1
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Latar belakang belakang
Untuk menyebut suatu agama atau kepercayaan yang sering dianut oleh suku-suku bangsa di Indonesia khususnya Kabupaten Muna, Provinsi Sulawesi Tenggara biasanya menggunakan istilah kepercayaan asli !alam kehidupan kehidupan keagamaan di Indonesia, Indonesia, kepercayaan kepercayaan asli sering disebut disebut "agama asli# , "agama suku#, atau "religi# Kepercayaan asli itu berkembang bebas dan berdiri sendiri Munculnya suatu kepercayaan biasanya dilator belakangi oleh kesadaran adanya $iwa yang bersi%at abstrak !idalam pikiran manusia $iwa ituditrans%ormasikan men$adi makhluk-makhluk halus atau roh halus Mereka percaya percaya bahwa makhluk-m makhluk-makhluk akhluk itu
berada disekelil disekeliling ing tempat tempat
tinggal manusia Suatu kepercayaan kepercayaan $uga dapat muncul karena getaran $iwa atau emosi yang muncul karena kekaguman manusia terhadap hal-hal yang luar biasa Kekuatan itu tidak dapat diterangkan oleh akal, dan berada diatas kekuatan manusia Kekuatan adikodrati !engan adanya $iwa dan kekuatan adikodrati itu, manusia perlu melakukan tindakan-tindakan berupa upacara-upacara atau ritus
1.2 Rumusa Rumusan n Masalah Masalah & 'pa 'pa penge pengert rtia ian n Keper Kepercay cayaan aan(( ) *agaimana *agaimana kepercayaan kepercayaan 'nimism 'nimismee dan dynamisme dynamisme yang yang dianut dianut masyarat masyarat
Muna pada +aman prase$arah( *agaimana *agaimana kepercay kepercayaan aan masyarak masyarakat at Muna Muna pada pada +aman +aman prase$ar prase$arah( ah( *agaimana *agaimana Kepercaya Kepercayaan an agama agama islam islam yang mulai dianut oleh masyar masyarakat akat Muna(
1.3 Tuuan & Untuk Untuk menget mengetahui ahui apa apa penger pengertia tian n kepercay kepercayaan aan ) Untuk Untuk mengetahui mengetahui kepercay kepercayaan aan 'nimi 'nimisme sme dan !inamism !inamismee yang dianut dianut
masyarakat muna pada +aman prase$arah Untuk mengetahui mengetahui kepercay kepercayaan aan masyaraka masyarakatt Muna pada +aman +aman prase$ara prase$arah h
2
Untu Untuk k meng mengeta etahu huii keper kepercay cayaan aan agam agamaa isla islam m yang yang mula mulaii dian dianut ut oleh oleh masyarakat Muna
1.! Man"a Man"aat at & Kami Kami dapat menget mengetahui ahui apa apa pengertia pengertian n kepercay kepercayaan aan ) Kami Kami dapat dapat menge mengeta tahu huii keper kepercay cayaan aan 'nimi nimism smee dan dan !inam !inamis isme me yang yang
dianut masyarakat muna pada +aman prase$arah Kami Kami dapat dapat menge mengeta tahu huii keper kepercay cayaan aan masy masyar araka akatt Muna Muna pada pada +aman +aman prase$arah Kami Kami dapa dapatt meng menget etahu ahuii bahwa bahwa kepe keperc rcay ayaan aan agama agama isla islam m mula mulaii dian dianut ut oleh masyarakat Muna
BAB II PEMBAHA#AN
A.
Penge Pengert rt$an $an ke%er ke%er&a &a'aa 'aan n
*erikut *erikut ini adalah adalah bebera beberapa pa pengert pengertian ian keperca kepercayaa yaan n menuru menurutt para para ahli ahli sebagai sebagai berikut.
3
Kepercayaan adalah kemauan seseorang untuk bertumpu pada sesuatu hal dimana kita memiliki keyakinan kepada sesuatu tersebut Kepercayaan merupakan kondisi ment mental al yang yang didas didasar arka kan n oleh oleh situ situas asii sese seseor oran ang g dan dan konte konteks ks sosi sosial alny nya a Keti Ketika ka seseor seseorang ang mengam mengambil bil keputus keputusan an , ia akan akan lebuh lebuh memili memilih h keputus keputusan an berdas berdasark arkan an pilihan dari sesuatu yang lebih dapat ia percaya dari pada yang kurang dipercaya /Moorman,&001 Menurut *a dan Pavlou /)22)1 mende%enisikan kepercayaan sebagai penilaian hubunga hubungan n seseor seseorang ang dengan dengan sesuat sesuatu u melaku melakukan kan kegiata kegiatan n terten tertentu tu sesuai sesuai dengan dengan harapan dalam sebuah lingkungan yang penuh ketidakpastian 3al yang senada $uga dikemukakan dikemukakan oleh McKnight, McKnight, Kacmar, dan 4houdry /dalam *achmann dan 5aheer, 5aheer, )2261, )2261, menyat menyatakan akan bahwa bahwa keperc kepercaya ayaan an dibangu dibangun n sebelum sebelum pihak pihak 7pihak 7pihak terten tertentu tu saling mengenal satu sama lain melalui interaksi dan transaksi Menurut 8osseau, Sittkin, dan 4amere /&0091,de%enisi kepercayaan dalam berbagai konteks yaitu kesediaan seseorang untuk menerima resiko
B. (e%er&a'aan (e%er&a'aan An$m$sme An$m$sme )an )an D$nam$sme D$nam$sme )$ Muna Pa)a *aman Prasearah Prasearah a. An$m$sme
'nimisme 'nimisme berarti berarti percaya percaya bahwa disekelili disekeliling ng mereka ditempati oleh roh-roh roh-roh halus yang telah lama meninggal dunia dan berakti%itas sebagaimana halnya manusia biasa
yang sewaktu-waktu datang untuk men$enguk sanak saudaranya serta
kerabatnya Menurut masyarakat, arwah nenek moyang selalu memperhatikan mereka dan melindungi , tetapi akan menghukum mereka $uga kalau melakukan hal-hal yang melanggar adat !engan demikian, orang tua yang mengetahui dan menguasai adat nenek moyang akan men$adi pemimpin masyarakat Penghormatan kepada nenek moyan moyang g dilak dilakuka ukan n denga dengan n pimp pimpin inan an oran orang g tua tua ters terseb ebut ut,, yang yang dite diteri rima ma oleh oleh masyarakat sebagai ketua adat
b. D$na $nam$s m$sme
!inamisme adalah meyakini bahwa benda-benda tersebut dipergunakan oleh manusia maka mereka dapat terhindar dari mara bahaya yang mengancamnya *enda 7 benda buatan manusia $uga diyakini mempunyai kekuatan gaib seperti patung, keris, keris, tombak dan $imat $imat Sesungguhnya Sesungguhnya
proses pembuatan pembuatan benda-benda benda-benda tersebut tersebut
dilandasi dengan keyakinan bahwa di luar diri manusia ada kekuatan lain :uga dilandasi anggapan bahwa benda tersebut sebagai lambang takhta persemayaman roh
4
leluhur, kedua $enis peninggalan itu digunakan sebagai sarana pemu$aan terhadap roh nenek moyang 'pabila ter$adi musibah atau wabah penyakit,mereka percaya bahwa roh nenek moyang merekalah merekalah dan perbuatan perbuatan manusia itu itu sendiri yang yang menyebabkan menyebabkan hal itu ter$adi $ika penyakit itu merupakan penyakit yang datang dari roh nenek moyang, maka perlu diadakan upacara adat Upacara adat yang dimaksud adalah Kago-ago yaitu semacam upacara ritual disertai dengan sesa$en yang dipersembahkan kepada roh nenek moyang moyang Kaago-ago Kaago-ago merupakan merupakan tradisi tradisi masyarakat masyarakat suku bangsa bangsa Muna sebagai warisan leluhur masa animisme dan dinamisme yang sampai saat ini terus dilestarikan Setelah islam masuk di Muna, prosesi kaago-ago kemudian diadaptasi dengan dengan nilainilai-nil nilai ai islam islam sehing sehingga ga dalam dalam pelaks pelaksanaa anaanny nnyaa , seoran seorang g pande pande selain selain membanca mantra-mantra $uga membaca ayat-ayat suci 'l-;ur
+. (e%er&a'aan (e%er&a'aan Mas'arakat Mas'arakat Muna Pa)a *aman *aman Prasearah Prasearah
Pada Pada +aman +aman pras prase$ e$ar arah ah untuk untuk menga menganut nut keper kepercay cayaan aan atau atau agama agama pun pun masyarakat masih kaku untuk menganut agama atau kepercayaan yang seperti apa !imana !imana pada pada +aman +aman prase$ prase$ara arah h masyar masyarakat akat masih masih banyak banyak yang yang belum belum memelu memeluk k agama =amun sebagian masyarakat Muna $uga banyak yang menganut kepercayaan 'nimisme 'nimisme atau dinamisme dinamisme baik bagi mereka yang tinggal di pedesaan pedesaan maupun yang berdomisili Seperti kepercayaan manusia yang menghuni gugusan gua kabori adalah animisme dan dinamisme 3al ini disinyalir dari tanda-tanda gambar yang tertera pada dinding gua yaitu lukisan matahari, lukisan binatang buas seperti lipan besar yang melambangkan pemu$a dewa matahari dan menyembah binatang-binatang besar seba sebagai gaima mana na halny halnyaa kons konsep ep a$ar a$aran an dinam dinamis isme me >leh >leh karen karenaa itu itu manu manusi siaa yang yang bertempat tinggal didalam gua tersebut telah mempunyai kepercayaan terhadap arwah nenek moyang yang tersimpul dalam kepercayaan animisme dan dinamisme !i ?ua @ian @iang g kabor kaborii terd terdap apat at luki lukisa san n manus manusia ia terb terban ang, g, lukis lukisan an ters terseb ebut ut memb memberi erika kan n pen$elasan mengenai peran manusia yang tidak sa$a sebagai pra$urit, p ra$urit, pemburu, tetapi $uga sebagai penari dan bahkan dapat terbang Peran terakhir tersebut dibuktikan
5
dengan gambar manusia yang memiliki cakar pada tangan dan kakinya @ukisan tersebut memberikan suatu gambaran akan suatu kepercayaan yang dimiliki oleh masyarakat pada saat itu bahkan hingga saat ini bahwa gambar manusia tersebut menga mengand ndung ung makna makna yang yang buru buruk k dan $aha $ahatt terh terhad adap ap orang orang lain lain untuk untuk sela selalu lu mencelakan mereka dengan menggunakan sihir atau ilmu hitam yang dimilikinya !engan demikian, dapat dikatakan pada +aman tersebut masyarakat telah mengenal system system religi religi dan telah telah memili memiliki ki pandang pandanganan-pand pandanga angan n terhada terhadap p sesuat sesuatu u yang yang dianggap memiliki kekuatan magis 'da laranga larangan-l n-lara arangan ngan yang yang diperc dipercaya aya dan masih masih ada dalam dalam masyar masyarakat akat Muna Muna diantaranya sebagai berikut. & >rang >rang hamil hamil tidak boleh boleh keluar keluar rumah pada pada waktu magrib magrib,, subuh atau atau tengah hari karena anaknya nanti akan keguguran akibat diganggu oleh setan ) >rang hamil tidak boleh pelit pelit karena akan sulit sulit untuk melahirkan melahirkan >rang >rang hamil tidak tidak boleh boleh menyembu menyembunyi nyikan kan sesuatu sesuatu dari suaminy suaminyaa karena karena pada saat melahirkan akan bersamaan dengan *'* >rang >rang hamil tidak tidak boleh melingk melingkark arkan an handuk dileher dilehernya nya karena karena anaknya anaknya yang yang lahir kelak akan terlilit tali pusat pada lehernya A Seor Seoran ang g suam suamii yang yang memi memili liki ki istr istrii yang yang hami hamill dila dilara rang ng untu untuk k memb membun unuh uh binatang misalnya ular ,biawak, buaya, karena anaknya akan sumbing 6 'nak bayi bayi tidak tidak boleh boleh dicium pipinya pipinya karena karena akan akan beringus beringus B 'nak bayi bayi dilarang dilarang dikeluar dikeluarkan kan malam malam hari karena akan akan diganggu diganggu oleh oleh setan setan 9 'nak gadis gadis dilarang dilarang untuk untuk menyanyi menyanyi di dapur dapur karena karena kelak akan akan menikah menikah dengan dengan orang tua 0 'nak 'nak gadis dilaran dilarang g untuk untuk makan sambil sambil meman$a meman$angk ngkan an kaki akan memiliki memiliki yang pan$ang &2 !ilarang berkelahi dengan suami sambil menangis ditangga rumah karena berarti 'n$ing && !ilarang !ilarang mengambil mengambil sesuatu yang telah kita berikan kepada orang lain karena siku akan luka atau korengan &) Tidak Tidak boleh boleh memukul memukul orang menggunak menggunakan an dahan dahan kelapa kelapa karena karena orang orang yang yang dipukul akan meninggal & !ilarang !ilarang meman$at meman$at pohon kelor karena $ika $atuh akan kurus dan menyebabkan menyebabkan kematian & !ilarang mengangkat barang berat setelah melahirkan karena akan ambeien &A !ilarang berpangku tangan tangan didagu karena orang tuanya akan meninggal &6 Tidak Tidak boleh mencium tangan tangan atau kaki anak bayi karena akan menyebabkan menyebabkan si bayi tersebut memakan kotorannya &B !ilarang untuk duduk didepan didepan pintu karena akan diganggu oleh makhluk halus &9 >rang >rang yang yang mau mau meni menika kah h dila dilara rang ng kelu keluar ar ruma rumah h kare karena na khaw khawat atir ir ter$ ter$ad adii kecelakaan dan tidak $adi menikah
6
&0 :angan bersiul bersiul malam hari didalam rumah Mitos katanya katanya akan mendatangkan mendatangkan hantu yang berniat $ahat )2 'nak gadis dilarang duduk di depan pintu karena akan susah mendapatkan $odoh $odoh )& !ilara !ilarang ng berpin berpindah dah tempat tempat pada pada waktu waktu makan makan karena karena kelak kelak beraki berakibat bat akan akan menikah lebih dari sekali )) !ilarang !ilarang berteriak-teri berteriak-teriak ak mengucapkan kata-kata kata-kata kotor dalam hutan Karena tak lama lagi akan dimasuki roh halus $ahat yang menguasai dirinya /kesurupan1 ) dilarang bangun terlalu siang karena re+eki akan datang selalu men$auh kembali ) 'nak gadis dilarang berlama-lama berlama-lama dalam kamar mandi Karena akan kelihatan tua dari umurnya )A !ilara !ilarang ng tidur tidur dengan dengan posisi posisi kepala kepala ada disebe disebelah lah utara utara dan kaki disebala disebalah h selatan, karena akan cepat meninggal
D. (e%er (e%er&a'aan &a'aan Mas'arakat Mas'arakat Muna Dalam Dalam menganut menganut Agama Agama Islam
Indonesia sebagai =egara kepulauan yang terdiri dari kurang lebih &B222 gugus pulau yang tersebar dari sabng sampai merauke baik pulau-pulau besar maupun kecil !ari ribuan pulau tersebut memiliki latar belakang se$arah yang berbeda-beda khususny khususnyaa mengena mengenaii kondis kondisii kehidupa kehidupan n manusi manusiaa yang yang menghun menghuniny inyaa , sebab sebab ada pulau yang memulai kehidupan dari +aman prase$arah, ada yang mulai dari +aman hindu dan islam, bahkan ada yang memulai kehidupan di +aman orde baru Sebagai Sebagaiman manaa halnya halnya daerah daerah lain lain sepert sepertii Kalima Kalimanta ntan n timur timur /kutai /kutai1, 1, :awa, :awa, Sumatera, Sulawesi selatan, dan lain-lain Maka begitu pula halnya dengan Muna yaitu sebuah pulau yang berada di$a+irah Sulawesi tenggara, merupakan satu-satunya daerah Sulawesi tenggara yang memulai kehidupan se$ak +aman prase$arah 3al ini bukan hanya sekedar rekayasa yang berdasar pada nilai pragmatis dan etnis /kesukuan1, tetapi didukung oleh bukti-bukti se$arah pada situs yang telah disurvei oleh banyak ahli se$arah dan arkeolog yang telah dibuktikan kebenarannya !ikalangan masyarakat muna , ada sugi manuru yang dikenal dengan gelar >mputo mepasokino 'dhati yang artinya ra$a yang menetapkan hukum, adat, nilainila nilaii dan dan %als %alsa% a%ah ah dasa dasarr berba berbangs ngsaa dan dan bern bernega egara ra Masu Masukny knyaa penga pengaru ruh h isla islam m diker dikera$ a$aa aan n Muna Muna dala dalam m syst system em keta ketata taneg negar araa aan n diker dikera$ a$aa aan n muna muna pada pada masa masa pemerintahan Sugi manure setelah masuknya penyebar islam I di Muna yaitu Syekh 'bdul 'bdul Cahid hidMe Menu nuru rutt beber beberap apaa cata catata tan, n, syekh syekh abdul abdul wahi wahid d adal adalah ah seor seoran ang g misionaris islam yang berasal dari 'rab =amun ada $uga yang mengatakan bahwa ia adalah pedagang dari ?u$arat Islam mulai dia$arkan secara luas oleh Syekh 'bdul Cahid di kera$aan Muna pada masa-masa akhir pemerintah sugi manuru Salah satu murid pertama Syekh 'bdul Cahid adalah @a kilaponto, Putera ra$a sugi manuru
7
yang
kemudian
men$adi
ra$a
Muna
DII
dan akhirnya men$adi ra$a *uton DI *ukti diterimany diterimanyaa agama islam sebagai agama kera kera$a $aan an adal adalah ah beru beruba bahny hnyaa bentu bentuk k kera kera$a $aan an men$a men$adi di kesu kesult ltana anan n dan sult sultan an pertamanya adalah @a kilaponto Setelah resmi men$adi sultan, @a kilaponto kemudian bergelar Sultan Eaimuddin Khali%atul Khamis Kera$a Kera$aan an Muna Muna mengan menganggap ggap seoran seorang g ra$a ra$a sebagai sebagai poros poros kekuasa kekuasaan an dan sumber keteladanan :adi apapun yang dilakukan, diyakini ataupun yang dititahkan ra$a ra$a maka maka semua semua warga warga kera$aan kera$aan wa$ib
mengiku mengikuti ti terlebih terlebih dahulu dahulu menany menanyakan akan
apalagi menilai baik dan buruknya :adi karena islamisasi %ase pertama ini belum mampu mampu mengis mengislam lamkan kan ra$a ra$a serta serta masih masih kuatny kuatnyaa keyaki keyakinan nan orang orang muna muna dengan dengan kepercayaan leluhurnya yaitu animism dan dinamisme Maka misi misionaris islam pertama yakni syeh 'bdul Ca Cahid hid di Muna dapat dikatakan mengalami kegagalan, walau tidak sepenuhnya sebab ra$a Muna saat itu sugi manuru telah banyak memilki pemahaman terhadap nilai-nilai islam Sebagaimana yang di$elaskan terdahulu, walaupun pada masa pemerintahan sugi manure islam baru perkenalkan oleh Syekh 'bdul Cahid dikera$aan Muna serta sugi manuru sendiri belum masuk islam, namun pertinya sugi manuru telah memiliki pemahaman yang kuat terhadap nilai-nilai islam Pemahaman sugi manuru terhadap nilai-nilai islam dapat dilihat saat membagi kera$aan dalam empat wilayah besar yang dise disebut but denga dengan n ?hoer ?hoeraa yait yaitu u ?hoer ?hoeran ano o Tongkun ngkuno o yang yang diiba diibara ratk tkan an asal asal api, api, ?hoerano @awa yang diibaratkan asal angin, ?hoerano Katobu diibaratkan asal tanah , !an ?hoerano Kabawo yang diibaratkan asal air Pengibaratan tersebut bertitik tolak pada hakikat pencipta manusia yang memiliki si%atsi%at-si% si%at at api, angin, angin, tanah, tanah, dan air air Keempa Keempatt si%at si%at terseb tersebut ut kemudi kemudian an diurai diuraikan kan sebagai berikut. & Si%at Si%at api adalah adalah menggamb menggambark arkan an manusia manusia memili memiliki ki emosi sebagai sebagaiman manaa api, api, emosi kalau kelola dengan baik akan memberi man%aat bagi banyak orang, tetapi kalau tidak terkontrol maka akan menyebabkan kehancuran yang besar ) Si%at angin angin adalah adalah menggambar menggambar manusia manusia memiliki memiliki ambisi ambisi 'mbisi 'mbisi yang yang dimiliki dimiliki setiap manusia bagaikan sen$ata Kalau ambisi berada pada orang yang baik maka maka ambisi ambisi tersebut tersebut akan akan diarah diarahkan kan pada hal-hal hal-hal yang yang baik baik dan men$ad men$adii motivasi motivasi untuk mencapai kesuksesan kesuksesan dengan cara-cara yang benar benar Tapi kalau berada pada orang yang tidak baik maka akan diarahkan pada hal-hal yang negative bahkan kadang menghalalkan segala cara untuk mencapai apa yang dicita-citakan
8
Si%a Si%att air air adal adalah ah meng mengga gamb mbar arka kan n si%a si%att manu manusi siaa yang yang tena tenang ng dan dan sela selalu lu memberikan memberikan kesegaran dan kese$ukan kese$ukan serta serta menghilangkan menghilangkan dahaga =amun kalau pengelolaannya dan penggunaannya dilakukan dengan cara yang tidak baik dan tidak benar, b enar, maka akan men$adi petaka 'ir $uga memiliki si%at selalu mengalir ditempat yang lebih rendah, maksudnya manusia harus memiliki si%at rendah hati, tidak sombong walaupun memiliki kekuatan yang besar 3al yang paling pokok adalah si%at air yang selalu mengikuti bentuk wadahnya, hal ini artinya manusia harus dapat beradaptasi dengan situasi dan kondisi dimana dia berada Si%a Si%att tana tanah h adal adalah ah diib diibar arat atka kan n seba sebagai gai si%at si%at manus manusia ia yang yang saba sabarr dan tida tidak k menuntut imbalan atas segala sesuatu yang dilakukan untuk kepentingan orang lain 3al ini dapat dilihat dari si%at tanah yang selalu sabar walaupun telah menumbuhkan tanaman sebagai sumber kehidupan manusia, walaupun telah menyediakan tempat untuk berpi$ak tetap tidak pernah menuntut imbalan
BAB III PENUTUP
3.1 (es$m%ulan
*ahwa kepercayaan masyarakat Muna sudah ada se$ak +aman Prase$arah, tapi masih dalam bentuk 'nimisme, !inamisme belum dalam bentuk agama karena pola piker yang belum berkembang Tapi Tapi seiring dengan berkembangnya akal pikiran manusia manusia dan berkembang ilmu %ilsa%at maka berubahlah berubahlah men$adi agama yang masih dapat kita rasakan sampai saat ini 'da beberapa agama di Kabupaten Muna yaitu Islam, Kristen protestan, Kristen katolik, hindu dan *udha =amun agama yang bermayoritas di Kabupaten Muna adalah Islam yang berkembang hingga saat ini
3.2 #aran
Saya menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini sangat $auh dari kata sempurna oleh karena itu saya mohon maa% yang sebesar-besarnya dan dengan rendah
9
hati mohon diberi kritikan dan saran tentang pembuatan makalah ini agar dalam pembuatan makalah selan$utnya lebih baik lagi
DA,TAR PU#TA(A
•
•
• •
http.FFunn-kepercayaan-masyarakat-kabupaten-muna prase$arahblogspotcomF)22BF&)Fsultrahtml http.FFidwikipedia-budaya-budaya-muna-masa-prase$arahFF)22)Fkabupatenmuna http.FFnaomiputriperkembangan-kepercayaan-masyarat-munablogspotcom http.FFkepercayaan-masyarakat-indonesia-se$arah-dan prase$arahB99B9092Fwikihtml
10
(ata Pengantar
Pu$i syukur kehadirat Tuhan Tuhan Gang Gang Maha Hsa atas segala 8ahmat-=ya sehingga makalah ini dapat tersusun hingga selesai Tidak lupa saya mengucapkan banyak terima kasih atas bantuan dari pihak yang telah berkontribusi dengan memberikan sumbangan baik materi maupun pikirannya 3arapan 3arapan kami semoga makalah ini menambah menambah pengetahuan pengetahuan dan pengalaman pengalaman bagi pembaca, untuk kedepanya kedepan ya dapat memperbaiki bentuk maupun isi makalah agar men$adi lebih baik lagi Karena keterbatasan pengetahuan maupun pengalaman kami, kami yakin masi banyak kekurangan dalam makalah ini >leh karena itu kami sangat mengharapkan saran dan krtik yang membangun pembaca dari kesempurnaan makalah ini
11
8aha, 9 ebruari )2&B
Penyusun
i
12
DA,TAR I#I
4overJJJJJ 4overJJJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJ J i Kata PengantarJ PengantarJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJ J ii !a%tar !a%tar IsiJJ IsiJJJJJ JJJJJJ JJJJJJ JJJJJ JJJJJ JJJJJJ JJJJJJ JJJJJJ JJJJJ JJJ J
iii
*'* I PH=!'3U@U'= ' * 4 !
@ata @atarr *el *elak akan angJ gJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJ JJJ JJ & 8umusan 8umusan MasalahJJ MasalahJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJ JJJJ J& & Tu$uanJJJ Tu$uanJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJ ) Man% Man%aat aatJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJ )
*'* II PHM*'3'S'= ' * 4 !
Pengert Pengertian ian Keper Kepercay cayaan aan JJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJ JJJJJJ JJJJJJ JJJJJ JJ Kepercay Kepercayaan aan !inamism !inamismee !an 'nimism 'nimismeJJ eJJJJJ JJJJJ JJJJJ JJJJJJ JJJ Kepercay Kepercayaan aan Masyar Masyarakat akat Muna Muna Pada 5aman 5aman prase prase$ar $arahJ ahJJJJ JJJJJJ JJJ Kepercayaan Kepercayaan Masyarak Masyarakat at Muna dalam Menganut Menganut 'gama 'gama IslamJJJ IslamJJJJ J 6
*'* III PH=UTUP ' Saran JJJJJJJJ JJJJJJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJJ JJJJJJJ JJJ 0 * Kesi Kesimp mpul ulan anJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJJJ JJ 0 !'T'8 !'T'8 PUST'K'JJJJJJJJJJJ PUST'K'JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ JJJJJJJJJJJJJ JJ &2
ii MA(ALAH
(EPER+A-AAN MA#-ARA(AT MUNA
13
PADA *AMAN PRA#EARAH PRA #EARAH
/LEH0
(EL/MP/( I0 1. 2. 3. !. .
ABDUL ABDUL RAHM RAHMA AT MUHAR MUHARRAM RAM ADAR ,ITRA LA /DE ALDI ALDI APRI APRIANT ANT/ / A /DE AIRA AIRAATI
#MA NE4ERI 1 RAHA MUNA 2516
