LAS JOYAS DE LA LOGIA H M
Marcio Javier Martínez Martínez
Todos los pueblos de la tierra se han interrelacionado entre sí y se han conectado con el universo y la naturaleza, a través de símbolos que, al ser algo tangible a la vista y al tacto, son más comprensibles para la mente humana. Fueron revelados por los dioses para que el hombre pudiera mantener contacto con lo espiritual y lo divino, con lo sobrenatural y supra cósmico. Los libros sagrados, tanto la Biblia, como los vangelios y el !orán en las tradiciones "udía, cristiana y árabe# de los $edas, l % !hin y el &ao &e 'ing del e(tremo oriente, así como las mitologías arcaicas, egipcias, griegas, romanas y escandinavas y los códices de los indios americanos ) para poner sólo los e"emplos quizá más conocidos) nos hablan en un lengua"e simbólico* a través de parábolas, metá+oras y poesías, rituales y mitologías nos transmiten ideas meta+í meta+ísic sicas as que, que, en sus aspec aspectos tos esenci esenciale ales, s, son idénti idénticas cas en todas todas las culturas, pues se re+ieren a buscar la misma y nica $erdad. Las tradiciones antiguas ) la mayoría de las cuales an conservan, aunque oculta, plena vigencia y autoridad en virtud de haberse mantenido intactos sus cono conoci cimie mient ntos os esen esenci cial ales es,, cons consid ider eran an al símb símbol olo o como como el vehí vehícu culo lo más más adecuado de e(presión de las verdades de orden meta+ísico# de él se valen las ideas más elevadas para descender al mundo concreto, y a la vez él es el instrumento que utiliza el hombre para ascender desde su realidad material, hacia su ser verdadero y espiritual.
La pala palabr bra a símb símbol olo o viene iene del del grie griego go -sym -symbo bolo lonn-,, que que signi+ica literalmente comparar una cosa con otra . c'ey de+ine al símbolo como un signo visible a través del cual se representa un sentimiento emocional, espiritual o una idea. Lorenzo Frau como una +igura emblemática o imagen signi+icativa. /in embargo, debemos comprender a los símbolos nicamente como vehículos de e(presión y no ver en ellos un +in, ya que es propio de la superstición y la idolatría, el con+undir al ob"eto ) símbolo con las ideas en él simbolizadas. La /imbología es el conocimiento directo de esas ideas, o +uerzas, o energías, las cuales han de ser e(perimentadas en el interior i nterior de la conciencia. /e dice dice que que el símb símbol olo o no debe deberí ría a ser ser estr estric icta tame ment nte e nece necesa sari rio o para para el conocimiento, pues esas ideas y energías podrían e(perimentarse aun sin necesidad de su intermediación.
n el seno de la asonería 0perativa se gestó la nueva asonería que es simbólica y especulativa. Los constructores hicieron de la armonía el +ruto e(huberante de la correlación metódica de los principios geométricos, y la iniciación no sólo les revelaba el secreto de ciertas leyes de las medidas y las proporciones, sino que les demostraba su carácter +atal y su valor cósmico. La construcción del templo interior que persigue el asón especulativo requiere, asimismo, una cuidadosa selección de elementos, armonizando +actores +ísicos, psíquicos y espirituales con ayuda de una ideal escuadra y el delicado compás de la intuición. l espíritu de esta ense1anza simbólica e"erció una gran in+luencia en las Logias, que obligó a admitir a 2prendices con su+icientes condiciones morales e intelectuales, capaces de comprender el lengua"e de los símbolos, en una época en la que pocos sabían leer y escribir. l simbolismo masónico no representa una idea nica e inequívoca, sino que permite la interpretación individual y personal que cada individuo da a un símbolo, segn su propia mente y conciencia. 3ero, a la vez, el simbolismo masónico hace que dentro de la orden se tenga una interpretación comn y aceptada, a la vez que compara a las di+erentes interpretaciones que hacen los Filóso+os, desde la antig4edad hasta el presente, como medio de aprendiza"e. 5esumiendo, podemos decir que el simbolismo nació y desarrolló con la asonería, es su alma y vida y an ahora la nutre y anima. !ada ritual encierra dos aspectos* la ense1anza %niciática propiamente dicha su +orma de transmisión o e(presión. La ense1anza esotérica que se estudia en cada 6rado recibe el nombre de -arcano- y los arcanos pueden clasi+icarse en cinco grupos* 1. 2l grupo de símbolos verbales, corresponden los arcanos o ense1anzas contenidos en las palabras llamada -sagrada- y de -pase-. 2. 2l grupo de símbolos gestuales o mímicos, de e(presión corporal, corresponden las ense1anzas del gesto de -puesta al orden-, el -signo-, la -batería-, los toques identi+icatorios y de contacto ceremonial, los pasos y las +ormas de caminar en Logia. 3. 2l grupo de símbolos numéricos, corresponden los arcanos del nmero de a1os de edad masónica, de pelda1os del 0riente de Logia, de pasos de cada desplazamiento ritual, de golpes de batería, etc.
7. l simbolismo temporal lo e(presan las horas de apertura y cierre de los traba"os de la logia 8mediodía y medianoche simbólicos9. :. ;entro del grupo de símbolos cromáticos, están los colores de las paredes del templo o logia, segn el ritual del grado, los de mandiles, bandas y demás elementos del atuendo %niciático.
2hora bien, describiremos las "oyas y su interpretación simbólica. 3ara ello debemos recordar que las "oyas son ob"etos materiales que denotan ostentación y sirven para demostrar abundancia, riqueza y poder material, pudiendo ser banales, las que solo tienen valor ornamental y re+le"an la vanidad de quién las porta, como son los anillos, los talismanes, collares y aretes y "oyas trascendentales que representan los valores de un individuo, de un grupo de individuos o inclusive de pueblos, como son los aros de matrimonio que signi+ican amor, unión y entrega# los cruci+i"os y cálices tienen alta signi+icación en la religión católica, las "oyas presidenciales, coronas y cetros que simbolizan unión de pueblos, en sentimientos y valores patrios. &odas las "oyas masónicas pertenecen a este grupo .de "oyas trascendentales. ;e manera general las "oyas masónicas se clasi+ican en dos grupos* las "oyas +i"as y las "oyas móviles. Las Joyas i!as son aquellas que permanecen de manera permanente en la logia y son parte del templo masónico, re+le"ando su divina naturaleza y sirviendo para e"ercitar en todo tiempo la moral de los masones, éstas son* la plancha de trazar, la piedra bruta y la piedra pulida. La "lanc#a $e Trazar , con sus cuadros blancos y negros entrelazados tiene la representación indivisible de los pares de opuestos, es un término que se usa para re+erirnos a los cuadros enmarcados que se encuentran en la Logia y que son descubiertos al abrir los traba"os, indica simbólicamente, en la concepción de sus dibu"os y en sus alegorías, la instrucción y los conocimientos e(actos que debemos tener en las artes masónicas, debiendo permanecer visibles durante todo el traba"o masónico que el taller realiza. n el simbolismo oriental antiguo su principal e(ponente es el
/i nos colocamos sobre el plano meta+ísico, la piedra bruta 8 el aprendiz9 es una individualidad 8el yo9 que deberá desbastarse para llegar a la personalidad 8el sí9, es decir, para desembarazarse en +in de todas sus asperezas 8la piedra tallada9 e integrarse en el edi+icio global que +orma la Francmasonería, en la +rancmasonería especulativa el recién iniciado es colocado ) piedra +undamental simbólica del edi+icio +uturo) en el ángulo nordeste de la Logia. l verdadero iniciado es el que aprende a pensar por sí mismo dentro del marco de la moral, de una libertad bien entendida. =o se puede progresar quien no se es+uerce constantemente en aprender, todo lo que puede, en las condiciones y circunstancias de la vida en que se encuentra. &odo ha de ser aprovechado constructivamente, en este sentido, pues todo lo que se encuentre en nuestro camino puede darnos una lección til, contribuyendo a nuestro crecimiento interior. La mayor parte de los autores tratan de mostrar que la talla de la piedra bruta, es decir, el traba"o individual representado por la di+icultad de tallar y pulir un material tan duro, realizado por el aprendiz, se vincula a la idea absolutamente pro+ana de libertad y la a+irmación bien conocida y ta"ante* -l masón libre en la logia libre- de 0s>ald ?irth, que re+le"a un estado de espíritu individualista y pro+ano, en tanto que la talla de la piedra bruta se e+ecta en verdad por el individuo asociado, integrado en la asamblea de la comunidad de iniciados, puesto que ) es necesario no olvidarlo) el traba"o de realización espiritual masónica no podría ser más que obra colectiva. La pie$ra puli$a está relacionada con el progreso del hermano masón en su camino hacia la verdad, representa la condición del hombre que después de haber observado una vida de virtud y de piedad, puede ser tratada con la escuadra de la per+ección y por el compás de su propia conciencia. Las !oyas m%viles, se denominan así porque son trans+eridas a sus sucesores en las ceremonias de renovación de cargos, no siendo casuales, son las que lucen los miembros de la o+icialidad durante todo su mandato en templo y que responden a los principios +undamentales, simbolizando de manera general, los atributos y +unciones de los o+iciales relacionados a su cargo. Las "oyas móviles más importantes son* la escuadra, el nivel y la plomada que se encuentran pendientes en los collares del $@ @ y del primer y segundo vigilantes. La !oya $el & M es La escua$ra que +orma un ángulo recto emblemático de +i"eza, estabilidad, y aparente ine(orabilidad de las Leyes Físicas que gobiernan el reino del 0ccidente o de la ateria, siempre se encuentran una distancia angular de AC, es pues símbolo de la cruci+i(ión de la cual debe liberarse recti+icando y dirigiendo hacia el centro todos los es+uerzos, el ángulo recto es también símbolo de la lucha, de los contrastes, y de las oposiciones que reinan en el mundo sensible, de todas las desarmonías e(teriores que deben en+rentarse y resolverse en la 2rmonía que viene del reconocimiento de la unidad interior# es el símbolo de la moralidad, la escuadra indica la per+ecta
-rectitud- del "uicio, que resulta de la "usta per+ección de la plomada y de recta visión íntima 8la regla dispuesta en nivel9. La Joya $el "rimer &igilante es el 'ivel que es emblema de igualdad y armonía que está obligado a mantener entre los hermanos de la Logia, otra interpretación de este símbolo es que nicamente pueden ser +uertes y permanecer +irmes los edi+icios construidos con un buen nivel. sta unión de la plomada con el nivel nos ense1an el signi+icado del equilibrio, que es lo mas necesario e indispensable en cada etapa de crecimiento. &oda elevación que no sea lo su+iciente equilibrada, es, pues, más bien per"udicial que deseable, dado que pone en peligro la estabilidad del mismo edi+icio que se quiere levantar y amenaza en echar a perder todo el es+uerzo anterior. La !oya $el (egun$o &igilante es la "loma$a que es uno de los instrumentos de medida que nos sirven para construir el mundo moral e intelectual. ste instrumento nos indica constantemente la línea vertical, o sea la dirección del progreso o crecimiento evolutivo que, como el propio crecimiento de las plantas, siempre se veri+ica por medio delesfuerzo ascensional en sentido opuesto a la +uerza de la gravedad, es decir que por medio de nuestras aspiraciones y de nuestros ideales nos elevamos siempre más sobre la gravedad de los instintos y de las pasiones, ya que la plomada se dirige a la tierra por lo que se relaciona con la +acultad de la percepción que es la +acultad más ba"a que más directamente nos contacta con el mundo e(terior. s emblema de la rectitud que ha de presidir la conducta de los hermanos +uera de la Logia, pues tal conducta determina una vida llena de gracia y belleza. l es+uerzo vertical es condición necesaria para toda +inalidad o e+ecto constructivo. La !oya $el )* &enerable Maestro es la )scua$ra con el Libro $e la Ley. s también representada por una escuadra de la que pende el postulado = 7D de uclides conocido por el &eorema de 3itágoras que simboliza la rectitud y la constitución, la e(periencia que ha adquirido, el conocimiento de la ley masónica y de los reglamentos del taller y capacidad para orientar los traba"os de la Logia, vigilando que todo esté bien dispuesto y en orden, signi+ica el propósito de conducir a los hombres desde las tinieblas de la ignorancia y de la ilusión, a la Luz, sacarlo del vicio y encausarlo en la virtud, liberarlo de la esclavitud de la materia y ubicarlo en la libertad del espíritu. La !oya $el +ra$or es un Libro ,bierto que representa las reglas y preceptos dictados por la sabiduría, el volumen de la Ley sagrada que contiene la 3alabra de la $erdad, es el Fiscal del taller, guardián y conservador de las !onstituciones y reglamentos de la orden y del taller, 5epresenta al Eeraldo de los antiguos misterios y /imboliza la 32L2B52, o sea, L2 $%;2 %/2
)l (ecretario tiene por !oya -os "lumas $e ganso ruza$as , para que si con una se equivoca con la otra recti+ica los errores, simboliza la dedicación al traba"o para labrar las planchas de arquitectura de la manera más +iel, para labrar los documentos de la Logia con corrección y pulcritud, sintetizando en sus trazados toda la vida del taller. La pluma debe usarse siempre para ayudar y de+ender al desamparado y oprimido y para de+ender sin temor la inocencia, la verdad y la virtud. )l Tesorero/ tiene por !oya a -os llaves cruza$as , que signi+ican que con una guardan los caudales de la logia y con la otra su reputación, signi+ican también con+ianza en la sincera +raternidad, seguridad en la inviolabilidad de los símbolos y alegorías y +idelidad para mane"ar con generosa honradez los +ondos económicos del &aller y que la palabra empe1ada por un masón es el me"or signo de caballerosidad. )l )*perto lleva como !oya -os )spa$as -esnu$as ruza$as, que representan el honor, prudencia y conciencia que todo masón debe cuidar. /imbolizan la protección interna constituyéndose en la autoridad interna y e(terna de los traba"os de la logia, impidiendo el ingreso de e(tra1os. l es quién rete"a o e(amina a los hermanos cuando cree necesario. )l Maestro $e eremonias/ tiene como !oya -os bastones o reglas cruza$as, que signi+ican la actividad y el deber entrelazados por una banda de +raternidad y de rectitud para atender con pulcritud las ceremonias ritualísticas que le con+iere el $∴∴. /imboliza, además, orden y decencia que se debe tener tanto en la vida masónica como en la vida privada o pro+ana. )l Hospitalario tiene como !oya una 0olsa con un oraz%n, cuyo signi+icado simbólico es de los más importantes postulados de la masonería como es la +ilantropía y caridad, la compasión y la solidaridad, cuidando no solo de aliviar las necesidades de viudas y pobres sino de la salud y bienestar de los hermanos. )l Maestro $e 0anuetes ostenta la !oya con el uerno $e la ,bun$ancia, que simboliza la alegría del corazón y gozo del alma al compartir los alimentos y bebidas en los banquetes, armonía per+ecta de la con+raternidad, simboliza también la riqueza y abundancia, alegoría del hombre que con sacri+icio y voluntad puede traba"ar y producir +elicidad para los demás y para sí mismo. )l uar$a Templo tiene como !oya una )spa$a -esnu$a, símbolo del valor y del honor del caballero que de+iende y vigila con celo in+atigable el templo y los traba"os del taller. /u deber son la seguridad, prudencia y discreción para el resguardo del templo.
s necesario recordar, que hasta hace un tiempo atrás e(istía el cargo de ;iputado ante la 6 ∴L∴B∴ siendo el &aller quién elegía a éste entre sus miembros. 3or supremas disposiciones actualmente la 6 ∴ L∴ B∴. designa en éste cargo, aunque con otro nombre, al nspector $e 4itos/ ue tiene como !oya una escua$ra y un compás con un sol en el centro/ encerra$o por un círculo , siendo ésta "oya que ostenta el símbolo de la unión que debe e(istir entre las logias de la obediencia, el orden que debe reinar entre ellas en sus relaciones con la 6∴L∴B∴y la luz para iluminar la senda que conduce a las grandes luces en sus traba"os. Eabiendo revisado la signi+icación de estos símbolos, creo que solo el estudio, la dedicación y la disciplinada observación de todo lo que podamos encontrar en los símbolos de nuestra orden, harán que logremos construir nuestro templo interno, para di+undir con seguridad, prudencia y +irmeza estas sabias ense1anzas a la sociedad en la que vivimos.
