa. Nós não, por isso, demoramos mais aqui considerar os diferentes lotes, os períodos mais longos ou mais curtos que envolvem almas puras ou impuras no Hades, seus hábitos ou o caminho triplo decorrentes de suas essências, todos que é indicado nos discursos platônicos, ea maioria que está repleto de teorias simbólicas e descrições poéticas sobre a descida, subida, e andanças intermediários, castigo expiatório e os sacrifícios e as coisas de um significado semelhante, que os ritos ordenado, antes de os aspirantes, pelos gregos chamados Mustai, foram aprovadas em pelo Hierofante do templo interior para a sua morada imortal, pois tal era o Tártaro, o próximo além de Hades, de acordo com a Ética, a hipóstase sozinho eterna a ser resgatado dali, dos
reinos esquecidos de geração, na lembrança de Elysiam Sabedoria na consciência mais elevada. Mas a alma está a ser dito no Hades o tempo todo que ela hipóstase continua nas trevas, isto é, diríamos, ao passo que ela considera sua imagem objetiva, antes de atingir o conhecimento experimental. E aqui os Mistérios Menores terminou, a alma, por assim dizer, nas margens do lago infernal em vista do Tártaro, que Eurípides tem estilo elegante também "um sonho de morte." E a conformidade entre a morte e esta próxima iniciação, é impressionante exibido em uma passagem preservada por Stoboeus de um registro antigo, que tem sido bem prestado pelo Dr. Warburton, e funciona assim: --- A mente é afetada e agitado na morte, apenas como é na iniciação nos Grandes Mistérios. E a palavra respostas a palavra, bem como coisa a coisa: para ***** é para morrer, e ***** deve ser iniciado, a primeira etapa é nada, mas os erros e incertezas; laborings, andando, e as trevas . E não, chegou à beira da morte e da iniciação, tudo o que usa um aspecto terrível, é tudo horror tremendo, suando, e affrightment. Mas essa cena uma vez mais, uma luz milagrosa e divina se manifesta, e brilhando planícies e prados floridos, aberto em todas as mãos diante deles. Aqui eles estão entretidos com hinos e danças, e com conhecimentos sublimes e sagrados, e com o reverendo e santo visões. E agora se tornou perfeito e iniciados, eles são livres, e não mais sob restrição, mas coroado e triunfante, andam para cima e para baixo nas regiões da Santíssima (42). Mas todos, durante a transição, é descrito como vestindo um aspecto temível e terrível enche o sould prestes a abandonar seu vínculo natal na vida, não pode também ser irrelevante para chamar em mente que repetiu o conselho de Salomão, que --- o medo de Deus é o princípio da sabedoria; --- como a relação espiritual nos mistérios, já involuído, e desenho para o seu fim, com admiração, começa a perceber-se em que a Fonte idêntico. E não devemos acreditar que ele estava fora da mesma experiência íntima que o filho de Dirach, incitando os homens a procurar após a Sabedoria Divina, confessa, que --- em primeiro lugar ela vai andar com ele por caminhos tortuosos, e trazem medo e temor sobre ele, e atormentá-lo com suas disciplinas, até que ela pode confiar em sua alma, e julgá-lo por sua lei? Em seguida, ela vai voltar o caminho em linha reta ao seu, diz o professor Divino, e consolá-lo, e mostrar-lhe o seu segredo. A raiz da sabedoria é o temor do Senhor, e os seus ramos são vida longa; lutar pela verdade, mesmo até a morte, e que o Senhor pelejará por ti (43). Assim, da mesma forma, lemos que há em Alquimia um certo corpo nobre, que é movido de um Senhor para outro, no início do qual não está sofrendo com vinagre, mas, no final, a alegria com a exaltação. Ó portão feliz da negritude! Chora o adepto, que és a passagem para uma mudança tão glorioso! Estudo, portanto, quem appliest-te a esta arte, só para saber o segredo, por saber isso, na verdade, é saber de tudo, mas ser ignorante disto, é ser ignorante de todos. Tire, portanto, o vapor da água, ea escuridão da tintura oleosa, ea morte das fezes, e por dissolução tu possuir uma recompensa triunfante, mesmo que e por que os possuidores ao vivo (44). No início do Fédon, de Platão, por Sócrates, afirma, que é o negócio de filósofos a estudar a forma de estar morto. Plotino, ao mesmo tempo reprobating suicídio, tem a mesma doutrina, mas Porfírio, em seus Auxiliares à percepção de naturezas inteligíveis, explica o significado desses outros, pois não há, diz ele, uma morte dupla, a um fato universalmente conhecido , em que o corpo é libertado do sol, mas a outra peculiar filósofos, em que a alma é libertada do corpo: nem o inteiramente seguir o outro. Aquilo que une natureza, a natureza também se dissolve; que a alma se liga, a alma também pode dissolver: natureza, de fato, se liga o corpo à alma, mas o sol se liga-se ao corpo.Natureza, portanto, liberta o corpo do sol, mas a alma também pode libertar-se do corpo (45). Isso quer dizer que, se ela sabe, e ter a disposição direito concedido, ela pode dissolver sua própria disposição premiado, ela pode dissolver seu próprio veículo conceptiva, mesmo o vínculo parental, e retornar conscientemente (os princípios elementares restante, nem ainda sofreu para partir) sob o domínio de outra lei para a vida. Essa foi a forma de "morte precioso", falado pelos hebreus e Academics, este o "portão feliz de escuridão", comemora pelos antigos adeptos, o "cabeça de corvo Hermes", que está no início do trabalho; que foi fixada, viz., o compacto sensual, é dissolvido, eo que é dissolvido é renovado, e, portanto, a corrupção eo mal de mortalidade se manifesta na circulação final da questão de ser renovada, e em ambos os lados que é um sinal de n. E tudo sem destruição ao corpo mortal (se
talvez alguns um valores deste), a vida dispostos foi feita para passar de seu atual queda alheio, através da regeneração, na consciência que lembra de sua origem causal. Como a dizer a verdade a Oracle novamente declara que, Se tu estender a mente de fogo para a obra de piedade, Tu preservar o corpo flexível mesmo. Mesmo com a morte, re-entrar e fortalecendo-o com o elixir de uma vida imortal. Rando est ut sit mens sana in corpore sano. Buscai, pois, a caminho da alma, onde e por que ordem, tendo servido o corpo, Ele mesmo a partir do qual tu fazes fluxo, tu deve retornar e subir novamente, juntando-se a ação ao discurso sagrado (46). Suponha que qualquer um, começando pelo início de um edifício artificial, deve empreender para se decompor pedra por pedra, definindo tudo de lado, com a sujeira e lixo, como ele passa, ele finalmente chegou à terra, que é a base, e ter espaço para construir de novo, e assim parece estar no processo hermética. Se alguém deve levar a vida natural como ela se apresenta, abrindo e analisando as suas partes, espiritual e sabedoria, uns dos outros, graciosamente, como o mandato é executado, --- Terra ab ignição, subtile um Spisso, suaviter cum multo ingenio , --ele chegaria finalmente no porão, onde está escondido o verdadeiro alcalino original de vida nesta essência tríplice continha separadamente. E isso, o adepto diz-nos, é o silogismo que melhor cabe a nós cuidar, pois ele que uma vez passado o Aquaster, e entrou no mundo do Fogo, vê o que é ao mesmo tempo invisível e incrível para os homens comuns. Ele deve descobrir a conspiração milagroso que está entre o Preste eo Sol, o fogo interno e externo da vida, a única coisa que desejam e a coisa desejada. Ele deve conhecer o amor secreto do céu e da terra, e por isso todos afluxo de fogo desce contra a natureza do fogo, e vem de cima para baixo, até ter encontrado um corpo, reascends implicar no intercâmbio perpétua. Ele deve saber, continua o adepto, e ver como o Espírito Fogo tem sua raiz na terra do fogo espiritual, e recebe a sua raiz na terra do fogo espiritual, e recebe dela um influxo segredo de que se alimenta. A immarcessible corpo, do que o é nada mais antigo, vigoroso e jovem. O sal de Saturno, que o princípio mais abstrusa da Pedra --- o mais antigo Demogorgon --- aethero dempto --- privado de luz, cujo movimento perpétuo emana o primeiro universo material, e é a alma mineral, esta é a terra , que se distingue por Anaxágoras, que permanente duradoura no centro, "mãos com altivez", mas o seu Ser é o Tártaro; E a luz odiando mundo, ea corrente de enrolamento por que muitas coisas são engolidos. Stoop não para baixo, para um precipício está abaixo na terra, Desenho thro 'a escada que tem sete etapas, Beneath, que é o trono da Necessidade. Aumentar não o teu destino, a alma, depois de uma maneira, fecho de Deus para si mesma (47). Como Porfírio, na nossa cabeça lema, declara que --- é necessário que a alma, quando purificada deve associar-se com seu gerador, ea virtude da sua após esta conversão é dito que consistem em um conhecimento científico do verdadeiro Ser, que não pode ser obtidas de outra maneira ou sem essa conversão. O beatam Quisque felix gnarus Dei Sacroorum, vitam piat; Ac animam deram início Orgyris Bacchans em montibus, Sacris purus lustrationibus (48). Mas, talvez, leitor curioso, você vai muito ansioso perguntar, o que foi dito e feito? Eu diria a você, responde o epidáurico, se pudesse ser legalmente disse. Mas ambas as orelhas e língua são culpados de indiscrição. No entanto, não vou mantê-lo em suspense com desejo religioso, nem atormentá-lo com uma longa ansiedade contínua. Ouve, pois, mas acredito que o que é
verdadeiro, o sacerdote, então, todo o profano que está sendo removido, levando-me até lá, todo o profano que está sendo removido, levando-me pela mão, me levou ao penetralia do templo. Aproximei-me dos limites da morte, e, depois de ter trilhado o limiar de Proserpina, retornei a partir dele, sendo realizado através de todos os elementos. À meia-noite, vi o sol brilhando com uma luz esplêndida, e eu manifestamente aproximou-se dos deuses acima e abaixo, e proximately adorava. Eis que eu narrei para você as coisas que, embora ouvidas, contudo, é necessário que você deve ser ignorante (49). De maneira nenhuma explicação, nem qualquer analogia familiar não estamos aqui a pretensão de ajudar o intelecto natural para uma concepção que transcende, e que só pode ser alcançado através da experiência idêntica. No entanto, a razão pode, não percebê-lo, e que só pode ser alcançado através da experiência idêntica. No entanto, a razão pode, não percebê-lo, mas apenas abstratamente como uma inferência, no entanto, é a sua verdadeira hipóstase, para que, como Isis por Osíris, ela está constantemente buscando, sua realidade objetiva na Grande Desconhecido. O rude, ignorante razão, no entanto, que serve sensibles sem reflexão, não vai entender, mas que só que, ao ver algo mais em causa do que mera antecedência, pode refletir na substância inteligível de sua lei. Porque há o verdadeiro Efficient pode ser encontrado, o que não é desenvolvido externamente, mas, tornando-se unidos em consciência, a alma sabe-se como um todo, que antes conhecia, mas apenas a uma parte de sua natureza humana, e procedendo assim, pela assistência teúrgica, chega ao seu fim desejado, e participando da Divindade, então percebe e conhece, como Plotino gratidão expressa, que o fornecedor de vida está presente, e livre de toda perturbação externa e desejo, percipiently incluído na necessidade circular de sua Lei, acredita sua revelação que é o seu próprio ser. Esta é a introspecção que Psellus fala, como distinguido do Superinspection que acontece no Hades. Quando a pessoa iniciada vê a própria Luz Divina, sem qualquer forma ou figura, o que o oráculo chama Sacro Sancto, por isso é visto com uma beleza por pessoa sagrada e desliza para cima e para baixo agradavelmente através das profundezas do mundo. Isso não vai enganar, mas como o Oráculo in fine aconselha, Quando vires um fogo sem forma, Brilhante flashingly através das profundezas do mundo, ouve a voz de Fogo (50). A mesma instrução solene e articulado é dado em um registro indiano, traduzido por Sir William Jones, da seguinte forma: --- Exceto a Primeira Causa, o que pode aparecer ou não aparecer na mente, sei que essa é a mente de maya (ou imagem ou ilusão), como da luz ou trevas, como os grandes elementos estão em vários seres que entram, mas não entrando, assim sou eu, com eles e ainda não neles, mesmo assim, muito pode ser feito inquérito por aquele que procura conhecer o princípio da mente em união e separação, que deve ser cada foram e sempre (51). E no livro de Deuteronômio, capítulo quatro, a forma unfigured da Essência Divina, é conhecida em vários lugares, e no livro do Zohar, é explicado que, antes da descida para a Divindade criação não tem forma, e, portanto, era proibida para representá-lo sob qualquer imagem que seja, mesmo tanto como uma letra ou um ponto, e, nesse sentido, devemos entender o mandato, --- Tome bom Guardai-vos, porque vós não viu nenhuma forma de similitude no dizer que o Senhor vos falou no Horeb, do meio do fogo (52). Mas, então, as revelações que se reuniram aqui (e que são apenas uma pequena parte de fato do que foi descrito das visões, e acompanhamentos terríveis que tiveram lugar na celebração dos Mistérios Maiores) foram explicadas como insignificante exposições; orreries, como alguns dizem, inventado depois da moda de Walker ou Lloyd Eidouranion; por aquelas luzes unfigured, tem-se argumentado, foram feitos os asteróides, enquanto o figurado é suposto agradavelmente para representar constelações de estrelas, agrupados de uma forma mais definida. O conjunto, de fato, tem sido considerada como um panorama em movimento e exibição ilusória de luzes. Mas o extremo de insignificante ou fantástico loucura não tem imaginação moderna atribuída à mente antiga? E como é comumente confundido e inútil não seus melhores relíquias permanecem, por falta de uma inteligência correspondente, nos últimos tempos? Alegorias da experiência recôndito, verdadeiras fábulas, símbolos repletos de instrução
e emblemas refinados de arte, quer tenham sido trivialmente interpretada, ou condenado como fútil, sem apelo, mesmo aqueles mistérios da vida bound, aquelas disciplinas, purificações, ritos sagrados e primordial ter ido para nada, ou tão bom para nada, enquanto a Astronomia tem sido o espírito imputada do todo. Sobre o risco de algum ridículo, portanto, e diletanti desprezo, continuamos por nossa pista, deixando as cenas mais escuras do drama da vida, a olhar para além, até mesmo sobre esse belo horizonte iluminado pelo sol da Maudeurentian, subindo para brilho intelectual, a partir da vida real. Assim Proclo diz que para o sábio realmente todas as coisas possuem uma tendência silenciosa e misteriosa, e Intelecto está animado para a bonita com espanto e movimento, pois a iluminação dele e sua eficácia, de forma aguda permeiam através de cada alma, e como sendo o mais semelhante de todas as coisas para o bem, ele converte cada alma que examina-la. A alma também, vendo o que é misterioso, que brilha como se fosse para ver se alegra e admira o que vê, e se espanta com isso. E como nos sacrossantos mistérios, antes da espetáculos místicos, aqueles que são iniciados são ditos ser apreendido com espanto e medo, por isso, inteligíveis, antes da participação do bem, a beleza que brilha surpreende aqueles que a virem, converte a alma para si, e sendo estabelecido nos portais (do bem) mostra o que é que está no adyta, e que a transcendência é oculto estar. Através destas coisas, portanto, conclui o filósofo, que seja aparente de onde se origina de beleza, e como primeiro brilha, e também que o animal (vida) em si é o mais belo de todos os inteligíveis (53).Mas Apuleio indica não menos diretamente a natureza de sua própria revelação misterioso, onde, falando do contato intelectual que o sábio provaram, quando foram separados do corpo, através das energias da mente, diz ele (chamando seu mestre divino também para testemunhar) , que esse conhecimento às vezes brilha com uma coruscation mais rápida como uma luz brilhante e clara na mais profunda escuridão (54). E ele próprio, falando da mesma maneira da intuição intelectual Platão, em sua sétima epístola, escreve a partir de uma longa conversa com essa coisa de si, acompanhada por uma vida em conformidade com ele, em um uma luz repentina, como se fosse um incêndio pulando, vai ser aceso na alma, e não a si mesmo alimentar-se (55). E o céu, acrescenta em outro lugar é a inteligência acesa do primeiro inteligível, e da vista olhando para coisas de cima é o céu (56). E o sentido da visão é comemorado por todos estes, portanto, como não é apenas bonita e útil para os fins desta vida, mas como um líder na aquisição de sabedoria. Pois não é que muito claro que em nós olha radiante em nossos olhos que, dirigido interior, e também está sendo purificada e cientificamente perguntando, descobre finalmente que outra luz que é a substância própria, até que a luz reunião luz apreende-se sozinho? Enquanto thro'the meio de ondas boiserous da vida, Tua alma robusta tumulto surdo da profunda braves, Oft radiante do teu olhar penetrante de Deus, contempla em caminhos oblíquos uma luz sagrada. extasiada Donde a partir do senso de divina energia, Antes de seu olho esplendores imortais brilhar , cujo abundante raios na escuridão mais profunda, teus passos dirigido e iluminado rodada. Também não foi a visão como os sonhos do sono, Mas visto enquanto vigilantes você corajoso o profundo; Apesar de seus olhos você agitar a escuridão da noite, as rajadas perspectiva gloriosas sobre a sua visão (57). Abra a criatura composto; procurar os elementos; dividir os elementos, e você deve encontrar a natureza por excelência: abrir isso, continua o adepto, e você deve conceber a altereity sutil do espírito angelical em que é o ato divino, e feixe de imediato ou Sabedoria de Deus. Neste trabalho, portanto, não concurreth na separação do primeiro, um aspecto sensível, no outro vemos com os olhos intelectual, de modo que você pode observar como tudo está em tudo, e tudo em todos. Como Hermes alude: Qui fornacem cum vaso nostro construit, novum mundum ConFlat . Aquele que faz um forno com o nosso copo para ele faz um mundo novo (58); --- um novo hipóstase, e uma nova pedra, --- mesmo que Stone of the Apocalypse, a rocha cristalina verdade sem mancha nem trevas, para que renomado Terra Maga em aethere clarificata, que
carrega em seu ventre vento e fogo. Tendo conseguido isso fundamental um pouco novo mundo, diz Vaughan, unir o céu em triplo proporção para a terra, e, em seguida, aplicar um gerador de calor para os dois, e eles vão atrair de cima da estrela antes da natureza. Assim tens a glória de todo o mundo, por isso vamos todos obscuridade fugir diante de ti (59). Este é o verdadeiro Solis Astrum chegado e concebeu, o Sol espiritual interno, que é o movimento perpétuo do Wise, e que o sal de Saturno que, desenvolvidos ao intelecto e fez ereto, subjuga toda a natureza à sua vontade. Pois é todo o Demogorgon, agora realmente animado, que antes era visível, sem a sua luz assunto, mas com o tempo se tornar inflamado, reflete de fora do abismo escuro do ser, como uma roda luciferous, com suas seções radiantes, tudo compreender em sua lei, como o Oráculo anuncia mais uma vez, Fogo, a derivação e dispensador de Fogo, cujo cabelo apontada é visto em sua Luz nativa: Daí vem Saturno. The Sun Assessor contemplar o Pólo Pure. E isso que consideramos que o Sol da meia-noite de Apuleio, a Pedra inflamado de Anaxágoras (para a qual o filósofo sofreu tal descrédito abundante, sob erro que sua alusão foi ao luminar do mundo). Este é o Chariot triunfal de antimónio, o ímã Armadas de Helvécio virou-se rapidamente sobre o eixo atual da vida, que é a Roda de Fogo sinalizada em Ezequiel, visto pelos profetas hebreus, Moisés, Davi, e Zacarias, em que todas as coisas são transfigurado, e esta é a pedra com o novo nome escrito no Apocalipse e que o sal que ordena o Salvador que devemos ter em nós mesmos, e é o mesmo com o Preste de Zoroastro, que no sentido caldeu significa que o Espírito Fogo da Vida , e é essa identidade em todos que sustenta tudo pelo efluxo de Seu poder sobrenatural --- o centro de todo ser vivente, o poder de fazer infinitamente poderoso e todo-eficiente. No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus. O mesmo estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele não era qualquer coisa que foi feita. Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens. E a luz resplandece nas trevas e as trevas não a compreenderam (60). E que a luz que brilha nas trevas, se os homens nunca tinha conhecido, como eles deveriam ter afirmado, não teólogos inventar essas coisas nos dias de hoje? Nem eles anteriormente inventar, mas o que sabia e tinha visto, declarou. --- Para todos quantos o receberam o Espírito deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, que não eram nascidos do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. --- Este, portanto, é que o poder que está escondido no homem, a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo, se por acaso alguém poderia sentir-Lo e encontrá-Lo. Um tesouro encantado que só é conhecido o com sabedoria simples que subjugou a sua vontade com a Lei da Sabedoria, como Abraão fez, logo que ele tinha começado a criatura em suas mãos (61). Nós omitir muitas coisas aqui relativas à morte e regeneração mística, o que pode ser melhor entendida quando chegamos a tratar da manifestação do Filosófico Assunto, acrescentando apenas no presente, em conclusão de nossos médicos, que a grande perfeição da sua arte era para multiplicar o Preste e colocá-lo no Éter mais supremo, que é a Augean palácio já preparado para ele no início, onde, como em uma habitação adequada, ele permanece brilhando, não queima como abaixo, ou irado, mas vital, calma , transmutando, recriar, e não mais um fogo consumidor. Intellige em scientia et sepias intellignetia: exprerire em Illis, et investiga illa, et nota, et cogita, et Imaginare, et estátua rem integritate et fac sedere Creatorm no throno suo (62). Referências ~ 1. Roger bacon, De Mirab. Potest. Artis et naturae, Ars aurifera, vol 2, p. 342 2. Adotamos o termo dissolver aqui de acordo com a antiga doutrina; diferentes teorias têm sido propostas para explicar a mudança que ocorre na relação vital do paciente em transe hipnótico: alguns têm pensado o meio sensível é atraído por uma atração superiores à vida em que o
agente, outros, que é superar, ou incluído, ou preso, ou destruídos, mas os alquimistas, com um acordo, dizem que deve ser dissolvido, e, eu default de melhor autoridade, não devemos supor que de modo a ser dissolvido, ou que deveria ser, o alcalóide pelo ácido, o domínio escuro da individualidade pela fricção magnética de sua luz adequada, o sensível ou animal para o vegetal, o cerebral na vida ganglionar? Corpora qui vult purgare Oportet fluxa facere, diz o autor do Rosarium, que o corpo de terra compacta de sentido pode ser rarefeito e fluxo como um espírito aquoso passiva. O início do trabalho, diz Albertus Magnus, é uma solução perfeita, e tudo o que nós ensinamos nada mais é senão dissolver e recongeal o espírito, para tornar o volátil fixo e fixo volátil, até que a natureza total é aperfeiçoado pela reiteração , quer na sua forma e Solary Lunar.--- Alberti, Secret. Tact.A rtis Auriferae. 3. Eneida de Dryden, lib. 6:130 4. Eneida, lib. 6:126 5. Eneida, lib. 6:136 6. Metam., Lib. 11 7. Arbor, X, Scientiae Humanalis 8. República, Livro X 9. Idem, Livro 7 10. Divina L: egation, vol. 1 11. Claudiana de Paptu Proserpineae, sub initio 12. Eneida, lib. 6:237 13. Eneida, lib. 6:255 14. De Raptu Prosepinae, sub initio 15. Pesllus de Oraculis, 14, 19.See também Oracula Chaldaeorum Deomes Sacrificia. 16. Eneida, lib. 6:290 17. Proclus sobre a teologia de Platão, vol. 1, p.9; De anima et Demona, por toda parte. 18. Chariot triunfal do antimônio, Kirchringius edição. 19. Filosofia Oculta, livro 2 20. De Spetem Intellignetia, etc 21. Michaele Psello de Demonibus 22. Excerpta M. Ficini ex Graecis Procli Com. em Alcibiad. 23. De Mysteriis Aegypt-Chaldeor. 24. De Divinis atque Demonibus 25. Oracula Zoroastri 26. De Somni 27. Zoroastri Oracula Anima, Corpus, Homo. 28. Eneida, lib. 6:389 29. Míni. Para Intelligib., Seita. 1 30. Proclus sobre a teologia de Platão, livro 1, cap. 3 31. Trato. Aur., Cap.2 32. Livro de Enoque, cap. 64: 7,8 33. Lumen de Lumine, Introd. Coelum Terrae, p. 90. 34. Trato. Aur., Cap. 3 35. Lumen de Lumine, p. 68. 36. República, livro 7 37. Themistus relata como, ao entrar na cúpula mística, o iniciado é apreendido no início, com solicitude e perplexidade, incapaz de dar um passo a frente, em um los a encontrar a entrada
para a estrada que é para levá-lo ao lugar que ele deseja; até que o condutor que aberto para o vestíbulo, ele entra, etc Veja Legação Divino de Warburton, o Extract, col. 1. Os adeptos, muitos deles, estão em algumas dores para indicar a disposição peculiar e aparência deste guia, eo caldeu oráculo promete que o mortal, se aproximando do fogo, vai ter uma luz de divindade. 38 Nunc Animis opus, Aenea, nunc pectore firmo. Eneida, lib. 6:260 39. Eneida 6:285 40. Através do fogo os oráculos divinos mais ensinam claramente, que essas cepas são finalmente destruído que aderir à alma de geração e que esconder o princípio imortal no esquecimento inconsciente por causa de vivificando o sentido mortal. Mas a luz curiosa uma vez entrando como um fermento combates reunião seu pólo adequada, e conjuntamente gravetos com ele, absorve, transmuta e occultates o meio circundante em sua própria vida abissal.Veja. Trato. Aureus, cap. 4. Eccles, e. 04:28, 1 Reis 19:11 -12. 41. Milton 's Paradise Lost, 1:676 42. Legação Divino 1:342 43. Eccles. 1:20, 4:17, 18, 28 44. Hermes, Tract. Aur., Cap. 2; Ripley Revived, 5 Portão 45. Aux. para INTELL., seita. 1, 8, 9 46. Oracula Chaldaica 47. Oracula Chaldaica 48. Eurípides em Bacchis 49. Apuleio Metam., Livro 11 50. Oracula Chaldaica, infine 51. Pesquisas asiáticos, vol. 1, p.241 52. Deuteronômio 04:15; Zohar, parte 2 53. Proclus sobre a teologia de Platão, vol. 1, Livro 3, cap. 18 54. O Deus de Sócrates, em int. 55. Carta 7; Taylor, vol. 5 56. O Crátilo, e no Timeu 57. Hino de Porfírio para Plotino, Select Works, Prefácio 58. Veja Mosaica de Fludd, por volta de medio 59.Anima Maia; Tabula Smaragdina Hermetis 60. São João, cap.1 61. Sepher Jezirah, in fine 62. Idem., Liber de Creatione, Authore Abraão, cap. 1
Capítulo IV Os Mistérios (Concluído) Cabe-te a acelerar para a Luz, e as vigas do Pai, de onde foi enviado para ti uma alma vestida com muito espírito. --- Zoroastri Oracula, Anima, Corpus, Homo. Sabe-se sobre Hércules, que ele realizou seu último trabalho na região Hesperidian e Olimpiodoro, em seu comentário sobre o Górgias de Platão, informa-nos o que devemos entender por isso, é necessário saber, diz ele, que as ilhas se destacar, como sendo maior do que o mar, uma condição de ser, portanto, que transcende esta vida corpórea e geração é denominado Ilhas dos Bem-aventurados, e estes são os mesmos com os Campos Elísios. Assim, Hércules disse ter realizado seu último trabalho na região Hesperidian, significando com isso, que tendo vencido uma vida obscura e terrestre, ele depois viveu em dia aberto (1). Para ele arrastou-se Cerberus do inferno, isto é, ele liberou toda a pessoa física através de um tríplice evolução do vínculo de sua genitura terrena, e estabeleceu finalmente na vida mais exaltado. E essas maçãs douradas faziam parte também da relação de seus trabalhos misteriosos e telestic; que Teseu, antes dele, foi incapaz de terminar, sendo detido por suas paixões no mar de sentido. Então Proclus compreende a alegoria, onde ele diz que, sendo purificada por instituições sagradas e desfrutando de frutas imaculado, Hércules finalmente obtido um estabelecimento entre o deus. Felix, qui potuit rerum cognoscere Causas, atque metus omnes et inexorabile Fatum Subjectit pedibus, strepitimque Acherontis Avari! Natureza de fato, como uma mãe beneficente, oferece o rico tesouro de vida a todos, e que o Pai universal, diz-se, mantém a porta da caverna fatal aberto para a conveniência da humanidade. A descida, por isso, é permitido em todas as mãos para ser fácil, mas a subida de outro modo, o portão fato de ser tão estreita, próxima, e difícil de discernir, que não são poucos, e eles só imortais, que são capazes de passar. A alusão a estas portas é freqüente na antiguidade, e que de Homero no livro treze do Odyssey, descrevendo a caverna em Ithaca tem sido os temas de muitos comentários. Um portão imponente se desdobra em cada lado, que para o Norte é permeável à humanidade, O sagrado do Sul t 'Imortais é consignado. Que o poeta não narrar estas informações a partir de informações históricas ou desinformação ou é muito evidente. Pois nem se houvesse qualquer fundamento geográfico para tal descrição, ele poderia ter esperado para ganhar crença para a alegoria persistente, abrindo assim artificialmente um caminho para Deus e os homens, na região de Ithaca. Mas o sábio Porfírio, depois de combater muitas opiniões errôneas, explica que, enquanto os norte pertence portão para as almas que descem para os reinos da geração, eo sul para as almas ascendentes para a divindade; devemos observar, por esse motivo, que Homero não diz facto de que este último é uma passagem dos deuses mas de imortais: significando com isso, as almas que são , por si só , isto é, essencialmente imortal (2). Para nada, mas a sutileza de uma essência imortal, e que, por regeneração, pode passar para a imortalidade. E aqui podemos conceber melhor, talvez, o valor desse ramo de Ouro, que, atraiu desde a primeira até a sua terra natal, indiferente a qualquer outra atração, através da morte e da escuridão entra e criando raízes no passado, ganha força para germinar e flor, como uma flor radiante, espalhando e iluminando o deserto em torno da vida. A transição súbita dos reinos horríveis do Tártaro, forma um contraste admirável em que parte da Eneida, onde o herói, depois de ter passado a fronteira Stygian, sai ao encontro de seu pai nos Campos Elíseos. Devenere locos laetos, et amoena vireta Fortunatorum nemorum, sedsque Beatas Largior campos Aether hic et Lumine vestit Purpureo: solemque suum, SUA sidera norunt (3).
Esta verdura divina etéreo púrpura, este prado das Idéias Divinas, ou Pratum, como o Oráculo denota, é um lugar bem conhecido para os filósofos, os Alquimistas, em geral, chamá-lo de seu jardim, e Flammel, em seu Resumo, inclui a Serra do sete metais, dizendo: --- os filósofos têm de fato um jardim onde o sol bem de manhã como à noite fica com um orvalho mais doce, cuja terra faz brotar árvores e frutas que são transplantadas para lá, que também recebem alimentação dos prados agradáveis. E se queres vir para cá e encontrar bom, entrego-te à montanha dos Sete, onde não há nenhum plano, e olhar para baixo do alto para baixo, para o sexto lugar, o que você vai ver de longe, na altura de nível superior, você vai encontrar uma erva triunfando real, que alguns mineral chamada, alguns vegetais, alguns saturnino (4). Pois é qualquer um e todos, que Vaughan descreve como o ponto de encontro de todos os espíritos, onde as idéias à medida que descem do alto, são concebidos e incorporados. Mas é uma região delicada e agradável, diz ele, como se fosse nos subúrbios do céu. Esses sete montanhas místicas, ao que crescem as rosas e lírios, são as despesas do paraíso mencionado em Esdras, e da esfera planetária de Sendivogius, e que o mais famoso tintura da Mina Sapphiric: o que é, na verdade, o Augean purificados, os medial já preparada receptáculo da luz recém-nascido, sem mais cedo que isso surgem de todas as cores vegetais, antes apagadas na escuridão, voltar para neutralizar o veneno e restaurar a circulação suspensa a um acordo equilibriate consciente.Este é Elysium, o jardim fechado de Salomão, onde Deus condescende a andar e beber da fonte selada, o verdadeiro paraíso terrestre, que alguns chamaram de nox corporis , a noite de sono do corpo ou corporal, um termo fez mais inteligível pela apposite dizer de Heráclito, sobre almas em que condição, que vivemos a morte e morrer sua vida . Nestes prados, portanto, as almas dos mortos são disse a habitar, almas mortas, na verdade, nesta vida, ainda mais viva com isso. Para convertido em exterioridades, que abandonam o nosso melhor vida inconscientemente, como diz Empédocles, Exilados do céu se afastar da esfera de luz. Mas os filósofos dizem continuamente ter visitado este lugar, como lemos, por exemplo, sobre a habitação de RC, Vidi aliquando Olympicos domos, não Procul um fluviolo civitate nota Quas et Spiritus Sanctus Fontem aperuit perennis aquae adhuc stillantem, em quo Diana se lavatório, cui Vênus ut Pedissaqua et Saturnus ut anteambulo, conjunguntur. Intelligenti nimium inexperto mínimo hoc ERIT dictum . Para limpar a perspectiva um pouco, portanto, Vaughan acrescenta esta descrição para morada do Brachman indiana. Eu vi, diz Apolônio, os brâmanes da Índia habitam sobre a terra e não na terra, eles eram guardados sem paredes invisível, e não possuir nada, eles desfrutaram de todas as coisas (5). Em tal lugar o oráculo disse Amelius a alma de Grandes Plotino era, Ubi Amicitia est, ubi cupido visu mollis, Purae Plenus laetitiae, et sempiternis rivis Ambrosiis irrigatus a Deo; unde sunt amorum retináculos, dulcis spiritus et Tranquillus Aether Aurei generis magos Jovis. Por esses rios claros e rápidos de luz celestial a adoração Sybil chamou a sua inspiração, e por tal, de acordo com o poeta órfico, o deus Apolo, mesmo gostava de contemplar. Omnia quae Phoebo quondam meditante beatus Audiit Eurotas, & c ... Há três modos de visão humana registrados por Santo Agostinho, o primeiro externos e pertence ao olho para fora, o segundo o da imaginação, pelo qual as representações são visíveis para o sentido interno, o terceiro é anagógica, e uma visão intelectual, atraídos , supra, através da qual as espécies inteligíveis são contemplado, como uma infusão puro de luz para a compreensão. O primeiro modo é familiar, o segundo já foi discutido, mas esta terceira visão da luz está em Elysium: onde o olho da mente, não mais como antigamente olhando de fora para dentro, contempla seu objeto através da atmosfera da vida natural; mas, pelo contrário, tendo passado através deste, para depurar o centro, é convertido e levantada, e, como uma unidade, já que se refere à circunferência transitively, incluindo como uma compreensão ou um reflector, como se
fosse, para o seu foco de luz. Porfírio lindamente lembra desse modo de ser de uma fonte, não flui externamente, mas circularmente espalhando seus fluxos em si mesmo. E, portanto, há uma assimilação estabelecida, tão perto quanto pode estar em consciência , da auto-conhecimento ea auto conhecido, ainda com este movimento da alma, o tempo é consubsistent, como mudar suas concepções, ela passa de um para outro de acordo para o movimento de auto de sua essência, e através de seus olhos está sendo direcionado para o levantamento das diferentes formas que ela contém, e que têm a relação de peças para toda a sua essência, mas a eternidade é consubsistent só com a permanência da própria intelecção (6 ). E assim, embora haja um grau acima, mas este é o intelecção em Elysium, onde o exemplar Imagem da Natureza Universal também é revelado como no que Athanor de Hermes antes mencionado, ou forno com um copo para ele, que singular fundamental de sua pequeno mundo novo. E a vida do mundo inteligível consiste doravante em intelectualmente energizante, e esta energia, distinguindo, desejando, entendendo dentro de si ao mesmo tempo, gera luz através de um contato tranquila e permanente com o princípio das coisas. E a alegria calma de estar lá em harmonia universal, as visões verdadeiras, cenário, ocupações e inteligência integrante são retratados com toda a coloração vívida de que a alma do poeta experiente, e vai ser justamente entendido como um desdobramento da vida do embrião, a nutrição e educação do veículo entendimento agora em pé na presença aberta antes de sua Luz Arquetípica, de acordo com o que também é Luz Arquetípica, segundo a qual também ele aperfeiçoa todos os atributos recémnascidos, a partir de justiça, beleza, caridade, esperança, todas as faculdades, o sentimento e do desejo em relação ordenada sob o domínio da razão, e evolui a total harmonia da natureza, e toda a variedade específica em sua fonte de origem. --- O sol brilha, mas para nós, exclama o refrão da Iniciado em Aristófanes, só recebemos a glória de seus raios, pois nós só os prados são esmaltado com flores, mesmo para nós, que são iniciadas e que aprenderam a praticar todos os atos de piedade e de justiça (7). Também não é sem razão que o rio Eridanus é dito por Virgil passar por essas moradas celestes, pois isso indica que o fluxo abundante de espírito que adere espontaneamente a partir da energia oculta de uma tal vida. Taylor foi admiravelmente estabelecidas estas indicações do poeta em sua Dissertação , e que os espetáculos mais abundantes e poderes são pertencentes a essas fontes Elíseos é mostrada por Proclus, no seu quarto livro sobre a teologia , no qual ele também relata que Teurgos colocaram sua principais esperanças de salvação para a planície da Verdade, diz ele, é intelectualmente expandiu para a Luz inteligível e é esplêndido com as iluminações que procedem dali, e como o (identidade subjetiva) emite pela iluminação luz inteligível para a entidade inteligível (objetivo ) transmite a natureza secundárias a participação produtiva da essência . Mas o Prado é o poder prolífico da vida, de acordo com Platão, e de todas as diversas razões, e é a compreensão das primeiras causas eficientes de vida ea geração de formulários: para os prados também que estão aqui, continua o grande expoente, são produtivos de todas as diversas formas e razões e água de urso que é o símbolo da vivificação (8). E aqui os acordos metafísico com os fisiologistas e antigos alquimistas, que, experimentalmente pesquisa, foram ditas para provar a identidade universal da natureza no chão ontológico, reproduzindo o princípio material de todo o senso e visibilidade a partir da dissolução do espírito em seu tipo adequado sem liga. Mas, com a intenção de falar dessas recompensas materiais de iniciação a seguir, e esta água especialmente, passamos para a frente para o presente para apresentar a deusa auto-evidente e prolífico-se, de acordo com anúncio mais eloquente Apuleio ", aparecendo na Fane Elêusis. Movido por tuas orações, ó Lucius! Eis que eu vim! Eu, que sou a natureza, o pai de todas as coisas, a rainha de toda a natureza, os pais de todas as coisas, a Rainha de todos os elementos, a primordial progênie dos séculos, a suprema das divindades, o soberano dos espíritos dos mortos, o primeiro dos seres celestiais, ea semelhança uniforme de deuses e deusas, eu, que governam pelo meu aceno da cúpula luminosa do céu, as brisas salubres do mar, e os silêncios deploráveis dos reinos abaixo, e cuja única divindade todo o orbe da terra venera sob a forma de múltiplas, por diferentes ritos e de vários de denominações. Assim, os frígios primordiais me chamar Pessinuntica, os aborígines Sótão, Cecropian Minerva, das cortesãs flutuantes, Paphian Venus, os cretenses seta-rolamento, Diana Dyctynna, os sicilianos três espigas, Proserpina Stygian, eo Eleusinians, as antigas deusa Ceres. Alguns chamam também me Juno, outros, Bellona, outros,
Hecate, e outros, Rhamnusia. E aqueles que são iluminados pelos raios incipientes de que a divindade, o Sol, quando ele sobe, viz., Os etíopes e os Arii, e os egípcios qualificados no conhecimento antigo, me adorar por cerimônias perfeitamente apropriadas, me chamam pelo meu nome verdadeiro , a rainha Isis. Eis que então, eu, lamentando as tuas calamidades, estou presente, favorecendo e propício; demitir agora lágrimas e lamentações, e expulsar a tristeza, pois agora dia salutar vai brilhar sobre ti. Ouça com atenção, portanto, para estes meus mandatos. A religião que é eterno consagrou-me o dia que nascerá desta noite , em quedia os meus sacerdotes me oferecer os primeiros frutos de navegação , dedicando-me um novo navio , agora quando as tempestades de inverno são mitigados eo tempestuoso ondas do fundo são apaziguados, eo mar em si tornou-se navegável . Essa cerimônia sagrada que você deve esperar com a mente nem solícito nem profano . Para o sacerdote, sendo advertido por mim, deve ter uma coroa rosado na mão direita aderindo ao chocalho , na delegacia da pompa . Sem demora, portanto, alegremente seguir, confiando em minha benevolência. Quando você se aproxima, o sacerdote, arrancar suavemente as rosas como se você pretende beijar sua mão e, imediatamente privar-se de pele de que o pior dos animais , e que há algum tempo já que tem sido para mim detestável (9). Também não se deve temer qualquer coisa relativa a minhas preocupações como difícil --- só me lembro e sempre mantê-la depositado no penetralia de sua mente, que o curso restante de sua vida deve ser dedicado a mim, até o limite de seu último suspiro. Nem é injusto que você deve deve toda a sua vida a essa deusa por cujo auxílio você vai voltar para a forma humana. Mas você vai viver feliz, e você vai viver glorioso sob minha proteção, e quando, depois de ter passado pelo espaço alocado de sua vida, você desce (mais uma vez) para os reinos abaixo, há também no hemisfério subterrâneo, você habita na Elysian Fields, deve freqüentemente adoro quem me vê agora, e não deve me ver brilhando em meio à escuridão de Acheron, reinando no Stygiam Penetralia, e sendo propício para você. Além disso, se você se achar a merecer a proteção da minha divindade, pela obediência diligente, serviços religiosos, e castidade inviolável, você deve saber que é possível para mim para estender sua vida além dos limites indicados a ele pelo destino. O Oráculo venerável sendo assim terminou, acrescenta o filósofo, a deusa invencível recuou em si mesma, e sem demora, eu, sendo liberada a partir de sono , imediatamente se levantou, agarrou com temor e alegria, e de uma transpiração excessiva, e no mais alto grau admirando para manifestar a presença da poderosa deusa; ter me polvilhadas com orvalho marinho , e preocupado em seus grandes comandos, eu girava em minha mente o fim de seus mandatos; pouco depois também o sol se levantou, e pôs em fuga a escuridão da noite negra (10). O dragão evita raios do sol que olham através das fendas, eo filho vidas mortas --- e da nova embarcação, pura e santa, é trazido para dentro do templo de Elêusis, a ser consagrada na Light. Não, como alguns imaginaram, uma lâmpada noturna ou magia Lanthorn cristal, limpa para o consumo do melhor azeite de oliva, para deslumbrar os ignorantes ou instruir espectadores com emblemas artificiais da ciência natural, mas um gás lâmpada muito mais transparente, uma gasômetro infalível, capaz de manter e sustentar e medir simultaneamente, mesmo dentro de si mesmo para acender uma chama perpétua, brilhando na constância equilibriate sobre o combustível suficiente de toda a vida. Como Apuleio apostrofando mais a mesma divindade, continua --- Tu rollest os céus em volta dos pólos estáveis, fazes iluminar o sol, governar o mundo, e andará nos reinos sombrios do Tártaro. As estrelas se movem sensível ao teu comando, os deuses alegre na tua divindade, as horas e as estações retornar pela tua nomeação, e os elementos reverência teu decreto (11). Tudo o que é facilmente admissível da Natureza Universal, e, se podemos acreditar que a experiência, que não são cortados a partir desta fonte, mas atraiu para fora dele; que fornece todas as coisas com a vida eternamente, de modo que nós somos o que somos por sua influência, mas em vez de receber o impressure de formas estrangeiras, paixões, acidentes, e as gerações mal, a pureza passiva está contaminada e obscureceu, e inconsciente de que a luz interior que vive na realidade, de que a vida presente é um mero vestígio e uma diminuição comparativa da existência, uma imitação, por assim dizer, daquilo que é absoluto e real; cuja revelação espontânea em uma alma purificada dá virtude com a compreensão e conhecimento universal, a saúde do corpo, e de longa duração de dias, riquezas a partir de a fonte causal de
todas as coisas, e felicidade em comunhão com todos. Ele também emite luz acompanhado de harmonia da intelecção e, finalmente, apresenta uma forma de tal esplendor rarefeito que o olho da mente, o tempo todo fielmente a respeito, é desenhada para entrar em contato, de repente, não mais se sustentar sozinho. Este é o método eo princípio misterioso de auto-conhecimento, eo caminho estreito de regeneração para a vida, e assim é grande a tenuidade e sutileza atraente da natureza divina, diz Jâmblico, que o iniciado, quando o levantamento é, são afetados na mesma forma como os peixes, quando eles são atraídos para cima das águas escuras e turvas para o ar claro diáfano, tornando-se lânguida tão logo eles percebem isso, e privado do uso do seu espírito co-nascente (12). Para a esse espírito a visão em Hades é aliado que nasce sem ser através de muita perturbação da vida comum, mas, quando o ímã centro move-se para a subida, este vencimento é descrita como tendo lugar, uma liberação é feita através de agonia, como se fosse da morte, as oscila de circulação, ea alma, unindo com o seu veículo, transcende livre de obstáculo corporal para a luz Elíseos. Essa foi a coroa rosado de que o Hierofante era ajudar Lucius Apuleio "para participar, quando ele estava habilitado para adiar o couro de que o pior dos animais, e re-entrar a forma divina da humanidade. Portanto, ó burros! Gritos Agripa, na condenação, que agora estão com seus filhos sob o mandamento de Cristo, os Apóstolos, os mensageiros e leitores da verdadeira sabedoria em seu Evangelho, seja você livre da escuridão da carne e do sangue, vós que desejo de alcançar a verdadeira sabedoria, não da árvore do conhecimento do bem e do mal, mas da árvore da vida: separando todas as tradições dos homens e dos discursos da carne e do sangue qualquer que seja ela, não quer entrar nas escolas de outros filósofos, mas em si mesmo, então sabereis todas as coisas, para o conhecimento de todas as coisas é compacto em você: mesmo como Deus criou as árvores cheias de frutos, assim ele criou a alma como uma árvore razoável cheio de formas e saberes, mas através do pecado do primeiro pai de todas as coisas se abriram, e esquecimento, a mãe da ignorância, pisou dentro ajustá-lo de lado, então agora que podem, continua o mágico, o véu de sua compreensão, que estão envoltos nas trevas da ignorância: Lança fora a beber de Lethe, vós que fizestes embriagada com o esquecimento, e esperar que a verdadeira luz, você que sofreram mesmo t ser ultrapassado com o sono razoável, e imediatamente, quando seu rosto é descoberto, haveis de passar da luz à luz ( 13), e de glória em glória, como diz o Apóstolo --- da luz dos sentidos para a iluminação da razão, e da razão por meio de sua fé superior à glorificação substantiva de todos. 'Twas em um cálice de ouro A Helius passado, Helius, o filho de Hyperion. O'er enchentes e oceanos flutuou para longe. Erebus Para ele foi, e os reinos tristes da noite Sua mãe idosa lá encontrou, E o tipo consorte de sua melhor dias, e todos os seus descendentes florescendo. Então, para o bosque sagrado, ele acelerou, O bosque sagrado de louro. E esta tensão nos leva ao propósito final de Enéias, que, indo ao encontro de seu pai nos campos Elísios, tem toda a Epopteia abertas para ele --- o revealment Pantheistic da Natureza Universal, sua base secreta, a essência da alma, origem, obstáculos, e no final adequada. Principio ceolum, ac terra, composque liquentes Lucentemque globum Lunae, Titaniaque astra Spiritus intus alit, totamque infusa per Artus Mens agitat molem et magno se corpore miscet ... (14) Esta iniciação à morada paterna que, de acordo com os platônicos de Alexandria, abre o conjunto dos caminhos divinos e meios de comunicação pelo qual a alma torna-se, finalmente, equipados para o estabelecimento sob a circulação celestial de sua Lei, exposições em andamento também as auto-esplêndidas aparências de os verdadeiros deuses, que são ambos inteira e firme, e também expandir os self-esplêndidas aparências dos verdadeiros deuses, que
são ambos inteira e firme, e expandir-se para a inspeção místico de todos os inteligíveis, como Sócrates explica em Fedro: Para telete precede muesis e muesis, epopteia . Por isso, diz ele, que são iniciadas ( teleioumetha ) em ordem crescente pelos deuses Perfeita. Mas vemos com o olho fechado, ou seja ., com a própria alma pura ( muoumetha ) aparências inteiras e estável, através dos deuses conjuntivo, com quem há a integridade intelectual e firme estabelecimento das almas. E ficamos fixos, e espectadores ( epopteuomen ) o inteligível torre de vigia, por meio dos deuses que são colecionadores de totalidades, falamos, na verdade, de todas estas coisas, como com referência ao inteligível, mas obtém-se uma coisa diferente de acordo para uma ordem diferente. Para os deuses perfective nos iniciar no inteligível por si mesmos, como as mônadas coletivas são por si mesmos os líderes dos inteligíveis. E há de fato muitas etapas de subida, mas todos eles estender à porta Paternal e Iniciação Paternal (15). Para encontrar o herói, por cuja única causa Procuramos as moradas escuras e atravessou o lago amargo. Para a paterna é a primeira fonte de vida, ea última em que a consciência é iniciado, eo renascimento e recreação deste princípio no Éter gratuito, preparado para isso, é o fim e plenitude de ritos iniciáticos. Nas notas de Taylor aos seus Pausanias encontramos um excerto de um antigo escritor, Ascelpius Trallianus, onde o étimo de ****, Sabedoria, é derivado da ****, o visível e claro. Assim --- o que é sabedoria? Nós resposta, que é uma certa clareza , como sendo o que processa todas as coisas conspícuo . De onde foi esta palavra clareza denominada? Nós respondemos, de luz . Uma vez que, portanto, o claro está acostumado a levar a luz do conhecimento e as coisas escondidas na escuridão da ignorância, por esse motivo, conclui o escritor, é assim denominado. Assim, também, o Minerva é às vezes chamado de fósforo, como sendo o portador ea medida do Fogo Demiurgic. E quais são todos os deuses, mas as manifestações deste mesmo fogo germinação através da energia projetando do Intelecto distinta em Luz? Em seu entendimento lúcido, extensão estável, Minerva, em seu brilho dourado e idealidade, Apollo, resplandecendo em beleza, calor e atração infinita, Vênus, em sua força de piscar concentrado, Mars, em compacto pureza impenetrável, a Diana casto; penetrante em toda a variedade de pensamento lúcido e imaginação, o Mercúrio alado, em sua virtude universal fabricative e beneficience, o Demiurgic Júpiter ea partir daí para baixo e para cima, a partir do último para o primeiro Phanes inefáveis, antes de Saturno, ou a antiga Cybele, procedeu-se manifestação de vontade no tempo. Então, nem os membros rápidas do sol esplêndido brilhou Mas na densa harmonia estabelecida estava escondida; esfera giratória da eternidade Alegria rodada sua firme centro para rolar. Até que, como um poeta passa a explicar, pela ventilação do éter celestial colocado em movimento, Em seguida, todos os membros do deus apareceu (16). E a causa nutritivo desses deuses é dito ser uma certa união inteligível, compreendendo em si todo o progresso intelectual, e enchendo o Hypostasis Ethereal com apogeu e poder. Todos os deuses, diz Plotino, são lindos, e seu esplendor é intensa. O que mais, no entanto, é Intellect mas através da qual eles são tais? E porque intelecto energiza-los em tão grande medida, a torná-los visíveis por sua luz. Para eles não estão em um tempo sábio, e em outro destituído de sabedoria, mas eles estão sempre sábio, em um intelecto impassível, estável e puro, vendo coisas como Intelecto-se vê, que ocupam e permeiam sem cessar toda aquela região feliz. Porque a vida não é autônoma com o trabalho, ea Verdade é o seu gerador e alimento, sua essência e sua enfermeira (17). Platão também por Sócrates narrar o modo de ascensão para a beleza inteligível, e como, depois de os líderes divinas se tornaram participantes da mesma, conclui. --Foi então lícito o levantamento beleza esplêndida, onde obtivemos junto com esse coro feliz, essa visão abençoada e contemplação, e nós realmente apreciamos esta felicidade, seguindo o coro junto com Júpiter. Mas outros, em conjunto com algum outro deus, ao mesmo tempo
vendo e sendo iniciadas nesses mistérios que é lícito chamar a mais abençoada de todos os mistérios. E essas orgias divinas foram comemorados por nós enquanto estávamos perfeita e livre daqueles males que nos aguardavam em um período seguinte de tempo, que também foram iniciadas em e tornou-se espectadores de todo, simples, calmamente estável, e abençoou visões, residente em Pura Luz, sendo-nos puros e liberada a partir deste investimento ao redor, que denominamos corpo, e ao qual estamos ligados como uma ostra à sua concha . E beleza, continua o narrador divino, brilhou sobre nós durante a nossa progressão com os deuses, mas na nossa chegada aqui, que possuía o poder de percebê-lo, através do mais claro dos nossos sentidos (18). Não, vamos acreditar que com o Dr. Warburton, "uma mera imagem iluminada, que o padre havia purificado", pois na verdade a sua conta enquanto da instituição é um absurdo, mas quando nós consideramos o que Platão realmente faz alusão, por aquelas visões simples e bendito residente em uma luz pura , que não pode mais se perguntar por que os iniciados foram conjugados com a divindade total e perfeição intelectual de seus líderes, e foram reabastecidos com a essencialidade divina. E o ser inteiro é derivado às almas de circulação equilibriate em seu Éter, que contém, e é conjuntivo de todos os gêneros Divino. Tudo o que, no entanto, que, no conjunto contém peças, que compreende, também, que é dividida, e recolhe o que é várias em união e simplicidade. Mas a calma, estável, visões e simples, são desdobradas para as almas supernamente, como Proclus explica a partir do local supercelestial. E assim os deuses e os poderes que seguem os deuses revelam-se cada um na sua forma ou essência da luz particular, mas não significa estender-se como imaginei fantasmas, como a mente antes contemplado no Hades de sua própria auto-sombreamento fantasia criativa. Por portanto eles devem ser supostamente exibem estes? Não é evidente que a sua característica seria muito melhor expressa sua idéia simples que vivem no entendimento, do que por qualquer outra fonte de luz percebi ou representação? Por não significa, portanto, diz Jâmblico, faz Divindade ou transformar-se em fantasmas nem estender estes de si mesmo para outras coisas, mas emite iluminações, verdadeiras representações de si mesmo a verdadeira forma de almas. E a verdade, acrescenta, é coexistente com o deus, da mesma forma como a luz com o sol. Porque, assim como todas as outras coisas, como são os principais, começam principalmente a partir de si mesmos, e dar a si mesmos que eles dão para os outros, como por exemplo, na sua essência, na vida, e em movimento, assim também as naturezas que fornecem todos os seres com proclamar a verdade, principalmente a verdade por si mesmas, e precedaneously desdobrar a essência de si para os espectadores. Assim, da mesma forma que eles apresentam para Teurgos um fogo que é em si, para si, visível (20). Vamos, portanto, ninguém perguntar, diz Proclo, os deuses que são, essencialmente, uma simplicidade de acordo com a transparência, se vários fantasmas são arremessados para trás diante da presença deles, nem se elas, sendo uniforme, devem em sua aparência ser multiforme, como aprendemos nos mistérios mais perfeitas. Para a natureza eo intelecto demiúrgica estender imagens formadas corporais das coisas corpóreas imagens, sensíveis das coisas inteligíveis, e aqueles sem intervalo, uma vez que todas as coisas são uma emanação destes (21). E, assim, a alma, quando se olha para as coisas posteriores para si mesma, contempla apenas as sombras e imagens de verdadeiro ser, mas, quando ela converte-se a si mesma, ela evolui sua própria essência, e as razões vivific que ela contém. E em primeiro lugar, de fato, ela só como se fosse se percebe, mas, quando ela penetra mais profundamente para o exame de si mesma, ela descobre em si mesma tanto a compreensão ea razão dos seres criados. Quando, no entanto, ela prossegue em seus recessos interiores e na Adytum da Vida, como o grande teólogo declara, ela percebe, com o olho fechado, por assim dizer, o gênero dos deuses, que são as unidades de todo o ser: para todas as coisas estão em nós fisicamente, isto é, em razão eficiente da nossa vida, e por isso, quando ele é desenvolvido, somos capazes de saber de todas as coisas, por emocionantes as imagens e os poderes do Todo que contêm . E isso foi dito para ser o melhor emprego da nossa energia, a ser estendido para a natureza divina, e ter nossos poderes individuais em repouso, a girar harmoniosamente em volta dela, para animar toda a multidão da alma a esta união, e que de lado todas as coisas tais como são posterior à One, para tornar-se sentado e conjugados para aquilo que é inefável e além de todas as coisas (22).
É satisfatório observar como estes antigos, com um acordo, descartar todas as visões que ocorrem durante o imperfeito auto-atividade da mente humana como arbitrária e indigna de confiança, como eles tinham aprendido a discriminar, e como muito absoluta e clara de uma linha extraem entre o entusiasmo eo fanatismo, entre o mundo sombrio da visão imaginativa e à luz dos verdadeiros deuses, nem qualquer um, considerando-se profundamente as suas afirmações, a dúvida sobre a origem ou o respeito devido a essas divindades, que, como um esplendor de emanative Fonte Causal, que se manifesta na energia o seu Direito Intelectual. Que embora em silêncio solene tudo se move em volta desta bola terrestre escuro no ouvido de Reason todos eles se alegrar, e absoluta ainda a sua voz majestosa, Para sempre cantando como eles brilham, "A mão que nos move é divino". Ou, como o matemático pinta-lo, En tibi Norma Poli ---! en divae Libramina Molis! Computus en Jovis! Et Quas dum primordial rerum Conderet, omnipotens sibi leges ipse Criador Dixerit, et operis quae Fundementa locarit. E aqui, novamente, ter a oportunidade de observar que é realmente pela Media divinas, e não como uma mera concepção da abstração mental ou metafísico, também, que Teurgos são conjugados com a natureza divina, uma vez que, se fosse esse o caso, o que impediria aqueles que filosofam teoricamente de participar desta união? O que não fazer, a eficácia perfeita de obras inefáveis, diz Jâmblico, que são divinamente realizada, de uma maneira que ultrapassa toda inteligência ordinário eo poder dos símbolos inexplicáveis, que são conhecidos apenas para os próprios deuses, transmitir união teúrgica. Daí que não realizam essas coisas através da percepção intelectual, uma vez que, se fosse esse o caso, a energia intelectual deles seria transmitida por nós, nenhuma das quais é verdade: para quando não energizar intelectualmente (todas as condições de preparação tendo sido cumprido ), o Synthemata, ou seja , as ajudas Teúrgico e media-se, faça por si o seu trabalho próprio; eo poder inefável dos deuses em si, sabe por si só suas próprias imagens. No entanto, não conhecê-los, como se animado com nossas intelecções, mas é necessário considerar estas e todas as melhores disposições da alma, e também a pureza que pertence, como certos concauses ; as coisas que devidamente excita o Divino vai ser o Divino Synthemata si mesmos, e assim as coisas relativas aos deuses são movidos por si só, e não recebem a partir de natureza inferior ( ie , quer dizer, a partir do regardant assunto.), o princípio de sua energia (23). Como o caldeu da Oracle também na sua própria língua operativa declara: E essas coisas que giram nos templos recluso da minha mente: Estendendo o fogo como brilhando no ar espaçoso, para colocar na mente o símbolo da variedade, e não andar dispersa nos canais Empyreal, mas com firmeza: Porque o rei fez definido antes que o mundo um padrão de incorruptível intelectual, Esta cópia através do mundo, ele promovendo, consequentemente apareceu, embelezado com todos os tipos de idéias de que há uma fonte, noções intelectuais da Fonte Paternal cortar a flor da vida --E estes Presters intelectual do Fogo Intelectual todas as coisas são subservientes pela vontade do Pai persuasivo. Tendo colocado no vigor completamente armado da Luz retumbante, com força tripla, fortalecendo a alma ea mente. Oh, como o mundo tem guias intelectual inflexível! (24). Então, se os ritos Teúrgicos, por meio do Éter passiva, desdobrar o vigor embrião de sua vida recém-concebida; intelecto despertar em reminiscências e preenchê-lo com as razões conscientes de coisas manifesto e oculto, e como se fosse por uma mão obstétrica e ação ,
trazendo a natureza total e ornamentando-lo com a luz. Para a Sabedoria aqui decreta o além de uma mãe discreta, que, tendo educado seu filho e ele mobilado com compreensão, os lances dele usá-lo, exercendo-o em todas as virtudes e disciplina teórica para a conversão final e realização de sua alma. E se a educação tem sido completa ea disciplina perfeita, diz Porfírio, todo os poderes inferiores irá variar em concórdia harmoniosa sobre a sua regra própria, e assim venerar esta razão, como a indignar-se se eles estão em todas as auto-movido, em conseqüência de não estar quieto quando seu mestre está presente, e vai reprovar-se para eles imbecilidade, de modo que os próprios movimentos será dissolvido por meio de sua proximidade com o poder de raciocínio (25). Então, se os ritos Teúrgicos, por meio do Éter passiva, desdobrar o vigor embrião de sua vida recém-concebida; intelecto despertar em reminiscências e preenchê-lo com as razões conscientes de coisas manifesto e oculto, e como se fosse por uma mão obstétrica e ação , trazendo a natureza total e ornamentando-lo com a luz. Para a Sabedoria aqui encena o papel de uma mãe discreta, que tendo educar seu filho e ele mobilado com compreensão, os lances dele usá-lo, exercendo-o em todas as virtudes e disciplina teórica para a conversão final e realização de sua alma. E se a educação tem sido completa ea disciplina perfeita, diz Porfírio, todo os poderes inferiores irá variar em concórdia harmoniosa sobre a sua regra própria, e assim venerar esta razão, como a indignar-se se eles estão em todas as auto-movido, em conseqüência de não estar quieto quando seu mestre está presente, e vai reprovar-se por sua imbecilidade, de modo que os próprios movimentos será dissolvido por meio de sua proximidade com o poder de raciocínio (25). Mas o governo da vida natural é oligárquica, quase uma anarquia, onde não há um líder permanentemente aceito de todo, mas cada motivo subindo, por assim dizer, torna-se um usurpador do trono vago e instituições externas fotografada dali conformidade são egoísta, conflitantes, e infeliz. No entanto, observando como as faculdades de cada motivo tirano, como ele adira, e como o mais elevado são, portanto, muitas vezes feita para servir à menor fins, como a cobiça, a ambição ea inveja, orgulho e vai erguer e se manifestam nas circunstâncias do individual e social vida, e carimbar a sua personagem em nações, e obscurecer a percepção de qualquer outro bem, podemos reunir a partir dali uma razoável embora concepção débil da força Todo-Poderoso que se move sobre o ímã Rational, e como os Presters de Fogo Intelectual seguir a fim radiante a vontade de sua primeira causa. Sob tal um monarca de fato, quando uma vez que está estabelecido, há dissensões seria provável que surjam, mas os poderes inferiores irá para venerar o seu principal motivo que eles vão passar apenas de acordo com seu movimento, buscando constantemente a fim atento a regra infalível. Fogo, diz o filósofo adepto, é a mais pura e digna de todos os elementos, e sua substância é o melhor de todos, pois este foi o primeiro de todos elevado na criação com o trono da Majestade Divina. Essa natureza é de todos o mais tranquilo e semelhante a um carro, quando ele é desenhado, ele é executado, quando não é desenhado, ele fica parado. É também em todas as coisas indiscernibly. Nele estão as razões de vida e de compreensão, que são distribuídos na primeira infusão da vida do homem, e estes são chamados a alma racional, pelo qual o homem só difere de outras criaturas e como é Deus. Essa alma era de que a maioria puro fogo, infundido por Deus no espírito vital, em virtude da qual o homem, após a criação de todas as coisas, foi criado em um mundo ou microcosmo particular. Neste assunto, Deus, o Criador de todas as coisas, colocar o seu selo e majestade, como o assunto mais pura e mais silencioso, que é regido pela vontade e sabedoria infinita de Deus. Por isso Deus abomina toda impureza; nada que seja imundo ou agravada, ou manchada pode aproximar-se dele, por isso, nenhum homem mortal pode chegar perto dele, por isso, nenhum homem mortal pode ver Deus, ou ir a Ele , naturalmente . Para que o Fogo que é realizado o selo e majestade do Altíssimo, é tão intensa, que nenhum olho pode penetrá-la, pois Fogo não vai sofrer tudo o que é agravado para chegar perto dele, mas é a morte e separação de tudo o que é agravado. Temos dito que ele é o sujeito mais calmo, por isso é, senão ele teria que seguir a Deus não podia descansar, mas é de um silêncio mais silencioso em si mesmo mais do que qualquer mente humana possa imaginar. Tu tens um exemplo disso no sílex, em que há fogo, e ainda não se percebe, nem se manifestou até que seja agitado pelo movimento , e acendeu-se que ele pode aparecer. Assim, o fogo em que é
colocada a majestade sagrada de nosso Criador, não é movido a menos que seja agitada pela própria vontade do Altíssimo, e assim é feito, onde a Sua santa vontade. Não é feito pela vontade do Criador Supremo das coisas um movimento mais veemente e terrível. Tu tens um exemplo disso, quando qualquer monarca do mundo fica no Estado, o que é uma tranquilidade que há sobre ele, o que é um silêncio, e embora alguém de sua corte se mova, o movimento é apenas de uma ou outra pessoa em particular , em uma ordem que não é considerada. Mas quando o próprio Senhor se move, há uma agitação universal e movimento, então tudo o que assistir a ele mover-se com ele. O que, então, quando o Supremo Monarch, o Rei dos reis, e Criador de todas as coisas (depois de cujo exemplo os príncipes deste mundo são estabelecidos) se mova em sua própria majestade? Que mexa! Que tremendo, quando toda a guarda deste exército celestial se mover sobre ele! Mas alguém pode perguntar, como sabemos essas coisas, desde que as coisas celestiais estão escondidos da compreensão do homem? Para quem responder, que se manifestam aos filósofos em quem a Divindade incompreensível inspirou sua própria sabedoria (26). Pela razão total é nessa vida de nossa escondida, como o fogo no combustível que não está acesa, ou como o ouro no minério escuro invisível --- nossa Ferro, a nossa terra vermelha, nossa magnetita, celeberrimus ille microcosmos et Adam, em que todos nós somos agora como morto, nem pode ser despertado a reminiscência sem uma resolução de todo o confinamento circulatório, quando surge de forma idêntica contrário, perfeito, e só. Este é o Sal Sepientum et Mercurius Philosophorum; sua Secretu, secretorum; --- Scire etiam tibi convenit, O osso rex, quod hoc magistério nihil aliud est, nisi Arcano et secretum secretorum Dei altissimi et magni; Ipse enim hoc secretum Prophetis commendavit: quorum scilicet animas suo paradiso collocavit (27). Aprendemos, finalmente, que as almas dos iniciados, tendo sido aperfeiçoado em cada realização telestic e virtude, e de ter passado ordenada por toda a progressão das Causas inteligível pelos gregos chamados deuses, estavam ao lado promovido a contemplação de sua mais alta unidade . Por ter vencido toda inclinação irracional e gravitacional, a alma, mantendo o círculo da razão completa, por assim dizer, e suprema sobre tudo, e possuindo tudo, exceto a sua própria essência idêntico, quer isso agora sozinho e acima de qualquer outro bem, seu último Causa e consumação no Absoluto tanto tempo privado. Abro um segredo para o Iniciado , mas deixe-as portas se fecharão. E tu, ó Musaeus, fruto da Silene brilhante, assistir cuidadosamente a minha música, porque eu entregar a verdade, sem disfarçar: sofrer, portanto, não ex prejuízo te excluir do que a vida feliz que este conhecimento irá adquirir a ti do que a vida feliz que esse conhecimento vai adquirir a ti. Mas studiously contemplar o oráculo divino, e perseverar na pureza se a mente eo coração. Vá em frente no caminho certo, e contemplar o único Governador do mundo. Ele é Um e de si mesmo, e para que uma todas as coisas devem seu próprio ser. Ele funciona através de tudo, nunca mais foi visto por olhos mortais, mas que mesmo ver cada um (28). Sua contemplação, então, da Unidade habitação foi o preparativo final para a tradução, e que tem sido suposto, a partir da passagem de conclusão, de que Ele nunca mais foi visto por olhos mortais, e outros como de importação, que o Iniciado, portanto, não contemplá-Lo. Mas deve ser lembrado que os iniciados foram nada considerado como homens mortais, em relação a suas almas, que foram regenerados, e assim fortificado por assimilação e de proximidade, que, quer em união ou separação, a relação não era estranho, mas hipostática, a partir de como gostar. Nenhum mortal pode ver Deus, ou ir a Ele, naturalmente, pois se naquela luz que é na circunferência ser tão intensa que nada corpórea pode sustentá-la, e as uniões anteriores, que eram, mas parcial e instantânea, por assim dizer, tentei o veículo etéreo para sua extrema sensibilidade, muito menos, portanto, pode a criatura composto, aproximando-se ao Centro de Fiery, mora? Também não é considerado legal pelo puro para ser tocado pelos impuros, e os não-iniciados são, por essa razão totalmente impedido, por assim dizer, por uma barreira tripla de bom senso, ignorância e desinteresse, a partir da descoberta da verdade. Mas nem se pode imaginar, faça o Iniciado compreender auto-ativamente na vida da Divindade, pois isso seria, de facto, a inversão e uma submersão do Criador na criatura, mas Platão lindamente se desenrola o
método passivo da intuição divina, ea três causas elevatórias de amor, esperança e fé, para aqueles que não negligência ler o que ele escreveu. Pois o que mais do que o amor conjuga a alma a beleza? E onde mais é a verdade que se esperam, pergunta o filósofo, exceto neste lugar? E o que mais do que a fé é a causa deste muesis inefável? Para muesis, em suma, não é nem pela inteligência, nem julgamento, mas através do silêncio uncial transmitida pela fé, que é, então, melhor do que toda a energia gnóstico (quando ele supera isso) e que estabelece as duas almas inteiras e individual na Unknown inefável (29 ). Mas, para não prolongar o tema transcendental, o que é mais notável externamente nos mandatos teúrgicas para esta tradução é que todo o corpo deve ser enterrado, exceto a ouvir; sublimemente o que significa que a vida total, com exceção do que é intelectual , deve ser enterrado no profundo esquecimento, só elevando, em platônicos frase, o chefe do cocheiro para o lugar além do céu, onde ele é preenchido com a sabedoria Demiurgic e uma vida empyreal. E é necessário, diz Proclo, que a alma tornando-se assim um mundo intelectual, e ser, tanto quanto possível equiparado a todo o universo inteligível, deve apresentar-se ao Criador do Universo, e, a partir desta introdução, deverá, em um certo respeito, familiarize-se com ele, por meio de uma certa energia intelectual. Para a energia ininterrupta sobre qualquer coisa suscita e ressuscita nossas idéias adormecidas, mas com essa familiaridade, é necessário que nós devemos se unir a ele. Para a descoberta é esta: --- para se encontrar com ele, estar unidos a Ele, e vê-Lo próprio --- a sós com o Sozinha, a alma apressadamente retirar-se de todas as outras energias a Ele, para, em seguida, estando presente com seu pai, ela considera discussões científicas para ser, mas as palavras, banquetes, juntamente com Ele na verdade do ser real, e no esplendor puro é puramente iniciado em todo estável e visão. Essa, portanto, é a descoberta do Pai, não o que é doxástica, ou pertencentes a opinião, por que é dúbia e não muito distante da vida irracional, nem é científica, porque esta é silogística e composto, e não entrar em contato com a essência intelectual do Demiurgo intelectual. Mas é o que subsiste de acordo com a própria visão intelectual: um contato com o inteligível, e uma união com o Intelecto Demiurgic. E isso pode ser corretamente denominado difícil, como Platão alude, seja como forma de obter, apresentando-se às almas, depois de toda a evolução da vida, ou como o verdadeiro trabalho de almas Para depois de vagar sobre a geração, após a purificação ea luz ciência, energia intelectual sozinho, pelo intelecto, que está em nós, brilha; localizar a alma no Pai, como em um porto, puramente estabelecendo-a em intelecções fabricative e conjunção com luz. --- Não, como foi com a ciência, ou que a visão que estava em Elysium, mas mais bonito, mais intelectual, e participando mais da natureza do Uno do que isso. Este, então, é o Paternal Porto ea descoberta do Pai, de acordo com Proclus, viz., uma união sem mácula com ele (30). E com que magnificência de pensamento e de dicção que o Sucessor platônico recordar a razão Iniciada à contemplação de seu fim, como a ablação tudo na abordagem gradual, e, reunindo toda a acordo voluntário, ele nos exorta.Agora, se alguma vez, para retirar de nós mesmos conhecimento multiforme, exterminar toda a variedade de vida, e na abordagem tranquila quase perfeita para a causa de tudo. Vamos não só parecer fantasia e estar em repouso, e as paixões por si só, impedir que nosso impulso anagógica para o primeiro lugar, estar em paz, mas deixe o ar eo universo ser ainda (dentro de nós), e que todas as coisas em estender-nos com uma fonte de tranquilidade, para comungar com o Inefável. Vamos também, ali de pé, tendo transcendido o inteligível, e com os olhos quase fechados, adorando, por assim dizer, o sol nascente (uma vez que não é lícito a qualquer ser qualquer atentamente a contemplá-Lo) vamos pesquisa que Sun onde o inteligível deuses prosseguir, emergente, como dizem os poetas, a partir do seio do oceano, e novamente a partir desta tranquilidade divina descendo para Intelecto, e de Intelecto, empregando os raciocínios da alma, vamos nos relacionar com nós mesmos o que as naturezas são de que, nessa progressão, vamos considerar o primeiro deus isentos. Deixe-nos, por assim dizer, celebrá-lo, não como estabelece a terra e os céus, nem dar subsistência às almas e as gerações dos mortais, pois essas coisas que ele produz de fato, mas entre o último das coisas. Antes, pelo contrário, vamos celebrá-lo como desdobramento na Luz todo o Universo inteligível e gênero intelectual dos deuses, juntamente com todas as divindades super-mundanos e mundanos, como o Deus de todos os deuses, a unidade de todas as unidades, e para além das
adyta, como mais inefável que tudo silêncio, e mais desconhecido do que toda essência recôndita, como Santo entre os santos, e escondida dentro os deuses inteligível. Tal era a teologia dos Ethnics sábios, como sua piedade, e com uma expansão tão enérgica de toda a sua vontade e entendimento irrestrito, eles procuram provar a realidade no Grande Desconhecido --- desconhecido, porque escondido nesta vida --- inconsciente, mesmo enquanto ainda em Elysium, a alma olhou para fora através de toda a sua luz com imagens. Mas voltando dali dentro de si mesma com todos os seus feixes concentrados, abordando o Grande Arquétipo, Ele se torna conhecido, mas não como na consciência individualizada, as coisas são ditas a ser conhecido além, nem como antes, ou na separação entre sujeito e objeto, mas absolutamente, de identidade, como passar de si mesma a alma já não vê ou distingue pela intelecção nem imagina que há duas coisas, mas, consubstancial, torna-se o último objeto como ela era antes de o assunto de acordo simultânea. E, assim, o Divino Oráculo ratificou a instrução platônico para perguntar. Há algo inteligível que cabe a ti entender com a Flor da tua mente. Porque, se tu inclinest tua mente tu entender isso também, No entanto, a compreensão, tu não compreender isso totalmente: Porque é um poder de força circumlucid brilhando com veemência . de intelecção Mas, com a ampla chama da mente ampla que mediu todas as coisas, exceto essa inteligível: Mas cabe-te a entender isso também, não fixamente, mas com um olho de giro puro, Estender a mente vazia de tua alma para o inteligível, para que possas aprender o inteligível, pois existe além da mente. Essa é a condição e alienação metafísica que a experiência antiga sublime provado, como passar a deificação; que a razão pela qual os ecos naturais, mas por uma necessidade de só fé, uma vez que não pode passar para a prova superstantial. Contemplação teórica, a atração sensível, a continuidade do pensamento ativo, todos são iguais inadequada, sem o Pontic Médio, sem assistência Teúrgico não somos capazes de transcender a consciência da vida, e por isso são impedidos de realizar a metafísica ou da existência provando no chão ontológico . Mas esta fé que desejam da razão pela qual ela persistiu e ainda persiste, ocasionalmente, para investigar e deduzir, respeitando as causas que estão além e por trás de seu alcance natural que, pensamos, foi apropriadamente em relação à percepção que o olho tem de luz e cores para a vista, observando acredita, no entanto, pode-se afirmar absolutamente nada sobre a razão, refletindo distraidamente, percebe uma necessidade de subsistência dentro de si mesmo, mas, incapaz de saber, se pode afirmar nada com relação a isso. De afirmação implica um testemunho dobrou em sujeito e objeto, ou como um lógico pode-se dizer, afirmação implica um testemunho dobrou em sujeito e objeto, ou como um lógico pode-se dizer, afirmação surge de que é composta a partir de um sujeito e um predicado. Se, portanto, Intelecto deve, por qualquer meio ser habilitado a entrar em contacto visive com sua visão, como se gerar uma experiência, seria então afirmar, ea afirmação, como respeita a si mesma, seria verdade, ea descrença de outro que não provou o mesmo, seria como se alguém ter dormido fora a sua vida sonhando neste mundo, devem ao despertar de sentido para fora, persistem naqueles sonhos com o qual ele tinha sido tão longo familiarizado, negando a realidade do mundo que aparece, e como sua paixão seria óbvio, e sua negação desconsiderada pelos homens, assim é a cegueira da vida sensível descrito como óbvio e lamentável por aqueles que passaram em uma experiência mais profunda e convictive. Mas nem razão, nem entusiasmo, nem o ardente desejo, nem uma concepção intelectual, nem abstração, como somos ensinados, conjuga teurgo com o Uno, mas estes são os passos preparatórios apenas para a amplitude de auto-inconsciente da concepção que o precede se movendo na recessure final da vida. Ele vem, diz Plotino, de repente, sozinho, trazendo consigo seu próprio universo empyreal e divindade total em um. E todas as coisas em que a circulação do final são diáfano, nada escuro ou resistir, como de sujeito e objeto permanece na mente, mas tudo é aparente para cada faculdade intrinsecamente todo. Para a luz em toda parte encontra luz, como pensava seu
entendimento no todo, continental tudo, residente em cada particular, perfeito, com tudo, eo esplendor não é infinito, pois tudo lá é grande, mesmo que seja pequena, pois ela tem a grande . O sol que está lá é todas as estrelas, e, novamente, cada estrela é o sol, e todas as estrelas, como as idéias estão na mente em todos os lugares, eo mesmo espírito em tudo, apenas em cada uma qualidade diferente é dominante, mas todos são compreensível em cada um, e transmutáveis uma em outra, como surgem os pensamentos e são deslocados sem desordem ou persistência opposive. Movimento também não é perfeitamente harmonioso, para o movimento não se confunde, como no mundo, é, por um motor diferente de si mesmo, mas o lugar de cada coisa é o que é a coisa em si, mas a sede de cada coisa é que que a coisa em si é, e concorda e revela-se a ser o que é, por sua própria auto-evidência, prosseguindo constantemente no sentido de que onde ele se originou. Assim, aquele que pensa e entende, e entende a coisa, ea coisa entendida são um, co-eterno e co-igual, e sua substância é o intelecto eo intelecto de acordo com esses filósofos é a subsistência de todos. Mas no mundo sensível a circulação das coisas é completamente diferente, pois embora este tenha sido provado também ser um outbirth a partir do mesmo centro universal, mas o equilíbrio do ser é quebrado em todos os lugares na circunferência para a manifestação, uma coisa que não subsiste por outro, mas cada parte ou indivíduo permanece sozinho em contrariedade da consciência; nem a roda tortuoso da vida obedecer a seu eixo mais, até voltar para ele, ela percebe seu erro e da transgressão que foi feito em auto-vontade, para o bem desta experiência, a partir da grande Lei da Luz, de plenitude de poder, de Harmony imortal, e que a alta Exemplar que é antes de todas as coisas, ea causa final de tudo, o que só vendo é visto, e compreensão é entendida por ele, que tem uma visão como a de Lynceus, penetrando todos os centros, se descobre em que, finalmente, que é a fonte de tudo, e passar de si para que, transcendendo, atinge o fim de sua progressão. Ille deum vitam accipiet, divisque videbit Permixtos heroas, et ipse videbitur Illis. E esta foi a consumação dos Mistérios, o chão da filosofia hermética, prolíficos em aumento sobrenatural, transmutações e efeitos mágicos. E, assim, ele se diz ser lícito o espírito vital para descer e subir em circulações sucessivas até que ela terminou seu vôo no princípio das coisas. E essa era a vida dos deuses e dos homens felizes divino, que o aumento na abnegação voluntária acima do habitude mal e sensual da vida e muitos sofrimentos para que o corpo é aliado, obtido juntamente com a liberação destes, uma antecipação simples, beatífica e segura, da vida que é eterna, quando, por emocionante a virtude divina dentro, tornaram-se, simultaneamente, elevada, e tramitava Intelecto à Sabedoria, eles chegaram ao primeiro princípio, e novamente descer dali, aumentando em virtude divina por cada subida, até que o tempo de vida total foi irradiada a partir de um amplo intervalo de luz. Tunc ira anúncio mundum archetypum SAEPE atque redire Cunctarumque patrem rerum spectare licebit --Cujus tunc Co-operador Effectus potest Omnia. Mas há muitos graus de iluminação divina, nem foram os ritos de Eleusis encontrado para ser igualmente eficaz para todos, uma vez que as almas não são de igual capacidade ou inclinação para a educação intelectual, mas como os filósofos concordam que iniciações anteriores são preparatórias para aqueles em um despacho posterior, para a posse das melhores hábitos de pensamento nesta vida, e inclinação natural, tornar o Espírito mais adaptada à sublime. Platão, nesse sentido, cita os registros dos Mistérios, para testemunhar que existem muitos portadores thrysus mais do que almas Baco, o que é dizer, que muitos tinham o fogo de fato, e foram capazes até mesmo de percebê-lo, que estavam sem o poder de descobrir e desenhá-la adiante para a manifestação. Pois, no thrysus, Prometheus é lendária por ter ocultado o fogo que ele roubou do céu, mas Baco, persistindo por todo o curso da vida estipulado, voltou,. Como o verso orphic denota ele, triunfante, e aparecendo em esplendor aos mortais. Baco, ipse totus igneus et fulgidus apparet, qui nudis oculis tolerari não posset.
Então Osíris apareceram com roupas brilhantes, como Apollo, em todo radiante, assim Sócrates, em seu poderoso gênio, uma vez libertados, em êxtase brilhou, como ela está relacionada, para os espectadores, mais deslumbrante do que a roda luciferous do sol meridiano, difundindo se do centro para fora libertado centro para fora até que se desenvolve a circunferência escuro de si (31) o sentido. Então Orfeu, e Aquiles tão divina brilhou refulgente em sua armadura, e Jason, em seu retorno da Cólquida, com o Velocino de Ouro. Mas, dizem os expositores, todo esse delírio esplêndido e transfiguração nos Mistérios foi o efeito de bebidas alcoólicas, entorpecentes que foram administrados ao Mystae antes de começar os shows, causando uma confusão de seus intelectos, ea aparência estranha e milagrosa dos objetos expostos a eles. Mas tudo isso é um erro, decorrente naturalmente fora da tendência do senso comum, Procusto gosta, para acomodar as coisas para a limitação de sua própria esfera, que compreende apenas uma pequena parte, no entanto, das coisas que são. A luz do exposto no msteries Elêusis, ou seja, nas verdadeiras iniciações, como é claramente a ser recolhidos a partir do sentido dos antigos, era a Luz da Vida, que estes poderiam acender e fortalecer, eo drama total foi de Divina. Vamos ignorância acreditar, e réprobos impiedade, contanto que eles são capazes, essas associações Teúrgicos não eram nem fútil nem profano, nem eram as visões ou deuses presentes nesses mistérios imagens mortas, nem meros símbolos, nem impotente, nem inativos, nem invisíveis, embora invisível. Por que não somos ensinados pelas mais altas autoridades filosóficas para acreditar que por ritos Teúrgicos, uma subida foi feita através de meios apropriados e uma assimilação gradual, que sem eles não poderia ser feita, com o conhecimento da Causa Primeira, e que não só teúrgica , mas real em co-eficiência de ser e de intelecção universal? E aqui, se houver acordo com a gente, ele vai facilmente perceber que o mandato dos Mistérios, que proíbe que as coisas divinas devem ser divulgadas para os não iniciados. Para além do perigo início às almas impuras, ainda existe essa objeção, que essas coisas não podem ser entendidos pela multidão, nem por qualquer razão, mas somente por aqueles que foram felizmente habilitado para percebê-las. Mas não é possível, seguindo as descrições, as relações articuladas sublimemente dos platônicos gregos e alexandrinos, ou aqueles místicos não menos profundo e sério da Idade Média, sobre a hipóstase divina ea última conjunção da alma contemplativa ea sua experiência imortal , para manter um espírito indiferente, ou sem estar em um grau mudou-se para um sentido sensível da sua realidade. E aquele que, sendo dotado de uma mente perceptiva e liberal, terá o cuidado de examinar esses escritos, ou mesmo aqueles dos inimigos de renome de sua fé --- os Padres iluminados da Igreja Cristã --- pode ser persuadido por muito provas. Muito me intrometer neste lugar, que os ritos de Elêusis aludido, e os objetos atingidos, eram de natureza muito diferentes daquelas que têm sido geralmente relatadas. E se, como de fato deve ser admitido, tornaram-se ultimamente em desgraça nas mãos impuras, mas isso não deve, por todos os meios para prejudicar a nossa estima da instituição de origem, para que estes últimos orgias foram diametralmente opostas que os mistérios foram instituídos puro existe sem dúvida, uma vez que é universalmente permitido; primeiros cristãos concordando com a Ethnics mais sábios em declarar que propuseram as mais nobres fins, e pelo digno significa eles atingido, onde não só dentro de tudo foi realizado com o decoro, mas o máximo cuidado foi tomado para garantir o mesmo para aqueles que passam sem a Fane, onde o mau comportamento, mesmo do olho, foi contabilizada criminal, e indiscrição foi punido e profanação de morte. Isso tudo foi uma mera maquinação e sacerdotal atrair, ou as visões de homens de intelectos coberto, é uma suposição decorrente da dupla ignorância dos tempos modernos, todas essas fábulas imortais e descrições brilhantes de poetas, filósofos, santos e historiadores desmentem a loucura , e refleti-la sobre aqueles que, de considerar objetos de único sentido, com uma imaginação insignificante, têm obscurecido a alta realidade e luz de dias melhores. Mas se é assim, como diz Epicteto, que a idéia dos Mistérios se tornar verdadeiramente venerável, quando, acreditando que os antigos, que todas as coisas nele foram fornecidos por eles para a melhoria e aperfeiçoamento da vida humana.
Até agora temos nos esforçado para esboçar através da ordem dos mistérios de sua consumação, pois o amor de proporcionar uma base para a busca de nossa investigação, para indicar a ligação da Arte Sacra e Alchemy, e na medida em que a revelação moderna permitiria, a natureza dessa arte e adequada Assunto desta filosofia. No curso desse experimento Vital, pode não ser difícil imaginar que os poderes seriam divulgadas e particulares segredos da natureza na substância de seu inteiro. Essas frutas e fragmentos intermediários, tendo sido exibidos em intervalos para o mundo, sem a descoberta de sua origem, têm dado origem a muito espanto de química comum após o elixir e ouro. Ambos são produtos vitais, como vamos proceder para elucidar com o método ea origem metafísica da Pedra Filosofal. Referências ~ (1) Ver notas Taylor para seus Pausanias , vol. 3, p. 215, do extrato. (2) Porfírio na Gruta das Ninfas , sub. o init. (3) 638. (4) Falmmelli Súmula , in fine, e Maria Practica . (5) Famma et Confessio, RC ;.. Prefácio por Vaughan (6) Ver de Porfírio Ajuda à inteligíveis ; Taylor, p.237. ( 7) Em Ramis , Act 1. (8) Proclus, em A Teologia de Platão , Bk. 4, Cap. 7; Tractatus Aureus ., Cap.3 (9) Recorde-se que Lúcio entraram esta iniciação sob o disfarce de um jumento, no qual ele havia sido transformado, que disfarce o oráculo também havia anunciado não deve afastar-lo até ele comido algumas rosas floridas. (10) Apuleio, Metam , Livro 11;. Taylor, p. 263, etc (11) Apuleio, Metam ., Livro 11. (12) Iamblichus sobre os Mistérios , Taylor, p. 100. (13) Vanity das Ciências , em conclusão. (14). Eneida, Lib. 6:. 724 (15) Proclus sobre a Teologia da Platão , livro 4, capítulo 26. (16) Empédocles, Física . (17) Plotino on the Beautiful e os Três Hipóstases. (18) Fedro , Taylor, Vol. 8, p . 327 e seguintes. (19) Ver observações Taylor 's na nota sobre esta passagem, p. 327. (20) Iamblichus sobre os Mistérios , cap. 10; Taylor, p. 106. (21) sobre a teologia , Livro 1, cap. 20. (22) Idem., Cap. 3. (23) em Iamblichus da gaze , Cap. 11,. Taylor, p. 109. (24) Oracula Chaldaica (25) Aids de Inteligência , Sect. 2. (26) Sendivogius, New Light of Alchemy , Elemento de Fogo, p. 99. (27) Morieni, de transporte, de metal; Ars aurifera , vol 2, p. 27. (28) Ver o fragmento órfico em Warburton, vol. 1. (29) Proclus, na Teologia, Livro 4, cap. 9. (30) No Timeu de Platão, vol. 1,; Taylor, p. 254. (31) Agrippa Occult Phil , Livro 3, onde são apresentados vários exemplos notáveis em ths tipo;. Apuleio e sobre o demônio de Sócrates.
Parte III No que diz respeito às Leis e condições vitais do Experimento Hermética Capítulo 1 Do método experimental e fermentação do Filosófico Assunto, de acordo com os alquimistas de Paracelso e alguns outros Naturam em primisimitabere em arte, magister. Hanc Massam exterio tentum CALOR excitat ignis; Aethereo interior sed perfecit omnia fot . Tractatus Aureus --- Escólio, cap. 1 Não é menor a tendência da filosofia grega para substancializar a vida, do que para libertar o ser consciente da dependência corporal, na mente, considerando além de seus órgãos materiais, que de maneira nenhuma fazer, portanto, aparecem como um conceito abstrato, ou inferencial só, como com a metafísica moderna é o caso, mas como uma questão absoluta substratal também da existência. Em apenas como uma fundação que os Alquimistas estabelecer sua Maçonaria; alegando como atributos extremos e origem milagrosa para a sua primeira questão, assim como os gregos, por que hipóstase etéreo estávamos antes de discutir. Alguns também professam, com o mesmo zelo admirável, ter observado no desenvolvimento experimental de seu próprio ser interno, todo o processo da natureza oculta em evidência, com o seu eficiente universal pela Luz da Sabedoria desde então revelado. Na ignorância dos meios pelos quais tal espetáculo foi obtido, eles podem continuar não credenciada, para a sua afirmação está em desacordo com o julgamento do senso comum, também não pertencem à ordem natural da experiência mental, no entanto, uma vez que toda a filosofia hermética, e toda a tradição da ciência oculta, dependem imediatamente daí, pelo amor de nosso entendimento, será requisito para considerar isso, seu princípio inicial, em particular, e como, possivelmente, tornou-se conhecido em sua primeira descida arcano e emanação. Nós já tentou preparar um caminho, em parte, mostrando a imperfeição do Espírito natural em seu mundo, a ocultação de sua luz, ea alteração vital que foi considerado necessário e operado nos mistérios sobre aqueles que estavam desejosos de sabedoria e imortalidade na consciência despertar de uma vida divina dentro. Vamos examinar ainda mais no método do experimento Vital, que, antes de prosseguir para infold o Art na prática, podemos entender os princípios, e estar habilitado, desde as muitas nuvens de sofisma em que está envolvido, para distinguir que a luz ea força do verdadeiro Química, pela qual foram atendidos os antigos: --- que deformado e
mancando de Édipo, por exemplo, de modo que ele foi capaz de derrotar o monstro Metafísica, e entre eu com ela para o Templo da Verdade. E aqui, preliminarmente, podemos observar com muita propriedade como os egípcios colocaram a Esfinge no vestíbulo de Isis, que é o mesmo com Minerva e que a Sabedoria que estamos investigando, pois o que o Espírito inteligente natural é no homem, que está na Ether o universo, e essa inteligência, phantasic como é elaborado e sem, pode ser chamado o vestíbulo da razão, que é, por assim dizer, o templo de que Iluminação Intelectual que procede, quando as condições são devidamente apresentada, a partir da Divindade dentro . No nosso vestíbulo, por conseguinte, o espírito Phantastic, que é o veículo natural da nossa vida, está situado, e de uma maneira semelhante a éter é geralmente difusa como um vestíbulo ou veículo em relação à alma universal do mundo, o que é ocultamente suspenso na natureza, e pode ser chamado seu templo, como uma sombra para fora, guardando a Luz dentro, se ambas mundo, por isso é que Ether, em seguida, a Esfinge do Universo. E ela é todas as coisas passivamente que a luz interna é impassível. Por sua forma animal, combinado com o rosto humano e ápice, é indicada a dupla capacidade e difusão de uma tal vida, pois ela é o ápice da mente irracional confiar no instinto, ea base sobre que o construir o racional e transcender opinião em ciência indivisível. Seus ventos são imagens do poder de elevação que a imaginação possui, pelo que também ela se torna capaz de assimilação divina e do retorno dentro e para cima, para uma região de intelecção viva em toda parte resplandecente de luz (1). Tal era o porteiro dos mistérios egípcios; agradável também podemos encontrar a arte da alquimia dirigido sobre a mesma fonte enigmática. A natureza para buscar o que é invisível, material do nosso Magistério um insensível substância. Esse material, enquanto ainda immanifest, eles trabalhavam, e trabalhou com ele só; juntar auto para si mesmo, como o conselho funciona --- vita vitam concipit, natura naturam vincit ac superat, patefacit, gignit et renovat; artigo natura natura laetatur et emendetur (2), como os homens agora também provar, hipnotizando o outro, mas sem o conhecimento importante como alterar e modificar a Thing. Este mesmerismo, em relação a nossa Mistério então, pode ser considerado como uma primeira chave que, abrindo para o vestíbulo, oferece uma vista dentro da prisão do sentido, mas do labirinto da vida só. Fatos variar na circunferência, e aparecem muitas vezes de modo contraditório que a razão está em uma perda, mesmo que de outra forma admitida capaz, para materiais estável onde pudesse juízo de base, e cada sucesso rendimentos teoria para algum imprevisto diversidade da manifestação do Espírito. Se os antigos tinham conhecido a vida interior só como é agora conhecido, se tivessem enganado sonhos para revelações, instinto para a visão intelectual e insensibilidade para o bem maior, e assim Nature esquerda para sonhar e ter seu descanso sem exercer um pensamento para sondar ou prosperar sua habilidade, então eles teriam sido apenas esses pagãos insignificantes como o mundo tomou-los para, a Esfinge nunca tinha possuído seu domínio ou cedido a sua inteligência deles cautelosos, então eles teriam sido, pois, os servos, não senhores; se arrastando intérpretes de efeitos, sem poder ou presciência. Mas era tudo de outra forma, como um dia será percebido, a sua filosofia como ultrapassou em muito o nosso em substância e certeza objetiva, como faz declaradamente é escopo, a beleza ea promessa intelectual. Pode-se considerar que a descoberta do Magnetismo Vital é jovem, e não teve tempo de crescer em uma ciência, que é o negócio de um filósofo a observar e reunir fatos de sem paciência e comparar experiências, e que não se opõe mas admito que é um caminho, mas se é o melhor caminho, ou mais seguro, para encontrar a verdade, eventualmente, nós duvidamos: um longo caminho, todos nós sabemos que ele seja --- trabalhoso e não muito torcendo, se considerarmos o ponto de para que até então alcançado nas mãos mais inteligentes e experientes. Ou como eles devem tentar teorizar sobre uma revelação que está acima de seu próprio país? , Bem poderíamos presumir para estimar o valor de um tesouro que é invisível, como para julgar as causas espirituais dos efeitos remotos. Não é experimentar a base do verdadeiro conhecimento e
experiência racional da estrada adequada para alcançá-lo? Como, então, podemos esperar uma compreensão das causas espirituais, sem entrar em cima da terra adequada à sua experiência? Na verdade, diz o adepto, enquanto os homens continuam a lamber o shell após a sua moda, a pretensão de julgar as coisas celestes ocultos que estão trancados no armário do assunto, e ao mesmo tempo folheando o lado de fora, eles não pode fazer de outra forma do que eles fizeram, eles não podem saber coisas substancialmente, mas apenas descrevê-los por seus efeitos e movimentos externos, que estão sujeitas e óbvio para cada olho comum (3). Mas ser o método moderno de experimentar como for, certo ou errado, de acordo com a opinião, os antigos não escolhê-lo, mas adotou uma diferente em sua filosofia, que, observandose os frutos imperfeitos das ciências indutivas em geral, e que fatos acumulados sobre eles para as idades, tendo falhado em todas as instâncias para produzir a satisfação que a razão exige, são mais particularmente desejoso de examinar, no momento presente, se a filosofia porventura poderia esperar com vantagem para retornar com seus instrumentos para funcionar como anteriormente no a priori chão. Ele tem ficado muito tempo sem cultivo, e as ervas daninhas indígenas e abrolhos surgiram ao longo, de modo que é difícil, à primeira vista, a acreditar que já rendeu frutos estrangeiros, mas paciência, ea possibilidade concedida, faremos o possível para limpar um caminho, com a ajuda de evidências de que ainda restam, e muitos curiosos, sobre as riquezas da sabedoria e as águas vivas que abundam no Paraíso, bússola sobre também que a terra de Havilá, onde o ouro é bom (4), a árvore da vida e Conhecimento, e outras coisas preciosas maravilhosamente adumbrated sobre o penetralia do verdadeiro ser. --- Certamente há uma veia para a prata, diz Job, e um lugar de ouro onde se refina-lo. O ferro é feita fora da terra, e latão é fundido para fora da pedra. Quanto à terra, dela procede o pão, mas por baixo é revolvida como por fogo. E as pedras são o lugar de safiras, e têm pó de ouro. Há um caminho que nenhuma ave sabe, e que o olho do abutre não viu: os filhotes da leoa não tem pisado, nem o feroz leão passou por. O homem estende a mão contra a pederneira, e revolve os montes desde as suas raízes. Corta canais nas pedras, e os seus olhos descobrem todas as coisas preciosas. Prende o dilúvio de transbordar, e aquilo que é escondido tira para a luz. Mas onde se achará a sabedoria? E onde está o lugar do entendimento? O homem não conhece o seu preço, nem é para ser encontrado na terra dos vivos. De onde então vem a sabedoria?E onde está o lugar do entendimento? Está encoberta aos olhos de todo vivente, e oculta às aves do céu. Deus entende o seu caminho. Porque ele perscruta até as extremidades da terra, e viu debaixo de todo o céu, para que o peso do vento, e ele pesa a medida das águas. Quando ele fez um decreto para a chuva e caminho para o relâmpago eo trovão: depois que ele viu isso, e declará-lo, ele preparou, e procurou-o para fora. E disse ao homem: Eis que o temor do Senhor é a sabedoria, eo apartar-se do mal é o entendimento (5). Vamos, então, investigar um meio para a descoberta da Sabedoria, como os antigos declaram ser certo e rentável, e acredito que ele falou bem e sumariamente, que disse que "o primeiro passo da filosofia é definir a mente de um curso" . Como somos informados de que a conduta dos Mistérios era uniforme e totalmente científica, assim também os filósofos insistem em que, na arte hermética, a teoria deve preceder a prática e que, antes que o Espírito pode ser esperado para produzir quaisquer efeitos racionais ou puro, ela deve ser feita para concebê-los: o caminho certo e objeto de investigação que está sendo bem compreendida. --- Dwell não totalmente na prática, diz o adepto, por que não é a maneira de melhorá-lo: não se esqueça de adicionar a razão para a tua experiência, e para empregar a tua mente, bem como as tuas mãos (6). Assim escreveu Vaughan em 1650, e para o mesmo efeito, os artistas de todas as idades, e, na sequência desta investigação, pode-se entender por que, e por que não temos tais milagres como os que estão relacionados com os santos e apóstolos na antiga vezes que receberam o dom da cura de seu Senhor.Não é óbvio para o senso comum, de que ele iria curar os outros, ou a esperança de dar qualquer eficácia superior, deve antes de tudo curar ou ser curado a si mesmo? Tire primeiro a trave do teu olho para fora, e então poderás ver claramente para tirar o argueiro que está no olho do teu irmão, e mais uma vez, não está escrito, --- Médico, cura-te a ti mesmo; Prepare a tua obra sem e torná-lo apto para ti no teu campo, e depois edifica a tua casa (7). Se, dez, saímos de uma só vez para jogar nossas vidas
comuns às vidas comuns, que maravilha, temos apenas resultados comuns? Isso depende muito da qualidade de vida transmitida, a observação geral ensina, e com certeza que conseqüências correspondentes a céu moral é atendido pode ser entendida, em um grau, pelo destinatário no transe hipnótico. Mas a fermentação espontânea que o Espírito Vital sofre, ea mudança que é assim efetuada no Sujeito passivo, não é aproveitado na prática moderna, ou empurrado ao extremo, muito menos se entende, que a arte exata do enxerto e transplante que os antigos praticado, e por meio dos quais um crescimento e a sublimação do espírito foi efectuada, ainda a um terceiro, quarto, quinto e grau, da essencialidade concentrada como em muitos navios ou formas representativas. A verdadeira medicina, de acordo com o Paracelsians, é obrigado no homem, cale-se, uma vez que pode ser leite, dentro do osso duro e sólido, e como o fogo que fica escondido em combustível, a menos que se inflamar, é bom para nada, por isso a nossa fogo da vida (chamado antimônio pelos adeptos, pode afetar nada comparativamente excelente enquanto ele está emparedado. Quando, no entanto, devido a purgação, a vida pura é separado, como o metal a partir do minério escuro e sórdido, ele vai fluir, como é declarou, "uma panacéia puro do deus da luz." Como todas as coisas são provados pelo fogo, assim também, nos é dito, o julgamento do conhecimento da física deve ser feita pelo fogo; física e pyrotechny, diz Crollius, não podem ser separados, pois o químico inato natural, ensina a separar cada mistério em seu próprio reservacle, e para libertar o medicamento a partir desses envelopes escorbuto em que, naturalmente, é envolto, pelo devido separação das impurezas e misturas sujas de elementos externos superficiais; que a matéria cristalina pura podem ser administrados para o nosso corpo, e, por conseguinte, um médico deve ser nascido da luz da graça e do espírito da divindade invisível (8). Com que um homem já não pede, que é isso? Como pode ser isso? Ou de onde vêm esses efeitos salutares? Por isso sente-se mover em virtude consciente de sua própria fonte de ser aliado, como um efluxo de que a luz viva que pode mover montanhas à sua fé. Para encontrar esta Luz, e para libertá-la do cativeiro, era a prática dos médicos sobre os períodos médios, para curar os males do corpo, e administrar os defeitos de idade. Mas a arte teúrgica professou um poder de purificação e informar a mente muito mais benéfico e duradouro do que esta pertencente ao corpo mortal, e muito avançada para além desse objeto; se aproximando mais de perto, pois ao que parece, para o cumprimento da doutrina perfeita de regeneração pregada por Jesus Cristo e seus apóstolos, do que qualquer outro conhecido, pois, por uma purificação baptismal eficaz, que também preparou o caminho, e por uma submissão gradual das paixões e adaptação dos poderes subordinados a razão, toda a hipóstase foi convertido finalmente, por meio da fé para a identidade da luz substant dentro. E parece que, a fim de descobrir este motivo, os homens tinham em tempos passados a fé para colocar a questão à natureza racional: não rudemente de fato, ou, como é com a química moderna da moda, para demolir seus edifícios e queimá-la de vida e casa, e bateram-lhes como foi oferecido, e ter aberto as portas de dentro, eles gostaram e se aproveitou de sua entrada como convidados legais, e, quando tudo estava pronto, e eles foram admitidos na câmara interna, observa-se eles ainda, não muito empenhado em observar os fenômenos, ou olhando sobre os fatos para fornecer julgamento privado, mas cada vez mais curiosa, dirigindo-se a natureza, e admitindo lá onde eles encontraram alegremente exaltado acima deles, esféricos no círculo mago de sua própria luz: não estupidamente olhando também, mas especulativa agora eles podem se aproximar mais perto e tornar-se digno do conhecimento e familiaridade do que a luz. Para eles não estavam contentes com os primeiros fenômenos, nem Teurgos perturbar o intelecto divino sobre as preocupações insignificantes, mas eles consultaram-lo sobre as coisas que pertencem a purificação, de libertação, como Jâmblico nós, e para a salvação da vida diz. Nem eles cuidadosamente empregar-se em questões que são de fato dificuldade, mas inútil para a humanidade, mas, ao contrário, eles dirigiram a sua atenção para as coisas que são benéficas para a vida, e, como tendem para a descoberta da verdade (9). Nenhum homem entra na escola do mago, ao que parece, mas ele vagueia por algum tempo na região de quimeras, e os inquéritos que faz antes de atingir o conhecimento experimental são
muitos, e muitas vezes errônea (10). Mas a investigação, uma vez que Begum num espírito corrigir direita, entra, como adeptos que tendo criado a cadeia de causas vitais em ação, conseguiu rastreá-los ao seu último elo eficiente na Divindade; levantamento de onde, eles foram capacitados, sob a vontade divina, para trabalhar tal perfeição nas coisas abaixo como são sobrenaturais a esta vida, e maior do que o intelecto natural é capaz de conceber. Para a Luz Central and Wisdom era seu objetivo, eo caminho para isso era toda a revelação eles valorizados ou pediu, até que a Divindade oculta foi transferida para a experiência e se manifesta em vigor e energia. Mas o que dizer a nossa Édipo destiladores deste Éter, os Alquimistas instrutivos? Coloque a linha para os teus pensamentos e examinar tudo com paciência, e inferir a partir da experiência, e estás no caminho para se tornar infalível. Tome posse do que a regra que Deus te deu para a direção, por que tu possas discernir o certo do errado. Procure não para que, na natureza, que é um efeito além de suas forças, você deve ajudá-la, que ela pode exceder seu curso comum, ou tudo é vaidade, pois o mercúrio dos Sábios não vem, mas com a ajuda do engenho e da indústria ( 11). Mas o que se devoteth à filosofia, diz Crollius, devendo sinceramente e como ele deve chegar às salas interiores da natureza por um santo assiduidade dos preparativos, juntando-se aos mesmos diligente contemplação de causas naturais, e além disso deve recusar nenhuma dor ou dificuldades de obter experiência da indústria de seu trabalho prático, ele deve, se a graça do Altíssimo ser infundido nele, trazer coisas muito maiores fora do seio aberto da natureza do que parecem prometer à primeira vista (12). Para o mesmo efeito Van Helmont escreve, que a realização da Árvore da Vida é trabalhoso, eo fruto da investigação intelectual (13). Excelente, também, é o conselho de Basil Valentine, e instrutivo ao ponto: Aprenda e procure a primeira fundação, diz o monge, que a natureza mantém escondido; procure-o mesmo com os teus próprios olhos e mãos, a fim de que possas ser capaz de filosofar com o julgamento e construir sobre a rocha inexpugnável, mas sem essa descoberta, tu queres continuar um leviano e vão phantastic, cujo discoursings, sem experiência, são construídos sobre a areia. Não deixe qualquer um imaginar ou que podemos estar satisfeitos com meras palavras, que os documentos em vez exatas provado pela experiência, em que estamos sagrado que ter fé (14). Essas são algumas das lições preliminares de adeptos, em que todos concordam que o caminho para a sabedoria é através da paciência e da investigação racional. Alguns exemplares dispersos do tipo que temos observado nos escritos de Lully, e Michael Maier e outros, para que, na prática, teremos ocasião de aludir. Que não investigar questões insignificantes é realmente óbvio, mas diligentemente, desde o primeiro, sobre as causas íntimas das coisas, e como eles podem-se celebrar a experiência fundamental, a sua ansiedade se manifesta ea inclinação verdadeiramente filosófica de sua mente. Mas a contemplação, que absolve a segunda parte da nossa advertência é celestial, continua o Basil monge, e deve ser entendido com razão espiritual, pois as circunstâncias de tudo o que não pode ser percebida de outra forma do que pelo cognitation espiritual do homem, considerandose como a natureza pode ser ajudado e aperfeiçoado por resolução de si, e como a destruição e compactação estão a ser tratadas, pelo que com um título apenas, sem dolo sofísticas, o puro pode ser separado do impuro (15). Pois não é enxerto desta vida que entra no fundamento divino, nem qualquer instinto arbitrária; razão natural, mesmo a mais aguda, é maçante aqui comparativamente, e inoperante, e fica no trabalho filosófico, embora necessário, como um mero circunstancial ajuda no limiar do inquérito divina, como se fosse uma chave de ferro, destinado a destravar o tesouro de luz dourada dentro. E não mais cedo, estamos informados, tem feito isso, e, desembaraçando-se ainda mais, ajudou a introduzir o intelecto espiritual para o auto-conhecimento, do que este último, voltando com poder sobre a vida, sem, passa a analisar e revolucionar, provando tudo , como pode ser dito, quimicamente pela essência ardente da sua Lei recém-concebida. É esta perscrutinator vital, o fogo interno do enxofre das tuas águas, como Ireneu chama, que, investigando cientificamente, opera toda a mudança. E ele está feliz fornecido contra intrusos, para que o caixão deve ser saqueadas de sua rica oferta, que só quem tiver obtido esse passaporte pode atingir o Magistério da vida, uma vez que só, literalmente falando, pode entrar pela porta estreita, como nos Mistérios já descrevemos. E a descoberta é difícil, e de renome tediosa por muitos que não poupou o trabalho seja do corpo ou da mente na
pesquisa --- reclusa resedet longius, como diz o poeta, é muito longe, obtido no penetralia, por assim dizer, a flor do intelecto humano, triplamente preso no porão do corpo escuro. Este é o negócio do filósofo para abrir e libertar, e isso é a segurança, que ele deve ser um amante da sabedoria que pode libertá-la. Nosso fogo é o verdadeiro enxofre de Ouro, diz Ireneu, que no corpo duro e seco está preso, mas pela mediação de nossa água é solta, por podridão os moles do corpo (ou seja, do corpo etéreo) ao abrigo do qual é detido, e após a separação dos elementos (do mesmo organismo) aparece visivelmente no nosso terceiro menstrual. Mas os meios para descobrir este não é um trabalho leve, que exige uma profunda meditação, porque esta é a semente de ouro, envolvido em muitos links, e feito prisioneiro, por assim dizer, em um calabouço profundo, aquele que não conhece os nossos dois primeiro menstruals está completamente excluído alcançar a visão deste terceiro e último lugar: mas aquele que sabe como preparar a primeira água, e juntar-se ao corpo em um só pondus, para desligá-lo em seu navio filosoficamente, até a criança ser formado, e, o que é maior do que tudo, para governar o fogo destreza, de modo a valorizar o calor interno com externo, e pode esperar com paciência até que ele vê sinais: ele deve perceber a primeira água irá trabalhar sobre o corpo até ele te abriu os poros e extraído parcialmente a tintura de Sol. Dá conselhos, não ser tão cuidadoso com o fogo do Athanor como do seu fogo interno. Procurá-la na casa de Áries, e desenhá-lo das profundezas de Saturno; deixar Mercury ser o interno, e seu sinal as pombas de Diana (16). Em alguns desses recados, podemos lembrar, o Sybil envia Enéias, que, de fora muitos embaraços e obscuridade, ele pode descobrir e trazer para o seu Golden Bough, bem como orientando-o a olhar de baixo para cima, e levá-lo na mão. Alte vestiga oculis: et rito repertum, Carpe manu; namque Ipse volens facilisaque sequetur, Si te destino vocant; Aliter, não viribus Ullis Vincere, ne duro poteris convellere ferro (17). Então Orfeu, em sua Argonautics, levando para a Caverna de Mercúrio, exorta a humanidade como eles devem agir e estudar lá. No quaecunque virum ducit prudnetia cordis Mercurii ingedier spuluncam plurima ubi ille Deponit bona, stat quorum praegrandis Acervus Ambabus valet hic microônibus sibi sumere, et ista Ferre domum, valet hic vistare incommoda cuncta. Ele, portanto, que deseja participar de muitos bens, deixá-lo se aproximar com a Cave of Mercury, que, de acordo com a interpretação hermética, é Taenerus, o vapor mais oculto da vida: deixá-lo entrar com um motivo prudente, bem entender e aliado ao que ele procura, eo que ele levará para longe dali, Centauro-like, em ambas as mãos, será o mineral raiz e verdadeira mater da Arte hermética. Mas se ele não tem uma mente certa, e, a menos que se observar as condições predestinados ea ordem de operação, tudo será em vão, pois o poder permanecerá escondido, apesar de todos os esforços, em uma alma uncongenial pusilânime. Nescit Sol comitis não memor ESSE sui; Ignire ignis amat, sed non aurificare, Aurum . Fogo ama fogo, dizem eles, não para fazer ouro, mas assimilá-la. Tome-se, portanto, que o corpo, que é de ouro (não um fermento de bronze), e jogá-lo no Mercury --- tal como Mercury é sem fundo, ou cujo centro nunca pode encontrar, mas por descobrir o seu próprio (18). Esta é a arte de Édipo que, bem conduzido, com a Esfinge, termina na sua subjugação, em outras palavras, o Espírito Ethereal abandona a fantasia, e produz a luz clara da compreensão daquele que, tendo sido devidamente educados e apontada, sabe como e com que investigar sua essência peculiar. Assim, Sinésio diz --- Intelecto acima de todas as coisas que separa o que é contrário à verdadeira pureza de espírito phantastic, pois atenua esse espírito de forma oculta e inefável, e estende-lo a Divindade (19). Mas o intelecto natural não pode fazer isso, nem compreender corretamente, ou ser concebido do Espírito, nem é a sua essência tão agudamente
com penetração como para operar a mudança necessária. O sal é bom, mas se o sal for insípido com que ele deve ser temperado? E aqui a dificuldade comum segue, como a linguagem torna-se cada vez menos adequada para transmitir para a compreensão natural, a verdade alegado. Para conceber uma só vez a perspicácia livre que a experiência e longo estudo concedido a esses homens, sua afirmação da ação mágica da mente em suas próprias esferas, a força eficiente de um indivíduo livre vontade sobre o veículo de sua causa motivo, separar, refino, e transmutando-a de um impuro, consistência maçante para a clara luz da inteligência universal, é difícil para a mente acostumada, e nesta era, que é, sem uma testemunha, sem o conhecimento experimental, devemos dizer, da verdadeira causalidade, mais especialmente adverso , ainda será necessário, tendo até agora se aventurou, para discutir o ponto e, assim como nós pode ser ativado, para substancializar sem deformar esse Ciência Intelectual. Pode ser lembrado, em uma antiga citação de seu livro para os atenienses, Paracelso dizendo que a separação é o maior milagre em filosofia, e que a magia a mais singular pelo qual é efetuada; muito excelente para a rapidez de penetração e rapidez de operação , como o do qual a Natureza não sabe. Agora, esta separação, de que ele fala, e de que todos os Mestres Herméticos falar parece ser idêntico ao que é descrito como tendo lugar nos Mistérios, quando os grandes provações são passados durante a decomposição ea morte da vida natural. A analogia tem todo desde o início no sofrimento, medo sucedente, dissolução e corrupção, para a ressurreição final do Éter puro em luz. Esta separação é de fato o objeto principal da arte que, continua o nosso médico, se fosse divinamente feito somente Deus por, seria sem propósito de estudar depois que ele, mas há um poder livre em que a criatura à sua afeição mútua e destruição, e novamente --O livre arbítrio floresce e é fluente em virtude, e seja amigo ou inimigo em nossas obras, mas essa é a sequestatrix, o que dá a cada coisa sua forma e essência (20), que é a parte especial do Intelecto, que mesmo Intelecto perscrutinating que Hermes fala de (21), e onde no Tablet Smagardine está escrito --- Separabis, Tu deves separar a terra do fogo, o sutil do espesso, suavemente, com muita sagacidade , que vai subir da terra ao céu, e novamente descer do céu à terra, e receberão a força dos Inferiores e Superiores: esta é a forte fortaleza de todas as fortalezas, vencendo cada forte e penetrando cada coisa sólida por isso vamos toda obscuridade fugir diante de ti, para que o mundo foi criado, e, portanto, são todas as adaptações maravilhosas de que esta é a forma (22). Então passando maravilhoso é dito pelo mesmo autor de renome, nas Asclepius, que o homem deve ser capaz não só de encontrar o natureza causal, mas para efetivála (23). Nem devemos, portanto, levando-se em consideração a atividade humana, para entender esta decomponency da vida em um sentido mecânico, ou de qualquer forma ordinária de dissolução, mas de acordo com o texto literal da tabela, observamos mente para ser o verdadeiro Separador , a produção eficaz, bem como o regime de trabalho, em que, como anteriormente apresentado, nenhuma adição externa é permitido entrar. E assim nos é dado a entender que o conhecimento dos elementos dos filósofos antigos não era corporalmente ou imprudentemente procurada, mas é através da paciência e sabedoria para ser descoberto de acordo com as suas causas e seu funcionamento oculto, para o seu funcionamento é verdadeiramente oculto, desde que nada seja descoberto excepto o mate ser decomposto, e porque não é aperfeiçoada a menos que todo o introversion passa por ela. --- Auditor, compreender, reitera o grande Mestre, vamos usar nossa razão --- considerar tudo com a investigação mais precisa, todo o assunto que eu sei que é uma coisa só (24). E como loucura e fantasia e paixão são modos de ser de uma coisa, ea razão é outra, e como a fantasia, se sofreu a prevalecer, irá converter todos à sua própria loucura na vida interna, de modo que possamos julgar pelo contrário , que este motivo ganhar a ascendência, iria reunir tudo, como um fermento, a essência superior e tração de sua própria luz. Este Lully íntimos, e Arnold, e bacon, e Geber, com o resto, abundantemente celebrar as virtudes do seu Stone Head (25). Mas, se alguém deve ser mais dispostos a questionar a sua doutrina ou escrúpulo sobre a eficácia física essa razão, deixá-lo para um apelo só consideram a imagem de que nesta vida. O
que mais é, senão a razão, que nos permite analisar e julgar opinião, para governar as nossas paixões, e fatos separados de falsidade na compreensão? E com a faculdade lógica, não há uma evidência universal que subsiste pela fé, um padrão independente pelo qual todas as coisas são medidos e comprovados na vida? Considerando-se esse padrão de nossa fé comum, distraidamente uma necessidade antes de ser também, vai ser compreendido, uma sufficience infinito, magnitude e duração da eternidade, e obtendo assim um olhar só do antecedente, encontramos menos dificuldade em imaginar a virtude superior que é a razão da nossa Regra, bem lembrando que é desta que os antigos falam, chamando-a sabedoria, o intelecto, Ouro, Sol, Enxofre, Tintura, Intellectus naturam habens subtilem anúncio intelligendum res inteligíveis, parti, cum entibus intensis et cum entibus Extensis, viz., cum intenso Calore corporis, cum quo conjunctus est et cum intenso sustentata bonitate em suis intensis concretis (26). Pois é Luz de fato, e um esplendor oculto da existência transcendental pura, e como o astro do mundo sensível purifica e subtilizes as peças brutas da matéria, e por um natural sublima química e converte os variados elementos da terra, de modo que estamos ensinado conceber o sol Intelectual, por essas coisas que a razão natural como uma imagem decreta teoricamente, isso sobrenatural é dito para fazer como um arquétipo essencialmente, separar e rejeitar as falsas formas e qualidades elementares que sobrevêm por meio da geração, assimilando toda a inferior vida por trituração contínuo de sua tintura externa, a perfeição de tais faculdades como são indigentes por puro infusão de si mesmo para o Espírito passified por toda parte, assim como a luz através da atmosfera aberta é visto em todos os lugares se difundindo revigorante e manifestar tudo. O seguinte trecho notável das obras perdidas de Anaxágoras, um dos primeiros do hermético escola grega, exemplificando ainda mais a natureza de tal intelecto, confirma o que foi dito acima de sua operação eficiente. A passagem, como preservado por Simplício, é dada em nota a Metafísica de Aristóteles, por Taylor, e funciona assim: --Intelecto é infinito e possui o poder absoluto, e não se confunde com qualquer coisa, mas é só por si. Porque, se não fosse por si só, mas se misturaram com outra coisa, ele iria participar de todas as coisas, pois em cada coisa há uma porção de cada coisa, e as coisas se misturaram a impediria de ter um domínio semelhante sobre as coisas, como quando só por si só. Pois é a mais atenuada e pura de todas as coisas. Ele também possui um conhecimento universal de todas as coisas, e é no sentido mais elevado poderoso. O que quer que a alma possui maior ou menor, mais todos estes Intelecto tem domínio. Cada coisa, também, que compreende ou contém está sujeita ao seu poder, de modo que ainda compreende o próprio Princípio. E antes de tudo na verdade, começou do que é pequeno para exercer o seu poder compreender, mas depois compreendeu cada vez mais abundantemente; Intelecto também sabia que tudo o que foi misturado junto, e separado e dividido, juntamente com o que seria, no futuro, ser , o que tinha sido, e que são agora. Todos estes Intelecto adornados de forma ordenada, juntamente com este recinto circular que agora é compreendido pelas estrelas, o sol, a lua, o ar eo éter, que são separados uns dos outros. Mas isso Intelecto compreender as coisas devem ser separados, e separou a densa do raro, o quente do frio, o lúcido do escuro, eo seco do úmido. Há muitas partes, na verdade, de muitas coisas, mas em suma não uma coisa é singular, por si só, exceto Intelecto. Cada Intellect também é semelhante, tanto maior e a menor, mas nenhuma outra coisa que é semelhante a outra (27). Ou seja, nenhuma outra faculdade é universal, ou de si mesmo sozinho conscientemente distinguíveis exceto esta raiz da razão, que é verdadeiramente católica, e por isso, a experiência microcósmica para ele, o conhecimento se a causa macrocosmic também foi derivado. Para no processo hermética eles são vistos para cooperar, e tudo o que Anaxágoras fala aqui como relativamente passado, tem sido descrita como por filósofos presente no terreno interno.Senão, como é que os homens têm afirmado sobre o intelecto e as faculdades racionais coisas como de maneira nenhuma, pertencem à revelação natural de que, se não tivesse conhecido o outro e comprovou a obra divina?Ninguém poderia afirmar-los agora. Alguns acreditam que, de fato, que a mente não é nada realmente, mas uma elaboração do cérebro, um fenômeno resultante da organização. Evidência sensível favorece essa opinião, porque a vida é nada viu além, por si só, mas segue constantemente como resultado da geração de material, a fim de efeito de causa e
razão humana, como um raio de luz, refletida para além do seu foco de origem, é deter e impotente em relação a natureza, e inconsciente de sua primeira fonte. Há uma parte da mitologia egípcia, relacionados por Eudoxus em Plutarco, sobre Júpiter, que seus pés tinham crescido juntos e que ele foi forçado a viver na solidão, e envergonhado de si mesmo, por assim dizer, até que finalmente Isis, com pena de sua condição desamparada , conseguiu cortá-los em pedaços, e assim lhe restituiu a si mesmo e da sociedade. E isso, continua o estudioso, é projetado para representar-nos que a mente ea razão do Supremo Deus, que por natureza é invisível e habitação na obscuridade, sendo colocado em movimento torna-se conhecido, e procede-se à produção de outros seres ( 28). E isso, também, é uma alegoria da arte, em que o espírito purificado ou inteligência, que é Isis, dissolvendo o meio vital, abre a fonte oculta, e chama a eficiente Voluntário para cima, para reminescence intelectual. E isso é uma coisa a ser consumado, que o homem pode conhecer a si mesmo, de onde, para quê, e whereto, ele é aliado. --- Tudo é uma alma, diz o Mago, mas a razão, a menos que seja iluminado, não está livre de erros, ea luz não é dada a razão, exceto Deus concedê-lo, pois a primeira luz é em Deus, ultrapassando todo entendimento (29). E Aristóteles diz que o intelecto deve ser assumido que é mais perfeitamente purificada, o conhecimento do que deve ser procurado em espírito ou espíritos, por aquele que aspira a obter. Por este fato é puro, e possui uma beleza inefável, porque não é nada, mas Intelecto. Para a beleza do Espírito é a maior beleza quando se energiza intelectualmente, sem erros, e puramente, e ele sabe as coisas como elas são reveladas pela vontade divina (30). O alexandrino Plotino também falar de tal intelecto, descreve o material é tão bonito, e até superando a inteligência comum, como paradigmas estão acostumados a ver as imagens que os representam, e recebe o sol com isso, diz ele, uma luz súbita, e essa luz é do intelecto, e também é It (31). Seria mera perplexidade, e evidenciar a falta de percepção racional, considerar esta razão, portanto, como não essencial, ou quanto arbitrária, em operação ou evento, uma vez que, em nossa mera consciência individual é o fundamento de toda lei --- o só infalível necessidade da fé na vida, a revelação luminosa de que em uma inteligência humana purificada, é que começo perfeito da Sabedoria, que é a metade do todo perfeito. Dimidium facti qui bene coepit Habet , diz o filósofo, pois um pequeno grão de fermento leveda toda a massa metafísicas. E, como o grão de trigo é apodrece na terra, e, depois, pela força vital torna-se o cultivo de trigo, terminando e multiplicando na forma fermentados inato, de modo que o enxerto metafísico, já purificada e passou o fogo, re-entra para resgatar sua congênita vida e, finalmente, por assimilação transmuta tudo na substância do seu próprio Luz Aurific. Durante o processo de trabalhar este fermento, muitos fenômenos surgem, e as maravilhas que, tendo por diversas vezes observados, são descritos e poetized, pois este agudas discriminativos sulfúrico Espírito ocasiões a putrefação do Mercury do filósofo, ou seja, do vapor impuro da vida, em que ele entra, de modo que todos os elementos estão em comoção, furioso, inchaço e rolando como um mar tempestuoso; trevas, tornada visível pela luz que aparece, encolhe mais e mais condensada, e falsidade, por assim dizer, tremendo para ela reino, coloca em cada aspecto sinistro, para combater e eclipsar a verdade viva, como, o aumento no poder e armado com esplendor brilhante, ele surge, ameaçando a dissipar o tecido total e dissolver sua fundação. Assim fez a armadura de Aquiles, embora ainda longe ele só mostrou-se, desânimo das hostes reunidas de Troy, o escudo tão sinistro em seu dispositivo, peitoral, e crista do capacete de ouro, forjada por Vulcano, a oração de Thetis para seu herói em Olympus, com o qual ele sozinho ultrapassá-los todos os deuses ---, homens e rios --- triunfantes na fúria divina, que despertou para a luta (32). E aqui a alegoria poética também é aparente, Aquiles não aparece em tudo em armas, nem tem esses, até depois de Pátroclo, seu amigo do peito, está morto, assim como os ritos funerários Misenus 'deve ser celebrado antes Aeneas é permitida a viagem para as sombras infernais (33).Peculiares também os ritos são, qual a Sybil ordena, e os sacrifícios a serem feitos para os restos, como a pilha de Pátroclo, situado à beira-mar. Que não se acreditava que Virgil neste ou em qualquer outra ocasião foi tão servil imitador, ou que qualquer poeta está se relacionando acontecimentos da história humana, ou ampliando os heróis de uma luta comum, mas Virgílio e Homero concordam no fato de que eles adotado o mesmo tema, tinha
testemunhado o mesmo conflito heróico, a mesma ação resumo da vingança divina e misteriosa metamorfose da vida, os seus guerreiros, por isso, são semideuses divinamente tutelados e sustentada --- livres do dilema das dificuldades terrenas, e em sua força e utilizá-lo sublime. Se a tradição foi útil para fornecer suas imagens, os incidentes são, no entanto, tecidas em um acordo místico, ea probabilidade natural e as relações de tempo são inescrupulosamente sacrificada ao relatório da Verdade. E os que têm participado do mesmo conhecimento místico dos gregos --- Platão, Proclo, Porfírio, a Faber, Tollius e Michael Maier, a corrente de ouro de filósofos herméticos --- unanimidade rastreamento mesmo através de minuciosos incidentes de sua alusão - - afirmam os poetas para a sua própria. Habilmente, não tenho dúvida, eles têm delineado a mais poética de Artes e do mundo admirando ouviu, mas sem entendimento, e pode continuar por muito tempo a fazê-lo: --- No entanto, vamos continuar: --Para os amigos desses heróis devem morrer de fato, como disse que estão a fazer --- aqueles amigos do peito --- e lamentou, pois a vida medial celestial que, no fim dos ritos divinos, precede o trabalho heróico, é de necessidade de cortar, mesmo em seu auge, quando aperfeiçoado em todos os pontos, é calar a boca e sepultado; todos, mas a memória sagrada queima para recuperar. Assim, o poeta Manzoli excelente, cujo nome de Palingenius assumida indica um regenerada, divulga o método artificial nas poucas linhas seguintes, os quais foram processados da seguinte forma: Leve este rapaz escorregadio Arcadian que é apto a voar. E no lago Stygian brilhante, afogado deixá-lo morrer, Em seguida, defina no colo de Hyales, vamos Lemnos "Deus Leve-o para se alimentar, e crucificar o rapaz. Então, em um útero quente colocado, seu mancha se dissolver, quem cair membros um espírito deve devolver, Para ele e penetrar, e estranhamente assim, Dead by graus, deve trazer à vida novamente todos vestidos com roupas de ouro e tonalidade prata. lançá-lo novamente sobre brasas, Proteus como Ele vai ser renovado, e tudo que ele toca tornar mais perfeito, leis e promessas da natureza Excel, espécies que ele vai mudar e pobreza se repelem. Nada é feito para aperfeiçoar radicalmente o Espírito Vital anterior a esta dissolução da primeira vida medial, assim Hyanthe morreu, então Hylas na fonte, Adonis, Misenus, Elpenor, Pátroclo, também, antes a virtude heróica foi trazido para agir. Ela precisa de um motivo e excitação, e isso é dado pelo artifício da Lei Divina privando-o quando estiver em pleno vigor de sua compreensão luz. Então Eurydice foi perdido para Orfeu e Prosérpina pelo estratagema de Plutão, a quem a deusa Ceres também bewails, pois o dilema idêntico é comum a todos estes, que personificar as andanças e angústias do Intelecto tão artificialmente isolado na planície da Verdade. 'Tis não em po destino "alternativo, em seguida, para dar, Pátroclo morto, Aquiles odeia viver. Deixe-me vingar-lo em coração orgulhoso de Heitor, para que sua última fumaça espírito sobre meu dardo; Nessas condições eu vou respirar, até então eu coro para caminhar entre a raça dos homens (35). Nem tudo foi em vão que a vontade reivindicativo concebido ou aquelas lágrimas heróicos, embora o Papa tornou-as inúteis. Nem por isso o mestre. Nem é nada, acreditamos, em que tão alongado Ilíada de males unpurposed, ou com todas as suas contradições, falso: mas nesses dados, acima de tudo sugestivo, que são o senso comum menos dobrado; esses guerreiros choro, reserva muito corajoso, tais armadura radiante, uma força tal magia de mão e olho, e voz, para matar e aterrorizar os exércitos inteiros e convulsionar os elementos, mas pertence a uma raça, uma causa, um conflito, se mistura em uma divindade, mas, a guerra da vida. E por isso a vontade Heroic entra em auto-sacrifício, e agita as águas amargas, para redimir e restaurar o
reino perdido. Mas Aquiles, também, deve morrer e sofrer, como foi predestinado, antes de as portas fatais, como Enéias deixa o ramo dedicado no Tártaro. Por quanto outra deve que é semeada ser vivificado, a menos que morrer? Não faz o putrefy grãos na terra úmida antes brota? Assim, cada vida sucessiva deve morrer, como transplantados no próximo, ele se dissolve, corrompe, e sobe em uma forma melhor. Pois quando quando semeias, como o grande Apóstolo diz, tu não semeias o corpo que deve ser (36), mas é a lei especial de geração espiritual que o pai está superado na prole, até a quarta geração, ou quinto, se esta feliz deve ser alcançado. --- Há um corpo terrestre e há um corpo espiritual --- o terrestre é superado no celestial, eo celestial, descendente e superação, é concebido para o divino. Nenhum homem sobe ao céu senão aquele que desceu do céu, o Filho do Homem que está no céu. Esta é a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo, que está em Salvador foi aperfeiçoado, um raio de que é capaz de purificar esta vida leprosos do nosso, e convertê-lo para o mais puro extremo espiritual. Cujus de lumine lúmen Omne micat; sine quo tenebrescunt lucida, de quo Lucescunt tenebrae atque inamoenae noctis imago. Falando da Essência Intelectual, Plotino escreve no sentido de que não devemos em primeiro lugar espero obter o sujeito universal, mas por meio de uma imagem, e ficará satisfeito --- tal é a sua expressão --- com uma certa porção de ouro, como representante de ouro universal (37) e, portanto, Anaxágoras diz, ele começa do que é pequeno para exercer o seu poder compreender. Ramus, não caramanchão --- O ramo, e não a toda árvore, é para ser tomado. Para, no entanto uma pequena proporção, se a razão de ser, mas puro, vai penetrar de acordo com a sua pureza, e recolher o crescimento, mas se não for pura, por outras palavras, se o motivo não ser universal, deve ser devolvido, para trabalhar e resolver, e meditar, e provar, até encontrar a experiência longamente na suprema unidade do seu direito. Para encontrar o verdadeiro separador é descrito, de fato, como a maior dificuldade (38), como podemos lembrar também no Virgil, a árvore está escondida. Hunc tegit omnis Lucus et obscurece claudunt convallibus umbrae A árvore da vida coberto, na verdade, com o esquecimento escuro desta outbirth natural é latente e difícil de encontrar, mesmo para quem já passou as águas turbulentas do meio dos sentidos e vê dentro. Pois não está na arte apenas, ou em recursos naturais astúcia, mas com o instinto celestial apenas para revelar, que sutil Materna; inteligência que originalmente a concebeu, e só pode levar para o ainda mais central, antecedente paterno, luz da vida. Materna agnoscit aves laetusque precatur Este duces, ó si qua via est, cursumque por auras Dirigite em lucos, ubi pinquem mergulhos opacat Ramus humum (39). Assim, tem a premeditação da Arte Divina foi poetized, ea descoberta de que, propósito intelectual triplamente refinado separável heróica, que tem sido tantas vezes e em tantos nomes personificada --- Hércules, Jasão, Lyncaeus, Perseus, Cadmus, Édipo , Dionísio, Aquiles, Bacchus, Amphiaraus, nosso filho, como Hermes chama, nasceu um rei que, tendo sua tintura do fogo, atravessa as trevas, e as águas de morte e Stygian. Este é o prolífico grão de mostarda, e luz da fé divina, que sendo a substância adequada da coisa esperada, penetra na realidade ainda invisível da vida, é este, que, visitando o interior rectificação, descobre a Pedra oculta - A Medicina escondido. Tal era o caduceu de Hermes --- o Golden Bough, a Copa do transbordo de Hércules, e todos os passaportes dourados admitindo a esses reinos, tão perigoso para a loucura, e delicioso; Sabedoria para recuperar seu perdido eficiente na Luz da vida Esta Luz separados vertical, então tomamos a partir de agora a ser o princípio verdadeira alternativa na Arte Divina, --- Os Alquimistas são excessivamente cautelosos em falar sobre isso, como eles são, na verdade sobre as circunstâncias humanas do mistério todo. Pois, como podemos estar por esta altura perceber, não é comum que a luz entra em Divindade, mas um
raio congenial, um Poder que olhando para trás a partir da vontade capaz de tal só como são divinizados, é essencialmente divina. A Trevisan perseverante trabalhou por mais de meio século em vão, até que ele descobriu isso, e Pontanus em sua Epístola confessa como ele errou duzentas vezes, experimentando mesmo depois de ter alcançado um conhecimento geral da matéria e método da sua utilização, nunca corretamente mergulho da Identidade da Identidade singular da própria coisa singular. Procure, portanto, diz ele, escrevendo ao seu amigo, procurar conhecer este fogo com toda a tua alma, de modo que possas atingir a tua vontade, pois é a chave de todos os filósofos que nunca abertamente reveladas. Mas sozinho profunda meditação pode dar-te assim tu possas discernir, e não o contrário (40). Outros exemplos que temos em Zachary, e Flamel, que, depois que ele era versado na fosco, e tinha tanto fogo e forno indicado a ele por Abraham o judeu, andando errante no deserto de incertezas por três anos. Madathan, outro adepto célebre, praticado por cinco anos juntos, sem sucesso, até que, finalmente, diz ele, após o sexto ano, eu estava confiada a chave do poder, por uma revelação secreta de Deus Todo-Poderoso (41). Contemplar, portanto, e observar, diz Basílio Valentim, estas coisas diligentemente, porque na preparação de Antimônio consiste a chave da alquimia, e esta chave principal é de grande preocupação. Seja conhecido, aliás, que a nossa pedra de fogo (que é de antimônio) deve ser fervida e maturados com o fogo corporal do microcosmo, para a despedida, ou ne plus ultra, do fogo operatório do macrocosmo, o fogo do microcosmo Acaso começar a produção de uma nova espécie de geração e, portanto, o homem não é de admirar neste cocção (42). E acredito que não só Basil, diz Kirchringius, mas a mim, com a mesma fé e sinceridade, afirmando-lhe que esta chave é a parte principal de toda a arte, o que abre o primeiro portão, isso também irá desbloquear a última, que leva em o palácio do rei. Acredite, não só, mas considerar e observar. Aqui você fica na entrada, se você perder a porta, todo o seu curso será no erro; toda a sua pressa estragar, e toda a sua loucura a sabedoria. Aquele que obtém esta chave e conhece o método, que é chamado de Manual de Operação, pelo qual a usá-lo, e tem força para virar o mesmo, vai adquirir riquezas, e uma passagem aberta para os mistérios da química. Sofisma, pode-se observar, portanto, não é líder nesta arte, ou a avareza, ou a ignorância, mas quem presume sem a revelação da Luz Divina para introduzir seu próprio propósito cego, em vez de conditionating e perguntando pacientemente, estará em perigo de cair em armadilhas infinitas. A Lei da Natureza, sendo simples e harmoniosamente enquadrado, vai confundir-lo e levantar-se em julgamento contra sua geração, e condená-lo a vagar no labirinto sozinho. Por isso, todo o cuidado que é tomado para treinar o verdadeiro Inquisidor, para que ele possa obter o passaporte clara, como temos mostrado que, para que ele possa saber o que e onde, e como ele deve obedecer, e inquirir, e vontade, e esperança. E, por isso, declarou a todos os amantes de arte, diz Jacob Boehme, cujo separador é um artista de grande sutileza, que eles primeiro procuram o amor ea graça de Deus, e resignar-se para se tornarem totalmente um com isso: mais toda a sua busca é mas uma ilusão, ou um cortejo de uma sombra, e nada é encontrado em qualquer valor fundamental, a menos que um doth confiar uns aos outros com pouco. O que é proibido aos filhos de Deus, em quem a graça é revelada, para que não lançar pérolas aos porcos, sobre a dor do castigo eterno, apenas é livremente concedida a eles para declarar a luz, e para mostrar o caminho de atingir a pérola, mas para dar o Separador de divino na mão bestial é proibida, a menos que um homem conhece o caminho e vontade daquele desejos tat-lo (43). Nós não vemos ou que é exatamente possível dar em sua posse o que é divino, exceto, talvez, o teósofo alude a uma ocupação mediato. E isso nos leva a considerar mais especificamente o entendimento representante, medir e guardião da Luz, pois, como podemos observar nas fábulas, o aventureiro heróico com todo o seu equipamento divino, embora ele perde seu primeiro companheiro, nunca passa pela trabalho sozinho, mas é ajudado por estratagema e sábios conselhos no caminho. Sem a conduta de Ariadne, Teseu não poderia ter domado o Minotauro, ou Jason, mas para o conselho pronto e assistência de Medea, obtiveram o velo; Eurystheus conjunto Hercules para o desempenho de cada trabalho separado, sua mãe ajudas de Aquiles; Minerva, Ulisses; ea Sybil acompanha Aeneas através das sombras infernais. Na alquimia, também, a Lua é singularmente honrado, pois é a inteligência passiva, que, libertado
pela arte e definir em conjunto, responde à vontade de sua razão em busca; descobre o caminho do progresso, desvendando o contexto de cada pensamento involuído, e deixando de lado os obstáculos com a máxima discrição, passa com ele através do abismo, como se fosse o próprio reino de confusão, triunfante sobre tudo e unconfounded. É a partir de dentro do conhecimento que as molas com a verdadeira eficiente (que são de facto um em princípio, mas na sua aplicação prática e por causa da descendência são distinguidos e representado separadamente no estado da arte), revelando ao mesmo tempo a sua origem, essência e de destino. O modo de análise, porém, é dirigida e os meios para a maior parte fornecida pelo entendimento obtido na contemplação passiva transcendental de si mesma. ISTUD est vas Hermetis, quod Stoici occultaverunt, et non est vas nigromaniticum sed est Mesnura Ignis tui (44). Ambos, portanto, tem que estar preparado --- o agente espiritual eo paciente espiritual --- de acordo com as palavras da Tabela Smagardine; Aquilo que está em cima é como o que está embaixo, eo que está embaixo é como o que está acima , para realizar os milagres de uma coisa de onde todo o resto proceder por adaptação. Não é lícito, portanto, neste trabalho, a unir ao contrário naturezas, mas, a fim de melhorar na prole Espíritos iguais são aliados, como diz Hermes, ambos precisam da ajuda do outro, para os preceitos exigem um meio (45) , que, como a vida natural bruto foi, em primeiro lugar melhorado no natural, de modo que o sobrenatural pode ser muito mais avançada dentro de si, até o fim de órgãos permanentes, sendo alterada a partir de um material a um extremo espiritual: Ouvrier, sur tout sim curar Que l'art imite la nature L'externe feu de charbon Rend la matiere alteree, Mais l'interne et l'artheree Faira tonelada ouvrage bon (46). O fogo da vida natural desperta e, sendo alforriado, altera, mas o interno só é capaz, que está sendo purificada, para aperfeiçoar o trabalho começado, de acordo com aquele outro ditado do sábio --- Si Pariat Ventum valet auri Pondera centum - - se o vento ser feita de ouro vale cem vezes mais. Vamos ter cuidado, portanto, para distinguir, em nossa concepção, o puro do impuro, o espírito retificado da razão universal e sua inteligência a partir do éter bruto e compreensão perplexo do éter bruto e compreensão perplexo dessa esfera mundana. Por que não pode vir de qualquer coisa que a virtude que ele não tem, embora o que ele de fato pode ser melhorada e ampliada. E, portanto, cabe-nos a mortificar dois vives Argent juntos, diz Hermes, tanto para venerar e ser venerado, a saber, a Argent vive de Auripigment e vive Argent Oriental de magnésia (47).. Sol MEUS et raios sunt em mim intime, Luna vero propria meum lúmen est, omne lúmen superans; et bona mea omnibus bonis meliora sunt. Protégé me et protegam te, largiri, vis, ut meum mihi adjuvem te (48). Estes são os que o som das profundezas juntos, o Sol ea Lua, filosófica. E, como a influência da Lua, diz Plutarco, parece refletir as obras da razão, e proceder de sabedoria, para que as operações da Sun são vistos para se assemelhar a esses cursos que, por mera força de resistência e da força do urso para baixo tudo antes deles . Pode também ter sido iniciado, naqueles mistérios em que existem dois pares de olhos, e é suficiente, que a par de que estão abaixo deve ser fechada, quando o par que estão acima deles percebem, e quando o par de cima são fechadas as que estão por baixo deve ser aberto. Pense assim, diz Sinésio, explicando a mesma mitologia egípcia de Ísis e Osíris, que este é um enigma indicativo de contemplação e ação, a natureza intermediária alternadamente energizando de acordo com cada uma delas (49). Proclus, também dividindo o Intelecto Apollonical, observa que o poder profético se desenrola a simplicidade da verdade e tira a variedade do que é falso, mas o poder de seta lançando extermina tudo, furioso e selvagem, e prepara o que é ordenada e suave para exercer domínio, justificando a própria Unidade (50).
Sozinho o poder, de fato, se destituído da ajuda decisão da Sabedoria, seriam suportados, juntamente com violência, misturando-se e destruindo todas as coisas, mas a natureza não se move por mera teoria, quer, e Intelecto é, portanto, inútil para fins de ação quando privado de a subserviência das mãos. Mas estes dois concorrente, Sabedoria com poder em textura sutil e firme do esplendor divino e companheirismo profética, a Vontade pode descer em segurança para as moradas de Poder. Um homem sábio é forte, diz o rei sábio, eo conhecimento aumenta a força. Melhor é serem dois do que um, porque têm melhor paga do seu trabalho, como em água rosto respostas ao rosto, assim o coração do homem ao homem (510. Pela confiança mútua e de ajuda mútua Grandes obras são feitas e as grandes descobertas feitas, o novo sábia prudência dos sábios adquirir, e os fãs de um bravo herói de outro fogo (52). E como o Rational eficiente, armado com uma inteligência brilhante, descobre o mal da sua primeira concepção, aparecendo agora colector para dentro do véu, procede-se ainda a uma dissolução do vínculo Vital, continuamente imagens a sua revelação em ato. Amado irmão, aconselha o Boehme experiente e sério, se você buscar o mistério, procure não no espírito para fora, você vai lá ser enganado, e atingir nada, mas um olhar de mistério; entrar até à Cruz, em seguida, procurar ouro e você não será enganado. Você deve procurar em outro mundo para a criança que é puro, sem mácula, neste mundo você vai encontrar só a criança impuro, que é totalmente imperfeito, mas fazê-lo da maneira correta, eu mesmo entrar para a cruz na Quarta Forma , lá você tem Sol e Luna juntos, levá-los através de uma angústia na morte, e contusão que compuseram o corpo mágico muito tempo até que se torne mais uma vez o que era antes no centro da vontade, e então ela fica mágico e com fome depois de natureza . É um desejo no desejo eterno, e de bom grado ter um corpo, dar-lhe Sol, isto é, a alma, que conjunção podem conceber um corpo de acordo com aquela alma..Então, a vontade brota no paraíso com frutos dourados justos. Não falo aqui de um copo ou de imagem, mas de ouro, os homens whereof se glorie, seu ídolo deus (53). Nessas poucas palavras que o teósofo compreender o fim e início da Arte Sacra, a soma da intenção divina e seus frutos vitais, pois com a morte e contrição do agente no paciente, e viceversa, a velha vida está finalmente crucificado e de que a crucificação, pela reunião dos princípios em outra lei, a nova vida é provocada, o que a vida é um Quintessence muito real e puro, o Mercury muito procurados, até o Elixir da Vida, que precisa apenas da comprobatória virtude da luz divina que se chama, de forma a tornar-se o ouro vida dos filósofos, transmutando e multiplicativo --- a forma concreta do que no metal morto que estima. O Nature, a criadora mais magnânimo da natureza! Grita o mestre, que containest e separatest coisas todas em um princípio meio! Nossa pedra vem com luz e com a luz que é gerada, e em seguida, ele traz as nuvens, ou a escuridão, que é a mãe de todas as coisas (54). Detenhamo-nos aqui, então, a considerar o que era os filósofos realmente procurou e descobriu neste Stone, para que possamos estar preparados para aprender algumas informações mais concretas de sua prática, e em que condições os elementos vitais são colocados durante a sua experiência e recreação. Vimos que, ao lado das primeiras preliminares, o objetivo era produzir uma alteração no Espírito Vital e que este foi operado por uma verdadeira análise racional, que, repetidamente, passou, leva a uma dissolução de toda a hipóstase nato , e é a condição adequada para induzir a uma nova vida e crescimento na consciência. Aquilo que eles procurados, e professar conformidade ter descoberto, portanto, é este princípio milagroso de regeneração, pelo qual as relações entre os elementos vitais são trocados, o meio sensível, que neste presente nascimento é dominante, sendo feita oculto, e a razão sobrenatural oculto da vida, que é católica, tornando-se manifesta na auto-evidência e poder. E este é o verdadeiro caminho e os meios pelos quais o corpo metafísico do ouro vai ser rentabilizada, e de nenhuma outra forma, como os adeptos ensinar, mas tomando o corpo, quando ele for encontrado, e unindo-se com um espírito que é consanquineous e adequada para ele, e circulando estas duas naturezas um sobre o outro, até ter concebido um pelo outro. ---
Pinge duos Angues, chora Cornelius Agrippa, ou, para prosseguir na linguagem mais sugestivo de sua genial discípulo --- Tome as duas serpentes, que podem ser encontrados em toda a face da terra, pois eles são um macho vivo e uma fêmea de estar (entender em relação ao espírito sempre sem toda alusão corpórea); amarrá-los em um nó de amor e calá-los no Arabian Caraha. Esta é a primeira de trabalho, mas a seguinte é mais difícil. Tu deves Incamp contra eles com o fogo da natureza, e não se esqueça tu trazer a tua linha em redor. Circule-los, e parar todas as vias, que não encontram alívio. Continue esse cerco pacientemente, e eles se transformam em um sapo preto venenoso feia, que será transformado em um dragão devorador horrível, rastejando e banhada no fundo de sua caverna, sem asas. Tocá-la não por qualquer meio, continua o adepto, não tanto como com as tuas mãos, pois não há na terra um veneno transcendente tão veemente. Assim como tu começou assim proceder, e este dragão vai se transformar em um cisne, mas mais branco do que a neve virgem pairando quando ainda não tem manchado com a terra. A partir de agora vou permitir que te fortalecer teu fogo, até o Phoenix aparece. É um pássaro vermelho de uma cor mais profunda, com uma tonalidade de fogo brilhando. Alimente esta ave com o fogo do seu pai e do éter de sua mãe, pois a primeira é a carne, o segundo é a bebida, e sem esta última ele não alcança a sua plena glória. Certifique-se de compreender este mistério, para o fogo não se alimenta bem, a menos que ela seja alimentada primeiro. Trata-se de si mesmo seco e colérico, mas uma adequada umidade ânimos, dá-lhe uma aparência celestial e traz para a exaltação desejado. Alimentar o teu pássaro, em seguida, como eu te disse, e ele irá se mover em seu ninho, e subir como uma estrela do firmamento. Faça isso, e tu tens natureza colocado no horizonte da eternidade. Tu realizado o comando do cabalista, unir a fim para o começo, como a chama está unida à do carvão, porque o Senhor é superlativamente um e não admite segunda (55). Considere-se que é você procurar: você procura um, milagrosa, transmutando, união união insolúvel, mas tal laço não pode ficar sem a primeira unidade. Para criar e transmutar essencialmente e naturalmente sem violência é o próprio escritório do primeiro poder, a primeira sabedoria eo primeiro amor. Sem esse amor os elementos nunca vai se casar, eles nunca vão para o interior e, essencialmente, unir, o que é o fim e perfeição de magia (56). Assim Vaughan: o itálico, copiado do original, servem bem para indicar onde um significado latente está implícito e as analogias que são apropriadamente referable todo o processo. Os seguintes versos traduzidos do Aquário Sapientum de aproximadamente o mesmo período, pode ajudar a elucidar o assunto adiante e levar na mente exigentes. O Espírito é dado ao corpo por um tempo, e esse espírito refrescante lava a alma pela arte; Se o espírito de repente atrai a alma pela arte, então nada pode separá-lo de si mesmo, então eles consistem em três e ainda permanecer em um assento , até que o corpo nobre é dissolvido, e apodrecem e separar-se deles; Então, depois de algum tempo, o espírito ea alma se unem No extremo ou o último calor, e cada um mantém a sua sede adequada na constância. Então, nada querendo, todo um espólio de som e perfeição está na mão, E o trabalho é glorificado com grande alegria (57). Esta é a doutrina constante ea regra da regeneração da luz das trevas, da vida, desde a morte, a solução do senso-nascido espírito e sua sublimação subseqüente, por uma afinidade preponderante artificialmente dotado, para a glória transparente da sua forma de protótipo. E, assim, podemos aprender com os adeptos, apesar de dados variam, que a natureza não foi provado por eles de forma aleatória, pois nem ela se mover por apenas teoria ou mera mecânico arte, mas pela experiência racional e à luz da fé, que, entrando, atiça na frente oprimidos dentro da vida nato caótico, e se esforça para converter-se, por assim dizer, por uma consciência pura, movendo-se no comprimento penetrar para satisfazer a própria vontade dentro de identidade, é preso, eo concurso do bem e do mal começa na alma, cada um lutando para o ascendente, até a tarde vigente por um período (como sendo o decreto necessitado) um eclipsation da luz ocorre, e uma dissolução de seu corpo, como foi mostrado antes. E, como lemos na fábula, Typhon matou Osíris, seu irmão uterino, e seus membros espalhados aos quatro ventos, e usurpou o trono de
direito, mas Ísis, relembrando, esconde-los em uma caixa: só assim a hipóstase etéreo é dividido contra si mesmo e levou a uma separação, mesmo quando estes três, a alma, o espírito, e princípio do corpo, a substância paternal, maternal, e procedendo da vida, enxofre, mercúrio, sal. O enxofre, que é a alma eo fermento de ouro, sendo deslocado em seu propósito pela vontade opressivo, é realizado no alto a flutuar sobre as águas etéreas, enquanto estes continuam a rasgar, decoct, e suavizar a dominante sensual e torná-lo mais apto para o retorno razão e compreensão para trabalhar em cima, pois é trazido a uma extremidade de fato, e fez sentir a falta de luz que havia rejeitado. Além disso, a luz ascendente cárie com ela um odor fermentados do corpo, que por divina arte também é tão artificial, a fim de que a alma não se pode afastar por completo na região de nulidade. Assim, Hermes --- Tome-se, meu filho, o pássaro que voa e afogá-lo voar, em seguida, dividir e purificá-lo de sua imundície que manter em sua morte, expulsar esse e arrumar toda a poluição, que pode viver e te responder, não por voando, mas na verdade realmente por se abstenha de voar (58). E o tempo todo, durante este período do severation, a cocção maravilhoso é descrito como acontecendo, a terra é sobrevoado com águas, os dois grandes luminares são eclipsados, o ar se escureceu, e todas as coisas estão em confusão e relação desordenada, em razão da paixão sucessiva e prevalência dos princípios vitais, uma sobre a outra, pois o equilíbrio é mantido de modo que eles não podem nem ser propriamente dito para morrer ou viver de acordo com essa prosopopéia descritivo da Pedra. Eu não estou morto, embora o meu espírito se foi, para ele retorna, e é tanto dentro como fora, agora eu tenho vida, agora eu não tenho nenhum; Eu sofri mais do que se poderia justamente fazer, Três almas que eu tinha, e toda a minha própria, mas dois são fugiu, o terceiro quase me deixou muito (59). Incessante cuidado e atenção são intimados neste momento crítico, para que um dos elementos dissolutos deve escapar de sua atração legítimo, ea propriedade do Espírito, que é a ainda indiferente à vida ou à morte, se por força de um fogo muito forte, como Lully explica, ser dissevered do corpo e da alma desde então partem para a região de sua própria esfera. E, portanto, diz ele, --- Deixe o poder celestial ou agente de ser tal, no local de produção, ou mutação, que podem alterar a umidade de sua pele terrena de uma forma transparente, fino ou de espécies (60). Mas ainda não estamos propondo a apresentar a prática, mas apenas para compreendêlo. Anterior, portanto, ao nascimento e frutos de crescimento espiritual, pode ser conveniente brevemente apenas a considerar os estágios intermediários de regeneração abissal e concurso da Embryo metafísico antes que nasce a percepção pelo olho do sentido. Entrando para a dissolução, os adeptos descrevê-lo de fato como o maior veneno --- a vontade ao contrário de toda a vida de dissolução é solta por ele, que aciona-lo excessivamente, o ser natural eo outro, um fogo contra a natureza; conjunção juntos, eles fazem uma conflagração mais ferozmente consumir do que qualquer chama elemental, e sendo de origem iguais, eles depredam outro incombustibly, e por tanto mais, aumentando à medida que eles se unirem em força. E, como diz a fábula mais do monarca egípcio, que seu cabelo foi sofrido para crescer enquanto ainda se demorou na Etiópia, de modo que este fogo é sofrido para crescer profusamente, atirando para trás todo o seu esplendor satânico na personalidade e agir, até que o tempo para a sua mortificação está maduro e pronto na mão. Adeptos chamam o Leão Verde, Typhon, Firedrake, ou durante a mortificação, ele é o seu sapo venenoso Preto, para o recém-despertado eficiente é superior irado, como antes sugerido, reduzindo o corpo estranho da Luz, que é Osíris, a um mero vapor, chamado pelos filósofos, por conta de sua origem, os quatro ventos, que, condensando juntos no topo da embarcação em forma de gotas, corre continuamente, dia e noite, sem cessar (61).Então Sendivogius, no discurso espirituoso dele, relaciona-se que Sal e Enxofre reunião junto a uma certa fonte começou a lutar, e Sal deu Enxofre uma ferida mortal, de que, em vez de sangue, saiu, por assim dizer, o leite mais branco , e ele passou a ser um grande rio (62).
Para a primeira o sol em hys revolta obscurate será, e passé as águas do flude de Noa, Em erth que eram cem dias continueate E cinqüenta, longe ou todos thys águas Yode, Ryght assim em nossas águas, como homens sábios understode, passará : que tu, com Davi, pode-se dizer Abierunt em Sicco flumina, etc (63). Isto é comumente chamado o Portão de putrefação, e sua entrada é descrito como moreno, com enrolamentos cimério, e terrification contínua do Espírito, mas a causa da dissolução parece proceder a partir da ação do calor vital despertou artificialmente no sangue e que sendo assim continuamente triturada, inflama e abre para si uma passagem, procurando imediatamente a absorver a luz circulando pelo efluxo de seu próprio espírito cloro abundante sendo paralisado. E tudo isso enquanto é que os poderes do céu filosófico são tão maravilhosamente abalada e contaminado, pois, como a frase adepto francês que, os dois dragões mordem uns aos outros muito cruel, e nunca deixar de fora a partir do momento em que tomaram um outro, até pelo seu próprio veneno mortal, babando e fere eles são transformados em um sangrento sangue, e então, sendo decocted totalmente em seu próprio veneno, são transformados em uma Quinta Essência. Para Saturno, Marte com vínculo de amor está ligada, quem é por ele devorado de força poderosa, cujo espírito o corpo de Saturno Acaso dividir, E ambos rendimento combinando uma fonte secreta De onde Acaso fluir a água maravilhosa brilhante em que o sol Acaso definir e perder sua luz (64). Há um mistério profundo expressa nestes palavra light, pois como não havia trevas sobre o abismo, quando o Espírito Divino se movia sobre a face do de água, por isso, o trabalho hyperphysical ele é visto como sendo, quando a corrente da roda motriz Infernal mais rápido supera e ofusca a Luz Divina na circulação. E, além disso, há o mal tentador do Filho do Homem se manifestou, e em toda a sua realidade, o pecado original, com uma possibilidade mais terrível, a serem cumpridas apenas por sacrifício voluntário e humilhação da individualidade sob a cruz de Cristo exemplar. Por não está escrito, ele transbordarão os canais, e passar por cima de todos os bancos, e ele passará por Judá, ele deve transbordar e passar por cima, ele e chegará até o pescoço; ea extensão de suas asas encherá a largura da tua terra, ó Emanuel (65)? Há, dizem os alquimistas, nada de natureza imunda que entra na composição da Pedra, exceto uma coisa, que é o instrumento de mover o ouro a apodrecer, e neste respeito (pois é a própria sepultura da luz racional ) é chamado por eles Typhon, Satã, Aquafoetida, Ignis Gehanna, Mortis Immundities, etc E porque os filósofos são obscuros a respeito deste princípio, para que o investigador racional deve ser induzidos em erro problemático pela sua sofisticação, somos induzidos a habitar vez e explicar em pormenor que, embora impuro no início, e manifestamente mau, não deixa de ser um ingrediente necessário, e quando finalmente trouxe através da Alambique naturais, e retornou, constitui o Alambique naturais, e retornou, constitui a força e integral perfeição da superestrutura Divino. E, embora o enxofre eo mercúrio, diz o Adepto, já deve ser descrito e conhecido, mas sem sal nenhum homem pode atingir a este Sagrado Science (66). Hermes, aludindo ao mesmo, diz --- O dragão habita em toda a tríplice natureza, e suas casas são as trevas e escuridão o que neles há, e ao mesmo tempo mantém este fume eles não são imortais. Mas tirar a nuvem de água, o negrume do enxofre, e por dissolução tu obter um dom triunfante, mesmo que e por que os possuidores viver (67). E apesar de Hermes não falar sobre isso abertamente, porque a raiz desta ciência é um veneno mortal, mas eu protesto para vós, diz Maria laconicamente, que quando esse veneno é resolvido em uma água sutil, coagula o nosso Mercúrio em mais pura prata O Todos os testes (68). Mas, enquanto ele permanece no estado natural, o mal da sua concepção original, nada de bom pode vir até que seja ultrapassado e resolvido.
Então lyke como sowles após paynes do purgatório ser trazido para Paradyce, onde ys Lyfe alegre, Soshall nossa pedra após HYS farknes no purgatório ser purgado, e juntou-se em elementos sem Stryfe Regozijar-nos a beleza ea whytenes de sua esposa, e passar para 'o darknes do purgatório para Lyght Of Paradyce, em whytenes Elixir de grande poder. gosto E como yse à água Acaso ceder, Dela congelada era pela violência de greate frio, Quando Phoebus yt smyteth hys vigas influente, Ryght assim a água minerall reduzido ys nossa ouro, como wryteth claramente Albert, Raymond e Arnolde wyth calor e umidade por Crafte occasionate congelation wyth do Spyrite (69). Por occasionate crafte, diz ele, porque, é pela graça atraente do espírito inato que o agente obstinado é finalmente visto para ser subjugado e traiu a auto-mortificação, por assim dizer, por uma consciência movendo-se contrito na Lei de sua Luz, aqui, portanto, o Sol ser eclipsado, a Vulcan Lunar funciona a parte principal, como Isis nos Mistérios, onde também é chamado de Athena, para expressar que a auto-motion e inteligência com que este Espírito é dotado. Da mesma forma que eles deram para Typhon, nesta situação, o nome de Seth, Bebo, e como as palavras, como Plutarco explica, a importação de um determinado violenta, a contenção forçada, contrariedade, e subversão, tudo que Osiris, ou seja, a Luz Divina, sofre ao passar pelo eixo voluntário na regeneração, mas temperada pelos escritórios benignas de Isis, que, Typhon, é também gradualmente encantado, e os princípios opposive são, por sua intercessão astuto, finalmente reconciliados, e permanecem juntos, circulando com ela em equilibriate acordo. Podes tirar Leviatã com um anzol? Ou a sua língua com uma corda que tu despedes para baixo? Podes pôr um anzol no seu nariz? Ou deu suas mandíbulas através de um espinho? Será que ele vai fazer muitas súplicas a ti? Será que ele vai falar palavras suaves a ti? Será que ele vai fazer uma aliança contigo? Ou o tomarás tu por servo para sempre? Queres tu jogar com ele como com um pássaro? Queres tu prendê-lo das tuas servas? Será que os companheiros fazem um banquete com ele? Eles devem separar-lo entre os negociantes? Podes encher sua pele com ganchos de arame farpado, e sua cabeça de fisgas? Põe a tua mão sobre ele, lembra a batalha e fazer mais nada. Eis que a esperança dele é em vão. No entanto, não será um homem derrubado só ao vê-lo? Ninguém há tão ousado, que se atreva a despertá-lo: quem, então, é capaz de ficar diante de mim? Quem me deu a mim, para que eu haja de retribuir-lhe? Tudo o que é feito debaixo de todo o céu é meu. Eu não vou esconder suas partes, nem a sua proporção graciosa. Quem pode descobrir a face da sua roupa? Ou que pode vir a ele com o seu freio duplo?Quem pode abrir as portas do seu rosto, seus dentes são terríveis tudo. Suas escamas são o seu orgulho, cada uma fechada como por um selo apertado. Um deles é tão próximo a outro, que nem o ar passa por entre elas. Eles são unidos um ao outro, eles doente em conjunto, para que não se podem separar. Por suas neesings uma luz Acaso brilhar, e os seus olhos são como as pálpebras da manhã. Da sua boca saem tochas; faíscas de fogo saltam fora. Das suas narinas procede fumaça, como de uma panela que ferve, e de caldeirão. O seu hálito faz incender os carvões, e uma chama se apaga de sua boca. No seu pescoço reside a força, ea tristeza se transforma em alegria diante dele. Os tecidos da sua carne estão firmes em si mesmos, eles não podem ser movidos. O seu coração é firme como uma pedra, sim, tão duro como um pedaço de mó inferior. Quando ele rouseth-se a si mesmo, os valentes são atemorizados, e por causa das quebras eles purificar-se (70). A espada dele que lançar para ele não consegue segurar: a lança, o dardo, nem o arpão. Ele considera o ferro como palha, eo bronze como pau podre. A seta não o poderá fazer fugir, pedras da funda são transformados em restolho. Dardos são contados como restolho. Dardos são reputados como juncos, e ele se ri do brandir da lança. Pedras afiadas estão sob ele: ele estende a profunda ferver, como uma panela; torna o mar como uma vasilha de ungüento. Ele faz um caminho a brilhar depois dele, poderíamos pensar que o fundo para ser
grisalho. Sobre a terra não é o seu tipo, que é feita sem medo. Ele vê todas as coisas altas: ele é um rei sobre todos os filhos de orgulho (71). Muito pode ser adicionado, e inúmeras similitudes que pertencem tanto a este princípio rebelde e que o representante idêntico daquele que tem a divina arte requer, a fim de que suas forças roubadas podem ser utilizadas para trás e passou no conflito sanquinary que ele provoca na vida. Assim como nas relíquias egípcias, ele é tão freqüentemente visto retratado com todos os emblemas da graça e do poder de aparência humana, ferozmente sentado entre seus inimigos evasão. Para o Oriente animal deve ser despojado de sua pele, e não com as setas ou clubes, mas com a mão, como Adeptos dizer, toda a veste de luz deve ser dissecado, despojada, eo sinal de vitória ser heroicamente transferido. Animais de Oriente pelle SUA leonino spoliari debet ejusque aloe evanescere atque tum simul ingredientes magnum Oceani Salum cumque pulchritidine iterum egrdi, etc (72). Mas devemos prosseguir, dando apenas, por meio de recreação, este Philalethean caça do leão de Malden, em parte, e as Ireneu Cosmopolite. A caça do Greene Lyon. [* integral] Todos Haile à Companhia nobre da verdadeira alunos em santo Alkimie, cuja prática nobre Acaso lhes ensinar Para ocultar a sua arte com o discurso nebuloso; yt Mought agradar seus worshipfulnes Para heare meus soothfastnes ociosos, de que a prática stronge tenho seene, Na caça do Lyon Greene ' E porque você pode ser Apaid, ys Essa verdade, o que eu disse, e que talvez seja para garantia weene, que eu conheço bem esta Lyon Greene: peço sua paciência para assistir Até você ver o meu fim curto writt, Onde Ile keepe minha Rede Mestres nobre, que enquanto viveu stoode me em Steede; Na sua morte, ele me fez sweare hym para, para que todos os segredos que eu nunca schould undoe Para ninguém Homem, mas mesmo Espalhe uma Cloude sobre minhas palavras e escreve, e por isso shroude, que os que cometem esse desejo de Arte, deve primeiro saber bem governar sua Fyre: Por uma boa razão yt subsistirá, Swords para manter fro louco mão Mens: Pelo menos shoul th'one, matar th'other Burne, Ou seja doe alguns tona mortalha turne: como alguns têm feito, que eu tenho seene, como eles fizeram caça thys Lyon Greene. quem collour doubtles ys não soe, e que seus wisdomes bem doe saber; Pois nenhum homem que vive cada um tem seens Após foure feete um Lyon colloured Greene: Mas o nosso Lyon querendo maturidade, é chamado Greene para unripenes confie em mim, e ainda cheio rapidamente ele pode correr, E soone pode ultrapassar o Sol: E suddainely pode hym devoure, Se eles ser tanto fechada em um towre: E hym Eclipse, que era tão bryght, E fazer thys Redde a turne de Whyte:
por vertue de hys crudytie, e humores verdes whych em hym ser, E ainda wything ele tem como heate, que whan ele tem o dom se EATE, ele traz hym a mais perfeição, que nunca teve por Naturezas direccion. Este Lyon esvazia a Sun sith [fith] soone Para se unirá à hys irmã do Moone: Por meio de casamento uma coisa wonderous, Thys Lyon deve causar hem para begett um rei: e tis como estranho que thys Reis alimentos, não pode ser senão thys Lyons sangue; E tis como verdade que thys ys nenhum outro, do que ele ys Reis pai e mãe. uma maravilha a Lyon, e Sun e Moone, Todos estes três um Deede fiz: O Lyon ys o Preist, eo Sol e Moone o vest, No entanto, eles foram borene no Lyons Bedd; E ainda thys King foi begott por nenhum outro, mas pela Sun e Moone hys owne a irmã eo irmão. O nobre mestre de perdão que eu orar, Porque eu fiz trair bem neere O segredo que para mim ys assim Deare, porque eu pensei que ninguém, mas irmãos estavam aqui: schould do que eu faço, sem dúvida, a ter escrito plainley para fora, mas para o meu fidelidade devo keepe sim, Ile transformar minha caneta de outra forma, a speake sob Benedicite Of thys nobre Empresa: Wych agora percebe por thys, que eu saiba o que a nossa Lyon ys. Embora em ciência eu sou noe Clerke, Mas eu labour'd em thys Warke: E realmente wythouten qualquer não, Se você vai ouvir meus lay: Alguma coisa assim yow pode finde, isso pode muito bem seu conteúdo Minde, eu não vou sweare fazer yow dar crédito, para um filósofo vai encontrar aqui em evidência, de verdade, e aos homens que sejam leigos, eu habilidade não muito o que dizer. Pois weene que nosso Lyon ys comum Quicksilver, mas realmente faltam: E de thys objetivo sempre deve Fayle, e passou hys Thrift para ltle availe, isso weeneth para Warke hys wyll assim, porque ele vos soe readely flie; deixa por isso antes de tu começar, até que thow saber melhor o que Meane; Whych whan thow que fazes dirás Que eu pensei te um bom leigo, em que whych eu disse de ti antes, lysten Portanto e marke bem minha sabedoria.
Whan thow tens que Lyon com Sol e Luna bem fedd, E layd eles clenly em sua Bedd; Um heate easie eles podem não Misse, até que cada um o outro também pode kisse, E que eles shroude-los em uma pele, como um ovo yelke lyeth em: Que mus thow tirar dali distância, Um bom segredo direita withouten qualquer nay: Wych deve servir para doe-te bem " Para yt ys o Lyons Sangue: E com isso deve ser o rei fedd, ys Quando ele ressuscitou dos mortos: Mas Longe Tyme que wilbe, ou antes de sua morte parecem ti, E muitos thow sleepe tem falta, Ou thow hym ver de Collour preto. Tome Heede yow movimento hym não com yre, Mas keepe hym em um Fyre fácil, até ver hym separado, De hys vil Erth injuriar; Wych wilbe preto e luz withall, Bem como a substância de um fusball: Seu ímã no wilbe meio, de Collour faire e branco Confie em mim, então whan você vê todas as coisas thys, Seu fogo um grau crescente; Untill yow bem podem se assim, sua matéria para crescer muito seco: O yt ys ajuste wythout atraso, os excrementos ser tane longe; Prepare uma cama mais bryght e brilhar Para apresentar este jovem Chylde em: E aí vamos hym sozinho lixívia, até que ele seja thoughly seca; do que ys Tyme como eu doe thinke, Após esse drouth dar-lhe drinke: Mas mesmo a verdade, para mostrar, é greate segredo wekk eu sei, para os filósofos de Tyme velho, O segredo para a absorção de nunca fora tould; Para criar Magnésia não fizeram nenhum cuidado, em suas Bookes em grande parte a declarar; Mas como encomendá-lo após hys creacion, Os homens poore saiu sem consolacion; muitos homens Soe pensei que eles tinham perfeccion, Mas eles não encontraram nada em seu Projeccion : Por isso, eles mard o que tinha feito antes, . Alchimy E eles não teriam mais que isso Padres Olde escondê-lo a partir de um Clearke, porque nele consisteth toda subtill Warke; Wych se vos levantar de me conhecer, eu não deve Faile a verdade para mostrar. Whan sua matéria pura no glasse é Fitt, Antes que sua Vessell shitt; Uma parte do seu sweate Lyons
deve ser dada para a eate: E eles devem ser aterrados tão bem juntos, Que cada fro outro fugirá agora aonde; Então você deve Seale o seu Glasse, E em Furnace hys onde ele estava, você deve colocá-las lá para secar. que está sendo feito, então, na verdade, você deve se preparar como um bom Phisitian, Por outro Embebição: Mas sempre looke que secar Up tudo hys drinke, que nenhuma lixívia por, para se yow fazer hym beber muito livre, Quanto mais tempo será o seu workeing ser, E yf você deixa hym ser muito seco, que para sede seu filho pode corante; Portanto o Meane para realizar é melhor, Twixt overmoyst e muito rost [Roft]; Seis Tymes teus Imbibtions fazer, O seaventh que resto do Saboath valer: Oito dayes twixt dia ilke dos seis, a secar úmido e torná-lo corrigir; Então, no nynth Tyme teu Glasse up seale, e que ele permaneça seis semanas cada deale: Com sua heate temperado tão certo, essa escuridão passou ele pode crescer branco; E assim o weeke resto seaventh ele ainda, até que thow Ferment, segundo a tua vontade; que se thow queres Ferment para Whyte, Assim thow gainst noe greate prifitt; Pois eu garanto-te thow necessitas não dred, Para proceede com fogo até que tudo seja Redd, do que deve thow proceede assim como filósofos de idade Para prepaire teu Ferment peure de Ouro, que como doe embora segredo que seja, Mas eu vou realmente ensiná-lo contigo. No próximo capítulo, como antigamente eu disse, que a SOE a verdade finde yow pode, portanto, Caridade e por nossa causa Senhores, Que o homem noe de meus escritos levar uma palavra, nem adicionar ao mesmo, para que ele, certamente, se doe, ele deve anunciai a malícia fro o que eu sou livre, que significa verdade e não astúcia; que me refiro ao Juízo Daqueles que ken a Philosophers intenção: Agora me escute com toda a sua força, como preparar seu direito Ferment. O nobre Worke de workes que Deus tem feito, segundo a qual cada coisa das coisas são adiante sim broght, e equipados para seu Generacion, por um Fermentacion nobre, que fermentam deve ser de tal coisa, como foi o begyning workes; E se thow doe progresse corretamente
Whan thow trouxeste a worke para whight; E do que ficar é a tua intenção, Doe depois da minha Comandement; Worke Luna por sua Selfe sozinho, com o sangue da Greene Lyon: Como earst thow fizeste no início, e de três fizeste uma coisa, Yeilding Ordenada por diante certo, até que o teu Magnet schew Whyte completo; Soe deve thow Warke toda a tua Ferment, branca e vermelha, senão eram yt shent. Red por yt Selfe e soe o branco, com o Lyons sangue deve ser deight; thow E se queres seguir o meu conhecimento, Situado na tua Ferment o mesmo houre, de Sol de Redd, de Luna para o branco, cada um por si mesmo deixar worke apertado, Soe a tua Ferment ser edress pronto, Para alimentar o rei com uma boa bagunça de Meates que Fitt para sua digestão, e também concordar com sua tez; Se ele for de Collour Branco, alimentação hym que com Luna brilhante; Se a sua carne ser vermelha perfeita, do que com o dom que deve ser fedd, sua Ferment quarto Parte deve ser, Em seu ímã feito de maneira uniforme, e warme joyne hem e não frio, para as matérias de maduro pode ser ousado Tenha soe desacordo ter heate e frio: Portanto colocar warme hem no teu Glasse, então Seale-lo mesmo como era : E Círculo tudo até yt ser wonne, passando por todos os graus de cada um: preto e Whyte, e também redd, do que do Fogo heere ter noe pavor; Porque ele nunca vai dreade o Fyre, Mas sempre respeitar o teu desejo. E heere um segredo para te devo mostrar, Como Multeplie que thow deve saber, Ou então wilbe sobre Micle paine Para ti para começar teu worke againe: eu digo-te que em noe moda, É tão bem Multeplied como com Firmentation continuall : E com certeza até que ponto será exaltado no último, e em Projeccion ren cheio rápido: Therefor no Fyre keepe Firment, para sempre, que a medicina podes aumentar a tua sim, para a FA a empregada não doe seu fermento salvar, (anseiam; Depois de sua sche vizinhos devem precisa goe Ou sche deve ficar até sche pode fazer mais, Lembre-se do Proverbe que loja não é dolorido: Assim eu pensei te uma lição, cheio de verdade, Se thow ser mau, portanto, o meu coração está Reuth:
Lembre-se de Deus hys bênção ele pode tomar, Whan ele deu, se qualquer abuso que você faz, Porque, certamente, se thow ser um Clerke, Thow queres finde trewth em thys Werke: Mas se é certo que thow ser leigo, e não understond o que eu digo, Keepe Councell e, em seguida, leve o teu Toy, Pois befitts não Lymmer loy, Para medle com tal Grete secresie: . Conforme ys thys hygh Filosofia My Councell tomar, por thow Schalt finde verdade, Deixe de buscar thys Lyon para prosseguir, para hym para caçar que ys um prety Wyle, No entanto, por hys Craft ele faz seduzir mais Folke, E hem hem devorar e deixar cheio de cuidado, Por isso eu te bidd tomar cuidado. Councell E dar-te como meu frend, e por isso a minha caça aqui eu termino. Orar a Deus que nos fez não podemos myss Para habitar com hym em HYS Blyss Hevenly. O mal do pecado original sendo superado por tantos artifícios sutis, a New Life dali surge cuja virtude por excelência, incorruptível e perpetuamente vitorioso, é a pedra angular ou o primeiro fundamento material da Arte Hermética: conhecido, como o Adepto diz, só para o Sábio, porque só eles podem saber que a têm em si mesmos. O irracional e frívolo de espírito não pode receber essa verdade, porque depende exatamente sobre o conhecimento do que há de mais obscuro em si. O exemplo dado de Cadmus, a partir da fábula grega, identificou-o com Jason, Orfeu, Enéias, eo resto, que representam a Ferment Rational, os associados são tomadas para significar as outras faculdades da mente originalmente atendente sobre isso, mas que são afastados depois para o vórtice do Princípio Opposive, rapidamente atraindo-os quando é libertado, e deleitandose com a qual, torna-se saciado e mais facilmente ludibriadas.Como é dito de Saturno, da mesma forma, que ele estava embriagado quando foi obrigado em grilhões pelo seu filho, e pelo conselho da deusa, também, de acordo com a Orfeu, o estratagema sutil era artificial. Quando esticado sob os carvalhos imponentes você ver Saturno, com o mel das abelhas produzidos, afundado na embriaguez; ligam rápido a Deus. Pois a vontade de Saturno, sendo permitida para deleitar-se sem limitação ou restrição racional, todo te faculdades subordinados, torna-se embriagado, seus desejos são mais do que satisfeito e, como a imagem é executada, a partir do efeito que ele dorme. Ele é, então, o olhar atento do Intelecto, bem aconselhado e capaz, se prepara para cortá-lo, e desenho adiante toda a sua força de bronze, plantas-lo no solo recém-franzida, molas de onde outro armamento que, ainda rebelde, concorrendo com cada outro para a auto-mesmo Stone, são por ele mais uma vez aniquilado e voltou a levantar-se. Portanto, o banho de Diana está preparada fora do sangue de muitas batalhas, onde os inocentes sofrem pelo culpado, e muitas imagens bárbaras acontecer, até que o Espírito Idêntico surge, puro, brilhante e contrito, de sua eleemtn primitivo e livre em subordinação jurídica apenas para sua própria Lei perfeita. A questão primeira de metais Mercury A umidade é que wetteth não a mão Mas flui e, portanto, é chamado água seca, o vulgar é pelo comando de cada um, mas esta não é a água que desejamos, para em nossa água é nosso fogo secreto. Esta matéria, enquanto a sua vida, ela se manter, foi apt todos os metais e'en de procriar,
a vida, quando foi, então, morto ele doth permanecer até que uma nova alma que reanimar. Esta matéria é para os metais todos parentes Tudo que não escondem uma mercúrio dentro. Ele, então, quem sabe as partes do Mercury e ele pode superfluities diminuição E com verdadeiro enxofre pode vivificar, para morrer É, no entanto, fluente, ele com o leste de Maio de ouro desbloquear e depois recongeal Tanto para uma essência que todos os pesares canheal. Lo! Aqui, uma fonte de riqueza, a Árvore da Vida, Sem riqueza tão grande, nenhuma doença aqui é abundante, aqui em um mapa, vês todas as criaturas Abridged, e reduzido a sua perfeição. Aqui tu vês em um assunto pequeno, Deste isery do mundo a proteção integral. O Mercury, tou maravilha do mundo! Que estranho tua natureza é e como compacto! Uma dost corpo que possuem Acaso envolver um espírito inexprimível de agir, nossos mistérios, o que só nós desejamos, Esta é a nossa água, este nosso fogo secreto. Para Argent Vive é ouro essencial Apenas verdes, que, se tu podes preparar por arte, dá o segredo menstrual: . A mãe de nossa Pedra, que é tão raro nosso petróleo, nosso ungüento, e nossa marchasite; que fazemos também o nosso nome fonte luminosa. O cristal fonte! Que com mola quádruplo Rubs nos vales com a sua pérola cai de destilação, com que o nosso nobre rei é wshed anúncio realizado para os cumes das montanhas, onde ele a virtude dos Céus recebe, que jamais, depois dele, quando fixados, folhas. Este nosso maio de orvalho que a nossa terra se mova para darem fruto, fruto que é de ouro perfeito: Esta é a nossa Eva, a quem Adam Acaso assim o amor, Que em seus braços a sua alma, Stange para ser dito, ele vos receber, que antigamente como morto foi visto, e apressou aparece pela primeira vez em cores verdes. Como isso? Mesmo assim, em Saturno lá está escondida A alma imortal que está na prisão, Desatar os seus grilhões, que não é proibir a vista para a aparecer, em seguida, deve surgir um vapor brilhante, como orientar pérola, que é a nossa Lua e Firmamento espumante (73 ). Por um processo tão vital e misteriosa é a primeira matéria dos adeptos disse a ser gerado e produzido por uma emancipação da Fonte Fontal, e isso é Diana, e que a luz refulgente que eclipsa todos os outros de luz, mas que de sua razão adequada, e atinge o irracional intruso cego. Pois ela é a plenitude da natureza fundamental de uma só vez personificada, o nó e ligação de todos os elementos o sendo, inferiores, bem como superior, o que ela contém em si mesma. --
- A luz mais esplêndido do que o Sol e ouro, e mais bonita do que a Lua ou prata, e mais diáfana do que o mais puro cristal, na medida transcendente, diz o Helvécio aguda (74), que mais que beleza recreant nunca pode ser apagado fora da minha mente, embora deva ser rejeitado por todos, e não acreditava por tolos e os analfabetos. Para que a arte é desconhecida, nós afirmar, de acordo com a experiência, este mistério que é para ser encontrada, mas apenas com o grande Senhor saturninely colocado no centro do mundo. Lá, dentro de mais intimamente, o abismo do artifício Spoagyric é divulgado, há, como em um diaphaneity cristalina, o Milagre do mundo inteiro. Ali, naquela região, não fabuloso, mas por arte feita naturais, é visto o Salamander expulsando as águas etéreas, e lavar-se nas chamas, há o rio Numitius, em que Enéias, banho, foi absolvido de sua mortalidade, e por comando de Vênus foi transformado em um deus imortal. Há, também, é Eridanus, e esse rio Lídio Pactolus transmutado em ouro assim como Mygdonian Midas havia se lavado no mesmo. Além disso, como em uma série muito bem retratado, não é exibido todos os dispositivos antigo mitológico; Apolo e as Musas, e Parnassus e da Fonte atingido por Pegasus, ea fonte de Narciso, mesmo Scylla lavar na enchente, sob os raios ardentes do meridiano raios de sol, há, também, o sangue de Pyramis e Tisbe, que transformou as amoras brancas para um dado mais profundo. O sangue de Adonis transformadas por Venus em uma anêmona rosa; também que o sangue, do poderoso Ajax, da qual surgiu a mais bela flor de jacinto. Há também as gotas de água decocted por Medea, de que tal verdura surgiu de repente a cobrir a terra branqueada, e que poção que a feiticeira ferveu de tantas ervas reunidos três dias antes da lua cheia, para a cura de Jason, quando o herói tinha crescido enfermos. Os jardins das Hespérides, também, estão em Elysium, e aqui Hippomanes corre a corrida com Atalanta, e vence por estratagema do fruto dourado.Aqui, também, magnânimo Hércules, ter queimado todo o seu corpo materno sobre uma pilha de madeira, revive toda e incombustível, como o Phoenix em sua pira, e transforma-se em semelhança de um deus imortal. Tais são muito poucos os jogos e espetáculos de escolha que a tradição comemora como instituídos pela Sabedoria, para o benefício das almas que emergem de Lethe e egípcios trevas para a gloriosa liberdade dos Freed Will na vida, e isso é que gravetos do Êxtase Divino, em conexão com sua Fonte, que atrai todo o fenômeno da natureza para o seu desejo, e trabalha o milagre total da Arte hermética na vida, exalta a mente pela compreensão das causas, e confirma. Mas na língua resumo do santo grego (já que aqui ele nos torna-se não afirmar): Conhecer, diz Sinésio, que a Quintessência e coisa oculta da nossa pedra não é nada mais do que a nossa alma celestial e gloriosa viscoso, elaborado pelo nosso magistério fora de sua mina, que engendra-se e traz-se para trás, e que a água é o vinagre mais acentuada, o que torna o ouro a ser um espírito puro --- ou melhor, é que Abençoada natureza, que gera todas as coisas, mas por usurpação, em cada especial universalmente e sem retorno. Estas palavras simples, apoiando as evidências que se passou antes, deixará menos dúvidas, se render-lhes crédito, em relação ao método e verdadeira base da experiência hermética; razão, auxiliada por uma imaginação perspicaz, alcançará prontamente à idéia e pesquisa pode ajudar ainda mais os fiéis para confirmá-la. Não podemos, porém, deixar um assunto, as preliminares de que são tão importantes para estabelecer, sem aludir a certas concordâncias gregos cabalísticos e outros, na esperança de que seu testemunho separado pode contar favoravelmente para o desenvolvimento deste material of Mind. Referências ~ 1. Veja as notas de Taylor aos seus Pausanias, um extrato admirável de Laus Hermonaeus sobre a Esfinge, vol. 3 2. Arnboldi Rosarium, Demócrito, et al, na Turba Philosophorum;. Lapide De physici Condit, cap.. 3 3. Vaughan 's Anima Magia abscondita 4. Gênesis 2: 10 5. Job 28 6. Vaughan 's Lumen de Lumine 7. Sabedoria de Salomão, e Provérbios 24
8. Veja Filosofia Crollius ', A Verdadeira Physic, cap.1, também Chariot de Antimônio B. dos Namorados. 9. Veja Jâmblico de Mysteriis, seita. 7, cap. 8. 10. Veja Vaughan 's Lumen de Lumine; B.. Namorados Chariot triunfal do Antomony; do Norton ordinal, c. 4, etc 11. Lumen de Lumine; Lullii Theoria et Practica, cap. 68 e 88. 12. Veja a admoestação Prefaceof Oswald Crollius. 13. Oreatrike, p. 631, 710, etc 14. Disce igitur, etc 15. B. Valentine: Chariot de Antimônio 16. Ripley Revived, pp 263, 266. 17. Aenid, lib. 6:145 18.Ripley Revived, p. 206; Maier, Atalanta Fugiens, Emblem 18; Lumen de Lumine, p. 97 19. Veja o extrato de Sinésio de Somniis, em Proculus Taylor 's em Euclides. 20. Primeiro Livro dos atenienses, texto 9, 10. 21. Trato. Aureus, cap. 2 22. Tabula Smaragdina Hermetis 23. Aclepius, cap. 13 24. Trato. Aur., Cap. 4 25. Veja Lullii Theoria et Practica, et Arbor Scientiae, Brancha Humanos; Arnoldi Speculum, Geber Invest. Perf; Manget, Sumantur Lapis em capitulis Notus, etc 26. Lullii Arbor 10, Scientiae, p. 99, ver também em Plotino Select Works, uma bela tratado sobre a Hipóstase gnóstica 27. Metafísica de Aristóteles 28. Veja o tratado De Iside et Osiride 29. Terceiro Livro de Agripa de Occult Phil., Cap. 43. 30. Esta passagem é tirada de um desses tratados singularmente instrutivo atribuída a aristole por seus compiladores árabes, como prestados por Taylor, do latim de A. Magnus em sua dissertação, o livro 3 31. Plotino, Select Works, Na Hypostasis gnóstico, etc 32. Veja Ilíada, Livro 10, Apollon; Rhodius Argonaut, Lib.. 2: Então, o deus sombrio / Ficou mudo com fearto ver o ouro montou, etc 33. Eneida, Lib. 6:149 34. Capricórnio 214 35. Ilíada de Homero do Papa, livro 18, ver também Fawkes 'Apolônio Rhodius Argonautics, Book. 1 36. São Paulo aos Coríntios, Epist. 1, 15:37 37. Selecione Obras; Enéade 5, Lib. 8 38. L. Comitibus Metallar. Nat. Oper., Lib. 4, cap. 7; Chrysopaea, lib. 2 39. Eneida, lib.6: 138, 193 40. Veja Pontanus Epístola de Theat. Chem. 41. Pós SEXTUM Clavis ano, etc; Veja Mus. Hermeticum, Lumen de Lumine, p. 67. 42. Chariot de antimônio; Pedra de Fogo, também Zachary Opusculum, parte 2; Lucerna Salis, etc 43. Veja Epístolas de Boehme, e para o mesmo efeito no olho virou.
44. Maria Practica, in fine. 45. Trato. Aureus, cap. 2 46. Trato. Aur., Escólio, cap. 1 47. Trato. Aur., Cap. 3 48. Idem, cap. 4 49. Veja Extratos de seu tratado sobre a Providência, no final de Plotino Selec Workd, por Taylor, p. 531, e Plutarco, Ísis e Osíris, por volta mediam. 50. Proclus sobre a teologia de Platão --- Scholia no Crátilo 51. Proverbsm cap. 24, 27; Eccles. 4 52. Ilíada, livro 10: 265 53. Quarenta, Quest. 17, etc 54. Tractatus aureaus, cap. 3 55. Liber Jezirah, cap. 1 56. Vaughan, Lumen de Lumine, p. 62 57. Aquário Sapientum, em Mus. Herm., O Enigma 58. Trato. Aur., Cap. 2 59. Theatr. Chem., Tomo 3, p. 764; Processus Chiica, Carmen Elegans; Vaughan 's magia Adamica. 60. Veja seu Theoria et Practica, e no Novo Testamento; Sal Lumen; Nuysement, p. 133, etc 61. Veja Ripley, segundo Porta, de solução, e em Ripley Revived. 62. New Light of Alch,;. Discurso do Enxofre. 63. Quinta Portão de Ripley, Da Putrefação, v. 12 64. Ireneu, Medula da Alquimia, Livro 3, v 35. 65. Isaías, cap. 8, versículo. 8; Veja o livro de Jehior do Fogo e seu Mistério, cap. 11. 66. Sendivogius, New Light; Discurso dos Três Princípios 67. Trato. Aur., Cap. 2 68. Maria, Practica, cerca de FINEM 69. Quinta Portão de Ripley, Da Putrefação 70. Veja Maier, Atalanta Fugiens, Emblem 11 71. Job 41 72. Maier: Hierog. Egito. Graec., P. 222 73. Ireneu, Medula da Alquimia 74. Vitulus Aureus
Capítulo 2 Uma análise do Princípio Inicial, e sua edução na Luz Deus, cum solus fuisset em principio, creavit unam substantiam; hanc primam materiam nominamus . --- Mylius Phil. Reforma ., Pars. VI, Lib. 1. A filosofia da Cabala, como entregue no único hebraico verdadeiro permanece e seus comentários, é eminentemente abrangente e sublime, e essas características são principalmente dependentes da sua grande simplicidade. Todas as coisas que nela estão psiquicamente derivados, e, de acordo com a doutrina da emanação essencial, todo o universo físico é estendido e corporified, por assim dizer, de uma multiplicação da unidade indeficient em suas partes, nos termos da Lei inteligível de seu próprio processo luz. No método dessa filosofia, ou os muitos detalhes bonitos decorrentes de seu material, o espaço não nos permite entrar, eles
que estão desejosos pode convenientemente examinar por si mesmos, tanto nas edições latinas de Rosenroth (1), ou para começar com, muito excelente história da Cabala, que contém, além de Franck numerosas passagens traduzido do hebraico, comentários e notas, que lemos com nada menos instrução do que prazer (2). O princípio inicial, no entanto, que têm vindo a discutir, e que será necessário para confinar pergunta para o presente, é em Zohar designado pelo nome de sabedoria , ou o Supremo coroa , isto é, quando se tiver Ser-se em manifestar, mas, no início, por razões explicáveis metafisicamente, a hipóstase divina distingue-se pelo epíteto de Unknown , e descritas de acordo com o seu absoluto negativo, no valor de dois ou três parágrafos, conforme segue: Todas as coisas antes de se tornarem manifesta estavam escondidos no desconhecido e incompreensível Infinito, e este subsistência, de onde tudo começou, era apenas como uma interrogação , uma sufficience imperceptível, não tendo nem mente, nem figura, nem a auto-compreensão, ou ser, propriamente chamado, mas quando o desconhecido teria se manifestar, ele começa por produzir um ponto, mas, ao mesmo tempo o ponto de restos de luz dentro subjetiva e-separado, ele é desconhecido, e como a Unidade de coisas a ser desenvolvido apenas pela separação deles em si mesmo: neste sentido, ele é chamado o Ancião dos Dias, a cabeça branca, o Old Man por excelência, o Mistério dos Mistérios, que é antes de todas as coisas --- cuja emanação é todo (3). E, assim, a visão hipostática é mais proeminente delineados. Ele é, diz o rabino Ben Jocahi, falando sobre o mesmo, o mistério dos mistérios, e mais desconhecido do desconhecido, mas ele tem uma forma ou linguagem que pertence a ele, mas, sob essa forma pela qual ele é visto , ele permanece ainda desconhecido . Sua roupa é branca, e seu aspecto de que um semblante revelou ... De sua cabeça ele balança um orvalho que desperta o morto , e leva-los para uma nova vida , por isso, está escrito: Teu orvalho é o orvalho da luz . É isso que alimenta os santos mais exaltados, o maná que desce para o campo de frutas sagrados, o aspecto deste orvalho é branco , como o diamante é branco, a cor que contém todas (4). Esta aparência branca do esplendor primordial no abismo, é muito constantemente notificado, assim que a leitura do Apocalipse, da Pedra Branca com o novo nome escrito sobre ela, e na visão do Filho do Homem, da brancura de neve de sua glória, cujo cabelo era como a lã, e brancos como a neve (5). E olhei, diz o profeta Enoque, o Ancião dos Dias, cuja cabeça era como a lã, etc (6). Mas estas, e todas essas revelações, será estimado fantasiosa ou figurativa, talvez, ou arbitrária, já que não são comumente concebível, ea mente mundana é excluído da imaginação mesmo, de verdade oculta. Só que entraram experimentalmente dentro de conhecer a si mesmo, ter sido satisfatoriamente capaz de reconhecer o terreno, e eles só que são dotados de uma cerca de fé, de discriminar o seu testemunho universal dentre tantos delírios fanáticos, será inclinado, ou seja capaz , para avançar para a contemplação de suas provas. Mas para continuar. Como todas as cores em seu uníssono prismática são brancos, só assim é a natureza universal, descrito como aparece na evolução da sua luz Fontal e Paracelso dá-lo como uma razão, que não deve ser um motivo simples de toda a diversidade, sem confusão sobre que a recreate: --- Omnia em manu Dei sunt alba, é eas tingit ut vult : --- todas as coisas na mão de Deus são brancos, diz o Mago, ele cores los de acordo com Sua vontade. Agradavelmente, o autor do Lucerna Salis escreve: --- ele importa se tornarão brancos como um homem grisalho, cuja aparência se assemelha a idade de gelo, mas também vai clarear mais tarde, como a prata. Regem o fogo com um grande cuidado, e depois você deve ver que em sua embarcação o seu assunto se tornará branco como a neve. Então é o seu elixir perfeito quanto ao trabalho branco. Isto está de acordo com as descrições de Arnold, Lully, Artephius, eo resto citado na teoria , que, no verso original, funciona assim: --Acquiret canitiem viri senis, Albicabitque fere ut argentums, Summa dilignetia ignem rege Videsbisque sequenter materiam in vitro Albere omnino candore nivali Et tum confectum est elixir anúncio álbum (7).
Os mesmos Sendivogius, em sua Nova Luz , ligue para a água do nosso mar, a água da vida, não molhar as mãos, e acredite em mim, diz ele, porque eu vi com os meus olhos e senti-lo --- que a água era brancos como a neve (8).E Eireanaeus, mas não vamos ampliar, pois não é este o assunto já definido tantas vezes pelos antigos alquimistas, dizendo, não é água comum, mas um mineral untuoso vapor, universalmente subsistindo? Corpos, por isso, dizem eles, são para ser transformado em tal vapor, e este vapor é a Pedra conhecido e comprovado no Livro da Vida -- Sumatur lais em capitulis Notus; --- Essa é a frase sutil do Arabian e esta é a matéria em todos os lugares aludido, e assim muitas vezes denotado nos Mistérios; que em formas demoníacas é a primeira na visão fez aparente, nem conhecido até o olho da mente, regardant e purificação, cumpre a sua primeira fonte. Por que não somos todos, na verdade, "tal coisa como são feitos os sonhos?" No entanto, a descoberta de que não é um sonho, se podemos acreditar que a experiência, mas, pelo contrário, cada desejo phantastic e imaginação é alienado e se fundiram em contato intelectual da coisa em si, que é a nossa identidade. Este é o verdadeiro material de Hermética, que é celebrada por todos os discípulos é, para que recomendado por Orfeu a serem tomadas na caverna de Mercúrio, e levou as duas mãos para longe, e este é o poder suportados pelo Centauro Quíron, o tutor monstro heróis, nuvem gerado, surgiu a partir do éter impuro nebuloso, com uma verdadeira duplicata, ea promessa de uma vida mais perfeita para vir. O mesmo em Sileno é satiricamente personificava o preceptor mais venerável do deus do vinho, e este é o Pan, e da fundação da grande Monarquia Saturno da Vontade Freed, que já foi circunscrito no intelecto, para a manifestação da sua luz. Isso mesmo, os árabes chamam Flos Salis Albi --- a Flor de sal branco e, assim, a hipótese de substant se diz muito verdadeiramente a ser designada, e esta é a areia branca, Quellum , que Van Helmont fala de como manifestando-se disposto no um solo vital vivas, que pá ou enxada nunca perfurado (9). Esta é a verdadeira magia de terra onde é o fogo recreativo, mesmo que a "terra de Havilá, onde o ouro é bom", e esse fogo une as partes espontaneamente a si mesmo, coagula-los, e para o seu fluxo, e este sal é a Água que não molha as mãos, e que Magnésia idêntico que foi exibido nos Mistérios, a Ilha Branca de Vishnu, o Senhor de Radha, o Paraíso Branca, que o autor das torres redondas , com uma exclusividade, perdoáveis por seu entusiasmo, confundiu para sua casa, Emerald (10). Os platônicos declararam ser verdadeiro para ser branco, e tudo o que diz Platão, em Fédon , cerca de Tártaro é, de acordo com Olimpiodoro, deve ser entendido de forma ética e fisicamente: ética, em que o Tártaro é o lugar do julgamento da alma, onde o equilíbrio da existência é atingido, e as imperfeições se tornam manifestas; fisicamente, que é a totalidade da existência . E o que está escrito sobre rios e mares por Platão, o que é ridículo em um sentido externo, deve ser entendido psiquicamente, como quando ele diz que o sabor ea cor dessas águas é de acordo com a qualidade da terra, através da qual ela flui; este também indica, acrescenta o nosso expoente, que as almas, em que a razão não presidem como um cocheiro, são alterados de acordo com o temperamento assunto do corpo, mas quando a razão tem o domínio, a alma não produz, mas, ao contrário, assimilada -se para o Supremo virtude (11). E o seu primeiro movimento em direção a isso dela recessure artificial final é a verdadeira origem da matéria , de acordo com estes filósofos, ea causa primária de tudo, quando a virtude geradora é elaborado à aliança intelectual com a vida medial e luz. No terceiro livro de Reuchlin, De Arte Cabalistica , lemos: Nihil est in principio nisi Sapientia . --- Nada está no início, mas a Sabedoria, ou Sapiência. --- É isso que estamos acostumados a chamar as três Pessoas na Divindade, o que é uma Essência Absoluta , que, embora seja recolhido no abismo da escuridão, e descansa quieto e silencioso, ou, como eles dizem, tendo respeitar a nada, é por este motivo denominado pelos hebreus, Ain, ou seja , para dizer, Nihil quoad nn , nada ou nenhuma entidade com respeito a nós. Porque nós, sendo afetadas com incapacidade na concepção, não julgar e imaginar as coisas que não aparecem imediatamente, como se não fossem nada. Mas quando ele mostrou-se um pouco para trás para ser verdade, e que ele faz realmente na apreensão humana existe, eles, continua o cabalista, é escuro Aleph convertida em luz Aleph , como está escrito: a noite resplandece como o dia, a as trevas ea luz são todos iguais a ele: --- Tenebrae ei sunt sicut ipsa lux .
Si tu, Deus MEUS, illuminaveris me Lux fiunt tenebrae meae . Então Paraíso foi inaugurado no Seer, e que gravetos de entusiasmo Divino em conjunto com a sua fonte, a luz branda suave foi criado, que ele celebra, e onde todas as coisas são ditas a surgir, e para onde eles retornam, mas sem o nosso conhecimento , que estão acorrentados a estas superfícies exteriores, contente com a tradição nu de uma vida futura. Mas naquele lugar, para onde ele foi arrebatado, o profeta descreve-los, eo que ele viu da Essência Radical, e as glórias múltiplas de que o solo adâmico mística. E isso eu vi, diz ele, o segredo do Céu e do Paraíso, de acordo com suas divisões, e os meus olhos viram os segredos do trovão e relâmpagos, e os segredos dos ventos, como eles são distribuídos como eles sopram sobre a terra. O segredo dos ventos e das nuvens, não percebi o lugar onde eles problemas para trás, e eu fiquei saturado com o pó da terra . Lá eu vi os receptáculos de madeira (a vida vegetal ou medial) de que os ventos se separou, e os recipientes da neve, ea própria nuvem que continuou sobre a terra antes da criação do mundo (12). Esta aparição nebulosa do embrião Católica antes de seu nascimento, alguns cabalistas modernos explicou ser uma concentração absoluta da Divindade dentro de sua identidade original, o que, como uma nuvem antes do chuveiro caindo, dá à luz o Ether primitivo, que é a pura atraindo vácuo, ou o entendimento segundo o qual a eficiente central é tirei a vontade e operação. Dionísio estilos ele Caligo divina , porque, como ele diz, é incompreensível obscuro e humanamente, apesar de visível, de fato. O autor do Lumen de Lumine a chama, a partir dos cabalistas, Tenebrae activae , e descreve-o como abaixo de todos os graus de sensação e imaginação --- uma certa horrível abismo inexprimível (13). Não-ser, que nem a mente pode ver nem discurso revelar, uma vez que, a partir de Ser vazio, 'Tis não o objeto do olho mental; Mas há tuas noções intelectuais verifique Quando neste caminho de explorar (14). Para seu fim é infinito, como o avisa Oracle, --- Stoop não para baixo, para um precipício está abaixo na terra; --- não é nada como os aspectos da consciência, antes de ser concebido. Nada, como Dionísio, acrescenta, daquelas coisas que são, ou daqueles que não são, em um sentido destrutivo vazio, mas se torna que única verdade que podemos afirmar nada, cuja teologia é negativo, mas que constitui a posse perfeita da vida mais feliz. Este Boehme também declara --Deus, incomparavelmente bom e grande, de nada criou algo , e esse algo foi feito uma coisa em que todas as coisas foram contidas, tanto celeste e terrestre. E esta primeira coisa foi uma certa nuvem ou escuridão, o que foi condensado em água, e esta água que é uma coisa em que todas as coisas estão contidas (15). Agora, aqui não lemos ou que todas as coisas vieram do nada, absolutamente, mas que Deus do nada criou algo que foi feito, que uma coisa em que são todos. E uma coisa parece ser nada menos ou mais do que isso Identidade que é feito na regeneração pelo reprocedure na experiência do vazio dissoluto de vida, quando artificialmente induzido. Como aspectos a criatura, portanto, pode ser considerada como a primeira manifestação divina do abismo, quando o Espírito é trazido para um novo confinamento circulatório, exibindo suas propriedades universais internamente de acordo com a virtude magnética, ação e paixão do Céu Microcosmic. E há na Luz Celestial, continua o mesmo autor, uma substância como a água que ainda está sem água, mas tal espírito ou a propriedade, mas ele queima mais como um óleo parentela, e é chamado por muitos a tintura. E este Tintura é a fonte do mundo material, e dá a todos essências virtude de crescer: é também em todos os metais e pedras, que provoca prata e ouro a crescer, e sem que nada possa crescer, mas com isso, todas as coisas : entre todos os filhos da natureza só é virgem, e nunca gerou qualquer coisa fora de si mesmo, nem pode gerar, no entanto, faz com que todas as coisas que estão a ser impregnada: é a coisa mais escondida, e também a mais evidente , é o amigo de Deus e playfellow da virtude, mas sofre-se a ser detido em nada e ainda é em todas as coisas, mas se nada ser feito contra o direito da natureza, então ele prontamente voa longe: ela continua em nenhum tipo de decomposição de qualquer coisa,
mas permanece constantemente com a vida. O caminho para isso é muito perto, mas nenhuma língua pode expressar isso: no entanto, ele atende os que buscam corretamente em sua própria maneira . É poderoso, mas de si não faz nada, quando se sai de uma coisa que não entra novamente naturalmente , mas ele permanece em seu éter. Ele não é Deus, mas é amigo de Deus, pois não funciona por si só. Ele está em todas as coisas que imperceptivelmente , e ainda assim ele pode muito bem ser dominado e utilizado , especialmente em metais: aí pode por si só, ser puro, fazer ouro de ferro ou cobre, e faz um pouco de crescer para ser um grande negócio. Por isso é tão sutil quanto os pensamentos de ma, e os seus pensamentos sequer surgir dali. Todas as coisas estão lá surgiram através da imaginação divina e que ainda estão de tal nascimento, estação e governo. Os quatro elementos têm também uma tal terra ou original, mas a compreensão ea capacidade não está na própria capacidade da natureza, sem a Luz de Deus, mas é muito fácil de ser entendido por aqueles que estão na Luz, para eles, é fácil e simples (16). --- Eu me visto esse conhecimento, prossegue o nosso autor em outro lugar, com aqueles olhos onde a vida gera em mim, para o novo homem especula no meio do nascimento astral ou genitura e, assim, acrescenta, na explicação do método da sua experiência. --- No passado, quando, depois de muita procura e desejo cristão e sofrimento de muita repulsa, resolvi, diz ele, em vez de colocar a minha vida ao máximo perigo de dar mais e deixar de fora, a porta se abriu para mim, de modo que em um quarto de hora que eu vi e sabia mais do que se eu tivesse sido há muitos anos na Universidade, pelo que eu fiz muito admiro, e não sabia como isso aconteceu comigo, e, portanto, eu virei minha cabeça para louvar a Deus para isso. Pois eu vi e sabia que o Ser dos seres, o Bysse, ou terra ou fundação original; eo Abysse, isto é, sem terra, ou insondável ou vazia; também o nascimento ou geração eterna da Santíssima Trindade, a descida e original deste mundo e de todas as criaturas através da Sabedoria Divina, e eu sabia e viu em mim todos os três mundos, a saber, primeiro, a angelical divino, ou paradisíacas., e então o mundo escuro, sendo a procriação ou o nascimento externo ou, como foram, uma substância, expressa ou falado diante dos mundos internos e espirituais . E eu vi e soube que todo o ser e essência de trabalho no mal e na boa, eo mútuo original ea existência de cada um deles, e também a forma como a geratriz grávida ou útero rolamento fecundo da eternidade trouxe, de modo que eu fiz não só pergunto muito nisso, mas também nos gloriamos excessivamente. Embora, eu poderia muito difícil apreender o mesmo em meu homem externo, e expressá-lo com a minha caneta. Eu vi como em um grande abismo no interno, pois eu tinha uma visão completa do universo, como em um caos onde todas as coisas são expressas e embrulhado, mas era impossível, então para mim de vez em quando, como uma planta jovem, e vieram ao princípio externo da minha mente ... E assim eu escrevi não de instrução ou conhecimento recebido da parte dos homens, nem a partir do estudo dos livros, mas eu escrevi em meu próprio livro, que foi inaugurado em mim, sendo a similitude nobre, o livro da imagem mais nobre e precioso de Deus, e é aí que eu estudei como uma criança na casa de sua mãe, que contempla o que o pai a. Eu não tenho nenhuma necessidade de outros livros, o meu livro tem apenas três folhas , o mesmo são os princípios da Eternidade. Aí eu posso encontrar tudo que seja a Moisés e aos Profetas, Cristo e seus apóstolos ensinaram e falada. Eu posso encontrar nele a fundação do mundo e mistérios, e não eu, mas o Espírito de Deus o faz de acordo com a medida, como lhe apraz (17). Aqui temos o testemunho moderno concordar em todos os particulares com a Kabalah mais antiga e profunda divindade experimental, nem isso sozinho, mas outros indivíduos favorecidos, entre os quais Van Helmont diz respeito, como por uma mão misteriosa, ele foi levado junto para uma percepção do elemento simples da natureza. --- E enquanto eu vagava diversas para que eu possa ver a Árvore da Vida, diz o médico, no comprimento, sem a dia e além do início da noite , eu vi, como num sonho, toda a face da terra, mesmo quando ele ficou abandonado e vazio ou nulo, no início da criação, em seguida, mais tarde, como foi, ao mesmo tempo, por ser fresco, ele aumentava a cada lado verde com suas plantas, mais uma vez, também, uma vez que estava escondido sob o dilúvio . Pois eu vi todas as espécies de plantas a serem mantidos sob as águas : ainda hoje, após o dilúvio, que eles fizeram tudo entrar no caminho da intercâmbios intimados para eles, o que era para ser continuado por suas espécies e sementes, etc, para em o céu dos nossos Archaeus, Idéias aspectuais são decifradas, bem como da profundidade do céu
estrelado da própria alma, como aqueles formados pela errante ou espírito implantado dos sete entranhas (18). Aqui é nesta esfera as maravilhas poderosas são, que, como o esportivo da Divindade, Mesmos exibir; pergunta na verdade eles são que excedam o homem é compreender até aqui 'tis que o próprio Deus t' se exibe, Donde o sentido surge em alegrias , Mil coisas para surgir sim, as águas eternas e céus eternos (19). Basil Valentine também, antes de proceder a uma descrição da matéria filosófica, abre o seu discurso em vigor da seguinte forma: --- Quando em um determinado momento uma abundância de pensamentos, que a minha fervorosa oração a Deus interno sugerido, havia estabelecido me solta e totalmente livre de terreno negócio, propus em mim mesmo para atender a essas inspirações espirituais de que temos necessidade para o mais escrutínio precisa da natureza. Por isso resolvi fazer-me asas , para que eu possa subir no alto e inspecionar as estrelas si, como Ícaro e é Daedelus pai fez em tempos passados. Mas quando eu subiu muito perto do sol , meus penas com seu calor veemente foram consumidos, e eu caí de cabeça nas profundezas do mar. No entanto, para mim, neste meu extrema necessidade , invocando Deus, ajuda foi enviado de céu que me libertou de todo perigo e atual destruição.Para uma apressou-se a minha ajuda que comandou as águas deve ser ainda , e instantaneamente em que profundo abismo apareceu a mais alta montanha sobre a qual finalmente subi, para que eu possa examinar se, como homens afirmaram, houve mesmo qualquer amizade e familiaridade entre inferiores e superiores , e se as estrelas superiores [ ie ., Ideae Divinae Mentis] adquiriram força e poder de Deus, seu Criador, para produzir qualquer coisa como a si mesmos na terra . E, tendo procurado em coisas, eu encontrei, [ viz ., na análise metafísico-química] que tudo o que os mestres antigos tinham tantos séculos comprometidos com a escrita e entregue aos seus discípulos, era verdade, como a própria verdade . Em muito ação, para que eu possa expor o assunto em poucas palavras, eu encontrei todas as coisas que são gerados nas entranhas das montanhas para ser infundido dasestrelas superiores , como luz , e tomar o seu início a partir deles na forma de um aquosa nuvem, fumaça ou vapor : o que, por um longo tempo alimentado e nutrido , é longamente educted em uma forma tangível peloselementos . Além disso, este vapor é seco, que a wateriness pode perder seu domínio , eo fogo próximo com a ajuda do ar reter o poder dominante --- da água, do fogo e do fogo, o ar ea terra são produzidos, o que não obstante são encontrados em todas as coisas consistindo de corpo antes de a separação entre eles, mas esta água , por conseguinte, que contêm todos , pelo que a sua secura de fogo e do ar é formada em terra , é a primeira matéria de todas as coisas (20). Nesta alegoria é exibida toda a análise metafísico-química do Sujeito Universal --- a separação, a introspecção ea reunião dos elementos vitais em seu acordo etéreo. E por esta razão os adeptos concluíram esta Sal idêntico para ser o verdadeiro grão, uma vez que não pode ser aniquilada, mas sobrevive ao naufrágio de todo o dissoluto Ser todo --- a semente não apenas do mundo, mas o o seguinte. Para todas as coisas, seja organizada ou não, decadência e passar em outros elementos, mas esta substância mística, essa raiz do mundo, retornando imediatamente após a dissolução de suas partes, renova-los, nem será, então, tranquilo, mas Proteus-like runs de uma tez da luz em outro e, a partir dessa cor para que, transmutando-se diante do olho regardant em uma estranha variedade de formas e aparências, exibindo o fenômeno universal da natureza em exibição recreant como ele corre para trás de verde para vermelho e de vermelho para preto, recuando desde então em um milhão de cores e espécies transmigrando. Verum, ubi correptum microônibus, vinclisque tenebis; Tum variae espécies illudnet, atque ora ferearum; Fiet enim subito sus horridus, atraque tigris ... (21)
E quando ele se afastou do labirinto frágil através do qual ele se dispersou, diz o adepto, e além disso é purificado de toda impureza, ele levanta-se também em uma infinidade de formas: uma, enquanto em um vegetal e, em seguida, em uma pedra ou em um animal estranho, agora ele transmuta-se ao mar, tornando-se uma pérola ou uma jóia ou um metal, bem brilhante com chamas vermelhas e iridescente com miríades de cores, e assim ele vive perpetuamente o trabalhador de milagres, um mago incansável, por qualquer meio cansativo em seu trabalho, mas cada vez mais jovem, cada vez mais e aumentando diariamente em exibição vigorosa e força (22). E essas alterações milagrosas não cessará, como dicas de Demócrito, até que o assunto tem trabalhado a sua própria restituição e é trazido pelo art na fixidez sobrenatural de sua causa final, e que o modo de ligação é dito ser melhor que faz uso de algemas e grilhões, como Hermes também diz --- A cadeia de filósofos a sua matéria com uma corrente forte ou banda quando eles fazem para lidar com fogo (23). Nam sine vi não dabit praecepta, neque illum Orando flectes: vim Duram et Vincula capto Tende. Doli circum HAEC demum frangetur inanes (24). Para prender esse fluxo imaginativo de vitalidade libertados, bem podemos conceber que ele precisa de toda a força voluntária do ímã central, e que isso por si só, que é a sua razão adequada, pode obrigá-lo a repousar. Reuchlin, sobre as duas naturezas católicas contidas na Palavra mirific, faz alusão a isso, dizendo: --- Uma natureza é tal que pode ser visto com os olhos, sentir com as mãos, e está sujeita a alteração quase a todo momento: você deve perdoar, como diz Apuleio, a expressão estranha, porque contribui para a obscuridade da coisa. Esta mesma natureza, uma vez que ela não pode continuar uma ea mesma coisa, é, portanto, apreendido da mente sob tal sua qualificação mais justamente porque ela não é do que como ela é, ou seja, como a coisa é, na verdade, isto é, mutável, o outra natureza ou substância principiating é incorruptível, imutável, e sempre subsistente (25). E isso, acrescenta uma antiga e muito Adeptus estimados (26), é o trabalho que tenho visto às vezes com um singular e mais querido amigo, que me mostrou algumas grandes fornos , e aqueles coroado com cornues de vidro .Os vasos foram vários , tendo, para além da sua tripés , seus sedimentos ou caixões , e dentro era um santo oferta ou presente, dedicada ao ternário . Mas por que eu deveria esconder por mais tempo tão divino uma coisa?Dentro desse tecido ( ou seja , o navio consagrada) foi um certa massa em movimento circular , ou redonda conduzida aproximadamente, e que representa a própria figura do grande mundo . Por aqui, a terra era para ser vistoem pé de si mesmo no middest de tudo, cercaram a maioria das águas claras , levantando-se para vários morros e rochas escarpadas, e tendo muitos tipos de frutas , como de ter sido regada com chuveiros da ar úmido . Ele também parecia ser muito proveitosa de vinho, óleo e leite , com todos os tipos de pedras e metais preciosos . As águas próprios, como as do mar, cheios de um determinado sal transparente --agora branco, agora vermelha, amarela e, em seguida, púrpura, e, por assim dizer, chamletted com várias cores, que incharam até a face do águas . Todas as coisas foram acionados com o seu próprio fogo apropriado , mas na verdade muito imperceptível, como ainda, e etéreo. Mas uma coisa acima do resto me forçado a uma admiração incrível, ou seja, que para muitas coisas e diversas em espécie, e de tais elementos perfeitos , devem proceder a partir de uma única coisa , e que, com muito pequena assistência : que ser reforçada e promovido por graus , o artista fielmente afirmou-me que todas essas diversidades iria resolver finalmente em um só corpo . Aqui eu observei que tipo fusil de salpara não ser diferente de pedra-pomes pedra, e que mercúrio, que os autores chamam de mercúrio , para ser o mesmo com Lunaria de Lully, cuja água se levanta contra o fogo da natureza , e brilha por noite , mas por dia tem um glutinoso, faculdade viscoso (27). Aqui temos todo o laboratório hermético --- forno, o fogo, a matéria, e os vasos, com as suas germinações misteriosas, sutilmente descritos e separados. Por esta hipóstase clarificada (? Não devemos acreditar nele), é o palco de todas as formas, e aqui eles são produzidos espontaneamente, não em mera imaginação, ou como poderíamos conceber imaginação, ou, como em um sonho, Shadowly, mas como o verdadeiro Genesis of Light.
Haec dedit Argenti Rivos, Aerisque metalla Ostendit Venis, atque plurima fluxit Haec gênero aere virum; Marsos Pubemque Sabella Assemtuque; Malo Ligurem volcosque verutos Extulit; Haec Decios Marios, magnosque Camillos; Salve Magna Parens frugum Saturnia Tellus Magna virum! E embora essas imagens, com o resto, pode parecer extravagante, e Virgílio refere-se todo o elogio à sua alma nativa, mas a verdade, ganhando força por detalhe, pode invocar através de todo o acordo. Essas são apenas algumas das declarações notáveis de indivíduos que, por uma entrada experimental, como eles reconhecem, o Vital Radix, descobriram a origem católica da natureza, intelectual e material, com o solo de cada fenômeno, através do espetáculo decorrentes da Majestade criativa dentro de si. Muitos podem ser adicionados de idoneidade e concordante, mas os números não iria garantir mais crédito para eles, que deveriam, por sua própria autoridade, para ser acreditado, e tem sido e será sempre por aqueles que são capazes de olhar livremente, sem imaginação impedimento, para a capacidade da mente, e, por analogia de sua própria razão clara, pode julgar que a revelação fontal que, quando entretido na consciência, torna-se eficiente, e na consciência, torna-se eficiente e, em sua energia simultânea, divino. Assim, eles vão perceber que a partir de nenhum ocioso sonhando a convicção daquelas almas sublimadas se levantou, que não estavam sozinhos superior ao ditado de loucura, mas foram libertados além disso da responsabilidade do erro que aflige as mentes comuns, porque tinha passado os delírios turbulentos , e não de apenas, mas da individualidade, e de ter combatido a cada disfarce sinistro na oposição, foi provado e reprovado, anterior para ser admitido à visão aperceptiva da Verdade Causal que descrevem, quando Luz reunião, apreendese sentido sozinho, e desenvolve o mistério triplo da sua Lei criativo por toda parte, da roda motriz infernal que é a origem do reino mineral, através de todo o intermediário crescimento vegetal paradisíaco, até o final da concórdia a imagem divina no homem. Para as Life passa através da fermentação filosófica, a substância está totalmente transformada, e a propriedade tripla é desenvolvido, com uma divisão das peças heterogéneas, por uma extinção das formas e propriedades do espírito medial. E não só é resolvido para esses três princípios, que Van Helmont também chama Sal, Enxofre e Mercúrio, mas não é um procedimento no sentido de uma destruição radical, quase aniquilando os componentes da vida anterior, que no comprimento, na sua extrema exigence , desenha uma nova semente para começar uma nova geração. --- ANDS este é o caminho da recedure para a Noite de Hipócrates, levando desde então no dia de Orfeu. Não é um pouco estranho que as mesmas idéias, até a sua expressão, são a fundação da metafísica da Alemanha moderna como os comentaristas cabalísticos e místicos da Idade Média. No entanto, a surpresa que isso poderia de outro modo acordado é diminuída, quando consideramos o caráter universal da Razão, de onde acontece contabilmente que a verdade que a lógica comum chega por abstração como uma necessidade inferencial, é o mesmo que os rabinos, ontologicamente experimentar, e guiados pela mesma Lei, afirmar de sua própria observação mais comprovação e experiência. E, assim, podemos ilustrar o ponto. Todas as coisas, diz o filósofo alemão (Hegel), tem seu início no Ser puro , que é apenas um pensamento indeterminado , simples e imediato, pois o verdadeiro início pode ser outra coisa, mas este Ser puro é nenhum outro do que uma pura abstração , é um termo absolutamente negativa , o que também pode, em sua concepção imediato ser chamado de não-ser (28). Essa é a conclusão racionalmente chegou por abstração sensível, Kant, Fichte, Schelling, mas mais especialmente, cuja penetração intelectual parece ter passado para além destes dois, realizado metafísica no mesmo vazio não-entidade no passado. Daí o resultado cético em relação a seus trabalhos transcendentais, que, muito longe superando sentido e seus fenômenos a aceitar a sua prova, parou, no entanto, a realização de objetivo em seu próprio terreno, não ser preso, fiel e como se fosse à vista, sem um meio de passagem para a costa prometida. Ainda
assim é, que muito hipóstase que limita a razão em abstração transcendental, quando encontrou pelo contato da luz inquirindo dentro, é que a identidade absoluta que ele procura depois que, antes de toda a dualidade da consciência, é a coragem ea vida de todos. Mas vamos voltar ao conselho de Rassbi aprendeu sobre a verdadeira natureza da inversão Divina, pois Ben Jochai e seus discípulos também afirmam que Deus criou todas as coisas do nada , e isso não duvidosamente, sed habens auctoritatem quase , mas em que sentido este nada Deve ser entendido, que são, assim, de forma diferente do que pelo alemão, esclarecido. Quando os cabalistas afirmam que todas as coisas são tirados do nada, eles não pretendem, diz o rabino, a partir do nada na aceitação do senso comum da palavra, pois Ser nunca poderia ser produzido a partir do não-ser (deficientemente entendido), mas pelo não-ser que eles querem dizer que o que não é concebível como causa nem como essência, mas ainda é de fato a causa das causas: é o que chamamos de primitivo não-ser, porque é anterior ao universo, e por ela nós não significam corporeidade também, mas que o Princípio ou Sabedoria em que se baseia. Agora, se alguém deveria perguntar o que é a essência da sabedoria, e de que maneira ela está contida no não-ser, ninguém pode responder a esta pergunta: porque no não-ser, não há distinção (a partir de sujeito e objeto em a consciência de que ele pode ser verdadeiramente dito ser conhecido), nenhum modo de existência verdadeira, nem podemos, portanto, compreender , por assim dizer, como sabedoria torna-se unido à vida (29). Agora, esta doutrina é precisamente de acordo com a filosofia hermética, e essas definições do primitivo não-ser, perfeitamente correspondente com a teologia platônica, e discursos de Aristóteles sobre a origem das coisas e da natureza incompreensível do contato objetivo de Identidade. E quanto aos dogmas do resto, a partir de Tales, Pitágoras, Anaxágoras, Parmênides, Empédocles e outros, que os homens foram acostumados neglectfully para atropelar, não pode estar errado, como Lord Bacon aconselhar, para lançar nossos olhos com mais reverência sobre eles (30). Pois, apesar de Aristóteles, à maneira dos otomanos, que ele não poderia reinar a menos que ele fez acabar com todos os seus irmãos, ainda, para aqueles que seriamente propor a si a investigação da verdade, pode não ser desagradável a considerar as posições desses vários sábios, tocando a natureza das coisas e da sua fundação. Nem devemos, neste nosso estado de ignorância inconceptive, para concluir, como muitos têm feito, que esses homens falavam mal, ou arbitrária, imaginando causas de que se fazer um mundo, pois não era isso: os seus elementos, átomos, números, matemática, física e metafísica, ou por qualquer nomeia suas idéias principiating foram distinguidos --- toda a sua filosofia, em suma, foi confessadamente estabelecida, e pertencia a uma experiência e método de observação, desconhecido para a multidão profana. Para eles descobriram, e afirmaram que há métodos pelos quais uma subida podem ser afetados da escravidão alheia desta existência, e, através de uma assimilação gradual, com uma pesquisa mais ou menos imediata da Fonte Causal. E assim, negligente embora tenha parecia em geral dos fatos, e observação de senso comum, esses gregos também derivado natureza mediata de um certo Intelecto em energia, mas sem distinção, ajeitando o verdadeiro Ser na Lei dos universais. Aqueles mesmo que parecem diferentes, como por exemplo, a Thales, eo fisiologista Empédocles --- substituindo elementos como princípios, fazê-lo na escolha de expressão, principalmente, e na forma de encarar, pois a substância aludida por todos eles é o mesmo, pois a substância aludida por todos eles é o mesmo, pois a substância aludida por todos eles é o mesmo, como podemos julgar por suas definições, que não concordam com qualquer material de elementos, ou intelecto, ou átomos, que discernir ou entender nada, mas nós eles falam, como antes dito, de outra percepção de rações, exibindo os fenômenos do mundo substancial. Pode não ser impróprio aqui para atrasar um curto espaço de tempo, a fim de chamar a atenção para o mais estudioso, como acontece, que tantos erros que surgiram sobre sua doutrina, e que a linguagem aparentemente divergentes, pode, no entanto, harmonizar, a sua fonte . Para que estes filósofos têm discursado diversamente, é muito certa, alguns dizendo que na verdade do princípio inicial, que é um e finito, outros infinito; alguns, como Heráclito, de acordo com a sua essência, que é denominado como o fogo , outro, como Thales , olhando para a primeira manifestação material, ensina que todos os seres têm o seu início a partir de água , ao
passo que Timeu, com não menos razão ou autoridade, menciona uma certa terracomo antecedente, eo elemento mais antigo, mas Anaxágoras, um pouco sobre a perfeição ea origem de uma coisa na consciência, chama- Intelecto , como Platão do mesmo modo, nas Parmênides , deriva de todas as coisas transcendentais, comprovando a perpetuidade do ser em si mesmo. Mas enquanto estes comemorar Mente como precendential, e aqueles desejo para indicar a existência da matéria, em ambos os casos é o mesmo, porque a mente não é sem a matéria (o elemento universal, queremos dizer), nem que o assunto sem a mente, mas todas as coisas, no entanto, em diversas manifestações, são consubstanciais em sua causa. E no que diz respeito ao número de princípios e transmutações elementares, podemos claramente perceber que não são os elementos comuns, ou resumos ou, eles afirmam sobre, mas sua investigação interessadas os elementos anteriores da vida, a qual alguns, abertamente distintiva, ligue para o Elementos celestes, como Platão, no Fédon , falando de terra , por exemplo, chama-lhe o elemento mais antigo dentro do céu , e Proclus nos informa que devemos entender pelo céu; --- Céu, diz ele, é o intelectual entre em contato com o inteligível , pois não há um inteligível que podem ser conjugados ao intelecto, e é o seu verdadeiro fim (31). Mas isso é em alusão ao maior esfera de etéreo, que Aristóteles distingue triplamente, primeiro, como a essência da circulação final do universo , em segundo lugar, como o que está em continuidade com ela , e em terceiro lugar, como corpo que é compreendido por último a circulação . Porque, diz ele, que estamos acostumados a chamar também de que o céu, que é composta de todo o corpo natural e sensível (32). Esse é o espírito decorrente da natureza Universal que, persistindo separadamente, limites por assim dizer, por uma cúpula invisível, cada subsistência corporal, e na aliança consciente só se torna conhecido o mesmo é chamado por Hermes, um Quintessence;. Eo Hermética filósofos, falando de sua terra , localizá-lo até mesmo como Platão faz, dentro de seu céu, e, a fim de distinguir o solo morto feculent, chamálo de mágico, a Terra dos Sábios, Olympus, Nossa Terra, etc, e da outros elementos da mesma, como já demonstrado em nossa Teoria exotérico , e em outros lugares. Que o poeta iniciou, em suas Metamorfoses , nem unaptly signaliszes na circulação decorrentes de Mature desde os quatro ventos concentering. Haec Super imposuit liquidam et gravitam carentem, aethera, não quicquam terrenae faecis habentum (33). Mas Platão ainda mais claramente aludindo ao Quintessence Etheral, no Timeu , diz que de quatro elementos Demiurgo assumiu um todo de todo, em todas as coisas perfeitas e livres de velhice e doença (34). Como Aristóteles novamente, onde ele diz que o mundo, sendo composto de toda a matéria sensível, é um só e perfeito , não pode significar neste mundo, que não é nem uniforme nem isenta de idade ou doença, ou perfeito de qualquer maneira, o que outros, portanto, eles devem significar, mas o etéreo, uma vez que a arte lhes ensinou a separar, e estabelecer sobre as ruínas desta existência mortal e deslocado? Que Empédocles também ensinou uma dupla ordem de procedimento naturais --- o inteligível eo outro sensível; --- derivando este último como uma imagem do antigo como um exemplo, é evidente, de todo o teor de seus Física .Para ele identifica todas as coisas no que diz respeito a sua origem, tornando elementos lá para subsistir como virtudes qualitativas, que, multiplicando a ser, tornar-se potências distributivas, de que os elementos sensíveis e este mundo são os temas remotos e emanação, pelo contrário, também, recuando do efeito para a causa, ele mostra como a estrutura universal é suportado ao longo de intercâmbio perpétua. Quantas coisas a um seu ser deve, fogo, água, terra e ar extremamente alta, e cada um com igual poder é encontrado dotado, E a amizade empatou em comprimento e largura. Todas as coisas na união agora thro 'amor conspiram, E agora thro ' contenda divulsionados são movidos, Assim, quando novamente emergindo para a luz, Aquele é visto, 't é dos muitos formados. Todos os mortais, também, na medida em que nascem,
de duração permanente são privados; Mas, como diversificada com mudança sem fim, Thro 'este imóvel para sempre permanecem, como uma esfera rolando em volta de seu escritório central (35). Anaxágoras, e alguns outros da escola grega cedo, aludindo a esta subsistência absoluta das coisas, afirmar, que importa também é a descendência da mente , e dos alexandrinos ir tão longe para explicar a forma de sua descida e efluxo, como se eles também em aliança tivesse conhecido essas coisas, e por analogia, através do seu próprio, a estrutura do universo, observando tantas distinções finas e tal sutileza de operação ontológica como era extremamente difícil para delinear por palavras ou por escrito, de forma consistente a se desdobrar, Muitos, portanto, fábulas adotadas, símbolos, similitudes, enigmas, ea licença de poesia também chamado de ajuda, bem como sobre esta conta, como para velar o seu significado a partir de misprision vulgar e debate. Mas Aristóteles preferiu um estilo obscuro de dicção para qualquer outro disfarce, para que pudesse ser compreensível para o profundo só, como, ao escrever a Alexandre sobre a publicação de seus Ética Acaomatic , ele confessa que não, mas os seus próprios alunos seriam capazes de entender los (36). E com relação às críticas sobre a escrita de seus antecessores, estamos dispostos a levá-los em uma determinada aplicação só; seu tradutor mais erudito, Thomas Taylor, tendo também mostrado que a sua referência foi alienado e muito mal compreendido. A filosofia aristotélica é construída por motivos semelhantes, e chega à mesma conclusão que aqueles a quem repreende, mas o método é diferente, e aqui o Stagyrite reivindica superioridade, ao invés de professar qualquer nova base de argumento ou conhecimento superior. As diferenças que surgiram na filosofia devido aos homens sobre a mesma natureza de diversos pontos de vista, e as contradições que ocorrem na língua, ofendeu seu gênio precisa, e ele estava desejoso que eles deveriam harmonizar a expressão de que a verdade em que, por co-conhecimento, foram acordados. Isso thereas, por exemplo, Pitágoras explicaria essência em número e defini-lo por razões matemáticas, como Platão por idéias, misturando-os com símbolos geométricos, Parmênides e outros, por átomos, elementos, e por isso muitas maneiras diferentes, ele se queixa de que eles entregar nada claramente, nem realizar seus princípios devidamente e exaustivamente através de todo o seu sistema, mas mudar de uma afirmação para outra, ou seja, aparentemente, variando o seu discurso. Assim, no início de sua Metafísica ; --- Há alguns, diz ele, que discorreu sobre o universo como se fosse de fato uma natureza, mas todos eles não discursou depois da mesma maneira, mas suas afirmações são de uma natureza diferente, porque os fisiologistas que afirmam que o Ser é um, quando geram o universo, ao mesmo tempo, adicionar movimento, mas estes homens afirmam que o universo é imutável. Assim, Parmênides parece ter tocado a um acordo com a razão, mas Melissus, de acordo com a matéria; daí o exafirma que o universo é infinito, mas o último que é finito. Mas Xenófanes, que foi o primeiro que introduziu esta doutrina, não afirmou nada claramente, nem ele parece ter apreendido a natureza de qualquer um destes, mas olhando para o céu inteiro, diz ele, o Um é Deus. Estes homens, portanto, devem ser demitidos, dois deles de fato como sendo um pouco rústico, --viz., Xenófanes e Melisso, mas Parmênides parece ter visto mais do que estes que falar (37). Tal como defeito de método e incorreção de dicção que o Stagyrite queixam-se de, sem poupar nenhum de seu antecessor, mas a sua oposição é uniformemente direcionada ao pé da letra e não ao espírito da sua doutrina, porque ele era extenuante em afirmar a causalidade da mente, e elogia aqueles que no mais alto grau talentoso que perceberam isso, em sua Metafísica todo, evidenciando uma magnífica valorização do terreno intelectual. Mas ele estava desejoso, como já disse, para sistematizar a filosofia, e, consequentemente, comprometeu-se, através da criação de um sistema de lógica universal, para corrigir a imperfeição do pensamento comum e da fala. O projeto era nobre, e conduzidos para a intenção original e em sua própria base íntimo, foi sem dúvida importante para corrigir experiência e ajudar na definição e desdobramento, por meio das categorias, como por um canal agradável, o nascimento do Divino Intelecto na vida e manifestação.
Esse foi o silogismo é tão importante a ser procurado, o que também está de acordo com Aristóteles, o verdadeiro objeto da filosofia, em termos universais, dos quais todas as outras ciências está implicado, e sem o qual nada permanente é dito ser dotado. Quando, perdendo esse fundamento substancial e objetivo, portanto, o Organon começou a trabalhar sobre si mesmo, ele cresceu fraco e desgastou gradualmente, como Bacon observou-se no seu dia a tornar-se pior do que inútil, uma vez que ocupou um intelecto que poderia ter sido melhor empregado, e substituído por verdade o tipo menos salutar de satisfação no visor de sutileza escolar e disputa sem rumo. O mesmo aconteceu com os números pitagórica, e os matemáticos que tiveram toda a sua pedra angular original no arco do céu, ou de que outra forma deveria números foram estabelecidos como as causas das coisas, se não tivessem sido aliados na idéia de algo melhor do que eles mesmos ? Todas as coisas naturalmente produzem apenas formas superficiais seus semelhantes, números geram números, letras e palavras constituem frases e linhas. Eles podem, por composição, será feita, à sua maneira, para representar graus e tipos de coisas, mas isso é o máximo de sua capacidade abstrata. Eles não podem produzir-se, ou qualquer outra coisa, em aparência substantiva.Podemos esgotar todo o seu conjunto, dividir, somar e multiplicar números até o infinito, teremos números e nada mais, nada sólido, longo, curto, ou quadrado, e não o menor grão de areia sem a eficiente que está em tudo. Assim sendo óbvio, portanto, julgamos que, quando os antigos estabeleceu números como as causas das coisas e derivados deles os próprios deuses, com todos os seus exércitos de poder e dependências materiais, eles tiveram uma idéia muito diferente anexado de que teoremas modernos ou seus provações fornecer. Ou será que se acreditava que Pitágoras era tão devassa e vão-glorioso como a sacrificar uma hecatombe, quando ele descobriu que o subtendent de um triângulo retângulo é equivalente às partes que as contenham, ou que Thales, quando, como é relacionado , ele fez algo do mesmo tipo sobre a inscrição do círculo, ganhou nada mais do que uma demonstração plana para suas dores? Ou não são bastante a hecatombe, eo teorema separadamente simbólica, e igualmente relacionadas com a descoberta de que Quintessence Psíquicas milagroso, conhecido para o sábio como a tintura da Mina Sapphiric que, estando em sua própria essencialidade tríplice segregada igual a todo o dissoluto composto de onde ela surge, arrematar o supérfluo, sacrificando a velha natureza para começar de novo? Charon não ply do Lago Stygian sem recompensa, nem são os segredos das maiores causas abordadas sem um meio de expiação, mas a dedicação vicária de bestas enormes não vai aproveitar enquanto seus protótipos permanecer alimentação e engorda no campo filosófico. O hábito de expor pontos de filosofia abstrusa por razões matemáticas foi geral em todas as idades, mas, a fim de deduzir a partir deles ou de números nada substantivo, é necessário que o ponto ou unidade deve ser estabelecido como algo absoluto, para que cada participando dependente , seja multiplicado, adicionados ou divididas entre si, podem ser essencializou na mesma. Daí Zeno disse (de Elea, não o estóico) que, se qualquer um deve empreender para demonstrar unidade do filósofo, ele iria se desdobrar Ser . Para o Um desses filósofos é a fonte de todo o ser, e assim como há uma descida da unidade em multiplicidade, e tudo o que está implícito na multidão Aquele, e isso ainda preenche todos e cada um de seus inúmeros dependentes --- como é um em dois, e dois em cada três, e três em cada quatro, cinco e quatro em --- e ainda essa unidade, que é, no início, está implícito em todos e em cada um todo, e cada parte de cada um em todos, a partir do centro eterno equilibriate aos seus extremos infinitas. E como o menor fragmento de magnetita continua perfeito em dois pólos, e cada faísca particular de incêndio contém o princípio e desenvolver a força do elemento parentes inteiro, então nós não podemos conceber cada porção de existência para ser continente e compreendido de forma proporcional da Grande todo? Todos aqueles entre os gregos que escreveram a respeito deste Todo, e que parecem ter chegado a uma concepção experimental de sua realidade na auto-conhecimento, afirmam unanimemente que é simples, e não tanto, portanto, um objeto da razão como de contato e intuição. Eles alegam além disso, com o alquimista, que há uma certa matéria pura subsistindo sobre inteligíveis que é universal, ea origem de cada provou a existência vital e corporal; que, embora
oculto na natureza, ele pode ser feito manifesto para sentir mesmo, e exibiu em efeitos divinos e prático. Mas era proibido pelo mandato dos mistérios que a sua revelação deve ser comunicada ao profano, e os alquimistas modernos são, com poucas exceções, em silêncio respeitando a metafísica da sua arte, os neoplatônicos eram, no entanto, mais comunicativo, uma vez que se abstenha direto alusão à prática, temiam menos para falar de Princípios eo procedimento de espírito. Seus escritos parecem realmente como tantos auxiliares para a percepção e as imagens são admiravelmente adaptado para estimular a fé, dormente como estamos agora na escuridão corporal, brilha apesar de sensível à verdade dentro. Se desejamos investigar os princípios e as maiores causas, vamos saber agora, portanto, deles brevemente, como podemos começar a aprender, e sobre esta Mater puro se é, o que é, e de que maneira ela deve ser concebida , que a percepção de que se assemelha, e que relação ele tem em geral ao poder de raciocínio e, finalmente, como ele sai da nossa fonte Causal estar em vigor? O resumo a seguir recolhidas a partir da conduta científica de Plotino e Porfírio não pode ser aceitável para o leitor curioso filosoficamente. Isso é necessário deve haver um certo assunto dos corpos que é diferente a partir deles, é suficientemente evidenciado pela contínua mutação das quantidades corporais, para que nada seja transmutado é totalmente destruída, uma vez que, se tal fosse o caso, haveria uma certa essência dissolveu-se em nulidade, e isso persiste, não haveria terreno remanescente da geração. Mas a mudança surge, a partir da saída de um de qualidade ea essência do outro, o objecto no entanto --- aquele que recebe as formas e reflete-los --- permanece sempre a mesma e procedendo e recuando continuamente em si mesmo. Este, portanto, manifesta a Corrupção (especialmente o artificial), por corrupção é de que é composto, e assim cada coisa sensata é feito para consistem de matéria e forma e sua união na corporalidade. Esta indução também testemunha, demonstrando que a única coisa que é corruptível é composto. A análise também evidencia a mesma coisa, como se, por exemplo, uma panela de ferro deve ser resolvido em ouro, mas o ouro na água, ea água, sendo incorruptível, será necessário nenhum processo análogo (38). Mas os elementos, continua Plotino, não são nem forma, não importa, mas composto e, portanto, corruptível, e uma vez que tudo se manifesta é corruptível, e ainda uma certa subsistência permanece, é necessário deve haver umanatureza essencialmente vital que também é sem forma, indestrutível e imortal, como sendo o princípio de outras coisas . Formulário de fato subsiste em função da qualidade e do corpo em manifestação, mas importa de acordo com o assunto que é indefinido, porque é forma de nota. Este indefinida não é, portanto, em todos os lugares deve ser desprezado, e não aquilo que na concepção do que é sem forma, se aplica-se a coisas que antes, ou seja, para os exemplaries divinas, eo mais excelente vida. Também não deve ser considerado por qualquer um por mais incrível que existe uma certa matéria pura e divina mediatamente subsistindo entre causas primárias e secundárias e seu efeito bruto, mas é sim requisito para ser convencido pela afirmação filosófica de que tal é o caso, e que por meio da arte teúrgica é feito manifestar e transmitida através de visões misteriosas e abençoado. Até o momento que os antigos também estender importa mesmo ser os próprios deuses, e não de outra forma, segundo eles pode uma participação ser superior ser feita por homens que habitam sobre a terra, a menos que a fundação deste tipo estabelecido pela primeira vez. Para esta questão, como Iamblichus relaciona, sendo connascent com os deuses por quem ela é transmitida, será sem dúvida um receptáculo de toda e apto para a manifestação da Divindade. Além disso, ele acrescenta que uma exuberância de poder está sempre presente com as maiores causas e, ao mesmo tempo em que este poder transcende todas as coisas, é, no entanto, presente com toda a energia perfeita. Assim, a primeira iluminar a última das coisas, é no entanto de material presente com naturezas immanifestly (39). Desde então, torna-se necessário simplesmente para se referir Sendo a todas as coisas, e todas as coisas, assim, internamente simpatizar com o outro, mas a consciência nesta vida natural do nosso é separada da essencialidade antecedente, de modo que percebemos na realidade nada de nossa verdadeira mesmos, daí os antigos declararam nesta vida menosprezar melhor do que a diminuição da existência, pois por nenhum processo normal da contemplação racional é a mente
capaz de conceber desta natureza ou a infinitude do ser verdadeiro. Mas, se alguém quiser descobrir o Princípio Uno que ele deve se tornar o primeiro assimilado a ela, como Proclus no sexto livro, no Parmênides de Platão dirige --- ele deve elevar-se para que o que está mais unida na natureza, e à sua flor e que através do qual é Divindade; pelo qual ele está suspenso fro sua fundação adequada e se conecta e se une e faz com que o universo tem um consentimento simpático com ele mesmo. --- Eu tenho também, diz Plotino, me investigados, como um entre o fim dos seres, ea realidade é testemunhado por reminiscência, pois ninguém de ser subsiste real fora do intelecto, nem como sensibles no local, mas eles sempre permanecer em eles próprios, nem receber mutação nem corrupção (30). E mais uma vez em seu tratado tratado sobre a descida da alma , o mesmo autor relata, --- Muitas vezes, quando por uma energia intelectual, sou despertado de corpo e convertido em mim, e estar separado de exterioridade, aposentar-se nas profundezas do meu essência, então eu perceber uma beleza admirável, e sou, então veementemente confiante de que eu sou de um mais que excelente estado de conservação de uma vida meramente animal e terrena. Para, em seguida, especialmente, eu energizar acordo com a melhor vida e tornar-se o mesmo com uma natureza verdadeiramente divina, sendo estabelecido neste natureza eu chegar a essa energia transcendente pelo qual estou elevado além de todas as outras inteligível, e me fixar nesta eminência sublime como em um porto inefável de repouso. Mas depois desse abençoado permanecer em uma natureza divina, caindo de Intelecto na energia discursiva da razão, sou levado a duvidar como antigamente e atualmente minha alma tornou-se intimamente ligado com a natureza corpórea, uma vez que neste estado deific ela aparece como ela é ela mesma, embora investido com a vestimenta escuro e cheio de corpo. E uma vez que existe uma natureza dupla, uma inteligível e outra sensível, é melhor mesmo para a alma para permanecer no mundo inteligível, mas preciso de sua condição que ele deve participar de uma natureza sensível, nem deve ele sofrer qualquer abuso sexual porque ele obtém apenas um meio fim na universalidade das coisas, uma vez que possui de fato uma condição divina, mas ele é colocado até mesmo como na última gradação de uma essência inteligível, na fronteira, uma vez que estavam nas regiões de sentido. Para nossas almas são capazes alternadamente a subir a partir daí, levando de volta com eles uma experiência do que eles sabem e sofreu em seu estado caído, de onde eles vão aprender abençoado é a repousar no mundo inteligível, e por comparação, como se fosse de contrários, vai perceber mais claramente a excelência de um estado superior. Para a experiência do mal produz um conhecimento mais claro de bom, especialmente quando o poder de julgamento é tão imbecil que não posso sem tal experiência obter a ciência do que é melhor (41). Essas coisas deveriam então, passamos a Amore consideração íntimo do Princípio material que, segundo estes filósofos, a experiência Divina concede, para que possamos avaliar até que ponto eles concordam ou se difere em nada em suas definições dos da Hermética anterior filósofos e adeptos. Estes gregos que desejam de fato a apresentar, bem como palavras podem permitir, as peculiaridades do assunto quando afirmam que ele é um, adicione imediatamente que é todas as coisas, por que eles significam que não é alguma uma das coisas com as quais sentido nos traz conhecimento, e para que possamos entender que a identidade de cada ser é algo não-composto, e que a mente não deve cair no erro de coacervação, eles dizem que é uma medida em um, privando a idéia de multidão e dual, ie ., reflexivo, contemplação. Quando também afirmam que ele está em toda parte, eles acrescentam incontinently que é nada; assim por diante esforçando por meio de peculiaridades contrárias ao reunir a mente até em uma neutralidade sobre si mesmo; em um e ao mesmo tempo expondo estes a fim de exterminar a partir do apreensão dessas noções que são derivados no exterior, e tal raciocínio comum como tende a obscurecer, em vez de elucidar as características essenciais do ser real. Também não há qualquer absurdo em sua conduta do entendimento até agora, ou até mesmo em um sentido externo, considerando uma coisa a ser muitos, uma vez que cada centro tem uma circunferência de raio, e cada número de dependentes é diferente do Uno. Mas desde que o elemento etéreo é descrito por tantas características ablativos, já que eles afirmam que não é nem forma, nem a qualidade, nem corporal, nem razão, nem obrigado, mas uma certa Infinito, como, portanto, devemos conceber, pergunta Plotino, de que que é
infinito? Qual é o seu idioma na intelecção, ou como é essa imagem para se divertir com o poder de raciocínio? Vamos dizer que é indefinição? Porque, se o semelhante é percebida pelo semelhante, o Indefinido também será apreendido pela Indefinido: Reason no entanto, em tal apreensão, será limitado sobre o Indefinido, ou seja, passará a partir-se em um vazio indefinido de pensamento . Mas se tudo o que é conhecido pela razão e inteligência, e não o contrário, e aqui a razão é limitada de modo que não se pode dizer que têm inteligência, mas, por assim dizer, a privação do intelecto está implícito, como devemos conceber como um estado de ser para ser verdadeira, ou acreditar que mesmo a ser em tudo? No entanto, Platão, no Timeu , informa-nos que a matéria é de fato a ser apreendido, e que por uma espécie de fundamentação ou ablativo, e Aristóteles tem sido algumas dores em seus metafísica para explicar a linguagem conceptiva de materialidade. Quero dizer, ele diz, pela matéria, que por si só não é nem essência, nem a quantidade, nem qualquer uma dessas coisas, pelo qual o Ser está definida. Pois há algo de que cada um deles se baseia, e da qual Ser e cada uma de suas previsões são diferentes, mas a matéria, sendo o último das coisas (existentes sem identidade), não tem nem essência nem a quantidade nem qualquer outra coisa na sua percepção, pelo menos uma dessas coisas que subsistam segundo acidente. Ou se algum de supor que esta matéria seja essência, ele vai errar, pois um separado subsistência como esta ou aquela coisa particular especialmente pertence ao que chamamos de essência, (isto é, a composição de sujeito e objeto é necessariamente implicado na idéia da verdadeira inteligência), que é tanto posterior e anterior ao assunto procurado, o que, portanto, é apenas uma certa manifestar respeito, sendo uma e vazio em relação a outras coisas, a matéria, por isso, conclui o lógico, é feito verdadeiramente manifestar apenas ser negação e defeito do verdadeiro Ser, de modo que, para passar em contato com ele, é estar em um certo respeito ignorantes (42). Desde então, eles afirmam este assunto seja um pouco, e de verdade, apesar de todas as suas características inversas e irracional, não deveríamos analisar ainda mais profundamente, portanto, não desprezar a razão de fato, mas que passa por ele, além de todo limite e finito probabilidade, a fim de conceber esse tipo de ignorância suprema, que é a infinidade da vida? Se devemos conceber que ele seja um esquecimento tudo perfeito, ou uma tal ignorância como na ausência de todo conhecimento está presente? Ou o indefinido negação simplesmente consistir em, ou em conjunto com um certo afirmação interrogativa? Ou devemos supor que ela seja como a escuridão para o olho, obscuridade a ser a base de todas as cores visíveis? Ou a este, também, o sábio antigos compararam a propriedade de Ser beirando a aniquilação, e como o olho sensual sem luz não vê nada além de escuridão, tornando-se em um certo respeito e para o período de um com ele, por isso o olho mental, observador nenhum objeto de atração, pensamento, reflexão, e tudo o que se assemelha a luz sensibles ser submersa, e não ser capaz ou ter o motivo para limitar o que permanece, é dito para se tornar totalmente em que o esquecimento obscuro que é o original da vida: a crasso, vazio obscuro --- como o Descent Virgílio descreve --- vasto, infinito, horrível --- e Parmênides eo resto citado para provar a mesma nulidade inicial de todos, tendo a mesma relação ao verdadeiro Ser, de fato, como silenciar o som, como a noite ao dia, ou como corpo ursos rudes ou disforme a qualquer forma artificial com o qual pode depois tornar-se dotado. E como corpo ursos rudes ou disforme a qualquer forma artificial com a qual ele pode depois tornar-se dotado. E como o que está acima de todos os graus de inteligência é uma certa luz infinita e puro, assim é esta escuridão, portanto, ser concebida no extremo oposto da corrente magnética, que se estende a não gradu anúncio não gradum : e esta é que a escada de Celso e de Zoroastro que se estende desde o Tártaro para o mais alto céu. Assim como na série ascendente de causas, é necessário para se chegar a algo que é a causa final de tudo, por isso, em ordem decrescente analiticamente é igualmente necessário parar a conclusão contrária, o que é isto provou, na experiência, para ser o último e menor efeito, no qual todos os atributos da primeira causa não são apenas deficiente, mas invertida. Quando, pois a mente é na noite da matéria, vamos supor que ela é afetada de tal maneira, como se ela não entendeu nada? De maneira nenhuma, diz o filósofo --- mas quando ela contempla a matéria que ela sofre uma grande paixão, como quando ela recebe o ser do que o que não tem forma , e sua percepção do Informe Assunto é obscuro, e vasto, e infinito, como têm mostrado,
onde descendente no seio dos Mistérios, o intelecto, tendo já analisado e separado as partes componentes do Ser, torna-se consternado com a sensação de sua vida extrema. Então, na verdade ela entende obscuramente, e afundar no Abyssal Assunto, sente, mas não entende sua intelecção mais, até que, aflito com o vazio da infinitude recuar (como sendo o decreto divino), e como se estivesse com medo de ser colocado fora de a ordem das coisas, a alma se retrai, reunindo cerca de sua última unidade deserta, e não suportando por mais tempo a parar em nulidade, torna-se num verdadeiro ser. Tanto é verdade, que a morte é o caminho da vida, e que o temor de Deus é o princípio da sabedoria. Para o auto-conhecimento é impossível, a menos que todos os outros conhecimentos é privado, como esta individualidade também é obliterado na atração irresistível, que levanta-lo no primeiro cuase. E, assim, os extremos são ditos estar presentes no novo nascimento, quando fontes de luz por diante a manifestação da escuridão abissal, que é, então, sozinho diante de seu Criador, e é trazido por ele para a primeira questão a dar substância contrastante com sua revelação , andunderstanding de seu ato. --- Como o lema simplesmente expressa --- Deus, cum solus fuisset em principio, Creavit unam substantiam, Hanc primam materiam nominamus . E já que nos é dada, em teoria, para compreender que tal hipóstase está no início , sem toda afirmação, não sendo nem na vida, nem intelecto, nem razão, nem obrigado, pois é infinito, nem o poder de si mesmo, mas cai a partir de a consciência de tudo isso, buscamos, portanto, conceber a primeira matéria, que não pode receber a denominação de ser, uma vez que não é conhecido em energia, mas voa com ele, de fato, que deseja intensamente para ser visto, pois o pensamento, circunscrevendo como limite, ilude o infinito , e, assim, o desejo de que, neste exemplo, diametralmente oposta à presença da coisa desejada. Quando, pois, como o platônico eo cabalista ensinar, é desconhecido, ou conhecido como nada, é sim, provavelmente presente, mas não é percebida por aquele que se esforça auto-ativamente para compreendê-lo. E isso os poetas significar na história de Actéon, que por sua intrusão presunçoso foi desonrado pela deusa e caçado depois por seus próprios pensamentos distraídos, mas para o Endymion dormir ela concedida a sua presença dispostos, e os vastos benefícios do seu amor. Quaeres multum et non invenies; fortasse invneies cumnon quaeres. Quando você assumiu para si uma essência eterna, diz Prophyry, infinito em si, de acordo com o poder, e começar a perceber intelectualmente uma hipóstase incansável e indomável, e que nunca falha, mas transcendendo na vida mais pura e genuína, e cheio de si mesmo; e que, do mesmo modo, é estabelecida em si mesmo, satisfeito com e buscando nada além de si mesmo, e que, do mesmo modo, é estabelecida em si mesmo, satisfeito com e buscando nada além de si mesmo, para essa essência, se você adicionar uma subsistência no lugar, ou um relação a uma determinada coisa, ao mesmo tempo que diminuem essa essência, mas você separar-se a percepção de que, ao receber como um véu da fantasia que é executado sob sua apreensão conjectural do mesmo. Por que você não pode passar além, ou parar, ou tornar mais perfeito, ou efetuar a menor mudança em uma coisa desse tipo, porque é impossível para que seja no menor grau deficiente. Por isso é muito mais do que suficiente qualquer fonte perpetuamente fluir pode ser concebida para ser (43). Se, entretanto, você não consegue manter o ritmo com ele, e tornarse assimilado a toda a natureza inteligível, você não deve investigar qualquer coisa relativa a ser real, ou se você fizer isso, você vai se desviar do caminho que conduz a ele, e vai olhar para outra coisa, mas se você investigar mais nada, sendo estabelecido em si mesmo e em sua própria essência, você será assimilado ao universo inteligível, e não vai aderir a qualquer coisa posterior a ele. Nem por isso você deve dizer: Eu sou de uma maior magnitude, pois omitindo essa idéia de grandeza, você vai se tornar universal, como se fosse universal anterior a este. Mas quando, em conjunto com o universo, algo que estava presente com você, você tornou-se menos pela adição, porque a adição não era de verdade subsistente Sendo, pois para que você não pode acrescentar nada. Quando, portanto, nada é adicionado a partir de não-n \ estar ( ie ., da individualidade subjetiva) um lugar é oferecida a pobreza como um associado, acompanhado por uma indigência de todas as coisas . Assim, dispensando o não-ser , então você vai se tornar suficiente, pois quando alguém está presente com o que está presente em si mesmo, então ele
está presente com o verdadeiro Ser, que está em toda parte, mas quando você retirar-se, então também vós recuou de ser real: de tão grande conseqüência é que para um homem estar presente com o que está presente em si mesmo, isto é, com a sua parte racional , e estar ausente do que é externo a ele (44). Adicione a isso, que os contrários são sempre consubsistent no Original Divino --- o pequeno, o grande, o deficiente, eo superior, pois, como um espelho é, imagens externas, passivos, nem capazes de reter em si, nem ainda para passar, assim é este vidro etéreo ao intelecto, subsistindo de acordo com processure e defeito de toda imaginação. Assim, toda imaginação a seu respeito será falso, ou que ele deve aparecer na concepção de qualquer coisa em particular, ou, pelo contrário, como nada, pois é ao mesmo tempo, e de subsistência, que é a realidade, pode ser sentida de fato, não conhecido --- mas como uma fuga da consciência em sua fonte primal, sem limitação ideal. Assim, é dito ser sem forma, variável, incorpóreo, infinito, nem mero poder ou ação perfeita, mas a fraca natureza prolífica superstantial, como se fosse nada no Idea ainda em Ser de todas as coisas --- onde toda forma de vida, aumentar e relevância são também derivados. E Idéias, como eles entrar e sair dele, são vistos como imagens que permeiam sem dividir, como sombras na água, ou mais exatamente como em um sonho, ou como se deve conceber a imaginação enviados para um espelho de percussão ou vácuo reflexivo sobre a compreensão E a natureza passiva deve realmente ser uma coisa desse tipo, pura e indeterminada, que pode refletir, sem auto-impedimento ou refração, a Luz Divina em todo; que pode não haver falsidade ou mescla de imagens, mas somente a Verdade e, sozinho, e por si só deve ser feita se manifestar na vida. Esse era o problema muitas vezes celebrada pelos alquimistas, o Quintessence de Platão, a Água da Thales, o Não-Ser de Parmênides, e que Abyss dos cabalistas, também denominado por eles desconhecido, Vácuo, Nada, Infinito, até o retorno por seu limite Rational na Vontade Livre para a consciência, t manifesta a Vida, Sabedoria, Plenitude, e do Supremo Causa de tudo. E sobre esta matéria eclesiásticos de diferentes ordens são alegremente concordou: Pierce o Monge Negro, com o Bento Valentine, o Bacon Frei experimentalista, com o Divino grego, Sinésio, com a Canon Ripley, Morien, Lully, e Albertus Magnus, os príncipes Mahomedan Calid, Geber, e Avicena, com Paracelso e da irmandade cristã da Cruz Rosy, que, tendo procurado na Natureza por sua razão adequada experimentalmente, encontrou-a é, e usou-o, dando graças, e adorando a perfeição do Criador Todo-Poderoso em sua descobriu a luz. Pois no mundo natural não existe matéria para ser encontrado, mas a mais pura está contaminada com a imaginação das Formas introduzidas externamente. Nada, portanto, é gerado verdadeiramente, isto é, queremos dizer, simplesmente, de modo a representar o agente Formal sozinho, ou pode ser, por natureza está ligada magicamente, nem ela é capaz de si mesma para afrouxar o laço de coagulação pela qual a luz interna e princípio da perfeição está em todos os lugares calar. Ela não pode entrar a luz verdadeira, pois, como diz o adepto, ela não tem as mãos (45), nem intelecto suficientes, nem uma vontade livre para reivindicar seu propósito final na vida. É, portanto, ela passa a gerar em retrocesso monótono, sempre circulando dentro de si mesma. Se de fato as coisas viram na natureza eram como os Arquétipos, de onde eles são derivados, pode-se dizer que a matéria é passiva para sua recepção, mas o que é visto como aquele que vê é falsificada, e nada possui uma verdadeira semelhança, tudo é mistura e uma manifestação adúltera, tanto quanto o fenômeno da natureza externa está em causa. Sem a solução mágica e ajuda humana para fortalecer o Espírito não é capaz de abandonar suas formas estranhas mesmo, e muito menos que ela pode conceber-se isoladamente no Universal novamente. Pelo que lê esta importante lição a Madathan, que o pensamento, em sua ignorância, para fazer a Pedra Filosofal, sem dissolução, recebe este cheque: --- Um tu nunc cóclea vel cancros cum testículo devorare niteris? Um non prius um vetustissimo Planetarum coquo maturari et preparari illos Oportet ? Tu acha que, diz ela, para comer as ostras, caranguejos, conchas e tudo? Deveriam eles não primeiro a ser aberto e preparado pela mais antiga cozinheira dos planetas?
Se qualquer um agora, pois, perigo deve levemente propõem-se a investigar este assunto, mas sem arriscar nada, ou dedicando sua vida, como os filósofos fez anteriormente, com a busca, mas acha que os tempos são alterados, e que sua mente, estar em estado de alerta, irá descobrilo, ou que algum sonâmbulo encantado irá revelar a verdade a ele, se há alguma, sem demora, deixe-o ser aconselhado por estes monitions, uma vez que a vida e nada mais que a vida, e nenhum outro fogo, mas que do Intelecto, sublimado e fortalecido na sua fonte eficiente, descobre a verdadeira questão dos adeptos, e isso, como estamos abundantemente instruídos, por uma dissolução do Espírito Vital e alienação de seu vínculo naturais --- Carne e sangue não podem entrar em o reino dos céus, nem a corrupção herdar a corrupção, o aguilhão da morte é o pecado, mas a força do pecado é a lei da dupla geração. Débito Modo ergo Lapidem solvas, Et nequaguam sophistico, Sed potius secundum mentem sapientum, Nullo corrosivo adhibito ... (46) Tudo o que é realizado no artifício proto-químico pode ser compreendido em termos de três --solução, sublimação e fixação .. Solução dissolve e liquefaz o Espírito incluídos; sublimação volatiliza e lava-lo, e depois de calcinação há uma reunião em uma forma mais permanente do ser. E esses processos são reiterou muitas vezes, e muitos trabalhos de corpo e mente têm que ser submetido, como na prática será demonstrado, e como o próprio Hermes garante, que para obter o Lunary benditos de Diana, que tinha sofrido muito, e trabalhava incessantemente. Para o espírito está no início, mesmo nos indivíduos dispostos assento, terrestre, pesado, fantásticas, e prova rebelde em todos os lugares em sua fonte. E, como na fábula da Esfinge, lemos que, quando vencido, ela foi realizada dentro do templo sobre o dorso de um burro, isso é para significar a simples propriedade do Ser para que tal natureza deve ser reduzida pela privação de toda a paixão , a vontade, a imaginação, a finalidade, ou pensamento reflexivo. Nem, talvez, é o sofrimento do paciente que tem depois de ser suportado, em suportar e trazendo o peso do mistério divino, unaptly representado sob esse mesmo pretexto de um jumento, pois não é, até os elementos conquistados retornar sob a cruz humilhante de dissolução que a sabedoria católica se manifesta, e trouxe à mão. Agrippa, em suavaidade das Ciências , tem escrito muitas coisas em favor desta condição asinino, o que é muito necessário, diz ele, para um discípulo da sabedoria de se submeter, pois esta besta é um exemplo de coragem, paciência e clemência, e sua influência ocultamente depende Sephiroth, ou seja, Hochma. Ele vive em pouco volumoso , está contente com tudo o que seja, está pronto para suportar a miséria, a fome, o trabalho, listras, e perseguição, é de muito simples, indiferente a compreensão, ainda além disso tem um coração inocente, limpo , sem cólera , e pacífica, tendo todas as coisas , sem ofensa , como uma recompensa para que as virtudes, ele os piolhos falto, raramente é doente e vive mais do que qualquer outro animal. --- Então corre paralelo de acordo com a mente do mago, eo jumento, ele vai além de observar, também faz muitos trabalhos acima de sua parte, pois ele quebra a terra com o arado, colhendo muitos carros pesados e de água em usinas, moagens de milho, etc ;. e essas coisas de bom grado, pois contra a sua vontade, ele não vai. Todos os que as qualificações são, em sua similitude, muito aplicável e necessário para ser encontrada na Filosófico Assunto, e sem a qual não serve para sefor em operação os ditames divinos. Mas muitas histórias maravilhosas estão relacionadas deste ass alegórico em épocas anteriores e de suas qualificações, que o quadrúpede familiar é mais conhecido por expor, nem é ele mesmo tratados com esse tipo de consideração que a tradição fixou em certos casos para as coisas menos celebrada e como indigna. Para não o Salvador sinalizar esta besta acima de todos os outros, fazendo com que a escolha dele por ocasião do seu maior triunfo terrestre? De Abraão, também, o pai dos fiéis, lemos que ele viajava constantemente com os seus jumentos, e que um, montado pelo profeta Balaão, era notoriamente lúcida e, mais exigente do que o seu mestre, inteligível falou. A história, pouco menos surpreendente, está relacionado de Amônio, o filósofo, que admitiu um jumento diariamente para ser o auditor de suas palestras, e juntar-se em bolsa companheiro com Orígenes eo Porfírio grego. Quem iria acreditar? No entanto, este mesmo ass foi contabilizado um companheiro digno dos sábios em todas as idades, e tem suportado o peso dos mistérios desde tempos imemoriais. Judeus, etnia, cristãos, temos, por sua
vez, identificar, honrou, nem, por acaso, tinha Apuleio honrou, nem, por acaso, tinha Apuleio de Megara foi admitido aos mistérios de Ísis, se não tivesse primeiro de um filósofo curioso foi se transformou em um burro. Não há criatura, conclui o panegirista, que é tão capaz de receber a divindade como um jumento, em quem se vós não estar no comprimento virou, vós, de modo algum ser capaz de realizar os mistérios divinos (47). À toa que está contaminada por informações, ou inconstante, ou impassível, ou egoísta, ou impuro pode atrair Divindade. Todos os ungüentos mistos são odiosos para Minerva. A deusa despreza toda a mistura de seu óleo puro e simples (48). E, como nos mistérios, o Aspirante entrar no interior para contemplar a Adytum, deixa atrás de si todas as estátuas no templo, assim deve a mente estar preparado para afastar todas as imagens e intenções, se auto-originária ou impressionado, antes ele pode entreter o simples Unidade de Luz dentro. Os sábios hierophants de fato parecem ter significado por estas ilustrações na ordem em que a Divindade é percebida. Pois, como quando retornar após a associação dentro, que não estava com uma estátua ou mera imagem mental (mas com a realidade que estas imagens representam), as estátuas novamente se apresentam como objetos secundários para ver, por isso mesmo, após a União Divina , não se repete também o que estava na mente antes da união, exaltado e se multiplicava. E o que permanece, assim, para aquele que ultrapassa todas as coisas, é o que está antes de todas as coisas, ea primeira matéria . Para a alma não voluntariamente aderir ao que é totalmente não-ser, mas correndo de volta dali em direção contrária, mas correndo de volta dali em direção contrária, não chega a outra coisa, mas em si mesmo.E, como na conjunção divina, enquanto ele durar, não há duas coisas a partir de sujeito e objeto na consciência, mas a compreensão da vida e da luz compreendida somos um; quem assim se torna um, misturando-se com o eficiente, terá um remanescente dele com ele mesmo, de acordo com a tradição eloquente de Plotino, onde, discutindo essa união, ele trata como um mero espetáculo ou ficção teórica, mas como um verdadeiro ingresso experimental do entendimento essência de sua fonte. E a luz e energia que estão lá, diz ele, são da primeira luz brilhando, principalmente, em si, o que a um e ao mesmo tempo ilumina e é iluminado. Mas, se alguém deve saber o que a natureza é deste First Light, que é o fundamento de toda a inteligência e principalmente conhece a si mesmo, tal deve-se primeiro estabelecer-se intelecto, quando ele vai e capaz através dela, como uma imagem, a eis o Arquétipo. E isso, continua o filósofo, pode ser efectuada se primeiro corpo separado do homem e de suas impurezas, eo que torna-se gerado de inteligência, depois de tudo o exterior é removido, é o original de todos . Para este movimento primordial da vida fluindo de suas últimas recria recessure e assim a virtude geradora, que foi alienado, torna-se re-unida à mente. E aqui estamos nós observar a regra do pensamento de ser invariável, seja teórico ou na operação real, se, de acordo com análise rigorosa, a razão torna-se limitado sobre a sua própria inversão, como com a lógica comum é o caso, ou, provando experimentalmente, ele efeitos que inversão, rigorosamente seguidas de qualquer forma, chega à mesma Verdade, embora em diferentes relações, o que, à luz, a outra na vida, um por inferência, o outro em absoluta identidade, comprovando a Primeira Fonte. As diferenças e inconsistências que ocorrem nos escritores antigos e as falhas que agora a escritores verbais e as falhas que agora aos críticos verbais são mais aparentes, desaparecem para os mais passado em seu entendimento correto, e pode deixar de ser considerado como tal, podem nós, mas para um intervalo de apenas entrar em sua luz original. O espírito orgulhoso da ciência moderna pode ser ensinado a venerar a sabedoria que tem tanto tempo na ignorância desprezado, mesmo para honrar as próprias contradições, que não de leviandade ou indistinção de pensamento surgiram, mas a partir de uma sutileza tão excessiva e refinamento da razão, em vez , como, procurando exprimir, foi ofuscada pela recepção inadequada, ea duplicidade do discurso comum. Referências ~ (1) Cabala Denudata, Seu doctrina Hebraeorum Transcendentalis et Liber Restitutus Zohar . Franckfurt 1684. (2) La Kabbale, OU Philosophie des Religieuse Hebreux , Anúncio par. Franck. Paris, 1843.
(3) Zohar , parte 1, Tradução de Franck, pp 175, 185, etc (4) Zohar , parte 3, fol. 12, 8 recto em Franck., P. 170. (5) Apocalipse de São João , cap. 1:14; cap. 02:17. (6) Livro de Enoque , cap. 46:1, etc (7) Lucerna Salis , p. 153, 12 meses. (8) parábola filosófica . (9) Oreatrike , cap. 9. (10) Ver as torres redondas da Irlanda , um trabalho estimável, por H. O'Brien, cap. 22, p. 327. (11) Ver Taylor 's Dissertação sobre Aristóteles , Livro 2, p. 319. (12) Livro de Enoque , cap. 46 e 41. (13) Lumen de Lumine , o capítulo sobre a matéria, em int. (14) A partir dos fragmentos de Parmênides , dada no final de Taylor 's Disssertation em Aristóteles . (15) Geração dos três princípios . ( 16) Ver de Boehme Works , vol. 1, p. 97, 41 fol. (17) Ver de Boehme Works, virou os olhos , no vol. 2. (18) Oreatrike , cap. 60 e 96. (19) Pordage, Mundorum Explicatoio , p. 320 (20) B. Valentine, Pedra de Fogo , em int. (21) Georgic , Lib. 4:405. (22) Fama et confessionis, RC ., Prefácio. Ubi vero spiritus excessit, etc (23) Trato. Aur ., cap. 3. (24) Georgic , lib. 4:397. (25) Reuchlin de Verbo Mirificao . E no Coelum Terrae de Vaughan. (26) Grasseus. Theatr. Chem . 6:294. (27) Ver, Lumen de Lumine , o Extract, p. 69. Além disso, a parábola de Sendivogius, e conta Paracelso da separação mágico dos Elementos, e visão, em sua terra natal. De Helmont Imago Mentis , no início, e sua Árvore da Vida . Gênesis 2, Deut. 8, 9, etc, e, em Êxodo, Moisés Descrição da Terra Prometida. Job 28, etc (28) Das reine seyn macht den Anfang ... etc --- Encyclopédie des Sciences Phil . 86 e 87. Veja as observações de M. Franck sobre este ponto, e La Kabbale , p. 187, etc (28) Ver La Kabbale , p. 214. Comentário. Abram den Dior no Zephir Jezirah , p. 67, etc (30) Adv. de Aprendizagem , lib. 3, sec. 5. (31) sobre a teologia de Platão , pp 236, 240, etc (32) Ver seu Tratado sobre os Céus , Livro 1. (33) Ovidii Metam ., lib. 1:67. (34) Proclus sobre a Teologia da Platão , Livro 5, p. 365. (35) Empédocles, Física , cap.1. (36) Ver o comentário de Simplício em Plutarco vida de Aristóteles , ea nota, p. . 4, para Dissertação Taylor 's (37) Metafísica ., sub o init (38) Aqui Plotino, sem dúvida, faz uma alusão à análise mística; puxando a comparação também dali. Para por nenhuma outra análise ou é um pote resolvido em ouro, ou ouro em uma água que é indissolúvel. Mas o que ele diz é perfeitamente conforme à doutrina hermética, tanto no interno e um sentido externo, pois, por um reducation do espírito de ferro no sangue, torna-se purificado de seu óxido estrangeiro e aurified --- isto é, iluminado por contratilidade da sua forma. A humidade radical de o metal do mesmo modo, obedecendo a virtude fermentive de um tal teste, quando aplicado, podem ser feitas passar, como o tractor é executado, a partir da sua própria forma em que é mais integral e perfeito. Todas as coisas pode ser reduzido a ouro de acordo com esta doutrina, como Albertus Magnus, em seu livro De Minerabilis afirma, e onde ele também é citado por Becher em seu Physica Subterranea , p. 319: --- Luz, que é a essência
formal de todas as coisas, e mais abundante em ouro, encontra-se na análise alquímica final de cada coisa existente. --- Que todos os metais, da mesma forma, pode ser reduzida em água, isto é, em sua primeira matéria pura, é a doutrina de Platão e Aristóteles. Veja Taylor 's tradução do Timeu do primeiro, e os Meteors do último, e os trabalhos seletos de Plotino , p. 38, nota. (39) Jâmblico sobre os Mistérios, cap. 23, sect. 5 e selecione Obras Plotino --- da matéria e da impassibilidade de naturezas incorpóreo. (40) Selecção Obras, p. 294. (41) Ver Plotino na descida da alma, último dos cinco tratados prestados por T. Taylor. (42) de Aristóteles Metaph ., Livro 9, p. 221, Livro 9, p. 237, etc (43) The Mind of Divinity, diz Trismegistus, que se torna conhecido pela Intenção Divina na compreensão, é mais semelhante a uma torrente funcionando com uma corrente violenta e rápida de uma rocha elevada, pelo que desliza afastado também do a compreensão de como são ou ouvintes ou revendedores nele. --- Asclepius, cap. Um fim. Veja também Vaughan, Lumen de Lumine, onde, discorrendo com a natureza em sua região mineral, o artista descreve a mesma matéria, como se tivesse sido uma testemunha ocular de todo o processo sublime de sua fonte. -- A natureza gordura mineral era, diz ele, brilhante como pérolas, e transparente como cristal, quando eu tinha visto isso e procurou-o bem, em seguida, apareceu um pouco um pouco espermático e herupon fiquei informado de que era a primeira matéria e verdadeiro esperma muito natural do mundo maior. Ele é invisível na natureza e, portanto, não são poucos os que acertam com ela, muitos acreditam que ele não é para ser encontrado (para o mundo é composto de muitos mergulhadores qualidades escuras e particular, e ao contrário, ea primeira unidade está occultated em sua geração e não aparece). Mas esse fluxo era mais amplo do que qualquer rio em seu canal completo, e apesar da altura e da violência da queda, ele desceu, sem qualquer ruído, as águas foram frustradas e seu atual distraído pelas rochas saltish, mas para tudo isso eles desceram com um silêncio de morte, como o ar ainda mole. Algumas das bebidas alcoólicas, pois correu por mim, eu peguei para julgar o que substância lã era estranho que roubei para baixo como a neve. Quando eu tinha em minha mão, não era água comum, mas um certo tipo de óleo de uma compleição aguada. --- Lumen de Lumine, pp 7, 8, etc Isso mesmo, Sendivogius em sua nova luz, chama a água do nosso mar, a água da vida, não molhar as mãos, e acredite em mim, diz ele, porque eu vi com os meus olhos e senti-lo, que a água era branca como a neve, etc (44) auxi de Porfírio. à percepção de inteligíveis , Sec.3. (45) Filium Ariadne , p. 61. (46) Lucerna Salis Phil ., p. 36, cap. 3. (47) Vanity das Ciências , no capítulo seguinte, conlusion. Apuleio, Metapmorphoses, ou Ouro Ass . (48) Calímaco " Hino a Minerva .
Capítulo III Da manifestação da Primeira Matéria, e as informações da Light. A sabedoria é derramada como água, e desfalece glória, diante dele para sempre. --- Livro de Enoque, c. xl., v 1. Vamos agora conceber o Espírito Vital teurgicamente purificada e libertada através do sacrifício de todas as atrações estrangeiras, girando em torno de seu centro e com potência ativa e passiva na união hipostática sempre prestes a gerar a plenitude infinita que ele contém e chama, como até agora nos aproximamos, levando junto com a gente o corpo de nossa Esfinge, submisso e contrito, à porta do primeiro Adytum; onde iríamos contemplar algum tempo, no vestíbulo, admirando as lágrimas de Ísis, mesmo que a água benta que a natureza lança divinamente para o mundo . Pois nem todos era a visão vaporosa, como temos mostrado, ou mera idealidade no chão interno, mas a experiência não estava presente com força e efeito, em substância, de suportá-lo testemunhar.
Era o dia escasso, quando, sozinho, eu vi Hyanthe e seu trono; No damascos verdes frescas era drest, E sobre um globo Saphir fez resto. Esta esfera escorregadia quando eu vi, Fortune, eu pensei que tinha sido ti , Mas quando eu vi que ela fez apresentar uma majestade mais permanente, eu pensei que a minha não se importa perdido, se eu, . deve terminar minha Discoverie sonolento ela olhou para a minha primeira vista . Como se ela tinha visto toda a noite e debaixo de sua mão era espalhar O apoiador branco da cabeça: Mas a minha segunda visão estudado, pude perceber um orvalho silencioso roubar-lhe pelo rosto; menos deveria Stayne aquelas bochechas, onde só sorrisos deve reinar, As lágrimas escorriam por pressa, e todos em cadeias de pérola líquido caiu. tristezas Fair, e mais caro do que alegrias, mas que são emptie ayres e ruído "(1) Quando causas divinas e as condições humanas que são assimilados a eles são coordenadas para um mesmo fim, a perfeição de tais obras transbordando retorna uma recompensa pura e mais brilhante. Ite profani! Fanum estfanum Nihil ingreditur profanum. Para o pensamento não se move, passando por sua própria essência no sentimento em vão, mas a misericórdia concede os benefícios e os dons do sacrifício mais requintado. Nem menos instrutivo do que elegante é o Prosopoiae followng da Pedra. Na candidato Dei viventis et vivificantis. Terra mihi corpus, vires mihi praestitit ignis: Alta domus quareo, sedes est semper in imo: Et me perfundit dqui me cito deserit humor ... (2) Sua subsistência maravilhoso dos princípios vitais em sua extrema separação por Art já foi notado, e será na prática, mais particularmente a seguir. Pode ser suficiente para o presente para observar, o que é necessário muito cuidado e diligência neste momento para aplicar a tríplice segredo da arte, de modo que os princípios hipostáticas de atração e repulsão e circulação podem ser levados para um acordo equilibriate perfeito, o um não atuar mais do que o outro está resistindo no vínculo etéreo. --- Procure Três em Um, e novamente buscar um em três, dissolver, congelar, e lembre-se, diz Khunrath, com o maior cuidado para observar o espírito de animação não pode ser conjunto ao corpo, nem, por outro lado, que o corpo ficará reunido ao espírito. Qual processo, no entanto, ser justamente passaram desde o início --- o novo caos da Natureza Universal do do novo mundo aparecerá, então, a ser desdobrado e se separaram. Aplicar trabalho NOMANUAL, mas quando você deve ter decretado a separação, --( motum em te, Experis internum et pro gaudio, lachrymabis! ) --- tu certamente compreender que o pecado original foi removido --- separados pelo fogo do amor divino na regeneração dos três princípios: --- corpo, alma e espírito. Eu não escrevo fábulas: Com tuas mãos tu hás de toque, e com os teus olhos verás Azoth! A Universal!Que por si só, com o fogo interno e externo em simpatia harmoniosa com o Fogo Olímpico, é suficiente para ti, por inevitável necessidade, unidos físico-quimicamente para a consumação da Pedra Filosofal (3)
Quando no último extremo de tribulação e de vida de partir, a fé eo desejo de voltar do Espírito passivo atrai a alma novamente em si mesma, o primeiro elo na cadeia da série movimentos magnéticos: então o Fiat misericórdia divina vem para abençoar a união, e uma nova hipóstase é criado a partir da escuridão a cumprir: a alma ardente sofre-se novamente a ser preso, assim como por uma magia legal no cristal líquido do entendimento éter, ea luz que está em seus fluxos, em seguida, diante brilhantemente regozijando-se seu paraíso recuperado. Então é Lux manifeste et Visibilis ad oculum, como diz o adepto, em que estado ele é feito primeiro tópico para o artista. Mars et Vênus, UO plutot mars par Vênus, en fait une forte nobre medicina et precieuse, qui um grão le fixe Solaire; et ces deux fonte conjunto le casamento si celebre aupres des amaters de la sagesse: pingente leur conjonction, il s'eleve une VAPEUR tres spirituesuse et necessaire a un grand ouvrage: ilffaut prendre cette VAPEUR avec des filets bien subtils: dans le reste on trouve un vitríolo bien beau, não no pneu par des operações forte subtiles et de difficulté decouverte, un souphre Solaire UO ou philosophique vivant (4). --- Que sutil dispositivo de Vulcan mais profundamente escondidos a menos que o artista deve justamente concebido ou por ajuda espiritual ou mesmo experimentar em um forno trino rodada esfericamente, seus trabalhos são declarados vão, apesar de trabalhar no material certo, se ele não pode fazê-lo aparecer. Se a força do cavalo ainda ser negado, em vão, ele vai atacar em cima da montanha, a consciência flinty não produz chalybeate, não sente qualquer arrependimento, mas pelo aço bem-humorado de fogo. Haud licet laitces haurire salubres Cui scelerum viru mens moribunda tumet ... (5) Tudo é semeado sob a cruz e concluída em seu número --- Trevas vai desenhar sobre a face do abismo, Noite, Saturno eo Antimônio dos sábios estarão presentes, obscuridade e do Chefe do Corvo nas várias horas de conjunto , e todas as cores do mundo será aparente, também Iris, o mensageiro de Deus, ea cauda do pavão, como o arco-íris através das gotas caindo, reflete o raio de sol no éter aparente após as tempestades são ultrapassado e as nuvens escuras são dispersos, o mesmo belo gesto de reconciliação torna-se aparente no céu Microcosmic, o fogo ea água são misturados e, caindo juntos sob a cruz, germinar, e do belo ideal de harmonia é nascido do Espírito. Em cruce sub sphera venit Sapientia vera. Este é o supersencientes união, o casamento sublimes, Mentis et Universi, o Pensamento solitário une-se ao não-ser, ou simples compreensão de suas éter, e prossegue em subsistência simultânea com uma exuberância de poder Este é o casamento, pelos antigos assim muitas vezes prefigurava, de Peleu e Tétis, da Terra e do Céu, quando os deuses, com a presença de todos os seus atributos, se reúnem em alegria divina, de Baco e Ariadne, de Jason com Medea, quando, depois de muitas tentativas e de risco de vida, ele ganhou com ela o velocino de ouro de Colchos. Lo! Eis que abrirei a ti um mistério, chora o Adepto, o noivo coroou a noiva no Norte! --- Na escuridão do Norte, fora da crucificação da vida cerebral, quando o dominante é sensual occultated no Decreto Divino e subjugado, surge uma luz maravilhosa sobre a cimeira, que, sabiamente retornou e multiplicada de acordo com a bênção divina, faz-se substantiva na vida. Em Arsenic sublimado há um caminho reto, wyth Mercury calcinado, nyne tymes peso hys, E grownd juntamente com a água de Myght, que quem dá ingresso de Lyfe e Light. E anon, como thye juntos Byne, runnyth Alle a água brilhante e schene ; Após este fogo que crescem juntos Até que ser rápido e fugir sem whyther: Então alimentá-los adiante com a tua mão,
com carne e pão, Tyll que ser forte, e terás um bom Stone (6) Nossa água de ouro, diz o adepto, não é encontrado em poços, nem em profundidades, mas em lugares mais altos, e como os habitantes das ilhas Canárias tirar água doce das copas das árvores, assim é a nossa colhidas nas partes mais altas do mundo , pois Mercúrio, sendo maduro, surge a sua habitação superior (7). Exaltar, e ela deve promover ti: ela deve trazer-te a honra, quando tu fazes abraçá-la, ela dará à tua cabeça uma grinalda de graça; uma coroa de glória ela entregar a ti (8). Retorne então, ó meu filho, reitera o Mestre Hermético, o carvão ser extinta na vida, como eu deve observar-te, e daqui em diante tu és um Rei Coroado, descansando sobre a fonte e desenho de lá a Auripigment, seco, sem umidade: agora Eu fiz o coração dos ouvintes que esperam em ti para se alegrar, mesmo em seus olhos vendo-te em antecipação do que tu possuis. Alegrem-se agora, portanto, ó filho de arte! que tens o dom para a tua Diadema ea Lua Crescente para o teu Garland (9). Ce qi um ete traje doit etre cuit si longas temps d'une certaine mainere de repetição, Jusqu'a ce qu'il montre les couleurs de l'arc en ciel; signe de graça et de reconciliação; et les Que goutes Pesantes dans tombent le fond du vaso receptor; quase comme un mercure commun Distille: ce qui vous donnera un ophtalmique et Antiepileptique merveilleux; et meme quelque escolheu mais de si le Seigneur ouvre vous les yeux. Cet ouvrage s'appelle Aimantique (10). Por fim, diz Khunrath, após a cor cinza, eo branco eo amarelo, verás a Pedra oft eh filósofos, o nosso Rei e Senhor dos Exércitos ir adiante da câmara de seu sepulcro vítreo, nessa esfera mundana, na sua corpo glorificado, e regenerado em perfeição aperfeiçoada, como uma esmeralda brilhantes, mais temperadas em esplendor, e que as partes, mais sutil e mais pura, são inseparavelmente blent juntos no resto harmoniosa de união em um (11). É uma máxima adotada com os Adeptos que os que semeiam em lágrimas segarão com alegria. Porque o que re-entra liberado e com a Luz preparada de fé intelectual, luto, e, como outro Aquiles, consciente de auto-sacrifício, para sitiar a fortaleza da vontade própria na vida, prevalecendo por fim a morte e todos os obstáculos, Vontade favorecimento divino, não só é promovida através de toda a identidade, e convertido para a virtude adequada e perfeição de sua raiz, mas há, também, para aumentar, triunfo, e multiplicar, de acordo com a virtude hermafrodita da sua Lei concebida. Assim, a vida é perfeito em sabedoria, ea vontade brota no Paraíso com frutas de ouro justos. Corpus solutum est água perennis congelans Mercurium perpetua congelatione. Nunca rancor, então, que tu tens destruído thye ouro, diz Ireneu, pois aquele que assim destrói loseth não, mas semeia a boa semente em boa terra, de onde ele deve recebê-la novamente com o aumento de cem vezes (12).Considerando o que salva o seu ouro, isto é, permanece satisfeito nos primeiros frutos de sua razão, perde o seu trabalho, e é enganado, como Midas, e consternado por falta de compreensão e fé no destino das causas. ? Mas, se alguém aqui da demanda, como o que é destruído deve ser capaz de aumento, e como o motivo recém-implantado se enraíza na vida, o apóstolo tem melhor respondeu, como sobre o mistério da ressurreição, ele mostra, pela analogia comum da natureza, a lei como tal. Eis que, diz ele, que é semeada não é o corpo que deve ser, mas mero grão, uma vez que pode ser de trigo ou de qualquer outro grão. --- O germe de todo o ser é, de fato corrompido antes de ser levado por diante, e na primavera as sementes se não apenas como sementes, mas em uma aparência perfeita de suas ações desenvolvidas, ainda que não é nada mais melhorado no seu género, mas o processo de melhoramento vital é ainda exemplificado na arte fermentive, onde, por uma contrição e se preocupar de suas partículas elementares, naturezas são transformados, e seus corpos espiritualizados e preservadas pela assimilação deve ou fermento. Assim, no homem, --- há um corpo natural e um corpo espiritual. Todavia isso não é primeiro o espiritual, mas o que é natural, e depois o que é espiritual. --- A Luz Rational, uma vez descoberto e posto em movimento, atua o Espírito, eo Espírito, por sua vez, penetrante, supera o corporal, que é a dominante sensual, que na regeneração, e assim engole o mesmo, que é glorificada e transfigurada, ocultando o corpo de manifestação mais luminosa. --- Não sabeis como um pouco
de fermento leveda toda a massa? Lançai fora o velho fermento, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento (13). Solve et coagula, reitera o monge beneditino, dissolver e coagular, depois de putrefação sucede geração, e que, por causa do enxofre incombustível que aquece ou engrossa a frieza e crueza do mercúrio, que sofre tanto assim, que, finalmente, ele se une ao o enxofre e um corpo feito com o mesmo. . E estes, a saber, o fogo, o ar ea água, estão contidas em um vaso em sua embarcação terrestre, ou seja, em seu corpo grosseiro ou composição, e eu levá-los e depois deixá-los em um alambique, onde eu decoct e sublime eles, sem a ajuda de martelo, alicate, ou arquivo, sem carvão, fumaça ou fogo, ou banheira, ou os alambiques dos sofistas. Porque eu tenho o meu fogo celeste, que excita e atiça o elemental, conforme a matéria deseja um formulário agradável tornando-se mais (14). E a Luz se manifesta na grande escuridão, a saber, na contrição ou a angústia da natureza sensível na consciência, onde um movimento peculiar está presente;. Mesmo assim, como diz Jacob Boehme, vem o poder de Cristo no meio de tal movimento. E, ainda, da tintura nobre decorrente à luz, diz ele --- Ele vem diante da angústia na mansidão da luz e springeth diante de novo através da angústia mortificante (15), como uma vida com outra propriedade, onde o propriedade do fogo é um desejante, e, assim, ele attracteth a virtude da Luz em si mesmo, e faz-se uma essência, viz., Água. --- Química comum, não é sem uma analogia deste tipo, pela condensação de luz produzindo-o numa forma de fluido, mas aqui são as duas formas: uma de acordo com a origem do incêndio, o que é vermelho, e nele a virtude , ou seja, o enxofre é: e o outro é como uma doçura fina, tendo ainda a co-essencial, é a água, que é a tintura desejando, e ambas as quais contrair juntos em um, são convertidos em sangue.. . Agora o original no sangue, a saber, o fogo, que é o calor, é a vida, e em virtude do calor, a Fina água da vida procede, uma virtude procede de outra, ea virtude Acaso sempre re-assumir o que sai. E este é o verdadeiro espírito que nasce da alma, no qual é a imagem de Deus e da Virgem Divina consiste a sabedoria de Deus. Para todo o entendimento e conhecimento jaz neste espírito, que tem os sentidos ea vida nobre, que uniteth com Deus, porque este Espírito é tão sutil que ele possa entrar em Deus, se resigneth-se a Ele, e, lançando longe o fogo astúcia de sua própria alma, põe a sua vontade em Deus, então ele habita com ele no poder, e está vestida com a essencialidade divina (16). E isso Essencialidade é que qualifica o verdadeiro Adepto, que santifica ao mesmo tempo que se qualifica, infundindo verdadeira bondade em cada vida tem uma vez adornado. É esse material da pedra angular que une razão para a Divindade, a Teologia da filosofia sutil da idade média, e fez o Art vulgarmente desprezado da Alquimia ser honrado e santo. --- Semeia-se em corrupção, é ressuscitado em incorrupção; Semeia-se em desonra, ressuscita em glória; t Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder; Semeia-se corpo animal, é ressuscitado corpo espiritual. O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem é o Senhor do céu (17). E este é o grande e milagroso mistério da nossa imagem, o que cabe a nós refletir em, ao invés de profana para discutir, para que possamos conhecer o nosso verdadeiro eu, e que Adão, nosso Pai, e é o que o Filho e, sem erro ou presunção, que o Espírito Santo, que fabrica todas as coisas, e sustenta tudo pela palavra do seu poder. --Não poterit illa desafio qui non Habet: Habet autem nemo, nsis qui jam cohibitis Elementis ... Para a alma, estando em tal condição, associados com a eficiente e aquele que se percebe de modo a associar terá uma semelhança dele com ele mesmo. E se ele ainda passa-se como uma imagem para o Arquétipo, ele irá atingir o fim de sua progressão. E quando cair a partir da visão de Deus, se ele novamente excita a virtude que é em si mesmo e percebe-se perfeitamente ser adornado, ele vai de novo, diz que o sucessor de Platão, ser elevado, através da virtude de proceder à intelecto e da sabedoria, e depois para o princípio das coisas. Vaughan, na sua Magia Anima, descreveu bem os Metamorfoseia Hypostatic, e a forma como a luz, golpeando numa coruscação rápida a partir do centro para a circunferência, depende da unidade solitária através do vapor circundante, numa série magnética vital, em que a celeste natureza, diz ele, não difere, em substância, o espírito aéreo, mas apenas em grau e tez; ea antena diferente da aura ou material de efluxo da alma na Constituição e não apenas na
natureza, de modo que estes três, sendo apenas um substancialmente , admite a união hipostática perfeito, e pode ser realizada por uma certa união hipostática, e pode ser realizada por uma certa luz intelectual no horizonte supremo, e assim absorvido pela imortalidade. --- Eis aqui vos digo um mistério, diz que a Aristóteles, que nem todos dormiremos, mas nós seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta (porque a trombeta soará) eo mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Por isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revista da imortalidade (18). E sabe, diz Roger Bacon, que é impossível para você alcançar este essencialidade imortais, a não ser que você se torna santificado em mente e purificação da alma, de modo a estar unidos a Deus, e tornar-se um espírito com ele.Mas se você girar estas minhas instruções em sua mente, você pode obter o conhecimento do começo, o meio eo fim de toda a obra. E você vai perceber tal sutileza da Sabedoria, e tal pureza da matéria, assim como as amplamente repleto sua alma e enchê-lo com satisfação. E quando você deve aparecer assim diante do Senhor, Ele vai abrir-lhe as portas do seu tesouro, como a de que não é para ser encontrado na terra. Eis que eu te mostrar o temor do Senhor, eo amor Dele, com obediência não fingido, nada deve estar querendo os que temem ao Senhor, que se vestem com a excelência de Sua santidade: a quem seja todo o louvor (19) . Porque, assim como no início havia dito ser um único assunto de todas as coisas, portanto, neste processo imitativo todas as diversidades de coisas que são vistas como proceder a partir e retornar a esta Único, o que é chamado de conversão dos elementos, e uma conversão dos elementos a este respeito é apenas para fazer ativa e passiva passivo ativo, o oculto se tornar manifesto e do oculto se manifestar em ordem inversa da concepção. E ele diz Sendivogius enigmaticamente, que sabe como a água congelar com o calor, e para participar de um ao mesmo espírito, certamente descobrir a coisa mais preciosa do que o ouro, e tudo o mais. Deixeo, portanto, causar que o espírito seja separada da água, que pode apodrecer e ser como um grão. Posteriormente, as fezes sendo tirado, deixe-o reduzir e trazer de volta o espírito novamente a partir do fundo para a água e torná-los se juntar novamente, para que Conjunção irá gerar um ramo diferente de forma a seus pais (20). Em tal processo, era de que a quadratura do círculo foi sobrenaturalmente demonstrado, o que, naturalmente, não pode ser, e de nenhuma outra forma, mas por uma transmutação das relações hipotéticas, como em um meio circulante fazendo passivo ativo e ativo passivo. No primeiro conjunto do Espírito predomina, no segundo a alma, ou seja, a sua luz, que são dois, pelos adeptos, chamado Mercury e ouro, ea atividade do mercúrio ao longo de ouro, em primeiro lugar é porque a virtude formal do Sol é selado, seu enxofre está preso, para que ele não está ciente disso, não se sente ou conhece a si mesmo, como podemos dizer, até que penetrou pelo Espírito mercurial, então ele envia a sua luz, para que o Mercúrio, por sua vez, tornar-se passiva, concebe e carrega uma prole mais perfeito do que qualquer um dos pais. E quando essa luz é novamente tomado e dado a um destinatário adequado, é feita milhares de vezes mais apto e apto a produzir excelentes e abundantes frutos. Fac ex mare et foemina circulum; inde quadrangulum; Hinc triamgulum, fac circulum, et habebis lapidem philosophorum (21). Para além de todos os quatro graus precedentes de perfeição não é feita a Quinta Essência, que neutro de todos, ainda participando de todos na perpetuidade da união, do Quadrilátero Ethereal torna-se um círculo de luz dourada na eternidade, sendo avançado na ordem dos espíritos permanentes , que, apesar de terem corpos, ainda não estão sujeitas a essas leis da corporeidade bruta que os corpos fetter não regenerado. E, portanto, Mercury do filósofo é um sistema de maravilhas pesadas, fixo, e, como petrificação da água é, requintadamente compacto, mas com penetração, além disto e comunicativo de tintura, pois ele pode passar, por assim dizer, em um piscar de olhos para no centro, e, projetada sobre o metal imperfeito de qualquer vida, dissolvese, afastando o fundamento em si mesmo. Assim, o autor de Lucerna Salis descreve o ouro dos Sábios de ser, de modo algum ouro vulgar, mas é uma certa água limpa e pura, em que é suportado o relâmpago do Senhor, e é a partir daí que todas as coisas recebem seu vida. E esta é a razão, continua ele, por que o nosso ouro é tornar-se espiritual, por meio do espírito que passa
através da Alambique, sua terra restante preto, que no entanto não apareceu antes, mas agora se dissolve e torna-se uma espessa água. O que deseja uma vida mais nobre, para o efeito, pode ser capaz de se reunir em si. Por causa da sede que tem, ele se dissolve e é dissevered, o que beneficia muito dele, porque se ele não se tornou água e óleo, o seu espírito e alma não poderiam se unir e conviver com ele, como ele então faz, e de tal uma maneira que deles uma coisa é feita, que sobe para a perfeição consumada, as suas partes sendo tão firmemente unidos que nunca podem depois ser separados. Isso, então, é a conjunção em que todos os mistérios do microcosmo têm sua consumação --- a verdadeira forma circular de ouro, a conjunção, por Ripley chamado tetraptive, que tão altamente elogiado fonte de Pitágoras, e Divino Tetractys. Donde todas as nossas nascentes Sabedoria, e que contém fonte de natureza perene, causa e raiz (23). Tetractys, quatro vezes, provenientes de três cabeças pela mão obstétrica da Arte físico-química e sem possibilidade de dissolução mais, pois esses princípios tão unidas de Deus, o homem não pode mais separe. Não há luz, mas que vive no Sol, Não há sol, mas que é duas vezes gerou, Natureza e Arte do pais primeiro begonne: By Nature 'twas mas a natureza não aperfeiçoa. arte então, o que a Natureza para a esquerda, na mão toma a, E de um uma dupla worke Acaso fazer. Uma obra dupla Acaso fazer, mas tal obra como doth admitir nenhum Divisão em tudo, (Veja aqui qual o segredo, lurke mais doth), a menos que seja um matemático. Deve ser dois ainda torná-lo uma e outra, e você tomar o caminho para torná-lo nenhum. Ei-lo aqui, o principal segredo dessa Arte, Contemne não, mas entender isso direito, quem falha para atingir a parte acima de tudo, nunca saberemos força ou da Arte forças da natureza. Nem ainda têm o poder de uma vez e, por isso mixt, Para fazer por um fixt, um fixt não fixo (24). Aqui, novamente, o método geométrico de procedimento com a Embryo metafísico, através de suas peças complexas, é epigrammatically simbolizada por Michael Maier. Feomina masque unus fiant tibi circulus, ex quo Surgat habens aequum forma quadrata latus. Hinc trígono Ducas, omni qui Parte rotundam Em sphaeram redeat: Tum Lapis Ortus ERIT. Si res tanta tuae não mox venit obvia menti. Dogma Geometrae si capis, Omne SCIES (25). Aquele, pois, que descobre a Quadrature, e por este motivo é capaz de demonstrá-lo, terá uma recompensa suficiente, sem o patrocínio da Universidade ou uma prova mais trabalhoso. Por ter resolvido todos os tipos de coisas e idéias, todos os pensamentos, paixões e ações para um único e mesmo Principe, ele não só tem esse Princípio, e ser capaz de compor e renumerate todos os ex-out especial do mesmo, mas, de acordo com o relatório filosófico, ele vai ser perceptivo do Mistério mais belo e universal da natureza, ter diante de si, como um espelho, a grande Lei Arquetípica da Luz, no qual são todas as coisas causalmente variou na ordem em que foram originalmente distribuídos e separados. Como, na Poemander e Livro da Sabedoria, lemos: --- O mundo inteiro está diante de ti, ó Deus! Como um pequeno grão de equilíbrio, como um momento da pequena língua nos pesos e escalas, e como uma gota do orvalho que cai na parte da manhã sobre a terra (26). --- Perfeito na Unidade Microcosmic como na Divindade total do
Great World. Pois assim, diz-se, faz a Luz Divina furar para o seio da questão, mas o padrão de todo o universo aparece nessas águas assunto, como uma imagem em um vidro, concebido e dividido por diante em toda a vastidão do ideal distinção e brilho em cima desse glorioso altura metafísica onde as sombras Arquétipo as esferas intelectual. Tu cuncta superno Ducis ab Exemplo pulchrum pulcherrimus ipse Mundum Mente gerens, similique em imaginar Formas (27). Diga-me, ó poderes celestiais! Como primeiro foram feitos os deuses eo mundo? Os rios e do mar sem limites com a sua onda furiosa? Como as estrelas brilhando eo vasto céu esticado acima, e todos os deuses que brotam deles, doadores de coisas boas? Primeiro de tudo Chaos existia, no próximo fim de a ampla matéria bosomed, e então o amor apareceu, o mais belo dos Imortais. Of Chaos surgiu Erebus ea noite escura, e de noite vieram Éter e Dia sorrindo (28). A Teogonia de Hesíodo, embora muito estimava uma mera ficção poética, foi aceito pelos filósofos antigos, que citam a sua linguagem; eo Ciclo épico é dito, pelos platônicos, para incluir o verdadeiro segredo filosófico da criação.E quando definido em comparação com as descrições alquímicas, a passagem acima parece realmente ser muito regular e correta, como também a imagem contínua do poeta, indicativa das várias propriedades das quintas-essências Etéreo decorrentes uma sobre a outra, convocado pela luz eo calor da mente superpostos, como a posteridade de um pai comum. Na verdade, quanto mais de perto se compara as cosmogonias dos antigos, o mais consistente eles aparecem uns com os outros, e menos com a imaginação comum das coisas, de sorte que a aprendeu que julguei ser copiado de algum um original, ou que O mosaico foi a única verdade revelada de todos. Nós não estamos dispostos a descansar nada em nossa própria afirmação, mas também não devemos ser menos inclinados a reverência a Escritura recebido, se ele deve provar, a qualquer momento, que aqueles concordar com ele, não foram emprestados, mas tudo se originou a partir do mesmo fonte divina. In the Beginning --- nesse Identidade inane --- daquele silêncio obscuridade morto --- quando ainda nada é formado no abismo da vida dissoluta --- a Vontade Divina, então só operacional, diz o intérprete cabalístico, produz se em uma forma material e recreação. --- Eis que eu te livrar de um nascimento horrível e descendentes do deus sempre vivo, revelado somente para os favoritos do Céu e ministros de Sua Vontade Mysterious (29). E estes eram uma parte da lição ensinada pelo profeta Memphian ao jovem aspirante ao sacerdócio, mesmo os mistérios mais ocultos da criação de Deus. E como é que ele ensina? Por meras palavras, ou sinais, ou de autoridade tradicional? Ou, se nenhum deles pode realmente alcançar o entendimento, digamos, mais provavelmente, passando-a para dentro, para a evolução do seu próprio mistério, daí para emanar e recriar? Quando iniciou o poeta Ovídio sentei para escrever seu Fasti, ele foi inspirado, como ele declara, pela mesma divindade universal da Janus de duas caras. Me Chaos antiqui, nam res soma prisca, vocabant. Adspice, quam longi temporis acta CanAm ... (30). Quando o pai primevo do Caos, venerável, como a figura egípcia é executado, com idades incontáveis, foi transferida pela primeira vez pelo sopro de Erebus, ela deu à luz seu enorme Hyle primogênito, e, ao mesmo nascimento portentuous, o Eros amável, chefe dos Imortais. Eles estavam tão logo veio à luz do que eles produziram uma descendência infinita, vários e indefinido no início, mas mais tarde fontes de ser. E sabe, Juventude consagrada, acrescenta o metropolitana de Memphis, que antes deste universo justo que tu vês apareceu, antes que o sol montado no alto, ou a Lua lhe deu luz pálida; ere os vales foram esticados para fora abaixo, ou as montanhas criados sua cabeças enormes, antes que o vento começou a soprar, ou plantas haviam brotado da terra, enquanto os céus ainda jazia escondido na massa poderoso, ou antes de uma estrela havia se lançou à sua esfera; as várias partes de que este quadro maravilhoso consiste estava misturado e informar, meditando sobrecarregado no abismo do ser. Não tinha ficado para sempre, se o sopro do enorme espírito que habita na escuridão não tinha saído e colocar a massa sem vida em agitação.
Sine hunc divino Semine fecit Ille opifex rerum, mundi melioris Origo: Sive recens Tellus seductaque nuper ab alto Aethere, cognati retinebat semina coeli; Quam satus Iapeto mistam fluvialibus Undis Finxit em effigiem moderantum cuncta deorum (31). Foi então que as partes agradáveis começaram a separar de seus associados heterogêneos, e buscar um abraço mútuo: Matéria apareceu: e inseparável dele atração instantaneamente começou a operar. O! que pode se desdobrar ou suficientemente declarar o inefável conflito, a guerra indizível, que assistiram a sua operação (32). --- Para quem tem a raiz da Sabedoria foi revelada, ou quem sabe ela sábios conselhos? A quem tem o conhecimento da Sabedoria se manifestou? E quem jamais compreendeu sua grande experiência? Há um sábio e digno de ser temido, o Senhor sentado em seu trono. Ele a criou e numeradas ela, e derramou-a sobre todas as suas obras. Ela está com toda a carne de acordo com o seu dom, e ele tem lhe dado para os que o amam (33). E Salomão, com incomparável eloqüência e beleza que permanece inigualável, comemora a revelação do que luz viva que se tornou conhecido por ele, com os mistérios da criação universal, e não pelo ensino para o exterior ou inferência racional dos efeitos, mas pela intuição consciente, como ele relaciona, de uma só força. Deus nos deu a mim, diz o Rei Sábio, um certo conhecimento das coisas que são, ou seja, para saber como o mundo foi feito, e as operações dos elementos. O início, fim e meio das vezes, as alterações e virando do sol, e as mudanças das estações do ano. Os circuitos dos anos ea posição dos astros. As naturezas dos seres vivos e as fúrias de animais selvagens, a violência dos ventos e os raciocínios dos homens, as diversidades de plantas e as virtudes das raízes. E todas as coisas como são ou secreta ou manifesta, eles que eu sei. Para sabedoria, que é o trabalhador de todas as coisas, me ensinou. Em seu entendimento é um espírito --- santo, unigênito, manifold, sutil, alegre, claro, imaculado, puro, não sujeito a doer, amar o que é bom: calmo, que não pode ser letted, pronto para fazer o bem, tipo de homem, firme, livre de cuidados, tendo todo o poder, supervisionando todas as coisas, e passando por todo o entendimento, espíritos puros e mais sutil (34). E tal sabedoria (não devemos acreditar?) Foi o objeto digno de toda a Filosofia hermética, ea substância milagrosa de sua Pedra da transmutação. Ou o quê, o que pedimos, é a Pedra Filosofal? A pedra filosofal, diz o adeptest misterioso, é Ruach Elohim, que se movia sobre a face das águas, o firmamento estar no meio, concebido e feito corpo, verdadeira e sensata, no ventre virgem do mundo maior, viz., que a Terra, que é sem forma e água. O Filho, nascido na luz do macrocosmo, média e de nenhuma importância aos olhos do vulgo, consubstancial no entanto, e como seu pai o mundo menor, deixando de lado toda idéia de nada individualmente humano: universal, trino, hermafrodita; visível , sensível à audição, ao cheiro, local e finito; manifestada por si só regenerativo pela mão obstétrica da Arte físico-química: glorificado em seu corpo, uma vez assumido, para benefícios e usa quase infinito; maravilhosamente salutar para o microcosmo em trindade universal . O sal de Saturno, o filho Universal da Natureza, tem reinado, faz reinado, e reinarão com naturalidade e universalmente em todas as coisas, sempre e em toda parte universal através do seu próprio fusibilidade, auto-existente na natureza. Ouvir e assistir! Sal, que o princípio mais antigo da Pedra, cujo núcleo na guarda Década em silêncio sagrado. Aquele que tem entendimento compreender, eu falei --- não sem motivo pesado tem sido digna de sal com o nome da Sabedoria, que, que, juntamente com o Sol, nada é encontrado mais útil (35). ? Mas que explicação é essa, ele vai-se objetar, uma desconcertante cerca de termos, Ignotum por ingotius. Na verdade, e, portanto, ele tem sido o costume dos filósofos para tocar as mudanças de sabedoria para a sua pedra, e da pedra para a Sabedoria, através de cada nota que se possa imaginar e ecoando cadência na variação, e volta para a mesma, mas o mundo tornouse não sensato para sua canção. Por quanto mal as palavras devem valer, mesmo o mais significativo, para transmitir uma idéia concreta do que está além e inversa a toda experiência sensível, que não é nem dura nem mole, não palpável, nem visível, nem compreensível pelo
senso comum, até o pensamento, pelo entendimento (como a luz do foco da lente familiar, produzindo a combustão), trouxe ele para trás em vigor e chama? Assim, considerando-se o problema inverso, analogicamente, no entanto, chegamos a uma concepção mais familiar como razão assiste a imaginação para uma solução para o seu próprio mistério íntimo da vida. O centro de cada ser é um espírito do original do mundo, ea separação desta constantemente promulgada em geração, onde cada criatura é trazido através da experiência na vida e operação. E até agora nós estamos até agora no grande mistério, na Mãe de todos os seres, mas pelo corpóreo, ou seja, o princípio sensual que é predominante na concepção mundana, é obscurecido o original divino e separada da consciência, e subsiste individuais, como uma autospiration distintos, severation ou outbirth, por assim dizer, a partir desse Fontal Razão de onde ela brota. Mas na regeneração esta razão é dito para ser descoberto, pois, após a dissolução da vida natural, que surge através da auto-perceivance, com atributos criativos e poderes. Vamos ouvir o depoimento de Hermes respeito de sua própria experiência íntima no Poemander divino, estabelecido da seguinte forma: --Meus pensamentos, sendo uma vez ocupou seriamente sobre as coisas que são, e meu entendimento levantado, para --- todos os meus sentidos corporais sendo inteiramente Holden volta, julguei ver uma vez de um grande estatura superior e infinita grandeza, me chame pelo nome, e dize-me, O que que tu gostaria de ver e ouvir? E o que youldst tu entender a aprender e saber? Então disse eu: Quem és tu? Estou, quoth ele, Poemander, a Mente do Grande Senhor, o Imperador mais poderoso e absoluto. Eu sei o que tu terias, e eu estou sempre presente contigo. Então, disse eu, eu iria aprender as coisas que são, e compreender a natureza deles, e conhece a Deus. Como? Disse ele.Eu respondi que eu ficaria feliz em ouvir. Então, ele disse: Tenha me novamente em teu coração, e tudo o que desejas aprender, vou ensinar-te. Quando ele assim falou, ele foi mudado em sua idéia ou forma, e logo, em um piscar de olhos, todas as coisas se abriram para mim, e eu vi uma luz infinita, todas as coisas foram-se Luz, doce e superior agradável. E eu estava maravilhosamente feliz na contemplação ele. Mas depois de algum tempo, houve uma escuridão feita, em parte, descendo obliquamente, temeroso e horrível, que parecia tomo a mim para ser transformado em uma determinada natureza úmida indescritivelmente conturbado, que rendeu uma fumaça, como de fogo, e ali passou uma voz indescritível, e muito triste, mas articulada, de sorte, que parecia ter vindo da luz. Então, a partir daquela Luz uma determinada palavra santo juntou-se aos Natureza, e voou para fora o fogo puro e sem mistura da natureza úmido para cima nas alturas. Era extremamente leve, afiado, e operativa, além disto, o ar, o que também era leve, seguido do espírito, e montado com o Fogo (da terra e da água criado abaixo) de tal maneira que parecia para pendurar e dependem dele; e da terra e da água ficou por si só, assim se misturaram, que a terra não pode ser visto pela água, mas eles foram transferidos por causa da Palavra Espiritual que foi realizado em cima deles. Então disse Pymander a mim, tu entender isso, eo que ele cuide? Eu sei, disse I. Então ele disse: Eu sou a luz, a mente, que Deus, quem sou antes que a natureza úmida, que aparece fora da escuridão, e que a Palavra brilhante e lightful da Mente é o Filho de Deus . Como é isso? quoth I. Assim, respondeu ele, compreendê-lo. Aquilo que, em ti, vê e ouve a Palavra do Senhor, e da mente, o Pai, Deus, não diferem um do outro, ea união deles é a vida.Graças te dou: Mas, primeiro, disse Poemander, conceber bem a luz em tua mente, e Know It. E quando ele tinha dito isso, por muito tempo, nós olhamos fixamente um sobre o outro, de modo que eu tremia em sua idéia ou forma: Mas quando ele acenou para mim, vi em minha mente a Luz que é inumerável, ea ornamento verdadeiramente indefinido ou do mundo, e que o fogo é compreendido ou contida e por um mais grande potência, e obrigado a manter a sua estação. Essas coisas eu entendi, vendo a Palavra de Poemander, e quando eu estava fortemente impressionado, ele disse de novo a mim, tu viste que Forma arquetípica, que era antes do início interminated e infinito? Mas de onde, quoth I, ou do qual são os elementos da natureza fez? Da vontade e conselho de Deus, ele respondeu que tomar a palavra e vendo a beleza do mundo no
seu Arquétipo, imitado, e assim fez este mundo pelos mesmos princípios e sementes vitais, ou a produção de alma como de si mesmo. E logo, Deus disse a Santa Palavra, aumentam cada vez mais, e se multiplicar em grande número, todos vós, minhas criaturas e obras. E deixá-lo de que é dotado de mente conhece a si mesmo para ser imortal, e que a causa da morte é o amor de corpo e deixá-lo aprender todas as coisas que são de que ele é feito. Se tu, pois, aprender dessa forma, e acredito que a ti mesmo de ser da vida e da luz, tu passar de volta para a vida. Mas diga-me mais, ó minha mente! Como hei-de ir para a Vida? Diz o Senhor, que o homem dotado de mente, marca, considerar, e sabe-se bem. Nem todos os homens têm uma mente? Tenha um cuidado o que dizes, pois, a Mente, marca, considerar, e sabe-se bem. Nem todos os homens têm uma mente? Tenha um cuidado o que dizes, porque eu, a mente, entrará em homens que são santo e bom, e pura e misericordioso, e que viver piedosamente e religiosamente, e minha presença é uma ajuda para eles, e imediatamente eles sabem todas as coisas, e amor, que suplicar e propiciar o Pai, e abençoando-o, sendo ordenado e dirigido por afeto filial e amor natural, e antes de desistir de seus corpos para a morte deles, eles odeiam seus sentidos, sabendo que as suas obras e operações, ou , sim, eu, que sou a própria mente, não sofrerá as obras ou operações que fazem parte do corpo para ser concluída em si, mas ser o porteiro e porta-keeper, eu calar a boca da entrada do mal, e cortou a desejos pensativo de trabalhos sujos. Mas para os tolos, e do mal, e perverso, e invejosos, e cobiçosos, e aos homicidas, e profano, estou longe, dando lugar ao Demônio vingar, o que, aplicando-se-lhe a nitidez de fogo, atormenta um homem com sensatez e armeth ele, mais de toda a maldade, para que ele possa obter o maior castigo, para que ele possa obter o maior castigo, e essa pessoa nunca cessa desejos não podem ser cumpridas, e cobiças insaciáveis, e sempre lutando nas trevas, porque o Demônio aflige e atormenta, aumentando continuamente o fogo sobre ele, aumentando continuamente o fogo sobre ele mais e mais. Tu, ó mente, disse que, mais excelentemente me ensinou todas as coisas, como eu desejava, mas diga-me, além disso, após o retorno é feito, o que então? Primeiro de tudo, na resolução do corpo material de sentido, este próprio corpo é entregue à alteração, ea forma que ele tem tornese invisível, e as maneiras ociosas são permitidas e deixada ao demônio, e os sentidos do corpo retornar às suas fontes (em circulação), sendo as partes e são novamente fez-se em operações, e raiva e concupiscência ficar menor na vida irracional, eo resto se esforçar para cima pela harmonia, até, estar nu de todas as operações, que vem a oitava esfera, que é o intelecto, tendo a sua alimentação adequada e cantando eleva ao Pai, com as coisas que são. E todos os que estão presentes alegrar e felicitar a vinda dele, comece feito semelhante a Ele com capricho que converseth, mas ouve também os poderes que estão acima do oitavo natureza, cantando louvores a Deus em uma certa voz que é peculiar a eles, e-los na ordem em que voltar para o Pai e para si mesmos. Quando Poemander tinha dito isso para mim, ele foi misturado entre os Poderes, mas, dando graças e abençoando o Pai de todos, levantando-se, sendo ativado por Ele, e ensinou a natureza do Todo, e tendo visto o maior espetáculo , eu comecei a pregar aos homens a beleza ea justiça de piedade e conhecimento, e tornando-se um guia a muitos, eu semeava neles as palavras de sabedoria. E em mim mesmo que eu escrevi a generosidade e beneficência de Poemander, e ser preenchido com o que eu mais desejava, eu estava extremamente feliz. --- Para o sono do corpo era a vigilância sóbrio da mente, eo fechamento de meus olhos a visão verdadeira, e meu silêncio grande com a criança e cheio de bom, ea pronúncia das minhas palavras as flores e frutos de boa coisas. --- E assim aconteceu, e aconteceu-me por Poemander, o Senhor da Palavra, pela qual me tornei inspirada por Deus com a verdade. Por que causa com a minha alma e força toda, eu dou louvor e bênção a Deus, o Pai. --- Santo é Deus, o Pai de todas as coisas! Santo é Deus, cuja vontade é realizado e realizado por suas próprias forças; Santo é Deus que determineth a ser conhecido, e é conhecido de sua autoria, e aqueles que são Dele! Tu és santo, que por tua Palavra tens estabeleceu todas as coisas! Tu és santo, a quem a natureza não tem formado! Tu és santo, que a arte mais forte do que toda a força! Tu és santo, que ralador de arte do que todos excelência! Tu és santo, que a arte melhor do que todo o louvor! Ó tu indescritível! Indescritível! Para ser elogiado em silêncio. Rogo-te que eu nunca pode errar a partir do conhecimento de ti; olhar misericordioso sobre mim e me capacitar e esclarecer com a
tua graça, todos os que estão na ignorância, os irmãos do meu tipo, mas os teus filhos. Portanto, peço-te, e testemunho, e ir para a Luz e Vida. Bendita és tu, eu Pai! Teu homem seria santificado em ti, como tu lhe dado todo o poder (36). Para tal testemunho não somos capazes de acrescentar alguma coisa, o que tornaria a revelação operatório do Intelecto mais óbvio, ou o seu conhecimento experimental mais credível para os não iniciados. Aqueles que não posso imaginar que descrer sem experiência, mas outras, pode haver, neste dia, mesmo, em quem a chama de pensamento queima ampla e clara, que tem dentro de si uma evidência substancial da coisa esperada, vai acreditar e saber também, muito antes de observação sensata deve ter forçado a muitos a uma fé que, na intuição, é abençoado. Mas, se alguém quiser descobrir o primeiro princípio, de acordo com a doutrina dos antigos, ele deve ser teurgicamente preparado, e passar por muitas provações, testes preliminares corrosivos, e soluções de fogo e dissoluções de refino, a fim de elevar-se ao que é a mais unida na natureza, e sua flor, e isso através do qual é Divindade; pelo qual é suspensa a partir de sua fonte adequada, e se conecta e faz com que o Universo tem um consentimento simpático com ele mesmo. --- E se a lei chamou deuses àqueles a quem a Palavra de Deus veio, ea Escritura não pode ser quebrado, direis àquele a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, tu blasfemas, porque eu disse que sou o Filho de Deus (37). Não toda a nossa incredulidade, pois a fé comum, surgem na ignorância? Para que actualmente não existe nenhum entendimento profundo das Escrituras, nem faz qualquer look, como diz Agrippa, sob a casca da lei. Mas até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. No entanto, quando se converterem ao Senhor, diz o Apóstolo, o véu será tirado. Pois o Senhor é Espírito, e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade. Todos nós, com rosto descoberto, refletindo, como um espelho, a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor (38). Infeliz, realmente, portanto, ele está a ser dito, que se refere à lei como um mero recital simples, ou à luz de um discurso comum, pois, se na verdade não fosse nada mais do que isso, pode até mesmo ser composta de hoje mais digno de admiração. A fim de encontrar essas meras palavras, observa o cabalista, só temos que recorrer aos legisladores deste mundo, que frequentemente se expressaram com mais grandeza e graça. Bastaria a imitálos, e fazer leis expediente após a sua moda. Mas não é assim, cada palavra da lei tem um significado e esconde um mistério totalmente sublime. A história da Lei é a vestimenta da lei; infeliz ele, que confunde a vestimenta para o próprio Direito. O sábio não comparecer à roupa exterior das coisas, mas para o corpo que ela cobre, os sábios e servos do rei supremo, aqueles que habitam nas alturas do Sinai, estão ocupados apenas com a alma, que é a base de tudo resto, que é a própria Lei, de modo que eles podem ser preparados em comprimento para contemplar e saber que Alma que respira na Lei (39). Sem que nada é verdadeiramente conhecido, cuja experiência é tudo. Além disso, diz São Paulo, eu não quero que ignoreis, como que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar, e todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar, e fez tudo comer o mesmo alimento espiritual, e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo (40). E eu aconselho-te, meu filho, diz o Santo Sinésio, decidir não dar conta de outras coisas, o trabalho só para essa água que queima a escuridão, se dissolve e congela. É o que putrefies e provoca a germinação e, portanto, eu aconselho-te que tu totalmente empregar-te na cocção desta água, e escrúpulo não à custa de tempo, caso contrário tu não ganham vantagem. Decoct suavemente, pouco a pouco, até que mudaram sua falsa tintura em uma forma perfeita de luz, e ter muito cuidado no início, para que não queime suas flores e sua vivacidade, e não fazer muita pressa para chegar a um final do teu trabalho (41). Fechando a tua embarcação bem que não pode respirar fora, de modo que possas trazê-lo para algum efeito (42), e não que se dissolver, para calcinar, a coloração, para branquear, para renovar, para tomar banho, para lavar, para coagular , para beber, para decoct, para corrigir, para moer, secar e para destilar todos são um, e não significam mais que a decoct natureza até que ela seja aperfeiçoada. Note ainda, que para extrair a alma ou o espírito, ou o corpo, nada mais é do que a calcinação referidos no que diz respeito eles significam a operação de Vênus. É através do fogo da extração da alma que o espírito sai suavemente, me entender, o mesmo também pode ser dito sobre a extração da alma
para fora do corpo, e da redução das-lo depois em cima do mesmo corpo, até todo ser atraídos para um commixion dos quatro elementos, e assim o que está embaixo, sendo como o que está acima, não se manifestam dois luminares, a um fixo, e não a outros, e do qual o fixo, que é o macho permanece abaixo , eo volátil permanece acima, movendo-se perpetuamente, até o que está embaixo sobe em cima o que está acima, e tudo o que está sendo comprovado, há então as questões diante de um luminar incomparável (43). Essa foi a experiência que levou nossos pais na experiência, e iluminação no Antecedente Divino de toda a vida. E se a experiência ser verdadeiramente, como ele está a ser dito, o teste próprio da filosofia, então não era deles a filosofia correta e verdadeira com a regeneração cristã para seu fim mais digno? Essa foi a arte de Demócrito comemorada por Lord Bacon em uma passagem antes citada, mas que, por causa do seu valor, tomamos deixar de recitar --- que se qualquer ministro hábil de natureza aplica-se força à matéria, e pela tortura de design e injuriam-lo para a sua aniquilação, que, pelo contrário, sendo trazido sob esta necessidade, as mudanças e transforma-se em uma estranha variedade de formas e aparências, de modo que em comprimento, que atravessa todo o círculo de transformações e completando seu período, ele restaura-se, se a força continuar. E que o método de ligação, torturando, prendendo e vai provar o mais eficaz e célere, que faz uso de algemas e grilhões, isto é, se apodera de obras e sobre a matéria nos graus extremistas (44). Ou seja, no último exigence da vida, quando ela está prestes a nascer de novo de fora o esquecimento desta trabalhou e as suas corrupções, pela atração da Luz recreativo dentro. Então, ela é Isis, a Divina Eu Sou, pelos gregos chamados Myrionymous, ou a deusa com mil nomes, ora para designar a capacidade com que tal matéria é dotada de compreensão, e de ser convertido para todos ou qualquer um dos formulários ou graus de lei específica, o que pode agradar a razão suprema para impressionar sobre ela. Como ela mesma os aspectos, ela não é nada; --- ninguém apóstata particular, --- nem animal nem vegetal, nem mineral aparte, mas, --pré-existente a todos eles, --- ela é a mãe de todos, e seu nascimento, de acordo com os adeptos, é singular e não sem um milagre. Sua pele é muito milagroso e diferente de qualquer outra que seja, eo que ela traz pelo fogo da natureza legalmente concebida, é milagrosa e é diferente de qualquer outra que seja, eo que ela traz pelo fogo da natureza legalmente concebido, é Orus, o Sol filosófico. E, portanto, e de todo o exposto, deve ter percebido alguma idéia de aproximação da deusa multinominal aparecendo como ela foi descrita pelos iniciados, que comemorou seus mistérios no templo de Elêusis, e, ainda, os seguintes, por uma das não menos intimamente experimentado Fraternidade da Rosa Cruz. Eu sou uma deusa da beleza e da extração, famoso, nascido fora do nosso próprio mar adequada, o que rodeia toda a terra, e está sempre inquieto. Fora do meu peito eu derramar leite e sangue; ferver os dois até que eles são transformados em prata e ouro. O, mais excelente assunto! Fora de que todas as coisas no mundo são gerados. Embora à primeira vista tu veneno arte adornado com o nome da águia voando, tu é o primeiro Matter: a semente da bênção divina, em cujo corpo há calor e chuva, o que não obstante estão escondidos os ímpios, por causa do teu hábito e vestes virgens, que estão espalhadas por todo o mundo. Teus pais são o Sol ea Lua (filosófica); em ti há água e vinho, ouro também e prata sobre a terra, que o homem mortal pode se alegrar. Depois desta maneira que Deus nos envia a sua bênção e sabedoria com a chuva e os raios do sol, para a glória eterna de seu nome. Mas considere, ó homem, que coisas Deus concede a ti por estes meios. Tortura a águia até que ela chora, e o Leão está sendo enfraquecido, sangra até a morte. O sangue deste leão incorporado às lágrimas da águia é o tesouro de toda a terra. Estas criaturas utilizado (em seu curso circulatório) para devorar e matar um ao outro, mas apesar disso o amor é mútua, e eles colocaram na propriedade e natureza de uma salamandra, o que, se permanecer no fogo, sem nenhum prejuízo, cura todas as as doenças do homem e dos metais. Depois que os filósofos antigos tinham compreendido perfeitamente o assunto que diligentemente buscou neste mistério, para o centro da árvore middlemost no Paraíso Terrestre, entrando pelos cinco portas litigiosos. A primeira porta era do conhecimento da matéria verdadeira, e aqui surge o primeiro, e que um conflito mais amargo. A segunda foi a preparação pela qual o assunto era para ser qualificado, para que pudessem obter as brasas da águia e do sangue do leão. Neste portão há uma luta mais acentuada, pois produceth água e
sangue, eo sangue do leão. Neste portão há uma luta mais acentuada, pois produceth água e sangue, e um corpo brilhante espiritual. A terceira porta é o fogo que conduceth o vencimento do medicamento. O quarto é que o portão de multiplicação eo aumento na qual as proporções e os pesos são necessárias. O quinto e último portão é a projeção. Mas o mais glorioso, cheio, rico e altamente elevado é aquele que atinge, mas para o quarto portão, porque a sua tem um remédio universal para todas as doenças. Este é o grande personagem do livro da Natureza, dos quais se levantará toda a sua alfabeto. O quinto portão serve apenas para os metais. Este mistério, existindo desde a fundação do mundo e da criação de Adão, é de todos os outros mais antigos, um conhecimento que Deus Todo-Poderoso, pela sua Palavra, inspirada na natureza, um poder milagroso, o fogo abençoado da Vida, o transparente carbúnculo e ouro vermelho dos homens sábios, ea bênção divina da vida.Mas este mistério, por causa da maldade e da malícia dos homens, é dada apenas para poucos; não obstante ele vive e se move todos os dias diante dos olhos de todo o mundo, como também aparece a seguinte parábola: Eu sou um dragão venenoso, presente em toda parte, e ser tido por nada. Minha água e minha fogo dissolver e compostos; fora do meu corpo tu deve tirar o leão verde e vermelho, mas não se sabe exatamente tu fazes-me, tu com o meu fogo destruir os teus cinco sentidos. A mais perniciosa rápida veneno sai das minhas narinas, que tem sido a destruição de muitos. Separado, portanto, o grosso do fino artificialmente, a menos que tu fazes prazer em extrema pobreza. Eu te dou faculdades de ambos os sexos, e os poderes tanto do céu e da terra. Os mistérios da minha arte devem ser realizados magnanimamente e com grande coragem, se queres ter me superar a violência do fogo, em que tentam muitos perderam seu trabalho e os seus bens. Eu sou o Ovo da natureza, conhecida apenas pelo Wise, como são piedoso e modesto, que fazem de mim um pequeno mundo. Ordenado era eu, pelo Deus Todo-Poderoso, para os homens, mas, apesar de muitos me desejo, me é dado apenas a uns poucos, para que possam socorrer os pobres com os meus tesouros, e não definir a sua mente sobre o ouro que perece. Eu sou chamado de filósofos Mercury: meu marido é ouro filosófico. Eu sou o Old Dragon, que está presente em toda a face da terra. Eu sou pai e mãe, jovem e antigo, fraco, mas poderosa, a vida ea morte, as visíveis e as invisíveis, duro e mole, descendo para a terra e subindo aos céus, mais alto e mais baixo, leve e pesado. Em mim a ordem da natureza é muitas vezes invertida na cor, número, peso e medida. Eu sou, de dentro, a luz da natureza, eu sou negro e brilhante: Eu nascem da terra e venho do céu, eu sou conhecido e ainda um mero nada, todas as cores brilham em mim e todos os metais, com as vigas do Sol, eu sou o carbúnculo do Sol, a Terra esclareceu mais nobre, por que tu possas vez de cobre, ferro, estanho e chumbo em mais puro ouro (45). Envolver nós então nossos pensamentos, se quisermos intrinsecamente conceber a natureza maravilhosa que está diante de nós, e no entanto uma pequena proporção do grão de fé naturalmente ser atribuído, se for verdadeiro, mas, vamos acreditar nele, e nutrir e educar , que podem aumentar com o conhecimento e, finalmente, provar a sua própria recompensa em experiência prática: sem fé, sem a concepção ideal, nada é ou pode ser provado, por isso não é, de fato, o líder de todos investigação experimental? A fé convidamos há credulidade cega, mas tal liberdade de pensamento, como, tendo sua própria evidência independentemente da observação comum, pode olhar para além deste limite para a probabilidade integrante da vida. Tal fé, ainda que pequena ou insuficiente, por si só, levará em, por um exercício adequado, até a coisa esperada, e trazer à evidência a causalidade oculto da Natureza, e seja de ouro, então, ou ciência, ou de saúde, ou maior pureza e sabedoria, que ele está perguntando sobre esta base -- que repeti-lo --- o percipiente direito do crente não serão enganados. A questão de todas as coisas é um simples e provou na experiência, em todas as suas diversas manifestações --- como agente, paciente, quente, frio, seco e úmido, por qualquer que seja a cor, qualidade ou espécie designada --- se singular ou plural em manifestação, Natureza continua a ser uma ea mesma identidade desconhecida por todos, nem água, ar, terra, nem o ouro é absolutamente compacto, cada principiante em química conclui que existem elementos, mas ela, o elemento de verdade, eles nunca encontraram, pois ela ilude seus testes e vasos mais próximos, todos, exceto aqueles de sua própria construção ethereally sábio, em que ela leva seu Offspring Universal, hermeticamente selado através da inundação e destruição de sua existência dissoluta, para a ressurreição sempre glorioso e imortal no passado.
Aelia Laelia Crispis. Nenhum homem, nem mulher, nem hermafrodita, nem virgem, mulher, jovem ou velho, nem casta, nem prostituta, altura modesta, Mas todos eles você disse --Não matou por envenenamento, fome, espada, Mas cada um teve a sua quota, não no céu, terra ou água amplo Encontra-se, mas em todos os lugares! Lucius Prisco Agatho. Sem marido, amante, parente, amigo, alegria, lamentando no final da vida. sabe ou não sabe, para quem é colocado Este --- o quê? Esta pirâmide, então levantou e agraciado Esta sepultura, este sepulcro? 'Tis não, 'Tis não --- mas' tis todos e cada um juntos. Sem um corpo eu aver, Isto é, na verdade, um sepulcro; Mas, não obstante, eu proclamo Ambos cadáver e sepulcro o mesmo! Tudo é idêntico --- preciso que repeti-lo? --- Na Identidade Universal, e cada possível afirmação de que vai ser verdade, e vice-versa em aniquilação. Toda a vida, corpo, alma e espírito --- as três relações hipostáticas --- nascem nela, um de outro: conjoin, morrem, e são mortificado, um dentro do outro, estão fortalecidas e aumentada, a um por o outro, diferindo apenas, no que diz respeito um do outro, como agente, paciente e que a descendência universal que é o todo, sem mistura estrangeira, como está escrito: --- Tu disposto todas as coisas, em número, peso e medida. --- Pois estes são o comprimento e largura, e profundidade da natureza, que o Espírito em suas telas Lei emanativa, do ponto de prosseguir na linha, a partir da raiz para as superficies quadrados, e da praça de multiplicação em que forma cúbica, que é a base sobrenatural da New Whole física. A batalha é travada, a conquista ganhou, O Lyon morto reviveu; da Águia mortos que fez ele matar, . E ambos sentido privado As chuvas cessam, o orvalho, que caiu Durante seis semanas, não sobem, O sapo feio, que fez assim inchar, com inchaço, explosões e morre. O campo Argent com Ou é manchado, com violeta misturados; O sable blacke não é desprezado Que mostra fixa do espírito, o composto em átomos se virou, as sementes junto misturado, A alma voando para th "terra voltou, O pássaro voando desceu. O rei ea rainha contumulate, e juntou-se como um conjunto, aquilo que antes era de dois por destino é tyed, que ninguém pode romper. O rei é irmão de sua esposa, e ela para ele é a mãe , Um pai é para tanto, cuja vida
depende de cada outro. Aquele quando morreu, o outro morre, e os dois são colocados no túmulo, os caixões aquele em que ambas as mentiras, Cada um o faz o outro economiza: No entanto, cada outro destruirá , E, no entanto ambos são alterados; Um sem th 'outro não tem alegria, Tanto um, de um descendente. Twice 40 dias vêm e vão, Para que por duas vezes cinco são adicionados; Estes produzem um corvo perfeito, quem escuridão alegra corações sadded , duas vezes mais quinze produzir uma pomba, cujas asas são brilhantes e macios; duas vezes dez mais fazer a alma acima Para não precisar defender o fogo, para a alma e corpo para combinar, a intercessão do espírito, Tintura para dar de prata fina, a alma, o corpo, inleading. Também tal fixidez para adicionar Contra as chamas existentes, o que pode Chymist fazer pleno prazer, O sophister ainda não, Quem procura em fantasias para encontrar nossa arte muito escondido, não devidamente pesando em sua mente Isso é t uma fonte selada, que uma coisa só pode unlocke; Esta uma coisas aprender a conhecer, Para que você não o mesmo evento deve zombar, Que essas mesmas linhas de fazer show (46). A mesma tradição dos poderes múltiplos e preservação da única coisa é executado em símbolo de toda a mitologia dos gentios, e os Mistérios arqueus ter referência para o segredo da regeneração física em todo o Mythology gentio, e os Mistérios arqueus ter referência ao segredo física a regeneração de todo. O deus, morto e ressuscitado, é um personagem principal em todos os seus ritos cerimoniais --- Cadmillus entre os Cabiri, Atys na Frígia, Adonis em Lydia, Osíris entre os egípcios. Uma vez que por Ti, como cantam os poetas sagrados, O coração de Baco, o rei rapidamente abatidos, foi salvo no Aether, quando, pela fúria demitido, Os Titãs caiu contra sua vida conspiraram; E com fúria implacável e sede de sangue Suas mãos seus membros em fragmentos rasgou. Mas sempre atento sobre a vontade de teu Pai, o Teu poder preservou de suceder o mal, até que a partir do segredo conselhos de seu pai, e do segredo conselhos de seu pai, e nasceu do fogo celeste Semele thro ', Grandes Dionísio para o mundo em comprimento apareceu novamente com renovada força Uma vez que também o teu machado guerreiro com influência incomparável lopped de seus pescoços selvagens as cabeças longe
de animais furiosos, e, assim, as pragas destruídas Que tempo que tudo vê Hecate irritado, por ti benevolente, poder grande de Juno foi despertado fornecer mortais com prazer; E thro 'a vida é grande e vários range' tis teu, cada parte para embelezar com as artes divina. Revigorado por isso, por ti, encontramos um impulso demiúrgica na mente; Towers orgulhosamente levantada e para a proteção forte, Para ti pavor deidade guardiã pertencem, como símbolos próprios da th 'altura exaltado, séries Tua afirma em meio a cortes de luz (47). Todos os heróis são relatados ter passado embora um calvário da mesma espécie; --- Cadmus, Deucalião, Osiris, Baco, Hércules, Orfeu, etc --- e ganharam poderes maravilhosos e as vantagens assim. Todas as suas aventuras, na verdade, são tantos os registros das dificuldades e perigos que a alma deve suportar superar seus inimigos domésticos dentro do reduto de vida. Também não são poucos, mas muitos e com medo que têm de ser encontrado, pois as paixões, os desejos, os vícios, que t ou consciência amortecida são insignificantes e palliable, quando vistos dentro da prisão dos sentidos, à luz revelada de equilibriate justiça, são monstruosas e, sem metáfora, em seu ambiente com imagens parece fantástico, e na linguagem divina de Poemander, não forçar o homem interiormente colocado a sofrer de forma sensata. Por que eles não saem de repente, ou facilmente, mesmo com ele em quem a virtude exemplar é revelado, mas, como podemos lembrar a tradição início de Mistérios, os inflictors materiais são despertados para a vingança pelos decretos do destino contra os rebeldes de suas leis, nem é qualquer esforço insignificante que a vontade tem que fazer para superar o pacto que fez com que a sensação, mas nisso consiste a luta meritória dos poderes, até que, por força artificial de calor e exalação, a luz, a fim muito tempo escondido e consagrado na Archaeus, surge como um esplendor seca, sobrevivendo através de todos. E isso é que Tintura da mina Sapphiric antes mencionado, e que que se encontra Subtendent seminalmente igual ao conjunto de peças de onde é derivado. In hac água rosa latet hieme; nesta água, quando a destruição fez o seu pior, com os elementos da vida, o princípio de tudo é artificialmente preservado, como Noé na Arca, que, sobrevivendo, foi capaz de renovar todas as coisas fora do remanescente de criação que foi nele salvo, que os eleitos remanescente, digno do sacrifício que foi feito até mesmo de toda a humanidade corruptível, que tem o poder de reproduzir todas e cada uma com dez vezes a perfeição e aumentar fora de si mesmo. Assim sabedoria é o tema permanente de poesia cedo, e apesar de desconhecido para a filosofia moderna no chão da ciência antiga, de teologia, o verdadeiro fim e sujeito próprio da Divindade. Por esta sabedoria é o veículo da Razão Católica na identidade, o portador ea medida do Fogo Demiurgic --- fogo que os occultates concepção sensuais, e por isso restringe à força, que o homem não suspeita ainda, mas em sua escravidão disposto , imagina-se em liberdade, sem saber na verdade o que é e Livre como quando, a efficience integrante desta identidade posta em movimento, efeitos segue o Eixo voluntária em um pleno acordo necessitado. --- Isso foi o livre-arbítrio, e não a quimera sem motivo que a fantasia humana tem sido propenso a moeda, mas o Todo-Poderoso ímã operatório libertados da escravidão tartáreo e obscuridade, e desenhado para cima, para o glorioso consciência da Luz giratória acima. E todo o segredo da descoberta, ao que parece, consiste na circulação sanquinary do Espírito Vital, em que existe uma Lei tríplice, como antes explicado, que tem de ser revolucionado também em três períodos; chamado pelos alquimistas, por certa razão exata, altitude, latitude e profundidade; Altitude e profundidade, estando unidos em seus pólos extremos, fazer Latitude, e assim a roda da vida é virada sobre: a profundidade é a vida subjetiva, a água que está abaixo, o Altitude é Luz objetivo, o éter que está acima, ea confluência desses dois está em um Calx, sendo que, a partir de uma fonte rochosa, as molas Tetractys físicas através da experiência contrito em vida, com atributos de frutas prolíficos e duradouro.
Essa foi a água muito ampliada pelos Adeptos sábios, o produto milagroso dos pólos espirituais da mente em conjunto sublime na sua fonte; esta era a sua Stilla roris, Lac Virginis, Elixir, Aqua Vitae, Azoth, Lapis materia prima et Rebis, regenerar em seu corpo, uma vez assumido, visível, tangível e sensível a todos os sentidos, local e finito, manifestado por si regenerativo, pela mão de obstetrícia da arte físico-química de benefícios e usa quase infinita. Licor fresco não há quem gosto, e isso nunca vai consumir nem desperdiçar; Tho 'nunca será menos na loja, que Democrit chamado a sua intenção, Lux umbra caresn, Água mais orientar, e Hermes disse, não licor tão necessário, Como era água de Mercúrio bruto: E esta subsistirá, disse que Clerke nobre, para que a água dentro do nosso Werke (48). Outra Tablet é aqui que a Filosofia, uma vez erigido à memória de seu firend cedo. ! Bendito sejas tu, experiência completa poderosa é a tua influência, Teu maravilhoso registro de obras muito bem, No mundo de mundos onde tu habitam; Na terra, na alçada, e no inferno, que tu és o mesmo, Que fizeste do nada tudo coisas quadro; Portanto, agora bendito seja o teu nome! por cuja pura e simples Luz, All creaton brotado brilhantes, chamas e inundações começou a rugir, e para apresentar a sua loja oculta dos espíritos, que cantar sempre, toda a glória e esplendor, All humilde agradecimento e reverência ! ser dada a experiência para que mais Sapient, ! O Alto Onipotente Dito isso, sê-lo, e assim foi feito, nossa terra, nosso céu, foram iniciadas; eu sou, quoth ela, o que mais poderia, Na palavra, na vida, e eke em luz, em misericórdia e em julgamento correto. Ele profundidade é meu, e assim é a altura, o frio, o quente, o úmido, o seco, onde apesar de tudo é que não sou eu . Que coisa pode dizer quando eu comecei, ou onde eu fazer uma final, Com que me operou, e que eu poderia, ou o que eu tinha a intenção de fazer, quando eu tinha feito o trabalho que eu tinha começado? Pois quando meu Ser estava sozinho, Um coisa que eu fiz quando não houve nenhum; Uma massa confusa e sombria vestida, que em si mesma, toda a Natureza teve de formar e moldar o bom eo mau, E então, como o tempo começou a cair, Ele me agradou mesmo a chamar, a primeira Mãe de material de todos.
E a partir desse caroço dividido I Fouré elementos diversos, Quando mandei para toreigne em diversas regimentos; No tipo que estava de acordo, . Mas não qualitye cuja substância simples que demorou, meu assento invisível para fazer, e do composto de qualidades, Imade o céu estrelado tão redondo, com corpos vivos na terra, e os abençoou infinitamente, e ordenou-lhes crescer e multiplicar! Uma tings foi empregado, que não deve ser destruído; ele rodeia o mundo tão redonda, Uma questão fácil de ser encontrado, E ainda mais difícil de encontrar: Um segredo dos segredos pardye, isso é o mais vil e menos pelo conjunto, mas é o meu amor e querido, Concebido com todos os seres vivos ting, e viaja para o fim do mundo A Childe gerar seu próprio Pai, e tendo hys Mãe, se matando para dar vida e luz a todos os outros, é que eu Meane, mais milde e mais extrema. Será que não o mundo que habitava em mim tomar forma e andar para trás visivelmente; E não eu, então nela habitam, os que habitavam em mim para se unir, Três Poderes em uma cadeira para sentar-se (49). E estes são os três continuamente observado na alquimia, o Enxofre eo Mercúrio e ripas, o ativo eo passivo, bem como a experiência resultante da vida. A primeira, eu a regeneração, é a Palavra de Deus, independente, sem toda vontade humana, milagrosamente concebido e confessou Divino no novo nascimento: a segunda é da Humanidade, ou seja, da individualidade, preparado e santificado, eo resultado destes dois em uníssono é a substância corporal de coisas desde então criados. Por um rompimento de ser real, não-ser, isto é fosco, s produzidos, eo sacrifício que é gratidão, desde da natureza material em sua reunião, como o fornecimento de corpo para o Divino, excita os poderes de participação, os concebe quando eles aderir, e conscientemente os desdobra em visibilidade e agir. E, portanto, podemos estar activado para que possa conceber, talvez, em certa medida, pelo menos, como a tradição microcosmical surgiu, como o hypostatis humano torna-se, através de um auto-perceivance, em inteligência universal, e de sua própria demissão voluntária, a partir do nada, de auto esquecimento, para ser o Todo, precedente para aquilo em que é tudo. Pois, com o desejo de descanso e contato, há um poder de adesões, e com a adesão de um sufficience, operativa e universal. Vem e vê, diz o rabino no Zohar, o pensamento é o princípio de tudo o que é, mas é como o primeiro desconhecido e fechado em si mesmo. Quando o pensamento começa a desenvolver-se para frente, ele chega a esse grau quando se torna Espírito. Chegou a esta propriedade, que leva o nome de Inteligência, e não é mais como antes estava trancado em si mesmo. O Espírito, por sua vez, desenvolve-se no seio do mistério com o qual ele estava trancado em si mesmo. Ele Espírito, por sua vez, desenvolve-se no seio do mistério com o qual ele está cercado, e lá passa uma voz que é a reunião dos coros celestes, uma voz que rola para trás na expressão distinta articular, pois vem do mente (50).
O pensamento é o princípio de tudo o que é. Afirmação magnífica, mas impenetrável, digamos assim? Ou que altura conceptiva podem ter dificuldades para confirmar isso? Que imaginação forte ou resistente o suficiente para olhar para a plena fé? Para ser o entendimento de que a Light, da qual toda a Natureza é o efluxo, mover-se Um com o primeiro motor, e ser a Sua vontade, que é ao mesmo tempo o antecedente e causa final de tudo? Nós não podemos, profana, pois vivemos sem o conhecimento de nós mesmos, alcançar a idéia divina, quer para entreter ou se pensar que a auto-ativa é impossível. Para o pensamento que vem de Deus criativo é a inversão do nosso pensamento, e para conhecê-lo, em que é auto-aniquilação da vida, que é eterna. No entanto, se tu queres mesmo quebrar o Todo, ensina Poemander, e ver as coisas que estão fora do mundo, tu possas. Vede como grande potência e rapidez tu! Considere que contém todas as coisas, andunderstand que nada é mais caprichoso do que o que é incorpóreo, nada mais rápido, nada mais potente, mas é mais espaçoso, mais rápidos e mais fortes. E juiz deste por ti mesmo, assimilando, para o como é inteligível por outros. Aumente a ti mesmo em uma grandeza incomensurável, saltando além de todo o corpo, e transcender o tempo, tornam-se Eternity, e serás entender Deus. Se és capaz de acreditar em ti mesmo, que nada é impossível, mas perceivest-te a ser imortal, e que tu podes compreender todas as coisas, cada arte, cada ciência, ea forma eo costume de todos os viventes; tornar-se maior do que tudo altura , inferior tudo profundidade, compreender em ti as qualidades de todas as criaturas, do fogo, da água, do seco, eo úmido, e conceber também que tu podes ao mesmo tempo estar em toda parte, no mar e na terra, Tu deves compreender ao mesmo tempo a si mesmo, ainda não nascido, no ventre, jovem, velho, para ser morto, as coisas após a morte e todos estes juntos, como também tempos, lugares, ações, qualidades, ou então tu ainda não podes compreender Deus. Mas, se tu fechou a tua alma no corpo, abusar dela, e dizer, eu não entendo nada, não posso fazer nada, eu tenho medo do mar, eu não posso subir ao céu, eu não sei quem eu sou, eu Não posso dizer que vou ser, o que tens tu a ver com Deus? Para tu podes entender nenhuma dessas coisas justas e boas, e é o maior mal não conhecem a Deus. Mas, para ser capaz de saber, e vontade, e espero, é o caminho em linha reta e da forma divina apropriada para o bem, e vai encontrar-te em todos os lugares e em todos os lugares depois ser visto de ti, simples e fácil, mesmo quando tu fazes não esperar ou procurar. Ele vai cumprir o acordado, dormindo, vela, viajar de noite e de dia, quando tu falas e quando tu guardas silêncio. Pois não há nada que não é a imagem de Deus (51). Mas o Logos exemplares está escondido, --- que foi morto desde a fundação do fiat extermínio da nossa identidade e da ocultação de isso não ocorrer, portanto, mas em dois pólos ou princípios diametralmente inversa. Devemos passar a roda eterna das vicissitudes das coisas, do manifesto criado individualidade, de volta para o germe inicial, através de todas as idades, todas as revoluções ea infinidade de experiência alma, até que a vida, como uma maré do oceano que flui ao seu extremo limite, retorna a restituir seu tesouro novamente sua primeira fonte. Mais poderoso e superando magia de Reflexão. --- E tu augusta Mãe de todas as coisas, experiência divina. --- Pensei que emana Luz, como pela inteligência excruciated, nascentes vida adiante com o movimento, sentindo-se a ser. --- Sob a afirmação de que, no Divino Eu Sou, é pelo Kabalah significou o Unity Substant de tudo o que é, a fonte da natureza Universal e sua Lei Exemplar, a fonte de tantos milagres e accordances mágicos, a partir de cada aumento natural e sobrenatural --- onde a experiência está presente com poder, e Efeito, em substância, lhes dou testemunho --- onde sabedoria é derramada como água e glória não falha diante dEle para sempre. Para Visibles aqui se diz, na verdade, de saltar para fora do que é invisível, a partir do precedente nada Alguma coisa é produzida, e, assim, a recreação foi visto como um nascimento metafísica estupenda fora do Infinito em Luz, de acordo com esse notável dizendo do Sybil em Boissard, Verbum invisível fiet palpabile et germinabit ut Radix. Não deveríamos, portanto, tomar o que é impalpável e imperfeitamente concebido em primeiro lugar, e trabalhar fielmente, como o filósofo nos diz até que seja o prazer divino para fazê-lo
aparecer, para dissolver, coagular, resolver, refinar e regular, até razão TORNAR uma luz brilhante na periferia de sua essência de fogo permanece imortal, e é a Senhora da Vida? Hic est Mercurius noster nobillissimus, et Deus nunquam creavit rem nobiliorem sub coelo praeter animam rationalem. E aqui os mundos externos e internos foram vistos se misturam em harmonia confluente, provando e estabelecendo entre si, e deixando nada mais razão para duvidar, ou os sentidos ao desejo, mas um cumprimento nos termos da Lei Universal. Referências ~ (1) Vaughan 's Coelum Terrae, p. 93, etc (2) Theatrum Chemicum, vol. 3, p. 763 (3) Khunrath, Anf. Sap. Etern., ISAG. na FIG. Cap. 8. (4) Mystere de la Croix, cap. 13. (5) Orfeu Eucharisticus Emblema LVI. --- Apodosis. (6) Pierce, o Monge Negro, no Elixir. (7) de Mercúrio Caducean Rod, o init. sub Provérbios (8) de Salomão, iv, 8, 9. (9) Trato. Aur., Cap. 2 e Ripley Revived. (10) Mystere de la Crois, cap. 13. (11) Khunrath, Anf. Sap. Etern., Cap. 8. (12) Ripley Revived, pp 108, 198. (13) 1 Coríntios 15: 6,7. (14) Mehung em Vaughan 's Coelum Terrae, p. 122. (15) E, por isso, Hermes diz que a qualidade certeza do ouro m, atter ea sua natureza não é doçura, etc, cap. 7. Eye (16) de Boehme virou, Quest. 37. (17) 1 Coríntios 15: 42, etc (18) ibid, 15:. 51, etc (19) Rogeri Bachonis Radix Mundi, lib. 3 (20) Sendivogius, Nova Luz, Treatise v; Khunrath, Anf. Sap., Cap. 8 (21) Maieri Atalanta Fugiens, Emblema 21. (22) Lucerna Salis, p. 39, a partir do verso latino, Aurum Sapientum, etc (23) Iamblichus 'Vida de Pitágoras, cap. 28 (24) Enigma Philosophicum, Theatrum de Ashmole, p. 423 (25) Maier Atalanta Fugiens, Epigramma 21 (26) cap. 11, ver. 22 (27) E este aspecto da Idéia Universal na mente é singularmente corroborada em que a análise espiritual dos corpos ordinários que Paracelso e Van Helmont aludir a, dizendo que pela separação de suas partes a impress específico deve ser percebida no recipiente contendo o espírito decomposto, e que toda a criatura também pode ser ressuscitada dali --- estas são as palavras de Marcus, em seu Defensio idearum Operaticium. Quid quaesco dicerunt oi tanti filosófica, si plantam quase Momento nasci no vítreo caso viderent, cum suis ad vivum Coloribus, et rursum interire, et renasci, idque quoties, et when luberet? Credo daemonum arte magica inclusum dicerent illudere sensibus Humanis . Tal impressionar, no entanto, seja real ou fictício representado, seria, mas como uma vestimenta secundário ou testemunha do que está na mente Arquetípica criativamente eficiente. (28) Hesíodo, Ciclo Epic, as semanas e os dias de hoje. (29) Blackwell Mitologia, carta 7 (30) Ovidii Fastorum, lib. 1:104 (31) Ovídio, Metam., lib. 1 (32) Mitologia da Blackwell, carta 7
(33) Eclesiastes 1:6-8 (34) Sabedoria de Salomão 8: 9 (35) Khunrath, Amphiteatr. Sap. Etern., ISAG. na fig. (36) A Poemander Divina de Hermes Trismegisto, o livro 2 (37) Evangelho de São João, 10 (38) 1 Corinto. 03:15, etc (39) Zohar, parte 3, fol. 152, verso, Frank, p. 165, Orígenes Homil. 7, em Levit. (40) 1 Coríntios. 10:1-4 (41) Se Lumen de Lumine, p. 66. Ordinais, cap.3 de Norton (42) Experiências de Ireneu, no final do seu Ripley Revived, p. 6, etc. Norton, etc (43) De Sinésio 'True Livro sobre Stopne Filosofal, in fine. (44) Wisdom of the Ancient, Fable de Proteus de Bacon. (45), como indicado nas Coelum Terrae de Vaughan, a partir do original em latim Fraternidade. (46) Ripley Revived Ireneu, p. 188, etc Hymn (47) Proclus 'para Minerva, por Taylor, em seu Salústio. (48) Ver Ordinal da Norton, cap. 4. (49) Ver Theat de Ashmole., P. 336; Experience e Filosofia (50) Parte 1:246 verso; Frank. Parte 2, p. 101 (51) Hermes 'Divine Peomander, livro 10
Capítulo IV Dos requisitos mentais e impedimentos ao fundo de indivíduos, quer como mestres ou alunos na arte hermética Querunt Alchimiam falsi quoque retos, Falsi sine numero, sed oi sunt rejceti; Et cupiditatibus, heu! Tot sunt infecti, Quod entre mille, millia, vix sunt tres electi Istam anúncio scientiam. --- do Norton ordinal , Proheme Para aqueles a quem inclinação levou até o momento, com um espírito benevolente, para o Inquérito, pode parecer insignificante nenhum objeto que estamos em busca de, ou irracional, se é que podemos ajudar a recuperar o Experimento Antiga da natureza em sua luz Causal: nem, et-nos ter a certeza, vai poucos anos de estudo ou manuseio ocioso da questão, ser suficiente para admitir um homem ao arcano da ciência hermética. Tampouco seguir (e que é mais lamentável), isso porque todos os homens têm o material e viver por ela, que cada um é, portanto, equipado para lidar com o mesmo, ou é capaz de melhorar, promover e lucrar com isso da maneira aqui proposto.Poucos, tememos, a julgar por nossa própria observação, e muito poucos de acordo com o testemunho de observadores mais experientes, são dotados de um temperamento naturalmente adaptado para esta pesquisa peculiar, pois que é peculiar e distinta de qualquer outro ramo da filosofia, pode , sem uma demonstração mais alongamento, tornaram-se evidentes. Para poupar trabalho infrutífero, pois, e deter a marcha lenta, pode ser bem para aprender de uma vez, antes de entrar na rotina de prática, o que os impedimentos são, e os dotes mentais mais insistiu, para garantir o sucesso na busca experimental . Geber, que, em sua Sum of Perfection , escreve longamente, e melhor do que muitos, sobre este assunto, exclui várias classes, que podem servir de base para o desenvolvimento dos defeitos de cada um. Impotência Natural, ele afirma, é múltipla, podendo proceder, em parte, os defeitos físicos do artista, e em parte de sua alma, porque ou o órgão pode ser fraco ou totalmente corrompido, ou a alma no órgão que não tem nada de retidão ou razão em si, ou porque é fantástico, indevidamente susceptive do contrário das formas, e de repente extensa de uma coisa cognoscível para o seu oposto, sem discriminação. Se um homem tem as suas faculdades, portanto, de modo incompleto, ele não pode vir para a conclusão deste trabalho, não mais seja do que se ele estivesse doente, ou cego, ou querer em seus membros, porque ele é ajudado por
aqueles membros, através da mediação dos quais Da mesma forma, como ministrar a natureza, esta arte é aperfeiçoada . E mais adiante, respeitando os impedimentos da Mente, da Arábia continua, aquele que não tem a sagacidade natural e alma, à procura sutilmente, e analisando os princípios naturais, os fundamentos da Natureza, e artifícios que podem seguir a natureza nas propriedades de sua ação, não pode encontrar o verdadeiro Radix desta ciência mais precioso. Como há muitos que têm umarigidez do pescoço , desprovido de talento e todo o tipo de perscrutination. Além destes, encontramos muitas pessoas que têm uma alma facilmente opinionating cada fantasia , mas o que eles acreditam ser verdade é tudo imaginação, desviando-se da razão, cheio de erros, e distante da lei natural, porque não é repleta de fumosities , não pode receber a verdadeira intenção das coisas naturais. Há também ser, para além destes, outros que têm uma alma móvel da opinião de opinião e de vontade de vontade, como aqueles que de repente, acredito que uma coisa e vai mesmo, sem qualquer fundamento em todos razão , e um pouco depois de fazer crer outra coisa, e, portanto,será outro. E estes, sendo tão mutável, não pode se realizar a menos do que eles pretendem , mas sim deixálo defeituoso . Haver, por outro lado, outros que não podem discernir qualquer verdade em tudo para cuidar de coisas naturais, não mais do que bestas, outros de novo, que condenam esta ciência e acredito que não seja, quem, da mesma maneira e, juntamente com os demais, esta ciência despreza e repele a partir da realização deste trabalho mais piedoso. E há alguns além de que são escravos, amando o dinheiro, quem afirmar que isso seja de fato uma ciência admirável, mas têm medo de interposit as necessárias cargas . Portanto, apesar de aprovar, e de acordo com a razão têm procurado o mesmo, mas com a experiência de trabalho que não alcançar, por meio de cobiça de dinheiro. Portanto, nossa ciência não vem com eles. Pois como pode aquele que é ignorante ou negligente na busca da verdade, caso contrário, atingi-la? (1). Agora, se alguns deles devem aparecer obstáculos forçados, ou melhor, fantasiosa para a busca da ciência, nós oramos para o leitor a considerar mais de perto a sua aplicação, e se, por particularizar, poderemos ser capazes de descobrir sua verdadeira deriva. E para começar com este primeiro e último defeito de avareza; mammon os adoradores de aparecer de fato anteriormente ter acreditado, mas muito, que a divisão miserável deles que procurou na ignorância, a partir da matéria inerte, sem um raio de luz para orientar suas esperanças ignorantes . Eles fizeram, mas mal pequeno comparativamente, não foram eles que foram tão grandemente alheio à filosofia, pois eles podem ser bastante ter compaixão por sua insensatez, que não encontrou nada, mas a perda e decepção em troca de anos de trabalho paciente e expectante. Houve outras, muito mais condenáveis, e mais falacioso, contra os quais os verdadeiros adeptos têm declamado por unanimidade; mentes depravadas, que tendo entrado, como Geber implica, a maneira certa de razão , abandonou sua orientação, no entanto, e vilmente enredar a pista da vida, subiu por ele em regiões proibidas de auto-suficiência, e em face aberta da verdade, roubou seus jovens esperanças, os primeiros frutos de seu crescimento adivinhação, e matou-a lá. Mammon levou por diante; Mamom que menos erguido espírito que caiu do céu, por e'en no céu, seus olhares e pensamentos sempre foram dobrados para baixo, admirando mais as riquezas do piso do pavimento trilhado do céu Do que deveria divina ou santa mais apreciado Na visão beatífica (2). Estes são os que foram realizadas em abhorance pela boa em todas as idades, que, tendo êxito em induzir uma energia exaltado, ter deliberadamente negado a Luz a sua verdadeira realização, e substituindo seus próprios fins precipitada em vez do Divino, contaminaram; convincente do Espírito para os seus fins privados. E o que não vai a alma sujeito sofre quando pressionado por um mal tão execrável? Para tal é a constituição das coisas, que é ou deve ser preenchido com um poder superior ou inferior, e como a primeira é a recompensa de piedade e próxima à Causa Final, o último é o castigo dos ímpios que contaminam a parte divina de sua essência, insinuando um espírito maligno no lugar do Divino. --- Eles descobriram segredos, diz o profeta, e eles são aqueles que foram julgados , porque conhecem todos os segredos dos anjos ,
cada opressivo poder eo segredo de demônios , e todo poder daqueles que cometem feitiçaria , bem como daqueles que fazem imagens fundidas em toda a terra. Eles sabem como a prata é produzida a partir do pó da terra, e como, em terra , a gota metálica existe, para o chumbo eo estanho não são produzidos da terra como fonte primária de sua produção. Há um anjo em pé sobre ela, eo anjo luta para prevalecer. Eles têm segredos descobertos, e estes são os que estão a ser julgados (3), que se voltaram a descoberta da natureza para uma conta doente, e são eles a quem alude Geber, que não afirmo que isso seja de fato uma ciência admirável, e procuraram também de acordo com a razão, mas não conseguia entrar na experiência, ter medo de suas próprias pessoas para interposit as taxas necessárias, ou seja , abandonar a vida de individualidade, e devolver o produto para um final benevolente e verdadeira. Apenas ao ponto, temos a história de um mago árabe, que tem necessidades roubar um menino, para ir com ele ao monte, a fim de fornecer o material de sua própria maldade não sofreu ele se aproximar. Sem fermento impuro (? Precisa que repeti-lo) pode entrar em sabedoria, ela despreza a promover loucura em qualquer pretexto, muito menos ela vai sofrer contaminação na mão finita do homem. Mas se nada pode ser feito contra o direito da natureza, ela abandona o tabernáculo poluído e está perdido. Sabe, da mesma forma, diz o autor piedoso do Aquário , que se em razão de que o dom concedido por Deus a ti, tu acontecer, logo após, mesmo depois de tu-lo, para tornar-se orgulhoso ou seja cobiça, sob qualquer cobertura de falso pretexto, e dost vem tentá-te a um afastamento de Deus, a pouco e pouco, sabe, para dizer a verdade, que esta arte desapareça sob as tuas mãos , de modo que tu não sabe mesmo que tu tiveste ele. O que, em verdade, tem acontecido mais do que uma sem a sua expectativa (4). Será que qualquer um no dia de hoje, muito familiarizado com o assunto, ridicularizar tal afirmação, ou são nossas mentes até agora afastados da esfera de causas finais, a ponto de ser incapaz de conceber a responsabilidade do mal moral no âmbito da Lei? Não é a destruição para o perverso? Diz Job, e um estranhocastigo para os que praticam a iniqüidade? Não vê ele os meus caminhos, e não conta todos os meus passos? Se eu tenho andado com vaidade , ou se o meu pé se apressou para o engano , deixe-me ser pesado em uma balança mesmo , para que Deus sabe a minha integridade . Se os meus passos se desviaram do caminho , eo meu coração seguiu meus olhos , e se qualquer mancha se tem pegado às minhas mãos : então deixe-me semear , e deixar que outro coma , sim, que o meu filho ser erradicado. --- Se eu fiz ouro a minha esperança , ou disse ao ouro fino : Tu és a minha confiança , se me alegrei , porque a minha riqueza era grande , e porque a minha mão alcança o muito ; se olhei para o sol, quando resplandecia , ou a lua, caminhando em brilho, eo meu coração vos sido secretamente atraídos , ou a minha boca beijou a minha mão : isso também seria uma iniqüidade para ser punida pelo juiz : por que eu deveria ter negado a Deus que está acima (5). Essa foi a transgressão de Eva e de Adão, que procurou esconder sua maldade no seu seio (6), mas tão variadas são os estranhamentos de sentido, e tão rapidamente os efeitos são levadas e fotografada remotamente neste mundo, que a sua fonte torna-se cada vez menos um objeto de consideração geral. As leis da natureza na verdade são examinados em, e praticamente demonstrou ser apenas o que parece ser, a moral, o físico eo orgânico são bem fundamentado, como em suas conseqüências constitucionais, afastados uns dos outros, fixo e independente. Por natureza as subsiste circunferência, desta forma, animais, pássaros, insetos, peixes, ervas, também, e minerais, que têm suas peças tão diversas qualificado, que não nada homogêneo é descoberto para a visão. No entanto, cada criatura tem a sua classe, e um reino em comum pertence a cada variedade específica. Como uma árvore, com suas flores, folhas e ramos, em manifestação plural, está na raiz um, e como a flor pode morrer e ainda o deixa sobreviver, ou o tronco sem ou viver de suportar explosão do inverno, assim com relação a as leis naturais, e de tal respeito são eles visto, independente e afastados uns dos outros, nem mais nem menos, pois em sua raiz não são eles também um? Deixe o vírus, mas uma vez chegar a isso por qualquer canal, a moral, o físico ou o orgânico vital infringidos, toda a estrutura simpatizantes decai. É verdade, um homem pode ser injusto, cruel, avarento, pode entrar em muitos vícios, sem sofrer na saúde, desde as Leis estruturais estar bem condicionados e obedeceu: pelo contrário, também, os melhores homens podem sofrer de defeitos físicos e violação do lei orgânica. Nas artes mecânicas, também, e operações intelectuais comuns, que imagem idéias por temas adequados
de forma independente, de modo que, seja por causa de ganho, fama ou objeto de qualquer tipo, se o trabalho ser realizado com uma benevolente, malicioso, ou outra intenção incerta, a coisa resultante pode ser o mesmo, e continuam a imagem, e não o instigatory motriz, mas a ideia. Ele está bem ou mal feito, bonito ou deformado, de acordo com o padrão ea habilidade que tenham sido exercidas, independentemente da intenção individual que lhe deu origem. As imagens, de Holbein não são menos bonito para todo o espírito avarento que reinou com sua concepção, a deformidade da alma do artista era, como as leis da natureza, além, nem sempre se manifesta em seu trabalho produzido. As fontes motivadoras da humanidade são muito geralmente feitos oculto, e como o armamento dentro do Cavalo de Tróia, são muitas vezes admitido sob outro pretexto, para desenvolver sua força de segurança, o bem ou o mal, no mundo. E, no entanto, enquanto eles são movidos em conseqüência exterior longe da sua fonte de origem, a muitos demoram a percebê-lo, embora eles devem manter durante todo o tempo, possivelmente, no finalidade permanente, a relação consciente de sua própria espécie. Mas, na alquimia, onde a natureza das coisas é completamente alteradas e, finalmente revertida, as causas finais são de todas as coisas mais manifestamente reveladas, e que em seu ato imediato e operação não menos do que no efeito. Aqui não há coleta de uvas de espinheiros ou figos dos abrolhos, como nesta vida é tentada, mas a intenção é recebido de volta de acordo com seu tipo mais exatamente, em que o sujeito, objeto e resultado, através de cada fase da vida concordam juntos , onde o fim é determinado desde o início, como o início é até o final manifesto, sem intervenção ou ocultação no Espírito ministrando todo. Brota diretamente de nós mesmos, este agente altamente eficaz, mesmo no estado natural, inclinações, como a vontade dirige, para a imagem da idéia concebida, quanto mais, quando promovido através de um segundo a um terço da concentração, não é tornar-se fortificado, e ainda mais se multiplicando na conjunção, impor em conseqüências de certeza sobre quem empunha a responsabilidade inerente? Olho por olho, dente por dente, o mesmo acontece com a Lei de Justiça retribuição exata nessas esferas: daí tanta cautela e sigilo, que o poder só pode ser descoberto através do longo trabalho de uma mente experiente e vertical. Daí tanta continuou advertindo fora do profano, a fim de que, desviando-se, eles devem quebrar ou tornar-se quebrado necessitiously sobre a Roda da Vida. Sons da ciência! Por esta razão, são os filósofos disse ser invejoso, declara Hermes, não que eles ressentiram a verdade aos homens religiosos ou apenas, mas para os tolos, ignorantes e viciosos, que estão sem auto-controle e beneficience, para que eles devem ser feitos poderosos e capaz de perpetuar as coisas pecaminosas, porque dos tais filósofos são feitos responsáveis perante Deus e os homens maus não são dignos desta Sabedoria (7). Mais tryeful, merveylous e Archimastyre é a tintura de Holi Alkimy; A ciência maravilhosa, e filosophy segredo A graça eo dom da Almightye singular, que nunca foi encontrado, como testemunha podemos, nem a ciência ths nunca foi ensinado ao homem, mas que foram provadas perfeitamente com o espaço, Se ele fosse capaz de receber essa graça. Pela sua trewth, virtude e por sua sagacidade estável, que, se ele Faill, ele nunca deve tê-lo. Também nenhum homem deveria ensinar esta ciência, pois é tão maravilhoso e tão selcouth, isso é necessário que seja ensinado fro 'boca a boca; Além disso, ele deve (se ele nunca ser tão relutante), recebem com um juramento mais sagrado, que, ao recusar grande dignidade e fama, Soe . ele deve needly recusar a mesma E esta ciência deve estar sempre em segredo, A causa do qual é este, como podeis ver, se um homem mal teve presente documento toda a sua vontade, toda a paz cristã, ele pode facilmente derrame,
e com o seu orgulho, ele pode puxar Downe, reis e príncipes legítimos de renowne; Pelo que a sentença de perigo e risco . Após a resteth professor terrivelmente Assim que a dúvida de como o orgulho ea riqueza Ele deve tomar cuidado, que esta ciência ensina, Nenhum homem, portanto, pode alcançar este grande presente , Mas ele tem excelentes virtudes. homens Soe tho weene possuidores não aide Para santificar esta ciência, como antes é Saide, Nem parecem não abençoado efetivamente, No entanto, na sua ordem, esta ciência é santo. E porquanto homem nenhum pode lhe encontrar Mas só pela graça, ela é santa em sua espécie. Também é um trabalho e cura divina, cobre Falta de fazer ouro e prata fina; Nenhum homem pode achar tal mudança por seu pensamento, de diversos tipos, que as mãos de Deus tiver feito; Para conjunções homem de Deus a minha não undoe, Mas, se a Sua graça consentimento plenamente aos mesmos, por ajuda desta ciência, que nosso Senhor acima, deu a esses homens como ele vos ama, antigos Padres Portanto, convenientemente, chamou isso de ciência Santo Alkimy (8 ). Ninguém jamais verdadeiramente atingido os frutos desta filosofia, como o sábio declarar, sem retidão de intenção e as bênçãos de Deus em uma experiência bem tentou, e é a afirmação reiterada desta verdade gratos que nos incentivou, por uma fé natural , para prosseguir o inquérito e recomendar a outros que estão desejosos de instrução. Para dizer que a busca é sem perigo para o mal informada seria presunção demais no final de convivência e ao contrário do que a afirmação credível de adeptos. Mas há muitos graus de sucesso no caminho legítimo, e cada passo é progressiva, onde o domínio da razão é perseguido. Avareza, ou a ambição, ou a esperança curioso, pode muito tempo para provar a promessa de ouro da alquimia, mas também não será encontrado para ser a verdadeira forma de ouro , razão por si só pode entrar nele; Mammon pode chamar o metal morto em pilhas sobre a sua circunferência sórdido, mas não pode acelerar a semente aurific na vida, que o Espírito é muito bruto para permear a profundidade etéreo; tudo o que ele pode tirar dele é roubado, porque ele é o primeiro a voar a partir de fogo ardente da Sabedoria, não poderá entrar com sua forma de camelo, ou se atrever a provar essência vaporosa em sua luz pura. Mas, para proceder, no próximo acima do avarento, céticos são condenados por Geber, mas como estes por sua própria escolha permanecer na ignorância, eles mereceriam menos reprovação, se não fosse que eles se esforçam para prejudicar os outros, bem como a si mesmo a partir da busca da verdade. E de todos os espíritos malignos que assombram este mundo e criar a sua barra de progresso humano, a infidelidade é talvez a mais absurda: por infidelidade, queremos dizer que tipo de moda de infidelidade, o que, sem fundamento racional, denuncia tudo o que é novo, ou não parecendo imediatamente para conciliar com o lugar-comum recebido, e que na verdade concebe nada digno de ser acreditado, ou realizada em veneração. A idade da intolerância religiosa passou gradualmente de distância, e grandes subsídios são feitos agora para a maioria das coisas, todos os tipos de loucura e diversidades de opinião, mas muito maior que a loucura de ceticismo correr do que até aqui, sobretudo limite, o teste da realidade e probabilidade da verdade, que tinha como Lieve os dias de Galileu tinha sido a nossa, como viver muito mais tarde para ver o segredo recuperado de idades diminuir e afundar no descrédito por falta de fé e da mente, na verdade, para suportar testemunha em manifestação.
É a sabedoria de céticos modernos imitar a coisa que eles estão mais na necessidade de, a saber, a razão de som;. Deficiência também é duplicada em seu disfarce, uma vez que, ignorante de sua própria ignorância, eles empurram para a frente como tantos parafusos impassíveis diante do portão da Verdade. No entanto, apesar de todos os que rejeitam e zombadores, Natureza abre a porta hospitaleiro para a multidão nas estradas e caminhos, buscando-los para aliviar os seus sofrimentos e oferecer um novo guia para o conhecimento e felicidade. Nós aludem Mesmerism: não se envergonha, mas grato reconhecer a negligenciada porteiro que nos deu a primeira introdução ao vestíbulo da ciência antiga. Será que eles não percebem como ela se levantou, ergueu por um fiel poucas mãos fora de seu alcance? Esses escarnecedores? Mas a monarquia foi estabelecida e triunfante, mesmo antes de eles perceberam ela, nem nunca sua cruzada perverso contra ela foi iniciada. Pelejaram com eles não sabiam que, ou quisesse, seria aproveitar sem fé para estimular na busca. Natureza, que é liberal de seus dons comuns e derrama bênçãos terrenas sem respeito pessoal, não abre este caixão após a mesma regra, ela deve ser movida para que sutilmente, conscientemente, cortesmente, e então ela vai se render a nenhum, mas um filósofo, um também, que foi disciplinado em suas escolas, testada e comprovada para garantir sua capacidade de suportar o dever sagrado. Portanto, nenhum homem shulde ser muito Swifte, de espalhar gifte precioso de nosso Senhor, Consideringe como o Deus Todo-Poderoso, de grandes médicos tem esta forbod ciência, e concedeu-lhe a poucos homens de é a misericórdia, Tal como ser fiel, Trew e humilde, E como não ser, mas sete planetas entre a multidão de estrelas no céu, Soe entre os milhões de milhões de homens apenas sete homens maie este finde ciência. Portanto leigos possais ouvir e ver quantos médicos de grande autoridade, com muitos pesquisadores têm procurado esta ciência , . No entanto, todos os seus trabalhos se voltaram para nada e se eles fizeram custo, mas não encontrou nenhuma availe, Mas em seu propósito muitas vezes Tyme fez Faile, . Então, em desespero, eles raciocinam e departe E então eles dizem que como há noe como arte; Mas fábulas faimed, que nome que eles GOE, . Uma fals coisa que gostava, eles dizem que é alsoe Tais homens presumir demais sobre a sua Minde, Eles weene theire juízo suficiente esta arte para finde; Mas suas calúnias e wordes de indignação, Nós tomar seu trewly pouca carga: Para tal, não ser convidado para a nossa festa, que weeneth-se sábios, e doe leaste. Embora essa lista os homens não mais para prosseguir, Mas é esta ciência de Alkimy Trew completo; E embora essa lista os homens não mais para perseguir, Mas é esta ciência de Alkimy Trew completo; E embora alguns funcionários orgulhosos dizer não, No entanto, cada Clerke sábio pode muito bem considerar, como aquele que testemunha deste instrumento legal ser, para que fosse uma coisa maravilhosa e quiente Um homem que nunca teve a visão de peinte. Como um homem deve blinde nascido ter certeza Para escrever ou fazer um bom retrato? Para construir a torre da Poule pode ser doubte greate
Para esses funcionários orgulhosos de trazer aboute; Tal pode estar apto a quebrar a sua crowne, Ere eles poderiam sabiamente tomar Downe. Portanto todos esses estão cheios longe behinde, Para buscar o secretest pointe de kinde; Portanto, todos os homens, levar a sua fortuna e azar, remeter esses funcionários à sua ignorância (9). Ceticismo racional tem muito outro objeto e nunca apresenta-se na forma refratária de seu aliado simulada. É a província da razão para saber e procurará, por perscrutination, para provar todas as coisas, que, finalmente rejeitar o falso, pode holdfast o que é verdadeiro. Tal ceticismo, mais propriamente talvez chamado discriminação, é tanto exigido pelo estudante hermético quanto o outro é detestável. Para este tipo de exercício analítico ajuda a corroborar a mente e cultivar essa supremacia distintiva da verdade no espírito entendimento que é tão essencial para o sucesso na pesquisa prática, mas que é muito raramente a serem cumpridas nos com mentes ignorantes. E, sendo sem ele, precisamos nos perguntamos que tantos estão agora, como em Geber do tempo e do Norton, opinativo, instável em propósito, intencional e dissimular, ou que aqueles que nunca têm entretido o verdadeiro ideal deve deixar de reconhecer a imagem quando representada diante de seus olhos? O pesquisador da natureza deve ser, como ela mesma é, fiel, simples, paciente, constante, dando a sua mente para a descoberta da verdade sozinho, esperançoso e benevolente. Cabe a ele, também, que seria introduzida neste sabedoria escondida, diz o Mestre hermético, para libertar-se da usurpação do vício, e para ser bom, justo e de boa razão, pronto a mão para ajudar a humanidade, de um semblante sereno, diligente para salvar, e ser ele próprio um paciente guardião dos segredos arcanos da filosofia (10). E se a estas qualificações ser adicionado de lazer conveniente, tudo pode ser esperado para passar progressivamente por uma experiência de vida para a luz. Mas também não será a cabeça ocupada, nem um coração infiel, por mãos impuras, ser capaz, nem uma inclinação vagabundo entrar pelo caminho estreito da vida. Com relação aos impedimentos do corpo por Geber mencionado, estes são menos numerosos e mais comumente fornecido: As mãos e os olhos estão a ser tido em abundância, e onde estas se conjugam com as condições anteriores, outros obstáculos em relação ao artista, para o ocasião, ser passados por alto. Então, para o aluno, ele deve, como uma questão de disciplina, ser possuído, ou aprender, pelo menos, para cultivar as qualificações incipientes ele pretende depois de trazer para a prática. A mesma esperança paciente e clareza livre de pensamento e imaginação também será chamado para, em adquirir a doutrina hermética, pela leitura, como é depois necessário para a prova experimental. A leitura não foi anteriormente adaptado para o milhão, como é agora, em pensamento, linguagem e referência --- familiarizado e fácil para a compreensão de todos. Nenhuma dessas iscas de fascínio a ociosidade podem ser encontrados nas páginas de título da escola de meia-idade da filosofia; --- nenhuma dessas simplificações da ciência, como ouvimos agora de, são pertencentes a Alquimia. É verdade, há Revelations, entradas abertas, novas luzes e luzes verdadeiras, sol e Moonshine, e outras Auroras, e retratado Dawns, manuais, léxicos introdutórias de termos obscuros, com significados não menos obscurecida; Chariots Triunfo também, Banners, Portões , Chaves, e guias também sem número, todos dirigindo na mesma Estrada Real quando este é encontrado, mas inútil para a maioria dos peregrinos, nada que observamos em tudo adequado para o meio ou o gosto da classe milionário de leitores cuja compreensão, como a de filhos mimados, cresceu flácida e, por excesso de objetos de ensino, se esqueceu de como pensar. Muito poucos não será encontrada para saborear os enigmas dos antigos alquimistas, sem experimentalista impensado, persistindo em seus meros sentidos --- nenhum recibo-traficante, fanático sectário, ou idólatra fato esperançoso --- nenhum candidato a curiosidade em marcha lenta, ou dilettanti imaginist , vai encontrar até mesmo o seu lazer bem ocupado nesta busca: nós avisá-los de tudo, o assunto é muito confuso e muito intricada tratados, para o entendimento natural de apreender à primeira vista. Como os adeptos de fato predisse, seus registros provaram como um instrumento de dois gumes curioso --- para alguns, cortou fora guloseimas, e outros, só tem servido para cortar seus dedos, mas eles não são completamente repreensível. Não é para
os ignorantes para culpar o poder daquilo que não sabe como lidar, ou não seria um ções ridículas, se alguma criança ou arrogante rústico foram para denunciar a linguagem de Astronomia, ou dizer que a Química era uma ciência vão, e só porque os termos não são compreensíveis sem instrução? Em quase todos os recordes da Alquimia, a sensação interna é realizada distante do literal, e se, por azar ou projeto benevolente, a verdade escapou no discurso comum, tem sido menosprezado ou mais ou desacreditada. Assim Sendivogius relaciona-se com freqüência que aconteceu com ele, que, tendo intimado a arte para alguns amigos, palavra por palavra explicando, eles poderiam de forma alguma entendê-lo, não acreditando, como ele curiosamente expressa, que não havia nenhuma água no mar , e ainda, diz ele, seriam contabilizados filósofos. Outros exemplos do mesmo tipo são dadas, entre os quais, Ireneu, no prazo de sua alegoria relaciona --- Havia uma multidão de homens, que, vendo a minha luz na minha mão, que não podiam discernir bem, estar em que a escuridão que não seria esclarecido, mas, como através de uma nuvem espessa vendo minha vela, julgou sinistro, e deixaram as suas estações. Para os seus olhos com a escuridão ea fumaça foram feitas tão carinhoso, que a minha vela dominou, e eles não podiam suportar o seu brilho, por isso eles, gritando, fugiu. Eu meditei muito com isso, continua o filósofo como eles poderiam estar em tal escuridão cimério, e como eu me perguntei, eu me bethought, que eles tinham com eles uma outra luz, por assim dizer, Fox-fogo ou madeira podre, ou resistência do verme do caudas, e com isso eles se sentaram em consulta, lendo Geber, Rhasis, e tal que eu ouvi o nome, e comentando sobre eles, não sem muita simpatia. Então, eu considerava que a luz que eu tinha trazido comigo não iluminar aquele lugar, mas estava separado, por assim dizer, da escuridão, e além disso eu me lembrei que houve uma luz no mundo, e as trevas não a compreenderam : e que a escuridão Eu agora tinha percebido uma falsa frente de seu próprio, com o qual parecia seus habitantes a ser maravilhosamente bem iluminado (11). Esta ilustração impressionante de Ireneu, no aplicativo para fora, não tem unaptly a nossa conclusão, que a luz obscura da Alquimia não é abeto para a compreensão de todos, nem é perceptível à inteligência bruta da massa da humanidade. Mas este destino singular de incredulidade pareceu sempre a participar, a fim de que a loucura ou obstinação, vertiginosamente passando em prática, deve ou perecer ou quebrar a lei divina em efeitos desarmônicos. E, assim, o Art provavelmente continuará escondido embora muitos séculos ainda, nem, exceto por uns poucos, ser mais reconhecido, apesar de toda a cristandade precoce deve subir em atestar matriz para dar evidência. Pois o que é verdade para levianos, ou luz para o mundano indiferente, o que importa não ser desenganado? Como recrutá-lo em uma pesquisa tão árduo, tão desinteressante para o seu afeto e hostil ao seu amor-próprio? Não! Sábio em sua geração, e deixá-lo dormir em, pois o que seria o proveito que ele aprenda a crer sem o poder de realizar qualquer bom? Sem uma teoria estável, o desejo da verdade absolutamente levando, tudo é mera vaidade e aflição de espírito. Seria muito melhor para tal a cessar, que para esta arte para colocá-los em presse; Que borboletas tal-como saber e passar, ou learne esta lição, tanto agora como lasse, Após a sentença desta carta Holi, Attingens um usque ad fina FINEM fortiter, Disponens omnia suaviter; É proceede poderosamente para th 'End Desde o início maugre o Fiend. Todas as coisas eliminação, no espaço Meane, com grande suavidade que vem da graça, todos os homens de curto inteligente e mutáveis Tal deve ser needes variável, e alguns o fazem todos os homens acreditam, tal crédito Acaso seus cofres lamentar; Para cada novo conto deles disse, . Eles dão credibilidade e deixar o velho
Mas alguns senhores de engenho ser estável, tal só estará apto a terminá-lo (12) . Adeptos tudo isso recomendamos discrição e são prudentes em suas revealments, para isso, que nas mãos de um filósofo se torna mais precioso, deve ser de outra forma inútil, ou pior do que tudo. Ele entende que, diz o artista real, entenda e avançar, mas deixá-lo que não pode, ser ignorante ainda. Para este tesouro não é para ser comprado com dinheiro, e que não podem ser comprados, por isso não pode ser vendido (13). Vós, ó filhos da avareza e ignorância, chora Geber, e vós, de maus costumes, avaunt e voar a partir desta ciência, pois é hostil a você, e irá levá-lo à pobreza. Para este grande dom de Deus é, por seu julgamento, escondido de você para sempre, e, portanto, nós tratamos disso em palavras como para os sábios, pela busca tornar inteligível: mas tal como já descrito, com média de capacidade média , será mais profunda e tolos será entrada absolutamente impedido nele (14). Linguagem comum é adequada para expressar pensamentos comuns, e transmiti-las para a concepção vulgar, mas os alquimistas, por várias razões suficientes, não tenham pensado em forma de entregar a sua sabedoria, desta forma, como se pudesse ser sílabas-se como um romance ou uma balada comum, para a diversão do primeiro corredor por que se dignasse olhar com seus meros olhos e ler. Eles conheciam melhor o valor de suas instruções, e assim cuidadosamente velada-lo, que ele só que era muito desejoso, e fez caber por longo estudo para prosseguir o trabalho, deve ser capaz de compreendê-los. --- As palavras dos sábios são como aguilhões, diz o pregador, e como pregos bem fixados pelo mestre de conjuntos que são dadas por um pastor. --- Um espírito, na verdade reina por toda parte, e uma intenção, mas ela está tão coberto com kabalisms, metáforas, tipos, emblemas, e sofisticações, que há apenas um líder, que deve realizar a libertação; uma só, repetimos; aquele que é aliado --- a mesma Luz Rational que, na prática, o fortalecimento, depois é levantada para o cerco alegórica da vida, e pelo fogo de sua ira divina acesa, para superar a fortaleza do mal nele aliado. E deixe o artífice sapiente, conclui o príncipe, cuidadosamente ler nossos livros, coletando nossa intenção dispersa, que descrevemos em vários lugares que talvez não o exponha a malignos, homens ignorantes, e deixá-lo provar sua coleção até mesmo para o conhecimento, estudando e experimentando com o exemplo do trabalho sagaz, até que chegamos a um entendimento completo do todo. Deixe o aluno exercitar-se, a fim de descobrir isso nossa proposta de um inquérito, de modo a adquirir um conhecimento plenária da verdade de aperfeiçoamento e corrompendo Matéria e Forma (15). E, novamente, --- Peço-te, meu filho, diz que os Ricardus adeptos, para examinar os escritos dos filósofos, pois se preguiçoso és tu em teus livros, tua mente não podem ser preparadas para o trabalho, nem ele vai ser capaz vantajosamente para trazer a mão para a prática cuja mente é lento em estudar a teoria .Mas com mais segurança deve avançar para o trabalho que tem armazenado sua mente com recursos: a ignorância é varrido pelo estudo, que restaura o intelecto humano a verdadeira ciência e do conhecimento, e por estes enigmas da Dagon é derrubada (16). Zachary também, em sua Opusculum --- Este Digo-te, diz ele, que tu deve ser o primeiro a ler com paciência incansável e perseverança os escritos dos filósofos antes de tu extendest tua mão para o trabalho filosófico, e orar a Deus por sua graça e sabedoria para ajudar-te nele, pois ninguém nunca adquiriu essa arte por acaso, mas por meio da oração e não por outros meios. Mídias todavia sejam empregados (17). Ore, diz Sendivogius, orar, mas o trabalho. Deus realmente dá entendimento, mas tu deve saber como e quando usá-lo (18). Arnold, em seu rosário , menciona três requisitos, a saber, a sutileza de espírito, habilidade manual, e uma vontade livre para a operação (19);. ao qual Lully, também adiciona um suficiência da Graça Divina, e os livros para abrir o entendimento e darlhe alegria de verdade (20). O autor do Lucerna Salis , além disso, concorda que, a fim de adquirir este estudo a ciência é necessária no início, e meditação, que uma boa base podem ser estabelecidas, pois que sem este Deus não revelar a Sua graça, nem a menos que Ele seja solicitado para tal pelas orações fervorosas de quem assim o desejar sinalizar um favor. Ele não quer conceder imediatamente a qualquer pessoa, mas sempre por mediar disposições , a saber, por instruções eo trabalho das mãos, para que Ele dá uma bênção completa que Ele ser chamado à mesma com um coração sincero: que, quando o recurso não está devidamente teve a Ele
através da oração, Ele pára o seu efeito, quer por interposição de obstáculos para as coisas já começaram, ou então sofre-os a concluir com um evento mal (21). Estes vários requisitos preliminares não aparecerá surpreendente para aqueles que tenham obtido um insight sobre a natureza desta ciência, nem será considerada por qualquer, esperamos, uma pretensão hipócrita ou afetação para os filósofos falam de orar por ajuda divina em uma pesquisa que está muito envolvido e sobre o desejo de ser, finalmente, se manifesta através de seus meios. Além disso, não estamos acostumados a procurar benefícios onde pensamos que eles podem ser encontrados?, Se formos para o músico para aprender música, o químico para obter instruções sobre a sua arte, para os astrônomos, o construtor, ou outro mecanicista para aprender seus diversos saberes, quanto mais não deveríamos aplicar ao Fountain Causal para a Sabedoria, que é a Sua paz e voluntariamente para conferir? E como os doutos deste mundo deve ser ganha por alguns meios de transmitir os seus conhecimentos, não devemos pelo mesmo esforço paralelo para mover a natureza divina através de orações, que prometeu todas as coisas para aqueles que humildemente e início de buscá-Lo? Para desejar e cobiçar após a sabedoria é procurar ser um participante de que a Divindade a que aspiramos, e não de outra forma podem ser feitos participantes, é ensinado, mas por uma assimilação voluntária. --- Meu filho, instrui o sábio Hermes, eu aconselho-te a amar a Deus, de quem é a força da tua empresa eo vínculo de tudo quanto meditatest para desatar, e esta ciência que obtiveram pelo único dom do Deus vivo inspiradora me (22). O homem pode conditionate: --- deveria, pelo trabalho paciente disciplinar, para preparar o caminho do Grande no bem menor, mas ele não pode obrigar, muito menos dar a bênção divina sobre a sua obra, nem cimentar a união espiritual ou dar-lhe aumentar. Há um período também, quando em conjunto, o Espírito transcende todo o controle terrestre e passar sob a mão divina, recria por Sua soberana vontade. Mas é inútil procurar uma bênção da natureza, sem a sua colaboração, que é a sua vontade, pois sem controvérsia, como alude escritura, o menor é abençoado pelo maior. --- Toda boa dádiva e todo dom perfeito vem do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. --- E, novamente, Paulo pode plantar e Apolo regar, mas só Deus dá o crescimento. --- E Deus não retém este aumento por si só, mas priva o talento da mesma forma, onde é desperdiçado ou acumulados sem juros ou promoção. Para os que têm e uso é dado em abundância, mas daquele que melhora não há tirado até mesmo o que ele tem. Para o Todo-Poderoso não permitirá que seus dons para permanecer inativo, e muito menos que eles possam sofrer abusos, ser imortal, e ele, portanto, deve ser um bom administrador que iria ignorar o rico tesouro da vida. Nosso GLD e prata ben placa nocommon, Mas um owte sperme de um corpo que eu levo, em que há alle, Sol, Lune, Vida e Luz, Água e Erth, Fyre e Fryght: E vem alle de uma imagem, mas a água da Madeira, faz o casamento. Portanto, não ys nenhum outro waye Mas para tirar a teus beades e orasse: Para os homens avarentos yt acha nunca Embora eles procuram yt uma vez e sempre: Definir não os vossos corações em coisa thys Mas só a Deus e bom lyvinge E o que virá, assim, deve ser Meeke e cheio de misericórdia: Tanto na Spyrit e no rosto, Cheio de charitie e boa governação, e cada vez mais cheio de esmolas Deede. Symple e pewerly hys lyf para leade: Com orações, penitências e piedade, E sempre a Deus um ser amante, E todas as riquezas, que ele ys sped, Para Deus worshippe com Almes ded.
Todos que têm procurado manie um dia, Deixe worke, tome a sua beades e orar (23). Com a natureza e os efeitos da oração, na vida comum, todos os homens são familiares em um grau ou outro, para cada desejo da mente é no seu género uma oração e preparativa para a aquisição de seu objeto, e se a oração nada mais realizada, certamente recolhe a mente, e corrobora as faculdades em sua busca, pois quando os pensamentos são concentered, meios e adjuntos sugerem-se, o que não ocorre quando eles estão com indiferença mostrada, e assim por uma comunhão de oração, muitas vezes, obter e as coisas divinas que caso contrário, não deveria. Mas o terreno esotérico nos traz familiarizado com a oração em um sentido muito mais profundo, e os adeptos são eloqüentes em suas imputações de sua eficácia com a oração em um sentido muito mais profundo, e os adeptos são eloqüentes em suas imputações de sua eficácia em Obras Espagíria, quando a mente é levantado; --- mesmo no meio das operações de Química Vital, cheio de trabalho e labuta, eles oraram, diz Kirchringius, e todo homem sabe que vos inteiramente dedicou-se a este negócio, como a oração eficaz é, e quantas vezes as coisas que ele procurado por muito tempo e não consegui encontrar, foram transmitidos a ele em um momento, como se fosse, infundido por cima, ou ditada por um bom gênio. Que também é de uso na solução de enigmas e escritas enigmáticas, pois se você queimar com um grande desejo de conhecê-los, que é a oração : e quando você inclinar sua mente para isto ou aquilo, diversamente discutir e meditar muitas coisas, esta é a cooperação : que a sua oração não pode ser, por falta de esforço um tentador de Deus, mas todo esforço é vão até encontrar a solução . No entanto, se você desespero persistir não, mas imediatamente no desejo, e não cesso de trabalho, em comprimento, em um momento, a solução vai se, esta é uma revelação , que não pode receber menos que você orar com muita vontade e trabalho, usando o seu maior esforço, e ainda assim você não consegue perceber como a partir de todas essas coisas, de que você pensou, que não eram a solução do enigma, a própria solução surgiu. Este desdobramento do Riddle abre para o mistério de todas as coisas, e mostra como a oração é disponível para a obtenção de coisas espirituais e eternas, bem como de bens corpóreos e perecer: e quando a oração é feita com um coração não fingido, mas sincero , você vai ver que não há nada mais apto para a aquisição do que você deseja . Assim piedade está disponível para todas as coisas, como os oráculos declarar e oração especial, que é o seu exercício princípio, é rentável para grandes empresas (24). Mas, para que, com tudo isso, ele deve aparecer a qualquer supersticioso ou não injusto para invocar a ajuda divina para esta empresa particular, como se Deus fosse mutável, tomamos deixar de acrescentar algumas outras considerações em defesa da oração, e também os diferentes tipos de invocação que foram empregados pelos antigos em sua celebração de ritos Teúrgicos. Oração, de acordo com Jâmblico, foi dividido em três classes, a primeira das quais, como pertencente aos primeiros iniciações, foi chamado Coletivo , tendo por objeto a reunir as faculdades mentais em acordo com o seu líder, procurando uma pista que lhe permita introduzir a profundidade inteligível do Enigma. A segunda efeitos dos títulos de espíritos concordantes , chamando, antes da aliança intelectual. O terceiro é o selo oficial final da união , quando o desejo, que conduz da fé, torna-se em seu verdadeiro fim. O primeiro, recapitula o nosso autor, diz respeito à iluminação, o segundo, a uma comunhão de operação, mas através da energia do terceiro, recebemos a plenitude perfeita de Fogo Divino. E súplica, de fato precede, como um precursor, preparando o caminho antes do sacrifício aparece , mas às vezes ele intercede como um mediador (25), e às vezes consegue . final de sacrificarNenhuma operação, no entanto, preocupações sagrados, pode ter sucesso sem a intervenção de oração . Por fim, o exercício contínuo de oração nutre o vigor de nosso intelecto, e torna os recipientes da alma muito maisespaçoso (ampliando o desejo), para as comunicações dos deuses. Ele também é a chave divina que abre aos homens a penetralia da Sabedoria , nos acostuma aos esplêndidos rios de luz celestial, e por isso, em um curto espaço de tempo, aperfeiçoa os recessos mais íntimos e descarta-los para o conhecimento inefável e contato da Divindade, nem a adoração desistir até que elevou a alma sublimada até o cume de todos. Pois gradualmente e silenciosamente chama para cima os costumes da alma, por sua alienação de cada coisa externa a uma natureza divina, e
as roupas dela com as perfeições do deus. Além disso, ele produz uma comunhão indissolúvel e amizade com a Divindade, nutre um amor divino, e inflama a parte divina da alma. Tudo o que é de natureza opposive e ao contrário, ajuda a expiar e purificar, expele o que está propenso a geração, e mantém nada a escória da mortalidade em seu espírito etéreo e esplêndido; aperfeiçoa uma boa esperança e fé, sobre a recepção da Luz Divina e, em uma palavra, torna aqueles por quem é empregado os familiares e domésticas dos deuses (26). Tal sendo então as vantagens da oração, e como a conexão de adoração com sacrifício, e no final de sacrifício Teúrgico é um conjunto com o Intelecto Demiurgic, daí não se segue, que o benefício da oração, se estamos de acordo em tudo, na opinião a respeito dessas coisas, é da mesma forma com o bem que é conferida por essa aliança? E estes três termos de adoração, em que, segundo as autoridades, todas as medidas divinas estão contidos, não só conciliar os elementos conflitantes da vida, mas prolongar a homem três benefícios sobrenaturais, como, traduzido de uma forma de perfeição para outro, A vida avança trazendo um filho para ser sacrificado nos confins alternadas de cada um, como se fosse três maçãs Hesperian de Ouro. E, assim, o fim de toda a adoração é atingido, e não a investigação racional descansa como em seu objeto próprio, e não a verdadeira atração do amor é para ser encontrado, e não a verdadeira atração do amor é para ser encontrado, o que nesta vida nunca pode ser colocado por uma ablação do que a vida. Para as atrações que são aqui fornecidas à percepção sensível, e por que tantos oram, são transitórios, eo desejo deles é nada mais do que o desejo de imagens que perdem finalmente a virtude magnética transmitido a eles pela idéia, pois sem , quando na posse, eles são encontrados para ser verdadeiramente nem desejável, nem suficiente, nem bom. Mas se, para as preocupações comuns da vida, os homens orem e para a prosperidade geral no culto público, na esperança de ser ouvido, quanto mais não deve ser concebido o desejo eficaz quando abordado dentro do Templo Vivo da Luz Divina dentro, quando, no congresso de aliados mente, o Espírito desperta para a consciência, e na sua harmonia universal conspirar, dissolve a vida total ao amor. Eu invoquei o Senhor, exclama o salmista, e Ele me ouviu de seu santo templo, e chegou o meu clamor perante Ele, até seus ouvidos. Eu orei, e compreensão me foi dada; invoquei Deus, eo Espírito de sabedoria veio até mim. --- E, portanto, podem ser mais facilmente concebida, como a oração e sacrifício conspirar, mutuamente corroboram e conferir um no outro uma eficácia perfeita em obras divinas, uma vez que, mesmo que a matéria em si é dito ser estendido para o desejável, ou seja , para o bem, e por isso desejo é preenchido como muitos bens, uma vez que é capaz de participar. E quando as coisas não correr até tão longe para este Sufficience tornam-se tranquilo nele, e são liberados dos partos, eo desejo que eles possuem naturalmente. Nem vai, portanto, ser adequada para omitir qualquer parte desta concórdia, ou negar qualquer faculdade da mente seu devido exercício na preparação , uma vez que estas peças diversificadas do Espírito estão em harmonia renascent fez um, daí novamente para ser desenvolvido na católica procissão para completar o círculo equilibriated do seu direito. E isso tanto pode ser suficiente sobre a natureza da oração e da eficácia comprobatória da vontade humana, atuando em conjunto com a sua causa final para cumpri-la. A próxima dificuldade que se apresenta para a mente do aluno, depois de ter obtido um conhecimento geral do terreno Hermética, com um desejo esperançoso para iniciar operações, tem sido encontrar assistência adequada na empresa, muitos pararam há um bom tempo sem lucro , pois é evidente que sem um assunto para trabalhar e retribuir o projeto continua a ser abortada, como uma estátua na concepção sem o mármore para dar-lhe falassem. A subida para a Unidade é árdua, ea descida não é efectuada em segurança sozinho, nem há qualquer aumento do Espírito, como já mostrado, sem um meio e um vínculo. --- Eis que dois são melhores do que um, diz o pregador, porque têm melhor paga do seu trabalho, e mutuamente ajudar uns aos outros pelo caminho, mas por um só, não há final de seu trabalho, e para quem que eu me esforço, diz ele, e privando a minha alma de alimentos? Isso é vaidade, sim, é uma dor de trabalho de parto (27).
Mas muito tem sido escrito, e com tal quantidade de sofisticação, sobre o navio filosófico e seu aparato destilatório multiforme, de nervos, veias e alambiques, que deve ser posta em dúvida por onde escolher um guia a esse respeito suficientemente inteligível, e que é, ao mesmo tempo confiável e de igual fama, uma dica, no entanto, a soma de Norton de ordinal , pode ajudar a nos livrar da dificuldade de explicar muitos mais: Quais derke completo, . Para ordeyne instrumentos de acordo com a Weke Como cada capítulo tem diversas intenções, isso tem que instrumentos mergulhadores, tanto em questão, também em forma, em Concord, que nada pode acidente; Como os trabalhadores de divisão e separação tem pequenos vasos para o seu funcionamento; Mas vasos ampla forhumectation, e alguns DEALE amplo para a circulação; Mas vasos longos de precipitação, mas curto e longo prazo servir de sublimação; vasos estreitos e quatro centímetros de altura . Sirva correção mais adequada dos vasos algum ser feitas de leade, E alguns de barro ambos vivos e dos mortos; Morto argila é chamado de uma coisa dessas, como se tem sofrido grande torrado; Tal interferiu em pó com boa argila crua Será fier respeitar e não vão embora; Mas muitas argilas vai pular em Fier, Tal caso dos navios não doe desejo. Outras embarcações ser feito de pedra, para fier suficiente, mas poucos ou nenhum; Entre workemen, mas como é founde Em todo o município de Englishe grounde, que de nada água drinke deve E ainda respeitar drie fier além disso, tais pedras, para grande nossa intente, fosse um instrumento precioso; Mas outras embarcações ser feitas de glasse, que as questões espirituais não deve outpasse, de cinzas, de ierne neste londe everi cada um ser feito, mas em outro lugar ser de pedra: os nossos óculos, melhor kinde , O stuffe manhã vos que finde, que era ahses na noite anterior, pé na heate, todos nighte e mais, A stuffe mais difícil é chamado Freton, de recorte de outros óculos que vêm; Tintura com recozimento de glasiers Will não persegui-lo como . eles reherse por este chuse doutrina ou recusar, Tome o que você Woll até seu uso, para em números de navios kinde, Todo homem Seguia seu próprio Minde; A melhor forma é ye maie certeza, Ela que concordeth com navio da natureza; E descobrir que melhor concordeth com quantidade,
e com todas as circunstâncias, a matéria melhor que ela seja, e este sheweth melhor Albertus Magnus, Em seu Boke De mineralibus. deste instrumento um secreate foi divulgada, por meu bom Mestre, para mais ou lesse, dizendo: Si Deus não dedisset nobis vas Nihil dedisset, e isso é glasse (28). O Espírito, finalmente, constrói sua própria embarcação e vitrifica-lo, e uma vez que o artista tem a liberdade de fazer a escolha de acordo com a conveniência de seus instrumentos no início, e cada um seria susceptível de variar em sua preferência, evitamos um excesso de descrição; além disso, dos muitos que pode ser chamado de conjunto, em primeiro lugar, alguns, será entendido, são escolhidos para passar além das exigências do Trabalho preliminar bruto. E eles, será que eles não falam por si? Estes navios filosóficas, como as pranchas de Argo, na ocasião, ainda são oracular; sendo derrubadas fro a auto-mesmo terreno também, no mesmo bosque clássico, feito vocal por Apollo. E me parece alguns ceramistas dentro deste reino, fizeram pelo ony Tyme tais utensílios de astúcia, como nós, para a nossa ciência, doe moda e se preparar. Poucos formado tal, nem o gosto deles, No entanto, eles são simples, sem rugas ou bainha; Um dentro de outro, é uma feate bonita, The Third sem eles para orientar a heate. primeiro e depois com o oleiro deves começar, que não pode fazer o que ele tem nunca visto. Para que os teus vasos ser feita a tua mente Fique por enquanto ele opera mais garantia para finde E mostrar-lhe o que fazer por algum sinal ou similitude, E se o juízo não ser muito chato e rude, ele vai entender o que tu Meane (29). A divertida história está relacionada em continuação, por este autor, as dificuldades que ele encontrou-se com a prática da assistência indiferente, e como, depois de tanto aborrecimento e perda de tempo, ele foi obrigado a tomar todo o trabalho manual sobre si . Para os servidores doe não passe, como o nosso worke ao quadro, mas têm mais delighte jogar e jogo. Um bom servo, diz Salomão, seja ele para ti ser, como a tua hearte, em cada grau: Pois é precioso fiel servo finde, não wreckless, mas sóbrio, sábio e tranquilo, Tal pessoa era mesmo para minha Dyet (30). O valor de tal assistência pode ser melhor apreciada quando chegamos a falar da prática Preparatória que Norton, ingenuamente, e sem muita inveja, descreve, enumerando também a qualificação eo número de indivíduos empregados sobre o trabalho Gross necessária, como segue: - A Segunda Concord com esta Arte é, quando podeis finde Ministros aptos Noe ministro está apto a esta intenção Mas ele está sóbrio, prudente e diligente; Trewe e vigilante, e também timerous, Perto da língua, do corpo não vicioso, Clenly das mãos, em tuching Curioso, não desobediente, nem presunçoso, esses agentes só podem workes seu custo
-ministro, e salvar de tudo indignação: Mas confie em mim que dois desses funcionários ou três maie não é suficiente para o seu worke ser; Se o seu assunto ser de quantidade razoável, então com oito desses servidores sejam convenable; Mas em pouco quantitye, encontrar-vosQuatro homens capazes de realizar alle: Então a metade deles deve Werke whilethe outra metade dorme ou se vai à kerke: Porque deste Arte vós não terá oraçà Mas ser ministrado, bem de noite como Daye, continuamente, exceto o domingo sozinho Holi; . Desde Evensong começar até Evensong ser feito E enquanto eles worke devem necessidades evitam Todos ribaldry, então eles devem finde esta trewe, Que esse acidente deve-los acontecer Devem destruir parte de suas weks ou todos; Therfore todos os ministros devem ser homens, ou els thei todos devem ser mulheres; Defina-os não ocupados com o outro, Embora alguns para você ser irmã ou irmão; No entanto, sua deve ter algum bom disporte , Seus trabalhos Greate recomforte: Então nothinge deve avaunce melhor seu worke que deve esta Concordaunce. Mas Instruments útil haver mais, como ser Fornos ordeyned portanto, Oldmen imaginado para esta Arte Um forno especial para cada Parte Toda cada concepção após a sua owne thoughte Mas muitos fornos de lhes ser noughte; Alguns eram muito ampla, alguns muito tempo, muitos deles fizeram natureza errada. Portanto, alguns fornos podem muito bem ser usado Mas muitos deles deve ser recusado (31). A verdadeira fornalha tem sido descrito como um pouco de shell simples , tu podes facilmente levá-lo, diz Vaughan, numa das tuas mãos, o vidro é um, e não mais, mas os filósofos têm processou dois, e assim tu podes. Quanto ao trabalho em si, não é de modo problemático, uma senhora pode ler o Arcadia , e ao mesmo tempo assistir a esta filosofia, sem perturbar sua fantasia. De minha parte, continua o filósofo, eu acho que as mulheres são mais apto para isso do que os homens, pois em tais coisas que são mais puro e paciente. E, novamente, na Lumen de Lumine --- a excitação do fogo é um, leve, quase uma coisa ridícula muito trivial, no entanto, todos os segredos da corrupção e de geração estão nele contidas (32). Geber chama isso de Athanor fornalha, e com o seu exemplo, outros descreveram o mesmo com uma sutileza enganosa, pouco louvável ou instrutivo qualquer. Mas quem conhece o poder, o trabalho, e kinde de cada forno, hemaye bem Treuth finde; Mas aquele que habita em seu ignorância, Toda a sua worke cai sobre acaso. Noe homem é a certeza de ter a sua intenção sem a plena concordância de arte com hys instrumento. Mani mais instrumentos ocupada vereis do que neste capítulo agora ser ensaiado,
que deveis ordayne pela boa ou triste conselho, e provar-lhes de antemão, se sois sábio (33). Depois de mostrar que os instrumentos indeterminados devem ser empregados no início, até que a determinada deverá declarar-se como pelo Espírito que se prove o ajuste, o Norton continua na devida ordem para apontar as circunstâncias externas melhor local e outra para a realização das diferentes operações herméticos, como se segue: --A Quarta Concord está cheio notável entre esta arte e lugares Convenable. someplaces deve acontecer cada vez mais drie, Perto de AIER e não waies ventoso; Alguns devem ser darke e dim de vista, em que nenhum Sun-raios pode acender; Mas, para alguns lugar, o trewth assim é, Thei pode não ter muito brilho: Alguns lugares devem needes ser úmida e fria, Por alguma workes como Auctors toulde; Mas no nosso workes em Verie lugar, vento vai doer no caso everie: Portanto, para cada worke em temporada Ye deve ordaine lugares pela razão. Filósofos disse, por seu motor, Como deve ser feito dentro de fechaduras nyne. astrólogos disseram que era uma graça Para finde um lugar wirking montagem: Para Manie as coisas vão doe maravilhosa Em alguns lugares e em outros lugares não soe , Mas contrarié maravilhas de ser um thinge, Em países contrarié operou sem leasing; Do qual nenhum para a sua causa Maye aparecer, mas apenas lugares contrarye do spheare: Whereto lugares contrairye do grounde, Para eles concordantes e obediente ser founde; deste instrumento grande evidência e wittnes Cleare completo, No de geladeira pedra abertamente doth appeare, quem Northe pointe draweth para seu countrye, que, sob a estrela driveth agulhas Sul distância. encontrado alguns lugares concordantes, alguns não lugares (34). Sigilo de ter sido um objeto principal, com aqueles que praticam esta arte, a dificuldade foi encontrada frequentemente para garantir isso, e ao mesmo tempo fornecer as outras condições, que variam de acordo com a Constituição e instinto do guia espiritual. Apenas como uma localidade como Virgil nomeado para suas abelhas, foi mencionado como desejável com todas as suas exceções alegóricas adequadas de associados corruptos e mal. Fortes correntes de ar são bem conhecidos para perturbar a comunhão, ea Assunto encantado é mais ou menos suscetíveis de todas as impressures imaginativas, que, mesmo depois de seu ato faleceu, pendurar e poluem o éter de sua morada pertinaz, como bem atestam os adeptos, e Cornelius Agrippa, em sua Filosofia Oculta, difusamente expõe, mostrando que, na verdade, É uma graça - Para finde um trabalho local adequado. As seguintes lições de um Adepto Inglês, nem antiga nem invejoso, não pode ser, em conclusão do resto. --- Se teu desejo leva-te para a prática (que é do trabalho filosófico final), diz Vaughan, considerar-te bem com que tipo de homem és tu, eo que é que tu desejas fazer: Pois não é pequena assunto. Tu tens resolvido com a ti mesmo para ser um co-operador com o Deus vivo, e para ministrar a Ele em sua obra de geração. Tenha cuidado, portanto, que tu não dificultar o seu trabalho, pois se o teu calor excede a proporção naturais, tu despertou a ira das naturezas
úmidas, e eles vão se levantar contra o fogo central, eo fogo central contra eles , e haverá uma divisão terrível no Chaos, mas o doce espírito de paz, o verdadeiro Quintessence eterna, vai afastar-se dos elementos, deixando dois e te a confusão, nem ele vai aplicar-se a que importa, contanto que ele está em tuas mãos violentas destrutivos. Devemos sempre lembrar que a doutrina de Zeno, que a natureza nos deu uma língua e dois ouvidos, para que possamos ouvir muito e falar pouco. Não vamos, portanto, qualquer homem estar pronto para vomitar sua própria vergonha e ignorância, deixe-o primeiro examinar seu conhecimento e, especialmente, a sua prática, para que não sobre a experiência de alguns violentos golpes que a pretensão de julgar da natureza em suas próprias sobrieties. Mas, se tu sabes o principal Matéria Prima, sabe também ao certo tu descobriu o Santuário da Natureza. Não há nada entre ti e os seus tesouros, mas a porta: que na verdade deve ser aberta. Tem, portanto, um espírito seráfico de caridade, de caridade e não destrutivo para si mesmo. Há em cada um verdadeiro tempero cristão, eu não vou dizer um grão, da fé, para então poderíamos fazer milagres. Mas sei que, como Deus é o Pai, por isso a caridade é a enfermeira da fé. Pois não brota de obras de caridade (a partir dos efeitos da beneficience espiritual), a esperança do céu, e quem é aquele que não o prazer de acreditar no que ele espera obter? Pelo contrário, estas molas nenhuma esperança de as obras das trevas, e por conseqüência de nenhuma fé, mas a fé dos demônios que crêem e tremem. --- Settle não nas borras e poças do mundo. Ter o teu coração no céu e as tuas mãos sobre a terra. Suba na piedade e descer na caridade . Pois esta é a natureza da luz e da forma das crianças do mesmo. Você deve viver, como diz Agripa, de acordo com Deus e os anjos, rejeitando todas as coisas que são diferentes para o céu , caso contrário, tu podes ter comunhão com os superiores. Por último, Unus Esto não Solus . Evitar a multidão, bem como das paixões das pessoas. E, em conclusão, eu teria te entender que cada dia é um ano contratado, e que a cada ano é um dia prolongado. Antecipar o ano no dia, e perder nem um dia no ano. Fazer uso de agentes indeterminados até achares um determinado um: os muitos desejam o bem, mas só se ama. Circunferências se espalhar, mas contrato centers, de modo superiores e inferiores dissolver coagular; não ficar muito tempo no sol , nem por muito tempo na sombra , onde os extremos se tocam, não olhar para tez. Aprenda com os teus erros para ser infalível, e de eles infortúnios a ser constante. Não há nada mais forte do que a perseverança , pois termina em milagres (35). Abundante evidência pode aqui ser exercida, mas suficiente foi dito para fins sugestivos, e disso seria tão pouco provável para estimular pesquisa sem as informações práticas para satisfazer o incrédulo. Nada é mais geral insistiu, junto à benevolência e retidão de intenção, de perseverança para este experimento, e se as instruções anteriores, acrescentamos em suma, que os efeitos racionalmente investigada chumbo em suas causas, e que, como a planta é de semente é criados, e de acordo com as suas espécies apropriadas germina em um solo congenial, por isso, esta filosofia que o fim está implícito no começo, eo objetivo é pelo produto manifestado -- o motivo, através da ação resultante, por causa metafísica , em vigor físico; Qui capit, Ille sapit . E com este conselho, concluímos a nossa introdução, já que pode ser chamado, para o covil da Esfinge. --- O primeiro elo da cadeia de causas movimentos vitais, como aplicar a chave mestra. Portus explícita, a Praxis manaulis caetera pandet. Referências ~ (1) Perfeito Summa., Lub. 1, cap.3 (2) Paradise Lost, Bok 1 (3) Livro de Enoque, cap. 64, sect. 2 (4) Aquário Sapientum, Apêndice (5) Jó 31: 3-24 (6) Idem, 33 (7) Tato. Aur., Cap. 1 (8) Norton é ordinal, cap. 1 em Theatrum de Ashmole. (9) Norton é ordinal, cap. 1
(10) Trato. Aur., Cap. 2 (11) Ripley Revived, First Gate, p. 121 (12) Norton é ordinal, cap. 6 (13) Calid em Salmon, p. 30. (14) Summa perfeito. In fine. (15) Epílogo ao Invest. Da Perfeição (16) Ver Lucerna Salis, muitas passagens para o mesmo efeito. Richardi Ang. Libel. Cap. 3. (17) Zachary opúsculo, p. 69. (18) Nova Luz, p. 122. (19) Arnoldi Rosarium, lib. 2, cap. 5. (20) Lullii Theor. Teste. Ch. 31;. Theatr. Chem., Vol. 2, p.419. Ricardi Anglici Libellus, cap. 2 (21) Tradução de Digby da Lucerna Salis, p. 320, recapitulação. (22) Trato. Aur., Cap. 1 e 2 de (23) Pierce, o Monge Negro, no Elixir, em Theatr de Ashmole. (24) Ver as Anotações de Kirchringius no Basil Valentine, sub inicialização., p. 5 (25) Cf.. Epístola de São Paulo aos Romanos 8:26, 27 (26) Ver Jâmblico, De Mysteriis, cap. 26 (27) Eccels. 4:8,9 (28) Norton é ordinal, cap. 6, p. 94 (29) Breviário de Filosofia Charnocke, cap. 1 (30) Idem, cap. 3 (31) Norton de ordinal, chap.6 (32) Ver de Vaughan Lumen de Lumine, etc; Coelum Terrae, p. 118, etc, e Sendivogius 'Nova Luz, e Ireneu "Introitus apertus, cap. 8 e 24 (33) Norton é ordinal, cap. 6 (34) Norton é ordinal, cap. 6 (35) Anima Magia abscondita, p. 51, etc; Coelum Terrae, p. 137.
Parte IV A Prática Hermética Capítulo 1 Da Purificação Vital, comumente chamado de Trabalho Gross
Dii sudoribus vendunt Artes --- Arcano Ignis Aquae Resp. 6 Junto à aids preliminar já foi dito, e uma teoria suficiente para estar com, segue a preparação do sujeito filosófico, que é realizado, diz o Basil Monk, por força das mãos, que algum efeito real pode ser produzido. Desde a preparação surge o conhecimento, mesmo como abre todos os fundamentos da Alquimia e Medicina. Operação das mãos, continua ele, requer uma aplicação diligente de si mesmo, mas o louvor da ciência consiste na experiência, mas o louvor da ciência consiste na experiência, daí aquela máxima notável --- Médico, cura-te a ti mesmo. Mas a diferença destes, anatomia (que é espiritual) distinguisheth: operação mostra-te como todas as coisas podem ser trazidos à luz e expostos à vista visivelmente, mas o conhecimento, ou seja, a experiência revela a prática e mostra ainda como proceder, e que onde o verdadeiro praticante é, e não é outro senão a confirmação do trabalho anterior: porque a operação das mãos manifesta algo que é bom, e desenha as latentes e ocultas da natureza para fora, e traz à luz para o bem. E assim, como em coisas divinas o caminho do Senhor é estar preparado, assim também, nesses (as coisas espirituais, o caminho tem que ser aberto e preparado, que nenhum erro seja feita a partir do caminho certo, mas que o progresso pode ser feito sem desvio no caminho directo para a saúde. --- A operação manual é principalmente necessário, portanto, sem que, de fato, qualquer outra operação, como um navio sem lastro, flutua e é incerto, mas é difícil expressar isso com um. caneta, para mais uma vez que é aprendido por ver o trabalho feito, do que pode ser ensinado pela escrita de muitas páginas (1). Embora os alquimistas escreveram difusamente sobre a Prática manual, e entregou muitos Chaves, segundo o qual, como se costuma dizer, podemos entrar no Santuário da filosofia e abrir os recessos interiores; ainda a primeira forma de abordagem e fechou entrada para estes não foi desdobrou, nem seria possível, pensamos, para qualquer um para descobrir a prática de seus livros sozinho. Pois, embora ele é chamado de um jogo de crianças, e representado como uma quase uma coisa ridícula muito trivial, ligeira, uma decocção linear em toda e dissolução por linha, mas nem o instinto nem a razão provavelmente sugerir, sem instrução, o artifício de tração feito agora publicamente fácil de extasiante os sentidos em sua própria luz medial. Mas a observação recente provou vários meios de efetuar isso, e determinação da vida natural para uma interação de suas vigas, pela mão ou o olho de outro hipnotizante, ou por um olhar fixo passiva; as virtudes de éter e clorofórmio também são familiares, e nestes dias ignorantemente preferia os antigos expedientes, uma vez que seus efeitos são considerados análogos e mais facilmente fornecido, o que, porém, são muito diferentes, como provado pela contrariedade de sua causa. Pois, enquanto que a, superando em luz, compostos oxigenados, purifica e sublima o sangue arterial, e em proporção as faculdades intelectuais, por outro, pelo contrário, por influxion das trevas, afoga o espírito de oxigenação, prostra e confunde as faculdades mentais, e, ainda mais esmagadora, muitas vezes produz síncope e morte. Mas não temos espaço para morar aqui sobre os erros que a experiência diária promete remover. Os antigos parecem ter sido familiarizado com outros meios análogos e meios de comunicação de renome curativa; outras artes revolucionárias, também, que o espírito humano pode ser involuído e convertidos em suas esferas adequadas. Mas para efetuar essa era, como temos mostrado repetidamente, um começo apenas da arte hermética, o meio em seu estado natural é volátil, immanifest, phantastic, irracional e importante, em comparação com o que posteriormente se tornou. Os Alquimistas, repetimos, portanto, não ficou satisfeito com algumas passagens da mão, ou quaisquer primeiros fenômenos que quer, mas passaram ao mesmo tempo cientificamente para purificar, privando o éter de suas afeições selvagens e impressures por uma dissolução do corpo circulando no seu próprio sangue. Por isso é que Wall Brazen celebrada pelo Antiquity, que rodeia o nosso céu e deve ser escalado, e passaram antes que qualquer um pode esperar para discernir a equilibriate felicidade de estar dentro. --- Tome a natureza oculta, que é o nosso Latão, diz Albertus, e lave-o que pode ser pura e limpa, dissolver-se, destilar, sublime, increate, calcinar, e corrigi-lo, o todo de que nada mais é do que um dissolução sucessiva e coagulação para fazer as redes fixas volátil e volátil. O início de todo o trabalho é uma solução perfeita (2).
Agora, embora haja muitas maneiras de incluir o meio sensível e de desdobramento da luz interior temporariamente, mas para a purificação lemos, mas de uma maneira, chamado pelo manual de Adeptos, e seu modo Linear, que substitui todas as outras do começo ao fim da dissolução. E, de acordo com o seu testemunho em geral, e por outras razões explicáveis, julgamos que a mão foi o instrumento utilizado, não só para transmitir o Espírito como um dom natural, mas por uma trituração mecânica contínua, por assim dizer, para dissolver e, finalmente, obliterar seus defeitos inatos. O Mercúrio dos filósofos, diz Lully, não vem, mas com a ajuda de engenho, e no Manual de Operações do homem. E diz Vaughan, a natureza não é movido pela teoria sozinho, mas por Artesanato sagaz e assistência humana. --- A natureza não pode de si mesma entrar na dissolução, diz o autor do Filum Ariadne, porque ela não tem mãos. --- A Mão, diz Van Helmont, é o instrumento dos instrumentos, que a alma também se serve, como um meio pelo qual se dá a sua imagem em operação (3). Nós poderíamos reunir uma multidão de passagens que mostram a aplicação literal destas, mas tenho uma dúvida sobre a utilidade, uma vez que iria provar nada para os incrédulos, e aqueles que estão dispostos a investigar por si mesmos, olhando para o contexto e probabilidade, pode ser facilmente convencido. Estamos menos ansiosos do que nunca nesta fase final de inquérito para persuadir os outros, ou induzir o julgamento da prática onde o poder teórico é deficiente, mas deixe o incrédulo, portanto, a sua incredulidade, até que a fé foi estabelecida independentemente do fato sobre as suas cabeças. Pois não é que o impede da prática hermética ser atraente para a marcha lenta, mas o trabalho contínuo é exigido durante a execução --- paciência, trabalho duro, habilidade, atenção incessante, na execução, e um livre arbítrio para a descoberta do erro, sem discordante pronunciando ou disfarce. Aquele que despreza o conhecimento, sendo desanimado com as dificuldades dos mesmos, jamais encontrar onde jaz a doença, diz Crollius, para estes segredos químicos nunca será apontado pelos desprezadores indolentes ou sottish deles, em razão do seu mal-estar e unaptness para manual operação. Como também do profano, indecente e indigno, haverá pouco perigo de sua apreensão e Mistérios Divinos exigentes, porque eles querem que o espírito de sabedoria, e não são rápidos de entendimento nestas coisas (4). --- Alguns de fato, entre os pseudo-químicos e ignorantes, diz Ireneu, imagine que o nosso trabalho é uma mera recreação e diversão do começo ao fim, mantendo de fato o trabalho deste artifício na conta de luz. No trabalho que eles representam tão fácil, no entanto, observamos que colher uma safra vazio para suas dores em marcha lenta, sabemos próximo a bênção divina e um bom princípio para começar, que é pela assiduidade e da indústria que nós realizamos o primeiro trabalho . Nem é o trabalho tão fácil que ele deve ser considerado como uma recreação ou mentais (desde a atenção concentrada é necessário), mas de acordo com o trabalho que nós também contar a recompensa, como diz Hermes --- Eu não poupou trabalho ou da mente ou corpo, que também verifica que provérbio de Salomão --- O desejo do idle deve levá-lo a perecer. Também não é maravilhoso que tantos estudantes químicos foram em épocas anteriores reduzidos à pobreza, uma vez que eles poupado do trabalho, mas não custa. Mas, continua o mesmo autor, nós, que conhecemos a verdade, tenho trabalhado, e sabemos sem sombra de dúvida que não há trabalho mais tedioso do que a nossa primeira operação, em relação ao qual Morien gravemente adverte Rei Calid, dizendo que muitos filósofos têm sido superados com o cansaço do trabalho. Nem eu ter essas coisas entendida em sentido figurado, continua ele, eu não estou falando aqui de fato do início da obra sobrenatural, mas de coisas como primeiro encontrá-los, e para bem dispor o assunto, este é realmente um trabalho e um trabalho (5). O trabalho de filósofos, diz Arnold, é dissolver a pedra no seu próprio mercúrio, que pode ser reduzida para a sua primeira matéria. --- Opus namque philosophorum, est dissolvere Lapidem em suum Mercurium, ut em priman reducatur materiam (6). Este trabalho tem, pelo autor do segredo hermético, Urbigeranus, e alguns outros, foi desenhado um trabalho de Hércules. Pois existe uma tal massa de superfluities heterogêneos aderindo ao nosso assunto, que nada menos do que a dissolução pode dar-lhe descanso, e, estes Adeptos dizem, será inteiramente impossível de realizar sem a Teoria de seu Arcano, em que eles mostram o meio pelo qual a coroa real pode ser extraído a partir de nosso Sórdida Objecto. E mesmo quando isso é conhecido, o trabalho contínuo é necessária a aplicação, para permanecer em qualquer parte, é deixado sozinho, antes
que a solução total de seu enigma, a Esfinge deve recuperar seu domínio de surpresa e frustrar o trabalho iniciado --- Tere, coque, et reitera, et non te taedeat --- Deslizar, coct, diz o sábio autor do Rosarium, e reiterar o seu trabalho e não se cansarão (7). Não funcionam hoje e amanhã desculpe, mas colocar a tristeza de lado e continuar o seu trabalho firme até o fim, para que porventura Deus enganar e fazer abrir a Luz, diz que o Espírito do Dr. Dee, o trabalho é igual ao trabalho, e lutar contra os Poderes das Trevas exige muita força (8). E quem iria aprender, diz Van Helmont, comprar carvão e fogo, e descobrir as coisas que assistindo noites sucessivas, e as despesas, ter proporcionado aos filósofos (9). Reis e príncipes poderosos não ter sido vergonha para definir sua mão para trabalhar a fim de buscar, por seu suor e trabalho, o segredo da Natureza, que fielmente legou 910). Ardua prima via est, et qua vix juba récentes Enitantur equi (11). Cavalos frescos não são verdadeiramente necessários para essa assistência Ploughshare e trabalhoso Celestial para a labuta que é incessante, para limpar o campo perdido da vida humana, e grade para um crescimento mais agradável: nem uma nem duas vezes, mas muitas vezes o trabalho deve ser repetido, já que cada morte é renovada para uma vida melhor. Este é o poeta sábio, em suas Geórgicas, ensina, e isso lembra à mente o conselho de Norton e seu irmão Adeptos sobre a escolha dos funcionários, as suas capacidades e qualificações, que, aliás, são julgados em um duplo, único distribuidor e senso triplamente complicado . Todos os operadores, diz Zachary, abastecer-se de três ou quatro, às vezes dez, fornos ou mais --- como para solução, sublimação, calcinação --- eo assunto passa por inúmeras embarcações, mas nem todos se aproveitar, sem um método em sua distribuição, não se poderia avançar em efeito além de outro, a menos que a operação foram alterados, não é, de fato, mas uma forma de trabalhar, em um assunto, de uma forma linear por toda parte, um navio uniforme por toda parte, exceto a remoção. Unicus modu operandi no unico vaso , na unica fornacula, praeter um motionem, Donec decoctio compleatur (12). O Espírito Preparação dissolve o corpo de luz, e purifica-lo das causas corrompendo, e extrai um segundo espírito subsistente e tingindo no corpo, e reduz os corpos por dissolução em si mesma, e estes, diz que o Adept, são as vantagens do Espírito preparar o seu corpo e extrair dela o espírito tinging: para este Argent vive foi a primeira bruto, sujo, fugitivo, sendo misturado com sulfetos estranhos, mas pela operação da arte era limpa e renovada, e coagulados por seu próprio enxofre interno , vermelho e branco, e é o dobro, não viscoso, mas acidulado, sutil e muito penetrante, resolvendo o corpo mineral. Mas a nossa prova é executado com antecedência, como observação a propósito que este vive Argent, que é decocted linearmente, é gerado pontically, como se fosse por uma alternância recíproca, a distribuição de sua virtude avançada por mão em mão. --- E sabe, dizer Ireneu, que a preparação exata dos Eagles filosóficos pode ser considerado o primeiro grau de perfeição na arte, no conhecimento de que não é necessária também uma sagacidade de espírito, para não supor que essa ciência tornou-se conhecida a qualquer um de nós por acaso, ou por um palpite feliz da imaginação, mas temos trabalhado e suado diariamente, e passou muitas noites sem dormir, muito trabalho e suor verdadeiramente temos sofrido na busca da verdade. Você, portanto, que não passam de início, como um principiante, neste estudo, a certeza de que nada pode ser alcançado na primeira operação sem suar e muito trabalho.Na segunda, no entanto, Natureza opera sozinho, e sem qualquer imposição das mãos, pelo único assistência de um incêndio externo bem regulado (13). Avicen, em Porta, escreveu, se vos lembrais, como vos shoulde proceede perfeição a engendrar, Trewly ensinando a pura verdade era, Comedas ut Bibas, et Bibas ut comeda; Coma, pois bebe e bebe como doth eate, E no Meane temporada, dar um sweate perfeito. Rasis definir a dieta e falou algumas deale agora, não tamen comedat res festinanter, Não deixe seus assuntos eate mais apressadamente.
Mas sabiamente consumir seu foode leisurlie. deste contrato, o profeta fez menção maravilhoso, Se vós aplicar a esta intenção Visitasti terram et inebriasti eam, Multiplicasti locupletare eam, Terram fructiferam em salsuginem Et terram sine aqua no exitus aquaram . . Se eu tiver muita meate e drinke homens devem acordar quando eles desejam winke; Pois é trabalho de relógio e paines greate, Também o foode é meate cara completo. Portanto, todos os homens poore cuidado, diz Arnolde, para esta arte "suspira a greate homens do mundo velho. Confie em suas palavras, ó poore todos os homens, porque eu sou testemunha, o soe . vós finde deve Esto longanimus et suavis, disse ele, para os homens precipitada th 'final nunca veremos. A duração dos assuntos Clensing infectados engana muita gente para isso é insuspeito. Excesso de meio quarto de hora pode destruir tudo, pelo chefe socorro, In primo pro quo et ultimum pro quo non Para conhecer os simperings do nosso Stone, até que ele pode não mais simper fazer, nem cessar, E ainda duradouras não pode causar aumento. Lembre-se de que a água vai borbulhar e boyle, Mas manteiga deve ferver e também Oyle; E assim, com muito lazer que vai perder , e não com borbulhar feito às pressas (14). Freqüente aconselha são dadas contra a pressa na preparação, a fim de que os centros deve ser agitado antes de as circunferências estão prontos para concebê-los, e podemos observar que Édipo, aquele que de outrora superou a Esfinge, era coxo e impotente em seus pés, significando por esta (entre outras alusões abstrusas) que não devemos fazer demasiada pressa para a solução de seu enigma, para que ela não deveria expor-se sem uma compreensão adequada de surpresa -- Alciatus, pintando um golfinho envolta sobre uma âncora, para um emblema, escreveu estas palavras --- Festina Lente --- Faça não demasiada pressa --- que a admoestação se aplica não só bem para os negócios comuns da vida, mas especialmente para a trituração do Filosófico assunto, que deve ser lenta, suave, e contínua. Gutta cavat lapidem não vi sed SAEPE cadendo. E, portanto, os Adeptos, uma e outra vez, admoestar e cautela, para que não por muito grande excitação o despertar agente interno deve causar um disseveration no Chaos, e os dois princípios se levantar uma contra a outra, antes de o domínio pretendido é seguro. --- Causa, portanto, asas para estar preparado para a Matéria por Juno, Bacchus, e Vulcan, mas como você ama a sua vida, diz Basílio, permitir-se não voar de repente, e não entregá-lo a Mercury, a ser instruído por ele gradualmente para acostumar-se a voar, sim, vinculá-lo com um cabo, para que (como um pássaro saiu de sua gaiola e do passado de seu alcance) que através de uma abordagem ignorância muito perto do Sol, e como Ícaro, tendo suas penas não provadas queimado, cair de cabeça no mar, mas depois de ter detido para seu devido tempo, perder seus títulos para que todos os filhos de objetivo Art para chegar a sua longa-desejada e procurada por porto (15). Pegue o pássaro voar, diz Hermes, e afogá-lo voando, e dividir e separá-lo de sua vermelhidão, que a mantém na morte, desenhá-la adiante e repeli-lo de si mesmo, que ele possa viver e te responder não, voando para longe, na verdade, a região acima, mas realmente por se abstenha de voar. Porque, se tu entregá-lo para fora de sua prisão, após esse tu governá-lo de
acordo com a razão e de acordo com os dias especificados, então ele se tornará um companheiro para ti, e por isso tu se tornar um Senhor honrou. Extrato do ray sua sombra e sua obscuridade, pelo qual as nuvens pairam sobre ele e corrupto, e manter-se longe da luz, por meio de sua constrição também e vermelhidão ardente é queimado. Tome-se, meu filho, esta vermelhidão corrompido aquosa, que é, como uma brasa viva segurando o fogo, que se tu retirar tantas vezes até que a vermelhidão é feita pura, então ele vai associar-te, por que foi valorizado e em que repousa (16). Ele que procure tintura mais especioso, deve needly evitar todas as coisas selvagens e cruéis; do colector significa que cada tem a sua propriedade para fazer o seu escritório após a sua licenciatura, Com eles esconderam as coisas sejam início . Alguns que vai ajudar, e alguns que deixaria Quem teria Trew worke pode nenhum trabalho de reposição, nem tampouco sua bolsa, embora fazê-lo completo nu; E no Worke Gross ele está mais para trás, . Isso dayly deseja o seu fim de encontrar Se o Grosse worke com todas as suas circunstâncias foram feitas em três anos foram um grande chance (17). Este destina-se, principalmente, em referência à segunda operação, e os períodos são muitas vezes de ser entendido metaforicamente com respeito à descoberta do sal filosófico. Alguns encontraram a Luz mais cedo, alguns mais tarde, e os períodos naturais são prolongadas por condições defeituosas do início, pelo mal-estar dos pacientes, como pela ignorância dos agentes, que as coisas são mais ou menos implícita. Anos têm sido empregados por alguns na preparação, a perplexidade dos registros foram adicionados à dificuldade natural, e outros que nunca foi concedida. Ireneu, mencionando o seu caso como extremamente favorecido, diz que, no curso de dois anos e meio todo o Arcano foi revelado a ele. --- Eu fiz, diz ele, e não cinco experimentos de errado nisso antes que eu encontrei o verdadeiro caminho, embora em algumas voltas particulares do Encheiresis errei muitas vezes, ainda, de modo que no meu erro eu me conheci um mestre, e em nenhum menos de dois anos completos e meio, de um vulgar ignorante eu me tornei um verdadeiro Adepto, e ter o segredo através da bondade de Deus (18). É de se imaginar que o melhor fundamento não é colocada em teoria desde o início, outras coisas sendo iguais, o mais seguro, mais fácil e mais rápido será o resultado, mas a partir de livros, os princípios gerais só pode ser recolhida, e instrução de experiência particular. A teoria de trabalho, como há muito tempo sugerido, pode ser obtida somente através da prática, porque o caminho se desenvolve I a prática por racional inquisição da Luz dentro. E isso pode ser uma questão de gratulation para os alunos, enquanto os adeptos são muito abstrusas e inveja em seus disfarces, ao saber que a Arte hermética não é tanto o fruto da inteligência natural do pensamento envolvido. Ab actionibus procedit especulação da é uma famosa máxima de Aristóteles e eminentemente aplica-se a esta filosofia, onde cada descoberta abre-se para um novo campo de investigação, eo fruto da contemplação é cada vez mais semeada, a fim de trazer a solução deste dilema adequado no crescimento explicativo da verdade. Nem todos pela leitura, nem por muito tempo ainda sentado; Nem Apaixonado vaidade, nem todos trabalhando por vontade; Mas, como eu disse, a graça é obtida: Busque graça, portanto, vamos loucura ser absteve-se (19). Ver k graça e, por insistência da razão, procuram a pista de verdade na vida do Espírito, se, por acaso, ela pode encontrá-lo, ou que seremos capazes de descobrir se ela tem ou não --- Isso que analisa ainda deve ser analisados, para que, retornando analiticamente, pode resolver a individualidade separáveis e reiterar o mesmo por alternância até chegar na Unidade inseparável da Verdade. --- Liber librum explícita --- E esta é a maneira de permeação racional, pela compreensão da natureza, em seu Luz Causal.
Então tu deverás instante alcançar os reinos assign'd Nos navios maravilhosos auto-movidos, instinto com a mente; No leme assegura o seu curso, não pilotguides, como homem inteligente que arar as marés, consciente de cada costa e baía de Evey, que fica sob a raio de sol que tudo vê, e, velado em nuvens impenetráveis aos olhos, destemido e rápido através do profundo eles voam (20). E esse corte do rei Alcino, para que Ulisses se tornou admitido, é o domínio do intelecto, que, na descrição desses navios Phoeacian, também, é admiravelmente representado, a hipérbole, de fato, seria um absurdo, sem outra referência, eo bem iluminado Taylor mostrou, em sua tese de que todo o Odyssey é uma alegoria prenhe de significado latente ea Sabedoria recôndito da antiguidade. Aqui, novamente, em seguida, observa-se que não se trata de um estudo moderada ou algumas revelações espontâneas de virtude do Espírito Santo, ou instinto natural, que devemos presumir julgar do Mistério hermética, já que muros de bronze e adamantina são entre si, e todos a amplitude desse vasto mar a ser preterido antes que possamos esperar a pôr os pés em cima da costa real, um mar --Enorme, horrível, vasto --- onde escasso em velas de segurança A melhor navio construído, Jove tho 'inspira os vendavais (21). Mesmo com essas vantagens, e após as primeiras comportas e barreiras são ultrapassado, maiores obstáculos esperam por ele, e trabalhos de Hércules, que ousa, que se aproximam dos limites inferiores, para fazer a escolha da luz. Ninguém pode esperar, sem esforço e perseverança, para obtê-lo. A sabedoria é a recompensa de pesquisa voluntário e árduo. Perseus passou por encontros perigosos, lutando com monstruosa Quimera do e Teseu antes Ariadne concedida seu amor e assistência; Bacchus, Ulysses, Hercules, eo resto, Jason, também, passando por muitas esperanças e medos, e realizando proezas perigosas e trabalhos sobrenaturais, antes Medea levou ao Campo de Marte. Para o Worke Gross é foule em sua kinde, E cheia de perigos como haveis de finde, sagacidade nenhum homem pode oi assim avile Mas que às vezes ele fará um Faile: Como leigo wellthe, assim será o Clerke, E tudo o que o trabalho no bruto worke. Portanto Anaxágoras disse trewly assim --Nemo prima fronte reperitur discretus (22). Todos eles estabelecidos heróis grávidas apenas no início, o conteúdo também com a companhia de seus rudes desertos, e é satisfatório para aprender com tudo isso discouragment prospectivo, que --Ele deve terminá-la de uma vez por certaine nunca ter neede para começar againe. Grande eu poderia writeof a Natureza da Mynes Que no worke bruto ser, mas os motores; Pois neste worke encontrar nada vos será, Mas handie crafte, chamado Art mecânica, Onde uma centena de maneiras e Moe, Ye pode cometer um erro como vós nele goe Por isso acredito que Auctors velhos dizer; Sem experiência não vos faz bem. Considere todas as circunstâncias, e definir o seu deligte Para manter a uniformidade de todas as coisas necessárias; Use uma forma de navio em questão e em forma,
Cuidado com Commixtion que nada miscape. foultes E centésimo em speciall Ye podem fazer sob este generall aviso. Netheless esta doutrina Woll suficiente Tohim tha pode na prática ser sábio. Se os seus ministros ser espirituoso e Trew, tal deve Não preciso de sua workes para renovar (23). E aqui podemos caírem nos como Flamel aprendeu critério de seu segundo livro, e como Ireneu promete um guia, e descreve-lo também em seu Ripley Revived. E, em trabalhos da Vulcan, diz Khunrath, tenho trabalhado incansavelmente com pouca despesa, mas, graças a Deus, a minha só, agora na companhia, e agora não, ambos felizes, às vezes, às vezes, sem sucesso. Mas como ele deve fazer bem que nunca tenha feito de errado? O que estava errado me ensinou o que era certo, a cada dia um livro de lançar luz sobre a outra, eu estava habilitado para interpretá-los. Eu observei que a natureza me ensinou pelo ministério de arte. Ó tu, Cabal edificação muito lucro!Como vos que não me adiantar! Enquanto isso, mantendo cuidadosamente nota das conversas, experiências e concepções de minha própria, bem como os outros: quando vos, meus contemporâneos, foram à toa cochilando, eu estava assistindo e no trabalho. Meditando sinceramente o dia ea noite em que eu tinha visto e aprendido --- sentado, em pé, deitada, de sol e luar, pelos bancos, nos prados, rios, bosques e montanhas (24). E, assim, lemos, no Triumph Hermetical, como a Pedra do Filosofal, que é uma petrificação puro do Espírito, é preparado por aqueles que traçar a natureza com a ajuda da Vulcan Lunar, como há muito tempo sugere, destina-se a primeira Objecto preparada, que também é chamada de Diana, e o segredo fogo interior natural de Peritos, e porque esta mesma lunar cáustica é colocada em ato por uma excitação exterior. --- Sol est Fons totius Caloris, Luna autem Domina Humiditatis . A umidade etérea nutre a Luz Solar e educa-lo, e isso é que Leão de Neméia, disse ter nascido de sua espuma. No que diz respeito à regra de Investigação, no entanto, tendo aberto assim tanto, gostaríamos de acrescentar algumas observações, pois nem é dito ser conveniente perguntar sobre Termina tanto quanto sobre as coisas relativas a fins, o artista segurando sua intenção desde o início. Este princípio de Aristóteles, em sua Ética, defende astutamente. Para nenhum dos dois, ele observa, é que um médico consultar se ele deve curar os doentes, nem um orador se ele deve persuadir, nem o político se ele deve persuadir, nem o político se ele deve estabelecer uma legislação justa, nem qualquer um dos caracteres restantes consultar sobre o Fim. Mas, propondo um determinado fim, que eles consideram como e por que meio pode ser obtido. Se também parece que o efeito é obtido através de diversos meios de comunicação, através do qual eles consideram deles pode ser obtido da maneira mais fácil e melhor. Mas se através de um meio que eles consideram como isso pode ser feito, e pelo que também pode ser obtido até que eles cheguem na primeira causa que é descoberto no último lugar. Para quem consulta, continua o moralista astuto, parece investigar e analisar da forma acima mencionada, como se ela estava investigando e analisando um diagrama (25). Mesmo assim, no Inquérito Hermética, quem consulta, o fim a ser proposto que não é imediatamente em seu poder, investiga o meio pelo qual ele espera para obtê-lo, e se esta média não pode ser totalmente iluminado, ele explora o outro, e mais até que ele descobre que o primeiro meio que está imediatamente em seu poder, na descoberta de que inquérito termina, eo trabalho, a partir daí, passa para realização. Isso Médio, portanto, que é em última análise é o primeiro em geração sendo provou ser capaz de realização, e dos muitos chamados para a consulta dos meios alguns são escolhidos para prosseguir com o trabalho filosófico. Para os filósofos não estavam acostumados a investigar ninharias, mas perguntou sobre coisas como tendem a purificação eo método de aperfeiçoamento de vida. E quando as coisas, portanto, verdadeiramente elegível, são os objetos de investigação, a Vontade Divina ser conciliados, Sabedoria corre carinhosamente por sua própria regra para cumpri-la, e, portanto, nossas ações e discursos estender suas mãos, por assim dizer, para nos auxiliar em nossa assentimento, e Will é o maior poder de purgação. E então, o que desde o primeiro é retornos eficazes em seu bom eficiente, quanto mais não aqueles derrames, reverberando, ser eficaz para superar?
Ille pius Cheiron justissimus omnes Inter Nubigenas et Magni Doutor Aquiles . Este é aquele que, na sua dupla qualidade de energia e Motive em aliança, corrige e educa o fogo Heroic, doma e direciona sua força ilimitada, e retifica o ímã armado por uma regra infalível. E que passeios Intelecto através do abismo da monarquia sensual, segura em seu Ether, e, como um navio sobre os mares tempestuosos é dirigido pelo farol de luz, segue-se até integralmente relacionados, quando, centro de centro de reuniões, a consciência transcende em revolucionário luz. Sabemos que, na vida comum, as mãos executam inúmeros escritórios e mente sobre a imagem, por assuntos relevantes, em uma variedade de maneiras. E como a mente mais facilmente retém o que a mão antes notou por seu sentido exterior, por isso, em obras herméticas, a mão encontra-se mais capazes de expressar e transmitir o que a mente tem bem premeditado, e dali, a partir de seus membros reabastecidos, pensamento realiza-se pelo movimento voluntário em vigor. Tais eram os Dactyli Idaei, literalmente nos dedos do Monte Ida, assim renome na fábula por sua habilidade medicinal e mágico, que trabalhou, diz-se, ao pé do parnasiano montanha para expor por seu artifício de fogo incessante das veias metálicas nela embutida (26). Então Pallas é fabulosa, com a ajuda de Vulcan, ter sido trazido de Jove, pois, sem a instrumentalidade do Movimento, que personifica as deus coxo, o Intelecto Fabricar não nasce. Mas, se depois de tudo isto acontecer, diz o sábio Adept, que o Palácio de Plutão deve ser exposto a qualquer um, juntamente com Artifice de Minerva, ou se Vulcan está junto com ela no altar, a Associação é sinistro. Coexistunt namque naturalia ópera Splendore, Vitifer Ignis, Cnetro incitans seipsum Lumine resonante. fontanum alium, qui empyreum mudum ducit, Centrum quo omnes, usque quo forte equales fuerint (27). Para instruir o ignorante não é parte do presente objeto, mas para estimular a investigação de como já estão iluminados, e para fazer avançar os fiéis na busca da verdade, podemos concluir com essa instrução, pode ser necessário, finalmente, sobre isso, disse hiper- Trabalho Gross física. A segunda parte do trabalho Gross é descrito por Vaughan como um dos maiores sutilezas da arte; Cornelius Agrippa, observa ele, sabia que a primeira preparação, e tem claramente a descobriu, mas a dificuldade da Segunda fazia quase um inimigo sua própria profissão. Até o segundo trabalho que estamos a entender, portanto, a solução de sal filosófico (ou seja, o vínculo voluntário), que é um segredo que Agrippa não sabia direito, como parece por sua prática em Malines, e, como ele confessa no o primeiro livro de Filosofia Oculta, que ele não poderia aumentar a virtude da transmutação, nem Natalius ensiná-lo ensiná-lo para todas as suas súplicas freqüentes e graves. Era isso, acrescenta seu discípulo, que fez suas necessidades de modo vigoroso e sua bolsa tão fraco, que eu raramente pode encontrá-lo na fortuna completo. Mas neste ele não está sozinho: Raymond Lully não receberam este mistério murchar de Arnold, mas, em suas primeiras práticas, ele seguiu o tedioso processo comum que, afinal, é apenas rentável. Aqui, ele se reuniu com a labuta quase invencível.Ripley também trabalhou para novas invenções para apodrecer esta Sal Vermelho, que ele chama de sua inveja Ouro, e sua arte era para expô-lo a ataques alternados de calor e frio, mas neste ele é singular; Faber é tão sábio que ele não vai entendê-lo . Voltemos então a Raymond Lully, que se tornou tão grande mestre que ele se apresentou a solução em nove dias, e esse segredo que ele tinha de si mesmo a Deus uma vez que esta é a sua profissão. --- n , diz ele, de prima illa nigedine um paucis cognita ebnigmum Spiritum extrahere affectantes, pugnam ignis vincentum, et nn victum, licet sensibus corporis multoties palpavimus, et oculis propriis illum Vidimus , etc ..(28). No primeiro ato dos trabalhos físico-químicas, explica Khunrath, por diversos instrumentos e trabalhos e os vários artifícios das mãos e do Fogo, a partir de Adrop (que em sua língua correta é chamado Saturno, ou seja, o principal do Wise) , o nosso coração de Saturno, os laços de coagulação sendo dexterously relaxado, o Duenech Verde e do vitríolo de Vênus, que são as verdadeiras questões da Santíssima pedra aparecerá. O leão verde, à espreita e escondido, é
tirados para fora da caverna de sua Colina Saturnino de atrações e seduções adequados à sua natureza. Todo o sangue fluindo copiosamente de seus ferimentos, pelo lance agudo paralisado, está diligentemente coletadas ULE e lili, a terra de lama, molhado, úmido, estagnado, impuro, participando de Adão, a primeira matéria da criação da Mundo Maior de nosso muito mesmos e do nosso potente Stone, manifesta-se --- o vinho que o Sábio ter chamado o Sangue da Terra, que também é o vermelho de Lully, então name por conta de sua tintura, que é a cor da sua virtude, grossa, densa e negra, mais negra do que preto, será, então, a mão, o vínculo pelo qual a alma está ligada ao corpo e unidos com ele em uma substância é descontraído e dissolvido. O espírito ea alma por graus afastar-se do corpo e são separados, passo a passo, ao passo que isso ocorre o fixo é composto volátil, eo corpo impuro (do Espírito Santo) no dia a dia é consumido, é destruído, morre, escurece , e vai para o Ashes. Estas cinzas, meu filho, não consideram de pouco valor, pois eles são o diadema do teu corpo; neles reside nossos pigmeus, conquistar e subjugar gigantes. Na segunda operação, que ocorre em um vaso cristalino circular justamente proporcional à qualidade de seu conteúdo, também em uma fornalha teosófica selada Cabalisticamente de Athanor, e por um incêndio, o corpo, o espírito ea alma, lavado externamente e limpo e purgado com a diligência mais precisos e trabalhos hercúleos, e novamente agravado, misturar, podridão de si mesmos e sem a cooperação manual, pelo único trabalho da natureza, são dissolvidos, conjugados, e reunida, e, assim, o fixo a fixo se torna volátil total, estes três princípios são também de si coagulado, diversifiedly colorido, calcinada e fixo, e, portanto, o mundo surge renovado e novo (29). Aqui, então, prostrado o nó górdio do Mistério Hermética --- e quem é aquele que está fardo para desatá-lo, pergunta o filósofo? --- Aquele que conhece o sal e sua solução, conhece o segredo dos sábios antigos. E, se for novamente questionado sobre quem? Nós já nomeou, e abertamente, mas esta Luz que brilha em todos os lugares em trevas, quão difícil deve ser compreensível sem si? Janua clausa est, vah quae lamentabilis HAEC vox; Orcina sed frustração pulsabitis óstios pugnis; Vestrae namque Manus nequeunt diffingere ferru. O que então deveríamos estar fazendo, já que as mãos e intelecto está aqui tanto incapaz, ea verdade dessa descoberta nunca foi ainda colocar no papel e, por essa razão suficiente, que é bom sozinho, como diz Lully, a Deus para revelar que, uma vez que é sua prerrogativa sozinho, e nenhum mortal pode comunicá-la para outro, a menos que a Vontade Divina estar com ele. --Não cada mensageiro, diz Van Helmont, approacheth para a mina de Sontes, mas só ele, que, sendo libertado de suas amarras, conheceu as guerras, sendo equipada jornada forhis, um amigo para os lugares e que tem virtude. Erram, portanto, que atribuem este único combate apenas para Corrosivos, a saber, que eles muito confiante para a segunda qualidades, como estar doente segura, fazer dormir, logo após, e através de uma descuidar das qualidades específico: os também apropriados (que só são estendidos em seu próprio objeto), sendo desprezados, eles passaram na obscuridade. Para o avestruz não digerir ferro ou aves pequenas pedras, através de uma qualidade emulous de corrosão, mas não é uma virtude de perder as barras e parafusos de tártaro. É conveniente meditar sobre esta virtude, continua o médico, e do que eu falei: bendito seja o que Deus de Maravilhas, que vos às vezes convertidos a água em rochas, e em outras vezes as pedras em piscinas de água (30).Quem, então, subirá ao Monte do Senhor, ou quem estará no seu lugar santo? Aquele que é limpo de mãos e puro de coração, que não deu a sua alma à vaidade, nem jura enganosamente. Este receberá a bênção do Senhor, ea justiça do Deus da sua salvação. Nós não citar casualmente, ou porque a frase bíblica é popular, mas porque é apt, como pode ser visto e provado sobre o Plano Divino, onde o homem realmente pode experimentar, arado, plantar e irrigar, mas não pode, por si mesmo (ou em aliança , a menos que ele se atreve um pecado mortal), obrigar a bênção divina, sem a sua livre vontade. --- Sabedoria estava contigo, diz o Mestre hermético, não foi obtida pelo teu cuidado, ou, se for libertado da vermelhidão, pelo estudo tua (31). Assim, nenhum dos dois, está escrito, o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento (32). Ele, portanto, deve ser propiciado, não pela
oração e súplica por si só, mas por obras de caridade e fiéis a preparar o caminho diante Dele; nem seria achei surpreendente, talvez, se Antimônio deve causar transpiração súbita, ou que uma chave de ferro deve ajudar a desbloquear um tesouro de ouro fino. O desejo leva o seu objeto por fait imediatamente, mas mediatamente, apenas por obras, para que a esperança é engendrado que, acendendo-se na fé imediatamente, por êxtase, penetra a sua primeira fonte. --Nossa Antimônio, diz Basílio Valentim, que é fixo, esquadrinha as doenças fixas e erradica-los, o que purgadores, não fixa, não pode fazer, mas eles só levarem algum despojo de doenças, ou eles podem ser comparados a água que , impulsionado pela força através de uma rua, não penetra na própria Terra. Remédios fixos purgar não pelas partes inferiores, porque isso não é a verdadeira maneira de expulsar venenos fixos, e de que forma eles não tocaria o kernel, como pode ser chamado, ou o centro da doença, mas por expulsão de suor, e de outra forma , eles atacam a raiz muito mais profunda do que a doença, e não contente com uma certa expulsão superficial de porcarias. Por isso, aconselho a todos ea cada um, que toda a impureza venenosa é totalmente para ser tirado de antimônio, antes que qualquer um pode ser chamado de uma medicina verdadeiramente ou administrado com segurança --- em outras palavras, que todo arrogante obstinação, sensualidade, loucura, a avareza, ea variabilidade de propósito, todos, mas a uma fé voluntária para corrigir e aperfeiçoar, ser removido da mente daquele que é para entrar na dissolução radical de vida. Porque as armas desta milícia não são carnais, como o Apóstolo ensina, mas sim poderosas em Deus, para destruição das fortalezas; derribando raciocínios e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à a obediência de Cristo (33). E por isso, continua o monge, o bem deve ser separado do mal, o fixo a partir do não-fixa, o medicamento do veneno, com diligência precisa, se esperamos pelo uso de antimônio para obter verdadeira honra e verdadeira utilidade; mas o fogo só pode efetuar isso, e Vulcan é o único e único mestre de todos estes. Tudo o que o Vulcan na Grande Orb deixa bruto e não aperfeiçoa, que no Mundo Lesser deve ser alterado por um certo outro Vulcan, amadurecendo o imaturo, e cocting o crude pelo calor, e separar o puro do impuro. Que isso é possível, ninguém vai duvidar, por experiência cotidiana ensina a mesma, e é muito aparente no aspecto corporal de cores que procedem do Fogo. Porque pela separação e Fogo, que aperfeiçoa a sua fixação, venomosity é retirado da Medicina, e do bem e do mal, o que, porém, é uma coisa que nenhum dos médicos tanto ousa ou pode realmente e fundamentalmente próprio ou demonstrar, a não ser aquele que tem firmeza contraído amizade com Vulcan, e instituiu o banho Fiery of Love (34). Há uma operação de calor, diz Vaughan, cujo método é vital e muito mais misterioso do que todos os outros, e não ser, mas poucos de que o Espírito que pode compreendê-lo: Mas porque eu não vou deixar-te sem alguma satisfação, eu aconselho-te a levar a Lua do Firmamento, que é um meio natural, e colocá-la de modo que cada parte dela pode estar em dois elementos em um mesmo tempo, esses elementos também devem igualmente participar de seu corpo, não mais um fora, nem um mais perto do que a outra. Na regulação destes há uma geometria duplo a ser observado, natural e artificial. Flamel também, falando do Solar e Lunar Mercury, ea plantação de um no outro, dá a esta instrução, Leve-os, diz ele, e estimá-los durante um incêndio na tua Alambique, mas não deve ser um fogo de carvão , nem de qualquer madeira, mas o fogo brilhando como o próprio Sol, cujo calor não deve ser excessiva, mas sempre de um único e mesmo nível (35). Nossa operação, conclui Morien, não é nada além de extrair água da terra e devolvê-lo novamente, por tanto tempo e tantas vezes até que a terra está completamente apodrece; pela elevação da umidade do corpo é aquecido e seco, e devolvendo-o novamente ele é resfriado e umedecido; pela continuação dos quais as operações sucessivas é trazido para corromper e perder a sua forma, e por uma temporada para permanecer mortos (36). Isso, então, é a verdadeira intenção e forma de trabalhar para suprir a condição de direito para atrair a semente divina, por ação e reação aumentando sucessivamente por ativos passivos, e, viceversa, passivos em ativos, até a capacidade espiritual é completa. Para que um doth inventar t'other vai afastar, mas se podes executar cada trabalho à parte, e conheces-los depois de conciliar, então tu mestre da arte de uma arte principesco
O sucesso será tua espera seduzir; Tu todas as obras de natureza Classificado em um arquivo, e todos os seus tesouros no comando dost manter; sobre ti as Parcas jamais ousar sorrir. Sem mistério agora é para ti muito profundo: querida Th 'arte da natureza se wake dost ou sono. Perdoe minha ousadia, da Arte , tu sabes Foi fruto da minha indomável desejo Para lucrar qualquer e, sem alarde, nenhum homem acima da minha sinceridade deve aspirar meu zelo foi aceso pelo fogo de Minerva (37). Mas para uma explicação de toda a dificuldade, acrescenta o mesmo autor, em sua entrada pe, assistir a estas instruções --- Tome quatro partes do nosso Dragão de Fogo, que carrega em seu ventre o Aço mágico, e unir a nove partes de nosso Lodestone, que por um abalo violento que pode ser reduzida para uma água mineral; rejeitar a escória inútil que nada sobre ela, deixar a Shell e tomar o Kernel, e limpar três vezes com sal e com fogo: o que vai ser fácil de fazer, se Saturno já teve a chance de considerar a sua beleza no espelho de Marte. --- Vem Assim, o qual é o nosso Chamelion Caos, no qual todas as Arcanos estão contidos, não no acto ainda, mas em virtude (38). ---Non igitur externus solis coelestis Calor est qui profundum terrae calefacit sed potius solis terrestris innatus Calor , etc ... (39). Qual ação Vulcanic, destruir a vida e mantê-la, Demócrito antes de tudo, e como se fosse pyrographically, retrata, como --- Desenhando o bronze fixo para fora do corpo, instrui esta Abderite, tu compor uma determinada língua oblongo, e colocá-lo novamente sobre as brasas, mexa Vulcan nele, agora irradiação com o Slat Fossil, agora com o ocre Attic incessante, adornando agora o ombro eo peito de paphia até que ela deve aparecer manifestamente mais bonito, e, jogando o véu glauco lado, deve aparecem inteiramente de Ouro. Por acaso foi quando Paris contemplou tal Vênus, ele tinha preferência dela, tanto para Juno e Minerva (40). Esta evidência pode ser suficiente para a presente ocasião, que é promover a investigação ao invés de persegui-lo. Pois, quando o investigador aprendeu que deveria começar, tendo aumentado também sua loja natural de inclinação e da fé pela prática, em igual companheirismo e benefício recíproco, ele não vai desespero, e mesmo que o enigma deve aparecer sempre tão complicado num primeiro momento, ele vai resolver-se em todas as fases, abrindo para novas perspectivas dentro do véu da vida. Trabalho para saber as causas, aconselha o filósofo, ele que busca racionalmente encontra o verdadeiro fim, e não de outra forma, pois tal conduta concilia Minerva, e com ela Jove mando prospera a empresa. Tudo depende do motivo, que é o verdadeiro fermento espiritual, e de acordo com a virtude do princípio da fermentação é o resultado obtido. Sie finis pendet ab origine. O fim depende do começo, e como a videira tira sua seiva da terra impura foeculent, e produz um fruto fluido, que pela arte fermentive é transformada em vinho, espiritualizado, e avançados em uma forma mais permanente de ser, por isso, em a arte hermética, a questão filosófica, elaborado, em parte, a partir do ar heterogênea e respiração impura de vitalidade, é purificado trocando sucessiva de fermentos, com trastes, dissolvido, e retificado em uma forma consumada e imortal de luz. Bit Natureza pára muitas vezes antes de este descanso final, em cada fase, oferecendo os frutos de sua imaginação conceptiva para seduzir, se o artista ser ambicioso, no entanto, um verdadeiro filósofo, ele vai aceitar de nenhuma delas, mas vai prosseguir, sacrificando tudo os benefícios intermediários, uma e outra vez torturá-la, e, com as mãos implacáveis, matando os filhos primogênitos até a Perfeição Divina é atingido.--- Por outro fundamento, ninguém pode pôr, como diz o apóstolo, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. Agora, se alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestará, porque o dia a declarará, porque será revelada pelo fogo, eo fogo provará cada o trabalho do homem de que tipo é. Se a obra de alguém que respeitar ele edificou, esse receberá galardão. Se a obra de ma será queimado, ele sofrerá perda,
mas ele mesmo será salvo, todavia como pelo fogo. Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá, pois o templo de Deus é santo, que sois vós (41). É inútil procurar na expectativa, ou acreditar em nós mesmos a posse hereditária, de um tesouro, sem sequer abrir ou suspeitar mesmo o caixão em que se calar. Os elementos comuns da Natureza obscurecer sua Divina Original, e Química e todas as nossas física experimental conduzi-lo à força, sem os meios de identificação. No entanto, como o químico experiente sabe, por uma aplicação hábil de sua arte, ao analisar os elementos comuns, e destilar-los para uma grande virtude e força de refinamento, de modo que os alquimistas longos desde que ministrado por amore aparelho sutil e artifício, e os testes mais convincente do que tudo, para corrigir o elemento universal, e comprimir seu vapor invisível em uma forma tangível. Ao aplicar o corrosivo voluntária adequada eles ensinam para obliterar suas corrupções, por gentileza para acalmar sua Durity; por beneficência para adoçar o seu azedume; pela justiça para moderar sua intensidade, e para irradiar-lo com esperança, verdade, beleza e intelecção universal; suplantando o domínio sensual, e corrigir, até que finalmente, por uma subversão real da individualidade, eles fizeram sua Sublimate sublime. Assim, aquele que, como Édipo, é capaz de resolver o Enigma da Esfinge, em outras palavras, para penetrar racionalmente a essência escura de seu entendimento natural, será, por conversão iluminando sua obscuridade, fazer com que ele se torne lúcido por toda parte, e para ser não é mais o que era antes. --- Para a mente é a chave deste enigma hermético, e não mais cedo que isso atingir a auto conhecimento, pela investigação adequada dentro do que os recursos eficientes fora enfermarias à imagem sua motivação em operação, de modo que o que antes estava apenas na especulação é levada a cabo na vida. Mas não é até o motivo certo é descoberto, e até o mundification do Espírito é concluído em ambos os tipos, e todas as coisas são reduzidas a um diaphaneity cristalina, que o trabalho filosófico foi dito realmente de ser. Pois, como foi observado antes, se houver confecção permanente é feito ou sofrido a ter lugar de antemão, a prole imatura não permanece. Ele que procure Tintura mais especioso Deve needly evitar todas as coisas selvagens e cruéis. filosofal worke doe não começar até que tudo seja puro e sem prazo (42). Referências ~ 1. B. Valentine, Chariot triunfal do antimônio; Kirchringius no Basil, idem. 2. Segredo. Tato. Alberti mag. Em suma, Ars aurifera, p. 130. 3. R. Lully, Theoria et Pratica; Vaughan, Coelum Terrae; Le Filet d'Aridane; Norton, ordinal; Helmont, Oreatrike, Introd. 4. Crollius, Phil., P.10 5. Intróito. Apert., Cap. 8; Morieni de Tans. Metal. 6. Arnoldi, Rosar., Cap. 9, lib. 1 7. Rosar., Cap.3 8. Conversat Dee 's., Sub inicialização. 9. Oreatrike, fol. P. 710 10. Digby de Lucerna Salis, de diálogo. 11. Ovidii, Metam., Lib. 1, 64 12. Zacharius, Opusc. Lucerna Salis 13. Introitis apertus, cap. 7 14. Ordinal, cap. 4 15. Kirchringius em Basilio, Latina, 12 meses., P. 160 16. Trato. Aur., Cap. 2
17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42.
Ordinal, cap da Norton. 4 Ripley Revived, p. 87 Veja Versos de Kelly em Ashmole'sTheatrum Odisséia de Homero Papa, lib. 08:55 Idem Ordinal, cap. 4 Idem Anf. Sap. Etern., In medio Nicómaco Ética, livro 3, cap. 3 Veja Pantheon Bell, p. 209 Oracula Chaldeor; Mundus, Anima, Natura. Veja a passagem citada no prefácio Vaughan 's para a fama e Confissão da RC Khunrath, Ampith. Sap.Isag. Oreatrike, cap. 6, p. 710 Trato. Aur., Cap. 4 1 Corinto., Cap.3, v.7 2 Corinto. 10:04, 5 Triumph. Char. de Antim;. Kirchringius Coelum Terrae; Flamelli Súmula De Trans. Metal. Ireneu, Ripley Revived Introitus apertus, cap. 7 Nuysement, Sal Lumen, o latim de Combachius Em Flamelli Súmula, quae ex Democrito colleguntur. 1 Corinto. 3:11-17 Ordinal, cap da Norton. 4
Capítulo II Do trabalho filosófico ou Sutil Omnia in omnibus primum, omni Tertio traditit (ex omni primo secundo) omnia in omnibus secundum primum, ut inde omnia in omnibus, et omnia, catholice, agnosceret, cognosceret ac possideret . --- Enigma Khunrath, Anf. Sap . Como existem três reinos ou distribuições distintas dos grandes reinos da Natureza, por isso estamos informados de que, no trabalho filosófico, antes dela, há uma tríplice ordem de operação legítima e uma relação de seqüências causais que merece especial nota. Para estas três operações, que são, de facto, muitos graus através dos quais o Espírito passa da concepção até a manifestação, estão perplexos com os adeptos em seus registros, e reservado estritamente sob a chave mestra de seu dilema, a fim de que os mistérios deste mais ciência venerável não pode ser descoberto ao profano. E devemos nós, que temos até agora presume tão longe em sua indiferença a quebrar os sinetes preliminares e unloose isso pode covertures de ensino oculto, mais audacioso ainda, aproximar as mortalhas finais não recozido, e com uma mão cheia de descobrir antes de expor todos indiscriminadamente o Art de simples natureza, que os antigos mantidos tão santamente, e que o mais sábio dos tempos modernos têm considerado inútil para revelar? O indigno só teria assim, os amantes inteligentes de verdade iria lamentar nada mais do que uma profanação do que nas mãos incapazes, nem eles vão ser ofendido ou rancor das dores
adicionais que uma reserva consciente pode ocasionar-los a descobrir, através de uma conduta teórica , a arte final da vida. A tradição da prática preliminar, uma vez que foi entregue por cada um seguindo o seu próprio guia de forma independente, pode ser considerado como se fosse uma faixa na areia facilmente mutável, e onde devemos conduzir-nos sim pela estrela polar da luz do por quaisquer passos que são vistos implantado lá. Além da confusão das faixas que os muitos peregrinos que resta é tão grande, e encontra-se tantos caminhos diferentes e desvios intencionais, que é quase impossível não se desviaram da estrada certa, a única que a estrela aponta para todos e cada um com a sua visão adequada contemplá-lo. A confusão intencional da doutrina hermética, sem dúvida, tem verificado muitos aspirantes, alguns no começo, outros no meio de sua carreira filosófica, foram decepcionados, muitos mesmo com um perfeito conhecimento do trabalho preliminar, e ter o verdadeiro assunto em questão também e meios de purificação, são ditos ter vacilado em defeito da teoria definitiva sobre que proceder, alguns, mesmo quando eles entenderam isso, já tendo abordado através de muito trabalho e contemplação no final de sua jornada, com o propósito final também em mente , que seus predecessores haviam cavado no meio do caminho entre eles eo cumprimento de seu curso destinado. Prometo sinceramente para vós, diz Eudoxus, em que a introdução de seu aos seis chaves , que a prática da nossa Arte é a coisa mais difícil do mundo, e não no que diz respeito ao seu funcionamento, mas em relação às dificuldades que estão em que, para aprendê-la distintamente fro os livros dos filósofos. Pois, se, por um lado, ela é chamada de razão de recreação e lazer das crianças, por outro lado, requer a aqueles que buscam a verdade um profundo conhecimento dos princípios e das operações da Natureza nos três tipos : Assim diz Norton --Greate neede tem que ser um Clerke Isso discerne esta Subtill Werke: Ele deve saber hys primeiro filosophie, Se ele confiar em passar por aqui Lakimie. É um excelente ponto de descobrir a verdadeira matéria e adequada Assunto deste trabalho, mesmo para isso, devemos perfurar mil véus obscuros com o qual foi espalhou: é preciso distingui-la pela sua idéia e nome próprio, entre um milhão de pseudônimos e denominações abstrusas, em que os adeptos tenham escolhido para expressá-lo: devemos aprender a compreender as propriedades do mesmo, a fim de julgar a possibilidade dos milagres alegados, e antes de podermos na abstrusa Original da Natureza, devemos refletir profundamente e com paciência, a fim de discriminar o fogo secreto dos Sábios, que é o único agente concedida pelo art para purificar e eliminar a Natureza para um sacrifício de sua vida passada. Isso, devemos saber, e da Lei Divina que consegue animar ela por um curso revolucionário. Temos de aprender mais como converter e congelar o Quintessence recém-nascido ou água mercurial em um ungüento fixa incombustível, e, por toda a volta de seu corpo, para despertar a Luz oculta para a Vida. E para realizar isso, por outro lado, acrescenta o nosso autor de The Triumph , você deve fazer a conversão dos elementos, a separação eo reencontro dos três princípios, você deve aprender a fazer delas uma Mercury branco e um citrino Mercury, e você deve corrigir esse Mercury e alimentá-la com o seu próprio sangue, a fim de que ele pode ser convertido em enxofre fixo, que é a pedra dos filósofos. Estes são os princípios fixos da Arte hermética, em que não há mudança, mas em sua descoberta, que, já tendo discutido, passamos a resgatar a nossa promessa de uma aplicação mais sutil para a prática, e isso, sem incorrer em uma responsabilidade muito grande em nós mesmos, pode nós confio ser inteligível concebido a partir de tais evidências sucesso como é conveniente apenas para pagar. Lemos, no Fable egípcio de Ísis e Osíris, que eram irmão e irmã, e sendo unidos em casamento da mesma forma, que o seu reino foi cruelmente divulsionados e usurpado por seu irmão Tífon, que em um espírito maligno e invejoso matou Osíris, cortado seu corpo em pedaços e espalhado seus membros aos quatro ventos. Isis no entanto, recordar estes, preservou-los em uma caixa
que flutuava sobre as águas do Nilo em segurança até o período chegou para uma restituição, quando o rei daí em diante foi ressuscitado, e saiu invulnerável a partir de suas cinzas, e muito mais poderoso do que era antes , para o gozo de seus domínios e legítimo do trono. Agora, nesta fábula, já foi explicado, em parte, Plutarco, com os Adeptos também ser testemunhas, é profundamente expressa não só a ação principiating do Intelecto, mas a arte metódica do mesmo Antecedente sutil de trazer em si, por gerar uma prole sobrenatural, em naturais efeito. E já que é necessário, de acordo com a antiga metafísica, a considerar a doutrina de causas de seu princípio, e as causas são ditas para subsistir numa relação de quatro vezes, uma das quais eles afirmam ser sua essência, o que subsiste como uma determinada coisa particular, e princípio de causa e forma o primeiro Porque , mas a segunda causa é matéria e que subsiste como um sujeito ; A terceira é que onde o início do movimento é derivado, e O quarto lugar é uma causa oposta . disso, a saber que, para a causa de que subsiste o inquérito, e do bem que é o fim da regeneração (1). Assim, referindo-se este esquema Peripathetic de investigação para a arte da sabedoria para a realização, podemos conceber toda a relação intelectual, e como o motivo especulativo da primeira causa é finalmente produzido em ordem reversível a partir do terceiro lugar, no qual torna-se eficiente, por o segundo para o quarto lugar, como se fosse uma triplicado Ser de pensamento, vontade e entendimento, que, descansando na sola visão de sua única perfeição gerado, não deseja se superar, mas, percebendo em si mesmo para ser o objeto final de sua própria Causa Primeira, é bom, de acordo com as palavras do Stagyrite, eo fim da geração espiritual. Estes, então, são os princípios universais que por vezes tem sido considerado conveniente na prática de representar, e estas são as suas diversas relações: Primus dicatur em quo sensus dominatur. Sensibus awquato gaudet natura Secundo. Tertius excedit, cujus Tolerantia laedit. Destructor sensus Nescit procedere Quarto. E, como respeita o funcionamento do estes, viz., Do natural, não natural, e os fogos sobrenaturais, eles devem ser rapidamente iluminado, diz o Adept (2), a fim de que se deve colocar para fora o outro, ou que este deve sufocar que: sobre tudo o que a quarta, participando do elemento de fogo aéreo, sobrevém para a realização o trabalho. E, tal como os aspectos dos navios, o primeiro facto pode ser considerado para ser opaco, a segunda menos, o terceiro e ainda menos. Este último contém verdadeiramente aquele que está para nascer, e como o embrião da mãe é protegida com uma cobertura tripla e sustentada dentro até madura, mesmo assim é a prole metafísica disse estar envolvidos: o que, pelo nascimento de Horus no fábula egípcia, é representada com precisão, quando Typhon ser derrotado, o império legal é retomada. --- Triuna universalis essência, quae Jeová appellatur et ex Uno, divina essência, dein ex Dubus, Deo et homine. Ex Tribus, personis et una Divina Essentia, QUEM-admonum etiam ex Quinque tribus personis, et duabus Essentiis nimirum, divinus et simul humanus est (3). Daí a monarquia divina consiste e é estabelecida, a princípios primários do que, como aqui anunciado, está em sua representação familiar, mas da forma do quarto em que fornalha de fogo ardente, podemos conceber apenas a partir do que está escrito. ---- Eis que eu vos enviarei Elias, o profeta, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor, e ele converterá o coração dos pais aos filhos, eo coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição (4). Mas, dizem os adeptos, Natus est jam Elias Artista (5); Elias, o artista, já está nascido, e isso é o que foi nomeado um precursor, batizando com a água até repentance3, que tem prémostrado todas as coisas em sua aparição a o sábio, cujo nascimento é um milagre na transfiguração hipostática, e antes da Luz Divina. Quem seeke que valerá nada certo, até que o medicamento seja totalmente branco forjado. Alsoe ambos os medicamentos em sua beginninge
Tenha uma forma de navio e workinge, bem como para o branco como para o vermelho, até que todas as coisas rápidas ser morto, quando os vasos e forme de operação Shall chaunge na matéria, forma e graduação. Mas meu herte quaketh, minha mão em tremblinge, Quando eu escrevo desta thinge mais selcouth. Hermes trouxe uma frase verdadeira e blounte, Quando ele disse, Ignis et Azoth tibi suficiente (6). Será desnecessário agora para lembrar ao leitor atento do que foi explicado antes. Natureza, de fato, nos fornece as bases da Sabedoria, e os materiais com que a construção de sua Edifice imortal da Luz, mas é o único trabalho de um mestre pedreiro, de Grandes Arquitetos, como os irmãos tem, para erguer estruturas no ar . A tarefa é muito oneroso para os artesãos inferiores. É a parte da mente sozinho para representar-se dessa forma por sua própria energia reflexiva, para encarnar a imagem etérea e cinzel-lo na Light. --- O bendito Form aguado! Que dissolve os elementos! Agora cabe-nos com esta alma aguado apoderar-nos de um formulário sulfuroso, e misturar o mesmo com o nosso acetum. Pois, quando pelo poder da água a composição é dissolvido, é a chave da Restauração. E quando tu derramar o teu fogo sobre o enxofre Foliated, continua o mestre, o limite de corações (ou seja, a causa final) não entrar em cima dela, e é lavado no mesmo, eo assunto mortais mesmo é extraído. Então é ele transformou em sua tintura . Nosso Filho do Rei leva o seu tintura do fogo e morte, mesmo, e as trevas e as águas fugir. O Dragão evita os raios de sol que dardo através das fendas, o nosso filho vidas mortas. O Rei sai do Fogo, e se alegra com o seu cônjuge, eo oculto tesouro está posto em aberto. O filho, já vivificada, é tornar-se um guerreiro no Fogo, de tintura super-excelente. Para este Filho é o tesouro, tendo mesmo (na mão), a matéria Filosófico (7). --- Agora então trazei presentes de saudação à chuva , que, não sendo impedido , pode descer sobre vós e para oorvalho , se ele tiver recebido de vós ouro e prata. Abra os olhos, e levantai as vossas chifres, vós que sois capazes de compreender o Eleito ; antes cujos pés todos os seus antecedentes cair, e são consumidos . Aquelasmontanhas que viste, a montanha de cobre , a montanha de prata , a montanha de ouro , a montanha de metais líquidos , ea montanha de chumbo , todas estas na presença do Eleito serão como um favo de mel antes do Fore, e como a água descendo de cima sobre os montes, e se tornam debilitadas diante de seus pés. Todas essas coisas devem ser rejeitados quando o Eleito aparecer na presença do Senhor dos Espíritos (8). ---- Eis que eu envio o meumensageiro , e ele deve preparar o caminho diante de mim o Senhor, a quem buscais , de repente virá ao seu templo , até o mensageiro da aliança , a quem vós desejais, eis que deve suportará o dia da sua vinda? E quem suportará o dia da sua vinda? E quem deve ficar quando ele apareceu ? Para ele é como um fogo purificador , e como a mais cheia de sabão, e ele se assentará como um fundidor e purificador de prata; e purificará os filhos de Levi, e os refinará como ouro e prata , que eles podem oferecer ao Senhor um oferecendo na justiça (9). Este foi Ele quem os patriarcas e profetas hebreus procurado, e os filósofos étnicos, em antecipação, adorado; que na humanidade sagrada de Jesus Cristo foi finalmente manifestar feito, de quem Jesus Cristo foi a última manifestada, a quem os Apóstolos e primeiros padres cristãos, santos e mártires testemunham de, e com a compreensão adorou, mesmo --- O que era desde o princípio, o que tinham ouvido e visto com os olhos, que tinham ouvido e visto com os olhos, o que tinham visto, e as suas mãos tinham tocaram da Palavra da Vida, pois a vida foi manifestada, e que tinha visto, e testificamos dela, e vos anunciam que a vida eterna se manifestou, e eles tinham visto e testemunho, mostrai-nos que a vida eterna, que estava com o Pai, e foi manifestada a eles (10). E agora também o machado está posto à raiz das árvores: toda árvore, pois que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo.Eu vos batizo com água, para arrependimento, mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu, cujas sandálias não sou digno de levar; Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo: A sua pá ele tem na mão, e ele irá limpar bem a sua eira, e recolherá o seu trigo no celeiro, mas a palha ele vai queimar no fogo que nunca se apaga (11).
O mistérios verdadeiramente sagrado! Exclama o bispo de Alexandria no transporte santo, ó Luz pura; à Luz de tochas, o véu que cobre o céu de Deus e cai. Eu sou santo, agora que eu estou iniciada. É o próprio Senhor que é o Hierophanta. Ele coloca seu selo sobre os Adeptos, a quem ele ilumina com seus raios: e quem se ilumina com seus raios : e quem, como uma recompensa para a fé, ele irá recomendar ao amor eterno do Pai. Estas são as orgias de meus mistérios, vinde e ser recebido (2). Assim, os Mistérios da Antiguidade mudou sua forma única a aparecer mais resplandecente quando o cristianismo passou a ser a religião predominante, quando regeneração batismal era um rito eficaz, ea Eucaristia uma verdadeira consumação, quando Fé, por humilhação sob a cruz exemplar de Cristo, trouxe ele trás de novo em cada vida regenerada, identicamente perfeito em todas as coisas, imortal e transcende todas as revelações precedentes da Luz, como São Paulo, em sua Epístola aos hebreus, também testemunha: --- Deus, que em diversas ocasiões e de muitas maneiras, falou em tempos passados aos pais pelos profetas, nestes últimos dias, dissera cujo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo, que trazem o brilho de sua glória ea expressar a imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se na mão direita da Majestade, nas alturas (13). Medite, por isso, diz o teósofo, e estudar teosoficamente para reduzir o Ternary pelo Quaternário, através da rejeição do binário, a simplicidade da Mônada, para que teu corpo, alma e espírito se reuniram para descansar em nome de Jesus (14). Aprenda a unir os princípios da nossa Chaos para uma nova vida, e eles vão ser regenerados pela água e pelo Espírito. Esses dois estão em todas as coisas, e cada um tem em si mesmo, como diz Trismegistus, a semente de sua própria regeneração (15). Prossiga então pacientemente , mas não manualmente . O trabalho é realizado por um artista invisível , pois não é um segredo de incubação do Espírito de Deus sobre a natureza, você deve apenas ver que o calor externo não falhar, mas com o próprio sujeito que você não tem mais o que fazer do que a mãe com a criança que está em seu ventre. Os dois princípios anteriores realizar todo. O Espírito faz uso da água para limpar e lavar o corpo dele, e ele vai trazê-lo finalmente para a constituição imortal celestial. Será que alguém acha que isso é impossível? Além disso indaga o Adepto. --- Lembre-se que na encarnação de Jesus Cristo, o Quaternarius, ou quatro elementos, como alguns chamam, foram unidos para a sua unidade eterna e Ternarius. Três e Quatro fazer sete. Este é o verdadeiro Sepentary Sabaoth, o resto de Deus, no qual a criatura entra. Este é o melhor e mais simples manuduction que eu posso te dar, numa palavra, a salvação não é senão uma transmutação (16) --- dos princípios que compõem a vida na circulação. E esta é a verdadeira metempsicose, que tem sido a fonte de muitos erros na acceptancy comum, mas que, nas antigas escolas da Divindade, significava, nem mais nem menos do que um transmigrando da identidade humana fora desta existência terrena animal através da etéreo elementos de seus fundamentos originais da natureza, mas na forma por si só são encontrados para alcançar a que a supremacia da razão, que re-entra para a sua causa primeira, quando, por um crescimento Triplicate da Luz no Memorando de Entendimento, tornando-se consciente aliado, emana uma Quarta Forma, verdadeiro, divino, sendo a expressa imagem da sua motivação magicamente retratado. A luz verdadeira , que ilumina todo homem que vem ao mundo (17), no Salvador foi aperfeiçoado, um raio de que, intrinsecamente permeia, é capaz de limpar esta vida leprosos do nosso, e convertê-lo para a virtude e potência perfeito de seu conjunto. E todo aquele que em qualquer outra luz ou Form of Light deve olhar para a Primeira Causa, ou por qualquer outra causa final nisso, exceto o primeiro, procuraria contra a razão, contra a ordenança divina, e contra si mesmo, pois nada mais vale a pena buscando, ou pode terminar em bem, mas será fruto apenas da queda, o que Adam levou sobre si; as conseqüências mortais que são de hora em hora expiado pela nossa raça, e que ninguém, a não ser que ele estivesse louco, por acaso seria trabalho para aumentar. A regra da Sabedoria, na verificação de sua luz, é absoluto, e embora intermediários aplica-se naturalmente para a geração, eles são rejeitados na realização, conforme está explicado --- Non ajuste simplicitatem reductio ad monadis, nisi prius rejiciatur um teipso devitatio et tui abnegatio . --- Para que a identificação absoluta, em teoria,
não se concebe, mas por auto-ablação e evitar, assim, praticamente, não é a Natureza reduzido à simplicidade Monádica de seu elemento, mas pela rejeição de sua concepção binária. Porque, se no Duad a idéia divina foram sofreu imediatamente para levar adiante, um filhote imperfeito resultaria, e discordantes pela predominância de um ou outro extremo gerando, como nesta vida se manifesta, mas através da realização da circulação para cima através de um terceiro princípio de reprovação, ela é retificada, superar sua vontade própria, e morrendo (se a regra divina ser seguido desde então), é levantada novamente por reversão, e através de uma análise que passa diligente, por assim dizer, do céu para a terra e da terra ao céu, ele recebe a força dos superiores e inferiores, para manifestar a Flor do Intelecto, retrospectivamente, a sua fonte arquetípica, de acordo com o Riddle Hermética: A primeira de todas as coisas em todos deram o primeiro segundo todas as coisas em tudo, desde a todos no primeiro segundo e terceiro tudo, que ele pode descobrir, conhecer e possuir todas as coisas universalmente. E isso, ao que parece, é a arte católica da Razão investigando a Primeira Fonte, que o oráculo caldeu não menos ordenada persegue. Quando o Monad Paternal é? O Monad é alargada que gera Dois, Para o Duad se senta ao lado dele e brilha com seções intelectual, e governar todas as coisas e para encomendar tudo o que não ordenou. Pois no mundo inteiro brilha a Tríade sobre os quais a Mônada regras. Este fim é o começo de todas as seções: . pois a mente do Pai disse que todas as coisas sejam cortadas em três --- Cuja vontade concordou, e então todas as coisas foram divididos E apareceu nele (a tríade) Virtue, Sabedoria e multscient Verity; . Desta forma mana a forma da Tríade, sendo pré-existente, não é a primeira (Essence), mas onde eles são medidos . Pois tu deve conceber que todas as coisas servem estes três princípios seu primeiro curso é sagrado, mas no meio de outra, ea terceira Aérea que acaricia a Terra em Fogo, e fonte de todas as fontes, The Matrix contendo todas as coisas, portanto, abundância brota A geração de multi-vário assunto, donde se extrai a Prestes a Flor da brilhante fogo, piscando para as cavidades do mundo, para todas as coisas de lá começam a estender em baixa as suas vigas admiráveis (18). Tal é o progresso recreant da mente, subindo e descendo ao longo da vida, para a investigação de seus recursos e competências múltiplas, onde há uma máquina exata a ser observado, um método que, embora simples, é difícil para o senso comum conceber corretamente - - a mola mestra requintadamente temperado, um pivô de resistência, roda dentro da roda girando vital, Mercúrio, Enxofre, e um sal imortal. E como o aço chama a magnetita e magnetita na forma como se vira na direção de aço, assim é com os princípios separados da vontade e do entendimento em seu estado liberado. É verdade, por outro lado, que a nossa magnetita contém em seu centro mais íntimo uma grande quantidade de sal que maravilhoso, que é o mênstruo na esfera de Saturno citado por Ireneu, que pode calcinar o ouro. Este centro se transforma naturalmente em direção ao Pólo, onde a virtude do aço está gradualmente reforçada. Neste pólo é o coração do mercúrio, que é um verdadeiro Fogo, em que seu Senhor repousa, e passando por este grande mar, guiados pela luz dessa estrela Polar que nossas exposições ímã, ele chega ao seu destino original. --- O sábio se alegrará, acrescenta o adepto, mas os tolos e os ignorantes vão segurá-la por coisas pequenas, nem ainda aprender sabedoria, embora eles deveriam ver o Pólo Central extravasada e com o notável sinal de onipotência. Mas que o Filho de Filosofia ouvirdes as palavras dos sábios, que declaram, por unanimidade, que o seu trabalho pode ser comparada à criação do mundo. --- No início Deus fez o Céu ea Terra . E a terra era semforma e vazio , e escuridão estava sobre a face da profunda . E o Espírito de Deus se movia
sobre a face das águas . E Deus disse: Haja luz , e houve luz . --- E estas palavras podem ser suficientes, continua o filósofo, pois o Céu ea Terra filosófico, como agente e paciente, deve estar unida no trono da amizade e do amor, onde vão depois reinar juntos em homenagem eterna (10). Maria Sonat breviter quod trália tonat, Gummis cum Binis fugitivum figit em IMIS, Horis em Trinis vinclat fortia finis. Maria lux roris ligam Ligat em tribus horis, Filia Plutonis consórcios jungit amoris Gaudet em Assata por Tria sociata (20). Assim exaltado por uma circulação rotativo, por assim dizer, do mais baixo ao mais perfeita forma de vitalidade --- desde o seu início em indigência voluntária, através de cada esfera sucessiva de concepção firme, o Espírito continua a aumentar e multiplicar a sua luz escondida exteriormente, até a sua substância, sendo reabastecido, ele é trazido para a visão. O primeiro tem e recusa-lo, a segunda cinco anos e considera que não --- E o quarto, como o artista, aplicalo para o trabalho na promoção, provando-se, assim, do primeiro ao último a ser essencial, eo maior Artesanato de todos; --- quando o Stone, tão singularmente levantada pelos construtores cada um por sua vez, rejeitando cada lo, torna-se o cabeça de pedra do canto. --- Este é o Senhor está fazendo, e é maravilhoso aos nossos olhos. E como a Pedra do Sábio é concluído em três tiragens sucessivas, assim também era o Templo de Salomão poderoso construído pela intervenção conjunta de Hiram ea Rainha Sheba, e maravilhosamente adornada com ouro, e prata, e vigas consteladas; como no livro de Jezirah também lemos --- que, com as letras de fogo da lei, também li --- que, com as letras de fogo da Lei, Ele gravou o vazio, eo vazio, ea mente obscura, e fez , como se fosse uma pilha de grãos e uma estátua em linha reta, e cruzou com vigas unidas (21). Que traz à mente essas linhas no livro XIX da Odisséia , quando Ulisses e Telêmaco, eliminando as armas para fora do arsenal, Minerva os precederam, tendo uma lâmpada de ouro, com o qual ela produziu uma bela Luz, em que perceber, Telêmaco assim imediatamente aborda o Pai: O Pai! Esta é certamente uma coisa mais admirável que se apresenta aos meus olhos. Para as paredes da casa, os belos espaços entre as vigas, as vigas de abeto, e as colunas parecem crescer em brilho como se estivesse pegando fogo. Certamente algum dos deuses está presente, que habitam o céu estendida. Mas o sábio Ulisses respondeu-lhe assim: Cale-se, reprimir o seu intelecto, e não falam. Pois este é o costume dos deuses no Olimpo (22). Homer, portanto, em comum com os filósofos da sua idade, indica que, para a recepção adequada da divindade, quietude e uma cessação de energia mental e estão se tornando necessário o conhecimento consumar da Primeira Causa. --- E o conhecimento dele, diz Trismegistus, é um silêncio mais Divino, e um descanso de todos os sentidos, pois não pode ele, que entende que entender que qualquer outra coisa, nem o que vê que ver qualquer outra coisa, em suma mover o corpo. Pois, brilhando firmemente para cima e ao redor de toda a mente, que ilumina toda a alma, e perder-lo a partir dos sentidos corporais e movimentos, ele colhendo-lo do corpo, e mudou-lo totalmente na essência de Deus. Nós despertar da intuição intelectual, diz Schelling, a partir de um estado de morte --- e nós despertamos, por reflexão, em que a personalidade criado no qual é impossível qualquer mais tempo para conhecê-Lo. --- A escultura visão na memória santificado é tudo o que resta para nós, pois o objeto da razão humana é o limite de seu poder, e os puros de zero de toda a concepção em relação aguarda diante do trono de Deus. --- Mas, para o nosso trabalho. A última concórdia é bem conhecido por clerkes entre a esfera do céu e nossa Werkes Subtil Nada erth tem mais simplicitie, que th 'elementos da nossa Pedra Woll ser, Portanto o seu, estando em worke se a geração, tem mais a obediência à constelação: Dela concord mais gentilmente conveniente
é um ascendente, direto e Fiery Ser sinal comum para esta operação, para a multidão de sua iteração: Fortune seu ascendente com o seu Senhor alsoe, mantendo th 'aspecto de musaranhos-los fro "; E eles devem deixar, ou needly infectar, Porque eles olham com um aspecto trino, Para o Worke branco faz feliz o Moone, Pois o Senhor da Quarta Câmara também seja feito, para que seja Thesaurum absconditum de clerkes velhos; Soe da sexta casa para os funcionários da Werkes; Guarde todos eles bem de grandes obstáculos, como é na imagem, ou como as mesmas intenções, menos que a sua natividade fingir infecção, em contrariedade desta Eleição, A virtude do excesso do orbe é formall, A virtude do oito esfera é aqui intrumentall, com seus sinais e figuras e peças aspectuais, virtude do planeta é apropriada e speciall, A virtude dos elementos é aqui materiall, A virtude infusa resulteth de todos eles, o primeiro é como a mente de um trabalhador, O Em segundo lugar gostaria de sua mão vós finde; The Third é como um bom instrumento, o resto como uma coisa forjada à sua intenção Faça todas as instalações com outros bem acordo, então tua méritos torná-lo um Senhor greate. Neste Elixir sábio, dos quais fazeis mencion, é engendrado uma coisa de segunda intenção (23). Eu poderia dizer-te, diz Vaughan, de um primeiro e segundo sublimação, de um duplo nascimento, visíveis e invisíveis, sem o qual a matéria não é alterável quanto ao nosso objetivo final. Eu poderia dizer-te enxofres alsoof simples e agravado, de três vives Argent e como muitos sais, e tudo isso seria uma má notícia (como a frase escolásticos-lo), mesmo com a melhor aprendeu na Inglaterra. Mas eu não espero por este discurso para demolir castelos de qualquer homem, pois por que deveriam desespero quando eu contribuir para a sua construção (24)? O nosso magistério é três, dois e um --O Animal, Vegetal e Mineral Pedra. Primeiro, eu digo, em nome da Santíssima Trindade, Olha que tu juntar uma pessoas Três --O Fixt, a variável eo fugitivo --Até que juntos provasse a morte e viver. A primeira delas é o dragão caiu, Que há-de outro twaine tanto matar e sufocar, O Sol ea Lua devem perder a sua luz, e de luto sable, devem parecer dight, sessenta dias longos, ou neere aí, então deve Phoebus aparecer pela primeira vez, com cores estranhas em todo o Firmamento, então nossa alegria está chegando e na mão presente, seguida Oriente Phoebus em seu hemisfério Para nós, cheio gloriosamente deve aparecer: Assim quem pode trabalhar com sabedoria, deve alcançar ao nosso Maistery (25).
Que magistério é uma forma de fogo de inspisate Luz, manifestado por uma introversão triplo e multiplicação da unidade hipostática pelo meio circulatório longo da vida. Já vê a onda ramos de louros! Hark! Parece tumultuada agitar a caverna tremendo. Far, vós profano, longe com os pés belo, Phoebus brilhante vem e trovões no portão. Veja! O sinal contente o Delian Palma deu, repente, ele se inclina, e pairando no céu, suave canta a Swan com melodia divina. Explosão ope vós grades! Ye Gates, seus chefes se expandir. Ele vem! O Deus da Luz, Deus está à mão. Comece a música, pisa o solo sagrado Na dança mística symphonious ao som. Begin, jovens! Os olhos de Apolo suportar Nenhum, mas o bom, o perfeito, eo puro. Quem ver o deus são grandes, mas eles abjeta Para quem ele vira os olhos favorecendo distância. tudo vê Deus! Em cada lugar confessou Vamos preparar, eis-te, e seja abençoado. Ele vem, os jovens! Nem silencioso deve perseverais, com harpa ou pés, quando Phoebus está à mão (26). Fit teu telhado teu Deus em tudo podes, continua o filósofo, e em que tu não podes ele te ajudo, tu deve preparar-te até que sejas conforme a Ele a quem tu quiseste entreter, e que em todos os sentidos da similitude. Tu tens três que estão a receber, e não estar aqui, portanto, que dar. E quando puseste a tua casa em ordem, não acho que o teu convidado virá sem convite. Batidas perpétuas em sua Doore, Teares manchar seus quartos transparentes, suspiros sobre suspiros, weepmore e mais, que Ele venha. Esta é a maneira que andam thoumust, no qual, se tu, tu perceber uma iluminação súbita --Eritque em te cum Lumine, Ignis, cum Igne, Ventus, cum Vento, Potestas; cum Potestas, Scientia; cum Scientia, sanae mentis integritas (27). --- E então é necessária para acreditar que temos visto, diz Plotino, quando a alma recebe uma luz súbita. Para a Luz é com o poder, e é Deus. --- E então é bom pensar que Ele está presente, quando, como outro Divindade entrar na casa de alguém que lhe chama, ele preenche com esplendor. Pois, a não ser que ele entrou, ele não iria iluminá-lo, e então a alma seria sem luz e sem a posse de Deus (28). Mas quando iluminado, tem O que é procurado, eo pensamento e compreensão são na experiência Uno. Nec sentire Deum nisi qui pars ipse Dei sentar. Essa foi a soma do Mistério Hermético, eo objeto último da arte alquímica para realizar, e por uma análise tão sutil e pura síntese dos órgãos vitais e efeitos, o Verbo da Vida parece ter sido procurado por nossos antepassados, e experimentalmente encontrados: que suas Escrituras negligenciadas em todos os lugares testificam, ea Tábua de Esmeralda ainda vive sumariamente instruindo-nos a reprovar. Verdade sem erro, certo e mais verdadeiro; Aquilo que está em cima é como o que está embaixo, eo que está embaixo é como o que está em cima, para realizar os milagres de uma coisa. E como todas as coisas eram de One, pela mediação do Um, assim todas as coisas passaram de uma coisa por adaptação. O Pai de que é o Sol, a mãe dele é a lua, o vento carregou em seu ventre, a enfermeira dele é a Terra. Este é o pai de toda a perfeição e consumação de todo o mundo. O poder dela faz parte integrante, se fosse transformado Terra. Tu deves separar a terra do fogo, o sutil do espesso, suavemente, com muita sagacidade. Ela sobe da terra ao céu, e novamente desce à terra, e recebe a força dos superiores e dos inferiores. Então, tu tens a glória de todo o mundo: por isso vamos todos obscuridade fugir diante de ti. Esta é a forte
fortaleza de todas as fortalezas, vencendo cada sutil e penetrando cada coisa sólida. Assim, o mundo foi criado. Assim foram as adaptações maravilhosas, dos quais este é o modo. Por isso sou chamado Hermes Três Vezes Grande, tendo as três partes da filosofia de todo o mundo. O que eu falei é consumado sobre o funcionamento do sol. As seis chaves seguintes, entregue nas mãos seguras do inteligente investigador (uma vez que será útil para mais ninguém), pode ser aceitável, para que, sem envolver mais responsabilidade sobre nós mesmos, que podem aplicar as suas palavras explicativas como ele pensa o ajuste. Mas gostaríamos de deter todos de julgamento apressado e confessar a nossa reserva intencional de um elo importante na aplicação destes princípios à prática, a fim de que qualquer tentativa de perceber, sem uma investigação completa dos métodos, deve falhar completamente na busca. Referências ~ (1) Ver Aristotle'smetaphysics, livro 1 (2) Maieri Symbola Aureae Mensae, p. 256 (3) Aquário Sepientum em Mus. Herm., P. 112 (4) Malaquias 4: 5,6 (5) Introit. Apertus, cap. 13 (6) ordinal, cap da Norton. 5 (7) Tractatus Aureus, cap. 2 (8) Livro de Enoque, 109. (9) Malaquias 3: 1-4 (10) Primeira Epístola general St. John, São Paulo aos Hebreus (11) São Mateus 3:10, etc (12) Clemente de Alexandria, Veja De Septchenes, Relig. dos gregos, cap. 2 (13) São Paulo aos Hebreus, 1:01, etc (14) Khunrath Amp. Sap. Etern. in medio (15) Ver o Poemander Divino, Sermão do Monte da Regeneração (16) Lumen de Lumine, p. 92 Gospel 01:09 (17) São João (18) Oráculos caldeus, 1 (19) Introitus apertus, cap. 4; Gênesis, cap. 1 (20) Maria Practica, etc; Ars aurifera, vol. 2, p. 208 (21) cap. 1 (22) Odyssey, livro 19 (23) do Norton ordinal, chap.6 (24) Ver de Vaughan Lumen de Lumine (25) Theatrum Chemicum Brit; Conclusão de Camp de Filosofia Bloomfield (26) Hino de Calímaco "a Apolo, por Dodd (27 ) Anima Magia Abscond., p. 27, etc (28) Plotino Select Works, Taylor, p. 453.
Capítulo 3 Os Seis Chaves de Eudoxo, abertura para a filosofia mais secreto A primeira chave ~ A primeira chave é o que abre as prisões escuras em que o enxofre é calar a boca: é isso que sabe como extrair a semente fora do corpo, e que constitui a pedra dos filósofos pela conjunção do espírito com o corpo - de enxofre com o mercúrio. Hermes tem manifestamente demonstrado o funcionamento desta primeira chave por estas palavras: nas cavernas dos metais não está escondido da Pedra, que é venerável, brilhante na cor, uma mente sublime, e um mar aberto. Esta pedra tem uma brilhante brilhante: ele contém um Espírito de um original de sublime, que é o Mar do Wise, em que ângulo para o seu peixe misterioso. Mas as operações das três obras têm uma grande quantidade de analogia um para o outro, e os filósofos não intencionalmente falar em termos equívocos, a fim de que aqueles que não têm os olhos do lince pode exercer errado, e se perder neste labirinto, a partir de onde é muito difícil sair. Com efeito, quando se imagina que eles falam de um trabalho, muitas vezes eles tratam de outra pessoa. Acautelai-vos, portanto, não ser enganado aqui, pois é uma verdade que, em cada obra do artista sábio deve dissolver o corpo com o espírito, ele deve cortar a cabeça da Raven, branquear o Preto, e vivificar o White; mas é corretamente na primeira operação que os cortes Artista sábios fora da cabeça do Dragão Negro e do Corvo.Assim, Hermes diz: O que é nascido do Corvo é o começo desta Arte. Considere-se que é pela separação do negro, sujo e fedendo fumaça do Preto Blackest que o nosso astral, branco e resplandecente Pedra é formado, que contém em suas veias o sangue do pelicano. É neste primeiro Purificação da Pedra, e neste brancura brilhante, que o trabalho da primeira chave é finalizada. A segunda chave ~ A segunda chave dissolve o composto da Pedra, e começa a separação dos elementos de um modo filosofia: a separação dos elementos, mas não é feita levantando as partes subtis e puro acima das partes espessas e terrestre.Aquele que sabe como sublime the Stone filosoficamente, justamente merece o nome de um filósofo, pois ele sabe o Fogo do Sábio, que é o único instrumento que pode resolver isso de sublimação. Nenhum filósofo já revelou abertamente este Fogo Secreto, e este poderoso agente, que trabalha todas as maravilhas da arte: aquele que não entendo, e não sabe como distingui-lo pelos personagens através do qual ele é descrito, deve fazer uma ficar aqui e rezar a Deus para torná-lo claro para ele, pois o conhecimento deste grande segredo é sim uma dádiva do céu, do que a Light adquiriu pela força natural de raciocínio, deixá-lo, no entanto, ler os escritos dos filósofos , deixe-o meditar e, acima de tudo, vamos orar: não há dificuldade que não pode, no final, ficar claro pelo trabalho, meditação e oração. Sem a sublimação da Pedra, a conversão dos Elementos ea extração dos princípios é impossível, e esta conversão, o que torna a água da Terra, Ar da Água, do Ar e do Fogo, é o único caminho pelo qual o nosso Mercúrio pode ser preparado . Aplicar-se então a conhecer este Fogo Secreto, que dissolve a pedra natural e sem violência, e torna-se dissolvem em água no grande mar da Wise, pela destilação, que é feita pelos raios do sol e da lua. É desta forma que a pedra, que, de acordo com Hermes, é a videira da Wise, torna-se seu vinho, o qual, pelas operações de Arte, produz a água retificada da Vida, e seu vinagre mais acentuado. Os Elementos da pedra não pode ser dissolvida, mas por esta Natureza totalmente Divino, nem pode uma dissolução perfeita ser feito, mas depois de uma digestão proporcionado e putrefação, em que a operação da segunda chave da primeira obra é finalizada. A terceira chave ~ A terceira chave compreende por si só um longo comboio de operações que todo o resto junto. Os filósofos têm falado muito pouco, vendo a perfeição do nosso Mercury depende nela,
a mais sincera ainda, como Artefius, Trevisan, Flammel, passaram em silêncio a preparação de nosso Mercúrio, e não há praticamente um achado que não fingido, em vez de mostrar a mais longa e a mais importante das operações da nossa prática. Com um design para dar uma mão nesta parte do caminho, que você tem que ir, e onde, por falta de luz, é impossível conhecer a verdadeira estrada, eu vou ampliar-me mais do que os outros fizeram neste Terceira chave; ou pelo menos eu vou seguir uma ordem, o que eles têm tratado tão confusa, que sem a inspiração do Céu, ou sem a ajuda de um amigo fiel, um permanece, sem dúvida, neste labirinto, sem ser capaz de encontrar uma libertação feliz de dali. Tenho certeza que vocês que são os verdadeiros filhos de Ciência receberá uma grande satisfação na explicação desses mistérios ocultos, que consideram a separação e purificação dos princípios de nossa Mercury, que é feita por uma dissolução perfeita e glorificação do corpo, onde ele teve o seu nascimento, e pela íntima união da alma com o seu corpo, do qual o Espírito é o único laço que funciona essa conjunção. Esta é a intenção e, o ponto essencial das operações desta chave, que terminam na geração de uma nova substância infinitamente mais nobre do que o primeiro. Depois que o artista sábio fez uma fonte de água viva sair da pedra, e tem pressionado para fora da vinha dos filósofos, e fez o seu vinho, ele deve tomar conhecimento de que neste substância homogênea, que aparece sob a forma de água, existem três substâncias diferentes, e três princípios naturais de corpos --- Sal, Enxofre e Mercúrio --- que é o espírito, a alma eo corpo, e embora pareçam pura e perfeitamente unidos, ainda quer grande parte do seu ser assim, pois quando por destilação tiramos a água, que é a alma eo espírito, o corpo permanece no fundo do vaso, como uma terra morta, preto, e dredgy, que, no entanto, não é ser desprezada, pois em nosso assunto não há nada que não é bom. O filósofo, John Pontanus, os protestos que as próprias coisas supérfluas da Pedra são convertidos em uma verdadeira essência, e que aquele que pretende separar qualquer coisa de nosso assunto não sabe nada de filosofia, para que todos os que nele é supérfluo, imundo, dredgy - - em suma, todo o composto, se aperfeiçoa pela ação do nosso fogo. Este conselho abre os olhos daqueles que, para fazer uma purificação exata dos elementos e dos Princípios, convencer-se de que eles só devem ter uma legenda e rejeitarei a pesado. Mas Hermes diz que o poder dele não é integrante até que ela se transformou em terra, nem devem os filhos da ciência para ser ignorante que o fogo eo enxofre estão escondidos no centro da Terra, e que eles devem lavá-lo exatamente com o seu espírito, para extrair de fora o sal fixo, que é o sangue de nossos Stone. Este é o Mistério essencial da operação, o que não é realizado até que após uma digestão conveniente e uma destilação lenta. Você sabe que nada é mais contrário do que fogo e água, mas ainda o Sábio artista deve fazer a paz entre os inimigos, que radicalmente se amam com veemência. Cosmopolita disse a mesma forma em poucas palavras: Todas as coisas devem, portanto, ser purgado fazer fogo e água para ser amigos, o que eles vão fazer facilmente em sua terra, que havia subido com eles. Seja então atento a este ponto, muitas vezes umedecer a terra com a água, e você obterá o que você procura. Não se o corpo ser dissolvida pela água e a terra ser penetrada com a sua humidade, que deve ser adequada para a geração de? De acordo com os filósofos, o Espírito é véspera, o corpo é Adam, que deveriam ser unidas para a propagação de sua espécie. Hermes diz o mesmo em outros termos: "Porque água é a natureza mais forte que supera e emociona a natureza fixa no corpo, isto é, se alegra com ele." Com efeito, estas duas substâncias, que são da mesma natureza, mas de diferentes gêneros, sobem insensivelmente juntos, mas deixando um pouco de fezes no fundo de sua embarcação, de modo que a alma, espírito e corpo, após uma purificação exata, aparecem enfim inseparavelmente unidos sob uma forma mais nobre e mais perfeita do que era antes, e como diferente de sua primeira forma líquida, como o álcool do vinho exatamente retificado e acionado com o seu sal é diferente da substância do vinho, de onde foi traçada; esta comparação não é apenas muito apropriado, mas, além disso, dá aos filhos da ciência um conhecimento preciso das operações da terceira chave. Nossa água é uma fonte viva que sai da Pedra por um milagre natural da nossa filosofia. O primeiro de tudo é a água que issueth fora deste Stone. É Hermes que pronunciou esta grande verdade. Ele reconhece, ainda, que esta água é a base da nossa Arte. Os filósofos dar-lhe muitos nomes, porque às vezes eles chamam de vinho, às vezes a água da vida, às vezes, vinagre, óleo, às vezes, de acordo com os diferentes graus de preparação, ou de acordo com os diversos efeitos
que é capaz de produzir. No entanto, eu deixá-lo saber que ele está corretamente chamado de Vinegar da Wise, e que na destilação desta bebida divina lá que acontece a mesma coisa que na de vinagre comum, você pode, portanto, chamar a instrução: a água eo catarro subir primeiro , a substância oleosa, em que a eficácia da água é constituída, vem a última, etc É, portanto, necessário para dissolver completamente o corpo para extrair toda a sua humidade, que contém o fermento precioso, o enxofre, que bálsamo da Natureza, e maravilhoso ungüento, sem o qual você não deve esperar sempre de ver no seu navio esta escuridão tão desejada por todos os filósofos. Reduzir em seguida, todo o composto em água, e fazer uma união perfeita entre o volátil com o fixo, é um preceito da Senior do que merece atenção, que a maior fumaça deve ser reduzida para o menor, pois a água divina é a coisa descendente do céu, o redutor da alma ao corpo, o que a revive comprimento. O bálsamo de vida está escondida nessas fezes imundos, você deve lavá-los com esta água celestial até que tenha removido para longe a escuridão deles, e, em seguida, a água deve ser animado com este Essence Fiery, que funciona todas as maravilhas da nossa Arte . Mas, além disso, que você não pode ser enganado com os termos compostos, vou dizer-lhe que os filósofos têm dois tipos de compostos. O primeiro é composto de Natureza, de que tenho falado na primeira chave, pois é natural que o torna em uma forma incompreensível para o artista, que não faz nada, mas dar uma mão à Natureza pelo adhibition das coisas externas, pela meio do qual ela gera e produz este composto admirável. O segundo é composto de Arte, é o homem sábio que faz com que seja pela união segredo do fixo com o volátil, perfeitamente conjugada com toda a prudência, o que não pode ser adquirida, mas pelas luzes de uma filosofia profunda. O composto de Arte não é de todo a mesma coisa no segundo como no terceiro trabalho, mas é sempre o artista que faz. Geber define, de uma mistura de Argent vive e enxofre, isto é, do volátil eo fixo, o que, actuando sobre o outro, são volatilizados e fixados mutuamente numa Fixidez perfeito. Considere o exemplo da natureza, você vê que a terra nunca vai produzir frutos se não ser penetrado com sua umidade, e que a umidade seria sempre estéril se não fosse retido e fixada pela secura da terra. Assim, na arte, você não pode ter sucesso se não no primeiro trabalho de purificar a Serpente, nascido do limo da terra, mas você não branquear essas fezes sujas e preto, para separar dali o enxofre branco, que é o Sal Amoniac da Wise, e sua casta Diana, que se lava no banho, e todo esse mistério é apenas a extração do sal fixo de nosso composto, em que toda a energia do nosso Mercury consiste. A água que sobe por destilação carrega com ele uma parte deste sal de fogo, para que a aspersão da água sobre o corpo, reiterou muitas vezes, engravida, engorda, e fertiliza o nosso Mercúrio, e torna-lo apto a ser fixado, que é o fim do segundo trabalho. Não se pode explicar melhor essa verdade do que por Hermes, com estas palavras: Quando eu vi que a água aos poucos se tornou mais espessa e mais difícil que eu fiz alegrar, pois eu certamente sabia que eu deveria encontrar o que eu procurado. Não é sem razão que os filósofos dão a este licor viscoso nome de Pontick água. Sua ponticity exuberante é de fato o verdadeiro caráter de sua virtude, e quanto mais você deve corrigi-lo, e quanto mais você deve trabalhar em cima dele, o mais virtude que vai adquirir. Ele tem sido chamado a Água da Vida, porque dá vida aos metais, mas é apropriadamente chamado de a grande Lunaria, por causa de seu brilho com o qual ela brilha .... Desde que eu falar só para vós, verdadeiros estudiosos da Hermes, vou revelar-lhe um segredo que você não vai encontrar inteiramente nos livros dos filósofos. Alguns deles dizem que o licor que fazer duas Mercúrios --- O branco eo outro Red; Flammel disse em particular, que se deve fazer uso do citrino Mercury para fazer a embebição da Red; notificando Filhos da Arte para não ser enganado quanto a este ponto, como ele mesmo tinha sido, a não ser que o judeu havia informado da verdade. Outros têm ensinado que o Mercury Branco é o banho de lua, e que a Red Mercury é o banho de sol. Mas não há nenhum que se dispuseram a mostrar claramente aos Sons da Ciência com o que significa que eles podem obter essas duas mercúrios. Se você me prender bem, você tem o ponto já esclarecido para você. O Lunaria é o Mercury Branco, o vinagre mais acentuada é a Red Mercury, mas o melhor para determinar estas duas mercúrios, alimentá-los com carne de sua própria espécie - o sangue de inocentes cujas gargantas são cortadas, isto é, o espíritos dos corpos são o banho onde o Sol ea Lua vão para se lavarem. Tenho desdobrou-lhe um grande mistério, se você refletir bem sobre ele, os filósofos
que falaram do mesmo ter passado sobre este importante ponto muito ligeiramente. Cosmopolita tem muito espirituosamente mencionado por uma alegoria engenhosa, falando da purificação do Mercury: Isso será feito, diz ele, se deve dar o nosso homem velho ouro e prata para engolir, para que ele possa consumi-los, e finalmente ele também morrer pode ser queimado. Ele faz um fim de descrever todo o magistério nestes termos: Vamos ser espalharam suas cinzas na água, fervê-lo até que ele é suficiente, e você tem um remédio para curar a lepra. Você não deve ser ignorante que nosso velho homem é o nosso Mercúrio, o nome realmente concorda com ele, porque ele é o primeiro assunto de todos os metais. Ele é a água, como o mesmo autor continua a dizer, e que também dá o nome de aço e da magnetita, acrescentando uma maior confirmação do que estou prestes a descobrir a você, que se os casais de ouro com ele onze vezes ele envia a sua semente, e é debilitado quase até a morte, mas as Chalybes concebe e gera um filho mais glorioso que o Pai. Eis um grande mistério que eu revelar a você sem um enigma, este é o segredo dos dois mercúrios que contenham as duas tinturas. Mantê-los separadamente, e não confundir as suas espécies, por medo de que deve gerar um Lineage monstruoso. Eu não só falo com você mais inteligível do que qualquer filósofo antes fez, mas eu também revelar-lhe o ponto mais essencial na prática, se você meditar nela, e aplicar-se para entendê-lo bem, mas, acima de tudo, se você trabalhar de acordo para aquelas luzes que eu vos dou, você pode obter o que você procura. E se você não chegar a estes conhecimentos pelo caminho que eu indiquei para vocês, eu estou bem certo de que você dificilmente vai chegar ao seu desenho só ler os filósofos. Portanto, nada de desespero --- busca a origem do licor dos sábios, que contém tudo o que é necessário para o trabalho, que está escondido sob a pedra --- greve em cima dele com o Red da Magia do Fogo, e uma fonte clara emitirá para fora e, depois, faça o que eu lhe mostrei, preparar o banho do Rei com o sangue dos inocentes, e você terá a Mercury animada do sábio, que nunca perde a sua virtude, se você mantê-lo em um recipiente bem fechado, Hermes diz que há tanta simpatia entre os corpos purificados e os espíritos, que eles nunca desistem um do outro quando eles são unidos: porque esta união se assemelha ao da alma com o corpo glorificado, depois que a fé nos diz: não haverá mais separação ou morte, porque os espíritos desejam estar nos corpos limpos, e tê-los, eles animam e habitar neles. Por isso, você pode observar o mérito deste licor precioso, a que os filósofos deram mais de mil nomes diferentes, o que é em suma a grande Alcahest, que dissolve radicalmente os metais - um verdadeiro água permanente, que, depois de ter dissolvido radicalmente eles, está inseparavelmente unida a eles, aumentando seu peso e tintura. A quarta chave ~ A quarta chave da arte é a entrada para o segundo trabalho (e uma reiteração em parte e desenvolvimento do anterior): é isso o que reduz a nossa água para a Terra, não é, mas isso só de água no mundo, que por um nu ebulição pode ser convertida em terra, porque o mercúrio do sábio transporta no seu centro o seu próprio enxofre, que coagula. O terrification do Espírito é a única operação deste trabalho. Ferva-as com paciência, se tiver procedido bem, você não vai ser um longo tempo, sem perceber as marcas dessa coagulação, e se eles não aparecem em seu tempo, eles nunca vão aparecer, porque é um sinal indiscutível de que você falhou de alguma coisa essencial nas operações anteriores, pois a corporify do Espírito, que é o nosso Mercúrio, você deve ter bem dissolvido o corpo em que o enxofre, que coagula o Mercúrio está incluído. Mas Hermes assume que a nossa água mercurial deverá obter todas as virtudes que os filósofos atribuem a ele se ele se transformar em terra. Um admirável terra é para a fertilidade a Terra Prometida dos Sábios, que, sabendo como fazer o orvalho do céu cair sobre ele, porque é para produzir frutos de um preço inestimável. Cultive então diligentemente nesta terra preciosa, umedecê-la muitas vezes com a sua própria umidade, seque-o tantas vezes, e você não será menos aumentar sua virtude de seu peso e da sua fertilidade. A quinta chave ~ A quinta chave inclui a fermentação da Pedra com o corpo perfeito, para fazer a respectiva medicina da Ordem Terceira. Eu vou dizer nada em particular da operação do terceiro trabalho,
exceto que o corpo perfeito é um fermento necessário de Nossa Paste. E que o Espírito Santo deve fazer a união da massa com o fermento da mesma forma como a água umedece refeição, e dissolve-se o fermento para compor uma pasta fermentada apto a fazer pão. Esta comparação é muito bom; Hermes feita pela primeira vez, dizendo que, como uma pasta não pode ser fermentado sem fermento, por isso quando você deve ter sublimado, purificado e separado da sujeira das fezes, e gostaria de fazer o conjunto, coloque um fermento para los e fazer a terra da água, que a pasta pode ser feita uma fermentação, o que repete a instrução de todo o trabalho, e mostra que apenas de forma toda a massa da pasta torna-se fermento, pela ação do fermento, que tem sido acrescentou, por isso toda a confecção filosófica torna-se, por esta operação, um fermento adequado para fermentar um novo assunto, e multiplicá-lo ao infinito. Se você observar bem como o pão é feito, você vai encontrar as proporções também, o que você deve manter entre os assuntos que compõem a nossa pasta filosófica. Não os padeiros colocar mais farinha de fermento, e mais água do que o fermento ea farinha? As leis da natureza são as regras que você deve seguir na prática do nosso magistério. Eu te dei, sobre o principal ponto, todas as instruções necessárias para você, de modo que seria supérfluo dizer-lhe mais do mesmo, particularmente referentes às últimas operações, sobre as quais os Adeptos têm sido menos reservado do que na Primeira , que são os fundamentos da arte. A sexta chave ~ A Sexta Chave ensina a multiplicação da Pedra, pela reiteração da mesma operação, que consiste, mas em abertura e fechamento, dissolução e coagulação, absorvendo e secagem, pela qual as virtudes da Pedra são infinitamente augmentable. Como meu projeto não tem sido para descrever completamente a aplicação dos três medicamentos, mas apenas para instruí-lo nas operações mais importantes relativas à preparação de Mercúrio, que os filósofos comumente passar em silêncio, para esconder os mistérios do profano que são destinados apenas para os sábios, vou demorar não mais sobre este ponto, e dizer-lhe nada mais do que se relaciona com a Projeção da Medicina, porque o sucesso que você espera não depende nela. Eu não te dei instruções muito completo, exceto no terceiro lugar da chave, pois contém uma longa série de operações que, embora simples e natural, requer uma grande compreensão das leis da natureza e das qualidades da nossa matéria, bem como um perfeito conhecimento da química e dos diferentes graus de calor, que são apropriados para essas operações. Tenho conduzido você pelo caminho reto, sem corda, e se você tem espírito bem o caminho que eu indiquei para vocês, eu tenho certeza que você vai direto para o fim sem se afastar. Leve isso em boa parte de mim, na concepção que eu tinha de poupar você de mil trabalhos e milhares de problemas, que me foram submetidos nesta jornada dolorosa por falta de um apoio como este é, que eu dou-lhe a partir de um coração sincero e uma terna afeição para todos os verdadeiros filhos da ciência.Eu deveria lamentar muito, se, como eu, depois de ter conhecido o assunto verdadeiro, você deve gastar 15 anos inteiramente no trabalho, no estudo e na meditação, sem ser capaz de extrair da pedra o suco precioso que encerra em seu peito, por falta de conhecer o fogo secreto dos sábios, o que torna a correr para fora da planta (seca e seca na aparência) a água que não molha as mãos, e que por uma união mágica da água seca do mar de o sábio, é dissolvido em uma água viscosa em um licor mercurial, que é o princípio, o fundamento ea chave da nossa Arte: Converter, separar e purificar os elementos, como eu te ensinei, e você vai ter o verdadeiro Mercúrio dos filósofos, que lhe dará o enxofre fixo ea Medicina Universal. Mas dou-lhe notar, ainda, que, mesmo depois de você deve ser chegado ao conhecimento do Fogo Secret of the Wise, ainda assim você não deve atingir o seu ponto em sua primeira carreira. Eu errei muitos anos no caminho que resta a ser ido, para chegar à fonte misteriosa onde o Rei se banha, é feita jovem novamente, e retoma uma nova vida isenta de todos os tipos de enfermidades. Além disso você deve saber como purificar, curar, e para animar o banho real, é para dar uma mão neste caminho secreto que eu expatiated sob a Terceira Chave, onde todas as operações são descritas. Desejo com todo meu coração que as instruções que dei você pode permitir-lhe para ir diretamente até o fim. Mas lembre-se, ó filhos de filosofia, de que o conhecimento de nosso Magistério vem sim pela inspiração do céu do que das luzes que podemos obter por nós mesmos. Esta verdade é reconhecida por todos os artistas, é por uma boa razão de que não é o suficiente para trabalhar, orar diariamente, ler bons livros, e meditar dia e noite sobre as operações da Natureza, e no que
ela pode ser capaz de fazer quando ela é assistido pela ajuda de nossa arte, e por estes meios que você terá sucesso, sem dúvida, na sua empresa. Isso é tudo que eu tenho agora a dizer-te. Eu não estava disposto a fazer um longo discurso, como o assunto parecia exigir, nem que eu te disse nada, mas o que é essencial para nossa arte, de modo que se você conhece a pedra que é a única questão de Nossa Stone, e se você tem a compreensão do nosso Fogo, que é tanto segredo e natural, você tem as chaves da Arte, e você pode calcinar Our Stone, não pela calcinação comum, que é feita pela violência do fogo, mas por uma calcinação filosófica que é puramente natural. No entanto, observar este, com os filósofos mais esclarecido, que há uma diferença entre a calcinação comum que é feita pela força do incêndio e a calcinação natural, que destrói o primeiro corpo e consome a maior parte da sua humidade radical, mas o segundo não só manter a humidade do corpo na calcinação, mas ainda aumenta consideravelmente ele. A experiência lhe dará conhecimento na prática desta grande verdade, por que você vai de fato achar que esta calcinação filosófica, que sublima e destila a pedra na calcinação, aumenta muito a sua umidade, a razão é que o espírito ígneo do fogo natural é corporified nas substâncias que são análogos a isso. Nossa pedra é um Fogo Astral, que simpatiza com o Fogo Natural, e que, como um verdadeiro Salamander recebe natividade, é alimentada e cresce no fogo elementar, que é geometricamente proporcional a ele. As Chaves de Eudoxus abrir mais, e como estes últimos, entrando para a multiplicação e projeção, são declaradamente com defeito, e as informações podem ser interessantes para o estudioso, nos propomos a fornecê-lo rapidamente de outra fonte e não menos credível. Resta apenas o trabalho de multiplicação, diz o autor da entrada Open, a tomar uma parte da matéria perfeita e juntá-lo com três ou quatro peças na maior parte do Mercury da primeira obra, e colocar tanto em um navio bem cimentadas e selado, e, com a ajuda de um fogo suave e bem regulamentado, você vai ver com satisfação todas as operações antes de passar nomeado através rapidamente em sete dias, ea virtude é aumentada mil vezes nesta revelação acima do que que era antes. Em seguida, repita a mesma operação em conseqüência disso, e tudo será executado através de diante de seus olhos em três dias, ea questão será, mais uma vez atingido por esta virtude redobrada. Depois disso, se você deseja repetir o mesmo trabalho, um dia natural vai completar o conjunto, e cada regimento das cores vai nesse breve espaço ser passadas através, o que, se o mesmo processo pode ser repetido novamente, uma hora será suficiente, aumentando também em proporção multiplicable, milhares de milhares, de modo que durante um tempo, se você multiplicar isso um quinto do tempo, você não será mais capaz de calcular a força do medicamento. Dar graças a Deus, então, que tem posto em tua posse do tesouro universal da natureza. --E para a projeção final, como a perfectibilidade metalline da questão às vezes é chamado, nós temos este conselho concluindo: --Tome uma parte do seu Pedra Perfeita, seja branco ou tinto, em seguida, fazer com que seja derretido em um cadinho de quatro partes de um dos metais fixos, ou seja, a prata de ser para o branco, ou com ouro, se é para o vermelho; juntar a esta parte da pedra, de acordo com o tipo que você deseja produzir; jogar o todo em um chifre, e não vai resultar em uma massa pulverizável. Tome então dez partes de mercúrio purificado e purificado, coloque-o no fogo, e quando ele começa a crepitar e fumar jogar em uma parte do seu pó, que, num piscar de olhos, por assim dizer, penetrar o mercúrio; derreter isso com um fogo aumentada, e você terá a medicina, embora de uma ordem inferior. Tome uma parte deste último assunto e projetá-la em qualquer metal para que ele só seja purificado e pôr em fusão; projeto apenas como grande parte da pedra como você deseja tom do metal, e você vai ter o ouro ou a prata mais pura do que o que a natureza já rendimentos. No entanto, é sempre melhor fazer projeção por graus até que a pedra não produz mais tintura, porque na projeção de uma pequena quantidade de pó em uma grande quantidade de imperfeito (exceto de fato sozinho Mercury out), a Pedra sustenta grande perda, por causa das impurezas com os quais abundam. Portanto, quanto mais o metal é purificado antes da projecção, o mais bem sucedido serão transmutação (1).
Mas, seja lembrado, há uma dupla fermentação --- um espiritual e um físico. A fermentação espiritual é realizada pela multiplicação das tinturas, o que não é feito de ouro comum a prata, pois eles não são tinturas, mas os corpos compactados brutas. --- Sê bem assessorado, diz Sendivogius em seus Praxis, que tu não tomas comum ouro ou prata, pois estes estão mortos, tomar nossa, que estamos vivendo, e depois colocá-los em nosso fogo e deixe lá ser feito deles um licor seco : a primeira de toda a terra será resolvido em água, que é chamado o Mercúrio dos filósofos, e que a água deve resolver as massas de ouro e prata, e deve consumi-los, para que não permanecerá, mas a décima parte de uma parte, e esta deve ser a humidade radical dos metais. Em seguida, tomar água e sal, salitre, que vem da nossa terra, em que há um rio de água viva, se tu digerir o joelho poço profundo, portanto, tomar a água de que, mas tomar o que é claro, sobre esta put que umidade radical, e defini-la sobre o fogo de putrefação e geração, e não sobre uma pessoa como tu fizeste na primeira operação: governar todas as coisas com uma grande dose de discrição, até que as cores aparecem como a cauda de um pavão; governá-lo por digerindo- e não vos canseis, até que essas cores se acabou, e aparecem ao longo de toda uma cor verde, e assim o resto, e quando vires nas cinzas de fundo de uma cor de fogo ea água quase vermelho, abra o navio , mergulho em uma caneta e mancha um pouco de ferro com ele e, se ele tinge, tem em prontidão que a água que foi falado, e colocar em tanto que a água que o ar frio foi que entrou, fervê-lo novamente com a ex-fogo, até que tinge de novo. Até agora chegou a minha experiência: --- Não posso fazer mais, diz o artista cauteloso, descobri que não existe mais. --- Agora que a água deve ser o menstruum do mundo, fora da esfera da Lua tantas vezes corrigido até que possa calcinar o ouro (2). E quando tu fez a pedra e medicina mágica, diz Vaughan, e tornou-se uma substância espiritual de fogo líquido, brilhando como o sol, neste aspecto, se você projetá-lo, você dificilmente encontrará a proporção só: a virtude da o medicamento é tão intensa e forte. Os filósofos, portanto, ter uma parte de sua pedra e lançá-lo em dez partes de ouro puro fundido --- este único grão traz todo o ouro a um pó maldito, e, pelo contrário, o corpo bruto do ouro diminui a força espiritual projectada do grão. Esta descida ou incorporação, alguns sábios autores têm chamado de fermentação do corpo, mas os filósofos não usar ouro comum para fazer seu Stone (embora muitos enganosamente escrever sobre ele), era usado apenas para qualificar o poder utensive de quando era feito, que eles possam mais facilmente encontrar qual a quantidade de metais comuns devem projetar sobre. Por isso significa que eles reduziram o seu medicamento para a poeira, e esta poeira é o Elixir da Arábia. Este Elixir os filósofos poderia levar sobre eles, mas o medicamento em si não é assim, pois é um fogo úmido tão sutil que há pouco (o seu próprio) de vidro que irá prendê-lo (3) nada. E basta em uma glasse colocar Tanto de composição que pode custar o preço de meia onça de dobra, que fechou com selo de Hermes, sem medo deve ser perdido, com exceção de alguns erro ser cometido, o que Como evitar que fielmente deve ensinar. (4). E porque a nossa intenção é a mudança de metais em ouro, diz o autor de Lucerna Salis, é necessário que eles devem primeiro ser fermentado com muito boa eo mais puro ouro, pois caso contrário, os metais imperfeitos, não seria capaz de suportar o seu também grande e suprema sutileza, mas prefiro seguir-se perdas e danos na projeção. Os metais imperfeitos e impuros (não deixar a alusão aqui ser entenderam) também deve ser purificado, se se vai chamar qualquer dai lucro; uma drachm de ouro é suficiente para a fermentação no vermelho, e uma drachm de prata para a fermentação no branco. E o artista não precisa ser na dificuldade de compra de ouro ou prata para este fermentação, uma vez que, com uma única parte muito pequena, a tintura pode ser posteriormente aumentado cada vez mais, de tal forma que os navios inteiros pode ser carregado com o metal precioso que resultar dessa confecção. Porque, se este medicamento ser multiplicado, e ser novamente dissolvido e coagulados pela virtude de seu mercúrio, branco ou vermelho, do qual ele foi preparado, então a virtude tinging será ampliado cada vez em dez graus na perfeição, o que pode ser reiterado como frequentemente como uma satisfaz (5).
Como tis átomos 'do sol um pó fino, branco para o branco e vermelho para a projeção vermelho. Os metais, por isso teined, exceder a mina em pureza, e tal é a sua perfeição que quem o tem no espaço de uma hora e menos que, pode comandar em qualquer lugar. No princípio é a virtude muito pequeno, comparado com a força que doth atingir por reiteração oft, que assim será Ele oft dissolver, em seguida, congelar novamente, achará um medicamento que irá traduzir Inúmeras peças para bens de Sol. 'Tis pesado e ainda dividido em grãos, que o pó de tudo parece tão suave como a seda, em metal que, como a cera, em fluxo é guiado Para entrar para o centro, assim como o leite é penetrado pela Coalho de leite, coalhada e no minuto de uma hora. Este medicamento é melhor assim do projeto: Primeiro em uma parte do metal puro, que do pó é para ser sentido como o vermelho em ouro, em prata eke ter certeza, o branco a jogar, uma parte desta, a sua pedra em quatro de metal, ou qualquer outra 5-1. Em seguida, frágil como a GLASSE que masse será, de cor brilhante e brilhando muito claro, ainda não é transparente, também verás Sua virtude diminuído, que aparecerá Para ver mais brilhante, como um rubi justo, então em cima Argent vive conjurar esta com cuidado. Em dez partes de um projeto tão longo até A tintura para diminuir tu perceber que está sendo feito, também verás mais perfeito Sol e Lune de fogo receber; Assim guiar a tua operação e não se esqueça, o efeito vai provar ouro e prata pura. E se tu listar tua essência para aumentar em bondade ou em peso, tu trabalho para maist, Que nunca a tua estoque com o uso ser gasto, Tão grande poder neste Pedra Acaso se escondem, Que, como o fogo, é capaz de multiplicar Itself em peso como eke com dignidade. Uma parte, uma vez que eu vi, e encontrado por prova, Aquilo que a crença de um homem pode até ultrapassar o medicamento Red, que para behoof De tal como esta ciência pode continuar, devo declarar, por que pode muito bem aparecer Esse inútil não é , como muitos temem; Vi, então, como eu disse, um pó tão Increast em virtude escassa para ser acreditado Essa quantidade tão pequena, tão escasso iria mostrar um grão a granel, nem pesou muito mais na verdade,
ainda que para o ouro tão grande quantidade poderia transmutar como pode ser considerado uma soda cáustica. Nenhum homem pela arte o seu número poderia atingir, tão grande que era, mas era o som tintura, para em uma onça que foi projetada de grãos, em que a perfeição se tão abundantes, que tudo estava essência fez, do que um grão foi lançado em dez vezes mais novamente. Essa é uma onça em dez, e estes também com dez vezes mais, o que ainda foi feito medicina, dez mais para um destes não seria suficiente para o metal para trazer, nem foi't allay'd, assim com estes projeção feitas oft antes, Mas enfim ting'd noventa mil mais (6). E o autor do Rosário diz que quem deve ter feito isso de arte, mesmo que fosse para viver milhares de anos, e cada dizem manter milhares de homens, de curar tudo mas ele nunca saberia escassez, tendo atingido esta abundância abençoada, também, não pela opressão dos outros ou por meios ilícitos, mas pela indústria, a paciência, eo trabalho de suas próprias mãos. E não só, continua Ireneu, ele poderia transmutar metais menos nobres em ouro e prata, pedras preciosas, mas fazer também mais bonito e perfeito do que as da natureza, e que possuem um remédio universal, além disso, capaz de curar todas as doenças, até mesmo um Adepto, foi ele permitido, pode dar saúde a todo o mundo (7). Mas para que este tipo de testemunho deve crescer notório, e nosso livro, pelo perigo doente cair na mão de algum burro crédulos ou aventureiro ouro buscador, deve deter ou por um momento, para deliberar sobre a procura em casa para que o seu instinto e adequada destino, caso contrário encaminhá-los para encontrar no exterior, desistência, e implorar estes, deve haver algum, como eles valorizam suas próprias vidas e paz de espírito e da fortuna, considerar nada de tudo o que foi escrito. Por que não, mesmo supondo que o conjunto das afirmações para ser verdade (e que, literalmente, tomadas não são) que não, pedimos, seja uma especulação delirante para qualquer um que se comprometem a fazer o metal precioso que deve ser tido em abundância, em abundância, tudo pronto elaborado por natureza, maduro, e fácil de sua mão, tinha de ser a mera reunião, e se não sem alguma natural, mas sem estudo laborioso ou outras ligas mística? --- Que não se ser seduzido pelas promessas finais da alquimia, o que são as recompensas só de uma vida sofrida e trabalhosa, de incansável pensamento, paciência sob aflições, conquista sobre paixões desordenadas, fome, sede, listras merecido e imerecido, as perseguições, a indigência, a auto-negação --- tudo que os filósofos passaram, mesmo encontrando os terrores da morte e do próprio inferno em busca de seu objeto, o que não era de ouro porém, nem prata, mas a substância destas coisas, que Afinal, quando foi conseguido por eles, foi desprezado e engolido pela visão de uma perspectiva ainda mais sedutor da Luz. Para resumir, então, para que nunca devemos chegar ao fim desta perseguição fugitivo --- Na última operação a união da Pedra Filosófica é dito ser finalmente cimentado, em suas partes componentes concordando e ter relação com o mundo externo; que a união ou consumação de sua virtude transmutação é chamado de fermentação. Marque o mistério harmoniosa --- que no Kabalah é denominada a união do homem, reduzido à simplicidade da Mônada, com Deus, que nos metafísico-química é chamado de fermentação. O mais piedoso e experiente entre os Adeptos não objetar ou comparar os fenômenos de seu trabalho com a tradição do Evangelho da Vida de Cristo e nossa redenção humana; Khunrath, Boehme, Freher, Grasseus, e vários outros, entre os mais modernos, concordam com os primeiros adeptos, apontando também como, em todos os aspectos minutos, o seu magistério não só corresponde, mas é em cada ação um tipo, e promessa, e base do nosso credo cristão. Não, fica entendido, que se identificam ou no mínimo confundem a perfeição metalline, que pertence à evolução primário só a vida, com o máximo associação divina, mas eles mostram que suas exposições de pedra, tanto em sua origem, desenvolvimento e artificial preparação toda, a Lei Universal de Luz na Natureza. E como o
homem, unido a Deus, torna-se divinamente capacitado, e, portanto, pode fazer o que quiser, desde que ele quer o que Deus faz em consonância com a razão, o mesmo acontece com a Pedra Filosofal no mundo maior. Fermentado em suas partes em razão da fermentação, transforma-se em o que ele quer, e trabalha para as diversas naturezas de todas as coisas, iguais nesta vida se a todos, a cada e cada um, e universais. É o meio universal de restauração e preservação, diz Khunrath, que pelos seus próprios expulsa virtude equilibriate sofrimento e todas as doenças se de mente ou o corpo, em cada reino da natureza rectificação, de acordo com a capacidade de cada um. Metals é dito para se beneficiar da transferência de sua umidade radical, privando seu terrestreity e óxidos de estrangeiros; legumes, por um aumento do seu espírito; efflorescent e animais, de acordo com o exigence natural do seu ser. Azoth do nosso Stone, continua ele, reduz os corpos a sua matéria prima e reanima-los com a forma universal, os cristais que avança a gemas, e muitas pérolas artificialmente concretos de que em um. Metais, também, como eu mesmo vi, cristais, pedras preciosas, assim como ouro, torna fluido e potável; liberta animais da doença, e preserva-los na força de sua virtude, I refresca legumes; dura quase morto ele vai reanimá-los; fermentado com a essência específica do Simples, e metodicamente aplicado em uma lâmpada de encaixe, a sua água duradoura, iluminada pela arte, arde eternamente, para sempre. Ele expulsa e afasta os maus espíritos do possuído --- por isso não? Há potências particulares na natureza que os poderes malignos dão lugar a --- por que não o universal? O autor de confusão não podia suportar a simetria. --- Ele exalta e enobrece a capacidade natural na arte da cura, e isso chamase memória sublime e prudência. Ele maravilhosamente excita alegria perpétua, e uma ousadia e coragem honesta mente emocionante toda a vida. E, para que eu possa incluir muitas coisas em poucas palavras, é miraculosamente eficiente em toda a produção da natureza, também os espíritos sublunar, para cada e todas elas, por uma necessidade inerente, obedecer a esta pedra (8). Para este poderoso vivific Ens é da mesma origem que ele assimila --- viz., O Espírito Universal, que tem sido tantas vezes fermentado, retificada, e recalcined, até que a força central, totalmente retirado, age violentamente no circunferência, e é capaz de extrair, por um magnetismo sobrenatural, a natureza Homogeneal toda a parte em si mesma, de acordo com a Forma Rational consanguínea. E, portanto, nós podemos conceber por que os filósofos herméticos deram-lhe o nome de azoth, que adere ao corpo, que se fazes justamente conceber, diz Khunrath, tu és aquele de quem pode ser verdadeiramente dito, aquele que começou corretamente, tem feito metade do todo. A Pedra é fermentado com seu metal existente no mais alto grau de pureza, com prata pura para o Branco, e com o vermelho para o ouro fino. E este é o trabalho de três dias (9). A Pedra é dito aqui com precisão a ser fermentado com seu próprio Metal: para não Acenda a verdadeira Semente Aurific, não luz comum, mas que na primeira roda giratória da vida torna-se eficiente, o que é potencialmente incluído em todos os lugares em qualquer reino da natureza , embora colocou dormindo? Ou o que mais deve, possivelmente, transmutar ou multiplicar por sua própria virtude de assimilação? O que mais, mas a luz pode multiplicar-se, ou não se multiplicam, de qualquer forma ou em qualquer lugar, e se em qualquer outro lugar, por que não no reino mineral, quando libertados para atrair seu combustível adequado indeficiently, sem impedimentos heterogêneo ou liga? E se no reino mineral que pode superar nenhum grande inércia, e renova o espírito vegetal, dando saúde e aumentar a natureza decadente, quanto maiores benefícios não outorgar a um homem que alimenta-lo? Nem no ministério fora do medicamento apenas, mas acima de tudo, e mais permanente, na retificação vital. Assim, Juliano, em sua Oração à Mãe extra-mundano, por exemplo, nos que quando a alma se entrega a Divindade, e entrega-se totalmente para a orientação de uma natureza melhor, instituições divinas, através da purificação, assumindo a liderança, a conta Divina Luz vai brilhar imediatamente ela, e, em conseqüência de ser, assim, deificado, ela transfunde uma certa força vigorosa em seu espírito inato, que, quando incluídos, e como se fosse possuir domínio, torna-se, por meio desse espírito a causa da segurança ao corpo inteiro. Pois, continua o Imperador, doenças, ou pelo menos a maior parte, acontecer a
partir do movimento mutativo e errônea do espírito --- que os médicos também permitir, ou, em qualquer caso, que os mais difíceis de serem curadas originam dali. Para a saúde é uma certa simetria ou equilíbrio da natureza, que é o poder preeminente da arte Telestic para transmitir, ordenando todas as coisas pela unidade dentro. E, de fato, os oráculos testemunhar a verdade destas afirmações, quando eles declaram que através de cerimônias de purificação corpos tornar-se digno de receber o auxílio divino e de saúde, e que o investimento mortal do assunto amargo será por esses meios ser preservadas. Harmonia resonat namque, sub qua est corpus mortale. Extendens, igneam mentem, como opus pietatis, et fluxile corpus servabit (10). E o que um homem tem recebido, ele não vai ser capaz de transmitir de novo, e dar de presente a felicidade exuberante para o benefício dos outros? Ou pelo que é tão relacionado de Hipócrates, que curou doenças extraordinárias porque ele era dotado de uma natureza divina, e tinha levado até medicina de uma humilhação aos grandes realizações. Para ele era a descida de muitas gerações, e um homem divino, como diz a tradição, por descendência direta de Esculápio ao lado do pai, e por seu Praxithea mãe da raça dos Heraclides. Portanto a partir de ambas as sementes que ele teve sua origem dos deuses. Para ele foi iniciado como um jovem iniciante nos assuntos medicinais pelo seu bisavô, tanto quanto ele sabia. Mas ele mesmo fez também ensinar a si mesmo --- terem feito uso de uma natureza divina --- toda a arte. E, no setor de sua mente, ele até superou seus progenitores como ele também excedeu-los na excelência do art. Para ele tira (continua o narrador), não só o tipo de bestial, mas também de doenças brutalmente ferozes e selvagens, uma grande parte da terra e do mar, dispersando os socorre de Esculápio, assim como Triptolemus a semente de Ceres; adoidado saúde e cura as virtudes, Tal como o sábio Quíron, senhor da farmácia, ensinou pela primeira vez Aquiles, e Aquiles ti (11). Portanto, ele tem mais justa obtido honras divinas em muitos lugares da terra, e é feito digno pelos atenienses dos mesmos presentes com Hércules e Esculápio. E esse homem é o pai e preservador da saúde, o curador de todos os pesares. Em suma, este homem é o príncipe do conhecimento divino, conclui o persa, Petris, em sua epístola abordar Artaxerxes --- enviar tu para Ele (12). Honra o médico com a honra devida a ele, diz Salomão, porque o Senhor criou --- como se ele fosse especialmente acima de todos os homens criados por Deus, que é capaz de curar os doentes e restaurar a vida aos aflitos, que todos os médicos , no entanto, são notáveis --- Mas um médico escolhido por Deus, continua Helmont, o seu próprio sinais hão de acompanhar, e maravilhas para as escolas, pois ele deve se preparar para a honra de Deus seus brindes, para o conforto do seu próximo; compaixão será o seu líder. Pois ele deve possuir a verdade em seu coração, eo conhecimento em seu entendimento; caridade e da misericórdia do Senhor ilumine seu caminho, e ele deve conceder favor do Senhor, ea esperança de ganho não será em seus pensamentos. Pois o Senhor é rico e liberal, e vai dar-lhe cem vezes em uma medida amontoouup: Ele vai frutificar o seu trabalho, e ungir as mãos de bênção.Ele vai encher a boca com consolo e com a trombeta de Sua Palavra, a partir do qual as doenças fugirá. Ele irá preencher a sua vida com longura de dias, a sua casa com as riquezas e as crianças HNIs com o temor do Senhor.Seus passos devem trazer felicidade e doenças deve estar em sua visão como a neve no meio-dia de verão em um vale aberto. Maldição e punição fugirá, e de saúde devem seguilo. Essas são as promessas do Senhor para os médicos que ele escolheu. Estas são as bênçãos de quem anda no caminho da misericórdia. Porque o Senhor ama aqueles que a misericórdia de trabalho, e, portanto, ele vai iluminá-los com o seu Espírito, o Consolador. Para quem é liberal como o Senhor, que dá muitas coisas livremente, e, por alguma coisa pequena, bestoweth al coisas? Bendito seja o Senhor que salva o misericordioso, e que o que é ser salvo livremente salva. E consolação deve conhecer o homem misericordioso no caminho da esperança, porque ele escolheu um mestre fiéis. --- Bt, continua o narrador estimável mesmo, arrogância e preguiça, que há muito tempo extinta caridade, mas há alguns séculos atrás seqüestrado um chirurgeon também de um médico; servos posteriormente wherefore lidou com os instrumentos manuais e operações, como se a unbeseemed um cristão para ajudar seu vizinho com as
mãos. Nesse meio tempo algumas matronas nobres defeitos cicatrizados com suas próprias mãos, que foram se desesperou com o pelos médicos. E, na verdade, depois que o estudo de ambição e ganho foram praticados, a caridade esfriou, a misericórdia foi extinta, a arte morreu, e seus presentes do Doador das Luzes se retirou, o número de nossas calamidades aumentou, e os médicos foram feitos a fábula do vulgar. Ruth permaneceu enterrado na sepultura da ciência, e em seu lugar uma espécie confusa de brigas surgiram, sendo discursiva, que foi responsável por doutrina. E esses falsos médicos descritos e tirou de si todo um exército de doenças, quase de luto, também, que o catálogo deles era ainda muito pequena. Para eles, ser seduzido com a possibilidade de a arte de Galeno, prometido para medir todas as doenças pelas manifestações geométricas de graus de calor e frio, e para curá-los todos assim. Chirurgeons também, bem como a moderna como a antiga, a partir de uma imitação e emulação destes, em grande parte e amplamente tratados indiscriminadamente todas as doenças, arrebatando a cura de todos eles em si, à vista, e apesar de seus antigos senhores. Porque em primeiro lugar, e da raiz da ordenação medicinal, todas as coisas que pertenciam a ser curada apenas e só por médicos, mas até chirurgeons posteriormente apenas por permissão e de favor. Ambos falharam, no entanto, sob uma contenda confusa e tornam-se ineficientes (13). Portanto, a origem, declínio e queda da arte de curar tem sido retratado por um dos seus mais brilhantes ornamentos, e realmente não é deplorável pensar que o conhecimento outrora tão perfeitamente alcançada e demonstrada em sua eficácia, deve, por um uso degenerado, tem foi perdido para a humanidade? As contas dadas por Van Helmont das curas que ele sozinho efectuadas de cerca de 10.000 pessoas por ano, sem qualquer diminuição de sua medicina, seria agora não credenciada, exceto por aqueles poucos, talvez, que, com um fragmento da mesma virtude, tem , por uma aplicação benevolente, aprendeu a conceber algo dos poderes ilimitados e aumento artificial de vitalização. Estes irão reivindicar a Luz, se houver, observando-se que seu primeiro amanhecer, sofrerá novamente a cair em desuso por negligência, ou por obloquy ser tentados a uma emboscada caridoso. E então temos há outros defeitos do que as de corpo de aflição nós? Não são as nossas mentes, também, doente, e que não há bálsamo pronto? Será que não há lá médico? Na Grécia, havia muitos templos para muitos deuses --- para Ceres, Minerva, Apolo, Baco, eo resto, todo o ministério para os defeitos da mente, educar e disciplinar o entendimento para a concepção de sabedoria e uma vida melhor dentro. Esculápio era um semideus só entre eles, que é de mesmerismo moderno o único orgulho só. --- Honra o médico com a honra devida a ele para o uso que você pode ter com ele, para que o Senhor criou. Há um momento em que em suas mãos não é um bom sucesso, então não deixe que ele vá de ti, pois tens necessidade dele (14). --Mas, para quem tem a raiz da Sabedoria foi revelada, ou quem conheceu seus conselhos sábios? A quem tem o conhecimento da Sabedoria se manifestou? Ou quem compreendeu sua grande experiência? Ela está com todos os homens, responde o profeta, de acordo com o seu dom, mas seu segredo é com os fiéis (15). Agora essa fé como as Escrituras inculcar como conceder sabedoria sobre o possuidor é desconhecido neste dia, nem o homem mais tempo buscam a Verdade que é em si mesmo, raramente imagina ainda, tanto é que vamos viver sem o verdadeiro conhecimento de nós mesmos . Oramos para que o leitor liberal para refletir, portanto, e vincular sua imaginação para as probabilidades de razão, e refletir sobre o testemunho da experiência, e acredito que o mesmerismo, tal como é praticada mecanicamente nos dias de hoje, é um primeiro passo de fato, e isso só antes da entrada desse glorioso templo da Sabedoria Divina que um artesanato mais científica permitiu que os antigos experimentalmente para entrar, e desde a sua fundação construir-se, por assim dizer, um edifício cristalino de Luz e Verdade. Os materiais são ainda presente entre nós, os fundamentos facilmente colocado, o único que está querendo descobrir o caminho, e fé para ressuscitar a pedra angular, que a ignorância tem rejeitado desde tempos imemoriais. Pois, se o homem não entra em compreender a si mesmo, eo mal em que ele jaz encantado na vida, ele não consegue entender a antiga doutrina sobre a queda ou a regeneração, ou a presunção de entregar a matéria da maldição original ou ser instrumental na restauração. ---
Enquanto Adam estava na inocência paradisíaca, explica o teósofo, o Verbo eterno era o seu líder, e tinha domínio nele: a sua vida, que era uma chama clara, queimado e foi alimentado por esse espírito puro da substancialidade divina, que, junto com a água da vida eterna, gerada no mundo angelical, deu para trás uma luz brilhando glorioso e brilhante. Imediatamente após a queda do homem, Deus disse à serpente: Porei inimizade entre ti ea mulher, entre a tua descendência ea sua descendência; sua descendência te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Aqui Pedra Filosofal ou lyeth tintura. Pois, ainda que este homem concerne, em primeiro lugar, mas em segundo lugar, concerne toda a criação. O ferimento da cabeça da serpente é feito espiritualmente e corporalmente, tanto na natureza e na alma, e, embora em graus diferentes, mas por um processo paralelo em cada um. Picada da serpente é o fogo ira, ea semente da mulher, a luz eo amor de fogo: esses dois são em todas as coisas, o ex predominou na natureza exterior, pela queda, e, portanto, este último deve ser levantado, e por sua brilhante através a ira, devem subjugar e mantê-lo sob, tirando-lhe o seu poder predominante, de modo que possa exercer o seu verdadeiro escritório natural como um servo para a luz, para que os dois não podem mais ficar em oposição um ao outro, mas ser um coisa reharmonized pela luz e amor, e re-introduzida no Paraíso, quando o envenenamento por mercúrio escuro é assim tingido, sua morte angustiante é transformado em vida triunfar, e seu ex-escuro desejo em desejo de luz, que é capaz de fazer um puro Amor e Luz substancialmente, viz., um corpo celeste de um terreno. Portanto, todo o trabalho consiste sumariamente aqui --- que duas naturezas ser reduzido a um, como eram no início. A celeste e uma questão terrena são mutuamente unidos e levada à consistência celeste. Terra deve ser entregue, eo Céu fora. O Mercury que é nele furiosamente tudo isso em si: o artista não é tentar fazê-lo --- ele não pode fazê-lo --- ele é preparar o caminho, a matéria, como é necessária, e deixar o trabalho a ser feito pelo trabalhador que está nele já, no entanto, o entendimento ea fé são necessárias dele. Seu projeto ser nada menos do que resgatar assunto da maldição, e levantá-lo dos mortos, que nunca pode ser feito por alguém que está morto se em sua compreensão e vida interna (16). Quem é competente, que se classificou para ministrar em tão grande problema? Quem senão o que o Espírito já preparado, e dotado de prudência para a empresa, ele que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fecha, e fecha, e ninguém homem abre (17). Ou o que é o homem, pergunta Solomon, que pode conhecer o conselho de Deus? Ou quem pode pensar que a vontade do Senhor é? Para os pensamentos dos mortais são miseráveis, e os nossos dispositivos, mas são incertos. Para o forceja corpo corruptível se a alma, eo tabernáculo terreno pesou para baixo, que mente que museth sobre muitas coisas. E dificilmente podemos imaginar completamente as coisas que estão sobre a terra, e com o trabalho que vamos encontrar as coisas que estão diante de nós, mas as coisas que estão no céu quem lhe procurou para fora? E o teu conselho, quem conheceu, se não te dar sabedoria e enviar o teu Espírito Santo de cima? Por isso os caminhos dos que viviam na Arth foram reformados, e os homens foram ensinados as coisas que são agradáveis a ti, e foram salvos através da Sabedoria. Ela preservou o primeiro Pai formada do mundo, que foi criado sozinho, e levou-o para fora de sua queda, e lhe deu poder para governar todas as coisas. Mas quando o justo partiu dela em sua raiva, ele também pereceram na fúria com que ele matou seu irmão. Por cuja causa, a terra que está sendo afogado com o Flood, Sabedoria novamente preservado, e dirigiu o curso da justiça em um pedaço de madeira de pequeno valor. Além disso, as nações em seus maus conspirando a ser confundidos, ela descobriu que o justo e ele plenamente conservados irrepreensíveis para Deus, e manteve-o forte contra a sua terna compaixão para com seu Filho. Quando o ímpio pereceu, ela entregou o homem justo que fugiu de Fogo, que caiu sobre cinco cidades, de sua maldade, até hoje, o deserto que smoketh é um testemunho, e plantas com frutos que nunca chegam a maturação, e um pilar de pé de Sal é um monumento a uma alma incrédula. Mas a sabedoria entregue a dor daqueles que participaram em cima dela. Quando os justos fugiu da ira de seu irmão, que ela guardava em caminhos certos, mostrou-lhe o reino de Deus, e deu-lhe o conhecimento das coisas sagradas; fez rico em suas viagens, e multiplicou o fruto de seu trabalho. Na cobiça dos que o oprimia, ela ficou ao seu lado e fez dele um homem rico, ela defendeu-lo de seus inimigos, eo guardava em segurança daqueles que estão à espreita, e, em um conflito ferida, ela deu-lhe a vitória: a de que ele poderia saber que a piedade é mais
forte do que tudo. Ela entrou na alma do servo do Senhor, e resistiu reis terríveis em prodígios e sinais. Ela prestado ao justo uma recompensa de seus esforços, os guiou de maneira maravilhosa, e foi-lhes para uma capa por dia e uma luz de estrelas, durante a noite, levou-os através do Mar Vermelho, e levou-os através de muita água . Mas ela se afogou seus inimigos e lançá-los para fora da parte inferior da funda. Portanto, o justo estragado o ímpio, e elogiou o teu Santo Nome, ó Senhor, e ampliada, com um acordo, a tua mão que lutou por eles.Para a Sabedoria abriu a boca do mudo, e fez as línguas dos que não podem falar eloquente. Ela prosperou suas obras na mão do Santo Profeta (18). Quando uma vez que a Luz Divina está solto na vida, tudo é prosperou enquanto sua regra é observada, para a compreensão, em seguida, carrega a sua energia motriz em vigor. --- E a Palavra do Senhor é-lhes linha sobre linha, preceito sobre preceito, (purificação e aperfeiçoamento), um pouco aqui e um pouco ali (19). O indivíduo inteiro está ocupado, cada olhar e ação é por regra e com o poder, como ele também não é escrito, as mãos dos sábios são muito pesados / A mão direita do Senhor tira coisas poderosas para passar. --- E Seu brilho é como a luz, diz Habacuque, e tinha chifres saindo de sua mão, e ali estava o esconderijo da sua força (20). Será que não prometeu, além disso, que o chifre do justo será exaltado, e sua semente fez triunfante sobre muitas nações? Sê fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida (21). E mais uma vez da Sabedoria, --- Aumento de dias há na sua mão direita, e em suas riquezas esquerda e honra. Exaltar e ela deve promover ti, ela deve trazer-te honrar quando tu fazes abraçá-la, ela dará à tua cabeça uma grinalda de graça, a coroa de glória que ela entregarte (22). Também não são estas as únicas passagens na Escritura onde com sabedoria a promessa é dada de mais frutas materiais: --Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer darei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus. E ao que vencer e guardar as minhas obras até o fim, eu lhe darei poder sobre as nações, e ele as regerá com vara de ferro, como os vasos de um oleiro serão quebradas em calafrios que eu recebi de meu pai. E eu vou dar-lhe a Estrela da Manhã. O que vencer será assim vestido de vestes brancas. E de maneira nenhuma riscarei o seu nome do Livro da Vida. Eis que venho sem demora: retende o que tens para que ninguém tome a tua coroa. Aquele que vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele não mais sair, e escreverei sobre ele o nome do meu Deus --- o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém , que desce do céu, do meu Deus, e eu vou escrever sobre o meu novo nome. Eis que estou à porta e bato, e se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei com ele, e com ele cearei, e ele comigo. E para que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono (23). Mas, como diz Agripa, Clausum est Armarium --- a Escritura é obscura e mística toda, mesmo nos detalhes mais simples mais profundas, mas significativo nas promessas até de bênçãos e dons materiais. Pois quando começamos a amar o Espírito, acrescenta o discípulo, então ele nos envia estas coisas como tokens e promessas de seu amor, a quem todos os corações estão abertos, todos os desejos conhecidos, e de quem não tem segredos estão escondidos, cuja virtude é prolífico a fonte de todas as coisas, e na aliança consciente tornar-se conhecido, potencializa o todo em cada indivíduo universalmente sem reservas. Esse foi o fundamento da antiga doutrina, a fundação dessas crenças na tradição sombria de que a humanidade vive agora. Todas elas são retas para aquele que tem entendimento, como diz Salomão, e justas para os que acham o conhecimento. Eis a instrução é melhor do que a prata, eo conhecimento do que o ouro escolhido. Melhor é a sabedoria do que os rubis, e todas as coisas que se deseja não se pode comparar a ela. Eu, a sabedoria, habito com a prudência, e possuo o conhecimento de invenções espirituoso. Meu é o conselho ea verdadeira sabedoria, eu
estou entendendo, eu tenho a força. Riquezas e honra estão comigo, sim, riquezas duráveis e justiça. Meu fruto é melhor do que o ouro, ea minha receita do que a prata escolhida. Eu amo aqueles que me amam, e aqueles que me procuram cedo deve me (24) encontrar. Eles, os que têm a sorte para aperfeiçoar este trabalho, tendo recebido s muita graça do Pai das Luzes como obter este dom inestimável da Sabedoria Divina, o que mais uma terra que desejássemos, mas que pode ser sempre aplicado corretamente em obediência à Vontade Divina, para o benefício da humanidade e defesa da verdadeira virtude? Pois não só eles estavam isentos de males humanos, tendo os meios de riqueza abundante, energia e saúde no seu comando, mas, além disso, eles tinham uma prova clara do favor divino, e com certeza promessa de imortalidade em uma vida futura. Nem é de admirar, portanto, por que os filósofos, quando tenham obtido este medicamento, não se importava de prolongar os seus dias, ou fazer um desfile vão das suas riquezas para o mundo que despreza, com todo o poder temporal e vantagem, em Comparação de que, na aquisição destas coisas, foi por sua pré-mostrado arte. Ou que tendo agora perfectibilidade humana, e uma perspectiva de uma imortalidade feliz coloca diante deles no tipo físico comum e experiência, iria descansar em um mero metalline bom, como Midas, que, preferindo uma harmonia Terra-nascido para a música das esferas, foi desonrada pelo deus, e deu provas da sua desgraça aos olhos de todo o mundo? Muitas profecias há de tempos vindouros, e esses dias são ainda disse estar à mão, quando a Quarta Monarquia, que é o reino intelectual de verdade e de paz, deve ser preponderante, quando a mãe das ciências surgirá, e coisas maiores ser descoberto que tem sido até agora nos últimos monarchies do mundo. Mas não tardará sobre esses assuntos, a revelação de todas as coisas está sempre à mão para ele que sabe como investigar, eo resto será sempre muito atrás. Se realmente existir mentes preparadas, ou se os grandes eraapproaches mais rapidamente do que nos é dada ainda mesmo em fé de prever (para não obstante tantos sinais que estão aparecendo, e rumores de sinal de uma mudança que vem, mas eles são poucos e distantes entre si e mais raro anual que indicam a progressão da Verdade), mas se, digamos, um melhor idade está se aproximando, o que em algum período de tempo, deve vir, quando a abundância de todas as coisas por uma distribuição equitativa de tudo, deve ajudar a quebrar o competitivo barreira da sociedade, e introduzir uma aliança de cooperação entre a humanidade, então este incentivo ao inquérito pode não ser intempestiva oferecida, para fazer avançar o intelecto acima de tudo, e fixar o seu domínio na auto-descoberta da verdade. No presente momento, quando tudo está mais ou menos ansiosamente empenhado na prossecução de vantagens eternas, e sob pena de serem lançados na fornalha de fogo de desprezo do mundo, não cair e adorar que a Terra-nascido deusa de Utilidade temporal, que opinião criou, seria entusiasmo vão tentar desviar a atenção, mas por um momento, de tão favorecido um ídolo, se não fosse nas mentes de todos, até mesmo seus adeptos mais degradadas, existe uma mais real e amargo sentido da sua insuficiência e deformidade latente; todos os lugares, sem, o mal é aparente, e pressiona mais perto como velocidades tempo passa, fatalmente acelerando como se aproximava algum foco de atração. No entanto, espero que ainda se mantém na expectativa, e, com aquela paciência permanente que é o teste da fé em uma boa causa, que nós possamos continuar a procurar por diante, não vagamente em torno de nós para passar excitações, mas com perseverança constante olhar para dentro, até a Consciência revelarnós, os objetos mais altos de busca, e as atrações mais verdadeiras, que não sofrerão a mente aspira-los a cair em desonra, mas purificar e corroborar como desenhar, vai, quando finalmente eles estão dignamente venceu, desamarre com e transmutar sua adorador em que a harmonia ea beleza, que, na contemplação fraca, ele venerada e amada. : Comece hoje, nem fim até pia mal em sua devida sepultura, e se ao mesmo tempo não podemos declarar a grandeza do trabalho que planejamos, Certifique-se de, pelo menos, que nunca em nossa mente é estar completo antes de nós, como uma cúpula de luz além desta melancolia, uma casa de estrelas Abrangendo estas tendas escuras; uma coisa
absoluta, perto de tudo, porém raramente visto, Near como nossos corações e perfeitos como os céus. Seja este o nosso objetivo e modelo, e as nossas mãos não encerará até desmaiar o trabalho é feito. A idéia do Bem, o Puro, eo verdadeiro é o objeto sedutor que toda a adoração interiormente --progênie de intelecto divino, imortal e forte --- beleza mesmo moral que, embora obscura agora, como através das névoas do sentido e do egoísmo, sempre brilha atraente --- nossa Estrela Polar. Quando dos lábios de verdade um poderoso sopro Shall kike um turbilhão, espalhe em sua brisa Toda a pilha escura de zombarias humanos, Então o reinado da Mente começar na terra, e começando do zero, a partir de um segundo nascimento, Man, no sol da nova Primavera do mundo, andará transparente como uma coisa sagrada. Tendo discutido, portanto, muito do mistério Hermética, e sugeriu certas informações relativas à prática neste último estado, que podem ser desconhecidos para o leitor, gostaríamos de repetir nosso aviso para ter cuidado com a interpretação apressada e ensaios de habilidade, sem uma base adequada colocada por estudar os registros herméticos e leis científicas de arte. Muitas coisas tenho nenhuma dúvida escapou-nos, inadvertidamente, outras temos intencionalmente reservado, para que não caísse em mãos incapazes, a mais alta confiança da Natureza devem ser traído, eo caminho da verdade tornar-se perplexo com a duplicidade na busca. Em vão, os ignorantes, em vão, os avarentos, os egoístas, infiéis, ou frívolo, vão, em vão procuram infiltrar este Mistério. O direito de espírito e estudioso sozinho benevolentemente, conscientemente e racionalmente persistindo até o fim, vai desvendá-lo, e, neste caso, cada um tem que trabalham isoladamente para si mesmo. O sucesso da experiência, como já mostrado repetidamente, depende da descoberta da verdadeira intenção. E esta sendo mais ou menos envolvido em cada mente, não é claramente distinguíveis em todos, nem são muitos, portanto, mas apenas alguns, que foram encontrados para entrar pelo caminho estreito da vida. O talento é concedido apenas a alguns, e para eles as condições são necessário para desenhá-lo para trás para aumentar, para eles nós escrevemos, e para persuadir aqueles que só podem ser capazes no meio de tantos elementos heterogêneos da Natureza, para discernir a possibilidade racional pelo critério infalível de sua Luz Original. Tunc mentis divinae oracular ceco, Volventes animo ancipiti vix tempore Longo, Experti Multa, et non adro sumtibus illam Invenere artem, qua non est ars dignior Ulla, Fingendi Lepidem Aetherium, QUEM scire profana Haud quaquam licet, et frustração plebe improba quaerit. QUEM qui Habet, ille potest, ubi vult HABITARE descentrar: Nec fortunae iram metuit, ne braquial furum, Sed Tanto paucos dignantur munere divi (25). Injunções também são freqüentes respeitando a natureza sagrada do ministério e da responsabilidade incorrida por aqueles mesmo que são favorecidos na empresa, para que não desejando muito pouco ou presumindo longe demais em orgulho auto-suficiente, ela deve cair, e Satanás estabelecer uma monarquia sobre o mais santo dos trabalhos. Será que algum sorriso na suposição? É pequena conta, então ele ser ignorante, essas advertências não se aplicam, nem nunca foram feitos para assustar sua complacência, que, sem a luz da razão, seria muito menos capazes de precipitar a sua queda. Mas para que o desejo de um tal deve-se levá-lo para a prática, que por sorte não pode, aconselhamo-lo do nosso conhecimento e do espírito reivindicativo da Sabedoria para a justificação de sua Regra --- Ne tu Augeas fatum - - Alargar o teu destino não --- 0! Nem quebrar uma superfície, como o preceito pitagórico corre --- para que o pecado de o agente ser multiplicada no paciente, ele deve sobreviver na prole infeliz até a terceira ou quarta geração. O Espírito de Sabedoria é executado com amor por sua própria regra
para cumpri-la, mas deixa a confusão desesperadora que abandona o propósito Divino para a realização de fins privados. Então os israelitas, que tão maravilhosamente dura cerviz raça, sofrido por sua rebelião e concupiscências egoístas; caindo em uma infinidade de armadilhas e infortúnios --- pelo fogo, a fome ea espada, e não menos miserável cativeiro, pelo comando divino. E que esses erros podem ser protegidos contra, e que nenhuma presunção pode surgir depois, o Legislador, em seu livro de Deuteronômio, instrui-los para ser grato, e consciente, ao longo da passagem, dos benefícios recebidos passado, nem sempre a murmurar no decretos de Deus. --- Mas tu considerar no teu coração, diz ele, que, como um homem castiga a seu filho, assim o Senhor teu Deus te castiga. Tu, pois, guardar os mandamentos do Senhor teu Deus, que andes nos seus caminhos, e para temê-lo. Pois o Senhor teu Deus te põe numa boa terra, terra de ribeiros de águas, de fontes, e profundidades que saem dos vales e das montanhas; e de trigo e cevada, e videiras, e figueiras e romãs; uma terra de óleo de oliva e mel, uma terra em que comerás o pão sem escassez, e não serás falta coisa alguma; uma terra cujas pedras são ferro, e de cujos montes poderás cavar o cobre. E quando tiveres comido e arte completa, então tu te abençoe o Senhor, teu Deus, pela boa terra que te deu. Guarda-te de esquecer o Senhor, teu Deus, deixando de guardar os seus mandamentos, e os juízos, e os estatutos: a fim de que, quando tiveres comido e arte completa, e tens construíram casas piedosas e habitaram nela, e quando as tuas vacas e das tuas ovelhas se multiplicam, ea tua prata eo teu ouro é multiplicado, e tudo o que tens é multiplicado: então o teu coração seja elevado, e te esqueças do Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão, que liderou te por aquele grande e terrível deserto de serpentes ardentes, e de escorpiões, e de secura, em que não havia água; que te fez sair água da rocha pederneira. Quem te alimentou no deserto com maná, que teus pais não conheciam; que Ele pode te humilhar, e para que Ele possa te provar, para te fazer bem nos teus últimos dias, e para que não digas no teu coração meu poder o poder da mina mão me adquiriram estas riquezas. Mas tu lembrar o Senhor teu Deus, pois é Ele que te dá força para adquirires riquezas, para que possa confirmar o seu pacto, que jurou a teus pais, como se vê neste dia. E será que, se tu fazes a todos esquecer o Senhor, teu Deus, e se seguires após outros deuses, e servi-los e adorá-los, eu testemunhar contra você neste dia que certamente perecerás (26). Para a imortalidade só pode ser consumado em união, e no abandono da dupla individualidade e sua vontade com a Vontade Divina. Por isso me abomino, gritos Jacob (quando tudo o mais ser privado, ele renunciou a si mesmo), e me arrependo no pó e na cinza. --- Olha para todo o soberbo e abate-o, e calca aos pés os ímpios onde estão. Esconde-os juntamente no pó, e ligar os seus rostos em segredo. --- Então também eu de ti confessarei que a tua mão direita te poderá salvar OWN (27). Esse foi o caminho e promessa de almas inocentes que os homens sábios e profetas constantemente perseguidos, passando por todas as disciplinas ordenado, rito provação e humilhação, a fim de que eles possam se tornar submisso à Perfeição Divina que desejavam se aproximar. Uma vez entregue a partir das amarras exteriores de sentido e desejo heterogêneo, das paixões e falsos afetos desta vida transitória, a etapa final é declarado relativamente fácil, como transcendendo pela energia da fé, a partir da individualidade separável, a identidade passa para o acordo universal . --- Para sair e retornar, por isso foi o acordo cortado --- assim diz o Kabalah --- Feche teus olhos e meditar: e se o teu coração deixar-te, voltar novamente, uma vez que, portanto, está escrito: Egredere et regredere, et propterea pactum praecisum est (28). Este é o trabalho --- este é o método hermético e seu fim: a linha retorna para formar um círculo em seu "começo, e eles não se juntar com o tempo, para a união é a Eternidade. Esta, leitor, é a Pedra verdadeiro filósofo cristão, que, se é uma quimera, que é o próprio universo não é estável, de que tenha sido provado ser o epítome mais exato, tendo passado no teste da razão experimental, não só, mas, analisados até a última extremidade da consciência contrito, é confirmado em operação, visibilidade e aumento luminosa, quando se levanta na supremacia racional sobre o senso e reflexão finito, a hipóstase Ethereal gira em sua primeira causa.
Referências ~ 1. Desde o Introitus apertus de E. Philalethes, cap. 34. 2. Sendivogius 'New Light of Alchemy, tratado 11. 3. Vaughan 's Lumen de Lumine; Norton'sOPrdinal, cap. 2 4. Medula da Alquimia, Livro 3. 5. Veja o Digby Lucerna Salis, cap. 8. 6. Medula da Alquimia, Livro 3, v 45, etc Ireneu ' 7. Introitus apertus, cap. 35. De Multiplici hujus Artis. 8. Khunrath, Anf. cap. 9, etc, in fine. 9. Anf. Sap. Etern., Cap. 8. 10. Oracula Chadaica; Anima, Corpus, Homo, de Julian Orations II, in fine. 11. Ilíada, bk. 11. 12. Helmont, pestis Tumulus. 13. Idem, cap. 1 14. Eccles. 8 15. Idem., 1 16. Veja DA Freher, da analogia no processo do Phil. Trabalhe com a redenção do homem através de Jesus Cristo. 17. Revel., Cap. 3, versículo 7. 18. Sabedoria de Salomão, 21 19. Isaías 38:13 20. Revel. 02:10 21. Provérbios 8 22. Revel. 2, 3. 24. Provérbios 8 25. Palingenius, Zodiacus Vitae, Theat.Chem. 2 26. Deuteronômio 08:10 27. 40:14 Profissão 28. Sephir Jezirah, cap. 1
Capítulo IV A Conclusão Ele tem sido o nosso esforço, tão claramente como os limites prescritos pela evidência e nossa compreensão permitir-nos, para discutir o chão e pretensões práticas, em geral, do Mistério Hermética. Para explicar tudo exigiria uma extensa gama e uma oportunidade de aproximar a experiência do que tem sido até agora nos concedeu. Nem com esses auxiliares, talvez, devemos tornar mais inteligível, uma vez que geralmente aumenta muito cuidado com a observação, a verdade foi tão intricada, arbitrariamente, e em muitas dobras envelopado, ea nuvem de testemunhas é tal que pode confundir-se Apollo para explicar todo o Enigma inteligível para o mundo. Para induzir a pesquisa, portanto, pretende apenas ter sinalizado a luz, para que qualquer um perceber, felizmente, pode ser levado junto com sua presença atraindo para a descoberta da verdade. Evidências constantemente precedido, nem jamais nos aventuramos muitas afirmações da nossa própria, mas o testemunho respeitável de pessoas de várias idades e nações, cujos nomes são conhecidos em filosofia, foram reunidos em auxílio deste Inquérito, e em apoio à dignidade da Ciência Hermética, o que eles têm não só julgado para ser verdade,
mas muitas adicionar a sua experiência pessoal na conformação, atestando a realidade da Pedra Filosofal. A confecção desta substância milagrosa, além disso, eles nos ajudaram a traçar, em teoria, desde a sua fundação no Éter livre, através de um processo artificial de elaboração, para efeito de se manifestar. E o princípio da Transmutação, eles têm se mostrado ser relacionada não a espécies, mas a sua Assunto Universal, cuja virtude concentrada a Pedra da mesma forma em si. E o Homem foi o laboratório próprio de toda a arte, não só o aparelho mais perfeita química, concebido pela Natureza para a destilação de seu Espírito, mas além de ter toda a força fermentativa, motivo e princípio da melioration vital e cada requisito completo dentro de si mesmo , para a retificação e promoção do seu direito prescrito; mente e eficácia manual, como é narrado, por vontade divina, para realizar todas as coisas, embora escondido nesta vida pela atração externa e energias obstrutivas de causa. Esta capacidade oculto tem sido mostrado a ser o objectivo da artifício hermética para explorar, e que adeptos bem qualificados, como eles professam, na análise de órgãos vitais, pelo meio descoberto a vida do homem nele circula para ser um puro fogo incorporada num determinado incombustível vapor etéreo, também, que a Universal foi eficiente nesse fogo, e os diversos reinos da natureza, por assim dizer, ligados no encanto triplo da sua identidade natural, um dos quais apenas, a vida dos animais , que está sendo desenvolvido para a consciência, os outros dois, viz., o vegetal eo mineral, são conhecidos apenas por aqueles que entraram experimentalmente dentro de provar a ação hipostática ea paixão das essências de trabalho na vida. Em parte, também, com a autoridade dos Anciães, juntamente com alguns outros argumentos, não totalmente especulativas, fomos dali levados a considerar os mistérios celebrados em Elêusis e os demais, em uma luz mais importante do que até então, não como meras cerimônias externas , retratado cenas de sofrimento e de bem-aventuranças, mas como induções reais do Espírito Entendimento à sua fonte. E com o desenvolvimento desses mistérios que foram ativados para se conectar Alchemy, e com esses dois, na sua prática preliminar, a arte moderna, chamada de mesmerismo, surpreendentemente acordos, o que propusemos sugestivamente, portanto, como uma primeira abertura chave para o vestíbulo do experimento, onde fica a Esfinge com seu enigma eterno, ainda intrusos perplexas, e aberta aos filósofos apenas os salões internos de luz. Tendo essas coisas em mente, com a ajuda dos Ontologists gregos, que se aventuraram, intimamente prosseguir o seu curso, a seguir misteriosa Natureza através de muitas curvas complexas e dificuldades circunstanciais, em sua fonte inicial, e não observou ela, depois de operar voluntariamente sobre ela própria aniquilação, para sobreviver e estabelecer uma monarquia estável sobre ela Luz redimido. Particulares, também, da experiência metafísica tentamos delinear, e para mostrar a catolicidade e referência casual do trabalho hermético por toda parte. Da mesma forma impedimentos descritos, e raros condições intelectuais, tem sido demonstrado por isso que o Experimento Divino foi tão raramente tentou e, mais raramente levado a uma conclusão legítima nesta terra. E por filósofos, em todas as idades, considerando a inaptidão da multidão, e terríveis conseqüências que possam advir de abuso indivíduo, ter ocultado seu conhecimento, comunicando quase de boca em boca somente o dispositivo prático. Se temos sido mais livre em nossas exposições, o espírito não era o mais imprudente, mas porque os limites da ignorância já está ultrapassado, e experiência é que precisam, em vez de um motivo para dignificar-lo do que de máquinas prático. E se a escuridão deve enfrentar e vencer algum tempo, mas não no centro a luz vai acender e aumentar, e ganhar força para irradiar para cima através de toda a circunferência, apesar de todos os esforços do egoísmo ignorante e loucura para evitar. Assim, a razão instrui que devemos ter fé na humanidade como na realização final e prevalência do bem. Mas essa classe são agora incrédulo que foram anteriormente temido em sua crença, e sob esse guarda segura, deixá-los, felizmente supina na
convicção de que a nossa conduta vai nem ser atraente ou inteligível, muito menos praticamente útil para a multidão profana da humanidade. Pois, embora esta arte da alquimia é eminentemente experimental e prático em suas conseqüências, no entanto, é totalmente inadequada para mentes comumente denominados de modo prático, que está impaciente de toda proposição que não é imediatamente aplicável aos assuntos da vida. Para estes a Arte hermética não é mais adequado do que para ele, ele precisa de um filósofo, um do molde antigo, um verdadeiro amante da sabedoria, que, por causa dela, vai dedicar todo o resto, estudioso, simples, ardente, e além disso suscipient de parecer verdade. Eles que em uma alma gêmea ter perseguido este inquérito, pode ter adivinhado muitas coisas que serão escondidos do leitor indiferente e impensada, pois falamos de princípios com referência à prática, e em uma ordem indireta indicativo do método genealógico de ascensão , mesmo que a fabricação artística do fogo que Prometeu recebeu de Vulcan, e Minerva disseminada providencialmente para o bem de sua luminosa raiz, para que não se sufocar em nossa aliança irracional, e perecer ingratamente sem retorno. No decorrer desta experiência vital que os antigos descobriram toda a filosofia que ensinam, a quintessência da natureza Universal e suas nascentes fecundas: por esta indução pirotécnicos, os poderes foram revelados à consciência, toda a regenerativa original e as tentações que a razão, também , purificada e apontada pelo art para o encontro, é totalmente capaz de suportar. E que raio de motivo Luz, pura, vital, e eficiente, temos mostrado ser a verdadeira forma de ouro, a princípio sozinho universal de aumento e perfeição, o mesmo que no sistema circulatório, tornando-se dominante, se concretiza na vida , e é o fermento da transmutação --até a Pedra Filosófica. E este é o grande segredo hermético, que há um sujeito universal na natureza, e que assunto é suscetível de alimento no homem, e este é o maior mistério de todos os mistérios da mais maravilhosas, que o homem deve ser capaz não só de encontrar da natureza divina, mas para efetivá-la. Os filósofos procurados Sabedoria para seu próprio bem; por sua beleza e divindade brilhante que cortejou e ganhou com ela uma grande dote, ouro, prata, e os tesouros brilhantes de sua luz criativa em abundância. E alguns já habitou gratidão esses benefícios intermediários, gravá-las, mas foram, acima de tudo, cuidado para celebrar a atração principal que os levou a para a descoberta de vida. E omitimos muitas coisas, a qual, para muitos, pode ser mais atraente, até mesmo do que o ouro ou a prata, ou uma perspectiva mais remota da imortalidade, para cada desejo é, na região mágica, feita prolífico, encarnando-se, por a concepção etéreo, como um princípio para aprovar o seu acordo voluntário. Mas a fascinação por particulares promessas, no entanto ricos ou reais, o que pode restringir a interesses individuais uma virtude que é infinito, não faz parte do nosso projeto, o homem está suficientemente delimitada já em todos --- quantas maneiras é que ele não acorrentado, por a pobreza de sua imaginação e da pequenez do seu amor? Tendo em seguida, executar superficialmente através do circuito da Tradição Hermética, sem pretender, no entanto, para incluir todo o comprimento, o que abraçar um campo muito mais vasto de investigação filosófica do que é comumente imaginado, pode ser adequada, em conclusão, a considerar os vários rolamentos do mesmo em relação a outras ciências, e seu valor comparativo para a humanidade em geral. Entre as ciências físicas e Moral, comumente chamado, apesar de existirem ligações encontrados indicativos de uma relação radical, mas cada um é ao longo de suas departamentos divergente, ea classe de espírito geralmente ocupado por ambos é distinto. O primeiro, baseado no exterior, tendo os sentidos para a evidência principal, faz utilidade prática ao fim e só valor, ao passo que o último, tendo a sua prova e objeto da mesma forma dentro da mente, dá menos importância para benefícios mundanos, misprising as luzes de sentido também como inferior e comparativamente inseguro. E, assim, Filosofia está divulsionados neste dia, o incapaz espiritual para provar a si mesmo de forma absoluta, ou o material a refutar a outra praticamente, eles consequentemente manter em ambos os lados um negativo, embora
relativamente tranqüilo, chão. Mas a ciência hermética, supondo que este fato deve ser bem fundamentada, que incluem tanto no amplo bússola de sua experiência, como a passagem de para onde extrema da mente e da matéria, para prová-los, chega ao Efeito Católica de Vida. E aqui os mundos externos e internos são ditos se misturam em harmonia confluência, estabelecendo entre si, e deixando a razão mais nada a dúvida ou os sentidos do desejo, mas o cumprimento nos termos da lei. Se, então, em contrariedade a todo preconceito popular, e sobre a única evidência de filósofos extintos, nós ainda podemos imaginar esta arte da alquimia para ser real, e uma base experimental da ciência, apesar de todos os sofismas aprendidas e clamores de químicos decepcionados que têm foram levantadas contra ele; --- se é verdade que há uma natureza sutil que permeia o universo, que é o Tudo em cada coisa e suscetível de alteração artificial através de tudo, e se o homem por sua prerrogativa especial da Razão e da retidão de propósito é capaz, por um desenvolvimento destes, para promover e suportar a vida dentro dele através de dissolução em um novo nascimento, superior à natureza e ao alcance da discórdia fundamental para destruir, e se tudo isso foi realizado, passou no consciente experiência, e provou demonstrativamente em fatos, atos visíveis e efeitos;-lhes estas coisas se supõe, e experiência de ser o teste de admissão da filosofia, ele não segue que a filosofia deles era certo e verdadeiro, que no vértice de uma dupla ignorância tem foi esquecido e desprezado? Para o experiente do intelecto que, sob a suposição, ser estimado eminentemente acima do sentido, na medida em que a única revelação é naturalmente superior e reconhecido, mesmo nesta vida, antes que o outro, e que tipo de evidência seria necessariamente preferido por tudo que é universalmente inclusiva e que levam para fora da Fonte Causal em vigor natural. Mas, por qualquer razão que vem do sentido será obtido como uma prova, nem estaremos sempre aprender, sem idêntico co-operação, como a natureza funciona, ou por aquilo que oculta virtude do grão de trigo é ainda instigado, de modo que cresce e dá seu aumento abundante na Terra. Todo o nosso conhecimento, sem a experiência é empírica, o resultado só de observação de efeitos remotos. E, portanto, Alchemy foi declarado ser o único verdadeiro vidro da mente, o que mostra como entrar, e ao toque, e descobrir a verdade em sua própria simplicidade e demonstração unívoca. Nem, por isso, brig tantos argumentos, como poderia ser, para provar a si mesmo, uma vez que a prova é auto-suficiente, e sem que ele próprio não pode, no entanto realmente se possa imaginar, ser conhecido. Tal demonstração estaria acima de todas as conclusões do senso comum, acima de imaginação, acima de opinião, e tudo prova lógica, que é estéril sem o auto-conhecimento, e isolada e errante sobre a planície da Verdade. No entanto, esta faculdade lógica é o único guia agora podemos gabar-se de que, se estável em seu próprio critério, no entanto, ser dependente de fatores externos para o assunto e busca prático, oscila, e, portanto, muitos males surgem e as diversidades de opinião que distraem a humanidade. O mundo, tão imperfeitamente governados, instituiu uma espécie de livre-arbítrio norma própria, os homens vão acreditar que eles gostam, ver ou não ver, assumir como ternos sua conveniência, ou rejeitar seu próprio critério de prazer, até mesmo o testemunho de seus próprios sentidos sóbrios altamente conceituados, quando estes não coincidem com os seus preconceitos pré-concebidas, interesses ou esperanças. Mas é evidente, independentemente de todas as objeções particulares que a verdadeira ciência não consiste na exposição dos fenômenos, nem pode nada menos do Descobrimento Causal cumprir a idéia de verdade. A dúvida não iria descansar, portanto, sobre a superioridade da ciência causal, se fosse possível, mas se é realmente possível ou não. Se a filosofia dos antigos é sem verdadeiro fundamento, se não houver qualquer outra essência das coisas além do que é visível e tem uma subsistência sensível, então o físico vai, indiscutivelmente, ser a primeira e única ciência, mas se caso contrário, não está provado para haver uma certa imutável Ser de tudo, pré-existente para sensibles, o que pode ser comprovado no intelecto e confirmada em fenômenos sensíveis, como os alquimistas e os médicos gregos afirmam, então isso vai ser antes, mais seguro, ea melhor filosofia. Para aqueles em que o espírito de observação foi totalmente desenhado para externos, pode ter parecido uma coisa ridícula para falar da vida e da inteligência de forma independente, pois
além de suas operações manifestas; ainda mais para entrar em expressões e modos específicos de subsistência espiritual , pois nós não temos nenhuma prova tangível calculado por qualquer meio para satisfazer os pesquisadores da ciência exata, que, como a vida é nada viu além de organização, ou a consciência moral de qualquer um, eles são fenômenos pouco provável a ser descoberto além ou praticamente entendido --- Contra tal opinião não temos presente demonstração para oferecer, a nossa própria afirmação não teria nada para as autoridades já citadas; inquérito é o único antídoto de ceticismo racional. Para isso, têm trabalhado para fornecer meios e de subsistência natural de universais na mente humana pode pagar um terreno de onde a probabilidade de prosseguir em sua prova. Que são privados do poder de apreender a antiga doutrina da sabedoria interna não é prova de que ele é falso, não é uma fortaleza fortemente encantada com isso, cujas forças não produzir tanto à curiosidade impertinente ou as exigências peremptórias do sentido. Nem pode toda a evidência negativa de certeza sensual em ordem de refutar, ou para um anular, afirmações que pertencem a uma outra experiência e outra probabilidade de Arte e Natureza instante. Mas, vai ser objetado, que nunca esteve em nosso pensamento, as coisas até agora acima de nós, não é nada para nós? Verdadeiramente, se possível fora do nosso alcance, que seria indiferente, mas os benefícios não são menos reais por causa inesperada, ou promete ser lançado para fora porque o meio de realização não são imediatamente perceptíveis. Os males desta vida são múltiplas, e uma perspectiva de fuga, ou melioration mesmo, não será desagradável para aqueles que são, felizmente, capaz de percebê-lo. Nem que seja suposto, isso porque a sabedoria dos antigos transcende, que por qualquer meio, contradiz a razão humana, mas exatamente o contrário, que era, na verdade, a base de sua filosofia, que está conosco a fronteira e ápice da nossa conhecimento. Isso por si só fé, na verdade, de tudo, continua a ser para nós em comum -- em que estamos, temos uma testemunha que acredita e infere, uma realidade além do presente experiência, e, portanto, é em vão que os metafísicos, indutivamente discutindo, têm às vezes se esforçado para reduzir a idéia de causa à mera justaposição antecedência ou em tempo. O instinto da natureza humana está em constante oposição a eles, e acredita, sem se importar com todas as dúvidas e discussão difícil. Para poder está latente em todos os lugares, e nós sentimos isso na sombra, e reconhecer a sua presença de forma espontânea em toda ação da vida. Golpear sobre esta fé, portanto, na falta de seu verdadeiro objeto, e tendo para testemunhar alguns dos registros mais próximos de experiência transcendental, temos a esperança de despertar os centros criativos para tal acordo como pode agitar a razão da sua longa letargia para buscar genuína reminiscência em sua raiz of Light. Apesar de nosso nascimento a faculdade divina é acorrentado e torturado, cabin'd, cribb'd, confin'd. e criados nas trevas, para que a luz deve brilhar muito intensamente na mente instruído, As vigas despeje, ea verdade ea habilidade podem sofá cegos. Eram t não reconhecer que os antigos e uniformemente insistir na utilização de meios para a remoção das barreiras pelas quais a Luz Divina está aqui realizadas em cativeiro, talvez de forma mais consistente o desespero de sua sabedoria, mas era declaradamente uma coisa adquirida, a recompensa só de disciplina peculiar e árdua, não como mera lógica de escola ou a matemática agora pagar, mas como diferente e muito acima como foi a promessa e objetivo final. Não há instituições modernas, seja secular ou religioso, fornecer qualquer coisa análoga, nenhum meio eficaz de elevação moral, há ritos de purificação ou eficácia despertar para a mente. Nós plantamos e aumentar o conhecimento e dar preceitos e elaborar exemplos e desenhar diante das faculdades de observação para seu contentamento superficial, mas todos os nossos trabalhos circunstanciais não retificar a mente, ou virar a inclinação inata da vida. Circunstâncias de fato que modificar, e, de acordo como eles estão bem ou mal concebido, melhorar ou piorar o caráter habitual da humanidade, mas não recriar, nenhum poder que não é vital pode tocar o mal que é inato, ou até mesmo descobrir o que realmente sem prova introspectivo. Aquilo que une geração de dissolução só pode desatar --- o mal deve ser cumprida por seu antídoto adequado, superando a escuridão pela luz na aliança hipostática, cada acessório
meios de melhoramento será preparativo para isso que restaura a mente humana a integridade ea ciência universal . O homem nunca foi observado para avançar-se individualmente por meio de aquisições acidental, mas, ao contrário, o aumento do luxo, para que o pensamento é agora aplicado, enfraquece o caráter moral, promove o egoísmo pela concorrência, fraude e ódio emulous. Instituições, emoldurado pelo mesmo padrão defeituoso, multiplicar o mal, como todos os avanços que fazemos nos externos nos leva mais longe a partir da Primeira Fonte. E até Wisdom deve ter efetuado o indivíduo reforma, que acima de todas as coisas que agora precisa, é inútil procurar nos externos para a perfeição ea felicidade que não tenham sido fotografados lá. Podemos alterar e melhorar, e educar e preparar o caminho com a vantagem, mas a noção será variável, e cada plano com defeito sem a Luz exemplar. Mas alguém vai considerar a descoberta impossível, ou, se possível, ainda que esta sabedoria é muito difícil, talvez na busca? Para o ex-objeção, supondo que seja inveterado, nós nos opomos nada, depois de ter realizado nada de convencer, mas apenas para promover a investigação. A incredulidade é a barreira mais forte de possibilidades sobre o mundo, sem dúvida sabiamente fornecido para evitar um movimento muito rápido de mente em prática, antes que ela seja bem preparado e disposto para a busca da verdade. Com relação às dificuldades da perseguição, não temos para onde negou-los, ou que eles são insuperáveis ao rebanho comum da humanidade. Sem um sincero desejo de descoberta, a mais viva fé será frustrada, eo trabalho será inútil, a menos que razão dar direção à persuasão da fé. Mas como dificilmente elas podem murchar subsistir sem o outro? Desde que a fé é a magnetita atrai muito que espero persegue, e desejo e razão, e todo o armamento disposto of Mind, a qual, em suas forças aliadas, nada é impossível, ou o aparecimento de dificuldades deteria convicção fortaleceu com a finalidade de sua Motive Luz? Ou será que qualquer um, persistindo a caluniar essa filosofia, digamos que ameaça a sacrificar interesses temporais importantes para o bem de visionário e ganhos remotos? Tais objeções, contudo, não será racional, mas saltar para fora dos afetos mais básicos da humanidade e senso míope. Os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir, nem qualquer transitória bom suficiente para o desejo humano, acima de tudo, não há nenhum objeto egoísta digno a busca do Intelecto, nem é qualquer recompensa mundana encontrado correspondente à sua necessidade . Mas o objeto próprio da faculdade racional está em sua origem, que se encontra profundamente enterrado nesta vida de sentido. E esta é a província de Artifice Hermética para ressuscitar e trazer através do auto-conhecimento na experiência de vida. Por esta mesma raiz da Razão é a Sabedoria, e que o sal salvando que os filósofos estavam acostumados antigamente para escavar e por tantos meios circulantes para exaltar. O diadema da sabedoria é com este Stone, que, como um halo ou coroa de luz, a alma regenerada coloca como um novo órgão, onde ele pode governar o mundo elementar e passar por ele, vencer o mal ea mentira e da ignorância e morte. Para a faculdade da razão, portanto, nada é mais atraente do que esta filosofia, que imortaliza-lo, no entanto, é que vai ser discutido, há outras faculdades da mente humana igualmente reais, se não é tão importante, e que não deve ser desprezado ? Nenhum dos dois, nós respondemos, é uma faculdade da alma repudiou nesta aliança celestial, mas todos estão presentes juntos nessa aliança celestial, mas todos estão presentes juntos em obediência a seu legítimo regra e hábito, ou se qualquer um é refratário durante a passagem , é a ocasião de sofrimento para os melhores naturezas, que são todos envolvidos voluntariamente a restituição de seu rei. Mas se todos eles devem ser sacrificados para o bem de quem é a sua fonte, este não seria conveniente, ao invés de que ele deve continuar em um cativeiro ilegítimo sob todos? Essa não é a necessidade fundamental do caso, no entanto, para os irmãos todos são renovados, juntamente com ele, e todo sentimento digno é definido de acordo, para testemunhar e manter a monarquia triunfante of Light. E o mais sedutor para a imaginação cultivada do que esta perseguição, que abunda na idealidade e do belo simbolismo da verdade universal, que descobre as fontes ocultas de inspiração clássica, tradição, mitologia, fábula, e cada graciosa permanecer?
E não Veneração, também, estar intimamente convidado pela perspectiva de sua própria idéia de adoração antigo --- lá onde, na presença da Divindade, o verdadeiro temor é sentida, eo homem descobre e conhece a bondade perfeita, o que profana, sem do templo véu, ele não pode, ou a menos que o entendimento é absolutamente conjugados? E não são esperança e benevolência interessado nesta pesquisa, e saudade Justiça para um equilíbrio e auto-respeito e fidelidade, e cada motivo honroso aqui aliada? E para conhecer a Primeira Verdade das coisas realmente e experimentalmente, e giram a Luz Causal em permanência de intelecção, não é este o maior privilégio que o homem pode propor a si mesmo? E quando nos é dito que todas as coisas são adicionados para que a felicidade, que as molas da Natureza Universal, com seu crescimento e frutas, estão à nossa disposição delegado, se podemos acreditar, o que mais merece todo o nosso desejo? E que tipo de ciência, supondo-lo real, seria tão conclusivo como este, que exibe todas as coisas em suas causas construtivas, como nenhuma outra ciência faz. Ou outra convicção pode fazer, mas somente o que e identicamente penetrante, entra em toda a existência? Vamos, portanto, ninguém conceber que essa filosofia é desinteressante, que ocupou as melhores faculdades dos melhores mentes, e na cimeira de sua capacidade. Nem são as recompensas tão remoto, seja como indolência e inclinação adversa pode levá-los a aparecer. Mas se os interesses inferiores devem ainda se queixam, como em perigo de seu domínio do presente e orgulho ou avareza, ou a ambição ou ignorância, acostumados a governar nesta vida, deve desdenhar a estação subalterno que a Lei Divina atribui a eles, não deixe que um alistar ou ser desenhado por promessas sedutoras, porém, para não serem enganados e engolidos na Gulph de sua própria ilusão esmagadora. Como que desejaria que deveria de outra forma, a menos que fosse para gerar o mal pela progênie viperous de amor-próprio? Deve ser considerado, por outro lado, que a investigação de causas é completamente irreverente, e acima da capacidade destinada do homem, e vão, já que, como diz Jó, ninguém pesquisando pode descobrir o Todo-Poderoso a perfeição --- gostaríamos de observar, no que diz respeito a esta última afirmação, que é facilmente explicável, pois embora seja eminentemente verdade que o homem, em busca da sua vontade, é incompetente para o Discovery Divino, ainda, por conditionating, em obediência ao Divino Will, ele entra na aliança integral e poder. Com relação à acusação de impiedade, se isso persistir, o mal é inerente à idéia absurda, nem podemos estar nas dores agora para reivindicar a ciência mais sagrado de tal aspersão, mas recomendo aqueles que realmente pensam dessa maneira , com o resto já alertados, para desistir da investigação, nem dar atenção ao assunto, enquanto a sugestão fatal se esconde, para que não se manifesta diante de alguma forma prática de pusilanimidade, ou infiel tentativa de interrogar a profundidade que teme. Estes é nada impuro, ou da própria impiedade, neste Art of Wisdom, muito distinguido como santo. Mas para ele, que estima uma coisa imunda, como diz São Paulo, é impuro, para o pensamento vai contaminá-lo. Hone soit qui mal y pense. Não deixe esta boa, então, ser mal faladas. Todas as coisas são na verdade pura, mas é mau para o homem que come o pão da vida com a ofensa. A Arte da Alquimia é de todas as Artes distinguido como Holt, uma vez que foi piedosamente ocupada, e ajudou as mentes mais devotos, em tempos passados, para a realização de seu fim comum. Não que a gente iria insinuar que a salvação humana depende de uma mera arte --agora de outra forma, a Vontade Divina opera seu cumprimento sozinho, mas a arte é considerada um remédio das almas imperfeitas, e oferece os meios de assimilação; se um conhecimento destes meios é absolutamente necessário, não nos atrevemos a tomar sobre nós mesmos para determinar --- o poder de Deus é infinito, mas Adeptos declarar que Ele sempre revelaste aos seus filhos eleitos. Se dúvida ainda mais deve surgir sobre esta Sabedoria, vendo que ela não revelar-se em artes comuns e as descobertas da invenção humana, que pode ser claramente observado que tais indicações são estranhas ao propósito divino, são loucura para ela, ela ensina uma Arte que substitui tudo isso e compreende todas as ciências liberais na liberdade sublime de intelecção e cada descoberta subordinado em sua vontade revelada. No entanto, quem agora vai acreditar?
É pela busca e provar de sua própria identidade, e não de outra forma, que o homem pode chegar à garantia desta sabedoria, que está acima da ciência, da arte, e qualquer outro tipo de fé, que inclui todos os saberes, artes e todos os particulares indagando qual o Espírito procura dentro de si. Este é o Bem de Heráclito em que a verdade ainda está profundamente oculta, de onde também aquelas lágrimas filosóficos. Isso é que nada que Sócrates sabia, por conta de que o oráculo pronunciado que ele seja o mais sábio dos homens, o que Demócrito, contemplando, riu outras coisas: foi isso que alertou Bacon Friar do erro de seus caminhos, e condenado Agripa da vaidade e da confusão de sua juventude, quando finalmente em sua masculinidade, ele veio a saber que não saber nada é a vida mais feliz. Porque o que de tal modo não sabe nada --ninguém apóstata especial --- tem o Todo, e, sendo composto do todo, ele é capaz de discernir, de fazer, e para efetuar o todo, mas cair a partir deste , tornando-se indivíduo, ele deixa de ser o Universo: voltar novamente, no entanto, para a Universal e abandonando a individualidade, ele levanta-se em alta, e governa o mundo. E quando consideramos a filosofia altamente elevado dos sucessores platônicos, a metafísica profundas, mas simples de cabala hebraica, uma vez que foi parcialmente transmitida, com uma convicção da realidade inigualável em linguagem moderna, as sílabas comovente da Hermética e Chaldaic fragmentos, o entusiasmo refinado dos Adeptists Idade Média, e todas estas e muitas concordar mais separadamente na mesma tradição divina, e adicionado a todos estes, a doutrina cristã do cumprimento no Evangelho, não podemos deixar de sentir remorso, misturando-se com a satisfação essas coisas poderiam pagar, que tão cedo e grande promessa do espírito humano deveria ter sido marcada, não só, mas quase esquecidos no mundo. Ou podemos lembrar essas luzes sem reflexão e sem curiosidade acreditam que o conhecimento já foi concedido ao homem por meio da revelação, mas, desde então, não podemos dizer o porquê, passaram para sempre? Nós somos os filhos de uma segunda queda, ou o feitiço nos segura que já não aspiram mesmo de compreender a linguagem dos nossos pais, ou o desejo de passar para a vida daqueles tempos mais velhos, quando o homem, no entanto, nem sempre o pobre servo e intérprete f Nature, mudou-se com o seu Deus, o seu Senhor e Mestre? Não estamos todos nascidos de uma geração, no mesmo mundo que nos rodeia, para que dom idêntico agora nos ilumina como antigamente brilhou sobre os bardos e sábios sagrados da Ásia Menor? No entanto, ao mesmo tempo que há tantos séculos dão testemunho de um conhecimento de seu Criador e suas obras intimistas, continuamos ainda na incerteza, cegos e confusos em todos os lugares sobre os beguilements de sentido. Não mais cuidado por nós mesmos, a vida é desperdiçada em aparências, o qual, sempre ingratos, novos encargos e perplexidades na proporção em que aumentam a produtividade. Ciência teórica está em toda parte condenado, mas não existe tal coisa neste dia, uma vez que, com toda a sua artifício exaltado, variedade de disciplinas e competências, a sabedoria da Antiguidade desapareceu entre os homens. E o que estamos chegou sem ela? Mesmo com o maior orgulho auge da ciência externa, toda a natureza física explorado, e os fatos de todas as gerações acumularam juntos diante dos nossos olhos, o que seria de nós mais sábio sem o conhecimento causal destas coisas? O único partido que ganhamos por misprising os antigos? Esses baixos, interpretações literais, sem espírito de fábula poética e filosofia --- o que eles têm a satisfação proporcionada? Ou qual a utilidade que eles vão ser, mas para lembrar a nossa ignorância para com as gerações futuras? É verdade, eles têm lisonjeado nossa auto-complacência por um tempo em uma crença de que o ex-Wisdom era loucura, e que os homens nunca viveu na realidade que eram mais sabendo, religiosa e virtuosa do que nós mesmos. Mas, então, o mal longe sobrevive a gratulation temporário desses conceitos --- conceitos que têm desvendado o padrão ideal de toda a excelência e despojada a imaginação de seus mais brilhantes esperanças de beleza, bondade e verdade imortal. Tudo foi varrido com uma mão sem remorsos, tudo veneração e fé em idealidade, sentido enquanto tem sido o farol reconhecido, e utilidade worldy o bem mais elevado. É tempo de não completa a voltar, quando as coisas chegaram ao precipício de autoesquecimento, quando trabalhos filosofia experimentais para o engrandecimento egoísta e auto é o menor de todos os servido na tentativa, quando o pensamento perde sua essência eterna em busca do tempo , ea idéia de verdade é desconfigurado na máquina irresponsável de erro? Não tem mesmo Senhor bacon, o líder desta perseguição extermínio, enquanto se esforçando para
superar o exercício nu da lógica, e limpar o campo de aprendizagem em sua inauguração, recomendou a busca de causas acima de todos os outros, e ensinou, pelo seu próprio exemplo energético , para saber dos antigos, e para experimentar após a sua sabedoria oculta, embora soubesse que não, mas só queimou sobre as luzes que tinham legou? O que mais, então, devemos acrescentar a exortar, exaltar, ou explicar, tendo estudado para reviver essas luzes e as relíquias da arte sacra longo enterrado no esquecimento? Se o seu testemunho é descreu, além seria inútil, se de outra forma, aguardamos o resultado. --- Seria tão impossível em uma exposição deste tipo de conciliar todos os gostos, como a desenhar preconceitos divergentes em acordo. Existe um prazer de um cavalo, outro de um cão, uma cabra difere tanto na sua escolha natural, e em cada homem várias inclinação é para ser encontrado, e um entendimento multifacetado nos assuntos da vida, de modo que os argumentos que a alguns seriam convincentes, por outros não são discernidos, ou necessária por muitas mais que são dotados de uma fé instintiva e apreço. Verdades que são gratas por certas pessoas são odiosas a dela, de acordo como eles podem ser constituídas ou habitualmente treinados. Neste inquérito, por isso, temos buscado atrair principalmente aqueles a quem tal busca seria naturalmente agradável, e como têm sido habitualmente estimado digno da recompensa. No que diz respeito aos benefícios práticos, as nossas esperanças, embora não alargada, são vigorosas e do tipo mais grato, para aqueles a quem se dirige a luz vai atrair, e para eles não vai ser moderadamente útil, se avançar por ele para o verdadeiro fim. Que o assunto é digno de investigação da mais elevada ordem de mentes, repetimos nossa persuasão, e ao mesmo tempo entreter a crença de que o período não está muito distante, quando isso vai ser obtido, ea verdade, por esses meios, ser tão manifestamente apresentado diante dos olhos de todos, para que os preconceitos contrários e dúvidas e falsos interesses, será incorporada na revelação de poder e de fato irresistível. A tocha católica, miraculosamente aceso, acende a luz da natureza Universal, e externamente ou internamente, moral ou fisicamente, ou em todos estes aspectos, de acordo com a aplicação, funciona a partir dali através de cada parte, a energia difusão, vida e alegria, em ou se os três reinos, como temos mostrado, por sua assimilação voluntária, aumentando e promovendo as coisas ao seu limite máximo de força. Mas, acima de tudo, ele se alegra com a mente do homem, quando, na retidão consciente de pensamento e ação, ele carrega-lo em eleger superioridade abrangente sobre o resto --- quando, incluindo todos no perceivance católica essa razão, ele se submete sua própria onipotência para a onisciência de sua Regra --- quando a natureza se abrindo para ele os vastos recursos de sua essência e do mistério da criação mais maravilhosa, com toda a tentação da auto-idolatria colocou aberto para ver, esquecendo de tudo em admiração e amor de tanta sabedoria e perfeição integral, ele coopera com a Causa Primeira. Alguns podem considerar abrimos muito, outros muito pouco de um mistério irrelevante para o entendimento comum da humanidade, e, sem dúvida, a nossa conduta é censurável em outros aspectos, ainda aqueles para os quais temos trabalhado não vai provar ingrato se atingir a fim da nossa proposta de descoberta. Para a descoberta da natureza causal é, sem dúvida, de todas as partes do conhecimento a mais digna de ser procurado, se é possível de ser encontrado, e, quanto à possibilidade, eles são computados para descobridores doentes que pensam que não há terra, porque eles discernir nada além do mar. --- Acredite se, então, para além do mar turbulento de sentido, não é um paraíso e marcas de sinal para direcionar onde a terra prometida é para ser encontrado. E a vida é o núcleo de todo o mistério hermético, ea chave dele é Luz, o minério de ouro de que, da mesma forma, temos mostrado ricamente.Se, no entanto, a chave é querer, como podemos presumir a entrar, ou, sem ela, explicar a inteligência complexa dessas enfermarias mirific que foram construídos por ele e para ele passar, e por isso sozinho? Eles, repetimos, que podem entender a linguagem dos filósofos, vai entender sua arte, por isso abrimos a única maneira, que, se alguém vai consentir para viajar, nós asseguramos-lhe o sucesso, mas não de outra forma, pois nem Foi esta pesquisa realizada indiscriminadamente, nem pode ser processado sem uma visão agradável. Mas quem deseja entrar, deixe-o procurar a raiz da razão racional e mantenha por ele e conspirar com Ele, se ele teria Verdade no passado.Aquele que conhece a primeira entrada, e como tornar a tintura fixa de vida volátil, e
devolvê-lo, de ser livre, já é admitido no templo da Ciência Divina, e junta-se com todo o conclave, porque, através de todo o interior recessos, o método é aliado. Deixe-o procurar para os enigmas, ler as fábulas, e considerar as parábolas e máximas dos adeptos sábios. Todos eles tendem a uma descoberta, e declarar o mesmo, e até mesmo em suas inconsistências será instrutivo para quem tem a chave. E aquele que se define desta maneira para a compreensão de toda a filosofia, será um juiz competente de nosso trabalho, quanto a assistência temos acrescentado para a recuperação da sabedoria perdida, e com sinceridade que abrimos o caminho para aqueles que permeia moradas antiquados de luz. Fim.
Apêndice Discussão mesa e Memorabilia de Mary Anne Atwood (Iniciada agosto 1860) (1) A magia da vontade própria é o que os egípcios praticada nos dias de Moisés, o que pode ser encontrado na versão ou configuração livre do terceiro ou menor vida. Desse poder não sabemos nada nesta vida presente, a vida comum do homem, podemos imaginar para ele, e, teoricamente, vê-lo, mas isso é tudo, nem sabemos que na vida comum em transe, ou seja , a vida do -caminhantes dormir, mas a vida presente pode ser conduzido através da vida clarividente nele (que é a parte maravilhosa dela) pela fermentação de si mesmo. (2) Como essa vida que está sendo fermentado por esta vida, a sua similar, leva em transe comum, ou está em transe, de modo que conseqüente vida que está sendo fermentado posteriormente pelo seu semelhante, leva a que a terceira vida que se move e com a essência criativa, de modo que a mente torna-se, nesse caso, relacionado com o poder vitalizante Universal, e assim pode atuar Sua vontade. Poder, assim, ganhou é apenas legítimo, justo e reto quando a vontade subserves o mandamento ea lei de Deus, levado para a auto-vontade e usadas em conformidade torna-se diabólico, daí a distinção entre o "poder em palavras e atos" de Moisés e do 'encantos' dos egípcios. (3) O Espírito Universal é uma forma do Princípio de todo o crescimento, e é o seu poder de coletar uma quantidade deste, trazendo-o para carregar em qualquer germe de uma vez, que fornece os malabaristas do Oriente com o seu poder de aperfeiçoar repente aqueles plantas e árvores, que no curso normal da ação desta vida-princípio na Natureza teria levado anos. (4) Os mágicos, como os egípcios daquele dia, chamou apenas de sua própria força, que era a forma em que o reino do Egito caiu, provavelmente eles não originalmente agir em autovontade, mas chamou a sua energia da Fonte Divina , como Asclepius diz (veja o Diálogo, assim chamado, o 2 º livro de Hermes, cap. 9), aludindo à sua caindo em degradação e idolatria. (5) A alquimia é uma arte universal de química vital, que a partir da fermentação do espírito humano, purifica, e, finalmente, dissolvendo-o, abre o germe fundamental para uma nova vida e consciência; ea Pedra Filosofal é o efluxo de uma vida, elaborado para um foco e se manifesta como uma essência concreta da Luz, que essência é a verdadeira forma ou Idea of Gold. O processo tem lugar no e através do corpo humano no sangue, alterando a relação dos seus componentes ou princípios, e invertendo a ordem circulatório, de modo que o meio se tornar
sensível oculto, a fonte interna de sua vitalidade é acordado, e o consciência, ao mesmo tempo que está sendo desenhado no centro, vem a conhecer e sentir-se na sua própria e verdadeira fonte, que é o Centro Universal e fonte de todas as coisas. (6) E já que cada ser tem em si mesmo a causa de sua própria existência, se, por essas supostas significa que a consciência pode ser colocada em contato com a sua causa primeira, ele vai, em saber-se saber a causa de tudo, desde Existência é em todos os lugares una e universal, e de fato o mistério essencial final em Deus. Este mistério é, como os hermetistas ensinam, ao ser descoberto por um artificial dissolução do vínculo natural da vida, resultando em uma regeneração dos elementos separados dissolvidos, sob uma lei revertida, a vontade segurando e desenho de seus próprios efficients opera e mente torna-se criativa e imortalizado na mesma. (7) A lei do Will nesses estados mais elevados de ser é ter movimento de seu próprio centro. Tem movimento em si, este motivity quando em ato evolui uma efervescência da-estar vai ou substância; por Will tem substância, ou melhor, é a única substância, é a magnetita Universal da Existência. Este efluxo efervescente é em si caótico, e precisa ser tomada por uma mente externa ou inteligência, e essa mente, quando, portanto, relacionado a ele, e sob a sua lei, torna-se criativa e imortalizado. (8) Enquanto nós em nossa vida continuar em uma linha que não são imorais, mas quando a nossa vida é devolvido na fé (pois é a fé que reúne) para o seu início, forma-se o círculo e é a Eternidade. Também deve ser observado que existe uma lei de Luz, que deve mover-se através do Amor na vontade, e assim agir sobre a mente de vontade mudou, e para a qual deve ser subserviente, senão ele quebra e se torna demoníaca. A parte maravilhosa do processo é que o espírito tornar-se liberta do corpo, continua a perfeição e purificação de seu próprio veículo --- alma. Há um momento em que o poder, a energia vital ou-disposto, está sentado na região lombar e é enviado de volta. Eu acho que há um tempo, quando a mente entra em relação com o espírito macrocósmico, e discerne, e é ensinado por ele (cf., de Vaughan Escritos sobre o Casamento Alquímico , p. 4). (9) A linha perpendicular que representa a linha divina em todas as coisas, a linha transversal que é pelo contrário, os dois estados de uma forma transversal +. No fascinante e hipnotizante de-formamos um +. É curioso que por esta ação peculiar a linha perpendicular deve retirar-lo de sentido enquanto o transverso restaurá-lo a ele. (10) O fogo da vida em nós é capaz de queimar ereto, torna-se um ímã! Maravilhoso! Se, em nós, a linha de Divine eram mais fortes do que o transversal, que não seria mais no sentido. A vida divina, ou melhor celestial seria estabelecido sobre ele innus, e devemos estar conscientes disso, e colocado em uma relação transcendental. E, como o céu parece-nos côncava e, quando sem nuvens, de cor azul, de modo que o Ether Superior, onde as idéias são, parece o espírito exaltado, i., E., O espírito na vida medial, como o azul céu. NB --- O cérebro é a esta vida para fora o que o líder espiritual é o espírito. Não existe, como a swedenborguianos diria, uma correspondência entre eles. (11) Os membros do microcosmo desempenhar um papel mais importante neste mistério para a evolução e aperfeiçoamento do Divino dentro, é assim que o corpo é considerado por São Paulo como um templo do Espírito Santo, e é por isso , que em seu uso maior e final, seus diferentes membros têm o seu ser, pois eles são um laboratório que é de e para o espírito para trabalhar dentro
(12) A ordem adotada pelos escritores herméticos pode parecer ser mais desordenada, mas não é tanto quanto parece, o fato é que, muitas vezes descrito diferentes fenômenos ocorrentes nas diferentes repetições do processo, ver, por exemplo, o Tratado de Ouro. Ele processo fermentativo tem que ser passado várias vezes e, portanto, o autor deste tratado parece propositalmente para confundir e misturar as várias medidas tomadas no trabalho, quando na realidade ele está descrevendo as etapas tomadas e os resultados alcançados, como o Artista começa, termina e repete a experiência misteriosa. (13) A imagem macrocósmico do microcosmo é a natureza para baixo-nascido dos quais Hermes fala muito finamente no Poemander. É a Eva que Adão trouxe, e em que ele viu como uma imagem de sua própria alma, a idéia absoluta do belo, a imagem divina, a razão pela qual é macrocosmic, passiva e efêmera é a sua falta de consubstancialidade, é uma imagem, jogado para trás, qual imagem de perfeita beleza atrai a alma, e unida a ele traz o ideal para uma descendência real. (14) O sepulcro Hermético é o veículo da Vida Divina morto dentro de nós, e, ao mesmo tempo, é a morte do próprio --- 'idem est sepulchrum ac cadaver ". (15) O ouro alquímico é a primeira Luz Paternal concebida --- é a semente metafísica de ouro mineral, que Enéias foi dito pelo Sybil que ele deve encontrar e reunir. (16) O "orientar animal» o animal (ou seja, o oposto) será que está vestida de luz, o terceiro que nasce em oposição ao primeiro. (17) O Velocino de Ouro é a aparência externa apresentado pela luz da vida difundida por todo o corpo do buscador na terceira vida, é de um brilho púrpura. O candidato, no entanto, este ponto de relação, é o adepto, o descobridor, o localizador. (18) Na parte inferior do desenvolvimento da vida hermética, os quintessências formar sucessivamente si, tendo cada um deles uma capacidade esférica e plenitude, mas estas formas mundo são instáveis e, desinformado com a Luz Essencial, resolver e morrer. (19) nas alterações vitais que estão intimamente relacionadas com as alterações simultâneas no espírito do processo, a força vital no sangue sofre alterações alquímicos na sua relação com o corpo. Há três princípios desta força, Atração, circulação, Repulsion --- o Sal alquímico, mercúrio, enxofre. O que realmente mudou é a atração magnética, o espírito medial é alterado, a vida é atraído, ao invés de para fora. (20) Devemos lembrar que a alquimia é Química Divina e da transmutação da vida, e, portanto, aquilo que é a média entre a alma eo corpo é alterado, ea alma libertou das cadeias da corporeidade, eo corpo é deixado como uma mera casca. Essas pessoas colocam em seus corpos como meros casacos. (21) O princípio do corpo é preservada no que eles chamam as cinzas ou mortuum da cabeça, e que um princípio a ser guardado toda a vida é restaurado a partir dele, Khunrath chamá-lo de "nosso pigmeu ', também o' diadema do corpo", e eu acho que ele se refere a ela sob a Duanach prazo. (22) É uma coisa curiosa que o terceiro princípio, ou seja , o nascimento sideral e elementar, para usar a linguagem de Boehme, é o meio de perceber o primeiro, que está escondido em sua vida mineral, que a vida é cheia de corrupção e tentação e por isso é necessário, antes de entrar conscientemente, que a vontade eo propósito ser perfeitamente puro e simples neste retorno da razão para a sua causa primeira, o motivo é segregado de toda a vida como uma luz pura, aliada ao que procura. (23) A palavra fermentação transmite uma idéia do princípio aperfeiçoamento e da possibilidade de transmutação para além de qualquer outra palavra, e também da preservação fixação ou eterna de que falam, e assim da imortalidade, é a melhor imagem do Divino Art quais processos terrestres dar. A alquimia é um processo de fermentação do Espírito vital e por sua própria luz.
O espírito vital está na Universal, bem como no indivíduo. Na arte o indivíduo chama a Universal. A melhor ilustração da arte como um processo fermentativo é dada por Basil Valentine em suas chaves. É através desta arte que o homem é levado a um relacionamento com Deus, por isso é chamado pelos adeptos Santo alquimia, assim Norton diz --- "It s mais profunda filosofia, essa ciência sutil de Santo Alchemy". Os homens momento em que começar a reduzir a base ontológica feita pelo Adeptos à ciência física eles começam a dizer disparates. (24) Lorenz Oken (I, London, Ray Society, 1847) é um homem que será apreciado algum dia, eu suspeito. Ele é um homem que lida com a natureza dessa forma superior, na medida em que nunca inferior; parece-me que de todos os escritores Oken melhor evolui Verdade Causal nas formas exteriores da vida. (25) Há três vidas para ser representados. O Terrestrial, o Celestial, o Infernal. O terrestre é o sensual e representa o Reino Animal. No homem, ele está dominando a cabeça. O Celestial é o emocional, receptivo, a vida instintiva, e representa o reino vegetal. No homem que reside na região epigástrica e do calor, o plexo solar, o Archaeus de Paracelso, é o seu workshop. The Infernal é o agente voluntário na vida, e representa o reino mineral. No homem que reside na região lombar. Cada uma dessas vidas é dominante no reino da natureza ao qual ele está ligado, especialmente, na verdade, é a sua qualidade essencial, a sua substância. Devemos lembrar que o homem, sendo um microcosmo, compreende e representa o todo e cada um. (26) O objetivo do trabalho é reverter toda a ação dessas vidas na sua ordem natural. O homem caído, ele está na terceira ou menor vida, e esta terceira vida tem que ser levantado e nasceu através da vida medial ou celestial, e se torna receptivo do Divino. O homem não tem coragem de aspirar a que a vida mais alto que está sobre este nascimento e que é caracterizado pela vida terrestre ou a cabeça, pois se ele estivesse lá, ele iria tornar-se criativo --- ele estaria tomando para si a Vontade Divina. (27) O que nas mãos de tolos é nada que um filósofo se torna para ser tudo em todos --- diz um, tudo depende da vontade e da intenção --- ex fina cujusvis Intentionis resultat principium ejus , e assim Também é verdade e menos paradoxal que finis ab origine pendet . A dificuldade é encontrar esta principium, a intenção, pois o fermento racional, a semente aurific pura da Luz, está escondido na vida de nossa. (28) Será que cria uma imagem, não um ser. A vontade de passar para o desejo para a imagem cria pela união com ele mesmo em um ser, que gera-se para fora de si mesmo, como se fosse de sua própria imagem (cf, de BehmenVida Trina , cap 10, 12.). (29) Os poderes desenvolvidos, dos quais os Adeptos falar, são produzidos a partir de fontes emocionais no coração, que influências emocionais qualitate esses poderes; contrição, ao vivo, pureza, misericórdia, humildade, são essas emoções e são producible não tanto materialmente como essencialmente. Seres emoção diante essência, ea essência é qualitated, ou seja , especificou, e recebe forma de idéias ou as formas universais da natureza;. assim, em menor grau e de forma ilegal, o homem pode Specificate e qualitate de sua própria mente, nisto consiste o verdadeiro idolatria contra o qual a Bíblia tão fortemente os protestos, e que a magia que se originou talismãs, Palladia, etc, é um dar o primeiro Mater que é humanamente producible, e formando-finito e para qualquer objeto em particular ou final individual. (30) O fogo da vida natural entrar e fermentação do fogo natural --- a mesma vida em outro --abre a última, e desenvolve e estimula e liberta a vida celestial e Luz --- que é um dos principais princípio.
O terceiro princípio é desenvolvido em forma semelhante. O quarto, pelo contrário, é uma procriação do terceiro pelo segundo --- um retrocesso. O mistério é um maravilhoso, os fenômenos são constantes por toda parte. Ele pode ser falado de forma tão banal e ainda é muito acima da apreensão da vida em comum. (31) O espírito ensina a sua própria arte, e de acordo como ele é obedecido o artista continua a desenvolver o caminho para ele avançar-se para a perfeição. Ut ventus qui plana, est ille qui dat é um dos velhos ditados alquímicas e ela é cheia de significado. Sem dúvida, isso é análogo a palavras de nosso Senhor: "O vento sopra onde lhe apraz." Aquele que transmite o espírito para outra é como o vento que sopra, movido por uma influência externa a si mesmo. Qui capit, ille sapit é outra, e se refere à sabedoria transmitida pela recepção do Afflatus, uma vez que desperta nele uma consciência Relacionado com o universal. (32) Quando uma vida a ser fermentado, lança a sua vida para outra igualmente fermentado, uma maior perfeição é produzida no paciente do que era antes, em que o agente que confere ele. Essa é a lei de progressão da força vital; --- sic itur ad astra ! (33) Não existe tal coisa como verdade absoluta na natureza, porque ela não tem verdadeiro veículo conceptiva; toda a sua vida conceptiva é deformado e falsificado, para que, como diz Raymond Lully, "A questão pura dos filósofos não é para ser encontrado na terra ". Na aplicação dos princípios universais, você deve ter um meio conceptiva puro, isto é verdade, que é concebido simples, sem qualquer elemento heterogêneo, portanto leve em seu éter é verdadeiramente manifestado. Dar uma perfeitamente verdadeiro espelho, o reflexo dos objetos seria verdade. Assim, tudo depende da pureza da potência de recepção. Você pode descobrir em Plotino como essa matéria pura é gerada. (34) A arte hermética é um aperfeiçoamento do terceiro ou menor ou a vida mineral no homem, e tipifica todo o celestial e divina; ver Khunrath que ensina esta essencialmente. Vivemos em apenas uma vida, a vida útil da cabeça, mas há três vidas possíveis, ou seja ., há um poder de entrar em três modos de consciência: ou no sensível, a, ou a vida poder perceptivo, o último conjunto a os outros dois os torna eficiente. Não temos direito de ser eficiente na vida presente cabeça, nosso negócio é ser eficiente na vida medial --- na fé, então estamos eficiente para a vida imediatamente sobre nós --- o divino. Nosso estado atual é um dos inversão. (35) A analogia insistiu em por Khunrath e Grsaeus em sua Aquarium entre a Pedra Filosofal e Cristo Cabeça Corner Stone é mais do que perdoável: é um versimilitude, e baseia-se no fato de que o nosso Senhor é a personificação e representação e perfeição da mais alta vida moral e espiritual do homem, ea Pedra do Sábio é a vida menor aperfeiçoado, a sua verdadeira consumação, que é mineral em sua origem. (36) hermetismo é o magnetismo da luz de acordo com a sua própria lei, que é o seu espírito que emana chamado sabedoria, pois ela é a Sabedoria. (37) A natureza tem tirado a fonte primordial para a vontade é a história da queda. A arte é uma pergunta à natureza respeitando a primeira causa, e é uma extorsão de Metamorfose e Sphynxcomo formas de a verdadeira resposta. Para quem, onde, de que forma, é a questão abordada? Para a fortaleza da Esfinge-se no espírito do homem. Este espírito de ser motivo dotado pode responder se racionalmente interrogados. (38) A nossa vida vai adiante em uma linha no momento, ele tem que ser tomado em um círculo, em outras palavras, a vida tem que ser levado de volta para sua fonte Forst, a serpente com o rabo na boca é a ilustração escolhida de esta redução da linear para a vida circular. (39) As muralhas de Tróia são uma figura (e foram feitos pelos poetas e tradicionalistas para ser assim) do insphering da vida inferior, que é feito em uma grande ressonância. Aquelas paredes foram ditas a ser construído pela música de Apollo. Apollo é que a vida, e é Coruscant, e no ambiente livre desse centro, de que coruscation, há uma harmonia, o que Behmen chama o Mercurius, ou o espírito do som, é evoluído, a rodada éter o sol é compactado e solidificada.
O jogando para baixo as paredes desta vida é a harmonia-ensphered é a solução alquímica, e isso também é acompanhada de ruído, como diz Haly, na outra figura das raízes da árvore de mineral estão no ar; seu cume na terra, e quando eles são arrancados de seus lugares um som terrível é ouvido e um grande medo é sentida. Compare também os Oráculos caldeus (artigo Hecate, etc.) No entanto, quando esta natureza nasce em nós, afirma-se (ou melhor, devo dizer, ele afirma-se, por isso é mais do que ele) por meio de nós (cf., Hermes ' Ouro Treatise , cap. 4). (40) O corpo de bronze é o espírito vital nato impuro. (41) A Filosofia Hermética é um processo de experimentação no Espírito Universal através do homem, é um desenvolvimento da arte pela qual um espírito particular (para usar as palavras Vaughan 's) é aliado ao universal. (42) O espírito de legumes é o espírito de crescimento que causa, que é predominante no reino vegetal. (43) A imagem completa do macrocosmo é formado, e tem, consequentemente, a sua representação típica, no Microscosmo, e é desenvolvida antes do olho mentais no processo de regeneração do recreativo (cf, Nic. Flamel). (44) No trabalho, onde há poder há um conflito: os inimigos numerosas tentar na corrida, o obstinado esforços espirituais para ganhar o mistério e oferece todos os seus atrativos, a fim de obter o fim para si mesmo; estranho mistério ele é. (45) Eu acho que a alma vem a este corpo com o sonho de toda a sua vida após a morte que lhe foi apresentado. E esse é o seu destino. Isso, no entanto, nos envolvem em um fatalismo, se não fosse para que possamos superar esta evestrum, como chamadas de Paracelso ele (Fp anúncio Atenas, B. 2). A vontade é sempre superior, mas, em seguida, ele influencia a vontade que não vê para além dela, dando que motivo, somos movidos muitas vezes por ele, pode, raramente passar além dele, a não ser movido pela graça de Deus (o evestrum Divino , relativamente ao homem), e por isso estão habilitados para superá-lo. O verdadeiro mistério é tão maravilhoso, excelente e próximo, que não se pode arriscar a falar sobre isso na linguagem comum. (46) A terceira vida, a vida mineral ou menor no homem, traz para você em contato com a vida mineral Macrocósmico, por onde quer que nos encontramos a nós mesmos, não há a relação da vida exterior a nós em si formada. A vida vegetal e animal são maiores do que a vida mineral em nós. (47) Aqueles que estão hermeticamente regenerado neste mundo ter desistido da vida Cabeça ou o animal, a vida racional (não o inseeing Divino da vida Celestial), cortam-se fora dela, eles renunciar a uma palavra, sua vida é selado em outra aliança, que entra na vida de nosso Senhor, um sacrifício de fé que deve ser restaurado por Ele, finalmente, depois de ter recebido para si o Reino e é retornado. A história de Jó é tudo um tipo desse. (48) Os símbolos alquímicos, frases, metáforas, que assim disfarçar a arte é mais do que o que parecem, eles apontam uma realidade, e que estamos no espírito de sua verdade, devemos encontrá-los a ser mais verdadeiro do que eles, literalmente, são pensados para ser. (49) Parece-me que Behmen é o escritor mais profunda sobre temas ontológicos, ele não é tão científico como os platônicos, mas ele é mais descritivo, despertar, sugestivo de verdade. (50) Quando uma entrada é feita na assinatura, então há uma compensação do entendimento de ver na Sabedoria Divina da vida, e ouvir, pela declaração divina, a articulação específica das coisas, o conhecimento das coisas em sua raízes, "fora de sua essência", como diz Behmen, "através do princípio do som com a voz." Signatura Rerum , cap. I, 1. (51) O discurso da Mente proferida nos qualitates puro éter e specificates. O Éter é duplo: o mundano, que está cheio de falsas formas, o puro, o que não é deste mundo, mas está relacionado com a vida supersensual.
(52) Não há corpo verdadeiro, mas vai, é o princípio do corpo --- o sal. (53) três formas primárias de Behmen e suas doutrinas sobre a saída da vontade absoluta do não-ser para a manifestação, são modos de expressão por um homem de uma experiência consciente do mistério criativo; tais palavras de seu como dureza, abrangendo, frieza, atração, compunção (. Signa. Rerum, cap II, 12) têm a intenção de expressar qualidades que, atuando no Espírito, tornam-se qualitativa e descrevem emoções espirituais, tanto ativa e reativa, pois tais palavras não são meras teorias ou suposições, expressiva, mas, na medida em que tal instrumento pode ser, do conhecimento interno e consciência. Na Universal, como foi o caso de Behmen, você deve ter a Universal desenvolvido em você antes que você possa entender a Universal. (54) Toda a doutrina da infolding ontológica é emanação; emanação da Luz superstantial ou vontade. A escuridão é a emanação e aquilo que antes era qualitated e plana tornar cúbico meu multiplicação em si mesmo. Está a tornar-se Mathesis geométrica. (55) Se você encontrar a Sabedoria, e sair no Espírito de Sabedoria, olhar para o mundo, então você pode ver como Salomão fez a natureza e as virtudes de todas as coisas. O Filósofo, diz Sendivogius, numa passagem muito eloquente, "não olha para fora na natureza com os olhos dos homens comuns". (56) Alquimia é a arte da fermentação do espírito vital humano, a fim de purificá-lo e, finalmente, para o dissolver, a fim de que o princípio ser reconstruído por meio de regeneração. (57) Há um dualismo ou relação de dois em todas as coisas, além de um e três. O grande princípio do número sete é um Resto do fermento ou a ação dos princípios vitalizante ou Divino. (58) Quando se fala dos quatro elementos, alquimistas referem-se aos quatro elementos do Éter Universal. Este Éter é uma quintessência desses quatro princípios muito, o que eles chamam de elementos. É a quintessência dos dois mundos. (59) A Luz Divina, a Essência de Ouro, está escondido na vida de auto-gerado. Esta vida da nossa, em vez de administrar a vida divina, se apropria dela. (60) A alma mineral ou a mais baixa forma de vida em nós, quando visto pela primeira vez por introspecção, é como um vapor escuro, monstrum, horrendum, informe, ingens, cui lumen ademptum --- é o Augean Estável a limpeza das quais envolvido Hércules em muito trabalho. (61) Saturno ou o obstinado a vida só pode ser superado no processo de saciedade, ele deve ser dada a partir de sem muito "do mel das abelhas", a semente aurific, a Luz Racional. Ele primeiro de todos os aprisiona a luz, e então ele almeja mais para alimentar esse centro que tem aprisionado, e assim como uma semente que tem atraído a luz do sol anseia por mais e assim cresce até que irrompe da casca Saturnino em uma flor, e em breve já não cresce por si mesma, mas para uma outra geração e torna-se transmutado, então a vida Saturnino egoísta do homem, quando uma vez ele passou em sua nova vida, ou melhor, admitiu que, assimila que a vida em si mesmo e se torna-se transmutado. (62) Como o homem era o Quintessence de toda a criação, de modo mulher era a quintessência do homem --- o amor-espírito estava nela. Todo o processo do Mistério pretendia purificar a atmosfera vital impura que envolve cada vida individual. A ação do mesmerismo é uma maneira muito externo --- uma imitação da Arte Divina da separação de que Paracelso diz.Ele resolve a ligação entre o espírito e os seus meios corporais para o momento, pelo perpendicular ou passes verticais. Clarividentes percebem essa atmosfera, e as deformidades com a qual ele está cheio, todos os pensamentos e desejos da vida são gravadas lá. A sua densidade é a leveza ou a causa da escuridão ou o brilho o qual pode ser vista nos homens. (63) Há duas causas e uma mãe no trabalho, o mistério deste é sombreado no mito de Édipo. É calar nessas alegorias estranhas de vida anterior grega. Qui capit, ille sapit.
(64) A Lei da Manifestação Divina é expressa nestas palavras marcantes de Behmen na Sign. Rerum , cap. II, p. 68: "Uma vontade eterna surge na nenhuma coisa para introduzir a nenhuma coisa em algo, que a vontade pode sentir e encontrar e vê-se". Cf, o Enigma Omia em ônibus em Khunrath. Esta é a ordem fotografada na obra hermética, que é na verdade uma imitação do Divino. (65) Os primeiros frutos, resistente perfeitamente real, não deve ser aceito como permanente, --o artista não deve parar por aí, pois eles devem ser sacrificados por causa da promessa que contêm, que ele iria cumprir o propósito divino e não o seu próprio. Não é um bom exemplo disso na última parte desse pequeno livro curioso, o casamento hermético. (66) True Knowledge é o contato experimental da mente com o mistério, que é quando a mente entra no consciente Universal, que retorna, por assim dizer, em seu princípio e conhece a si mesmo em seu princípio, e não há um efluxo de vida. Não é apenas uma experiência, como se pode ter em receber um golpe, não é uma conseqüência nele. Os verdadeiros adeptos tinham esse conhecimento e seus frutos. Os homens comuns só tocar a superfície, eles não percebem, a sua vida não é multiplicado na fonte absoluta de ser. Muitos dos alquimistas só vi teoricamente, alguns deles entrando na esfera medial, a vida paradisíaca inferida a maior e mais profundo. (67) O Slat é a substância voluntária, e está ligada a região mais baixa, a vida mineral gerador, e deve ser traduzido ou elaborados na vida medial (Troy na velha analogia é que a cidadela, onde Apollo mantém o seu gado, Mercury rouba-los e depois sacrifica-los), o sal, assim, torna-se transplantadas Luz e cresce, e, em crescendo, esta sensivelmente afeta todo o inato ou espírito envolvente, fermentos, e move-lo para a contrição. (68) A verdadeira alquimia (não o que o mundo tem correr atrás sem encontrar) está relacionada com a Teosofia em seu lado físico, se trata de que a mudança no sistema circulatório do sangue ao qual St Martin e Eckhartshausen, entre outros do mesmo altamente escola experimental, aludem, mostrando como a mudança é operada por contritions reiterativas de absorção do meio sensual e levar de volta o mais puro consciente ens de luz para sua primeira vida em Deus. (69) O regime cristã é a propositura de toda a nossa vida para a filiação através da regeneração, é um eterno casamento-união entre o homem e Deus em Cristo, como é sugerido por São Paulo e no livro do Apocalipse. Sem dúvida, o estado dele, quando bem conseguido, é uma bemaventurança perfeita, a mente, então se revela como eram na apreciação de seu Criador, a sua fonte. O homem é assim um filho de Deus, regenerados ou nascer de novo como filhos de sua própria vontade, entregue em passividade com a Vontade Divina. É a morte para o pecado com um novo nascimento desperta em nós, e até que tem lugar que pouco ou nada conhecem da pecaminosidade desta vida. (70) É pela emoção que a mente é movido à matéria. Emoção é um ponto médio entre os dois; greves consciência sobre a auto-vida, e, quando o faz, efetivamente fermenta-lo e evolui de uma terceira forma de vida, um novo nascimento da vida. (71) Todas as qualidades (todas as formas adjetivo) são os primeiros na carta a forma fundamentada, a superfície plana matemática, então no intelectual, aquela que entende que, em seguida, no emocional que se sente e como se fosse o tem, então em a expressão do emocional torna-se sensível e assim --- materializado pela origem ou efluxo de primeira máter está sobre a experiência sensível, daí, a nomenclatura da Hermetista estranho e de Boehmen sobre o enxofre, o sal e o mercúrio, o água, o ar, o fogo, etc, refere-se aos princípios e não qualidades: no espírito que se tornam qualidades. Pensamento qualitates espírito e experiências espirituais trazer as qualidades produzidas em manifestação, em ESSE da posse . (72) Tudo é realizada em potencialidade em Will. Os Alquimistas dizer que, no processo, há um ponto de passividade, onde não existe atração, mas sim uma indiferença tanto para a vida ea morte, então o artista deve olhar para o seu trabalho, e buscar a agitar o movimento; isso aprendemos na linguagem dos mestres mais antigos, que quando Vulcan aparece no mesmo altar com Minerva a conjunção é sinistro. Isso
significa que todo o desejo da vida é para a vida Sabedoria, que puro, bom, bonito, vida apaixonada: de si mesma, não precisa de nada, mas se ele é agitada é tomada, o que leva é a vontade própria. A todo este mistério é uma tradução da consciência, pois há uma vida atrás da consciência. Consciência atual vive e é retirado de sentido, que pode ser, deve ser, jogado para trás, ou melhor, para cima, em sua primeira fonte. (73) A matéria filosófica é uma excruciated ens da Luz; acesa extraído através angústia da vida. O processo passa por cima e outra vez, pois não podia suportar a luz em nossa própria força, é uma sucessiva desistir de si mesmo para ser melhorado na parte da Vontade. O princípio é maravilhosamente belo quando se tem um vislumbre dele, mas é quase demasiado sagrado, e colide com tanta força sobre o Espírito de vida que eu não acho que você pode pensar em tais esferas da vida sem movê-los, ou sendo movido pelos mesmos. (74) Tudo está em Will. Tudo no começo é Will, que é a base de tudo, e é tudo, é a única verdadeira substância do corpo. Ele subsiste pela primeira vez em uma vontade, em seguida, duas vontades, e existe em terceiro, torna-se então uma auto-afirmação. (75) Todas as falsas (enxofres por enxofres quero dizer formas) da vida mundana precisa para ser purificado, ou melhor, talvez extirpado, para que o meio para a manifestação da Luz Divina talvez simples e pura. O espírito humano tem de morrer para tudo o que agora vive para e, finalmente, a sua própria identidade, a fim de se tornar um receptáculo simples e ímã para a semente divina. Quando se re-surge é uma verdadeira manifestação, reflexo e imagem do Divino, que é a condição de maior regeneração. Toda verdadeira religião nesta vida é uma preparação da Vontade para este trabalho final. (76) Não temos qualquer tipo de negócio de falar o nome. Se ele deve falar em nós, ele vai trabalhar a sua própria mudança em nós (cf, St Martin 's correspondência , carta 30), que é como ele falou no batismo de nosso Senhor, quando a voz veio: "Como eu tenho glorificado meu nome e glorificarei novamente ". Pareceria como de nosso Senhor quando Ele orou: "Pai, glorifica o teu nome", e recebeu a resposta, precisava de uma nova força pela pronunciação do nome, daí Ele introduziu a oração por declaração: "Agora a minha alma está perturbada". (77) "Leve esse assunto que é de ouro", diz Ireneu ", e jogá-lo no Mercury, como a Mercury como é fundo, cujo centro nunca pode encontrar, mas ao descobrir a sua própria", em encontrar a terra mágica em si mesmo, em seu próprio centro, você acha que o que está no ar ou a vida vegetal, que a terra pura, que começa a Regeneração, a vida medial ( nascitur em aere terra magica, em aethere clarificatur ). A terra mineral pertence à vida inferior e para o centro do globo (ver St Martin Theos. correspondência , p. 117). (78) A sabedoria é nada tão bem descrita como no Livro da Sabedoria, é um exemplar puro da primeira Luz ou a vida, mostrando o homem que ele deveria ser, e se oferece para conformar-se a ele. O padrão é muito alto e difícil, senão toda a auto-devoção é de qualquer uso, mesmo para começar. O seu final é que o chamado aniquilação trazendo de volta para o Nada, que é antes de todas as coisas. Você Sé mantém um forte contraste tão na mão, a perfeição da Lei de Luz, e da deserção da humanidade, basta que o estado descrito por Jó: "Tenho ouvido falar de ti pela audição do ouvido, mas agora vêem os meus olhos te, por isso eu abomino e me arrependo no pó e na cinza ". Esta Sabedoria Divina em nós tem que nascer de novo sobre Andover, é uma final no procedimento de restauração humana. (79) A vida age através do espírito sensual e sensível no sangue, é tudo a ser levado para o, suponho, a vontade de fazer com que a vida e outro novo a crescer fora de sua morte. Se você magnetizar uma pessoa, ele é elevado em uma atmosfera mais pura instantaneamente, a tendência natural de uma só vez é uma purificação, que dissolveu o meio sensual e abre a consciência para a vida divina, você pode corrompê-la, introduzindo forçosamente sobre o paciente uma má vontade, mas não é, naturalmente, fácil de fazer. (80) Fora das cinzas do presente espírito sensual surge a Phoenix.
(81) Há uma guerra no trabalho entre a auto-vontade e da Vontade Universal, e todas as faculdades e desejos estão envolvidos de um lado ou de outro, o esforço da Vontade Universal é atraí-los para o seu serviço, em primeiro lugar destruí-los, e então reproduzi-los de forma transmutada. (82) A tintura Solar ( Tinctura Solaris ) é a Luz Aurific. (83) O problema físico como Kirchberger chama ( Theos. Correspondência , p. 168) é o tornar visível o espírito invisível. Verbum invisível fiat palpabile et germinabit ut raiz, é uma tomada do infinito Light-natureza em vinculado multiplicação hipostática da sua sombra ou imagem. (84) Vidas, enquanto eles são superfície não criam, são apenas princípios. (85) A Pedra Filosofal é uma entidade real produzido pela geração espiritual, é um ens real da luz, que é ao mesmo tempo objetiva e subjetiva --- uma realidade, bem como uma teoria. (86) Living no segundo princípio significa viver a vida paradisíaca, tudo o que viveu nele --sob a cruz, a vida cardíaca abaixo dos braços que, quando estendidos, dão uma cruz, representa isso, e é isso. (87) A Universal vai ser representado como agente dissolve as falsas formas na vontade própria representado como paciente. A grande Mar Salgado (Sabedoria, a Vontade Universal) dissipa as enxofres impuros (desejos, fantasmas) no indivíduo como os traços dos raios do sol dissipar a escuridão da noite. (88) Há três centros microcosmo no homem --- o olho da, vida útil da cabeça animal racional divina, o coração da vida vegetal medial celestial, a região lombar da vida mineral inferior. O problema universal, pode ser obtida no foco de qualquer centro. (89) A verdadeira manifestação da lei da Luz é o que está a ser procurado, o lugar de sua manifestação é na alma. "Há espaço para a imagem também no lugar circumlucid. Todo caminho para a alma trecho unfashioned as rédeas do fogo". (Veja Oráculos caldeus e de Stanley Hist. Phil .). (90) a dissolução filosófica do corpo, alma e espírito são separados, o corpo fica sem fôlego, os outros dois estão unidos a ele como por um fio, e isso continua até que a refixação ocorre. Através de todas as fases do processo de regeneração, através de todas as fases do progresso, os mesmos princípios são mantidos em operação até que a assimilação é perfeita ea vontade divina é tudo. Não há deserção a,, a individualidade não tem nada a desfigurar, nada a deformar. Muitos metafísicos modernos têm dado o primeiro solo, seu ponto de partida, a partir do Mystics, quero dizer Fichte, Schelling, Hegel, Kant, e outros parentes da mente. Eles trabalharam duro na margem da intuição intelectual de verdade. Kant nunca foi além ou por trás dele, mas ficou na e variou sobre a margem negativa. Fichte e Schelling rompeu no ontológico, o solo absoluto, vendo, mas sem experimentar. Jacob Bhemen aqui transcendeu-los. Ele estava com a experiência, mas transcendeu-lo na intuição científica. O caso de Oken foi diferente, ele parece ter tido uma inspiração para a ciência da natureza criada. Behmen viu no incriado e sentilo, a vida decorrentes estava nele de forma consciente. (91) Kirchberger ( Theos. Corresp ., p. 236) pensou que "a Divina Vontade faz uso da voz humana como um órgão para a realização da Luz, através do fogo". Parece-me que ele está certo, neste, o fogo aqui é a nossa vontade caótico em potencialidade, é a base da nossa recreação microcósmico. (92) Sempre me surpreendo que esses místicos referem-se tão pouco para os Salmos, com a exceção de Arndt há ninguém que parecem reconhecer sua profundidade superando a experiência divina. (93) A Chave para o trabalho, ou em outra vida, a Chave da Casa de David, é obtido a partir do desejo da vida inferior, o gerador, a vida caiu, abrindo-se para a vida coração, ou a vida medial , ou a vida celestial, ou a vida vegetal, por exstasis.
(94) A força de atração do que está em cima (o princípio feminino, --- Sabedoria, --- a vida coração), forças, empates, atrai como por um ímã, o obstinado fonte para cima, de modo que este último torna-se transformado em um princípio feminino passivo. O sorteio up é súbito e, como em um instante, uma força súbita de admiração faz isso, mas é o amor que atrai. Nada mais poderia mover esse princípio a partir do centro de auto-consciente em autoesquecimento. A semente da vida, o princípio paterno, é elaborado. Como o espírito feminino é a causa da queda, assim é em um estágio avançado, você sabe a causa da restauração quando ele avança até lá. Quando a atração é colocada acima, em vez de seguir uma restauração do que foi perdido ocorre e mais ainda, se recuperou Paraíso eram meramente o antigo paraíso recuperado, por que, então, a queda seria uma coisa de se admirar e lamentou, mas vendo que promete a restauração de um muito bem maior (para o segundo Adão é maior do que o primeiro) que não podemos considerá-la como de acordo com o "propósito eterno, estabeleceu em Cristo Jesus, nosso Senhor." (95) St Martin tem uma observação curiosa respeitando o fundamento dos dois Testamentos. Ele afirma que a consistir "na verdadeira pronúncia dos dois grandes nomes" ( Theos Corresp.. , p 244.), o que implica mais do que suas palavras transmitem ao senso comum, como mostrando o que realmente e, originalmente, o Antigo eo Novo Testamentos são fundada em, ou seja, na expressão revelada da vida de Deus no homem. De que todos os pequenos detalhes siga e pertencem, e todos os elementos que brotam de que a Universal, todos os que foram, por este motivo original concordam, eles corroboram uns aos outros, o Novo Testamento é um desenvolvimento e cumprimento da promessa do de idade, e com que o cumprimento dá outra promessa. (96) Todas as religiões são fundadas sobre as revelações anteriores, mas Politeísmo distingue-se pelo seu Monoteísmo desvio do princípio central. (97) Como o mundo é diverso, assim é a manifestação do Espírito diversificada, e assim poderes subordinados a Deus são evoluídos. Desse temos uma ilustração notável nessas palavras de comentário feito por nosso Senhor na linguagem de David --- "Eu disse: Vós sois deuses, se (diz o Senhor) vos chamou deuses àqueles a quem a Palavra de Deus veio" . Quando essa Palavra vem há poder em um indivíduo, o perigo é a tendência em tais seres dotados de configurar autocenters. Esta é a chave para a filosofia do segundo mandamento como o resultado prático da violação do primeiro. A imagem de escultura significa uma expressão vocal esculpida no espírito entendimento que concebe pelo desejo de vida, a imagem vive no coração e todo o indivíduo adora-lo, e se esforça para estar de acordo com ele, esse tipo de imagem de escultura pode ser realizada magicamente em formas materiais e objetiva adorado, e isso vemos cada vez mais enfraquecido mais ele se afasta de sua fonte até que se torne uma mera representação morto --- idolatria comum, os antigos profetas impugnada tanto, mas o perigo eo pecado do Este último é nada em comparação com aqueles da primeira, no que foi a vitalidade e eficácia. (98) A Iniciada movido por um outro em palavras de poder. O maçons macaco isso, mas perdi a chave mágica, que foi tão cuidadosamente preparado pelo autor anônimo do Tractatus Aureus (ver Museum Hermeticum , edição 1649, p 45.). para abrir a porta para o jardim Hermética, eles querem o palavras, que são apenas para ser encontrado por procurá-los no subjetivo, a vida fundamental, a partir do qual eles são tanto nosso como as ferramentas que eles usam. Os verdadeiros ferramentas também pode ser encontrado na forma, eles serão dadas um após outro à medida que são desejadas, ou seja , o triângulo duplo e triplo Tau, etc (99) Estes e afins são princípios sagrada nos seus originais; no seu máximo do centro não são de modo, eles são celeste e para fora; celeste, bem como o final pode ser usado. Não é que a sacralidade nas ferramentas externas: são representantes destes que estão no recesso da Luz, embora eles são destinados para uso sagrado, e são até agora consagrada por conta de propósito. (100) A forma exterior da Maçonaria é demasiado absurdo para ser perpetuado se não fosse por uma certa resposta segredo do bom senso do mistério original; assim é com a aceitação de todos os sistemas religiosos: baseia-se na fé, e fé olha para o invisível.
(101) A perfeição de cada homem é submeter-se a ter sua fé fundamental, que é o seu Logos individuais, perfeitamente elaborado --- isto é , fermentado --- assim como para transmutar todo o ser, de modo que todo o corpo, a alma eo espírito seja salvo no mesmo. Poucos já aperfeiçoou esta, embora houvesse sem dúvida graus dele, o nascimento da vida impede que a obra completa, que não se destina a ser concluído até o momento. O perigo de mergulhar no mistério da vida através Seekings alquímicos é que ele tenta a quebrar os selos no livro da vida artificialmente, a fim de apressar o trabalho, em vez de esperar a vontade de Deus e do prazer sobre isso.Ele irá acelerar-se tudo enfim rapidez suficiente. Os Hermetistas-se sempre a guerra contra o excesso de pressa. Norton diz: "A pressa é parte do Diabo". Há uma rapidez no ímã obstinado trabalhando poderosamente e à destruição, se sofreu a fazê-lo antes do tempo. Ripley adverte contra isso sob a similitude de papoilas vermelhas --- o trabalho fica tudo queimado eo artista tem que começar de novo. No entanto, em cada erro há uma lição para a orientação futura. (102) A Coroa, a utilização de Behmen e frase de St Martin, é o Logos. Todo o propósito divino parece ser trazer a oposição obstinada em sujeição por meio do consentimento e operação do homem, a fim de que o corpo caído original do testamento em Lúcifer pode se tornar um terreno e do corpo para o Divino em vez de ser apóstata. O esquema é maravilhoso, e parece perfeitamente maravilhoso o momento em que a mente entra na percepção dele, isto é, o valor do homem. O corpo, o corpo realmente eficiente da Vontade, é actualmente alienado e em rebelião, como se fosse experimentalmente, contra a sua primeira fonte. (103) Engelbrecht viveu como Swedenborg, na esfera visionário, e sem educação do intelecto, havia, parece-me, a menos bitola da verdade. Uma lê seus escritos sem qualquer senso de valor, a não ser como eles podem ser a sua própria mente, e tal como a si mesmo. Mente de Behmen estava completamente outra terra, que foi completamente retirado de superfícies, que nele estavam objetivo em vez de subjetivo, ele olhou para eles com uma luz que penetrou e compreendeu-los. Há uma certa verdade na esfera analógica, mas é apenas relativa. O sábio chamou a Regio phantastica, todos os verdadeiros hermetistas sabia disso, e valorizado apenas pela luz proveniente de sua essência, e não por qualquer luz que lhes dava, era como um pabalum para eles, mas apenas quando são privados de tudo fantasmagórico formulário. Todos aqueles pouco peep-shows são sombras do mesmo, e não tem filhos dúvida, apreciar estas coisas em feiras porque seus espíritos estão perto desta fonte. A inteligência profunda não vai ficar nessas esferas, que serão sorteados mais profundo pela gravitação para as principais fontes de vida. Algumas pessoas, no entanto, como talvez Engelbrecht, não compreender esta Evester, como Paracelso chama, e tendo a ver as coisas muito verdadeiramente se permanecerem fiéis de propósito sem muita auto-desejo, é auto-desejo que adultera. Vaughan, o galês, muito elegantemente retrata o jogo do que o éter. Em Behmen, como nos homens superiores regenerados, o corpo tornou-se como o ferro na forja, não é visível como antes, mas penetrou e engolido com a luz. Por esse princípio, pelo adeus, imagens de Ascensão e Transfiguração deve ser pintado, que devem pintar Luz, fazendo com que o corpo central da luz forte do que o lado de fora. Como o olho e sua íris, um corpo só pode tornar-se invisível por excesso de luz de dentro dele. Trata-se, fechando-se de nosso em seu centro que se sensivelmente visível ao senso, que só emana o foco do olho, e é essa luz acionada para encontrar o seu próprio centro e origem, que desperta esse centro no último e provoca a reluzir. (104) Quando a luz arquetípica é percebida, queima-se toda manifestação anterior, imagens e representações, imagens e representações, tudo o que não é de si mesma, percebe-se sozinho, pois é objetivo e subjetivo tanto, é verdade. Não há nada de estranho nele ou possível, pois ele queima-se tudo o que é estranho, transmutando tudo o que não é combustível em si mesmo. (105) De St Martin dias ", números numéricos são apenas a casca das coisas" (p. 298, Corresp. ), ea natureza externa é a casca deles como a tradição da Escritura é a casca da lei interna.
Minha noção de números considerados teosoficamente é que eles representam, e são o fim do desenvolvimento de, a Lei Divina em operação criativo real, e que eles são conhecidos em suas formas aritméticas de adição e subtração (de que a multiplicação ea divisão são desenvolvimentos) através da sua representação pessoal na arte teúrgica, pela qual espírito é adicionado ao espírito e multiplicado como prole, produzindo pontos, aviões, cubos, sendo que novamente conjoined, tem sua confluência na materialidade. Os Tetractys místicos de Pythagorus foi assim obtida, a fonte, como ele a chamava, de natureza perene, tal ens foi a base da pedra filosófica, um nascimento metafísico-químicas, que emana de acordo com a lei criativa, provando-se duplamente , triplamente, pela realização do primeiro representado vontade, e isso é conhecido em Regeneração, provado individualmente e provando tudo. (106) Todos os membros que trabalham aqui para o trabalho natural trabalhar também para a super-essencial. Todos os órgãos dos sentidos são exercidas contra o princípio de bom senso ou o meio sensual no sangue e, depois, as mãos são ensinados a guerra e os dedos para a guerra, e todos secreção natural é substituída por exsudação hyperphysical super-essencial e lágrimas , pois quando o espírito inato é privado de seu espírito de compreensão, como é imaginada na Ilíada, após a morte de Pátroclo, e na dor de Hércules para a perda de Hylas, a vida flui de distância, até por auto-realização que ele comícios a partir de um novo centro. (107) Gramática tem seu fundamento nas operações do Espírito, de que é, o amor a forma adjetivo qualitativo substancial ou substantivo; sua união entrar em auto-expressão é a afirmativa verbo, eu sou. (108) O meio deve sensual no trabalho ser levado a sua dinâmica, a sua última ens. O resíduo deste meio fornece corpo para a alma regenerada, depois que a alma tenha passado sob sua cruz. Se St Martin, diz em alusão a este que "a terra é o cadinho de almas, bem como corpos", -- ver Tableau Naturel , vol 2, p. 230. Além disso, o Tablet Smaragdine --- "O poder é integral se ser transformado em terra", a terra torna-se o punctum saliens da Cruz Divina, que antes era o seu punctum. (109) Festina lente, Ne quid nimis, são palavras muito aplicáveis ao trabalho, e muito importante na condução, e que seja em sua forma maior ou menor. Pode parecer estranho dizer isso, mas muita pressa de ser bom ou perfeito envolve uma ação obstinado que derrota no final, é o dever da vontade do homem de seguir a vontade de Deus, como Ele, de acordo com seu tempo e medida, abre a forma. Não sejas demasiadamente justo, diz Salomão, mostrando que não deve exceder a capacidade, que é dado, se o fizermos, ele dá poder ao princípio contrária a reagir sobre o longo prazo. Nota : --- A ação da auto- vai na alma, que exagera a sua vida religiosa pode ser visto na história dos homens, judeus e cristãos, no orgulho espiritual, no desprezo dos outros, em mórbida auto-anatomia, na falta de caridade ou subsídio para os outros, no ódio theologicum , quer mostrar que essas qualidades foram chamados fariseus ou Katharoi ou Dedica ou puritanos. (110) O conjunto de trabalho é uma acção do agente no paciente, e a reacção do paciente, avançando, de agente. O trabalho é gradual, mas sempre progressivo; cada avanços espírito fermentados sobre sua origem. Desejo restringe a essência do que ele deseja e assim atrai a matéria sobre a imagem de seu objeto. (111) A lucidez e concisão do mesmo estilo de Bacon se transformou a partir do a posteriori a um terreno priore, seria igualmente lúcido e perspicaz para aqueles que descobriram o último, mas seria eminentemente obscuro e complicado e mística, como são de meramente perceptivemind cientes sensibles, porque o entendimento natural e linguagem são insuficientes para expressar as coisas que pertencem a verdade absoluta, pois eles nunca foram enquadrados a ele. A linguagem do próprio espírito só pode expressar de forma clara e revelar a sua própria vida. No entanto, quanto mais o interior se torna elaborado pelo pensamento através da
organização, mais inteligível a sua luz pode ser feita por linguagem natural para o entendimento natural. (112) É verdade que todos os princípios internos são evoluídos exteriormente, mas eles são jogados em desvio no curso da evolução dos movimentos parada, obstrutivas a lei da vida individual. (113) Kirchberger diz para de St Martin ( Theos. Corresp ., p. 359) que "não há nenhum governo verdade, mas uma teocracia", esta é uma grande verdade, mas a superfície social, a ter um governo teocrático primeiro deve ser coordenada , superfície do mundo só pode ser regido pelo centro a partir do qual ele é derivado --- isto é, seu rei, e se o centro divino se move em um domínio superficial imediatamente passa a recriar e se preparar para o destronamento do centro antigo por dissolução da superfície corruptos. A lei perfeita é bastante impróprio para uma comunidade imperfeita de forma imediata, que funciona por graus intermediários de integridade antes que alcança o poder de trabalhar através de regenerar sem destruição daquilo que, retomada progressivamente, é valioso (ver de St M. 's Responder, p. 364). (114) Pessoas em quem o Marte e Vênus propriedade é dominante, especialmente quando ambos coexistem, são atraídos muito de perto na consciência para o vórtice da vida --- o princípio do Sol, seu conhecimento é a experiência, não percepção ou intuição, que são de propriedade de Mercúrio e Júpiter, que pode enunciar muito mais claramente do que os meros esferas emocionais, mas não pode se sentir bem, ou perceber, sem o domínio voluntário de Saturno e Luna. Estas evidências fornecimento ao respectivo luz e vida. (115) De St Martin descobriu uma entrada para o centro da vida substancial que toda criatura está buscando, e na lei perfeita de que todos os que realmente entrou e conhecido centro concordar. É a identidade desta revelação em cada indivíduo é concedida, que este acordo surge. Para esta verdade é ao mesmo tempo uma unidade e um universal. (116) Kirchberger foi atraída para e trabalhou sobre a imaginação intelectual da vida interior, em busca de meios de entrada, talvez, ainda mais, pelo menos às vezes, ao invés de se integrar ou feito de novo e totalmente convertido para a Luz que ele viu. Esta é a armadilha da maioria dos candidatos a intelectual, que desejam mergulhar profundamente em um raio de inteligência ao invés de transfundir a sua luz conversão e essência através da escuridão do egoísmo em que ela brilha. É verdade que as altas revelações podem ser obtidas dessa forma, intuições mesmo, mas sem roupa ou realização, a menos que o espírito de um tal candidato a volta antes que seja tarde demais para tomar a vida que nasceu com a Luz, e que deixou para trás no gozo esquecido de suas próprias pesquisas. (116-A) candidatos Intelectual obter rapidamente mais profundo, mas tenho mais para vencer. Seekers, que estão na ordem divina do Amor, que são passivas, são trabalhados em todas as superfícies do Espírito, e isso leva tempo, pois fazendo é mais tedioso do que ver, mas então é mais seguro, leva-se tudo sob a Vontade de Deus . (117) Cada um pode encontrar em si mesmo em momentos o verdadeiro centro, se apenas os mergulhos pensamento profundo o suficiente, e enquanto ele está lá toda verdade particular será percebida em sua mais ampla acepção, porque sem obstáculos não há nada que impeça que lá, exceto a lei do próprio pensamento. Assim, a mente de St Martin expatiated ampla e livremente, afirmou verdades universais em resposta ao inquérito especial de seu amigo, para que ele lhe responde e não: ele responde a perguntas e explode eles. E assim, no processo Hermética há uma inquisição na vida, em que cada questão é resolvida, jogado em solução, e uma nova base mobiliado para investigação posterior, e aqui cada solução é um processo convertive eo progresso na entidade e relação hipostática. Quando eu lhe fazer uma pergunta ou você me, a fazê-lo não muda, embora isso afeta, a nossa vida, mas não faz tanto, porque a solução entra no espírito do requerente: é íntimo, alquímico, é luz dissolvendo a escuridão até que não haja mais escuridão ou sombra de dúvida.
Você deve entender que o intelecto é o requerente e, como individual, é cético. A Razão Universal condescende para respondê-la, quando não egoísta e orgulhoso demais para saber. Para a verdadeira busca a verdade com humildade, não com orgulho, ele responde. Kant viu que, Hegel viu, Fichte sabia, Schelling viu, Boehme sabia disso e provou-o por sua experiente em ver qual ele se tornou isso. (118) Ela exige luz para lançar luz sobre luz, escuridão olhando e procurando apenas escurece. É um cego guiando outro cego, ou pior que isso, é um homem cego arrastando sobre o seu cão, em vez de seu cachorro arrastando-o.Daí lendo Epístolas de São Paulo na atmosfera dos místicos mais elevados, mais conhecimento de seu significado, mais conhecimento em suas profundezas, é dado que podem ser extraídas quaisquer comentaristas professos. A luz Theosophic abre-lo em um plano muito mais amplo do pensamento do que a Teologia. (119) Em que sonho a sua mente foi levada de volta ao seu éter, a consciência etéreo postos em relação com o Éter Universal. Que o éter é o omnia in omnibus do Riddle Hermética. O que temos é um pedaço desse éter fechar em no nosso nascimento-concepção. Todas as qualidades estão nele e colorir. (120) A primeira vida vegetativa é verde, ele surge com esperança, é a esperança, a primeira aspiração para algo melhor, para o progresso e melhoria, é um belo princípio, a sensação de que em tal como é permitido na consciência para entrar para ele é abençoado. A cor roxa é a sua vida amadurecida, é a Benedita viriditas dos mestres ( Cantares de Salomão. , cap 2). (121) "O homem é o servo e intérprete da natureza", diz Bacon, e realmente, desde que ele vai para o exterior e longe de si mesmo e de Deus para encontrar o conhecimento, mas quando ele retorna dentro de acordo com a ordem divina ea lei de razão, mas que ele tem uma capacidade de seu próprio princípio de ser e de vida, quando aliada a Deus, para se tornar, ao lado dele, seu revelador e mestre. (122) A única objeção que pode ser instado racionalmente ao a priori investigação da natureza é a extinção da alma humana, a queda fora do que em individualidade, que desfigurou a imagem, de modo que já não reflete a verdade nem percebe até que ele foi regenerado, e até agora a objeção é válida, mas não além. O a priori método é a verdadeira para a descoberta das primeiras verdades, a dificuldade de o método não invalida a sua superioridade, quando foi encontrado ele passa a revelar-se a posteriori através de um procedimento eficiente, como se fosse com o que é comumente chamado de milagre; e isto, a filosofia ou método indutivo nunca pode chegar a, uma vez que vai mais longe e mais longe, e encontra a sua força na distância da fonte causal. O subjetivo pode provar a si mesmo, provou-se, para o objectivo, o objetivo nunca pode provar-se por origem de quaisquer efeitos. (123) O conjunto do veículo vaporoso auto-incluído da alma deve ser evaporado antes de qualquer verdade é evoluído. O veículo vaporoso é o princípio material na concepção, ele obscurece a luz paternal pura da vida --- a luz gerador, a fim de trazê-lo para fora em sentido. O nascimento para esta vida é uma imagem contínua o da queda, a queda não foi a primeira sensata, mas espiritual, o princípio da queda é um longo caminho de volta para trás os seus efeitos. (124) O espírito da natureza é tudo imaginação, idealidade, fantasia. Ela envolve-se sobre com o que vocês chamam de essências Aromais, emanações Aromais, a fim de realizar suas fantasias. A natureza é uma personalidade sempre que for incluído no particulares --- e também quando considerado universalmente é a mesma no ser da alma orbe. Ela é às vezes mais de uma vez do que em outro em um estado phantastic, quando não há mais poder dado a ela a partir da Fonte Central para trabalhar, como terremotos e convulsões. Então, ela faz belas paisagens, e joga sobre sua essência moldar graciosamente para ser vestida nesses momentos com o material que está em processo de reforma. Ela gosta de reconstrução do mundo, assim como ela faz em nós quando o órgão construção é posta em jogo. O espírito embelezando vai com o construtivo, embora nem sempre com a mesma intensidade, que é o mais alto e mais forte quando ela tem mais oferta de vida. Claro, há um sentido de beleza na natureza, ou então o mundo seria feio.
(125) As crianças têm o espírito de crescimento em si (o espírito vegetal que é mais fantástica do que o animal) e, portanto, imaginar mais livremente e com menos resistência da consciência do real. Eles não estão tão inteiramente incluída no círculo da vida e circulação. Quando isso estiver concluído, fecha-los mais, e crescimento pára para cima, a relação sexual não é, então, tão livre com o espírito da natureza, que está preso na auto-consciência e auto torna-se o ímã. (126) Behmen ultrapassou os neoplatônicos em suas revelações do Centro de Vida; deste entregaram os princípios cientificamente, de acordo com a razão natural e estudioso-like conhecimento de toda a literatura contemporânea e da filosofia oriental e tradição, além de que foram submetidos a uma Iniciação aperfeiçoado através de longos séculos de experiência, de modo que sua teosofia tem a mesma relação com Behmen de como a astronomia de Ptolomeu podia ao de Newton. Não era sua prática de declarar a experiência interior do Mystae e Teleioi, eles limitaram-se principalmente aos experimentos ad investigação psicológica. (127) O peso é o análogo da Vontade. (128) Há dois ímãs no homem, ou seja , duas vontades em conflito para o homem;. a um para o outro auto centro. Portanto, esses dois disputam a alma. (129) Quando a vida medial chama a luz central oculto, há uma ação central tremendo agora, ou seja , nesta vida, estamos de cabeça para baixo. O enxofre, a luz pura da vida, é obrigado para baixo na região mineral inferior de vida, e tem que ser tirados e transplantadas para a região medial antes que ele possa crescer e se manifestar. Ele é trazido como um enxerto, verbum invisível fiat palpável et germinabit ut raiz . Você vê, a luz escondida central (há o mistério) está escondido na contratilidade voluntária que é um Saturn ( ie , Will) tem a chave para a prisão onde Enxofre encontra-se ligada, pois o que Will ligou, só vai pode desvincular. (130) Supondo que eu tenho uma vontade que deseja soltar a sua vontade, ou melhor, a vontade que une sua vida individualmente. Eu jogo o seu propósito em sua mente, e assim fermentar toda a incluindo espírito de sua vida que, os antigos, abre-se, corrompe, se dissolve, e assim solta a luz dos quais o último foi o gerou, ou seja ., a luz que vem em cada alma nasce para o mundo. Quando esta luz é deixar solto, ele brilha com uma coruscation alimentação súbita no éter circundante que constitui a atmosfera da vida, como é descrito no sol da meia-noite visto por Apuleio quando foi iniciado pela Deusa Isis. (Você está sempre tomadas lá por guias espirituais, mas nunca é a iniciação humana, isso). (131) Quando a luz encontra a luz há verdadeira auto-percepção, eo homem começa a conhecer e odiar e para corrigir a si mesmo eo desejo de retificação. (132) Pronunciar-sugestões de espírito é uma coisa terrível: o espírito se pagando na vida através de expressão, cada vez que fortalecê-lo, faz lugar para eles, por assim dizer, pela vacuidade da vontade própria, e, não havendo substituição do Divino, eles tomam posse da alma e da peste, posteriormente, em sua apresentação. (133) por música espírito humano é passado de volta para as suas fontes originais, o som faz uma côncava na vida do destinatário, é formativa no éter; matéria arranja-se geometricamente, de acordo com as formas educed. (134) A Vulcan dos alquimistas é Motion. Por Vulcan é representado como coxo nos mitos é porque o movimento ou ação nesta vida está parada, ele corre atrás de algo que ele nunca trava, ele é executado em uma linha, mantendo-se sem retorno, circular em seu próprio princípio, nesta vida, não tem a intenção de fazê-lo, pois nada aqui contém seu próprio princípio em si. Vulcan não é o fogo, o ignis Philosophorum , mas o agitador para cima do fogo. (135) O primeiro passo para essa filosofia é criar movimento no espírito. A Vulcan ou Faber é o instrumento do agente motivo --- da mente. (136) O espírito livre funciona por si só, pela sua própria lei, ignis et Azoth tibi suficiente , a maravilha deve ser a de vê-lo trabalhando o seu milagre. (137) Estamos todos compactados em um determinado petrificação, ou seja , a vida de cada um é como uma pedra neste primeiro ser, por isso eles dizem "tomar aquela pedra", ou seja, levar a
vida como ela é e fermentar, isto é por outra vida , que irá dissolver e matá-lo, bem como a si mesmo, ambos serão reproduzidas em um terço. (138) Há esta diferença entre fermentação e geração ordinária, que a um é exaltado em seu resultado, a outra mantém nível e igual a sua prole: geração espiritual está de acordo com a lei fermentativa, pela fermentação de sua própria luz ele continua a subindo, até atingir a perfeição de seu direito. É uma ascendente, e não um descendente, processo. (139) A Arte Divina desenvolve vários estados de vida e desenvolve várias possibilidades, oferecendo muitos objetos e seduções à vontade. E, qualquer que seja o que entra ou desenha a, torna-se realizado, portanto, a vontade deve apontar individualmente no bem maior para que não criar para si ídolos. O criando-se em um ser é o mal. Isto é o que Lúcifer fez, ele não sabia antes que ele tentou a experiência que o agitar do fogo central em seu testamento que inflamar o veículo de sua vida, e queimar o éter que era o céu. (140) "Buscai primeiro o Reino de Deus ea sua justiça e todas estas coisas vos serão acrescentadas você", disse o nosso Senhor. Este, por sua aplicação à arte hermética, e quando o princípio governa o candidato, é realmente a menor, bem como o caminho mais verdadeiro para a realização de tudo o que é prometido ou pode ser procurado. Tudo está na pedra angular aperfeiçoado, quando toda a força de regenerar a vida é trazido para dentro da cabeçaconsciência, o que eles chamam no norte. A vida é deslocado agora, o que deveria ser para cima é para baixo, ela perde-se. O eficiente deve ser recuperado. Isto é, ela deve ser relacionada com a mente e não para a vida generativa. (141) Se você procurar um fim finito em primeiro lugar, ou seja ., antes de procurar o --Universal do Reino de Deus --- que lhe são ordenados a fazer, você vai ter que desistir da ex em todas as fases, se um candidato certo, e se você é mau, e roubar os primeiros frutos da oferta do espírito, são oferecidos todos os tipos de presentes, você pode parar em qualquer um deles, se você fizer isso, você cometer idolatria. É contra a ordenança de Deus, para que a verdade expressa no primeiro e segundo mandamentos especialmente, embora seja uma violação de todos, no sentido espiritualista superior. (142) O que é que a natureza se esforça para ganhar com o homem, porque a criação tenha caducado nele? Acho que é uma fuga da vacuidade em entidade, a partir do aparente e sombra em realidade. Não há miséria humana que pode se comparar a isso. (143) O auto-conhecimento é o primeiro contato da consciência no solo da vida. (144) A primeira matéria é que não se encontra na terra, como dizem os filósofos, você deve voltar para a origem da vida a partir do qual as molas; voltar na consciência. É imediatamente anterior ao primeiro consciência. Como bem Plotino descreve que a geração da Primeira Matéria como uma recessure da razão por trás de si na intermediária indefinido entre a razão eo Absoluto. Isto é apenas o metaphysic dela. Nunca é realizado assim, é meramente inteligível assim a maior razão para esta primeira matéria apresenta-se assim como o extremo do limite e definição revertendo para o não-ser. (145) O Processo de Hermético é uma inquisição regular em vida. Há movimento presente com interrogatório. De um modo geral as descrições do assunto como ele aparece para o olho da mente regardant próprio primeiro sentido, todo o processo, todas as descrições, referem-se a uma entidade universal da vida, o omnia in omnibus antes da manifestação e da individualidade, a coisa dos quais você pode afirmar tudo, Proteus. (146) Há um espírito-homem dentro do homem natural e seu trabalho é para mover o Éter. (147) Quando a ligação metal está quebrado, o espírito Elias nasce e seu trabalho é se preparar para algo maior. Este é o análogo do Trabalho revelou na Sagrada Escritura, assim como a pedra é o análogo do Chefe Corner Stone. (148) Como a Arte Divina funciona no e com o Espírito Universal, o Proteus mencionado acima é mecânico, bem como alquímico e utiliza instrumentos, bem como vasos, como o coração eo cérebro são seus navios, assim são a mão eo olho seus instrumentos e também recipientes,
particularmente no olho. Cada membro está em falta trabalho para o fim proposto para cumprir a lei da cabeça, a direção, quer dizer, dado pela cabeça, sem tirar todos os poderes e aparelhos que você restringir a exibição desta arte, que compreende tudo o que queria aqui Terra analogicamente. (149) A razão pela qual existem tantas aparentes contradições nas descrições dadas do Primeiro mate em suas manifestações, é que as coisas ditas de fora transmutáveis formas adjetivas, que podem tornar-se um ao outro, e que eles estão em um momento em que alterar a partir de pelo outro. Virgílio aludiu a isso no conselho de Aristeu quanto ao modo em que ele deveria prender e ligar Proteus (cf, de Vaughan Aula Lucis , pp 15-16). (150) Quando a consciência está aberta em relação com as esferas espirituais, ela entra em relação com a multiplicidade de ser e de seres de caráter bom ou mau de acordo com o estado em que o espírito vital está no sangue. Se uma pessoa na vida interior de repente veio para esta vida exterior, e os seus sentidos foram despertados para a percepção da vastidão e variedade de coisas, ele ficaria surpreso com o que viu, só assim seria o caso com um entrando em relação com o mundo colector dentro. (151) Como é a natureza de Deus, assim é a Bíblia para fora, na minha opinião para o interior: a letra ao espírito, o histórico para o ontológico. Quando São Paulo diz que "a letra mata", ele quer dizer que a carta viva de que a lei é muito poderoso um teste para o espírito do homem. A Lei de Justiça eterna não pode ser satisfeita pelo sacrifício mediadora a partir do qual surgem o novo espírito. Eu não gosto de falar muito aqui, pode parecer absurdo para mim sim. Eu meio que vê-lo. Ele está falando muito, teoricamente, do amor cristão, que reconcilia, da humildade que era mais profundo do que o orgulho que causou a queda. Não podemos imaginar as profundezas do que o sofrimento, que a auto-abandono total. (152) A visão ea experiência da vida interior é o mesmo para todos os que entram nela, depois de terem passado a região fantasmagórica e até agora decifrado a esfinge deste mundo como para entrar em sua solução, ie ., em sua dissolvido essência que é o mercúrio dos Filósofos, Proteus. Assim, Aristeu foi para Proteus para aprender como ele poderia começar depois de ele ter perdido todas as suas abelhas, todas as faculdades de sua alma, com a vida generativa. (153) Natureza reduzido ao extremo de sua última unidade ou mônada gira em torno dela eixo e comícios-se para uma nova vida, e exibe todos os poderes de seu centro como a luz faz em éter. Todas as cores, de todas as formas, todas as possibilidades de ser, em seguida, são levados perante o vidente. (154) Se não houvesse arte no mundo Divino não haveria nenhum nisso. O mistério é uma arte revelada aos homens de regeneração, para promovê-los à perfeição, que é revelado, mas por quem, onde, onde? (155) Você não pode tirar o centro médico, a mídia anima, seja do homem ou da natureza, sem a sua lei, e essa lei é um impulso para a retificação e regeneração. Como a semente de um objeto natural à sua natureza, por isso é a semente de espírito para espírito. Esta é mencionado por São Paulo, quando ele diz: "Semeia-se em corrupção, é ressuscitado em incorrupção." (156) Cada manifestação contém a promessa de outro superior a ele, o germe, ou de sementes, uma vez que foram os seguintes: Felix qui potuit rerum cognoscere Causas atque metus omnes et inexorabile fatum Subjecit pedibus , etc Estas palavras são uma grande declaração de uma verdade hermética profunda, por, quando a luz de vida individual é apresentada no seu centro de causalidade, a totalidade da natureza aderente mal é precipitado para as extremidades, destruindo a atracção gravitacional baixo ou em vez superação e deixando toda a liberdade tríplice vida de ascensão. Este é um assunto profundo, eu dificilmente pode agarrar-lo, é necessário trabalhar fora. Aquilo que nos relacionase com o princípio da menor é expulso com a consciência do poder de auto-evoluído, para: ---
(157) na regeneração há uma luz maravilhosa de liberdade para agir cada e perceber cada vontade, o que, até agora em matéria de auto-vontade, é dado no âmbito da vida de Cristo em seu maior desenvolvimento e submetido à vontade do Pai. (158) O que significa a razão procurar? Causas e, através secundário, a maior causa, a punctum saliens da vida, e lá ele encontra suas raízes de forma consciente. A luz que brota em que a aliança é a semente aurific Divino e verdadeira forma de ouro. Esse foi o Golden Bough que Enéas realizado, e que o levou com segurança através de Tártaro. (159) Na grande luta da vida interna na planície de verdade, a vontade de ambos os lados, o da universal e auto center, envia todas as suas tropas, que eu, os vários poderes, como eles são chamados sucessivamente , a luz racional, mantendo as costas para o passado, e nunca despertou em ação até que perca a sua essência, o entendimento que é tomado em cativeiro pela luz racional, por outro lado, não sendo capaz de subsistir sem isso, o intelecto racional sai para vingar-lo e morrer. Este é predestinado desde o primeiro, o processo, no entanto, continua uma e outra vez, que não está concluído neste mundo. Esta guerra é a guerra entre os dois princípios da auto-vontade ea vontade divina. Nós nascemos para a auto-vontade, e pela misericórdia divina calar a boca na natureza, a fim de que possamos não sentir a amargura, brotando do curso de auto-vida, o que Behmen chama a amarga angústia da roda motriz de existência. Todos todo o esquema do Cristianismo é para redimir-nos de que a miséria pela interposição da graça de Deus entre nós e ele. (160) Alquimia vai além da natureza, leva-la e os avanços dela além dela criou e neste mundo. Art, então, o que a natureza deixou na mão toma a, E de um um trabalho duplo Acaso fazer. (161) Estou absolutamente certo de que a hermética é a única verdadeira chave para os velhos mitos, ea Ilíada ea Odisséia, de Homero, porque a solução que ele dá é inteiramente adequado para o assunto. Proclus desenvolve a base ontológica da Ilíada; Virgílio escreveu sobre o mesmo terreno iniciado, o Georgic do são uma alegoria toda, uma instrução analógica na agricultura celestial e espiritual. Eu considero o conjunto da Eneida como ilustrativos das mesmas verdades em uma outra forma, --- a 6 ª Livro acentuadamente. (162) Quando a presença divina surge na vida humana, tudo o que é estranho e contrário é dissipada ", como a cera diante do fogo", como Davi diz no Salmo 68 º, e não há grande alegria e um ambiente livre da vida que tem sido assim por muito tempo preso, e no ainda mais do poder divino toda a esfera etérico circunferencial está abalado e não há um fluxo abundante do Espírito Santo, e por baixo de tudo isso é revelado que maravilhosa luz branca que fala de Van Helmont , embora de uma forma muito superficial, como o Quellem, e que os cabalistas celebrar como pertencentes ao Ancião dos Dias, ou seja , a luz primordial. Esta acção é uma fusão de toda a variedade de vida para a sua primeira unidade. (163) o processo de regeneração hermética existe um desenho de potência e vida para cima através dos pés, que pode ser chamado de respiração, bombeando-se as essências de ricas do espírito, a prega que é essencial da substância de luz, isto , elaborado desta maneira, torna-se por meio de nossa organização em funcionamento e visibilidade, se permitido, ou se voltou para um propósito maior para a sua fonte. "O resgate da vida do homem são as suas riquezas", o homem, naquele momento, o desejo das riquezas de todo o conjunto mundo diante dele, dá-los. Isto é fotografada, mesmo em nossa vida comum em todo o mundo, onde encontramos homens dando a chance para adquirir riqueza para a ciência e suas recompensas, para a poesia, para o serviço e quais não. Quanto mais isso se mantenha bom para o verdadeiro buscador, quando ele é trazido para a cabeça da fonte de todas as riquezas e sabedoria essencial. (164) Essas velhas fábulas gregas são maravilhosos, mais agudo, refinado, espirituoso, quando entendeu que eles são mais saboreando. Tomemos por exemplo a fábula de Midas transformando tudo em ouro e passando fome, assim, a si mesmo. Ele é, portanto, uma representação de uma vontade de quem, por falta de devolver a substância aurific de vida em
sua origem e que ali vivem, torna-se fossilizado e fome na mera posse de que a vida, mantendoa como fez a individualidade. (165) O processo é uma passagem da vida através de várias esferas do ser, em qualquer um dos que a vontade pode descansar, mas cada uma das quais apresenta uma lei do progresso no seu desenvolvimento, que deve ser perseguido até o final --- o Divino manifestação --- e cada paralisação da vontade aquém disso está em sua maneira punido. Não há como ficar parado nessas esferas de movimento perpétuo. Para cima ou para baixo, a vontade de ir. (166) É bem verdade Nature tat, como o bispo de Oxford (Wilberforce) diz, é tanto a voz de Deus como Apocalipse é, mas a natureza, eu acho, já não apresenta uma imagem verdadeira ou eco de sua voz desde a cair da Lei Divina. Apocalipse é dado para corrigir e chamar de volta o homem e toda a natureza através do homem à verdade original. A forma atual da Natureza é uma queda de fora da verdadeira representação, dá uma sombra de distorção do verdadeiro. No entanto, este não tem qualquer referência à possibilidade de fatos da ciência contradizem a Bíblia. Ele não aliviar essa dificuldade, onde a Bíblia faz referência a fatos naturais a questão está em seu próprio solo. (167) O assunto é visto com o olho interior, ou do agente no paciente, ou o paciente no agente, pois no funcionamento do material que eles alternativo. Sinésio refere-se a que, quando ele diz em seu Ísis e Osíris, "; Também foram iniciadas nesses mistérios, onde existem dois pares de olhos, aqueles que estão abaixo estão fechados, quando aqueles que estão acima são abertos", e vice-versa . (168) O tratamento da questão é este, que quando o assunto flui exteriormente da consciência recém-nascida, ela desmaia na mão e flui através dos dedos, e é capaz de fermentar uma outra vida e trazê-lo para o mesmo consciência, esta, por sua vez aumenta mais, e é capaz de reagir, aumentando mais uma vez que a outra, que é levantado. (169) A entrada da luz essencial da razão em meio ao caos de te Vital Spirit (que é sempre um caos, ie ., sempre vindo a ser, nunca é, e ao mesmo tempo nesta vida quer o renascimento), que constriucts entrada o caos em primeiro lugar em imagens vívidas, mas persistindo em seu olhar direto ou perscrutination intelectual da vida, se dissolve e dispersa as imagens de que o caos é total. Strictamqu Aeneas ACIEM venientibus offert Et ni docta vem :, etc (Eneida, VI, 291, etc) Então thelight continua buscando a vida paterna, a vida fundamental, e encontrá-lo através do instinto maternal (as pombas de Vênus) é conjugada, e medida em que é conjunto é reforçado para mais guerra.
(170) Sem as Aeneas Golden Bough não poderia prosseguir por cima ou passar por Tártaro para ver seu pai. Tártaro é a morte da vida. Por propiciação, mediante a oferta do Golden Bough, ele é passado de forma segura através do Elysian regiões, onde o ens Paternal reside em liberdade. (171) A Luz Racional é a mais forte de todas as luzes, e supera todos os outros. Toda a vida se move em torno ordenado o foco do que Alight quando essa luz é encontrado ou realizado. Esta constitui a re-integração do ser, a manifestação da **** no homem. (172) Estamos todos nós atraídos para o nosso Ideal como a uma estrela, para nós, o ideal é uma luz, uma atração real objetivo ou ímã. (173) O que você encontra tudo depende do que você olhar com; ontologicamente você encontrar o que procura, ou seja, a qualidade ontológica da faculdade que você procura com determina o que você encontrar, se você procurar com um, avarento, egoísta espírito desejando você encontrar o seu objeto na atmosfera espiritual inferior, a primeira emanação de vida. Nós na Terra vivem no primeiro decorrente da natureza. Pensamentos, imagens, desejos, paixões, palavras, ama, odeia, todos se levantam através deste primeiro Natural Ether e permaneço em uma esfera de sua própria acima dele. As faculdades superiores, a natureza moral, com seus
resultados, estão relacionados com a Ether puro, que recobre a esfera paixão. Em cima, que é a região de luz divina que é a habituação adequada da razão alta quando informado pelo amor, e depois de ter sido purificado por passagem através da humilhação. (174) A vida Metamorfose é muito difícil de descoberta, o último subterfúgio de Proteus de acordo com Homero na Odisséia é a transformação em uma árvore. Esta árvore parece ser idêntica à que carrega o Golden Bough que Enéias foi condenada a encontrar e tomar como seu talismã para passar pelas regiões infernais para Elysium, onde o espírito paternos vidas. Antes da transformação final, no entanto, leva-se várias outras formas. Como o espírito inquirindo entrar na vida éter, a luz que procura por comprime o éter e leva-lo sobre e faz com que ele tome todos os tipos de formas fantásticas: o espírito criativo é o criador dessas imagens. "Ninguém", diz Vaughan, "entra no Magian escola, mas ele vagueia por algum tempo na região de Quimeras ". Estes Quimeras tem tudo para ser destruído, a fim de alcançar o Hypostasis simples ou raiz da razão que busca, a aurai simplicis ignem . (175) A verdadeira ciência é o contato idêntico da coisa sabendo com a coisa conhecida, sujeito com objeto. É claro que eu quero dizer ontologicamente, pois a Verdade é, por assim dizer, Luz em seu próprio éter, a Sabedoria Divina auto-evidente. (176) O que é uma análise maravilhosa do Tempo Proclus funciona em seu Comentário ao Timeu , ele não leva-lo para ser uma participação essencial criado ou secundário da Unidade eterna, ou melhor, a participação da Paradigm pela imagem, não uma mera relação, como você faz, ou uma condição do pensamento como metafísicos modernos têm. (177) A solução do espírito sensual ou veículo é efetuada pelo magnetismo Perpendicular, a fixação pelo Horizontal; altitude e latitude. Pelo primeiro, a alma é libertada --- ele traduz a consciência em um outro meio. Por isso, a consciência é colocada em relação a um outro mundo e novas experiências. Quis Deus , diz Virgílio na introdução do mito de Aristeu, um mito que carrega completamente na transmutação Vital em um estágio avançado, Quis deus hac musae Quis nobis extudet artem ? Unde nova ingressus hominum eperientia caepit? ( Geórgicas IV, 315, etc) (178) É uma coisa horrível que quando a vida divina está sendo atingida em um homem, os pecados deste imprensa mundial pesadamente sobre ele, através de sua simpatia com ele, e sua percepção do mal, é como se a alma individual era responsável por tudo. (179) Como é nada, o indivíduo, em comparação com o universal! Sabemos observando de Causalidade --- ie ., não temos experiência do eficiente de energia. Quando a mente do indivíduo entra em contato com o poder universal, ele pode, então, compreender o significado das palavras, o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, para que a experiência é a inicial da vida regenerada, que fermenta o sensorium deste vida, e vida após a sua diminuição em última instância: a sua morte eu digo, pois trata-se de novo em última instância. (180) Wuthering Heights , o livro de Emily Bronte, quer escrever de novo, ou melhor, reescrevendo duas vezes. É uma massa Saturnino de poder na mera potencialidade, uma nuvem escura; caos antes de greves de luz através dele. Ele quer que o elemento de Júpiter para limpála. Charlotte deveria ter tomado na mão para a irmã, para Emily não era capaz de limpálo. Charlotte Bronte era Júpiter e Lune; Emily Bronte era Saturno; Anne Bronte era Vênus e Lune. (181) A única coisa, que é a nossa essência psíquica, o nosso sistema nervoso. Solução refere-se à separação do próprio meio sensível. Você cortou a vida sensual e entrar no intuitivo, e quando novamente você dissolver o intuitivo, você entrar no intuitional (divina). Manual de Ajuda : O lado externo é uma imagem da mão invisível, suas roupas, o que, de acordo com a sua realização, ( ou seja , a perfeição de sua própria natureza, os efeitos funciona As mãos do Éter são seus pólos transversais, que são formados. pela diferenciação divina em todos os lugares, e é no homem um fogo natural --- isto é , o fogo do Éter em nós, ou do nosso organismo vida.
A questão filosófica é a enteléquia do corpo que carrega o espírito, a causa antecedente, até passar. A alma humana é mais do que uma mera resultante do corpo, que é a sua última perfeição, pois é um mesothesis entre duas esferas. O Éter é a Matéria estendida universal, a postular Divino em toda parte, a vida. Os metais dos filósofos são os metais etéreas; estágios progressivos do Éter; seus processos, o surgimento do Éter a partir e através de sua mais baixa para as suas formas mais elevadas e qualidades. A relação natureza adepto interiormente e como um todo, ele sente tudo em si mesmo. Angelical essência da alma é a umidade metálico. A alma em sua perfeição é a pedra filosofal cristã. A alma em sua perfeição metalline é a pedra filosofal. Alquimia pode ser plenamente compreendido por aqueles que entraram em e estamos trabalhando o processo filosófico; por aqueles que, como bem diz Platão, estão familiarizados com a alma em sua filosofia --- isto é , o recreativo, ou melhor, de separação, de processo. . Tudo o que você conseguir antes de tudo é uma questão pura, que é passiva, não tendo poder de aperfeiçoar-se, é o poder de atração. Mas você deve libertar o fermento masculino, o enxofre ou fermento divino (que é duplamente escondido e além nessa vida de nossos) para efetuar a perfeição da questão. Nossa vida é tríplice. O sal, a vontade, abre-secondfold. Cada vida deve ter sua chave e representante, o primeiro tem seu status e estar em sentido. Dissolver o meio sensual e você tem o segundo ou medial vida. Dissolver o medial e chegar ao divino, que rectificou todo o individual. Visitabis interiore terrae , etc Alquimia é filosofia, é a filosofia, a busca de A Sophia na mente. Para a produção de efeito não deve ser um retorno de enxofre (este terceiro, este obscura, este radical de vida) na sua matriz. Cada princípio da vida --- ativa, passiva, e resultante --- devem ser produzidos ou evoluído separadamente, e representou pessoalmente produz uma obra universal. Finis.
