Atención a ORULA Se coloca a Orula en una estera cubierta con un paño blanco mencionando la palabra ARGÒ (que significa permiso) para moverlo, se encienden dos velas a los lados, se coloca un poco de miel en la mano derecha y aceite de corojo en la izquierda: se agacha la cabeza y se toma a Orula (Los Ikines), y se le reza la Moyugba y se le reza: ORUNMILA ALA KUALOSIÑA ONAWE ODUDUWA AKUANI EBORA, EYILE MERIWE, FOBATI FOBAYE FOBAKUE ELERI IKPIN ODE AMAMO QUE FI EDENO KI KU MAKUA, KIARON MAWE MIRE KIOFO KOTE WEYO BABA OWADI ASHE. Se le va rogando y echándole el vaho o el aliento y pidiéndole con humildad. Nota: también se le pueden poner ofrendas, frutas, flores, coco seco abierto con dos velas, dulces finos, comidas como gallinas ochinchin, bisteck de filete, arroz con camarones, pescado entomatado, pescados enteros y asados, carne de venado, bolas de gofio, etc., las comidas no pueden ser cocinadas en aceite sino tienen que ser cocinadas en manteca de corojo, o según las indicaciones del Oluwo a través de una consulta ante Orunla cada 25 días aproximadamente que es el tiempo que se considera adecuado. Cuando se ponen las comidas o ardimu a Orula hay que prenderle dos velas y siempre probar la comida delante de el, el camino de estas cosas es para el río, siempre se ponen fuera de la sopera una a cada lado. Cuando algunas de las semillas que representan a Orula cayeran al suelo, tiene que ser recogidas con la boca como símbolo de respeto. También se puede sacar a pasear de vez en cuando. Los guerreros se atienden de esta forma:
Ingredientes necesarios: jicarita o un vaso limpio, tabaco, aguardiente de caña, anisado (Para Ochosi ya que a el no se sopla oti), agua, velas, miel de abeja una maraca (pintada de rojo y negro), negro), cascarilla por sí acaso, coco, jutia, dulces. Se pone pone en una jicarita (totuma) agua fresca. Antes que todo se toma una jícara si no tiene utilice un vaso limpio con agua fresca y reza el siguiente, cuando comience el Tuto se tiran 3 poquitos de agua al piso con la mano derecha: ³ORI BAGUA OLOFI, ORI BAGUA LODDE´ L ODDE´ ³OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILE, TUTO AYE, TUTO NINE, TUTO MO, TUTO AWO, TUTO BARALAI, ANINKU BABAWUA, IKO KO´ Se pide la bendición del Padre, la Madre, los familiares difuntos, el padrino, etc. Acto seguido se le prende una vela esta se coloca delante de ellos directamente sobre el piso y procederá a atender a cada uno de los guerreros en este orden, Primero Eleggua, luego Oggun arere, luego Ochosi, después Osun y cierra con Eleggua
ELEGGUA:
Es el santo que abre y cierra los caminos, esta deidad en sus diferentes caminos vive prácticamente en todos los lados de la manigua, la basura, las cuatro esquinas, en la orilla del mar, ríos, etc. A este santo se le pone a modo de ofrenda frutas, bolas de gofio y miel, bola de ñame hervido, dulces confituras y chucherias y se le tienen de 3 a 7 días después se le lleva a la basura o manigua. Moyugba a Eleggua:
Eleggua lareyo kileyo, aguro tente onu, aparagua o comasese Ocolofu ofu , ocolo iñe iñi, toni canofo omorokun, ayuba . Ocolo ofoco, ocolo oñini, ocolo tunikan ofo moro ogun oyona Se le piden los irés (suertes) deseados y se puede hacer este rezo: para evitar males
Iré: suerte Iré arikú : suerte de salud Iré owo: suerte de dinero Iré omo: suerte de los hijos Iré ashegunota: suerte de vencer a los enemigos y a las dificultades Iré lese Eggun: suerte por la mano de los muertos Iré ide guanto lokun: suerte completa Iré lese ocha: suerte por la mano de los santos Iré Igun Merinlaye: suerte de los cuatro vientos Iré lese lashuere: suerte de los cuatro vientos Iré Oyale: Suerte de tener los caminos seguros y completos en la tierra Iré Inle: suerte por la tierra Iré susu: iré de suerte por mejoría poco a poco en los asuntos de la vida. Bogbo iré: toda la suerte. Chequete = aguardiente de maíz Coco = obi u obbi Jutía ahumada = ekú Manteca de cacao = orí Manteca de corojo = epó Gallo = akukó Tabaco = achá Naranja china = osán Melón = egurín Paloma = ayalé Chivo = aunkó Otro rezo:
Elegguá Alaroye asú comaché ichá fofá guara, Omi tutu, ana tutu, tutu bami, Cosi ikú, cosi aro, cosi ofo, cosi arayé, Cosi ogun afonfo molei delo omodei . O este suyere:
Echú,oh,oh,oh. Eleggúa a la eeeeh..... Eleggúa moforibale, Eleggúa a la eeeeh... echu,oh,oh,oh,
Otro suyere:
Echú baragó, echú baragó, echu baragó moforibale Eleggúa corona ichonchon abé, ichonchon abé. Odara coronile yó. Odara coronilé yó agó Eleggúa buquenque, agó moyugba buquenquen vamos al pie de mi Eleggúa. Se le sopla aguardiente o ron en su otá. Se le echará humo de tabaco que se le dejará en la cazuela. Entonces se alimentará con pequeñas porciones de pescado y jutía ahumada, miel, coco seco, granos de maíz tostado, manteca de corojo (eta, epo), un pedacito de ñame, etc. en dependencia de los recursos que existan. El maíz tostado se prepara poniendo en un sartén maíz de gallina con manteca de corojo en vez de aceite., se le puede poner también guayabas verdes. OGGUN
Y OCHOSI:
Estos santos se representan por todas la herramientas de trabajo (OGGUN) y la flecha de OCHOSI ellos siempre viven juntos, pues hicieron un pacto que así lo establece y en la unión de ambos esta su mayor fuerza. A estas herramientas se le unta de vez en cuando manteca de corojo para evitar que el oxido las deteriore, se atienden los lunes y se le ponen las mismas ofrendas que a ELEGGUA, su atención es básica mente igual a la de ELEGGUA. A Oggún se le sopla seco (aguardiente de caña) se le da oñi (miel de abeja), se le coloca un vaso de agua. A OCHOSI se le sopla anís y cuando se le sopla se pone aparte de Oggún así como cuando a Oggún se le sopla el oti se pone a ochosi aparte. Luego se ponen juntos ya que ellos son los compadres. A ambos se le ponen ciruelas grandes y pasote, el pescado ahumado se hace friendo sardinas con manteca de corojo. A OGGUN se le moyugba así:
OGGUN KOBU KOGU, ALENQUE CUERO OKUO, ENKELE INAYANDOLORO, OGGUN YOMOSU, OGGUN FINAMALU AYUGBA Otro:
Oggún arere, sellecilé aguañile bam,bam..... Oggún arere, sellecilé aguañile bam,bam..... Oggún arere, sellecilé aguañile bam,bam..... Ultimo:
Oggún aguañile libreme de Ikú, quita aro, saryeyé bacuró saryeyé bacuró,saryeyé bacuró.......
A OCHOSI se le moyugba así:
OCHOSI EDDEMATA ONI BEBE AYUGBA Otro:
Ochosi aquí-lo-dara a la mata dé. Ochosi y de mata; oque oque. Yambere ilora. Y de mata oque,oque . OZUN:
Este santo vive en el suelo al igual que los demas guerreros, por criterios errados, hay muchas personas que lo ponen en alto, pero eso es tremendo error, no obstante si usted fuera de visita a algún lugar y lo viera en alto, no debe discutir con nadie al respecto ni tratar de imponer su criterio, su deber es guiarse, en este aspecto, por la orientación de su padrino. Si en algún momento este santo se cayera y usted desconoce como y cuando se cayó, debe buscar una paloma, un coco, una vela y un poco de algodón y con todo esto y el OZUN ir a casa de su padrino para efectuar ceremonia, pues cuando este santo cae puede estar avisando algún peligro de amenaza a la persona y esta es su forma de avisar, (cuando la persona tiene recibido orula, entonces OZUN vive a su lado). Ozun es la cabeza del santero, untarlo con manteca de cacao y cascarilla en el gallito una vez al mes. Pedirle por su cabeza y su estabilidad, Se le pueden poner uvas, fresas. A OSUN se le moyugba así:
OSU DURO OMAT DUDBULE, DUDRURANGA LABOSI AYUGBA.
