Los Pilares Axiológicos Que Definen a La Persona Humana

Los Pilares Axiológicos que Definen a la Persona Humana.

Oscar Fernando Flores Sánchez.

LOS PILARES AXIOLOGICOS QUE DEFINEN A LA PERSONA HUMANA

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INDICE PRIMERA PARTE CAPITULO I 

¿Qué significa ser Persona?

Pagina 4



Definición de Persona

Pagina 5



La filosofía del personalismo

Pagina 7



La trascendencia en la dignidad humana

Pagina 11



Una fenomenología de los valores

Pagina 12



Niveles de amor

Pagina 15



¿Cómo justificar valores abstractos en un mundo de hechos concretos? Pagina 18



Formación de Persona digna

Pagina 21



Dignidad de la Persona

Pagina 23



Logoterapia

Pagina 25

CAPITULO II 

Fundamentos de Moral y Ética

Pagina 26



Sócrates

Pagina 27



Platón

Pagina 28

Aristóteles

Pagina 30

Escuelas Ético - filosóficas

Pagina 33





Epicúreos, Estoicos

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INDICE PRIMERA PARTE CAPITULO I 

¿Qué significa ser Persona?

Pagina 4



Definición de Persona

Pagina 5



La filosofía del personalismo

Pagina 7



La trascendencia en la dignidad humana

Pagina 11



Una fenomenología de los valores

Pagina 12



Niveles de amor

Pagina 15



¿Cómo justificar valores abstractos en un mundo de hechos concretos? Pagina 18

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Formación de Persona digna

Pagina 21

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Dignidad de la Persona

Pagina 23

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Logoterapia

Pagina 25

CAPITULO II 

Fundamentos de Moral y Ética

Pagina 26

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Sócrates

Pagina 27

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Platón

Pagina 28

Aristóteles

Pagina 30

Escuelas Ético - filosóficas

Pagina 33





Epicúreos, Estoicos

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

Ética Formal o Categórica


Pagina 34

Kant 

Ética Material o Axiológica

Pagina 34

Filosofía de los Valores Max Scheller 

La Cultura

Pagina 37



Lo Normativo

Pagina 38



El acto humano

Pagina 41



La formación de conciencia

Pagina 43

Virtudes 

Naturaleza Humana

Pagina 46



La Ética como ciencia practica

Pagina 50



Bioética

Pagina 51



El estado de la Teodicea

Pagina 53

CAPITULO III El Ser Transpersonal

Pagina 55

Alpinismo Psicológico

Pagina 57



La expansión de la conciencia

Pagina 58



Intuición

Pagina 59





SEGUNDA PARTE 

El despertar Espiritual

Pagina 62



Fases del desarrollo espiritual



Ciencia de la Purificación

Pagina 64



Obstáculos del desarrollo Espiritual

Pagina 67

TERCERA PARTE 

Visión Conclusiva

Pagina 70



Síntesis Final

Pagina 72 3



CAPITULO I ¿Qué significa ser Persona? Los ejes antropológicos de la Persona 1. Dimensión Ontológica:

Es una dimensión que se basa en la doctrina según la

cual el trabajo filosófico no comienza en el hombre si no en Dios, no sale del Espíritu al ente, sino que desciende del ente al espirito, el hombre posee una visión inmediata del ente, ente como noción general del Ser; Ente supremo (Dios), esto está

en la iluminación del

entendimiento humano, dado por parte de Dios, luego, el ser es inmediatamente a la conciencia misma eso es lo esencial de la Persona porque ser es singularidad e irrepitilidad en su conciencia de finitud porque busca valores trascendentes.

2. Dim en si ón Ep ist em ológ ic a: Es dimensión que surge por la necesidad que tiene el hombre de alcanzar un conocimiento verdadero y trascendental. Es proponer una crítica al tema del conocimiento en cuanto a su estructura y el sentido de la misma. Descartes presenta en el entretejido de la razón, una triada que tendrá la forma distributiva en: 

Res Infinita: Es el espíritu que capta verdades elevadas, tienen un carácter universal y necesario.



Res Pensante: Son verdades innatas, tienen un carácter universal y necesario.



Res Extensa: Son impresiones sensibles a nivel individual y empírico. Las verdades reveladas están en mí , pero no son mías, las verdades innatas están en mi y son mías, la parte epistemológica de la mente es la capacidad de conocer; lo revelado está en mi pero no se logra pensar, las innatas pueden ser pensadas, entonces, las puedo conocer. Lo empírico entorpece lo epistemológico, nuestro conocimiento funda central es de carácter axiomático, o sea que es evidente por sí mismo. Esto nos lleva a deducir que el saber es prioritario en la construcción del conocimiento a través de ejes como: Describir, análisis - síntesis, la critica comprensiva y la comprensión hermenéutica o interpretativa por vía de la meta-reflexión que significa reflexionar sobre lo reflexionado.

3. Dimensión Axiológica:

Es la dimensión que se basa en una teoría de los valores, el valor es sobre lo que se tiene preferencia, nos atrae, el valor tiene relación con el hombre y por otro lado hay independencia del valor mismo. 4



El valor adquiere carácter absoluto y a la vez se transforma en realidad trascendente. Hay tres dimensiones del valor:

la lógica, la ética y la mística.

El hombre siente la intuición axiológica porque va íntimamente unido a su valer. Actuamos en un plena unidad de valores que trascienden lo puramente cósico o material; eso lo visualizamos de valores inferiores a superiores porque Ser Persona es ser portadora de valores superiores y trascendentes. Los que no portan valores no son personas, son g entes comunes, corrientes y vulgares, viven reducidos a la inmediatez de su cotidianidad. Max Scheller presenta su escala de valores: En la base los puros sentimientos, luego asciende a los valores vitales (de sensibilidad) se sube a los valores espirituales que se manifiestan en lo estético y en lo ético y luego, alcanzar alturas de la santidad o perfección de la vida.

Definición de Persona: La filosofía de la persona es la concepción de los valores al servicio del ser humano. A la Persona se le respeta por lo que es en sí misma y no por lo que tiene o por lo que hace. La voluntad reflexiva de la Persona tiene la capacidad de moverse por valores abstractos como el honor, la justicia y la verdad, el hombre se hace Persona a través de sus acciones, es un ser dialógico - intersubjetivo, ese es el camino de la trascendencia. La libertad debe tener una dimensión ética, porque hay experiencia del bien y del mal, a través de ese yo que : piensa, que siente y que experimenta. La Persona en un encuentro consigo misma, es ir mas allá del propio pensar, sentir y experimentar . La filosofa Edith Stein, en el "Ser Eterno" , "no es un ser obscuro e impenetrable , sino un ser que lleva consigo su revelación para irradiarla, trasmitirla, único ente capaz de percibirla; el espíritu, esta revelaciones son los trascendentales del ente que se albergan en el espíritu tales como : El bien, la verdad y la belleza, tres valores fundamentales que conforman la vida excelsa". La Beata Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein) nos da a Dios c ercano como persona, a Dios que ama y se compadece de nosotros y nos da esa gracia. Los seres humanos podemos llegar a ser Personas, de esa cuenta es válido decir que no todo ser humano es Persona, pero toda Persona es humano. Por lo tanto, la persona tiene la misión de humanizar la materia. Eso se logra en la búsqueda de valores superiores como la generosidad, la solidaridad, la justicia, la equidad, la paz, el amor al prójimo, la fraternidad y la libertad. La Persona es trial, es en tres dimensiones que están en permanente interacción. 5



No podemos tener una visión seudoespiritual, como las posturas fundamentalistas que caracterizan a sectas religiosas extremistas; lo autentico es que somos respuesta de realización persona comunitaria, nos reconocemos como seres espirituales y no ser presa de reduccionismos o fundamentalismos dogmaticos. Tenemos que responder de los dones que Dios nos ha regalado, poniéndolos al servicio de los demás, como lo dicho por Jesucristo: "No he venido a ser servido sino he venido a servir". Eso nos hace co-participes de la construcción de la creación divina, construyendo un mundo más digno de vivir en el, con un testimonio de vida de amor al prójimo. El ser humano es a semejanza de Dios es uno y trino, luego es Persona por participar del mundo espiritual a nivel tridimensional en la corporeidad, la comunidad y la inteligencia. Se compone de tres dimensiones: La física, la mental y la espiritual. El psiquiatra español Enrique Rojas: parte de la premisa en la cual la autoestima es característica de una personalidad bien estructurada. Nos expone que esto tiene dos fondos: uno abstracto y otro concreto, es un juicio positivo sobre uno mismo, basado en tres elementos del ser humano: físicos, psicológicos y espirituales. L a dimensión cultural es clave, es capital, hoy no es frecuente encontrar gente con cultura solida, hay gente acomplejada por su falta de cultura en lo que a la literatura, al arte o la que a historia se refiere; hay especialistas que solo saben de su especialidad, decía el filosofo José Ortega y Gasset "Los especialistas cada vez saben mas y mas de menos y menos, lo peor es que se pasan la vida creyendo que piensan", lo peor es que hacen ostentación de su incultura, es el hombre masa del presente. Los tres ingredientes de la felicidad son : el amor, el trabajo y la cultura; la felicidad es estar contento con uno mismo. En el auto concepto o fotografía de uno mismo: Ser - uno - mismo, Ser - con - los - demás - y, Ser - para - los - de - mas. En la mayoría de los trastornos de la personalidad hay serias dificultades de las relaciones interpersonales. En la madurez como un camino a la plenitud, nos continua manifestando Enrique Rojas que cada persona es lo que ha vivido. Es autorrealización dentro de las limitaciones de cada uno, nunca cumplimos totalmente con nuestro proyecto personal. Siempre hay lagunas, frustraciones y derrotas. Maslow definió a la madurez como el llegar a ser Persona que parte de lo físico y asciende a lo espiritual.

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Viktor Frankl, es encontrar un significado de la vida, el mundo de los valores nos permite huir del vacío existencial, la sensación de vivir absurdamente, el sentido se encuentra en los valores vivenciales y de creación. Carl Rogers, habla el proceso de convertirse en Persona, sacar el máximo de nuestras posibilidades, la persona que funciona integralmente es feliz. Prosigue expresando Enrique Rojas, que la felicidad es la vocación universal del ser humano. Hay que tener una personalidad equilibrada y haber sido capaz de configurar un proyecto de vida con tres ingredientes: amor, trabajo y cultura. La vida es la gran maestra, no hay felicidad sin amor y no hay amor sin renuncias. Pero poner el bienestar y placer como metas absolutas de la conducta supone un grave error. Ya que la verdadera felicidad se encuentra en el amor y sus dimensiones: la ternura, la generosidad y la solidaridad. En su Filosofía del Dialogo Martin Buber de Viena (1878-1965) expresa: que las cosas están al servicio de la Persona. La Persona está abierta al tu, hacia la nostricidad, para realizarse, la Persona es única, es singular, es insustituible, eso significa que la esencia de un espíritu encarnado se revela en la intersubjetividad que es un yo con unicidad de cuerpo y espíritu y su relación con los otros yoes. El, Ello es solo lo que es para mí beneficio, es una crítica al individualismo predominante hoye n día. Las virtudes por excelencia son : prudencia, benevolencia y amor al prójimo. Eso hace necesario buscar una filosofía para la construcción de consensos, para poder v ivir con dignidad, eso se logra con seres portadores de valores que humanicen el ambiente, se deben hacer esfuerzos para construir ese mundo de espiritualidad fraterna, justa y practica.

La Filosofía del Personalismo Es una doctrina que mantiene el primado ontológico, axiológico y comunitario de la Persona. El personalismo es antitético a todo trans humanismo y a todo totalitarismo de cualquier naturaleza, dígase dictadura, fanatismo, dogmatismo, sacralismo, racismo, individualismo, colectivismo, reduccionismo, etc., estará en contra de cualquier autoritarismo - totalitario que atenta en contra de la libertad, que es atentar en contra de la dignidad de la Persona.

Enmanuel Mounier,

de Francia (1905-1950), fundador del personalismo considera que el

personalismo es un adoctrina filosófica que exalta la dignidad de la persona en sus distintas dimensiones y en unidad coherente del ser humano. La trascendencia la naturaleza y el inconsciente. El ser Persona es un predicado de los seres humanos, pero no lo es de las cosas o de los animales que solo tiene la categoría de individuos.

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El termino individuo se aplica a las cosas, s los animales y a los hombres. La persona es un ser sociocultural o espiritual. El hombre puede ser persona por poseer inteligencia, libertad y sobretodo es imagen y semejanza de Dios. Sus atributos divinos son: conocimiento, inteligencia y voluntad. Para el filosofo Jaques Maritain las características de los valores cristianos son tres: superioridad de la persona, igualdad de todos los hombres en dignidad y en fraternidad. El humanismo se fundamenta en lo siguiente: "Si yo muero deja de existir mi mundo, deja de existir lo que me rodea porque ese es mi universo, lo que queda es el universo de los demás, cada uno con su mundo, con los objetos que le circundan". Entonces, nada hay tan universal que la persona. La Persona es un fin en sí mismo jamás debe ser tratada como medio; son personas que tienen que ser lo que son y no pueden ser otra cosa, solo pueden ser personas dignas, libres y responsables. En el mundo actual por centrarnos en el énfasis, en lo técnico y practico hemos deshumanizado, desencarnado, la creación divina. Todo por tener una mentalidad cósica, que nos hace envidiosos, resentidos, mezquinos y egoístas y con ello estamos formando humanos decadentes y mediocres. Es una educación que enseña puros hechos concretos tendrá como resultados humanos que viven en acciones de puros hechos concretos, se convierten en humanos individualistas que viven apegados a meta-operaciones concretas, son pragmáticos y utilitaristas en síntesis se han deshumanizado.

Integridad de la Persona La persona es un todo estructural, equilibrado, no es algo fragmentado, porque Ser Persona significa: Ser esencial-existencial, espiritual y trascendente. La misión de la persona es humanizar a la materia.

La persona posee dimensiones verticales 1. La inteligencia: Es la facultad que tiene el hombre de comprender el mundo, Jean Piaget la considera como una forma superior de adaptación del organismo al medio.

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2. Voluntad: Es una dimensión ligada con la capacidad de autonomía, es ser libre y capaz de tomar decisiones en la vida, incluso, en los dilemas éticos o sea la toma de decisiones dificiles, que en la vida nos ayudan a fortalecer el carácter.

3. Afectividad: Expresa un sentimiento agradable o desagradable. Es la estructura emotiva y sentimental de todo sujeto particular. Estructura de la persona vertical

-Inteligente - voluntad y - afectividad.

La persona posee dimensiones horizontales 1. Espiritualidad: Es un análisis de la conciencia, es un apoyo a las buenas causas o sea a los valores morales, políticos y sociales. Es encontrar en la conciencia para construir el mundo de la naturaleza, el de la historia y su finalidad con lo trascendente. La dimensión espiritual es la más elevada de la Persona. Los valores éticos y estéticos como la belleza sublime de la conciencia personal.

2. La psíquica: Son los fenómenos internos o hechos de conciencia que a través de un proceso de introspección alcanza un nivel de reflexión. Es un psiquismo subjetivo-reflexivo, trata de resolver el hecho de conciencia en elementos últimos como sensaciones, emociones, reflejos, etc. De consiguiente, la combinación de tales elementos hacen de la personalidad algo hipercomplejo.

3. Lo corporal o somático: Aristóteles dice que el cuerpo es lo que tiene extensión en todas direcciones físicas. Tiene el principio de movimiento y reposo. El cuerpo es una unidad psicosomática, tiene funciones vitales como nutrición, crecimiento, deseo, sensación, mente y pensamiento. Es un organismo como sistema de estructuras y funciones interdependientes. Maurice Merleau Ponty dice que el cuerpo es un medio por el cual es sujeto se inserta en el mundo. Es sabido que toda manifestación espiritual tiene una fase corporal, a lo que expresaba el filosofo francés Gabriel Marcel: "No se puede ser sin pensar, ni pensar sin el cuerpo". El personalismo le otorga primacía a la Persona por su valor, por su libertad y por su autonomía; esa tridimensionalidad vertical y horizontal se sintetiza en la subjetividad humana o mundo interior que puede verse en forma tridimensional:

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Estructura de la persona horizontal:


1. Espiritualidad 2. Lo psíquico y 3. lo corporal o somático

Esa tridimensionalidad se expresa en lo siguiente: 1 . El amor: Una persona se enamora con el corazón, que significa tener una intensa vida afectiva sana. 2. La felicidad : Ser feliz es la parte más elevada de la vocación humana, el realizar nuestra vocación nos hace felices, porque la vocación humana es posiblemente lo único que nos permite realizarnos. 3. La corporalidad: El cuerpo no es algo solamente somático, hay en el cuerpo una expresión de subjetividad personal, logramos tener dominio de nuestra corporalidad a través de tres niveles: 

El rostro o mirada que expresa el alma.



La belleza corporal expresada en la interioridad.



El interior que se expresa en el interior.

El amor a su vez tiene tres dimensiones:

1. Autoestima o auto respeto 2. El prójimo: Es una actitud humana encaminada a un amor comunitario. 3. La experiencia espiritual: Es un centro de revelación, es la necesidad del otro y de lo superior.

La trascendencia en la Dignidad Humana: En el presente Discurso Filosófico la persona es poseedora de dignidad por los niveles dimensionales que la humanizan, como su relación consigo misma, su reacción con los demás y en tercera instancia la relación de la Persona con lo trascendente. La Persona es un ser psico -bio-espiritual, eso hace a la persona un ser trascendente, pleno y único. El filosofo Emmanuel Kant expresa que la persona es un fin en sí misma, jamás es un medio, por eso las realidades metafísicas de la persona son: mundo, hombre y Dios. La persona es un fin en sí misma, por lo que merece ser respetada.

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Todo en el mundo está al servicio de la persona. La persona una dimensión epistemológica porque le interesa el conocer, es dimensión ontológica porque se centra en el ser y una dimensión axiológica por ser la persona portadora de valores superiores y trascendentes. En la persona es inherente la dignidad que participa de toda su corporalidad, de toda su afectividad y toda su espiritualidad. Hoy por hoy, hay posturas que atropellan la dignidad, deshumanizan y cosifican a los seres humanos. Es necesario adquirir una conciencia reflexiva que sea iluminadora de la persona para discernir con claridad entre el bien y el mal. Hoy es indispensable adquirir una actitud ética que transforme nuestra conciencia. La persona es única, original y es irrepetible; y a la vez se realiza en una espiritualidad comunitaria, la persona no es cosa, posee esencia espiritual y trascendente. Los seres humanos somos iguales en dignidad y vocación, lo sublime en la persona es que descubra su vocación de servicio y amor al prójimo. La persona, por ser persona, posee un espíritu noble, por lo que desprecia lo vulgar y lo banal. Hoy se tiende a atropellar la dignidad por imposición voluntaria de un modelo de capitalismo salvaje, con tendencia hacia el puro consumismo, hedonismo y ateísmo. La vida con entrega al servicio comunitario nos humaniza, con amor al prójimo, nos convertimos en, Personas generosas, solidarias y espirituales. Esa vocación comunitaria se centra en el beneficio den Bien Común. La esencia de la persona es una vivencia de la conciencia con carácter de intencionalidad, es encontrar esa nota esencial de la conciencia o vivencia de mi yo puro, esa esencia de la persona la hace un ser autoconsciente y portadora de valores superiores, no es algo contingente de la persona, es permanente, es descubrir a la persona en su esencia, como portadora de valores superiores, sin esa nota esencial no puede ser persona, se queda reducida a un puro individualismo, apegado a su mundo inmediato, concreto y vulgar. La persona es poseedora de espiritualidad intersubjetividad; ha trascendido la vida de los puros hechos concretos, se ha elevado a una categoría esencialmente espiritual. Es una esencia que se puede captar en términos de la conciencia. En palabras de Heidegger, el filosofo esencial: El Ser Consciente o Dasain es un nivel superior con capacidad de reflexión. Otros seres viven apegados a sus puras representaciones concretas, infantilizados, aplanados en lo afectivo, con una actitud tosca, burda y áspera que caracteriza a esta gente.

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En oposición a esa actitud de humanidad inferior, expresa Pascal lo siguiente: "El esfuerzo mental por aclararse las ideas es el fundamento de toda vida moral". Gadamer expresa que un yo es el nosotros somos, la llama relaciones intersubjetivas, son realidades cotidianas del yo, como el ser -en- el- mundo, es un ser incierto en el mundo. La noción de mundo de la vida es aquella esencialmente humana o intersubjetiva; eso implica un horizonte en donde habla su situación cultural e histórica, es su perspectiva de la vida, porque todos contemplamos desde un horizonte, con actitud reflexiva y con plena libertad interior sobre una visión horizontal, todo ello en nuestro mundo cotidiano intersubjetivo. Es realidad intersubjetiva, porque conocer la verdad es saber interpretarla. Pascal: "El corazón tiene razones que la razón no comprende".

Una Fenomenología de los Valores Los valores existen en la mente humana. Son abstractos de orden esencialmente consciente, valor es lo qué existe lo que se aprecia y lo que se estima, por esa razón el valor nos atrae. El valor se presenta como algo agradable dirigido al yo, el valor lo puedo pensar y luego hago un juicio de valor. Ese juicio esta en la mente que se forma con objetos conocidos, es ir de lo abstracto del valor hacia un objeto concreto conocido. En la línea del Ser el valor pertenece a la epistemología, porque significa conocer. En la línea del valor en si mismo, pertenece a la axiología o teoría de los valores. Porque el valor que es infinito, se da en todo el universo. Un ser humano puede estar cegado a los valores, porque los valores atraen como el valor de la vida, así se desarrolla la conciencia axiológica. Los valores hacen al hombre persona digna, le dan sentido a la vida a través de su esencia espiritual.

Max Scheller , Munich (1874-1928) En su ética material de los valores, plantea la intuición lidetica al campo moral. Scheller se opone al imperativo categórico de Kant y se opone al transhumanismo de Nietzsche. Scheller opta por una teoría de los valores o axiológica. Los valores se aparecen de inmediato a los sentimientos.

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Eso nos permite distinguir la intuición de lo noble y lo vulgar. La persona significa ser espíritu noble y bello, porque la esencia humana es ser poseedora de espíritu encarnado. La persona es un dialogo con el Ser Eterno. La Persona es un ser finito en el cual trasciende su espíritu. Eso es a través de la sublimación que significa el transito de grados en el universo. En la escala de valores en la base están los valores inferiores, cómo el puro placer inmediato. Luego se asciende a los valores vitales, en un nivel de la sensibilidad. Luego se asciende a los valores superiores o espirituales en un nivel de lo ético y lo estético. Hasta alcanzar un nivel superior a todos los valores, en una dimensión que trasciende lo humano, es el nivel de la Santidad, que significa alcanzar la perfección, es una entelequia Aristotelica, es lo que puede alcanzar un ser humano en acto de perfecta plenitud.

Santidad, acto de plenitud. Espirituales, eticos y esteticos.

Vitales, sensibilidad.

Inferiores, placer inmediato.

El filosofo Martin Heidegger (1889-1976) El Ser es el acto, el Ser es presencia del presente. El ahí es presencia, el hombre es el único ente que existe en la zona de iluminación del Ser.

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Es porque tiene posibilidades. Hay que replantear el problema del Ser, la pregunta que interroga al Ser. (a-se y el ab-alio) La P (de predicado) esta predeterminado en el es (a-se) ese es un modo propio del Ser del Dasain (el ser-ahí). Se tiene un trato con los objetos y el otro trato como para con las personas. Con los objetos es una teoría de lo útil, descubre el objeto, gracias a ese descubrimiento se puede escribir la oración, el es fue primero y después la oración (s-p). Eso significa que el lenguaje tiene status ontológico (esta en la zona de iluminación del Ser). Descubre que el objeto es pesado o frágil cuando lo usa el Ser, se agrega algo nuevo, aparece lo pesado.

El ser es llevado por el lenguaje, el ser no lleva al lenguaje. El trato con las personas es procurante, ya no es util, las cosas son lo que son hasta que las utilizamos como tales si las abandona el Dasain (ser ahi) las coloca en el anonimato, entonces, dejan de ser, el Dasain asigna significados porque el lenguaje arrastra, el Ser no tine otra forma mas que asignar significado. Con las personas el trato es procurante, porque la otra persona es un ser que lleva dignidad, posibilidad y libertad. La persona es un ser procurante que se puede futurizur, toda persona debe ser tratada desde su futuro (su fin) lo que la persona podría ser, la persona es proyecto existencial, la persona alcanza lo sublime del amor, es el amor ágape que significa amor al prójimo, "ámense los

unos a los otros como yo lo he amado" es el amor que mas procura ser procurante, ama la realizacion del otro ser.

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Niveles del amor

agape o procurante (amor superior)

filial (afectivo)

erotico (fisico)

El ser se descubre desde la nada, se descubre desde el no ser, la madre ama al hijo desde lo que todavia no es, "te ame desde antes que nacieras" , los seres humanos valoramos las cosas cuando ya no las tenemos. Heidegger expresa que el lenguaje poetico habita al hombre, el poeta habla por un lenguaje oracular, es un camino al habla, el habla tiene ser, el habla es el lenguaje del ser. El habla- hala de lo que el ser aun no es, reducido a su caracter ontologico, la poesia es el mejor de los lenguajes, a lo que expresa Heidegger: "rescatemos el habla de la mera

conversación" , la poesia del ser es un lenguaje de un ser superior, "el lenguaje científico declara, pero el poeta sugiere" (es mas dificil), "el lenguaje es la casa del Ser" . El lenguaje es el horizonte del Ser, es un ser -en-el mundo, es esencialmente relativo al hombre luego, Existir es libertad porque el ser humano se proyecta en sus posibilidades.

Existir es angustia. La preocupación se proyecta en angustia, cuando se descubre la nada en la que se revela la finitud del hombre. El hombre es arrojado sin escoger, lugar, época, etc., eso es existencia yecta.

El Dasain es un ser consciente de si mismo, esa conciencia de si mismo es mostración; el Dasman es el hombre común y corriente, es intrascendente, por lo que hay vida noble y vida vulgar porque se es persona o se es cosa. Puede haber un ser cosificado reducido a conciencia cósica; la persona tiene un nivel de conciencia reflexiva. Cuando el hombre percibe el no-Ser de su ser mismo es cuando se angustia, es una reflexión para la vida. 15



El hombre se manifiesta con su relación con el mundo al tratar de explicarlo y darle sentido, si el mundo existe es porque existe un hombre un hombre que reflexiona sobre el. Descubrimos que somos un proyecto, que se debe realizar desde nuestra propia libertad, la vida es una carrera de entenderse a si mismo.

Karl Jaspers (1883-1969)

mas allá del ser - ahí está el ser-yo, es el ser que somos nosotros. mas allá de la existencia esta la trascendencia; el hombre no es pero existe. No es un ser hecho, se construye sobre la base de decisiones acertadas o equivocadas, las cosas, los vegetales y los animales no toman decisiones, luego, no existen, solo son. Estar en situación es característica del hombre como existencia. El yo no es accidental, nos forjamos a nivel de decisiones y nos colocamos en situación. Hay situaciones limite en la que nos percatamos de la fragilidad humana, sale a flote nuestra finitud, nuestra impotencia, nuestro fracaso y vienen los cuestionamientos. Existir significa ser posibilidad abierta a opciones, cada uno debe ser responsable de su vida. Jean Paul Sartre (1905-1980)

En el "Ser y la nada" expresa que el ser para si es la conciencia o subjetividad. El para si es la nada. La realidad humana es proyecto de convertirse en - si. Porque el hombre es una pasión inútil, es el absurdo y el sin sentido, la consecuencia es el para si, es un vacío total. La mesa y la conciencia de mesa. El primer ente (la mesa) es una mesa y no es otra cosa. La conciencia de mesa, no es conciencia de si misma, sino de otra cosa que no es la mesa. El ser en si es lo que es, el ser para si es lo que no es. La nada corroe nuestro cuerpo y nuestra propia existencia, es inevitable la nada. Estamos condenados a ser libres. Uno es lo que es por lo que hace, porque la existencia precede a la esencia.

Gabriel Marcel (1874-189

"El misterio del Hombre". 16



El ser es distinto al tener. El tener solo tiene sentido en donde se poseen cosas, el hombre trasciende el tener. La libertad del hombre se crea en cuanto a persona; es responsable de sus actos. El ser el la intersubjetividad, es el nosotros. El puro tener es una traición al ser. Este filosofo pone énfasis en la angustia, la muerte, el yo autentico vs. el yo ficticio, la culpa y el ser. Se critica la tecnocracia del mundo moderno y sobretodo al triunfalismo de lo económico, promovido por un capitalismo desencarnado, y egoísta y salvaje. La vida en consecuencia se ha convertido en una cultura de la evasión y el escapismo a los problemas existenciales. Miguel de Unamuno: "sentimiento trágico de la vida es vivir alejado de la tierra, la existencia se resuelve aquí y ahora". La carta pastoral "educación, desafío y esperanza", concibe al hombre como un ser en

devenir, que esta siendo, es decir: perfeccionando su naturaleza de persona constantemente. La educación como proceso de perfeccionamiento de la persona a través de una educación libertadora, humanizadora y personalizadora. Educar es una de las tareas mas delicadas en la vida, es conducir,, orientar, señalar el camino. Cabe citar al educador cubano José de Caballero: "instruir puede cualquiera, educar solo aquel solo que sea un evangelio vivo" . Es el que sabe trasmitir valores vivir, porque nadie puede dar de lo que no tiene, se educa con un testimonio de vida para transformar la conciencia de sus alumnos. El ideal educativo es la dignidad humana: la excelsa dignidad de haber sido creado por Dios a su "imagen y semejanza". Esta verdad revelada recalca que la dignidad humana, esta por encima de cualquier condicionamiento económico, social y político, Hay que poseer capacidad de dialogo porque es imposible la uniformidad de maquinas deshumanizadas. Las ideas se proponen pero no se imponen a nadie. Max Scheller expresa que a la persona jamás se le puede reducir a categorías cósicas; la persona toma conciencia a nivel de la reflexión de valores, luego, adquiere conciencia reflexiva.

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La gente masificada suele tener una conciencia polarizada hacia las cosas, poseen conciencia cósica. La persona busca no un no ser, sino un ser pleno. San Juan de la Cruz "gracias por esos que están en el mundo pero no son del mundo" .

Es porque tienen espíritu. Santo Tomas de Aquino: "que no debe tener el hombre las cosas externas como propias, sino como comunes".

Cuando se tiene preferencia por lo material el hombre se deshumaniza, se convierte en una maquina implacable y cuando cree que el fin justifica los medios es un error. La persona por su naturaleza es racional, es libre espiritual, es respetuoso de su dignidad infinita. Encuentra su plenitud en el orden moral divino, en el bien común y bajo el imperio de la justicia. Para ello, se debe tener un afirmación en tres vías: Personalizadora: se parte del principio de que la persona es un ser único, es irrepetible y es insustituible. Humanizadora: se deben inculcar valores humanos y cristianos que sensibilizan a la persona. Liberadora: es la libre elección de optar por una forma de vida integra, con un perfil de un hombre que sea libre, critico y solidario. Una sociedad que se deshumaniza genera odio, resentimiento y rencor. A una sociedad de odio y resentimiento Leonardo Da Vinci la define :"como locura bestial".

¿Cómo justificar valores abstractos en un mundo de hechos concretos? Hoy solo nos interesan hechos, en ciencia solo se descubren hechos. H2O es un hecho, las leyes de la genética ADN es un hecho (declara). La ciencia no descubre valores éticos y estéticos, como decir que 2+2 igual a 4 no me hace un ser feliz o infeliz, eso no nos impresiona emocionalmente, hoy vivimos apantallados con la ciencia. Dimensión cultural de la persona El mundo es un ente físico, social y cultural.

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La cultura es el significado ultimo de la cosmovisión. Max Scheller la llama: " sabiduría

central de los pueblos". La manera cultural es dimensión con los hombres, con la naturaleza y con Dios. El objetivo de la cultura es un proceso de autorrealización del hombre. La cultura da sentido a la existencia porque el hombre es la medida de la cultura por eso un ideal del hombre en la humanidad. Esa perspectiva ideal es histórica porque creemos siempre que el mundo es nuestra vida. Decía Seneca: "tal vez algún día se descubran tierras de las que no sabemos nada". Eso fue 1500 años antes del descubrimiento de América. Hoy especulamos que habrá en el espacio, como dice Karl Sagan: "hay miles de galaxias". Hoy siempre nos identificamos con gente que murió hace millones de años que fueron como nosotros y eso no lleva a preguntarnos que nos depara el futuro. El enciclopedista del siglo XVIII Condorcet dice que los hombres del futuro en el siglo XX, se moverán mas rápido, vivirán mas años y trabajaran mas. El poeta Petrarca escribe una carta a la posteridad, eso nos mueve a preguntarnos:

¿Cómo es eso que nosotros polvo tenemos un momento de vida y conciencia y lo heredamos anónimamente? El hombre es el único animal que puede decir no a sus urgencias, eso es la base de la libertad. Arnold Toynbee en su obra "A study of story": la cultura surge como respuesta de un desafío a través del fenómeno del "retiro-retorno". La mejor respuesta a los desafíos es darle importancia a los valores morales, la vida moral forma nuestro carácter, nos ayuda a resistir tentaciones, sensibilizarnos con lo normativo, sirve para amaestrar la sensibilidad humana; decía Durkheim: "el hombre es una cadena insaciable de deseos" es el animal que nunca se sacia. La tentación es un conflicto entre el bien y el mal, como los dilemas éticos, que es tomar decisiones difíciles entre dos males, porque los jóvenes tienen tentaciones, los adultos tienen dilemas, como verdad versus lealtad, compasión versus justicia, entre corto y largo plazo. El acto moral se juzga por tres criterios:   

Conocimiento de lo que se hace Intención de no querer hacerlo La circunstancia en que se hace.

El desarrollo de los valores en la persona, el hombre es hombre porque se hacer humano.

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Heidegger dice que el hombre es el único ser que no tiene esencia, lo que tiene es existencia. El hombre se hace a través de decisiones libres. Amado Nervo dice que : “Cada uno es arquitecto de su propio destino”.

La persona se moldea en el grupo primario, la idea de mí es la idea que yo creo descubrir de los juicios de valor que los demás hacen de mi, los demás son nuestro yo. Aristóteles dijo que “Todos nos evaluamos de la misma manera en que creemos que los demás nos evalúan”.

Eso influye en la imagen de uno mismo, como el buen arreglo da cierto respeto de si mismo. Como al que se le exige menos se considera que vale menos, al que se le exige mas, dará mas . El abrumador calor materno es necesario para el desarrollo humano, es necesario que reforcemos la imagen positiva que nos tenemos.

Amado Nervo: En Paz “Porque veo al final de mi rudo camino,

que yo fui el arquitecto de mi propio destino; ame fui amado, el sol acaricio mi faz, ¡Vida nada me debes! ¡Vida estamos en paz!

“Gracias a la vida que me ha dado tanto,

me ha dado la risa, me ha dado el llanto”,

Jorge Luis Borges en Instantes dice: “Si pudiera vivir nuevamente mi vida…

en la próxima cometería menos errores, me relajaría más, correría mas riesgos, tendría mas problemas reales,

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trataría de tener solo buenos momentos, de eso esta hecha la vida, solo de momentos, no te pierdas el ahora. Si tuviera otra vez la vida por delante pero ya ven Tengo ochenta y cinco años y se que me estoy muriendo”…

Formación de Persona Digna El ser humanizado, personalizado y liberado Esta el puro tener: es un ser cosificado, masificado y automatizado. El tener digno esta al servicio del ser. El puro tener traiciona al Ser y todo se deshumaniza, se convierte en el hombre maquina , embrute3ido por su afán de poseer cosas. Es prioritario un cambio de mentalidad hacia la búsqueda del Bien Común. Según dicho por Facundo Cabral: “Una sola religión el amor, un lenguaje el corazón, una raza la humanidad y un solo Dios que está en todas partes”.

Con el egoísmo materialista del mundo no se puede alcanzar la realización. El ser egoísta no humaniza la creación sino que deshumaniza a las personas, las transforma en cosas porque se somete a las posesiones. Esta visión egocéntrica reducida al puro tener a provocado problemas educativos: Deshumanización, carencia de valores, no se asume el proyecto de vida: Sin creencias, sin esperanza e ideales. Con un modelo de vida individualista y hedonista, poco compromiso solidario, no hay conciencia critica, ni actitud de servicio, no hay compromiso para la justicia La consecuencia es: Una educación mediocre y elitista, una formación muy pobre en valores. Criterios: Vacio existencial, no hay principios, valores e identidad, No hay criterios para el cambio, no hay directrices que marquen las pautas,

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Hay mucha información y poca formación, Los criterios de evaluación son tradicionales, es una realidad estructural que condiciona al ser humano. Compromiso: Reto con la vida, con la educación, con la Universidad, con la sociedad, con la conciencia y con la comunidad. Actitudes: Respeto, comprensión, reconciliación, tolerancia, apertura, dialogo con la realidad. Medios: Análisis de la realidad, sistemas participativos y documentos básicos. Formación: Humanista y Cristiana; Antropología, Filosofía y Teología Es un proceso continuo integral tridimensional que suscite (haga surgir), valores y genere actitudes: Solidaria, con voluntad, criticidad, tolerancia y testimonio de vida. Es una formación continua y participativa. Espiritualidad: Testimonio de vida en comunión, desarrollo de Fe y de la cultura. Habilidad: Capacidad de análisis crítico, de comunidad de vida y relación sacramental, espacios para reflexionar, discernir en forma abierta, carecer de todo elemento alienante.

Actitudes Fundamentarse en la justicia y el amor. Ser paterno y servicial en un proceso permanente de maduración. Habilidades Capacidad de inspirar, unir y convocar. Compromiso Proyecto de vida en forma de vida comunitaria y una actitud de espiritualidad profética de: detectar, anunciar y denunciar.

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Dignidad de la Persona El principio de dignidad humana se entiende en el enunciado Kantiano del Imperativo Categórico: “Obra de manera de tratar a la humanidad, tanto en tú persona como en la persona de otro, siempre con o fin y nunca solo como medio.”

Todo ser racional , como fin en si mismo, posee un valor absolutamente humano, eso es dignidad. Es un valor superior a todo precio. La persona se perfecciona en la búsqueda de la verdad, “conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”, y en la caridad a través de las obras que

hacen el bien. La libertad es una cualidad de la persona, esa libertad se deriva de su Ser Espiritual en la práctica del conocimiento y del amor. Esa libertad la podemos usar mal y nos degradamos. Aristóteles: “Cuando un hombre se degrada degrada es peor que cualquiera de las bestias”.

El ser persona nos sitúa como parte de un Universo creado, a esta especial situación de ser humano y su semejanza e imagen de su creador, es lo que da la dignidad de la persona. Entonces Pienso, luego existo --

la razón

Existo, luego pienso --

la existencia

Creo, luego existo

la trascendencia

--

Los derechos humanos en la conciencia del mundo Son una conquista moderna del espíritu humano. El cristianismo enriqueció este deposito de valores humanos, comunes a toda la humanidad. El objeto de los derechos humanos es conservar y salvar la dignidad de la persona humana. La verdad antropológica proclama que el hombre no existe por sí mismo. Es un ser que recibe la existencia del SER, del absoluto que es Dios (es ab a lio). “El es ens – a Se, ser que es en si mismo;

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el hombre es un es ab a lio, un ser que depende de otro, de su hacedor. Los derechos humanos proceden de Dios. Estos derechos derechos tienen su origen en Dios: Frente a tendencias totales totales literarias literarias y positivistas es necesario señalar que el Estado no es la fuente de los derechos del hombre; El Estado los reconoce pero no es su creador, así lo afirma el Jus – naturalismo. Juan Pablo II afirmo: “Todo hombre es sujeto de derechos fundamentales, si el hombre ha sido creado a imagen de Dios, tiene una dignidad innata que ningún Estado puede obstaculizar o negar”.

Los derechos humanos son circunstanciales a la persona humana. Orjeda y Aguirre manifiesta: “Si se recortan sus derechos, el hombre deja de ser hombre, quedando re ducido a una

cosa, a un ser material: cuando se atenta contra los derechos humanos, humanos, se atenta contra la dignidad básica e inviolable.”

Los derechos fundamentales del hombre son inmutables, son universales, porque son patrimonio común a todo hombre. Son llamados derechos connaturales o inherentes al hombre. (14-IX-81): “Los derechos de la persona humana constituyen el elemento clave de todo el orden moral social “(N.17 e)

El estado legitimo es aquel que actúa en orden al bien común, y se somete al imperio de la ley, dotado de instituciones instituciones y órganos adecuados. El estado no puede legitimar la impunidad de cualquier violación de los derechos humanos.

La Logoterapia Viktor Frankl 1905-1997

Se busca dignificar dignificar al ser humano desde una perspectiva perspectiva existencial. existencial. El ser humano posee la capacidad de encontrar señales de trascendencia espiritual (noogena) que son las partes mas elevadas de un ser humano. En la logoterapia el fundamento es aquí y ahora, es independiente del pasado que uno tenga, entre mayor responsabilidad, mayor libertad, luego, mayor sentido. ¿Qué es el hombre? 24



Es el ser que siempre decide lo que es, invento las cámaras de gas y al mismo tiempo ha ido a las cámaras de gas con la cabeza orgullosamente erguida y con padre nuestro en los labios. El hombre es un ser: Psico -Bio

--

Espiritual

¿Qué es el hombre en esta vida? A pesar de que el hombre esta afectado por el opio de su entorno, tiene la capacidad de lección incluso en circunstancias de terrible tensión psíquica y física. El puede decidir su propio camino porque la libertad espiritual se nos puede arrebatar, por ella la realidad cotidiana representa una oportunidad o desafío, una victoria o un fracaso.

¿Qué es vivir? Es asumir la responsabilidad y respuesta a los problemas que la vida plantea, el destino de cada hombre es único y destino, diferente en cada hombre, es caminar hacia la misión de cada uno porque la esencia de la existencia es la capacidad de ser responsable. Las dimensiones de la vida son: La física La psicológica Y la espiritual.

En el análisis existencial La caracterización de la existencia es a través de la biografía y es orientación en el sentido y tendencia humana hacia los valores apelando a la voluntad de sentido y que el hombre se auto determine de cara a su libertad en tres instancias: i nstancias: 

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Autoanálisis y auto reflexión: Por el peligro de caer en un reduccionismo Autoconciencia: Es propiedad de la conciencia reflexiva Auto trascendencia: Es orientación hacia el sentido, en la medida que desarrollamos valores en esa medida nos desarrollamos. desarrollamos.

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La frustración existencial: Provoca la neurosis noogenica que penetra en la medula espiritual de la personalidad, son conflictos morales y espirituales. La NOU- dinámica es la búsqueda de sentido y valores que puede originar tensión más que un equilibrio. Tensión que es indispensable para que se pueda dar salud mental, a los que les aguarda una tarea en la vida, Son aptos para vivir, Nietzsche: “El que sabe para que vivir soporta cualquier como vivir”

si o hay proyecto de vida se cae en un vacío existencial, el vacío existencial es un fenómeno de nuestra época, se usan máscaras ante ese vacío existencial: poder dinero y placer.

El significado es vocación de vida, son desafíos y problemas que resolver, ser interrogado ante la vida, Con responsabilidad, Hay que reinventar la vida a una nueva situación, No es evitar el dolor siempre que este tenga sentido noble, hay sentido del amor, que es ir al encuentro de otro ser humano, Es el supra sentido, es el sentido último que sobre todo pasa lo intelectual y la transitoriedad de la existencia y no la hace absurda, El ser humano debe ser orientado hacia su vocación, El hombre dependerá de sus decisiones no de sus condiciones, un filósofo, Hildebrand, en su libro “El Corazón”:

nos dice que todo falso sentimiento es egocentrismo, el orgullo, hay consciencia en la base de toda perversión, “Donde esta tu tesoro está tu corazón” (Mateo).

Las pasiones poseen carácter de un dinamismo salvaje como el deseo de poder.

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En la hipertrofía de la eficiencia pragmática, solo lo útil atrae, como un burócrata metafísico Son eunucos afectivos La plenitud depende de su capacidad afectiva, nuestro amor profundo por otra person es un don de lo alto, “La locura del amor es la más grande de las bendiciones“ (El Fedro de Platón) .

Capitulo II Fundamentos de moral y ética Ética de Bienes o Prudencial La ética es un medio para un fin (Telos). Es una ética teleológica, son medios para fines (es ética eudonómica) porque es una búsqueda de la felicidad. Los griegos descubren la razón, a través de la razón buscan la verdad “Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”

Se realizan preguntas ¿de donde vengo? ¿quién soy? ¿a dónde me llevan los fines de la existencia? ¿hay trascendencia? Es discernir entre lo aparente y lo real, Hay que superar el Mito, para descubrir lo real. Es la búsqueda de los fines últimos de la razón humana.

“Justo cuando encontramos las respuestas a nuestras interrogantes vienen ellos y nos cambian las preguntas”

¿qué es el cosmos? ¿qué es el conocimiento cierto? ¿qué es el hombre? 27



de lo ontológico a lo epistemológico de lo cosmológico a lo antropológico de lo ontológico a lo antropológico

Sócrates (Atenas 470 – 399 a.c.) La mayéutica Es un método de inquerir la verdad en tres momentos: 

Ironía:

Aquí se muestra la ignorancia del contrario. 

Mayéutica:

Es inquerir la verdad. 

Aleceia:

Es el hallazgo de la verdad. Entonces,

el criterio ético es el saber; el mal moral es la ignorancia Conócete a tí mismo Un ser humano debe examinar constantemente las acciones de su vida, Es aprehender a reflexionar La vida no debe dedicarse a vanidades, a cosas vanas y superficiales, intrascendentes. ni a la persecución de riquezas, mas bien a cultivar la virtud de espíritu. El moralista es un partero del alma, es amor entrañable a la sabiduría, porque la bondad es un resultado del saber.

Platón de Atenas (427-347 a.c.) Parte de un dualismo El mundo sensible

Son solo sombras efímeras o transitorias e imperfectas, es un mundo de paraiencias. El mundo intelegible

Es un mundo de ideas puras, perfectas e inmutables.

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Su base es Parménides: El Ser (onto) es perfecto y eterno. Es un mundo infinito, es iluminación celeste. Todas las cosas participan de las ideas o esencias que moldean el universo. Es el Topus Uranós o mundo celeste. La idea

Es una unidad indestructible, inmóvil, inmutable, atemporal y eterna. En el mundo de las ideas están los arquetipos eternos y perfectos que moldean todo lo que existe. Esto se explica en el Mito de la Caverna. Es la idea del bien; por un artífice del mundo o alma del mundo El Demicuerpo ¿Qué es el alma (psique)? Es la unidad sustancial de la existencia Se da en el nivel superior de conocimiento cierto Es espisteme - es razón – lo verdadero un nivel superior La heterodoxa – es un nivel de los sentimientos, es inferior a la razón. La doxa – es a nivel de los sentidos, es opinión, es falso, pertenece a las sombras.

Las almas vienen del mundo de las esencias intelectuales, del mundo de las ideas eternas y perfectas. En el mundo de las ideas eternas y perfectas las almas viven e perpetua contemplación de las ideas El alma es Un esencia invisible, es inmaterial, espiritualidad y supraterrenal Es el motor del cuerpo El alma es indivisible, es inmutable e incorruptible Los hombres son almas caídas en un cuerpo corruptible, es divisible y mutable. El alma incorruptible es unidad sustancial Hay tres tipos de almas: 29



La intelectual: Es un pensar puro y contemplar suprasensible La irascible: Los afectos nobles La consciencia: Instinto de conservación y los apetitos sensuales

La unión del cuerpo y el alma es algo accidental no es sustancial. A veces las almas se alojan en un cuerpo dándole vida y se olvidan de las ideas o lugar suprasensible de su verdadero origen. Por medio de la reminiscencia atisban algún vago recuerdo de esas ideas a través del proceso de la anamnesis. El alma es plenitud ontica (del ser). El bien es el sol del cielo intelegible. La ética para Platón es consecuencia de su metafísica. El fin último del alma que ha caído y se ha encarnado en un cuerpo, es purificarse de la materia y elevarse a la pura y serena contemplación de las ideas. Es preciso practicar la virtud: La virtud es armonía del alma.

Las virtudes cardinales: La fortaleza

Es ánimo o apetito noble, que significa ser valeroso y esforzado. La templanza

El apetito inferior o pasión debe ser refrenado por la templanza.

La prudencia

La razón (lo superior) Debe ser guiado por la prudencia, es la virtud del recto y ponderado juicio. La armonía de esas tres virtudes es la práctica de la justicia. “La justicia es la base de la paz y la paz es el marco de la felicidad.”

Aristóteles de Estagira (384-322 a.c.) Parte de un monismo: Que consiste en fundir las ideas y las cosas. Unir lo intelegible con lo sensible lo formal (forma) con lo material (la idea)

(materia)

La episteme con la doxa 30



Un ente es sustancialmente mutable si se compone de materia y forma Hiló y Morfe

Es hilomorfismo En su metafísica plantea la teoría de las causas Causa Formal ( la idea) Es la esencia de la cosa Causa material Lo que la cosa es Causa eficiente Lo que la cosa hace Causa final Propósito o fin (telos) Es teológica El hombre es un ser social o político por naturaleza y su telos (fin o propósito) es la búsqueda de la felicidad (la eudonomia) El motor inmóvil (Dios) es el movimiento eterno, es acto puro. Es el primer motor que tiene una potencia infinita Es inmóvil, mueve a los móviles, como causa final inteligible (es el bien puro). Potencia y acto Potencia es la posibilidad de Ser Acto es la realización plena del Ser.

La ética Aristotélica   

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La voluntad puede mover el entendimiento y las restantes facultades humanas. El primer impulso se halla, en el ámbito de su aparecer, es decir, de su animalidad. La acción humana debe buscarse dentro de las coordenadas de la racionalidad, es la diferencia especifica del hombre. La deliberación trata de los medios que nosotros consideramos como los más aptos y convenientes para conseguir el fin. El placer no es el bien, pero tampoco se opone al bien. Como los fines pueden se buenos o malos, el placer puede ser buen o malo. El hombre es feliz en el cumplimiento de su naturaleza. Solo el verdaderamente puede ser feliz.

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La virtud como hábito Presupone el acto racional, es necesario repetir actos para formar un “hábito”, sobre

posibilidades naturales. Las pasiones o impulsos constituyen la materia y el acto racional es la forma. La virtud dianoetica es el “Justo medio”

una integridad animal-racional Ese justo medio se entre límites pasionales. No es un medio matemáticamente determinable: Es oscilante entre límites pasionales, varia de individuo a individuo. Es un equilibrio ético entre los extremos. Las virtudes dianoeticas se dividen en : Teórico – prácticas y Teórico – noéticas Noética:

Es episteme o conocimiento teórico Dianoya:

Es conocimiento teórico – práctico Metanoya:

Es trascendencia Las virtudes dianoéticas pertenecen a la razón discursiva y tratan del recto conocimiento de los medios que son: Arte (tecné) prudencia o sabiduría Las virtudes puramente teóricas (noéticas) son hábitos de lo que es necesario y eterno Son:

el entendimiento, La ciencia y la sabiduría

  

La virtudes éticas son el grado inicial de la vida práctica Las virtudes dianoéticas culminan en la Prudencia. Las virtudes noétias culminan en la sabiduría.

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Para Aristóteles la vida política está íntimamente amarrada a la ética, luego es Ética y Política En la vida política hay tres tipos de justicia: La distibutiva: Reparte honores y riquezas según el mérito La correctiva: Igualar culpas y castigos, ganancias y pérdidas.

Escuelas ético filosóficas Los Epicúreos (de Epicúreo) La felicidad es guiarse por el hedoné. Es búsqueda incesante del placer sensual, hay que evitar el dolor y buscar el placer moderado en el buen comer, beber, la buena música, los amigos…

Son sensualistas Su principio metafísico: “Es el asar o la casualidad”. Virtud: “El cálculo hedonista” por que es mejor un placer largo, intenso y fecundo frente a un falso placer que es corto, leve y estéril.

Los Estoicos (de Zenón de Samos) En el Universo o cosmos todo está ordenado perfectamente pro una mente racional superior. El Universo es como un gran reloj y todo tiene que tener su relojero o creador. Lo único que se desordena en el cosmos es el hombre, cuando no cumple con su deber, por su incesante amor al placer y su temor al dolor. Si cumple con su deber encontrará “Paz del alma” porque la felicidad es un sub producto del deber. Su principio metafísico : “La casualidad” es el orden de causa y efecto Virtud: Es la ataraxia que significa diferencia.

Es aprender a resistir las tentaciones del placer y soportar el dolor porque el cosmos es orden racional es agon que significa “lucha para suprimir pasiones”. 33



Pitágoras “Debemos educar a los niños y no será necesario castigar a los hombres.”

Juan de la Cruz “Quien no sabe de penas no sabe de amores porque penas son trajes de amores.”

Federico Nietzche “El que sabe para qué vivir soporta cualquier como vivir.

Viktor Frankl “Igual que hay una estatua de la libertad debe haber una de la responsabilidad.”

Santayana “Quien no aprende de los errores del pasado esta condenado a repetirlos siempre.” “La cátedra de ética por excelencia es la que dictan los docentes con su comportamiento; la

seriedad con que raparan sus clases y el respeto que muestran con los estudiantes.

Ética Formal o Categórica E. Kant (de Königsberg)

La moral es la pureza de la voluntad y la rectitud de los propósitos La buena voluntad Es el fuero interno de la persona, no la exterioridad de su actuación. Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres: La moral es buena en si misma “Obra no sólo conformemente al deber, si no también por deber” Hay observancia del deber por el deber mismo”

Es un enunciado categórico. No es experiencia, ni deseos e inclinaciones. Kant se apoya en principios racionales a priori. Es la representación de la ley en si misma Kant la llamó ”Imperativo categórico” “Obra siempre de tal modo que la máxima de tu acción pueda ser elevada, por tu voluntad,

a la categoría de ley, de observancia universal.

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Ética material o axiológica Filosofía de los valores Max Scheller (de Munich 1874-1928)

Scheller aplica el método de la intuición eidética (eidos o esencia) al campo dela moral. Los valores son cualidades (son cualitativos) que se justifican por si mismas, aparecen de modo inmediato al sentimiento. En el conocimiento hay una intuición de las esencias que se da en virtud del amor. Distingue la intuición de un espíritu noble y de un espíritu vulgar. Porque persona significa espíritu El hombre eternamente es para el diálogo con el Ser Eterno (con Dios).

Escala axiológica Ética empírica o del utilitarismo Lo que la persona logra a través de sus actos, lo bueno es lo útil. Es valor instrumental, una buena persona persigue fines buenos. Utilitarismo de Caso de Jeremias Bentham

La ética es hacer algo útil para la mayor felicidad del mayor número posible. Es importante aprehender de los errores del pasado, como la expresión de Santayana: Quien no aprende de los errores del pasado está condenado a repetirlos siempre” O la cita de Lord Acton: “El poder siem pre corrompe al hombre, el poder absoluto lo corrompe en forma absoluta”

A todo lo expresado con anterioridad se le llama desde la postura del utilitarismo inglés “common sense ( el sentido común)”

del common sense surge lo que ellos suelen llamar “common law (el derecho común)”

En la vida cotidiana, de acciones comunes o sustentadas en la tradición de la gente, no valen las excusas de la gente, no valen las excusas porque de buenas intenciones está empedrado el camino del infierno. Utilitarismo de Norma Es un utilitarismo referida a las normas tradicionales. Es la sabiduría colectiva, como el refrán popular: “Una golondrina no hace un verano” 35


  


La tradición dice que el padre corrige a su hijo La falta de respeto a la tradición amarga a la gente Nadie puede saber que hace feliz a los demás, si a mi me gusta algo no necesariamente le tiene que gustar a los demás, nadie sabe que es lo que conviene a los demás, solo las normas sociales basadas en al tradición pueden saber que es lo mejor para el mayor número de personas.

Como la cortesía que significa ser considerado con los demás.

Es importante el aprendizaje de asumir sufrimiento y sacrifico. Dos virtudes importantes Prudencia

Dirigida al interés propio. No me emborracho por prudencia, si no me hundo. Benevolencia

Es tratar de hacer el bien a los demás. Es el hábito de ver el interés ajeno. En la medida que tenga en cuenta el bienestar ajeno, en esa medida van a ver los otros mi bienestar. La puntualidad está referida a valorar el tiempo ajeno como si fuera propio. La regla de Oro: “No le hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti”/

El dilema ético Significa tomar una decisión difícil. Es tener que escoger entre dos cosas malas o dos bienes. Esa elección la tenemos que hacer porque somos muy frágiles, tenemos que tener conciencia de la fragilidad humana. Se hace necesario el carácter humano. Erich Fromm lo define como la capacidad de tomar decisiones difíciles. “La vida moral es la formación del carácter para resistir tentaciones.”

Se ha dicho que los jóvenes tienen tentaciones, los adultos tiene dilemas. R.Kidder en su libro: “Como la gente buena hace decisiones difíciles” presenta los siguientes dilemas:

verdad

vs.

Lealtad

individuo

vs.

Comunidad

compasión

vs.

Justicia 36


corto plazo

vs.


Largo plazo

Las tradiciones se fían del sentido común de los hombres del pueblo: del pobre, del fracasado, del analfabeta, etc.

La cultura La cultura es el sentir de la vida común de un pueblo. Es el significado último de la cosmovisión. Max Scheller la llamó ”sabiduría ancestral de los pueblos”.

Manera cultural de dimensión con los hombres, la naturaleza y Dios. El objetico de la cultura es un proceso de autorrealización del hombre. Todo misterio se hace cultura; la cultura da sentido a la existencia; el hombre es la medida de la cultura; la cultura busca la perspectiva de un ideal del hombre en la humanidad. La cultura es la entera herencia del hombre, sus creencias, valores, habilidades por imitación y su forma de convivir. Estamos en esta mundo poco tiempo y desaparecemos, vivimos de los ue ya no están y los que vengan de nosotros. El lenguaje es una herencia de los antepasados, impresiona como la herencia vive en nosotros. Somos historia ambulante. La historia es una forma de entendernos a nosotros mejor, Creemos siempre que el mundo es nuestra vida. Decía Seneca en el Siglo I d.c. “Tal vez algún día se descubran nuevas tierras de las que no sabemos nada”

Hoy especulamos que habrá en el espacio. Karl Sagan “hay miles de galaxias”

Nos identificamos con gente que murió hace miles de años, que fueron como nosotros y luego, que deparará el futuro. El poeta Petrarca escribe una carta a la posterioridad.

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El enciclopedista Condorcet en el SXVIII, describe como serán los hombres a finales del SXX, se moverán más rápido, vivirán mas años y trabajaran más. ¿Cómo es eso que nosotros polvo tenemos un momento de vida y conciencia y lo heredamos anónimamente? No podremos sobrevivir solos, la cultura presupone a la sociedad Porque hay cultura hay cambio y luego historia, la vida del hombre ha cambiado tanto, solo el hombre tiene historia. Por esa razón nos interesa el aspecto normativo de la cultura.

Lo normativo Es lo regido por normas. ¿Cuál es la función de una norma? Es hacer la conducta humana predecible. El hombre es impredecible y las normas son para guiar la conducta humana. El etnocentrismo (estirpe - ) se tiende a creer que las normas de su grupo son mejores porque es con lo que se está familiarizado. Un objetivo de la educación es superar el etnocentrismo. La esencia social es un sistema de normas bajo un mundo étnio y jurídico. William Graham Summer En su obra “Folksways” (caminos del pueblo) traducido como Folklore

Normas Folkloricas Decansens Siches , las llama del trato social, buscan hacer la convivencia humana agradable, la cortesía, facilitan las relaciones humanas, varían de cultura a cultura, el trato social varia y las sanciones son leves y variadas, como andar mal vestido, aquí la sangre no llega al río. Función Social: Hacer la convivencia hermana y agradable Sanción: leve y variada Normas Morales Las normas morales, “de mores”, costumbres, protegen un valor del hombre: La vida, la propiedad, la verdad, la justicia, la libertad, la integridad física, la salud…

Tocan lo esencial de los calores del hombre. Todo valor es lo que se desea. Lo que nos e debe hacer es matar, robar, calumniar, agredir… 38



Las normas morales protegen la vida. La regla de oro positiva “hacer a los demás lo que te hagan a ti”

La regla de oro negativa “no hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti”

Las sanciones son severas, aquí la sangre llega al río, es sanción severísima. Su función es amaestrar al hombre como animal de presa, es amaestrar la agresividad del hombre. Función social: Proteger todo aquello que sirve para la supervivencia humana. Sanción: severas y variadas Konrad Lorenz

En la agresividad no todo es malo, como el deporte competitivo es agresividad positiva, el debate político y académico. La agresividad negativa como el robo, el asalto, la violencia, la fuerza arbitraria, Sin normas morales el hombre es animal de presa. Tomas Hobbes en el Leviatan

El hombre en estado natural es egoísta por ese motivo su vida es solitary, brutish, poor, nasty and short. (solitaria, brutal, pobre, sucia y corta) Entonces el hombre se convierte en un “homo homini lupus” el hombre es un lobo del

hombre, es necesario un arbitrio de los conflictos entre los hombres, El Estado, quién decide quien tiene derecho a qué y quien no lo tiene, así la vida del hombre será menos solitaria, brutal, pobre, triste y corta. Eso significa que el hombre necesita normas para regular su conducta. En Guatemala hay poca sensibilidad para lo normativo sobre todo los poderosos, un ejemplo es el transito, es la típica tendencia al abuso, indica debilitamiento de lo normativo, en esa medida el que sigue normas es mas respetuoso que los demás.

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Normas legales Son las que están respaldadas por la autoridad pública. ¿Cuál es la autoridad pública?

Es la que tiene el monopolio del poder coactivo del Estado, la amenaza y el uso de la fuerza, respalda las normas legales. Las demás normas no se pueden forzar a su observancia porque son en conveniencia, las legales obligan a todos por igual, son normas generales, abstractas e impersonales, si se violan las sanciones pueden ser leves o severas. Estudiar la cultura es una forma de entendernos a nosotros mismos, la cultura es cambio. Entre más aislado es un grupo mas lento es el cambio, mas comunicado, mas rápido el hombre es cambio. El hombre es el único que puede decir no a sus instintos, a sus urgencias, es es forma de libertad, pos su libertad el hombre cambia. Las normas incluyen ideales, unas son mas importantes que otras, en una jerarquía, en un ideal una mas alta que las demás, La vida moral es la formación del carácter para resistir tentaciones, la tentación es un conflicto entre el mal y el bien, porque el fin nunca justifica los medios, si no es así se deshace la sociedad a causa de la tentación del bien y el mal, diferenciar el bien del mal es problema sencillo, lo interesante de la cultura moral son dilemas éticos, es escoger entre dos males, es tema de los adultos, escogen entre bienes y males, los jóvenes tienen tentaciones, los adultos tienen dilemas. Largo plazo versus corto plazo 

Nuestros políticos, dirigentes y empresarios tienden a ver las cosas a corto plazo.



Hay una tendencia a sobrevaluar el presente porque el futuro es incierto.



No hay que minusvalorar el futuro porque el que siembre cosecha.



Se estudia para el mañana, el adulto ahorra, el infantil vive en el puro aquí y ahora.



Los pueblos adultos son los que ven el futuro, los pueblos infantiles solo ven el presente.



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El cargo a su vez es carga de responsabilidad 

Es la carga de responder al cargo que se desempeña



Es atender las cosas de otros, no caer en el abuso, por no responder, causan atraso y dolor por no tener principios.



Sin moral lo que hay es la ley de la jungla



La retórica es un fraude porque apela a las emociones: “dime de que aladeas y te diré de que careces”.

El que habla de sus logros refleja su complejo de inferioridad.

Tres criterios éticos 

Conocimiento de lo que se hace



Intención de no querer hacerlo



Circunstancia



Virtudes en las grandes culturas de occidente:

En Grecia clásica

Areté o culto La excelencia

En Roma

Gravitas es serenidad En las crisis

Los germánicos

Treve es la lealtad A mi Señor

El Renacimiento

Osadía Hacer lo que nadie ha hecho, ser versátil y caballero con las damas (homo Universale)

El mundo actual:

Nos guía lo útil, lo eficiente, es maximizar lo útil sobre otras cosas.

El acto humano Proceden de la voluntad deliberada se realiza con conocimiento u libre albedrío o voluntad

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El consentimiento

Es querer realizar ese acto conocido, puede ser perfecto o imperfecto. Las circunstancias

Son factores que afectan el acto humano: pueden agravar, añaden connotaciones morales al acto (insultar) Finalidad

Es la intención que tiene el hombre al realizar un acto, puede coincidir o no coincidir con el objeto de la acción. “bonum ex integra causa, malulm, exquocumque defectu” “El bien nace de la rectitud total; el mal nace de un solo defecto.”

La libertad

Es poder elegir o no elegir, no se explica sin la inteligencia Actuar libremente implica Deliberación Juicio

es inteligencia

Valoración Los animales actúan por instinto y por aprendizaje condicionado (sin libertad). Ley moral

La que regula y mide los actos humanos en orden a su fin último. Es el conocimiento de precepto que Dios ha promulgado para que , con su cumplimiento, la criatura racional alcance su fin último sobrenatural. La conciencia

Es la misma inteligencia cuando juzga la moralidad de una acción. Es juzgar si una acción es buena, mala o indiferente. La conciencia es Recta: Cuando juzga de la bondad o malicia de un acto con fundamento y prudencia. Falsa: Juzga con ligereza y sin fundamento serio

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La formación de la conciencia La conciencia es susceptible de un mejoramiento continuo, que está en proporción al progreso de la inteligencia. Las virtudes cardinales La Templanza La fortaleza

armonía del alma

La prudencia

es la justicia

(sabiduría) Las Virtudes Teologales La Fe

es el amor ágape

La Esperanza y

es el amor de Dios

La caridad

a los hombres

Sentido de responsabilidad Es el precio que pagamos por ser libres, hay que pagar el precio de la responsabilidad. Erich Fromm en “Miedo a la libertad”

define el carácter como la capacidad que tiene una persona de tomar decisiones difíciles. “El valiente muere una sola vez, el cobarde muere todos los días.”

porque nunca tiene paz. Los irresponsables (sin carácter) dañan a la sociedad, son los que provocan conflictos, debemos aprehender a responder a los demás de las consecuencias de nuestros actos libre Hay que procurar en la medida de lo posible no ser carga para nadie, no se un parásito, el que roba, el corrupto,…

debemos ser conscientes de pagar el precio para ser mejores, la gene infantil es irresponsable, hay niños de 50 y 60anios que nunca han crecido, son irresponsables, la visión infantil es a corto plazo. Es el caso de la riqueza fácil, como financieras que roban, el lavado de dólares, el narcotráfico, etc. Una visión de largo plazo se basa en la moral

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“Saber esperar las cosas en su momento y lugar” ( Eclesiastés). Políticos que se creen

listos, son miopes mentales con visión a corto plazo. Ejemplo de maduración

Hasta los 12 años se dice: papa nunca se equivoca A los 15 años a veces se equivoca A los 20 años no sabe nada A los 35 años sabe algunas cosas A los 50 años que sabio era mi padre, lo sabia todo, es un signo de maduración. No hay que tirar por la borda lo que los ancianos nos enseñan. Como la frase de Antonio Machado “El amigo es como la sangre siempre acude en donde está herida”

El padre que exige a sus hijos los ama porque San Juan de la Cruz “Quien no sabe de penas no sabe de amores porque penas son trajes de amores”

es alimento para que se piense. Lo bueno puede perder por la fragilidad Es un hombre excelente y para en la cárcel por una debilidad. La vida es muy frágil como el dilema ético al elegir entre dos males la vida es muy frágil en todos los órdenes la visión a largo plazo, nos ayuda a ser menos frágiles. La vida merece ser vivida dentro de su fragilidad, hay que saberla vivir, oir consejos, ver a largo plazo y tener principios. Aristóteles: “Entre más adulta es una persona es más feliz.”

Viktor Frankl:

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“Igual que hay una estatua de la libertad se les olvido poner una estatua de la responsabilidad.”

El no respetar normas morales acaba por reducir la capacidad de supervivencia de un grupo, ese grupo acaba por desaparecer. Se tiene a desaparecer por no tener hábitos morales como el respeto a la vida, la búsqueda de la justicia, la verdad y la lealtad. Debemos pensar en el mundo que dejamos a los demás. Porque todo hombre que tiene ventajas, tiene la obligación moral con los demás que no tienen esas ventajas. Función de asignar responsabilidades

En la sociedad latina se peca de poca responsabilidad, hay mucha sobreprotección, deserción paterna, desnutrición, baja escolaridad, mendicidad infantil, alcoholismo, etc. Son fenómenos de América Latina del tercer mundo, la falta de higiene pública, el señoritismo, todo por falta de asigna responsabilidad a los jóvenes, hay que fortalecer el espíritu de responsabilidad. Función de la obligación de laborar por el bienestar

Estamos obligados a cuidarnos la salud, prepararnos para el trabajo. La haraganería de los holgazanes siempre subsidiados por el esfuerzo ajeno, el hombre que trabaja debe cuidar su salud para no volverse carga para otros. Debemos educarnos para absorber sufrimiento. Se debe tener sensibilidad, no ser arrogante, alguno los son hasta con los suyos. Función de la comunidad nacional

El espíritu cívico es preocupación por lo público: parque, calles, etc. Ignacio de Loyola “El espíritu de una Universidad es el silencio en la biblioteca y la limpieza en l os sanitarios.”

Hay que cooperar trabajando para mejorar la patria porque el cargo es a su vez carga de responsabilidad. El bien auténtico se hace en silencio.

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José Martí “La patria es ara no pedestal”

no es para hacer retórica sino para la construcción de una sociedad más justa, sana y libre. Es construir un mundo más justo, digno y fraterno. La licenciada María Ángeles Chesa, de origen español, nos presenta la siguiente argumentación acerca de la existencia de principios inmutables universales: El juicio ético Un acto del hombre es respirar sin que la libertad entre, un acto voluntario y la virtud como algo práctico Persona humana Hombre es termino genérico y es un individuo humano y es Ser humano ontológico

Naturaleza Humana Una dimensión constitutiva Es la que hacemos, por ser libre, no todo está hecho, hay cosas por hacer, hay actos buenos o malos que afectan al hombre para bien o para mal. Acción humana actos humanos y actos de humanidad. La acción humana y la moralidad de los actos. El bien común parte de la naturaleza humana es algo concreto, pero a la vez dinámico. No hay dualismo entre naturaleza y libertad. La acción voluntaria Acción voluntaria

acción espontánea

Hay libertad

no hay libertad

Ejemplo:

Ejemplo:

alzar el brazo para preguntar

alzar el brazo para no quemarme con un a llama

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La acción ética es la exclusiva de los actos voluntarios, no de los actos reflejo – Condicionados Sub-actos: Volición (querer) del bien. Conocer el bien y verlo es conveniente para nosotros, es quererlo. tengo que decir qué medios voy a utilizar para llegar a ese fin. Hay ejecución de la acción. La inteligencia y la voluntad, hay circularidad, porque querer mueve la acción. Luego, viene en el bien conseguido (obtenido), una sensación de satisfacción y placer, puede ser sensible o no. Valoración ética de una acción Intención  elección  acción aceptar la aceptación del fin la voluntad tiene por objeto el bien por el bien. La inteligencia tiende a la verdad, la voluntad al bien, no siempre es así, hay a veces error en la inteligencia y voluntad. Hay conflicto en nuestras tendencias, es por eso la importancia de las virtudes para el bien.

La vida lograda – excelente

Esto depende del ejercicio de las virtudes, como tener amigos, etc. Para lograr esa vida plena, con cada acto de virtud nos hacemos virtuosos y nos da la posibilidad de perfeccionarse. La vida como tarea, que es la vida buena y es la meta natural del hombre con la que perfecciona su naturaleza.

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Aristóteles: “Hay hombres que parecen dioses y hombres que parecen bestias” Blaise Pascal: “El hombre supera infinitamente al hombre “El esfuerzo mental por aclararse las ideas es el fundamento de toda la vida moral”

Leonardo Polo “El hombre es aquel que no puede actuar sin mejorar o empeorar”

El mejoramiento es personal. El hombre es libre de todo menos de no ser libre, por esa razón mejora o empeora. La virtud Esta relacionada con la felicidad o vida lograda. Son cualidades estables, afectivas, disposicionales e intelectuales. Anticipan a realizar elecciones moralmente excelentes. Las normas son en algún momento necesarias, la capacidad del hombre va más allá delo regulado. Para ser bueno no basta querer hacer cosas buenas, es algo personal, querer perfeccionar, las virtudes teóricas no existen en sí porque son siempre concretas. El objetivo de la ética es el bien, es ética de bienes (o prudencial), es el bien de la Persona, no es de normas, no es ética del deber (Kantiana o categórica) puede llegar a ser represiva, porque la virtud surge de la propia naturaleza del hombre. intelectuales hay virtudes

morales y prácticas

La persona es dueña de alcanzar su perfeccionamiento, por su inclinación al bien. “Una golondrina no hace verano”

Aristóteles “Un solo día no hace feliz al hombre ”

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Las virtudes se adquieren poco a poco, la virtud es personal.

La Intención No solo es importante la ejecución sino igual es de importante la intención o el amor por esos actos. Amamos nuestra elección, no basta con hacerlo, eso no me hace virtuoso, porque es obligatorio, cuando se quiere son otros los móviles, es lo que amamos es por lo tanto Una virtud encarnada está forma parte de mi propia vida ¿Qué hacer para aceptar? La virtud es fuente del buen actuar ético. Eso nos da la con naturalidad con el bien (los bienes son connaturales). La prudencia Una virtud va creciendo, la persona también va creciendo, hay círculos viciosos y círculos virtuosos. El justo medio

Es equilibrio, no se refiere a algo mediocre, se puede faltar a una virtud por exceso o por falta. La ética siempre se encarna en personas concretas La virtud es un acto operativo bueno El vicio es un acto operativo malo (es anti-virtud) La Intención: este acto es bueno o malo ¿Fue correcto lanzar las bombas atómicas? bueno o malo

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Auriga Virtutum

Es la guía de las demás virtudes La persona construye la virtud en ella misma y en su cultura, si no, no lo hace Se descompone como persona, se vicia y corrompe su ambiente social. Los hombres somos libres, es decisión personal La virtud no tiene medias tintas: o hay o no la hay Las cosas cambian en su interior. Hoy se necesitan hombres valientes que sean capaces de ir contra –corriente. Es una gran tarea de construir virtudes en forma personal. “La necesidad de la virtud o nada”

La ética como ciencia práctica ¿Qué es bueno hacer? ¿Qué es correcto? Es hacer lo bueno, incluso en un entorno en que otros no hacen lo bueno. Ley Natural

Es un eco interior, no es una teoría, la ley moral no es natural , el nombre entiende el lenguaje de la moralidad. Es de nuestro interior, algunos no lo logran ver. Si en el contexto no se vive esa conciencia se va oscureciendo en nosotros. Es la luz de la inteligencia, hace que las realidades morales sean comprensibles para el hombre. El bien concreto

Es lo que corresponde a la naturaleza, para un pájarovolar es un bien. Volar no es un bien para el hombre, es lo que conviene a la naturaela. Un bien concreto a la naturaleza de las cosas, es entonces, un bien ontológico,es concreto a la realidad. 50



El bien remite al ser de las cosas. Dios no manda las cosas así, es que las cosas son así, Dios las hizo así, No es que matar es malo porque Dios lo ha dicho. Dios al crear se ata a la naturaleza de las cosas, únicamente lo pone claro en el decálogo, por respeto a lo que las cosas son.

Bioética Todo actuar humano tiene una dimensión ética, nos acercamos a ella o nos alejamos de esos fines. Esto se da en todos los ámbitos por la complejidad del tema negocios tecnoética periodística, etc. La bioética investiga temas como la salud, la sexualidad, el ambiente, etc.… Se busca un adecuado juicio ético Lo primero es conocer el Ser de las Cosas ¿puedo investigar con embriones? ¿qué es un embrión humano? Primero pregunto por el qué (lo ontológico) es el primer paso fundamental. La bondad o maldad de las cosas está vinculado en lo que las cosas son. Hay que conocer que en muchos casos ya hay estudios, tenemos que conocerlo como la clonación , el aborto, la eutanasia, niños in vitrio, etc. Sobre todo si sobre eso ya hay leyes y estudios realizados. El que de las cosas y conocer la valoración moral que ya se ha dado. 51



Hay que llegar al contenido del bien como acción concreta en sí misma, para el sujeto y para el destinatario. En la medida que el investigador tome estos aspectos, que sea un hombre virtuoso, tendrá una connaturalidad necesaria para hacer las cosas bien y para el mal. Conclusión:

Por el relativismo moderno hacer que la ética sea mas frágil de lo que es, sin virtud no se toman decisiones éticas. Uno ejercita o no lo hace, o toco el piano o nunca seré pianista. Para acertar en los juicios éticos debo asegurar un comportamiento excelente. El mal: Desafío a la Filosofía y a la Teología Paul Ricoeur

Es importante, a continuación, tomar la profundidad y amplitud de la complejidad del problema con los recursos de la Fenomenología de la experiencia del mal para luego , distinguir los niveles del discurso seguido por la especulación sobre el origen y la razón de ser del mal. La experiencia del mal: La acusación caracteriza la acción misma como violación de un código ético dominante en la comunidad considerada. El reproche designa el juicio de condenación en virtud del cual el autor de la acción es declarado culpable y merece ser castigado. Es así como el mal moral interfiere con el sufrimiento, en la medida en que el castigo es un sufrimiento infligido. El sufrimiento se caracteriza contrario al placer, como no placer, es decor como disminución de nuestra integridad Física, psíquica y espiritual. Si la falta hace al hombre culpable, el sufrimiento le hace víctima Obrar mal es ante todo, hacer errar a los otros, y por consiguiente hacerlos sufrir.

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Las fuerzas del bien están comprometidas en un combate sin tregua con las armas del mal, en función de una liberación de todas las fuerzas de luz cautivas en las tinieblas de la materia. Esta es la respuesta agustiniana a esta trágica – en la que todas figuras del mal son asumidas por el principio del mal; Por consiguiente, el pensar filosófico es el que excluye todo fantasma de un mal substancial. Aparece una nueva idea de la nada, la del exnihilio, contenida en la idea de una creación total y sin medida Otro concepto negativo, el de una distancia óntica entre el creador y la cultura, que permita hablar de la deficiencia de lo creado en cuanto tal. Las criaturas dotadas de libre elección se pueden declinar hacia aquello que tiene menos ser, hacia la nada. ¿De dónde proviene el mal que hacemos? Proviene en las esferas del acto, de la voluntad, del libre albedrio.

El estado de la teodicea El objetivo del argumento es claramente apologéticio: Dios no es responsable del mal; En el cuadro de la onto-teología. Une los términos prestados del discurso religioso, esencialmente Dios, y los términos importantes de la metafísica (por ejemplo el platonismo o el cartesianismo), tales como: Ser nada, causa primera, finalidad, finito, infinito, etc. La teodicea de Leibinz sigue siendo el modelo de este genero. Todas las formas del mal, y no solamente del mal moras (como en la tradición agustiniana), sino también del sufrimiento y de la muerte, y bajo el título del mal metafísico. Kant en la Teología racional operada por la Crítica de la Razón Pura en la Dialéctica.

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La teodicia cae bajo la rúbrica de ilusión trascendental”.

Esto no quiere decir que el problema del mal desaparece de la escena filosófica, por el contrario, este interesa únicamente a la esfera práctica, como lo que no debe ser y como lo que no debe ser y como aquello que la acción debe combatir. La Teología que ve en el mal una realidad inconcebible con la bondad de Dios y con la bondad de la creación. A esta realidad Karl Barth le da el nombre “ la nada”.

Es necesario pensar en una nada hostil a Dios, una nada de corrupción y de destrucción. La nada es aquello que Cristo a vencido en la Cruz. En Jesu-Cristo, Dios ha combatido la nada, y de esta manera es como nosotros conocemos la nada. Si creemos que Cristo ha vencido el mal, debemos creer que el mal no debe anonadarnos. La nada es aquello que Dios no quiere, no existe el mal sino como objeto del cólera. Esto constituye el opus alienum de Dios, es distinto de su opus proprium, total de gracias. Sostiene Barth que la bondad de Dios se muestra como aquello que combate el mal desde el principio de la creación. El problema del mal no es solamente un problema especulativo: este exige la convergencia del pensamiento y la acción y una transformación espiritual que no deberá ser y que deber ser combatido. Todo el mal cometido por alguien, es a su vez, mal padecido por otro. Hacer el mal, es hacer sufrir a otros. Toda acción ética que disminuya la cantidad de violencia ejercida por los hombres disminuye la tasa de sufrimiento en el mundo. Existen víctimas inocentes, la acción injusta de los unos para con los otros: Catástrofes naturales, enfermedades y epidemias, envejecimiento y muerte. Queda entonces la pregunta

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¿ por qué? ¿por qué a mí? El Sentir El modelo puede ser el duelo, tal como Freud lo describe en su famoso ensayo “Duelo y melancolía”.

El duelo es descrito como el desligar, uno a uno, todos los lazos que nos hacen resentir la perdida de un objeto de amor tanto como una pérdida de nosotros mismos. La tendencia que tienen los sobrevivientes de sentirse culpables por la muerte de su objeto de amor.

Capitulo III “El Ser Transpersonal”

Psicosíntesis El despertar y el desarrollo de la conciencia espiritual: El hecho del cual vamos a ocuparnos es la experiencia y la conciencia espiritual. Tales estados de conciencia son el resultado de entrar, en contacto con una esfera de la realidad que está más allá. A esta esfera de la realidad se le suele llamar denominar trascendente. Es como la verdadera raíz y esencia del ser, como una vida más abundante.

El superconciente Al momento de examinar la parte superior del inconsciente: el superconsciente y el Si mismo espiritual. Bergson lo ha denominado, “datos de la conciencia”, son en sí mismos la propia evidencia. Una “osmosis” entre la conciencia y el inconsciente.

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“Superconsciente”, “inconsciente” y “ consiente”, condiciones temporales del hecho

psíquico. Dos formas: “Descendente"

Elementos superconscientes dentro del campo de la conciencia en forma de intuición, iluminaciones repentinas o inspiraciones. “Ascendente”

Nuestro centro de conciencia se eleva desde el yo autoconsciente a niveles superiores a los ordinarios, hasta alcanzar la esfera del superconsciente. El hombre occidental, con su materialismo teórico y práctico, tiende a actuar hacia el exterior y el mundo interior le da miedo. Siendo la psicología una ciencia joven, se ha ligado a la metodología delas ciencias naturales. Jung habla de elementos de carácter superpersonal, que el denominada “inconsciente colectivo”.

Viktor Frankl admite la existencia de experiencia superconscientes, la psicología de lo

alto. Maslow lo llama el Ser plenamente. Hay trece características de los niveles superiores:

1. Sentido de profundidad Es llegar al fondo de uno mismo. 2. Sentido de la interiorización Ir de lo externo a lo Interno. 3. Sentido de elevación Subir a un nivel más alto. 4. Vía a recorrer 5. La expansión de la conciencia 6. El des-arrollo, la activación, es florecer o emerger 7. La potenciación Una energía más fuerte opera en nosotros 8. Sensación 56



De despertar a una realidad superior. Como Buda que significa iluminado. 9. Sensación de Iluminación Una nueva luz. 10. Sentimiento de Gozo De alegría, que llega incluso a estados de beatitud. 11. Sentimientos de renovación Nacimiento de un nuevo ser dentro de nosotros. 12. Sensación de resurrección 13. Sensación de liberación de libertad interna Maslow dice que son experiencias tan hermosas y fascinantes.

Estas experiencias pueden producir disturbios neuro-psiquicos.

Alpinismo psicológico La Divina comedia puede ser considerada como el poema de psoicosíntesis, Primero la baja da al Infierno, el descenso al abismo del inconsciente inferior; luego la subida al Purgatorio, que representa la evolución interior; después la ascensión al Paraíso, a los más altos estadios de la realización espiritual Sus principales características:

1. Una iluminación: una percepción de luz revelada. 2. Sensación de paz absoluta. 3. Una sensación d armonía y de belleza. 4. Una sensación de alegría, de regocijo. 5. Una sensación del poder del espíritu. 6. Una sensación de grandeza de vastedad, de universalidad y de lo eterno. 7. Las describió admirablemente Dante

La expansión de la conciencia La humanidad se halla en un grave estado de crisis colectiva e individual.

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Puede darse en tres direcciones: Hacia abajo:

La psicología de lo profundo Horizontal:

Identificación con otros seres con la naturaleza y con las cosas.

Ascendente:

Hacia los niveles del superconciente y los niveles transpersonales. La inspiración transpersonal So observamos “los signos de los tiempos”, es decir, el estado actual de la humanidad.

Existe una afanosa búsqueda de posesiones materiales, de goces sensuales, de dominar la naturaleza, a otros humanos, de agresividad y violencia individual y colectiva. Existe una búsqueda de valores y de retribuciones de otra índole más elevada, con anhelo a lo espiritual. Una psicología de lo elevado y del Sí mismo, son modalidades de la siguiente forma: 1. Intuición 2. Imaginación 3. Iluminación 4. Revelación 5. Inspiración 6. Creación 7. Comprensión e interpretación

Intuición “in – tueri”, es “ver adentro”.

Es percepción inmediata de un objeto presente, Jung la llama para – racional o trans –racional.

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Hay varios tipos: Sensoriales:

Es percepción consciente de las impresiones visibles, auditivas, táctiles, etc, proceden del ambiente. Las de las ideas de Platón proceden de una región superior. La intuición capta la esencia, lo que es. La Imaginación

No se presenta en la conciencia de forma abstracta, sencilla y pura, sino bajo el aspecto de imágenes. Normalmente su actividad se manifiesta en los sueños. La Iluminación

Es la percepción de una luz que no es física. Es la revelación de la inmanencia divina, de la unidad de la vida universal. Se aúnan sentimientos de amor y de adoración, de gozo que puede alcanzar estados de beatitud estática. La Revelación

Puede producir un relámpago de revelación del Si mismo Espiritual. Puede provocar sentimientos de excitación y de exaltación, las revelaciones más oscuras que Jung llama la “Sombra”, reprimidas en el inconsciente,

puede provocar estados depresivos. Inspiración y Creación

La iluminación puede producir inspiración y a menudo lo hace. Suscita a menudo impulsos de amor y la aspiración a unirse a Dios y a fundirse en la Suprema Realidad. La inspiración

Es el proceso de pasaje de contenidos elaborados desde los niveles transpersonales al ámbito de la conciencia. La Creación

Es el proceso o serie de procesos en los que se elaboran dichos contenidos antes de su descenso o aparición consciente. 59



Comprensión e Interpretación Las iluminaciones y revelaciones que se han producido deben llegar a comprender bien a fin de evitar interpretaciones erróneas. Un ejemplo: Poco después de la conversión de San Francisco, mientras rezaba, escucho una voz interior que le dijo: “Ve y reconstruye mi Iglesia”.

En la vecindad había una pequeña iglesia abandonada, el interpretó este mensaje como una orden divina de reconstruirla y así se dispuso hacerlo. Tiempo después se dio cuenta de que este mensaje poseía otro significado: Era la revelación de su misión de restaurar la Iglesia católica que, en aquellos tiempos, había degenerado mucho. Telepatía vertical o interna Se desarrolla en el interior del propio individuo. Cuanto más se eleva, más tiene a unirse al todo. La palabra telepatía significa influencia a distancia, y en una distancia de niveles entre el yo consciente y el superconsciente. La inspiración artística, literaria, musical; las instituciones, los distintos tipos de premonición de carácter superior, El impulso de realiza actos heroicos y la iluminación mística. El Sí Mismo posee el sentid de lo eterno, “vive en el eterno presente”

es una expresión pedagógica que es intuida, pero que nos da la llave de una verdad fundamenta: La relación entre lo trascendente y lo inmanente, entre el ser y el devenir. El Yo personal es el hijo pródigo que ha bajado al mundo de la materia, y ha olvidado su origen, hasta que, después de haber cometido libremente todas las tonterías de las que era

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capaz, todos los errores, siente nostalgia por la casa paterna, la busca y finalmente, la reencuentra.

Símbolos de las experiencia trans personales La iluminación espiritual El niño es la semilla del hombre en el niño está el adulto en embrión. El símbolo de la “peregrinación” utilizada en los “Lugares Santos. El recorrido de Dante por el infierno, el Purgatorio y el Paraíso es considerado como una peregrinación. Los símbolos de la transmutación El cuerpo puede ser transmutado mediante un proceso de transformación psicoespiritual regeneradora. La psique se armoniza con el espíritu e integra al cuerpo. Constituye la verdadera alquimia espiritual. Los símbolos del “nuevo nacimiento”: El nacimiento del hombre nuevo, del hombre espiritual, el nacimiento de Cristo en el Corazón. El símbolo de la liberación: La liberación del miedo, pues solo cuando nos liberamos del miedo, podemos llegar a ser realmente libres. El símbolo de resurrección y el entorno: Descritos en la parábola del hijo pródigo y su retorno ala casa del padre. El alma emanada del Padre ha descendido a la materia y se ha imbuido de la para, retornar a su “casa” a la “patria celeste”, pero n o como era antes, si no enriquecida, por la

experiencia de la autoconciencia madura en el trabajo y en el conflicto. Es el retorno de aquellos seres espirituales, que ya no tienen más necesidad de aprehender, de preguntar, ni de desear nada del mundo, Convirtiéndose en colaboradores de Dios, en liberadores, en el Cristianismo se llama la obra de redención.

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Segunda Parte El despertar Espiritual Fases del desarrollo espiritual Los aspectos superiores son: El espíritu de sacrificio por una causa, La generosidad; El valor, La audacia, La apreciación de la belleza, El sentido del honor y Todas las cualidades inherentes a una actitud y a una conducta caballerosa. El desarrollo espiritual y los trastornos neuro psíquicos El desarrollo espiritual del hombre es una aventura larga y ardua. Ello implica una purificación, el despertar de facultados, la elevación de la conciencia y su larga expansión hacia una nueva dimensión interna. Mística y Medicina Según la nueva mística, el cuerpo no es enemigo del espíritu, sino que es o debería convertirse en su apreciado instrumento, en su fiel servidor en su templo. Jesús fue en verdad un gran y prefecto místico. Los evangelios lo describen como alguien muy fuerte y resistente a la fatiga, pero también dispuesto a reposar y a recobrar el vigor a través del recogimiento y de la plegaria. No sólo lo describen como sano, sino como un sanador. Las relaciones entre la mística y la medicina llegarán a ser cada vez más estrechas, comprensivas y armónicas.

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El despertar del alma La conversión de San Pablo, según “Actos de los Apóstoles, comenzó con la visión de una luz en el cielo (que) deslumbra todo a su alrededor. El poeta Walt Whitman describió: “Luz rara e indecible que ilumina incluso a la propia luz”

La nueva luz es la transfiguración del mundo visible: Cada ser, cada objeto, adquiere una nueva belleza y parece como rodeado por un halo de gloria. Contempla cómo el universo está sostenido por una prefecta justicia y por una infinita bondad. El universo transfigurado por la nueva luz del espíritu. “Noche Oscura"

A las noches más oscuras siguen las albas más resplandecientes y, el alma, entre en comunión completa, indisoluble con el Espíritu; largo es el camino y pocos han llegado a recorrer todo su largo en esta vida. La purificación del Alma La Divina Comedia es un verdadero “poema sagrado”.

El alma iluminada no se deja vencer por la atracción de los sentidos. El león simboliza uno de nuestros más terribles enemigos internos: El orgullo espiritual, antítesis de la espiritualidad, al león se une la loba, emblema de toda codicia. Ella representa el principio del egoísmo, la ambición de vivir es la raíz de los deseos del alma individual. La verdadera humildad, es la consoladora ley de la vida y del espíritu. Suscita la sabiduría divina representada por Beatriz, verdadera alabanza de Dios, Una buena acción elevada y ennoblece a aquel que la ha llevado a cabo, mientras que una mala acción degradad a su autor. Debe poseer una moral más pura, más severa y consciente que la del hombre común y ordinario. La cuestión ética constituye el punto de referencia más seguro para sopesar las diversas tendencias; y los resultados afectivos, recordando la gran verdad: 63



“El árbol se conoce por sus frutos”.

Virgilio le promete que le será concedido ascender, con la ayuda de un guía más elevado, a las ansiadas esferas de la luz.

La ciencia de la purificación Purificación física

El primer paso consiste en la purificación del cuerpo físico. Los medios son conocidos: El agua; aire puro; exposiciones al sol; dieta sencilla equilibrada, evitar el tabaco, el alcohol, las drogas, etc. Purificación de la Imaginación:

Se ha reconocido el poder que tiene la imaginación para condicionar la vida interna y el comportamiento externo del hombre. Las técnicas publicitarias están más desarrolladas que aquella que se usan para perseguir fines mas dignos. Enorme es el poder malsano de sugestión que ejerce este género de imaginación, se trata de un veneno colectivo “smog psíquico”

más nocivo todavía que el químico. La mente superior sintética Es la facultad de reconocer las instituciones que aparecen en el ámbito de la conciencia. Es necesidad preliminar la Meditación reflexiva,

que acepta las actividades mentales que sirven al propósito final de la conciencia. Es preciso el “silencio mental "; La iluminación de todas la impurezas del canal que une el yo personal con el transpersonal. Significa la purificación de toda la personalidad. Es identificación con el Si Mismo. 64



El hecho de alcanzar un grado de purificación individual permite cooperar en la purificación grupal y planetaria.

Meditación para la purificación: Preparación:

Relajamiento físico, apaciguamiento emocional, silencio mental Purificación por el agua:

Reflexionar sobre el agua como símbolo de pureza. Visualizar una cascada de agua que desciende desde lo alto. Purificación por el fuego:

Un fuego que quema en cúmulo de renuncias y rechazos.

Obstáculos al desarrollo espiritual El miedo, obstáculos de tres ordenes: mentales, emocionales y volitivos. Los obstáculos emocionales, el miedo, “es espina clavada en nuestra carne”, expresión de San Pablo.

Cinco tipos de miedo:

1. El instinto de conservación, que tiene como raíz, el miedo a la muerta. 2. El impulso sexual, pero miedo a la soledad. 3. El instinto gregario es el miedo a sentirse un dividido, débil e inseguro. 4. La tendencia a la autoafirmación es el miedo a no ser apreciados en lo que merecemos. 5. La tendencia a indagar, la sed de saber por miedo a lo desconocido o misterio. Las formas morbosas del miedo son: La ansiedad, La angustia,

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La fobia y los miedos colectivos.

Métodos psicológicos: Uso de la mente –reflexión – persuasión. Métodos espirituales: Cualquier miedo está basado en la ignorancia o en el error y puede ser vencido por la luz de la verdad y mediante la realización espiritual. El miedo a sufrir

Reflexiones sobre el dolor: El dolor es una lección de consciencia y de sabiduría. El sufrimiento templa y refuerza, es condición indispensable para el desarrollo espiritual. Hace madurar nuestra consciencia; nos permite comprender el dolor de los demás, lo cual nos hace más sabidos y dispuestos a prestar ayuda a los que nos rodean.

Obstáculos al desarrollo espiritual: Los Apegos Los múltiples apegos – a las personas, alas cosas y a las formas de vivir – que podrían ser comparados con pesadas bolas de plomo atadas a los pies que le impiden proseguir su marcha. Apegos activos:

Instintos, pasiones, deseos y afectos, distraen de la elevada aspiración. Apegos pasivos:

Son la inercia, la pereza física y moral, la pesadez, que inmoviliza por lo bajo; rutina, de costumbres, de moldes en los que nos refugiamos para obviar nuestro ascenso. El amor pasional

es posesivo, exigente, acaparador, exclusivo y celoso. El amor espiritual

es generoso y resplandeciente Las características del amor espiritual son: a- Amor a la Divinidad , al Supremo, sobre todas las cosas. b- Amor a todo y a todos en Dios , Almas que buscan el camino para retornar a Dios. 66



c- Amor espiritual , Es algo cálido y vivo que asume diversas cualidades específicas. Método de la desdramatización y el humor Muchos están apegados porque suelen tomarse la vida con excesiva seriedad, tienden a tomárselo todo por lo trágico. Para liberarse de ello deberán cultivar una actitud más suelta, más serena y más impersonal.

Obstáculos emotivos y mentales. Agresividad y criticismo La ira

es una pésima consejera y si no se domina puede conducir a actos de violencia, al igual que le boomerang, rebotan contra aquel que los ha lanzado. El criticismo es tendencia,

manía, por censurar y desvalorizar a nuestro prójimo en toda ocasión. Una particular manifestación la constituyen la burla y el escarnio. La burla es casi siempre cruel. El verdadero humorista es aquel que ante todo,.; se ríe de si mismo! Desarrollo de las cualidades opuestas La bondad espiritual, que es potente dinámica e irradiante. Es un tipo de bondad como la de San Francisco de Asís, que amanso al lobo de Gubbio y a muchos lobos humanos. La Estima, las alabanzas, la gratitud y la constante acentuación de lado bueno de las cosas; Alphone Karr: “El pesimista ve la espina bajo la rosa, mientras que el optimista ve la rosa sobre la espina”. “ante un vaso de agua lleno hasta la mitad, el pesimista lo ve medio vació mientras

que para el optimista esta medio lleno. Esta cordial percepción del lado bueno y luminoso de todas las cosas y de todos los seres, facilita y alegra la vida.

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Nos proporciona la luz y las fuerzas necesarias para poder librarnos de esos sentimientos de descontento, de mal humor, de rebelión o de resentimiento contra las circunstancias, contra la vida o incluso contra el mismo Dios, y que constituyen el aspecto más tormentoso, mas mezquino de todos nuestros dolores y adversidades. Es necesario que sepamos ver la acción de Dios, incluso cuando nos parece dura y adversa. Muchos opinan que la estima, la alabanza o la gratitud poseen un poder sobre las circunstancias que podríamos calificar de mágico. Facilitan el camino, disuelven los obstáculos y atraen el bien. Crean en nosotros una armonía, una serenidad y un profunda paz. “que nada puede perturbas y en la cual el alma crece como las flor sagrada sobre las aguas mansas”.

La psicosíntesis de Roberto Assogioli es una auténtica y afectiva praxis que activa, cuando la madures psíquica lo permite, la dimensión transpersonal. Isaías “Oirán una y otra vez y no entenderán; mirarán y volverá a mirar pero no vera; porque

este pueblo ha endurecido su corazón, ha cerrado sus ojos y tapado sus oídos, con el fin de no ver con los ojos, ni ori con los oídos, ni comprender con el corazón. Se puede reflexionar que conocer a Dios es conocer la verdad y la verdad nos interpreta. Por esos afanes de la vida y ambición de riquezas, hoy el triunfo del materialismo y el consumismo; con esos afanes de cosas, la verdad queda ahogada, solo valoran a alguien solo por lo que tiene, es el tener que traiciona al Sr. Con esas actitudes de posesión de cosa, la caridad o amor al prójimo es cero, solo cuanta el afán de tener, reducidos al puro materialismo cosificado. “No se puede servir a la vez a Dios y a las Riquezas. Si sirves a las riquezas no sirves a Dios. Porque: Q sirves a Dios o sirves a las riquezas, pero no puedes servir a los dos.”

Hay que dejar de ser arrogantes, vanidosos y codiciosos. “el que tenga oídos para oír que oiga”

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¡allá de quién ¡ “Creíamos en el hombre y la vida, y la vida y el homb re jamás nos defraudaron.”

No porque combatieron una parte de su vida, sino porque combatieron todos los días de su vida. Solo así llegan los hombres a ser hombres: Combatiendo día y noche por ser hombres y es que adelantarse uno a su tiempo es sufrir mucho de él y espléndido saberse ya un victorioso cuando todo en torno a uno es aún tan frío y tan oscuro. Otto René Castillo

Capítulo IV Visión conclusiva 1. La dignidad humana es única, universal y respetable . Por eso se respeta la vida desde su concepción porque es la voluntad de Dios. 2. Al hombre se le reconoce dignidad, como una luz iluminadora del hombre a través de la cual la creación del mundo ha sido puesta al servicio del hombre, luego los bienes del mundo son universales, porque Dios los ha puesto a disposición de todos los seres humano, cuando esos bienes le son negados al ser humano, por actitudes egoístas, de acaparar la riqueza en pocas manos, para beneficio exclusivo de unos pocos, a costa de mayorías excluidas de desarrollo humano. Luego, no hay respeto por la dignidad humana y se vive en pecado de injusticia. La consecuencia es un escenario de cultura de violencia en oposición a un ambiente de paz y fraternidad. 3. La misión del ser humano en este mundo no es para acumular riquezas , el ser humano viene hecho para el diálogo humano y fraterno , es en el dar y compartir en dónde se humaniza, porque la persona posee una esencia espiritual – comunitaria.

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4. Si vivimos afanos y apegados por las cosas materiales se tendrá como resultado una existencia vana y vacia, a través de una vida de soledad, de tristeza y frsutración. 5. Por vivir en el espejismo del hedonismo, la lujuria y el consumismo, perdemos la conciencia del bien a cambio de una conciencia enajenada que es de aparente alegría, sin darnos cuenta que estamos sumergidos en el abismo del vacío existencial. 6. Si caemos en la autosuficiencia , en la prepotencia y la arrogancia moral, como créenos poseedores de la razón y la verdad, sin crítica – reflexiva, con esa actitud no permitimos que Dios transforme nuestra vida. 7. No hacemos al mundo mejor por nuestra soberbia, indiferencia y apatía que adormece nuestra conciencia y nos hacemos banales, superfluos e intrascendentes. 8. No nos debemos reducir al mundo materialista en que vivimos atrapados, hay que tratar de ser libres, decía Pablo: “Ya no vivo yo es Cristo que vive en mi”, eso es

estar en línea de la verdadera libertad, dignidad y felicidad que solo brota de lo trascendente. 9. El valor de la valentía da dignidad, como el profeta que anuncia, detecta y denuncia las cosa que están mal, ser valiente requiere de reconocer nuestros defectos para poder transformarnos delante de nuestro creado que siempre nos perdona. 10. La verdad, el bien y los valores son realidades históricas, o es algo fijo, sin embargo son eternos, se van construyendo en el hombre, se va gestionando una realidad concreta del ser humano. 11. Un ser humano con conciencia cósica , no profundiza, se queda con lo inmediato, parte de soluciones hechas, no le gusta pensar en forma crítica, se basa en un pensamiento ingenuo, subestima a otras personas, sobre todo si son sencillas, es una mentalidad deformada de la historicidad humana. 12. El hombre masa, irreflexivo e inconsciente, minusvalora a otras personas, es impermeable a la ciencia; cuando no consigue lo que quiere reacciona con violencia, son seres cerrados, no toman en cuenta el estudio serio y riguroso, su reacción es débil y poco sustentada en la discusión, es el que cree que la realidad es estática. Comentario

La persona digna se sustenta en la concepción del Misterio trinitario, eso significa que la persona es única y trina a las vez, es tridimensional porque es cuero, mente y espíritu,por tanto, 70



la persona integralmente es unidad indisoluble en vía tridimensional, eso genera la Dignidad. Infinita de la Persona, porque en su esencia es ser portadora de valores superiores que la hacen trascendente, con una profunda humanidad espiritual. Esa unidad íntegra de la Persona le permite tener conciencia reflexiva frente a los problemas existenciales que pueden desvirtuar el flan de la Creación Universal. Es un plan que Dios ha trazado por amor a la humanidad, ese plan esta inserto en el proyecto existencial de cada ser humano, debemos hacer esfuerzos para que nuestro proyecto de vida; se realice en cada uno de nosotros, y de esa manera nos convertimos en transformadores del mundo, en la búsqueda de un mundo más justo digno y fraterno, es pues, necesario humanizar nuestros ambientes, recordemos que la vocación humana es ser feliz y eso se logra si realizamos en nosotros una vida más humana, justa, solidaria y pacífica que dignifique la humanidad. Ser persona integral es ser cuerpo, es ser mente y es ser espíritu en una misma unidad de vida, eso significa estar en la búsqueda de la vía del Ser, de la Persona y de Dios. Igual que el universo, la persona está formada en tres planos: físico mental y espiritual

Eso es trascendencia. ¿Qué es lo que esta mas allá de algo? Es superior a lo inmanente, es superioridad Infinita de Dios, de lo creado, Dios es trascendencia, trasciende lo creado, más allá de toda experiencia, es trascendencia.

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Síntesis final El ser humano es trino y uno porque es cuerpo, mente y espíritu y eso es unitario. La persona es bio – psico – espiritual desde una triple dimensión en lo ontológico, lo epistemológico y lo axiológico, que conforman una solo esencia de la persona. Persona que s trina y es una, en la búsqueda de un ser humano integral que sea libre, solidario y crítico. La persona es dimensión de mayor en la vía de la ternura, la generosidad y la solidaridad. Lo trascendente es omnimultidimensional porque Dios, en su plenitud perfecta es omnipresente, omnipotente y omnisapiente. Dios es trino y es uno porque es amor, es justicia perfecta y es todo lo superior que existe.

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Guatemala de la Asunción, 2013.

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Los Pilares Axiológicos Que Definen a La Persona Humana

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