Ayllus y Estdo Inca

INTRODUCCIÓN El imperio incaico se gestó en el valle del Cuzco a partir de la primera década del 1200 d.c. hasta constituirse en el más poderoso y organizado Estado Nacional representativo del Perú autóctono y síntesis de la cultura andina. Fue una de las más grandes y notables culturas de América y del mundo antiguo por sus importantes aportes en lo político, en lo económico, en lo militar y en lo cultural. La organización social Inca se baso en el ayllu, que es el conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos vínculos como un origen común (real o ficticio) que eran descendientes de un antepasado común mítico y vivían en un lugar determinado.

El presente trabajo de investigación tiene como objetivo explicar la organización política, administrativa y militar del imperio incaico y el estado de los incas; además sobre los sentidos, vínculos y evolución de los ayllus.

Para ello trataremos los diferentes puntos: el ayllu , sentidos, vinculaciones; la organización política y administrativa del imperio incaico: generalidades los funcionarios inferiores y medianos, funcionarios locales y regionales, y funcionarios especiales; el Inca, el Virrey y los cuatro Capac y el consejo real; contexto histórico, acción del estado sobre la vida económica, acción del estado sobre la vida familiar, acción del estado sobre la vida religiosa y acción del estado sobre el orden público, los tipos de delito de los incas ;se concluye el trabajo con el Estado de los Incas y el concepto del Estado moderno.

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LOS AYLLUS Y EL ESTADO INCA 1-. LOS AYLLUS La organización social Inca se baso en el ayllu, que es el conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos vínculos como un origen común (real o ficticio) que eran descendientes de un antepasado común mítico y vivían en un lugar determinado. Entre las comunidades indígenas del Perú en general, el ayllu es la unidad esencial donde se distribuyen la riqueza y los cultivos, etc.

2-.LOS VÍNCULOS EN EL AYLLU PUEDEN SER : 

Vinculo de Sangre: Todos los miembros integrantes del ayllu se consideraban parientes entre sí, descendientes de un tronco común.

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Vínculo de territorio: Porque este conjunto de familias, consanguíneamente unidas, habitan en una determinada área geográfica o terreno conocido con el nombre

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de

marka.

Vínculo económico: Puesto que la habilidad en la marka les exigía trabajarla y hacerla producir, todos en conjunto laboraban para poder alimentarse. de allí que el vinculo económico esta representado por el trabajo en común y el usufructo de la tierra.

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Vinculo de idioma : Mediante el cual se debía hablar el quechua como idioma principal del incanato y el mismo dialecto o lengua regional si acaso la tuvieran.

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Vínculo religioso : Consistía en la adoración al mismo dios o dioses como por ejemplo al Inti, viracocha, pachamama, etc.

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Vinculo de Totem: Es la creencia, adoración y respeto que deberían tener todos los miembros del ayllu hacia el elemento o ser natural ( rayo, trueno, relámpago, serpiente , cerro, mar, etc) o sobrenatural ( de origen divino), en el cual creían que se había originado o salido la familia, es decir la Pacarina.













El ayllu constituyo la base social en el antiguo Perú (imperio inca). Fue la célula familiar, sobre la cual descansaba todo el sistema organizativo imperial inca. Esta unión de los parientes en un ayllu con sus costumbres y creencias los impulsaban al progreso y desarrollo bajo la dirección y gobierno del jefe local o curaca; marcando con ello, al mismo tiempo, el avance de la civilización en la época inca.

4-.SENTIDO ECONOMICO DEL AYLLU: La economía inca descanso en el cultivo intensivo de la tierra. Esto a su vez, tuvo en el ayllu su expresión más digna, ya que a través del vínculo económico todos estaban obligados a trabajar el territorio que habitaban para procurarse el sustento común. La tierra, pues, era activamente laborada y de ella, sea por cualquier de las formas de trabajo imperante, se sacaban los productos destinados tanto para la comunidad como para el Inca y el culto religioso. El territorio que habitaba el ayllu tomaba el nombre de marka.

-El Ayni: Los miembros de la comunidad o ayllu se ayudaban entre sí también en proyectos privados, tales como la construcción de casas o de trabajo de campo, esta ayuda se llamaba Ayni y consistía en brindar apoyo a una determinada familia pero con la condición de que se retribuyera la ayuda en el futuro "reciprocidad", cada familia podía beneficiarse de esa asistencia. A los trabajadores se les proporcionaba alimentos y bebidas.

-La minka: o Minca es una tradición de andina de trabajar juntos para fines sociales. Durante el imperio Inca era la forma básica en que se producía el trabajo al interior de los ayllus o comunidades campesinas, pero también se practicaba para el beneficio de territorios mayores, como parte de los servicios que cada ayllu prestaba al conjunto de la sociedad. Las familias participaban en la construcción de locales, canales de riego, así como la ayuda para la siembra de chacras de las personas incapacitadas, ancianos y huérfanos.













El Ayllu fue de origen preinca, pero los habitantes del imperio lo adoptaron a su organización social- económica y supervivió cuando la conquista española, llegando hasta nuestros días en que se les conoce como Comunidades Campesinas, las cuales están amparadas por las leyes y la constitución del Estado.

6-.ORGANIZACIÓN INCAICO

POLITICA

Y

ADMINISTRATIVA

DEL

IMPERIO

Era evidente el éxito expansionista del pueblo Inca, el soberano se había consolidado en su origen divino, las autoridades religiosas lo certificaban, su organización militar era eficiente, sin embargo, acumular grandes riquezas obligó al Inca a administrar sus bienes y por ende a la población que lo producía (ayllu). He aquí otro progreso del Imperio incaico. Designó una serie de autoridades de manera consciente y responsable, en función al territorio hasta entonces conquistado. Estos funcionarios se relacionaban jerárquicamente, los cargos menores rendían informe a sus superiores hasta llegar al Inca, no obstante, no se puede negar que como en todo sistema existe corrupción el Tahuantinsuyo no fue la excepción. El Inca no se desentendía de este problema, nombró













al Inca, pudiendo incluso sancionar con pena de muerte. El Inca era reconocido por todos como un soberano justo, además de ser considerado hijo de un dios, sus representantes por tanto eran los funcionarios distribuidos a lo largo del imperio. La población aceptada la autoridad política – administrativa que se les imponía. Causa de ello fue el e l desempeño favorable de estos funcionarios. Su labor no sólo comprometía su autoridad con el Inca sino también con el Ayllu. El imperio ya conformado y erigido sobre sus bases sociales, empieza a funcionar y, transcurrían los gobernantes pero siempre mantenían la organización que habían dispuesto sus antecesores.

7-.LOS FUNCIONARIOS INFERIORES, MEDIANOS Y FUNCIONARIOS LOCALES Y REGIONALES En el estado incaico las familias de los ayllus conquistadores adquirieron preeminencia convirtiéndose en funcionarios: fue una minoría que dominó las más altas cualidades raciales o superioridad de cultura y de técnica. Aunque subsistió la comunidad agraria, vio romperse su autonomía por la dedicación de parte de sus miembros a las funciones de mitimaes de yanacunas y de acllas, y por la imposición de tributos en especie de trabajo. La propiedad privada se convirtió en un símbolo de superioridad jerárquica. En la cumbre social, política y religiosa, el monarca apareció con una fuerza mágica que la idea de rango sumaba toda una concepción de la vida y del mundo. La vida social no se presentó ya uniforme, sino clasificada en grupos o capas. Por otro lado, el imperio fue expandiéndose en forma asombrosa, llegando a abarcar un inmenso territorio. Llámese feudales, en el sentido político, aquellas organizaciones donde existe una relación de protección – fidelidad entre los tributarios o vasallos y los señores locales o regionales y el monarca.

a) ORGANIZACIÓN DECIMAL













de habitantes, sus ocupaciones, propiedades y bienes que debían disponer para una vida justa, el funcionario más pequeño era llamado Púrej, que era el jefe de la familia. La organización decimal era de la siguiente manera:

- NOMBRADOS DE LA COMUNIDAD: Los jefes, desde el Purej hasta el Pachaca Camayoc salen elegidos dentro de los miembros de la comunidad y su duración en el cargo es de solamente un año.

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El Púrej.- Jefe de familia

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Chunca – Camayoc.- El funcionario a la cabeza de 10 familias

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Piccha – Chunca – Camayoc.- El funcionario a la cabeza de 50 familias. fa milias.

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Pachaca – Camayoc.- El funcionario a la cabeza de 100 familias.

-NOMBRADOS POR EL INCA: Desde el Huaranga Camayoc hacia arriba, estos funcionarios son nombrados directamente por el Inca por varios años. 

Piccha – Pachaca – Camayoc.- El funcionario a la cabeza de 500 familias. f amilias.



Huaranga – Camayoc.- El funcionario a la cabeza de 1000 familias.



Hunu – Camayoc.- El funcionario a la cabeza de 10 000 familias.

B) ORGANIZACIÓN MILITAR















Fue muy poderosa por su disciplina, subordinación y heroísmo. Su división fue de base decimal. El Inca era el jefe del ejército. Delante del ejército iba el Emblema Nacional, que representaba al arco iris y un gran Sol. El servicio militar era obligatorio para todos los hombres entre 25 años a 50 años. El ejército estaba constituido por la décima parte de la población, la restante no podía descuidar las labores agrícolas. Sólo los enfermos e incapacitados no servían al ejército. -Métodos de conquistas: 

Pacífico: por medio de vías diplomáticas.



Violento: los ejércitos imperiales arrasaban con el enemigo, le imponían su idioma y religión (mitimaes) -Armas:



Ofensivas : arco y flecha, honda, makama, lanza o chuqui, boleadora, liwin o ayllo, havha o champi, las galgas.



Defensivas: casco, jubón y halcanga. C) LA EDUACION INCAICA LA educación forjada por este imperio fue netamente clasista. Así que en estos tiempos llevar una educación era un privilegio. Por otro lado la educación que impartía el Amauta A demostrado un avance muy grandioso y asombro para nosotros en la actualidad. Los incas desarrollaron la ciencia, la filosofía, la astronomía, la geografía, la historia, el derecho, la medicina y otros.













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Por eso era la máxima entiedad educadora de la nobleza masculina, quedando los plebeyos excluidos de su esmerada formación.

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El estudio de la lengua abarcaba no sólo la gramática sino también la retórica, extendiéndose a la poesía y al teatro y llegando posiblemente a la música.

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El de la religión giraba entorno a la teología, una filosofía cosmogónica y cierta astrología que debía presuponer astronomía y derivar un dominio calendárico.



La enseñanza de los quipus equivalía al ejercicio de los número, por lo que trataba de la ciencia matemática, extendiéndose la historia y estrategia, inseparable de la geografía, política y derecho.

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Todas estas disciplinas las enseñaban los "Amautas", los hombres más cultos del imperio, los "Haravicus" se encontraban al lado de los Amautas.

-EL ACLLAHUASI 

Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas.

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Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparación cultural en el imperio.

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El inca destacaba a un funcionario llamado "Apo Panaca" o "Señor de las Hermanas", a cada provincia el cual se encargaba de seleccionar a las niñas de 4 años que fueran singularmente bellas, libres de defectos físicos y con notoria lucidez mental.

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Cumplidos los 10 años de edad las niñas tenían que decidir si querían continuar en el Acllahuasi o retornar a sus padres.



Sólo después de esta tercera selección, las muchachas tomaban el nombre de "Huamac Aclla".

D) LOS QUIPUS













contabilidad de la población, de las tierras, de la producción, del ganado, de las reservas del Inca, etc.

• Los Quipucamayoc: Eran encargados de hacer las anotaciones, conservar e interpretar los Quipus. Estos desde muy pequeños eran instruidos para el dominio y manejo de las cuentas.

E) FUNCIONARIOS ESPECIALES Los funcionarios especiales designados por el Inca son: o

El Capac Apo Uatac: Era el alcalde de corte designado por el Inca o por su –

–

Consejo. Quien proviene de la nobleza o Panaca Real. Se distinguía por llevar distintivo denominado Mascaipacha. o

El Uatay – Camayoc o Chacnay – Camayoc: alguacil mayor y alguaciles menores. Escogidos de entre los hijos bastardos o sobrinos del Inca. Se le distinguía por la chuspa y las ojotas del Inca.

o

Tocricoc

Michoc: corregidores y jueces que se encargaban de fiscalizar las

–

cuentas de los funcionarios, provienen de los Auquiconas o nietos y biznietos del Inca u orejones en general. Administraban A dministraban justicia y sus cargos eran vitalicios. o

Suiuioc

Guaiac

–

Poma: administradores de provincias, su labor estaba

–

relacionado con las propiedades del Inca. Administraban las riquezas del Inca haciendo uso del Quipu, conocidos como Miches. o

Hatun

Chasqui

–

Churu

–

Mullo: correos mayores y menores, eran los

–

Chasquis, descendientes de Curacas. Vestían con una pluma blanca en la cabeza además de usar el Pututo. Su remuneración consistía en cosas del Inca. Eran dirigidos por el Auqui o príncipe Inca.













consejo, Secretario del Virrey, Secretarios de los alcaldes de Corte, Escribanos en los caminos y en otros lugares, Escribanos de Jueces y Alcaldes enviados a las Provincias): Todos ellos eran exp ertos en Quipus. “Con los cordeles se gobernaba

el reino”. Estos cargos requerían de linaje. o

Tauantinsuyo

Runa

–

–

Quipoc: Contador mayor y Tesorero del reino.

Contaba no sólo en quipus sino en tablas, las fiestas y la gente. o

Taripacoc

Papri

–

Inga: Visitadores de tambos, conventos comunidades,

–

conventos, templos. Solían llevar embustes al Inca por eso eran conocidos como

“Llulla Quillis – Cachi Cimi Apac”. Cuando pasaban, la gente no osaba hablar delante de ellos.

F) EL INCA El Inca no fue un simple jefe o príncipe porque su autoridad vino a resultar mucho más alta y más efectiva; y, además, porque estuvo primero entre sus iguales, fue superior a los más grandes señores en privilegios, autoridad y fuerza. Ejerció, por eso funciones de legislador, de gran capitán, de juez y de hijo de Dios. Su primacía sobre la nobleza de sangre vino a ser reafirmada al llegar a ejercer el derecho de crear una nobleza de nombramiento. El inca visitaba con frecuencia el imperio y al transitar por los caminos, acudían los pobladores del contorno, atendía durante estos viajes asuntos de justicia.

-Funciones del Inca: a) Funciones Religiosas:















Designar funcionarios administrativos y políticos, la mayoría de ellos de su corte

o de sus “Panacas”.

G) PANACA REAL: - Alta Nobleza: Conformada por la Colla, el Auqui, las Pallas (concubinas) y los hijos legítimos y bastardos.

-Baja Nobleza: Conformaba los familiares más cercanos: tíos, sobrinos, primos, abuelos, etc.

H) EL TUCUY RICUY O TICUI RICOJ : Eran funcionarios estatales que viajaban de d e incógnitos por las diferentes regiones del imperio, observando la forma como se aplicaban las leyes y disposiciones del Inca .En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la mascaypacha del Inca ,luego de lo cual empezaban su labor visitaba los lugares de su responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tenía otras funciones; podían casar parejas, entonces se convertía en autoridad casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al punto de poder condenar a muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo llamaban Taripa Camayoc. Visitaba también las obras públicas y recomendaba las medidas a tomar sobre determinados trabajos, estaba encargado del cobro del tributo.

I) EL VIRREY: El SUMO SACERDOTE















creer en esta primitiva bifurcación de la autoridad real, con un ulterior

desplazamiento del “rey de paz” sacerdotal y judicial por el rey militar. Entre estos funcionarios había también una clasificación interna. Distinguíanse un orden de Ministros Mayores (M) y un orden de Ministros menores (m): 

Huillac Uma(M).- Era el Suma Sacerdote, cuyo nombre significaba “consejero” o “predestinado”, era siempre un reputado hombre sabio, predecía el futuro, y era afanado médico y gran vidente. Guardaba perpetuo celibato se alimentaba de hiervas y raíces, no bebía sino agua, era un asceta, encargado de velar por la Religión solar y servir su liturgia, era el hombre Santo del Imperio sacerdote, mago y adivino del Sol.



Vilcas (M).- Obispos de todas las regiones del Imperio viajaban constantemente a sus territorios encargados a comprobar la pureza del credo, visitaban los monasterios de hombres y mujeres y llevaban la bendición del Huillac Uma a todos los confines.



Inticamaccuna (M).- Dedicados exclusivamente al culto solar dedicados a cuidar y venerar las estatuas del Sol, encendían con el reflejo de los primeros rayos solares el fuego sagrado del Koricancha, vestían totalmente de blanco y tenían los párpados untados de betún negro.



Quillamamacuna (M).- Sacerdotisas de la luna, tenían templo de plata en el















Huacarimachic (m).- Se comunicaban con las Huacas, eran sacerdotes de alta estima, que hablando con las Huacas les contaban los sucesos acaecidos para pedirle consejos y ayuda.





Ayatapuc (m).- Ministros religiosos que “hablaban” con las momias, le narraban los hechos cotidianos y “oían” sus que jas y sus pedidos. Caviacoc (m).-Bebían pócimas y filtros y predecían el futuro, eran verdaderos oráculos.



Wira Pirco (m).- Quemaban la grasa de los auquénidos en grandes fogatas y en el humo veían sucesos pasados y futuros.



Qallparicuc (m).- Veía en diversas formas, cuanto de vida le quedaba a una persona.



Aucachic Ichuri (m).- Cumplían las funciones de confesores, determinaban la penitencia para expiar los pecados.

J) LOS CUATRO CAPAC Y EL CONSEJO REAL El imperio Incaico estuvo dividido en cuatro provincias que representaban el dominio del inca sobre su territorio: 

Collasuyo: Comprendía la región más grande y menos poblada y menos poblada













Consejo Real eran respecto a la fiscalización e inspección de los gobernantes en sus respectivos Suyos; en los aspectos económicos (tributos, mercado, trueque, etc.), sociales (matrimonio, repartición de tierras, sobre los mitimaes), militares (acontecimientos conflictivos con otros pueblos y la estabilidad de cada región), etc. El consejo Real se ubicaba en el Cuzco, lugar en el cual debían rendir informe al Inca constantemente, además de asesorarlo y aconsejarlo en la toma de decisiones. No actuaban aquí sino personas de la casta principal, aunque hubiera plebeyos, que fuesen hábiles o ricos. r icos. El consejo tenía un secretario

K)LA IMPORTANCIA DE LOS CHASQUIS: Constituían los “Correos humanos del Imperio”. Eran entrenados especialmente desde la niñez. Estaban colocadas a una distancia aproximada de 5 kilómetros en casas pequeñas llamadas Chucllas en las partes elevadas y cerca de los tambos. Había dos Chasquis por Chuclla. Estos Chasquis corrían 200 metros por minuto y nunca a una distancia mayor de 2 kilómetros. 22. Su verdadera labor radica en unir e informar sobre los acontecimientos provincias, regiones, comunidades, específicamente de cada ayllu.













capital Cuzco, el "ombligo del mundo" en idioma quechua, el dominio incaico se extendió

hacia

los

cuatro

puntos

cardinales.

El

imperio

se

denominó

Tahuantinsuyo que significa "las cuatro regiones que se integran" y que eran: Chinchasuyo al norte, Contisuyo al oeste, Collasuyo al sur y Antisuyo al este en relación al Cuzco. La jerarquía de mando del Tahuantinsuyo era muy rígida y vertical, pues el denominado Sapa Inca era quien tomaba las decisiones, secundado por los cuatro suyuyoc-apu (jefes de cada uno de los cuatro suyos) que residían en la capital. Otros consejeros asesoraban al Sapa Inca en materia judicial, militar o religiosa, además de un grupo de funcionarios que, en su calidad de veedores generales del Incario, se desplazaban por todo el imperio informando al Sapa Inca de cuanto sucedía. El Sapa Inca gozaba de todas las comodidades imaginables y su figura era respetada y venerada por todos. Entre sus privilegios también estaba el de poder elegir a sus mujeres entre las escogidas para tales fines.

9-.ACCIÓN DEL ESTADO













administradores o funcionarios públicos y como miembros de la casta conquistadora. b) Que implicaran la propiedad estatal sobre aquello de donde provenían

dichos tributos: Aquí hay que mencionar la obligación de entregar parte de los frutos de la tierra, de acuerdo con lo producido en cada localidad; de entregar productos de la industria comunal, doméstica o particular; y de entregar determinaos ejemplares o especies de aves, piedras, peces, etc. Parte de estos tributos pasaban a ser usados por el Inca de la nobleza; y el resto era guardado en los depósitos o almacenes. Se ha visto que el tributo de productos naturales provenía de las tierras asignadas al inca y, probablemente no siempre, de chácaras especiales que llegaban a diez hanegas de sembraduras, reservadas con ese objeto por las guarangas. c) servicios personales : Los servicios personales fueron en gran cantidad. He

aquí algunos de ellos: “Acllas”: Éstas debieron servir no solamente para la religión y para ser repartidas, sino también para trabajar en los grandes talleres

de ropa fina para el inca. “mitimaes”. “Yanacunas” corrientes. Artesanos: Eran estos los que trabajaban en labrar ropa fina, f ina, oro y plata, en hacer vasos de barro

y de madera y otros oficios. Ellos no ponían “más que el trabajo de sus manos”; lo demás corría a cargo del Inca o del culto o de los señores, según en servicio















10-.MEDIDAS DE MAYOR PRODUCTIVIDAD DE LA TIERRA Y EL AUMENTO DEL ÍNDICE DE PRODUCCIÓN.Cabe subdividir estas medidas en relación con una región determinada, con varias regiones a la vez y con los individuos mismos. -En relación con una región determinada 

Trabajos de irrigación.



Reglamentación de reparto de tierras y aguas.



Aumento de la agricultura intensiva por los turnos de tierras y medidas análogas. Protección de la ganadería mediante la reglamentación de la caza, la prohibición













Junto con todas las obligaciones del individuo con el Estado o la colectividad, hay que mencionar las obligaciones del Estado con el individuo. La asistencia social a cargo de la colectividad agraria como, por ejemplo, el cuidado de ancianos, inválidos, ciegos, mancos, viudos, etc. La asistencia social a cargo del Estado central con motivo de hambrunas, pestes, sequías, sequías, heladas, etc., para para lo cual servían los productos en los almacenes o depósitos. A cargo de los funcionarios oficiales el reparto de tributos de unas regiones a otras regiones que los necesitaran. Así ejercer, esa función intercambio, la acción estatal debió reemplazar al comercio propiamente dicho, porque los unos carecían de lo que otros tenían y de esta manera eran sus dádivas tenidas en mucho.

10.3-.LOS ALMACENES













Se asocia con un líder quien no tiene los medios para exigir físicamente la obediencia al no disponer de un grupo administrativo bajo sus órdenes. De aquí que de acuerdo con Weber, se da la relación de líder a miembro. Es decir que la relación político/social dentro de una entidad patriarcal tiende a ser comunal, en tanto que en la entidad patrimonial, fuera de la relación entre los miembros de la administración y el líder puede llegar a ser meramente asociativa..

El “patriarcalismo” no contiene la lógica inherente necesaria o no provee lo necesario para desarrollar un Estado fuerte.

11.2-.Endogamia: Se denomina endogamia (del griego Endon "dentro", y Gamos, "casamiento") al













Las medidas adoptadas en relación con la seguridad militar del imperio y las medidas conducentes a la pacificación e incorporación de los súbditos. Seguridad militar:  

El servicio militar ordinario mediante el suministro de contingentes periódicos. La construcción de fortalezas en las provincias recién incorporadas y en las fronteras.



La construcción de caminos que permitieran la rápida movilización de tropas. o Las colonias militares en puntos estratégicos.

13.1-.LA PACIFICACIÓN E INCORPORACIÓN VOLUNTARIA DE LOS SÚBDITOS













tenían el alcance de un precepto religioso y que el ayllu inca domino por conquistar el territorio y requería imponer férreamente su señorío. Si a lo anterior se agrega que el sistema de gobierno era socialista y por ende, la reglamentación de la vida económica y privada muy minuciosa, toda infracción o desobediencia tenía que ser sancionada de manera tal que el castigo tuviera un signo ejemplarizador que evitara el desajuste de este sistema político-económico que se desarrollaba como un mecanismo de relojería. Los cronistas nos detallan los actos considerados como delitos y las penas correspondientes. Más tarde nuevos escritores se basaron en obras anteriores que analizaron con la fría perspectiva de la lejanía. Son principalmente minuciosos, en este aspecto. -La gama de sanciones fluctuaba desde la simple reprensión (con fuerte gravitación en una sociedad comunitaria) hasta el asolamiento del pueblo al que

















Había en la penalidad incaica consideraciones interesantes el que rodaba por necesidad artículos de comer, era simplemente reprendido la primera vez, dándole lo que faltaba, pero se castigaba al jefe que no proveía lo necesario y que por su negligencia había dado lugar al delito.

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Se tuvieron en cuenta causas atenuantes y agravantes. Entre las primeras podemos citar al destierro limitado a cierto período en vez de la pena capital, en













15.1-.DELITOS CONTRA A LA SEGURIDAD DEL ESTADO CLASES DE DELITOS 

El delito más grave en el Imperio era el de rebelión que atentaba contra ha subsistencia del Estado y contra el Inca que era su encarnación.



Antes de ser conquistado un pueblo, la rendición conllevaba generalmente el













En este rubro podemos, pues, considerar como delitos: o

La conspiración contra el Inca cuya pena era e ra de ser enterrado vivo.

o

Mirarle al rostro directamente que era penado con la muerte.

o

Tropezarse o caerse al llevar la litera del soberano. Comenta Garcilaso que había dos provincias que proveían de gente para cargar las tandas retales Faltarle el respeto o desobedecerle.















Mudarse los mitimaes del lugar al que se les destinó.



Cambiar hitos o mojones en los caminos o heredades.

15.5-.DELITOS CONTRA LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA En este rubro debemos considerar las infracciones que se anotan a continuación: 

No aplicar el castigo debido:"Enviaba el Inga cada año sus visitadores, para













designar la comunidad política, las palabras “urbis”, “civitas”, “nomen latinum”, “socii” y, y , más tarde, “impirium”, pero nunca una que coincidiese con “status”. “s tatus”. El oriente conoció imperios despóticos: Egipto, India y China. Para los griegos, el Estado fue la ciudad. Los griegos echaron las bases de la teoría política al organizar la ciudad, Estado sobre un principio de cooperación más que de fuerza, que ya lleva implícita la



















































Ayllus y Estdo Inca

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