La Belleza -Darío Sztajnszrajber

La Belleza – Mentira la verdad Darío

Sztajnszrajber

Lindo. Feo Feo.. Hermosura. Sublime. Todo lo que nos rodea genera en nosotros una reacción estética. Además valorar a las cosas como verdaderas o alsas! buenas o malas! las cosas también se nos "resentan como bellas o eas. #urante muc$o tiem"o! % en sintonía con un mundo ordenado! la belleza era un valor claro. #elimitado. &bjetivo e indiscutible. Ho%! en una é"oca de desdierenciación! desdiere nciación! ragmentación e $ibridación! los límites de lo bello también se $an transormado. '(ué es la belleza $o%) La más im"ortante cuestión *losó*ca con res"ecto a la belleza! es el "roblema de su objetividad. +l "roblema es determinar si la belleza está en las cosas o es relativa a quien la e,"erimenta. +n otras "alabras! 'es la belleza objetiva o subjetiva) -ero en nuestros tiem"os se agrega otra "roblemática! %a que la belleza deja de tener que ver con un ámbito tan es"ecí*co como el del arte! % se vuelve! en una sociedad $i"erconsumista! $i"erconsumista! un criterio estructura estructural. l. +n el mundo de $o%! todo es belleza. uestra e,istencia se $a estetizado. Los antiguos de*nían a la belleza con la órmula de la "ro"orción entre las "artes. -or eso! la belleza siem"re estuvo ligada a la armonía % a la simetría. Si la belleza está en las cosas! % es "ro"orción entre las "artes! entonces! el $ombre la "uede medir objetivamente. / sin embargo! '"or qué $o% nos resulta más bella  0imena que esta esta vasija) -ensemos la cuestión desde otra "ers"ectiva. +s claro que! en cada conte,to! $a% un criterio de lo bello que se im"one como ma%oritario. La belleza no está en las cosas. -ero tam"oco de"ende de cada uno. Ha% criterios que se van estableciendo en cada é"oca! o en cada cultura. -ero 'a "artir de qué) A esto se lo llama 1relativismo estético . La dierencia entre la belleza natural % la arti*cial es bastante ambigua. -odríamos -odr íamos decir que! en tanto $a% una intención de "roducción de belleza "ara su contem"lación! entramos entramos al ámbito del arte. #e $ec$o! en la modern modernidad! idad! son dos las de*niciones de arte más im"ortante im"ortantes. s. 2na dice que el arte es la re"resentación re"resentación de lo real. / la otra! que el arte es la "roducción de lo bello. -ero también es cierto que! a comienzos del siglo 33! las l as vanguardias artísticas artísticas a"arecen "ara desestructurar desestructur ar estas dos de*niciones! %a que cuestionan la entidad tanto de la realidad como de lo bello. Las vanguardias vienen a "ro"oner que cada acto de nuestra e,istencia se vuelva más bello. 4ienen a gritar que $a% que $acer de nuestra vida cotidiana un acto creativo "ermanente. Ha% que transormar nuestra vida cotidiana en algo bello. +l vanguardismo llevó al e,tremo las condiciones de ru"tura rente a una sociedad que! a "rinci"ios del siglo 33! se volvía cada vez más gris. #e lo que se trata! a$ora! es de salirse de los museos. +sto es! de rebelarse contra las instituciones que escinden al arte de la vida. (ue elitizan el que$acer artístico. artístico. -ero con estos gestos vanguardistas! más que reconciliarse con la vida! el arte se vuelve a alejar! % la belleza "arece reservada a solo unos "ocos es"ecialista es"ecialistas. s. -ero entonces! 'cómo $acemos de nuestra vida algo más bello) ”

Ha% dos maneras. 2na ligada al consumo % a la mercantilización de lo bello. #onde embellecer la vida cotidiana "areciera reducirse a com"rarnos ro"a! accesorios! cambiarnos el "einado o el color de "elo! o tatuarnos el cuer"o. +mbellecer nuestra vida cotidiana 'es estar "endientes todo el tiem"o de nuestra imagen) ietzsc$e sostiene que una estética de la e,istencia su"one un ejercicio de creatividad "ermanente. +n un mundo sin verdades absolutas! nos estamos recreando todo el tiem"o a nosotros mismos.  / cuanto más e,"erimentamos lo dierente! más crecemos. 1+stética1 "roviene del griego 1aist$esis1 % quiere decir 1sensibilidad1. +s un término ligado a la "erce"ción de la belleza. #e 1estética1 se deriva 1esteticismo1! que es algo así como la "rimacía de lo bello! o que la belleza tenga más im"ortancia que cualquier otra cosa. 2na *gura re"resentativa del esteticismo es el dand%. Figura que 5audelaire describió magistralmente en el siglo 363. +l dand% es un seductor. -ero alguien que $ace de la seducción no un medio! sino un *n en sí mismo. #e este modo! el esteticismo "uede im"licar el consumo su"er*cial de la belleza industrial del mercado. -ero también "uede im"licar todo lo contrario. Ha% un esteticismo que "retende liberar la belleza de sus encorsetamientos. -ostulando la *gura de un dand% bien "reocu"ado "or la creación "ermanente de sí mismo. & como se decía en é"ocas de 5audelaire7 1La mejor obra de arte "ara un artista es su "ro"ia vida . -ero 'es cierto que todo se $a estetizado) '-or qué! en estos tiem"os! "odemos llegar a conundir cualquier cosa con una obra de arte) Ho% la estética desborda sus áreas tradicionales e inunda todo. Todo se encuentra estetizado. La "olítica! la religión! la economía! la educación. (ue el valor más im"ortante de una clase en un colegio sea que no aburra! o que un "olítico busque! antes que nada! caer bien! eso es estetización. La estetización general de la e,istencia convierte cualquier acción $umana en un acto estético. +l mercado se transorma en un gran "roductor de belleza. Seduce "ara vender. -ero si todo es bello % se "roduce belleza todo el tiem"o! si todas las cosas que nos rodean intentan generarnos una e,"eriencia estética! 'qué queda del arte) '(ueda arte) #igamos "rimero que sí. (ueda arte! "ero no en su orma tradicional. +l arte se transorma gracias a la tecnología! que "ermite re"roducirlo de orma in*nita. La multi"licidad de la orma 'qué es lo que se "ro"one acá) 8alter 5enjamin teorizó sobre el tema de la re"roductibilidad en el arte. Sostenía que el arte se modi*ca! "or un lado! "orque se socializa! % se vuelve más accesible "ara todos! "erdiendo! "or eso! su aura original. Sin embargo! la re"roductibilidad "ermite nuevas ormas de maniestación estética. Hace "osible! gracias a la intervención tecnológica! modos de e,"resión! como el cine! que antes eran im"osibles. / así como $o% "odemos escuc$ar m9sica en dierentes arteactos! en nuestro $ogar o en el auto! "odemos también "oseer la co"ia de cualquier obra de arte. Sea en orma ísica! o sea en orma virtual. -ero 'es la misma obra) ':ana o "ierde la :ioconda) Si bien la re"roductibilidad técnica incor"ora grandes sectores sociales al mundo del arte! el arte se vuelve mercancía.  / entonces los criterios de "roducción artística no van a dierir de cualquier criterio de "roducción de mercancías. +sta ”

industrialización del arte genera el ;itsc$! %a que el mercado busca instalar sus "roductos del modo más e*ciente. +l ;itsc$ eleva la condición de estético a cualquier cosa. -ero! undamentalmente! "ermite la a"ro"iación estética de cualquier objeto "or cualquier "ersona. & mejor dic$o! "or cualquier consumidor -or eso $a% como una sensación de ironía "ermanente! como si nadie se tomara nada demasiado en serio! % jugara! trasgrediéndolo todo  También es cierto que el es"íritu de la vanguardia "arece desa"arecer como mani*esto "olítico % "ermanecer como a"uesta estética. +n la idea de "osvanguardia! el ru"turismo se mantiene! "ero! des"rovisto de intención utó"ica! se vuelve un mero ejercicio l9dico. +n un mundo estetizado! el artista de "osvanguardia es un e,"erimentalista. Alguien que juega % e,"erimenta con las estéticas! "ero vaciadas de contenido ideológico. '(ué queda entonces de la belleza! no) +s cierto! "or un lado! con la estetización de la e,istencia "arece $aberse vuelto más su"er*cial! más uncional a la sociedad de consumo. -ero también es cierto que! "or otro lado! $a% nuevas "osibilidades "ara reinventar la vida de manera más creativa. -ero el "roblema sigue siendo el de siem"re. '(ué "asa con los que se quedan auera) +l arte! en una é"oca! quiso transormar la realidad. (uiso cambiar al mundo. Ho% se $a vuelto más diícil.