Dignidad de La Persona Humana - 2

La Dignidad de la Persona Humana

USAT USAT RESUMEN

La Dignidad de la Persona Persona Humana, esta revestida revestida como un aspecto inherente, y connatural al hombre, ello que se se va a encargar encargar de moralizar sus acciones; pero debemos ser cautelosos para poder dar una acertada definición, dada por que reviste de una gran complejidad. En el presente trabajo se pretende esclarecer las distintas concepciones, sobre la Dignid Dignidad ad y sus distin distintos tos plante planteami amient entos, os, funcio funciones nes,, fines, fines, caract caracterí erísti sticas, cas, propiedades, etc. Basándonos en las diferentes nociones y posturas de algunos filósofos y autores de gran trayectoria como Kant, Santo Tomas de Aquino, San Agustín, Robert Spaemann, Marcel, Seifert y otros; Tomas Melendo – Lourdes Millan, y otros. ABSTRACT

The Dignity, in great measure; taken into account as an inherent, and innate aspect to the man, man, it that will take charge charge of moralizing moralizing their actions; actions; but we should be cautious to be able to give a guessed right definition, given for that had a great complexity. Presently work is sought to clarify the different conceptions, on the Dignity and its differen differentt positions, positions, functions, functions, ends, characteri characteristic stic,, propertie properties, s, etc. Basing Basing us on the different different notions and some philosopher philosophers' s' and authors of great trajectory trajectory postures like Kant, Sacred Tomas of Aquino, San Agustín, Robert Spaemann, Marcel, Seifert, Tomas Tomas Melendo - Lourdes Millan, and others.

1


USAT USAT

RESOLUCION DEL PROBLEMA La Dignidad, Dignidad, palabra palabra reviste reviste una gran complejidad complejidad para la realidad realidad hombre, hombre, como ya lo habíamos manifestado aun no podríamos dar una definición concreta y absoluta sobre Dignidad, pero observaremos, y analizaremos las posturas de algunos filósofos, para lograr comprender y sistematizar una definición acertada. Además que la dignidad no se pueda fundamentar o demostrar no implica, sin embargo, que no quepa hablar sobre ella e intentar perfilar con la mayor exactitud y profundidad posible, su significado propio y las exigencias que de él se siguen para nuestra conducta., de esto nos encargaremos a continuación. Para Sant Santo o Tomás omás de Aqui Aquino no, el ve a la Dignidad como la bondad corr corres espo pond ndie ient ntee a lo abso absolu luto to,, po porq rque ue,, en prim primer eraa inst instanc ancia ia no noss dice dice qu quee llamamos persona a todo individuo poseedor de una propiedad diferenciadora, que no es otra que su peculiar dignidad. Persona es un “nombre de dignidad” entonces “la persona es lo mas perfecto que existe en toda la naturaleza, la perso persona na es el ser mas excele excelente nte del univers universo.” o.” Es decir, decir, trata de hacer una descripción de una dignidad personal: lo que podría afirmarse si la dignidad es que constituyen en una sublime modalidad de lo bueno, de lo valioso de lo positivo, la bondad de aquello que está dotada de una categoría superior, es decir trata de hacernos ver a la Dignidad como el decoro fruto de categorías elevadas, y las acciones de animo. Ahora, para Speamann, supone que la Dignidad va a venir a constituir como una expresión de descansar en si mismo, de una independencia interior que posee cada persona, dándole una exilia elevación a su interioridad, o sea trata de demostrar que el hombre posee una excelencia almacenada en su alma, una riqueza riqueza interior, interior, que es lo que le encumbra encumbra o lo lleva a la excelencia, excelencia, y que esta 2


USAT USAT

interioridad le otorgara al hombre cierta autonomía, porque esa riqueza es parte de nuestra intimidad, la cual no puede ser violada, o quebrantada por alguien. Luego tenemos a Kant, que aduce que la Dignidad es aquello que constituye que es la condición para que algo sea fin en si mismo, es decir, y que no tiene ningún tipo valor relativo, o precio, ya que es un valor interno. En fin, después de analizar estas dos posturas, podríamos manifestar, que la Dignidad, puede ser un valor intrínsico al hombre, que de tan solo poseerlo, y practicando acciones buenas, pues lo hace eso, un ser bueno, dicho en otros términos, el hombre por el solo hecho de poseer dignidad es un ser bondadoso, pero no queremos aventurarnos tan pronto, trataremos de analizar mas aún de lo que puede puede ser Dignid Dignidad, ad, estudi estudiare aremos mos,, su natura naturalez leza, a, su clasif clasifica icació ciónn y sus componentes, el fundamento, etc., y así pues así lograr una definición que se acople al tema. Y algo más que queremos recalcar, y que quizás pues se nos había pasado de alto, o hicimos caso omiso, es asegurar que la dignidad es "natural" en cuanto no positiva o no puesta en su origen por voluntad alguna. El estudio y justificación de estas aserciones es lo que nos n os vamos a ocupar a continuación Habí Habíam amos os manif manifes esta tado do algu algunas nas no noci cion ones es sobr sobree lo qu quee enti entien ende denn algu alguno noss filósofos sobre lo Dignidad, y nosotros analizamos y comentamos, pues ahora para consolidarnos mejor en nuestro trabajo, hablaremos sobre la Naturaleza de la Dignidad, para ellos nos preguntaremos: ¿De dónde le viene a la Persona humana su dignidad?

Cabe resaltar, como que lo largo del trabajo lo hemos

venido mencionando, es indudable que la respuesta a esta pregunta reviste una gran complejidad.

3


USAT USAT

La Natu Natura rale leza za de la dign dignid idad ad se basa basa en tres tres fact factor ores es,, la Inmu Inmuni nida dad, d, la Interiori Interioridad, dad, y la Excelencia, Excelencia, la primera porque aduce aduce que la Dignidad Dignidad deriva del Alma, y esta es la medula personal de cada ser, sin ella no existiría ni la persona, ni tan siquiera la dignidad y los actos morales, en el segundo factor, hablamos básicamente de la intimidad, de ese mundo interior que conserva la persona, y la cual no puede ser conocida por otros, si es que así no lo deseamos, y concluyendo con esta parte, el tercero, va a relacionarse con los dos anteriores, dejando en claro, que la persona consigue su elevación y perfección, debido al que el ama posibilita el enaltecimiento humano íntegro. Dentro Dentro de la Clasifica Clasificación ción de la Dignidad, Dignidad, hemos indagado indagado y encontrado encontrado la que noss otor no otorga gan: n: Marc Marcel el y Se Seif ifer ert, t, no noss limi limita tare remo moss a dist distin ingu guir ir do doss fuen fuente tess principales de la dignidad humana: una, ontológica; y otra, adquirida con experiencias, o simplemente, existencial . La primera se funda en la naturaleza humana, en cuanta naturaleza racional; y la tienen todos los seres humanos por el mero mero hech hechoo de exis existi tirr como como "n "nat atur ural alez ezas as raci racion onal ales es indi indivi vidu dual aliz izad adas" as";; es independiente de cualquier cualidad o conducta personal; y sólo podrían perderla por aniquilación. La segunda deriva de los actos intencionales de la persona., o sea corresponde a la actualización de aquellas cualidades propias de la persona, como son la conciencia de sí, la racionalidad, la moralidad y la sociabilidad. Según Seifert, la persona adquiere una dignidad totalmente nueva, que se añade a la dignidad esencial, pero que pertenece a un plano diferente de ésta, cuando es capaz de actualizar sus cualidades de acuerdo con lo que es el verdadero bien del hombre.1 Los Los auto autore ress reco recono noce ce,, ademá además, s, dist distin inta tass fuen fuente tess de la dign dignid idad ad adquirida, dadas por el desarrollo de aquellos talentos especiales de los que una persona pueda estar dotada como, por ejemplo: ejemplo: un talento intelectual, artístico artístico o 1

MELENDO, MELENDO, Tomas Tomas – MILLAN MILLAN PUELLES PUELLES,, Lourdes. Lourdes. Dignidad Dignidad ¿Una palabra vacía? vacía? EUNSA. EUNSA. Pamplona: España. 156p. 1996

4


USAT USAT

deportivo deportivo excepcionales excepcionales y, sobre todo, por el desarrollo desarrollo moral de la persona, cuya manifestación máxima la encontramos en la dignidad de los Santos. Haciendo un análisis de lo que manifiestan estos autores, nos planteamos las siguientes interrogantes ¿pod ¿podrá rá ser degra degrada dada da o aniq aniqui uilad lada a la dignid dignidad ad moral y ontológica ?

Para responder a esta interrogante, en primera instancia

pon pongám gámon onos os en un clásic clásicoo ejemp ejemplo lo de nu nues estr traa vida vida coti cotidi dian ana, a,

el de las las

prostitutas o de cualquier delincuente, si tenemos en conocimiento que cualquier acto delictivo, o una acción de prostitución son situaciones inmorales, esto se cont contra rapo pone ne a lo qu quee los los auto autore ress mani manife fest stab aban an sobr sobree la dign dignid idad ad mo mora rall o existencial, ya que ellos aducían, en que cuando una persona cometía mas actos bue bueno nos, s, este este mas mas virt virtuo uoso so y dign dignoo se conv conver ertí tía, a, ento entonc nces es,, si acá acá esta estamo moss hablando de hechos que van en contra de lo moral, o inmorales, también estamos afirmando afirmando que estas personas personas han degradado o prácticamen prácticamente te han aniquilado su dignidad moral, pero si recordamos también los autores manifestaron que la dignidad ontológica es la que poseemos todos, por el solo hecho de ser personas, y que es producto de nuestra propia naturaleza, ahora se sabe ya que estas personas realizan acciones inmorales, pero estas no dejan de ser personas, porque si aniquilamos aniquilamos su naturaleza, naturaleza, los estamos aniquilando a él. Dicho en otros términos, estas personas, quizás han perdido gran parte de su dignidad moral, pero por el solo hecho de ser personas perdurara por toda su existencia las raíces de su dignidad ontológica. En fin, podemos concluir con esta parte, y analizando estos criterios, podríamos decir, que la Dignidad es connatural al hombre, y el solo hecho de ser hombres, nos da la cátedra para tener dignidad, dignidad, la cual nos hace personas, y si realizamos realizamos

5


USAT USAT

actos honrosos, o redundando, acciones dignas, pues lógicamente nuestra moral, y nuestra dignidad obtendrá una alto grado de valoración. Ahora, hemos manifestado algunas definiciones y concepciones sobre de la Dignidad, y aun así nos parece algo muy corto, para poder recopilar opiniones y adherirlas para conformar una macro definición sobre la Dignidad de la Persona Humana, creemos que hasta ahora solo hemos hecho una balance, y un análisis moderado sobre este tema, y es por eso que para seguir indagando sobre Dignidad, hablaremos sobre sus Propiedades. Pues mas que propiedades, son aspectos que hacen que la Dignidad perdure, o continúe estable en toda nuestra existencia, puesto que hay que tener en cuenta, que la Dignidad, a lo igual que la Libertad, solo se pierde el día en que asce ascend ndem emos os al otro otro mu mund ndo, o, o senc sencil illa lame ment ntee fall fallec ecemo emos, s, y just justoo ahor ahoraa qu quee mencionamos a la Libertad, podríamos considerarlo como una propiedad o componente que hace que la Dignidad del Hombre goce de una gran estimación para nosotros. Habíamos mencionado algo sobre la Libertad, pero ¿Qué es la Libertad? y ¿Cómo interfiere dentro de la Dignidad?,

pues ahora responderemos a las

interrogantes. En primer lugar, La Libertad esta dentro de los mas profundo del ser de la per perso sona na human humana, a, ya qu quee po porr natu natura rale leza za es un ser ser libr libre, e, ento entonc nces es esta estamo moss hablando de una libertad interior, aquella que a lo igual que la Dignidad no puede ser violada ni resquebrajada por nadie, esta Libertad Interior, contiene los actos propios de la intimidad de la persona, aquello que no puede ser conocido por otra persona si uno no lo desea, o sea la Libertad Interior es la que nos da la

6


USAT USAT

potestad de ser dueño de uno mismo, de nuestras propias acciones y decisiones, de todo lo que nosotros creamos conveniente en realizar, ahora tratando de responder la segunda interrogante, podemos decir que la Libertad Interior nos permite permite habla de la Dignidad de la Persona Persona Humana, ya que desde ella cada ser humano es fuente de actuar, o sea la Libertad le da la potestad a la persona para elegir y hacer lo que fuera, pero la dignidad le va a dar un nutriente que servirá para que cuando elijamos algo, o aceptemos por nuestras propias condiciones las acciones de otra persona, no sean dañinas para las demás. Otro componente importante para la Dignidad, y esta así logre consolidarse, son los Valores ,

son criterios ya formados formados antes de actuar, actuar, los cuales intervienen intervienen en

todas las fases de las acciones humanas, de los cuales parte para elegir el fin, ya que estos valen por si mismos. La dignidad se vale de los valores, por que estos si son aprendidos, y muy bien utilizados van a enriquecer y perfeccionar a la persona, por lo tanto también se vera beneficiado nuestra propia dignidad. Habí Habíam amos os menc mencio iona nado do en la prim primer eraa part partee de nu nues estr troo trab trabaj ajo, o, un unaa cort cortaa definición sobre dignidad, la cual atribuía que esta se caracterizaba por las acciones buenas de las personas, y hacia que esta sea tildada como un ser digna, o sea bondadosa y esto se relaciona con el componente que vamos ha mencionar ahora; las Virtudes , las cuales son hábitos de obrar o actuar bien, dicho en otra, las cuales no tienen rigor positivo, si no que son acciones que realizamos cotidianamente por el impulso de nuestra propia naturaleza.

7


USAT USAT

Entonces, las Virtudes, Virtudes, van a permitir que la persona se convierta convierta en un ser mas celebre, y digna, ya que cometiendo actos buenos, la persona va obteniendo la perfección que tanto anhela. Ahora, para seguir afianzándonos, sobre los criterios de Dignidad, hablaremos sobre el fundamento de la Dignidad. A lo largo de lo expuesto en este trabajo, hemos hablado de la Dignidad con aspectos morales, naturales, y bondadosos, y es que la verdad, la Dignidad se vale de eso, y trata de alcanzar eso, su fundamento no es muy preciso, porque también habíamos mencionado que esto es un poco complejo, pero básicamente esta dada en buscar la excelencia y perfección del hombre, dicho en otras palab palabras ras,, el fundam fundament entoo de la Dignid Dignidad, ad, se grafi grafica ca como como una cualidad cualidad,, o una capacidad volitiva que impulsa siempre hacia actos buenos. Es decir, lo que busca el fundamento de la Dignidad, es trata de obtener una excele excelencia ncia o eminen eminencia cia ont ontoló ológic gicaa para para la person persona. a. 2Darle al hombre una superioridad en el ser . Puesto Puesto que esta es inherente al ser humano. La dignidad lo dife difere renc ncia ia de los los otro otross sere seress vivos vivos (nat (natur ural ales es o arti artifi fici cial ales es)) haci haciénd éndol oloo superior, y esta también es una característica del fundamento de la Dignidad de la Persona Humana.

2

NUÑEZ, Carmen. Enciclopedia Autodidáctica Océano Ediciones Océano Éxito, S. A. Barcelona: España. 412p. 1990.

8


USAT USAT CONCLUSIONES

Concluyendo con lo manifestado en el presente trabajo, podemos dar algunas aserciones sobre la Dignidad de la Persona Humana: 

La dignidad es una condición ontológica de la persona, despojada de toda condición particular. Así es digno un rey, un obrero, un delincuente, un mendigo, un niño, un anciano, un varón, una mujer, un africano, un serrano, un americano, un enfermo, etc., nadie nos quita el crédito de poseerla, ya que es propia de nuestra naturaleza, la cual nos atribuye el ser reconocidas como personas.



En esencia la dignidad no puede ser algo que se adquiera o se pierda. Y aquí aquí sí distin distingo, go, las accion acciones es dignas o indignas que ensombrecen esa pertenencia

y,

qu e

convencionalmente

nos

llevan

a

tildar

(denotativamente) digno o indigno a alguien que comete actos inmorales, y es pues como hemos explicado en una parte del trabajo, la única moral que perdura en toda la existencia humana, es la Ontológica, la Dignidad Moral se aísla muchas veces de la gente que comete estos actos, y gran parte se degrada, o aniquila. 

Tambi ambién én cabe cabe reca recalc lcar ar,, qu quee la Di Dign gnid idad ad es sinó sinóni nimo mo de gran grande deza za,, excelencia; es una cualidad o bondad superior por la que alguien goza de especial valor o estima.



Dentro de otros puntos de vista, también hay que tomar en cuenta, que la persona digna se siente libre, va a entender las bases que le van a permitir actuar consecuentemente, y por lo tanto se considera capaz de desarrollar cualquier tipo de trabajo bien fundamentado. fundamentado. La persona va a demostrar su dignidad por su capacidad de ser virtuoso ser virtuoso en sus hechos y los valores que fue inculcado, y educado. La dignidad es el resultado de un buen equi equili libr brio io emoc emocio iona nal.l. A su vez, vez, un unaa pers person onaa dign dignaa pu pued edee sent sentir irse se

9


USAT USAT

orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto afectados por ellos. 

Algo que no habíamos tomado en cuenta durante el desarrollo del trabajo, quizás por lo complejo que se nos presento, son las consecuencias que trae el uso excesivo de la dignidad, si es así, nos puede fomentar el orgullo propio, pudiendo crear la sensación al individuo de tener derechos inexistentes, que van en contra de otras personas.



Para Pa ra ir concl concluy uyend endo, o, po podem demos os aduc aducir ir y consi conside dera rarr que las las dist distin inta tass nociones que obtuvimos de infinidad de gente ligada al tema, tuvo semejanza y nos ayudo a formular una definición concisa sobre Dignidad, la cual nos da entender que es el valor intrínseco y supremo que tiene cada persona, otorgada por su propia naturaleza, independientemente de cualquier situación así como de creencias o ideologías. Por lo mimo, el ser humano posee dignidad por sí mismo, nadie se lo da, lo tiene desde el mismo instante de su concepción, nadie se lo puede quitar bajo ningún pretexto, porque quien quisiera hacerlo, tendría que acabar con la propia persona. 

La Dignidad, como acto de elevación y perfección, se encargara de refo reforz rzar ar la pers person onal alid idad ad,, fome foment ntar ar la sens sensac ació iónn de plen plenit itud ud y satisfacción.

FUENTES BIBLIOGRAFICAS. BIBLIOGRAFICAS.

CABANELLAS DE TORRES, Guillermo. Diccionario Jurídico Elemental. 13va Edición. Editorial Heliasta. Buenos Aires; Argentina. Argentina. 2002. 415 pp. MELENDO, Tomas – MILLAN PUELLES, Lourdes. Dignidad ¿Una palabra vacía? EUNSA. Pamplona: España. 1996. 210 pp. NUÑ NUÑEZ EZ,, Carm Carmen en.. Enci Encicl clope opedi diaa Auto Autodi didá dáct ctic icaa Océa Océano no – Su Supl plem emen ento to de Filosofía Ediciones Océano Éxito, S. A. Barcelona: España. 1990. 412p.

10


USAT USAT

.

11


USAT USAT

12

Dignidad de La Persona Humana - 2

Recommend Documents