LOS AYLLUS Y EL ESTADO INCA.docx

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI

LOS AYLLUS Y EL ESTADO INCA CONTESTE BREVEMENTE.

1.

¿Explique, porqué, los Incas al empezar su expansión destruyeron los Ayllus Regionales y crearon los Ayllus Locales?

Cuando los Incas empezaron su proceso de expansión, que era eminentemente político estatal; los Ayllus regionales que en su época de mayor importancia llegaron a tener jefes, cultos religiosos religiosos y hasta terrenos propios de cultivo, cultivo, fueron destruidos por los Incas, Incas, quienes crearon el Ayllu local (basado en el Ayllu regional) y también el poder estatal litúrgico, y alguien para que ejerciera la vigilancia administrativa administrativa y judicial. Los Incas al deshacer las fuerzas regionales, consolidaron los Ayllus locales y en algunos casos los crearon. De esta manera, hicieron lo más homogéneo posible el territorio para favorecer el desarrollo de su cultura de tipo señorial. De esta manera el Ayllu ya no era para sí mismo, sino que pasó a ser una parte del territorio y a servir al Estado Inca en su tarea de expansión y dominación. De ésta manera, el Ayllu, en la Época Incaica, sirvió de base, tanto para el desarrollo del trabajo y la producción agrícola, como para la organización administrativa (10, 50, 100, 500, 1000 familias), a la organización judicial y al matrimonio y al culto en las aldeas y ciudades. 2.

¿Cuáles fueron las consecuencias de la Conquista Inca?

En el proceso de expansión Inca se dieron situaciones y características especiales: 1. La conquista se celebra con grandes fiestas. 2. El Inca conquistador impone su religión y su idioma.

Pág. 28

UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI 3. El Inca designa funcionarios para que efectúan un censo poblacional, por sexo, 4. 5. 6. 7.

edades, etc, número de animales, vivienda, tierras plantas para el cultivo y de pastoreo. Asimismo, se registraban las fuentes de agua, bosques, minas lagos, etc. Estas tareas las realizaban con quipus, Asimismo, se determinó el tributo que el pueblo debe pagar al Inca: En cuanto al Trabajo, fue una de las obligaciones impuestas que tomó caracteres especiales: a) Minka o Minga: trabajo de ayuda mutua dentro de la comunidad. b) Mitta o Mita: (Mitimaes) obligación de trabajo rotativo impuesto por el Estado.

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Respecto al Territorio, los deberes y derechos de los miembros del ayllu, no se alteran, pero la propiedad misma del ayllu si se afecta. Si el ayllu se encuentra separado o desparramado, se agrupa en aldeas denominadas por los españoles “reducciones de indios” y tenían como base 100 familias (pachaca). Funcionarios especiales llegaron, igualmente a medir las tierras, aumentar la frontera agrícola a través de la construcción de andenes, terrazas y canales de regadío, también se trajeron a los ayllus gentes especializadas en manejo de instrumentos de labranza y semillas para orientar los cultivos que más necesarios fueron para el Imperio. En cuanto a la distribución de las tierras, se realizó de la siguiente manera: a) Una parte al servicio del Inca b) Otra parte al servicio del Sol o sea del culto. c) La tercera parte para la comunidad, para ser distribuida entre los padres de familia. 3. Explique, que significa, Minka, Mita, Ayni. • Minka o Minga: trabajo de ayuda mutua dentro de la comunidad. • Mitta o Mita: (Mitimaes) obligación de trabajo rotativo impuesto por el Estado. 4.

• • • 5.

Durante la Expansión Inca, en la Conquista el Régimen Familiar se sufrió transformaciones en.

El matrimonio estable de los tributarios comunes. Se impuso la endogamia. Se estableció el patriarcado. Un topo equivale a 1,000 m2 o 2,000 Varas.

6.

La tierra de la comunidad era entregada a cada padre de familia a razón de 1 topo por hijo ½ topo por hija.

7.

Las dimensiones del topo variaban de acuerdo a la calidad de la tierra, si las tierras eran de mejor calidad la dimensión era menor, pero si éstas, eran de baja calidad, la dimensión era mayor.

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Un topo media aprox. 3,872 varas 2 ó 3,330 m 2. 8.

El cultivo de las tierras distantes lo realizaban los Mitimaes.

Algunos pueblos o ayllus, debido a la inclemencia del clima o a la pobreza del suelo, no tenían tierras de cultivo, se les asignó tierras en determinados valles de la costa para cultivar los productos que se necesitaran. Para estos cultivos se destinaban personas que se encargaran de cultivar las tierras, y recogida la cosecha, volvían a sus pueblos. Estos eran los mitimaes, y efectuaban estas labores fuera de su comunidad. 9 LA PROPIEDAD COLECTIVA EN LAS TIERRAS DE MONTE, DE PASTOS Y DEL GANADO.

En la Selva o Montaña, no se hizo delimitación de tierras. Los montes fueron del Inca, y se denominaban “moyas del Inca”, (eran tierras rasas y faltas de leña). El uso se entregó a la comunidad respectiva y se permitía el corte en proporción a las necesidades; en caso de marcas abundantes en bosques tenían la obligación de proporcionar anualmente cierta cantidad de madera para aquellas que no lo tenían. En las tierras de pastoreo y caza, la división se hizo según el orden señalado y fueron demarcados y fijados los linderos respectivos. Estas eran las tierras que no eran aptas para la agricultura. La caza ganado barvo o cerril era autorizada a determinado número por persona y cada determinado periodo se organizaban ”chacos” o cacerías masivas en los cuales solo se daba muerte a machos adultos y el objeto era evitar el excesivo aumento de la población de auquénidos. Sin embargo estaba prohibido cazar vicuñas o guanacos y que se les consideraba valiosos y eran ofrecidos como presentes o donaciones por el Inca. De las trasquilas del ganado del Inca y del clero se confeccionaba las finas ropas del Inca y del clero y de éste ganado también se hacían los sacrificios pero nunca de animales hembras. Como características de la distribución de la tierra y del trabajo en el Estado Inca no existieron diferencias entre ricos y pobres ya que todos trabajaban y vestían decorosamente, con excepción del Inca y de los nobles y Clero, así como los curacas. Solo se podía considerar pobres a los tributarios con pocos hijos, con malas tierras y poco ganado, y también a los viejos y enfermos que no eran atendidos por la Comunidad o el Estado. 10 que es propiedad espiritual

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LAS PERSONAS Y EL REGIMEN DE SUS BIENES CONTESTE BREVEMENTE.

1.

¿La división entre las personas a qué casos dio lugar en el Imperio Inca?

Existen diferencia tanto en orden vertical como horizontal y varía la jerarquía de derechos y obligaciones; tanto desde el punto de vista de las zonas del territorio, como de las clases sociales, las profesionales u oficios, los grupos locales, los lugares de origen y las edades. Esta división dio lugar a los siguientes CASOS: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Monarcas o Inca, familia imperial, nobleza (local, regional o por nombramiento. Funcionarios Administrativos (nobles): Administradores, jefes militares, sabios, sacerdotes, etc. Plebeyos: Agricultores, soldados, artesanos, servidores, etc. Hanan y hurin Distintivos especiales de vestido entre ayllus o tribus. Clasificación por edades de hombres y mujeres.

La palabra Inca o Inga según Guamán Poma estaba destinada a los descendientes de los ayllus que crearon el Imperio y “CAPAC-APG Inca” era “el perfecto rey” y a los nobles que estaban por debajo se les llamaba solo Cápac –apo. Otras eran:

denominaciones

Auqui conas: hijos bastardos del Cápac-apo inca. Sinchi conas: si eran los anteriores pero, guerreros. Apo conas y curaconas: señores de provincias conquistadas. Camachicoc conas: nombramientos que hacía el Inca por conquista, descubrimiento de mina, o si eran un sabio.

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Entre las mujeres: la distribución era la siguiente: Coyas: o reynas y se denominaban: capas apomamas o cápac guarmi: señora principal. Ñustas: princesas Pallas: señoras Allillac guarmi: mujeres nobles por nombramiento Guacho guarmi: mujeres del pueblo. 2.

¿Cuáles fueron plebeyos?

las

diferencias

entre

nobles

y

La diferencia entre nobles y plebeyos fue estricta en todo orden de cosas. Respecto a la educación: los amautas eran encargados de impartir enseñanza sólo a los hijos del Inca y de los curacas. -

-

La exención de tributos; sólo no pagaban tributos los señores Uso de ropa de fina calidad; sólo para los Inca y nobles El consumo de coca y chicha; permitido dolo a los incas y nobles y excepcionalmente en fiestas especiales a los plebeyos por gracia del Inca. El usufructo de mujeres; sólo se permitía la poligamia al Inca y a los nobles, porque los tributarios comunes eran monógamos. El derecho de asiento o de viaje en litera: sólo era para el Inca su familia y personajes de categoría. El de aplicación de las sanciones o las funciones de administrar justicia sólo estaba reservada a los nobles, y al Inca. La costumbre de momificación de los muertos: se hacía de acuerdo a reglas de jerarquía social. El uso de los caminos: estaba reservado al Inca y nobles así como a los chasquis que llevaban el correo o mensajes del Inca, para los guerreros, de los funcionarios administrativos. El pueblo no debía moverse de sus ayllus o debía utilizar otros caminos o trochas. La obligación del Inca. De cuidar la alimentación, vestido y salud de todos los miembros del ayllu y del Imperio en general, participando en comidas periódicas en plazas públicas, con todos los miembros del ayllu, sin distinción de ninguna clase. 3.

¿Quiénes Inca?

fueron

los

esclavos

en

el

Imperio

De la masa del pueblo, los incas sacaron un grupo social, que algunos autores consideran en cuarto lugar y que corresponde a los esclavos: A esta clase social, pertenecían:

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UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI 1) Los mitimaes: eran personas que se trasladaban de un lugar a otro para formar

grupos leales al inca, o para evitar su rebeldía o para acondicionar tierras para la agricultura. 2) Los yanacunas. Eran servidores sacados del ayllu y destinados al servicio del Inca o de los nobles y podían ser desde los más rudos a los más suaves del servicio doméstico o de cargos de confianza. 3) Los artífices, artesanos que eran sacados de los mitimaes o yanacunas y que estaban al servicio exclusivo del Inca y de su corte. 4) Las acllas eran doncellas escogidas dentro del ayllu y eran destinadas a sacerdotisas o concubinas. 4.

¿Cuáles fueron las divisiones profesionales en el Imperio Inca?

Esta división se daba a partir de los nobles por linaje, por nombramiento o por parentesco y estaban consagrados a las tareas de gobierno, Administración o al Culto. A la astrología, a la filosofía.

B.

C.

Los plebeyos o del pueblo, realizaban oficios o profesiones de carácter práctico. Las ocupaciones más importantes eran: agricultor, pastor y minero. E. Los artesanos formaban otro grupo: pintores (paredes, queros, mates) carpinteros, canteros, olleros, plateros, bordadores, rederos, tejedores, etc Los artistas eran los que cultivaban la música, el canto y la farsa (bufones) También las mujeres desarrollaban oficios tales como: costurería, panadería, cocina, arte cerámico y textil. Los adivinos, encantadores, hechiceros y curanderos eran considerados oficios bajos y despreciables y sólo actuaban para el pueblo, pero con autorización de las autoridades del ayllu, y dentro de ciertos límites.

D.

F. G. H.

I.

MARCA (V) SI ES VERDADERO Y (F) SI ES FALSO.

1.

Según Huamán Poma que signifiaba

de

Ayala

la

palabra

Inca

La palabra inca n queria decir rey pues por que habia gente de clase baja que tian de nombre chilque incaa que era ollero, acos inca embustero, segun huaman inca debieron ser todos los descendientes de los ayllus que crearon el imperio capac apo inca era un rey perfecto. Debajo de estos estaban los capac apo grandes señores, en los mas altos puestos del gobierno y de la administracion.

2.

Quienes eran Los

Artesanos

Los artesanos formaban otro grupo: pintores (paredes, queros, mates) carpinteros, canteros, olleros, plateros, bordadores, rederos, tejedores, etc 3. J.

A quines se les llamaban acllas

Las acllas eran doncellas escogidas dentro del ayllu y eran destinadas a sacerdotisas o concubinas. Pág. 33


1. K.

COMO FUE La división del pueblo en HANA Y HURIN

Entre las divisiones por jerarquías sociales, también en el Estado Inca, se efectuó otra de origen muy antiguo y se utilizó principalmente para conservar el orden establecido por ellos. L.

La separación entre “hanan” y “hurin” se dio en el Cuzco y de allí se llevó a todos los pueblos o comunidades del Imperio, con los nombres de: “hanansaya” o barrio alto y “hurinsaya” o barrio bajo.

M.

N.

No se conoce exactamente cual fue la razón para esta división, con excepción de la preferencia en el asiento o lugar; sin embargo se cree que fue para separar al pueblo y evitar rebeliones y también para llevar mejor la cuenta de la población de cada lugar, establecer mejor orden y mayor control y promover competencias entre ambos bandos.

O.

P. Q.

Dentro de ésta división también debe considerarse la referida a las leyes imperiales que obligaban a los habitantes de cada comunidad y dentro de ella a los de “hanan” o “hurin” a conservar sus propios distintivos, consistentes en colores, figuras geométricas, adornos y otras características particulares que permitía se les identifique perfectamente y reconozca por su valor en la batalla, su participación en fiestas y ceremonias.

LAS PERSONAS Y EL REGIMEN DE SUS BIENES CONTESTE BREVEMENTE.

1. ¿Explique por qué, en el Imperio Inca, las personas no eran consideradas como sujetos?

En el Imperio incaico las personas no eran consideraba como sujetos, sino más bien como objetos y es así que: a) b) c)

Los niños y jóvenes para sacrificios Las mujeres que el Inca usaba o donaba Los servidores entregados al Inca por los jefes regionales ó los locales. Pág. 34


Según Polo de Ondegardo cada vez que enfermaba o moría un Inca, o para emprender una guerra, temblores o eclipses, se sacrificaban niños o doncellas. Los curacas y funcionarios y los miembros de la nobleza imperial, tenían derecho a poseer mujeres, esclavos, cerámicas, tejidos finos, armas y adornos de oro y plata y también tierras. Es decir que entre los funcionarios y nobles había derecho a la propiedad privada de las tierras. Las tierras del Inca y la de los curacas no eran muy extensas y debían ser cultivadas por los tributarios y para su atención permanente tenían servidores especiales. 2. ¿Cómo se realizó el Comercio en el Imperio Inca? LOS “CATUS” (mercados) y RANTI (permuta) o trueque

En el Imperio existía producción controlada y se repartía la producción para satisfacer sus necesidades en forma suficiente y el resto era para tributar, pero existía un margen excedente de producción y esta era llevada a los “catus” o mercados donde se realizaba la permuta o trueque de productos. Los pueblos de la costa comerciaban con los pueblos paralelos de la sierra. Los productos objeto del trueque eran frecuentemente maíz, telas, adornos, carne cocida, fruta y pescado fresco. Asimismo se utilizaban como moneda diversos productos entre ellos la sal, coca, ají o carne. Era también frecuente que el Imperio por lo menos 3 días de cada mes, se destinaban a la diversión y la clase popular, con la participación de la comunidad en diversos juegos. Igualmente, se señalaban 3 ferias cada mes, en la cual participaban pobladores de la costa y de la sierra intercambiando productos excedentes o propios de cada lugar. Para poder participar en los catus se requerían ciertas formalidades como: -

No podían participar niños o personas sin uso de razón. Estaban prohibidos determinada clase de negocios Se requerían ciertas formalidades para darlos por cumplidos o deshechos Los productos llevados al catu tenían que pagar impuesto. La permuta debía realizarse sin perjudicar los intereses del ayllu. 3. ¿Qué, es Pongaje? Consistía en el arrendamiento de servicios. Era el trabajo realizado por gente pobre, especialmente ancianos y niños en casas principales como: porteros, despenseros, camareras, cuidantes de ganado, mandaderos etc.

4. ¿Cómo fue la propiedad Inca?

La propiedad en el Estado inca fue concebida dentro de principios diferentes de la propiedad en el Estado inca eran las siguientes: Derecho de poder limitado. Poder conexo con los deberes familiares, de vecindad, de jefes del Inca. Era la representación de una superior jerarquía social o política. La propiedad de la tierra que el Inca donaba, pasaba a los descendientes en la condición de intransferible y ni el primer poseedor ni los sucesores podían enajenarla, trocarla, partirla ni disponer de ellas. - No se destacó la propiedad privada ilimitada en su cuantía o en sus derechos, de tal manera que cuando se trató de propiedad rural, y no pudiendo esta dividirse, la que inicialmente fue propiedad privada individual, posteriormente se convirtió en propiedad colectiva de todos los descendientes. -

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UNIVERSIDAD JOSE CARLOS MARIATEGUI MARCA (V) SI ES VERDADERO Y (F) SI ES FALSO.

5. Como en el Imperio Inca, las personas no eran sujetos de derechos; los niños y jóvenes se utilizaban para sacrificios. B.

LA PROPIEDAD DE LOS CURACAS.


Los niños y jóvenes para sacrificios Las mujeres que el Inca usaba o donaba Los servidores entregados al Inca por los jefes regionales ó los locales 6. 7. Según Polo de Ondegardo, cada vez que enfermaba o moría un Inca, o para emprender una guerra, sucedía temblores o eclipses, se sacrificaban niños o doncellas

C.

LA PROPIEDAD DE LOS CURACAS.


Los niños y jóvenes para sacrificios Las mujeres que el Inca usaba o donaba Los servidores entregados al Inca por los jefes regionales ó los locales.

Según Polo de Ondegardo cada vez que enfermaba o moría un Inca, o para emprender una guerra, temblores o eclipses, se sacrificaban niños o doncellas. Los curacas y funcionarios y los miembros de la nobleza imperial, tenían derecho a poseer mujeres, esclavos, cerámicas, tejidos finos, armas y adornos de oro y plata y también tierras. Es decir que entre los funcionarios y nobles había derecho a la propiedad privada de las tierras. Las tierras del Inca y la de los curacas no eran muy extensas y debían ser cultivadas por los tributarios y para su atención permanente tenían servidores especiales

8. A los muertos en el Imperio Inca, luego de embalsamarlo con formol se les enterraba con todos sus utensilios. D.

PROPIEDAD DE CADÁVERES:

Como entre los incas la creencia de una vida nueva después de la muerte era basada en sus principios mágicos, entonces se trataba a los cadáveres con fluidos de plantas para conservar el cadáver para que continué su vida ultraterrena y al cadáver “momificador” se le enterraba con todos los bienes de su uso personal, utensilios, adornos, alimentos, mantas, cerámicas, etc. Este hecho ha permitido conocer el desarrollo textil, cerámico agrícola que tuvieron los pueblos de la antigüedad.

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