Síntesis de las deidades recibidas ELEWA
Primer santo en recibirse en nuestra religión, religión, es el más chico pero por mandato de Olofn siempre hay que contar con él en cualquier ceremonia. Elewa está sincretizado con el santo nio de !tocha, en la religión cristiana. Elewa es un nio, pero Olofn le dio la potestad de ser dueo de todos los caminos él los abre y él los cierra, al llegar a su edad madura, se le conoce como Eshu, no es más que el mismo Elewa pero ya con e"periencia y malicia. E"isten #$# caminos de Eshu, lle%a secretos, es la razón de ir &orrando solo puede ser entregado por 'abalawos pues él también es babalawo. O&rendas (adimus) que recibe*
+ Pescaditos + Pelotas de ame sancochado ascas de ame tostado -utia !humada !humada a/z tostado y sin tostar + E0o (1amalitos de harina) 2oco partido a la mitad con miel
Estos Estos entre entre otros, otros, como como atribu atributo to tambié también n le podemo podemoss poner poner 3uguet 3uguetes es de nios nios sin importar cual queramos ponerle, su saludo %erdadero es parado a él cruzando el pie izquierdo delante del derecho, %ol%iendo a lle%arlo a su lugar y acto seguido hacer lo mismo con el pie derecho. 4u d/a es el lunes, ese d/a se atiende limpiánd limpiándolo olo con manteca manteca de coro3o, coro3o, soplándo soplándole le aguardiente aguardiente y humo de tabaco, encendiéndole una %ela. Para implorarle no se debe de arrodillar delante de el a no ser que sea su ángel de la guarda o el de alguno de sus mayores de religión. Este santo se saca a pasear como como un nio. 5i%e 5i%e detrás de la puerta seg6n sea tratado puede buscar la suerte o ale3arla, le &ascina que cuenten con él, eso lo hace saberse importante. OGGUN y OSHOSI
4on los consabidos guerreros. 5i%en en un calderito de hierro. 4e unieron porque Oggun al %er a una presa se abr/a abr/a campo con el machete machete para llegar llegar a ella, está siempr siempre e se escapaba. Oshos Oshosi, i, cazaba cazaba la presa presa a distan distancia cia pero pero no pod/a pod/a lle llegar gar a ell ella a por la espesur espesura a del monte, hicieron hicieron un trato Oshosi Oshosi cazaba y oggun buscaba buscaba la presa. presa. Oggun representa representa la &uerza y Oshosi la inteligencia. Oggun está sincretizado con san Pedro Pedro en la religión católica, y Oshosi es 4an 7orberto.
Oggun es la &uerza bruta, el traba3o &orzado, la guerra, el arte de a traba3ar, el dueo de los metales, creador de las armas armas de guerra, también de la ciencia ciencia de la cirug/a, es gran guerrero y bru3o. Oshosi Osho si,, solo solo simb simbol oliz iza a la 8ech 8echa, a, pues pues es este te sant santo o se rec ecib ibe e apar aparte te como como deid deidad ad representa la 3usticia, la inteligencia, enseo a los hombre el arte de cazar aprendió de su padre odde. Es el cazador de de Olofn, cuando le robaban robaban las palomas palomas que cazaba para para Olofn, este le quiso quiso dar más ashe (9racia) (9racia),, para que pudiera pudieran n cazar más. más. :l solo pidió una 8echa 8echa bendecid bendecida a para matar al ladrón, ladrón, concedida concedida su petición, petición, Oshosi Oshosi dispara dispara la 8echa y al llegar a su casa, encontró encontró a su madre madre moribunda con su 8echa 8echa atra%esada en medio medio del corazón, (Pues en esa parte del pecho escond/a la paloma que le robaba a su hi3o) ; él le pregunto
> Pedazos de carne de res asada con manteca de coro3o > Pescados asados con coro3o ?ame machacado con coro3o &rutas de todo tipo especialmente sandia Oshinshin de hier%a mora > @ue%os embarrados de coro3o her%idos -/cara con aguardiente aguardiente
4us atributos son* 1odo 1odo tipo de herramientas herramientas de metal, &uma puro y toma mucho aguardiente, aguardiente, se limpia con manteca de coro3o principalmente los martes, siempre debe de tenerse &rente a el una 3/cara con agua de ser posible con un pedazo de palo yaya, su saludo %erdadero es dándole la espalda espalda mo%iendo hacia los los lados los gl6teos. gl6teos. A/a de atención los martes. O&rendas (!dimus) que recibe Oshosi*
Pescado cocinado con pere3il, no debe de lle%ar orégano, ni cilantro, ni comino > @ue%os pasados por agua amarrados de manteca de coro3o her%idos Palomitas de ma/z Bri3oles de carita her%idos con su cascara embarrados de coro3o.
Ozun
Es repr represe esenta ntado do por un gallit gallito o en una columna, columna, con una base base de metal metal simbol simboliza iza nuestras cabezas. a copa simboliza la mitad del planeta, la base re8e3a la tierra, los cuatro cascabeles re8e3an los cuatro caminos cardinales, la columna simboliza el e3e que sostiene la tierra y el gallito gallito la gu/a de nuestras nuestras cabezas cabezas para orienta orientarno rnoss en la %ida como una %eleta %aticina la dirección del aire, este santo es el bastón de orunmila, hoy cualquiera lo entrega, pero solo puede ser cargado y entregado por un babalawo. En realidad solo se entrega al recibir orunmila. 2uando este santo cae al suelo nos permite permite un a%iso hay que preguntar preguntar a orunmila que es lo que desea además de a%eriguar que nos quiere decir el santo. Ozun %i%e en el piso muchos lo ponen e alto, alegando que la cabeza debe de estar en alto pero no puede estar frme aquello que no se sostenga en pie sobre la tierra, aun los animales que %i%en en el aire buscan su alimento y procreación sobre la tierra. O&rendas (!dimus) que recibe Ozun*
C 1ernillas de res azadas, embarradas con cacao (son costillas de res) C Pescaditos ahumados con cacao C Pelotas de ame her%idos y untados de cacao C @ue%os her%idos untados de cacao @ue%o crudo que se rompe encima, después de limpiarse con él -utia ahumada Pescado guachinango &resco untado de cacao
-amás se le debe de poner ma/z, eso es lo que lo entretiene entretiene se le hecha cacao y cascarilla no se le echa humo de puro, ni mucho aguardiente, pues por historia de D&a cuentan que embriagado pago culpas de lo que otro hab/a robado. 4e saluda como orunmila. Es un santo muy m/stico y hoy poco saben su %erdadero %alor, d/a de atención los 3ue%es como orunmila. Orunmila (Orula)
<uién <uién es Orula=* Orula=* Es la di%in di%inida idad d de la adi%in adi%inaci ación ón y sabid sabidur ur/a /a en el panteón panteón de la religión yoruba es el testigo de dios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo el uni%erso, Orula conoce por ende el destino de todas las cosas y seres %i%ientes, como se origin originar aron, on, como como están están y como como termi terminar naran, an, recib recibien iendo do o consul consultan tando do a Orula Orula las personas pueden conocer su destino, tanto en el mundo &/sico, como el espiritual, saber cuáles son las difcultades que le amenazaran y como librarse de ellas a tra%és de sacrifcios, entre otras cosas más. 7ombres de Orula* Orunmila, Orula, Orunla, D&a, Eleri D0pin Ode. El collar y el ide de orula es %erde y amarillo y debe ser puesto solamente por un sacerdote de D&a. D&a. Esto signifca el pacto pacto que hizo Orula con la muerte, muerte, para que no tocara a sus hi3os sino cuando Orula dictaminara que su destino en la tierra terminar/a. 2uando se rompe el ide o el collar (Dle0e), se debe llamar inmediatamente a su padrino de i&a, pues está en peligro de muerte.
El d/a de Orula Orula es el F de octubre, octubre, para lo cual cual se deberá traer dos cocos, un ame, ame, dos %elas, un derecho, y cualquier regalo, &rutas, tortas o comidas que la persona considere a casa de su padrino de D&a. Aonde debe estar Orula en nuestras casas. Aebe buscarse un lugar importante en la casa donde s e sienta su presencia, pero que
no pueda ser tocado u o&endido. 7o puede estar en dormitorios, baos, cocinas, sitios donde un Gey no deba estar. 2omo se atiende Orula* 4e atiende cada HI d/as, para lo cual la persona deberá estar limpia, lo que quiere decir, sin haber tenido se"o por lo menos HF horas antes, no tener la menstruación, no haber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor etc.. 4e coloca a Orula en una estera cubierta con un pao blanco, se encienden dos %elas (una de cada lado del Dco&a), se coloca un poco de miel en la mao derecha y aceite de coro3o en la izquierda* se agacha la cabeza y se toma a Orula (os D0ines), se le %a rogando echándole el %aho o el aliento y pidiéndole con humildad todas las cosas buenas que uno desee. 7ota* también se le puede poner o&rendas, &rutas, 8ores, o seg6n las indicaciones del Oluwo a tra%és de una consulta ante Orunla cada HI d/as apro"imadamente que es el tiempo que se considera adecuado. ue es un 'abalawo* Padre de los secretos, que es la traducción literal en yoruba. Es un sacerdote de D&a (de Orunla) en la tierra que ha pasado por la ceremonia de consagración de D&a y que no tiene su Jngel de la guarda entronizado en su cabeza. ue es un Oluwo* 'abalawo mayor que es la traducción literal en yoruba, es lo anterior pero ha recibido su ángel de la guarda en su cabeza. Otro nombre usado* awo, sacerdote 2omo se saluda a un babalawo, Oluwo, !wo. 4i es su padrino es oluwo iboru, oluwo iboya, oluwo ibosheshe 4i es su oyugbona* oyugbna Diboru, oyugbona Dboya, oyugona Dbosheshe 4i es cualquier otro* awo iboru, awo iboya, awo ibosheshe.
as mu3eres al recibir mano de Orula se trans&orman en apete%i de orunmila, que signifca que son esposas de él. ; el saludo de los 'abalawos o awoses para con ellas es* !pete%i iboru, apete%i iboya, apete%i ibosheshe. a responsabilidad que asumen es que deberán estar pendientes de cualquier ceremonia de i&a que tengan sus padrinos para ponerse a las órdenes y ayudar en la ceremonia. ue pasa después de la ceremonia de mano de Orula* 4eg6n es costumbre en nuestra casa de D&a, a la persona se le entrega por escrito todas las recomendaciones que dio Orula en el ita o lectura del destino (ibreta), aqu/ se detallan los sacrifcios sacrifcios (Eboses) o ceremonias ceremonias adicionales a realizar realizar por la persona, que deber/an realizarse lo antes posible para que lo positi%o que tengan los signos que salieron se realicen y lo negati%o se ale3e lo más rápidamente posi posibl ble. e. Esto Esto es suma sumame ment nte e impo importa rtant nte, e, pues pues no se pien piense se que que por por habe haberr recibido a Orula y a los guerreros, ya todo irá bien, pues no es as/. Esta religión consiste consiste en consultas, consultas, ceremonias ceremonias sacrifcios sacrifcios constantes constantes para que nuestra %ida en la tierra sea lo más &eliz posible. LOS GUERREROS ELEGGUA
Es el rey de los caminos, en%iado de Olofn para hacer cumplir su palabra y mandatos. Es el primer santo que se atiende por ser el mensa3ero y santo de conf co nfan anza za de Orul Orula, a, cuan cuando do se creó creó el mund mundo o dios dios creo creo H$$ H$$ di%i di%ini nida dade dess &a%orecidas y Eleggua %ino con ellos siendo la di%inidad H$#, todas las demás di%inidades llegaron con los instrumentos que les entrego dios, e"cepto Eleggua quien es un &enómeno independiente. Eleggua se atiende los d/as lunes, por ser el primer d/a de traba3o y necesitamos de su ashe (bendición) de la siguiente manera. 4e coloca una %ela blanca, se le sopla aguardiente y se le pueden hacer o&rendas de guayabas, sardinas, coco, ma/z, aguardiente, 3utia y pescado ahumado, tortas, ca&é. OGUN
Aios de la guerra y herrero, representa representa el traba3ador incansable. Por problemas de con%i%encia se retiró al monte y no hac/a más nada que traba3 traba3ar ar incansab incansablem lement ente, e, poco a poco poco se &ue con%irti con%irtiend endo o en un ermit ermitao ao y desadaptado social, de aqu/ nace la %iolencia, se retiró al monte para escapar de los problemas que lo agobiaban, luego cuando dio a conocer su habilidad con el hierro en su pueblo &ue endiosado.
2omo %i%e 3unto a Eleggua dis&ruta de la misma %ela, de igual &orma se le sopla aguardiente y tabaco. 4e le &rotan o lubrican las herramientas con manteca de coro3o, a este santo se le puede o&rendar aguardiente, manteca de coro3o, patilla, caa de az6car, pia. OHOSI
Aios de la 3usticia y de la cacer/a. !ccidentalmente !ccidentalmente causo la muerte muerte de su madre madre como consecuencia consecuencia se con%irtió en el dios de la 3usticia, casando y sacando a los pró&ugos de la ley, de all/ nace el pro%erbio* Ka 3usticia es ciegaL y no perdona las in3usticias. O2@O4D %i%e 3unto a Ogun en su caldero y se debe esta unión a la incapacidad que ten/a Oshosi al despresar los animales que cazaba y Ogun le regalo un cuchillo de hierro con%irtiéndose inmediatamente en amigos inseparables, por esta razón lo que se le o&rece a Ogun automáticamente Oshosi lo recibe o %ice%ersa, porque en la unión esta la &uerza. O!UN
E bast bastón ón de la %ida %ida repr repres esen enta ta la co const nstanc ancia ia y la temp templa lanz nza a &ren &rente te a las las ad%ersidades de la %ida. Es un santo que representa la &ase espiritual de cada uno de nosotros, por esto siem siempr pre e debe debe estar star en pie, pie, si lleg llegar ara a a ca caer erse se es esta ta a%is a%isan ando do algo algo ma malo lo,, inmediatamente debe consultarse al pie de Orula y rogarse la cabeza KEl 9allo duerme de pieL para atender a este orisha de %ez en cuando se le puede untar manteca de cacao y cascarilla, se le pone también un racimo de u%as. ORULA
El sabio adi%ino. Gepresenta la sabidur/a de la %e3ez, es el má"imo e"ponente de los preceptos de D&a. 4u principal misión es engendrar el bien en la mayor cantidad de seres humanos a tra%és de D&a y sus conse3os, se cree que Orula estu%o cuando cada uno de nosotros escogió su destino en la tierra antes de nacer, por lo mismo conoce nuestro presente, pasado y &uturo, ( ! P!!'G! AE OGM! 7M72! 2!E ! PD4O), Orula &ue la 6nica deidad que pacto con D0u (a uerte), haciendo que esta respetara a sus hi3os ( Dlde y collar de Orula). ! continuación narra un pata0i (@istoria) porque orula es el 6nico santo con la potestad de determinar el ángel de la guarda de cada persona. En una tierra donde 5i%ian todos los santos y !bátala era el gobernador, los demás santos se re%iraro re%iraron n contra contra él por qué en esa tierra todos los santos santos determi determinaban naban el ángel de la guarda con caracoles, cada santo con su caracol y as/ pasaba el tiempo. Mn d/a shango empezó a notar que hab/an más hi3os de obatala que de otros santos, shango reunió a los demás santos y les conto su pensamiento y estos le dieron la razón.
Dnmediatamente acordaron ir a casa de obatala y cuando llegaron a su casa, este salió sal ió pregu pregunto nto que sucedia sucedia,, shango se adelanto adelanto y le di3o* di3o* Kire Kire padre padre m/o, nosotros solo queremos saber porque cuando usted consulta nosotros no salimos dueos de ninguna cabeza=, Obatala respondio* Ko que pasa es ue en mi casa yo lo determino, as/ 4hango dio* Padre eso no es legal, %amos a casa de Orula no hace santos ni es ángel de la guarda de ninguna persona y es el 6nico santo imparcial y as/ como ustedes descon&/an de mi yo desconfó de ustedes por eso mientras e"ista el mundo Orula determinara el ángel de la guarda de cada persona. 1O D'!7 E4@M. NO"A
Por esta razón no se debe determinar el ángel de la guarda con caracol, pues Orula es quien está &acultado para ello y no es el ángel de la guarda de nadie, por lo que es imparcial y 3usto al momento de sacar el ángel de la guarda de una persona.
! continuación es e"plicado el papel de la apetebi de Orula !pet !peteb ebii de Orul Orula a es toda toda aque aquell lla a mu3e mu3err que que lleg llega a i0o& i0o&a, a, cuan cuando do Orul Orula a se en&ermaba en&ermaba 6nicamente 6nicamente ellas ellas lo cuidaban cuidaban y curaban, por esta razon razon las designo como 6nicas autorizadas autorizadas para atenderlo, colocarle sus atributos y o&rendas. o&rendas. as bendiciones que tiene una apete%i de manos de Orula son comparables a las de un babalawo. El i0o&a de Orula puede comer chi%a y se puede hacer ita, de ser necesario (para cualquiera de estas ceremonias tiene que contar con su padrino babalawo). a apetebi no puede llegar a ser babalawo, por eso es que las ceremonias de i0o&a tienen di&erencias di&erencias con la ceremonia de awo&a0a, awo&a0a, y el secreto secreto de orula que se le entrega a las mu3eres (D0o&a) es di&erente al de los hombres (!wo&a0a), el !wo&aca de Orula es la mano de Orula que se le entrega a los hombres y en este caso el hombre puede seguir a%anzando hasta llegar a ser babalawo( depende del Oddun), signo de ser necesario y será entonces cuando goce de todos los pri%ilegios de D&a. Es importante mencionar que ninguna de estas deidades son para hacer dao ni benefciar lucrati%amente a quien los posea, solamente a tra%és de i&a tendremos una gu/a y sabremos cómo alcanzarlos. KOrula no nos da riquezas materiales, nos da un Oddun para alcanzar un me3or %i%irL 2uando 2uando el sol cae todos gritan* gritan* KEs la uerteL uerteL,, pero D&a les respond responde e K7o se asusten es solo la noche que llega, el sol no muereL.
