Le Nycthéméron d’Apollonius de Tyane Expliqué par Jan Van Rijckenborgh Avant-propos Qui est ce mystérieux personnage du passé dont le nom est Apollonius de Tyane ? Il est connu comme un philosophe errant de l’école néo-pythagoricienne, fut comparé à Jésus de Nazareth avec certains traits communs… Il fut poursuivi par les autorités religieuses, plus d’une fois emprisonné, et même martyrisé. Il disparut de façon mystérieuse lorsque l’on voulut le faire dévorer par des chiens. Suite à sa disparition, un évangile en huit volumes épais vit le jour, mais les fondateurs de la jeune église chrétienne employèrent la méthode cléricale par excellence : meurtre, persécution, destruction afin de mettre à terme à cette découverte si grande et puissante. Ensuite, par le spectre de la peur, le souvenir même d’Apollonius de Tyane fut extirpé du cœur des hommes. Par le biais de la falsification et de la tromperie, l’enseignement tronqué d’Apollonius de Tyane sembla mystérieux et irréel. Son origine et sa personnalité historique furent entourées de tels points d’interrogation qu’il devint véritablement un mythe. En effet, ceux qui se prennent pour les connaisseurs de la science et de la sagesse d’Apollonius de Tyane sont désormais maintenus et victimes de l’illusion. En tant qu’élèves qui sont préparés à suivre le chemin de la Rose et de la Croix, nous savons et comprenons très bien que plus longtemps la vérité est étouffée et réfrénée, plus violentes deviennent les tensions et plus puissante sera un jour l’éruption du feu de la vérité. Apollonius de Tyane fut un des grands parmi les grands. Sa vie fut, comme celle de ses frères (les travailleurs gnostiques), un véritable chemin de croix, un chemin de souffrance et de sacrifice tracé avec le sang de son cœur. Il était aimé de ses enfants gnostiques, mais haï des serviteurs de la nature dialectique. Ce livre a l’intention de révéler cette grande figure à votre intelligence, et de la dégager de la matière, de l’illusion et de la trahison des siècles.
Dans l’initiative de replacer Apollonius de Tyane dans la lumière de la réalité, l’auteur met en garde que la Jeune Gnose faudra s’attendre à une manœuvre de diversion de la part de la hiérarchie dialectique. L’école gnostique d’Apollonius de Tyane est fondée avec l’objectif de la réalisation directe de la vie de l’âme. Il ne s’adressait qu’à ceux chez qui il supposait de la compréhension et une large ouverture d’esprit. Malgré les reproches d’élitisme, il a démontré que la lumière de son amour et de son immense compassion englobait l’humanité entière, que ses miracles et ses guérisons s’adressaient à tous, sans distinction. C’est seulement sur le terrain du « retour dans la patrie, » dans la vraie réalité, qu’il s’adressait à ceux qui étaient capables de réaliser directement ce retour. Il savait pertinemment, que ses frères opéraient sur un autre terrain, plus vaste, comme Jésus le Seigneur, qui travaillait davantage pour la future génération des élus. Les adversaires de la Gnose ont utilisé les propos de Jésus pour faire de lui un dieu inviolable, inaccessible, et de se déclarer le vrai clergé de son église ! En même temps, il fallait évincer le souvenir d’Apollonius de Tyane et ses enseignements directs. Car il prêchait le « dieu à forme humaine » de la philosophie hermétique, l’homme qui, par la renaissance de l’âme et la transfiguration, peut s’élever directement jusque dans la vie libératrice afin de libérer et de rendre agissant le dieu en lui. Le Nycthéméron d’Apollonius de Tyane voudrait être traduit ainsi par l’auteur : « Le jour de Dieu qui luit dans les ténèbres » ou « le dieu prisonnier dans notre microcosme ». Ce « Jour » est divisé en douze « Heures », ou douze marches, douze échelons, douze étapes et chaque « Heure » contient des indications concrètes sur la manière dont le Jour de Dieu peut être réalisé et le sera par chaque candidat. En bref, c’est la méthode, le chemin de la délivrance complète.
Première Heure Dans l’unité, les démons chantent les louanges de Dieu ; ils perdent leur malice et leur colère. Le départ du chemin de la Gnose commence par entrer dans la Première Heure. Comme le chemin de Jean, le chemin de l’homme-âme tombé, qui doit tout d’abord rendre droit le chemin pour le dieu en lui. Les « démons » se réfèrent aux démons présents dans notre microcosme. Le démoniaque est le mal et l’impureté, le péché dans l’homme, c’est également la somme des charges négatives accumulées dans nos vies vécues dans notre microcosme et qui, tel un faisceau de tensions magnétiques déterminées, demeure dans notre subconscient. Ce sont les images des tensions magnétiques qui séjournent dans le subconscient, dans le champ aural de respiration. En chaque homme, il existe 2 consciences : le subconscient (les tensions magnétiques négatives en état latent) et la conscience-moi ordinaire (la somme de tous les éléments qui forment la base de la conscience de tous les atomes de notre système). Les nuages démoniaques des tensions magnétiques ne se tiennent pas seulement dans notre champ de respiration, mais ils nous pénètrent et font partie des cinq fluides de l’âme naturelle, participant ainsi à chaque atome de notre être. En chacun en nous, il existe un principe de vie positif qui représente le « moi » mais également une poussée subconsciente, une attirance vers l’abîme du passé, un principe vital négatif, multiforme et subconscient. De tout temps, à travers des études sur la psyché humaine, on est arrivé à la conclusion que deux « ego » vivent en l’homme : le moi de la conscience ordinaire (le moi naturel) et celui du subconscient (le moi de la nature discordante, démoniaque). Les forces naturelles de jadis nous entraînent à penser, sentir, agir selon les mobiles qui le moi normal déplore. Ceux que l’on considère comme criminels sont ceux qui sont tellement dominés par les tensions magnétiques discordantes qu’ils vivent plus dans l’anormal que dans le normal. Ce sont ceux qui s’abaissent souvent en-dessous des normes permises par la société, or leur système nerveux ne supporte plus les tensions donc ils concèdent à leur pulsion.
Apollonius de Tyane met à la lumière la déconcertante réalité de la nature dialectique : tout être humain est le produit de la totalité du passé de son microcosme ; et le passé et le présent entremêlent deux « moi » : le conscient et le subconscient. Lorsque nous entrerons dans cette Première Heure, le premier pas à franchir est d’accepter cette réalité et la placer devant la Gnose et sa lumière. Par une aspiration sincère et une foi profonde, nous nous efforçons avec sérieux de remettre les choses en bonne voie. Ainsi, nous nous retrouvons sur le « tapis », et cinq processus se développent dans le conscient et le subconscient : 1. l’attouchement par les rayonnements gnostiques ; 2. la connaissance de soi ; 3. le dépassement de soi, la traversée de son propre soi ; 4. la formation des forces nouvelles, la manifestation du nouveau soi ; 5. l’unité : l’union des contraires, la disparition des oppositions. Dans cette Première Heure, il faut avant tout que l’inconscient se fonde dans le conscient et que ces deux se résorbent dans la purification de la Gnose. Nous ne cherchons pas d’effacer notre passé, notre karma, mais lui donnons sa véritable valeur en transformant en un trésor inépuisable de sagesse, d’expérience et de force. Ces tensions dissonantes du passé résultent souvent des expériences inachevées, des problèmes non résolus, des processus qui ne sont pas arrivés jusqu’à la fin, jusqu’à leur couronnement. Afin de rendre droit le chemin pour son Seigneur et devenir digne de suivre, selon sa conscience, le chemin de la délivrance, notre tâche sera de mener à terme toutes les actions inachevées entreprises par nos ancêtres et nos prédécesseurs. L’apprentissage gnostique peut donc unifier toutes les tensions discordantes incomprises, donc non maîtrisées, qui se manifestent dans le microcosme. Ainsi, en perdant leur malice et leur colère, elles se mettent au service du candidat aux Mystères gnostiques.
Deuxième Heure Par le binaire, les poissons du Zodiaque chantent les louanges de Dieu, les serpents de feu s’enlacent autour du caducée et la foudre devient harmonieuse. Dès qu’un élève se libère de l’emprise chaotique de ses tensions magnétiques, grâce à la réalisation de l’unité en lui-même, il est directement confronté au monde astral dont il vit, au champ de sa naissance sidérale, au grand champ de vie astral de la nature dialectique. Car il doit vaincre et transformer non seulement la résistance de son propre microcosme, mais celle du monde dans lequel vit le microcosme, et donc aussi la personnalité. Dans le champ de vie sidéral, régenté par les éons, intervient la force de la dualité, l’influence des forces jumelles de la nature, qui font que tout, dans le monde des apparences, est contraint de se transformer en son contraire, ce qui explique le jeu des changements incessants de la nature dialectique. Celui qui, lors de la Première Heure, n’est pas parvenu à vaincre le démon des tensions magnétiques est incapable d’entrer dans la Deuxième Heure. Pour y parvenir, il lui faut découvrir la méthode qui consiste à égaliser les opposés de la nature, se frayant ainsi un harmonieux passage à travers la « mer rouge » de la naissance sidérale. Le symbole zodiacal des Poissons (deux poissons l’un à côté de l’autre reliés par une croix) : l’un symbolise l’homme divin, l’autre l’homme lié à la nature. Ces deux doivent devenir un par un chemin de croix. Ainsi, l’homme né de la nature, par l’endoura, s’élève en un homme-âme divin. Dans le champ de la naissance sidérale brûle un feu intense, un feu flamboyant : le feu de la convoitise. Ce feu se déploie sous trois aspects différents : attirant, répulsif et neutre. L’homme s’accorde à ces trois états et il en fait partie intégrante. L’homme individualisé rend ce feu infernal, s’emprisonne et appelle à la discorde. Par le jeu des contraires, les hommes se jettent mutuellement dans l’enfer du feu sidéral et se retiennent prisonniers les uns des autres. Pour s’en sortir, il ne reste qu’une solution : retrouver l’unité dans la dualité en parcourant le chemin de croix de l’amour de Dieu. Le conflit naît dans l’opposition des intérêts dans le grand champ des contraires.
En comprenant la stupidité des tels agissements, en faisant le nécessaire pour neutraliser le feu d’enfer, en restant toujours orienté vers la vie libératrice de l’âme, celui qui agit ainsi, traverse sans dommage les profondeurs de l’enfer. Il trouve l’harmonie dans l’égalité des opposés. Une autre loi de la nature s’exprime ainsi : « Chercher d’abord le Royaume de Dieu, et tout vous sera donné par surcroît. » En étant sans désir, cela neutralise le feu de l’enfer. On n’attire plus, ni suscite les forces contraires, il n’y a plus que les stations du chemin de croix, la traversée du désert, la traversée du champ sidéral, axé comme l’on est sur le monde de l’âme. Le candidat ne peut s’élever que par un seul désir, par une volonté orientée dans une seule direction, car l’homme né de la nature ne peut rien sans désir ; c’est le désir de l’autre royaume, du nouveau champ astral, le désir intense de l’homme divin auquel il est lié dans l’harmonie des Poissons. Grâce à l’orientation de la Deuxième Heure, par un désir profond, réalise l’anéantissement de soi par l’offrande de soi à l’âme divine, grâce à l’accomplissement du chemin de Jean basé sur la formule : « Il doit croître et je dois diminuer. » Les serpents de feu sont les radiations du feu sidéral en raison de leurs mouvements semblables à la foudre. Le caducée est la colonne vertébrale où circule le feu du serpent, le feu sidéral qui anime l’être humain et le propulse à travers la vie. Celui qui suit le chemin en orientation unique et fait régner l’ordre dans son état magnétique, avance calme et confiant, invulnérable car il est axé sur le but supérieur des enfants de Dieu par l’offrande de soi, vers l’éveil de l’âme, vers la renaissance de l’âme par le chemin de croix des roses. Un grand calme intérieur s’établit grâce aux forces sidérales de la Gnose, les forces du domaine des âmes, les forces du sixième domaine cosmique qui dirigent désormais le caducée de l’homme-âme rené.
Troisième Heure Les serpents du caducée d’Hermès s’entrelacent trois fois, Cerbère ouvre sa triple gueule et le feu chante les louanges de Dieu par les trois langues de la foudre. Lorsque le feu de la convoitise s’est calmé, le candidat n’a plus d’autre ambition que d’avancer sur le chemin de croix des roses. Il doit alors devenir un chevalier du Saint Graal, un combattant, un travailleur au service de la Lumière universelle. Il lui faut pour cela commencer à forger son arme, son épée. Il aura en possession cette épée lorsqu’il sera préparé intérieurement de la juste manière son caducée, la colonne du feu spirituel de son être. Le nouveau circuit de lumière, les deux aspects du grand sympathique protègent ainsi le caducée par le nouveau feu sidéral de la Gnose. Dans la mythologie, Cerbère est le chien de l’enfer à trois têtes, parfois même 50, qu’il a une queue d’un dragon, une crinière faite de cents serpents et son haleine et sa salive sont empoisonnées. Quand il aboie, l’enfer tremble. On l’appelle le gardien, le gardien de l’autre rive du Styx. Une des légendes qui se forma autour de Cerbère concerne les vivants qui veulent passer de l’autre côté de Styx, doivent être en possession du caducée de Mercure, autrement dit du caducée de Hermès. Le candidat doit prouver que son arme, son épée de chevalier est suffisamment forte. Par analogie, le candidat aux mystères qui suit l’unique chemin dans le but d’accéder au monde des âmes, au nouveau Règne, et être délivré des liens de la nature de la mort doit également traverser le Styx. Cerbère symbolise l’être du péché, caché comme un serpent dans l’être aural et qui, en vertu des lois des processus magnétiques, finit par s’imposer à l’élève avant de disparaître et de laisser le passage libre. Cela représente la somme de toutes les attaches ou liens que l’on puisse encore s’agripper à la nature de la mort. La peur de la vie que tous les hommes éprouvent lors de la lutte de l’existence est un des aspects de Cerbère. En étant conscient à quoi on s’attache, aide à bien cerner son Cerbère, afin de lâcher prise sur son serpent du passé. Cerbère ne représente pour la majorité qu’une chimère : le miroir du passé.
Lorsque l’on arrive à affronter son passé sans peur ni crainte, l’image du passé se dissout en fumée par le nouveau feu sidéral de la Gnose. Cerbère évoque simplement l’état fondamental de l’homme dialectique, la somme du son passé dans le présent. Cet affrontement est inévitable et salutaire puisque la manifestation de ce « présent vivant » dans la Gnose entrera à un moment donné en conflit avec la force fondamentale du passé. Cerbère est le gardien du seuil dans ce domaine cosmique, tout pèlerin qui aspire retourner au Pays des Vivants doit inéluctablement rencontrer ce gardien afin de l’anéantir en effaçant totalement son passé et en entreprenant quelque chose de complètement nouvelle. La peur, la crainte, des soucis sont les différentes manifestations de Cerbère. Le plus grand obstacle pour chaque être sur le chemin est Cerbère, son propre adversaire microcosmique, son ennemi intérieur. La persévérance et la constance sont les clés indispensables pour bannir la peur. On se libère de l’angoisse, du souci et de la peur en les dominant avec la force et la lumière de l’autre royaume. En fixant en soi la lumière de l’autre Règne, on passe ainsi le gardien du seuil sans lutte, sans grande démonstration d’intrépidité et de courage. Le dogme constitue un autre aspect de Cerbère en nous. C’est un enseignement mais représente un danger si l’on connaît sans le mettre en pratique. C’est un programme qui doit être exécuté et vécu. La seule façon de se libérer de l’emprise du dogme, c’est de vivre complètement son enseignement pour voir s’il nous mène soit sur une voie de garage soit sur le but qu’il nous propose. La seule façon de s’échapper de Cerbère sera d’accomplir l’enseignement et de devenir soi-même la preuve vivante de ce dogme. Par la triple force du caducée renouvelé, le candidat neutralise les dangers de la peur, du dogmatisme et des idoles.
Quatrième Heure À la quatrième heure, l’âme retourne visiter les tombeaux ; c’est le moment où s’allument les lampes magiques aux quatre coins des cercles ; c’est l’heure des enchantements et des illusions. Arrivant à ce stade, le candidat aux Mystères universels va devoir démontrer qu’il est devenu autonome capable de parcourir les voies de la grande auto-libération magique. Il faut exercer tous les pouvoirs de l’âme libératrice de l’humanité. Le chemin désormais à parcourir dépend entièrement de son propre jugement, le nouveau pouvoir individuel de juger. À cette étape, des difficultés surviennent dues à l’inexpérience d’un débutant, comme un nouveau né. On expérimente, on essaie, on applique,… La Quatrième Heure doit démontrer si le candidat, qui est essentiellement et fondamentalement équipé pour le grand voyage et prêt à l’entreprendre, a pris définitivement congé de la fosse dialectique (les tombeaux). Durant cette traversée, le candidat est tenu de repasser par tous ses sphères ou cercles de vie dans la nature de la mort afin d’apprendre à les connaître et à en triompher. Ceci est la traversée de l’enfer, le voyage à travers tous les cercles de la nature dialectique. Le carré magique du jugement autonome plein de noblesse, pourrait être défini ainsi : 1. raison pure, 2. volonté pure, 3. sentiment ou cœur pur, 4. acte pur. Tout le jugement est absolument basé et axé sur la Gnose. Grâce à ces quatre lumières de la magie gnostique, le candidat dotera de la force pour traverser les enchantements et les illusions des cercles.
Quatre imitations peuvent être décelées lors de la traversée de la nature de la mort : 1. Le mélange subtil du mensonge à la vérité : la dissimulation ; 2. Le poison des faux enseignements ; 3. L’amour dans tous ses aspects naturels même les plus subtils ; 4. Tout acte commis sous la pulsion des tendances ou des influences. Lorsque le candidat reste attentif que ses quatre lampes magiques sont tenues allumées durant le voyage. Qu’il reste axé et orienté sur le carré magique du jugement autonome, il s’en sortira indemne de sa traversée de ses cercles de vie dialectique.
Cinquième Heure La voix des grandes eaux chante le Dieu des sphères célestes.
Sixième Heure L’esprit se tient immobile ; il voit les monstres infernaux marcher contre lui et il est sans crainte.
Septième Heure Un feu qui donne la vie à tous les êtres animés est dirigé par la volonté des hommes purs. L’initié étend la main et les souffrances s’apaisent.
Huitième Heure Les étoiles se parlent, l’âme des soleils correspond avec le soupir des fleurs ; des chaînes d’harmonie font correspondre entre eux tous les êtres de la nature.
Neuvième Heure Le nombre qui ne doit pas être révélé.
Dixième Heure C’est la clef du cycle astronomique et du mouvement circulaire de la vie des hommes
Onzième Heure Les ailes des génies s’agitent avec un bruissement mystérieux ; ils volent d’une sphère à l’autre et portent de monde en monde les messages de Dieu.
Douzième Heure Ici s’accomplissent par le feu les œuvres de l’éternelle lumière.
